Lịch sử vấn đề
Vào đầu thế kỷ XX, nghiên cứu văn học từ góc độ văn hóa trở nên nổi bật nhờ các công trình của Đào Duy Anh, Đặng Thai Mai, và Hoài Thanh Trong tác phẩm "Nho giáo và văn học Việt Nam trung cận đại" (Nxb Giáo dục, 1999), Trần Đình Hượu đã phân tích rõ ràng sự ảnh hưởng của Nho giáo đối với văn học Việt Nam trong giai đoạn này.
Nho giáo đã có ảnh hưởng sâu sắc đến văn học Việt Nam trong giai đoạn trung đại và cận đại Trần Ngọc Vương đã mở rộng nghiên cứu này qua cái nhìn loại hình học trong tác phẩm "Nhà nho tài tử và văn học Việt Nam" (Nxb Giáo dục, 1995) Tương tự, Trần Nho Thìn trong cuốn "Văn học trung đại Việt Nam dưới góc nhìn văn hóa" (Nxb Giáo dục, 2003) cũng nhấn mạnh tầm quan trọng của việc tiếp cận văn học từ góc độ văn hóa Nghiên cứu văn học văn hóa đã được áp dụng để phân tích các tác giả như Đỗ Lai Thúy với "Hồ Xuân Hương, hoài niệm phồn thực" (Nxb Văn hóa thông tin, 1999) và Đỗ Thị Ngọc Chi với luận án tiến sĩ "Văn chương Vũ Bằng dưới góc nhìn văn hóa" (2013) Qua lịch sử nghiên cứu, có thể thấy rằng việc tiếp cận văn học từ góc nhìn văn hóa là một hướng nghiên cứu quan trọng, đã đạt được nhiều thành tựu và cung cấp cái nhìn sâu sắc hơn về văn chương.
Tiếp cận văn hóa – văn học đã trở nên phổ biến trong nghiên cứu văn học, nhưng tiếp cận địa - văn hóa - văn học vẫn chưa được nhiều học giả chú trọng Nghiên cứu văn học từ góc nhìn địa - văn hóa không chỉ mang lại cái nhìn đa dạng và liên ngành mà còn giúp chúng ta hiểu rõ hơn về tác phẩm văn học trong bối cảnh môi trường sản sinh ra nó, từ đó làm nổi bật giá trị nội dung và nghệ thuật Cuốn sách "Việt Nam cái nhìn Địa – Văn hóa" là một minh chứng cho xu hướng này.
Trần Quốc Vượng (Nxb Văn hóa dân tộc, 1998) đã phân tích mối quan hệ giữa điều kiện tự nhiên và môi trường sống của các cộng đồng dân tộc Việt Nam trong việc hình thành các vùng văn hóa Những thành tựu này sau đó được Đặng Hiển áp dụng trong nghiên cứu văn học qua tác phẩm Văn học dưới góc nhìn Địa–Văn hóa (Nxb Hội nhà văn, 2016).
Nhà văn Nguyễn Ngọc Tư đã chiếm được tình cảm của đông đảo độc giả nhờ vào các tác phẩm mang đậm dấu ấn địa-văn hóa của Nam Bộ Tập truyện đầu tay “Ngọn đèn không tắt” đã giành giải thưởng của Hội Liên hiệp văn học nghệ thuật Việt Nam, giúp tên tuổi chị được các nhà văn nổi tiếng như Nguyên Ngọc và Nguyễn Quang Sáng chú ý và ngợi khen Nhà văn Nguyễn Quang Sáng nhận xét rằng giọng văn mộc mạc của Nguyễn Ngọc Tư tạo ra không khí tự nhiên về mảnh đất Cà Mau Chu Lai khẳng định chị là một tài năng hiếm có của văn học Việt Nam, trong khi Huỳnh Công Tín nhấn mạnh rằng nhân vật trong tác phẩm của chị thể hiện những tâm tư đời thường, phản ánh chân thực vùng đất và con người Nam Bộ Hữu Thỉnh cũng ghi nhận những giá trị nhân văn trong tác phẩm “Cánh đồng bất tận” của chị.
Nam Bộ với tính cách đặc thù: chân thực, chất phác, hồn nhiên và bản năng”
(Hà Linh - “Chia sẻ cùng Nguyễn Ngọc Tư và Cánh đồng bất tận”, http://www.vnexpress.net, 2006)
Trần Hữu Dũng, Giáo sư kinh tế tại Đại học Wright State, đã có những bài viết nổi bật trên website Viet-studies, nơi ông giới thiệu các tác phẩm của Nguyễn Ngọc Tư Ông nghiên cứu sâu sắc giá trị nội dung và nghệ thuật trong các tác phẩm của Nguyễn Ngọc Tư, nhấn mạnh sự tài tình trong việc sử dụng ngôn ngữ Nam Bộ của tác giả Ông cho rằng đây là yếu tố đặc trưng và khác biệt, làm nên “đặc sản miền Nam” trong văn chương của Nguyễn Ngọc Tư.
Hiện tượng Nguyễn Ngọc Tư cùng văn chương của chị đã trở thành đề tài nghiên cứu hấp dẫn trong nhiều công trình khoa học.
Luận văn Thạc sĩ văn học Việt Nam của Lương Thị Kim Thoa, được thực hiện tại Đại học KHXH&NV Hà Nội vào năm 2008, nghiên cứu đề tài “Tiếp cận sáng tác của Nguyễn Ngọc Tư và Đỗ Bích Thúy từ phương diện văn học-văn hóa.” Nghiên cứu này tập trung vào việc phân tích và đánh giá các tác phẩm của hai tác giả nổi bật trong bối cảnh văn hóa và văn học Việt Nam, góp phần làm rõ những giá trị nghệ thuật và ý nghĩa xã hội trong sáng tác của họ.
Luận văn thạc sĩ văn học của Hoàng Thị Hà, được thực hiện tại Đại học Sư phạm Hà Nội vào năm 2013, tập trung nghiên cứu đề tài “Sáng tác của Nguyễn Ngọc Tư dưới góc nhìn văn hóa” Nghiên cứu này phân tích các tác phẩm của Nguyễn Ngọc Tư, làm nổi bật ảnh hưởng của văn hóa đến nội dung và hình thức sáng tác của tác giả.
Luận án Tiến sĩ văn học của Nguyễn Thanh Hồng tại Đại học KHXH&VN Hà Nội năm 2016 tập trung vào đề tài “Những cách tân nghệ thuật trong truyện ngắn của một số cây bút nữ từ 1986 đến nay”, nghiên cứu sâu về các tác giả nữ như Nguyễn Thị Thu Huệ, Nguyễn Ngọc Tư và Đỗ Bích Thúy Nghiên cứu này không chỉ làm nổi bật những đổi mới trong nghệ thuật sáng tác của các tác giả mà còn phản ánh sự phát triển của văn học nữ trong bối cảnh văn hóa xã hội Việt Nam hiện đại.
- Luận án Tiến sĩ văn học của Phạm Thị Thu Thủy, Đại học Sư phạm
Hà Nội, năm 2017 với đề tài “Con người Nam Bộ trong sáng tác văn xuôi Hồ Biểu Chánh, Bình Nguyên Lộc, Sơn Nam và Nguyễn Ngọc Tư”
Nghiên cứu tác phẩm văn học dưới góc nhìn địa-văn hóa, đặc biệt trong truyện ngắn của Nguyễn Ngọc Tư, vẫn chưa được chú trọng Mặc dù có nhiều công trình phân tích nội dung và nghệ thuật trong sáng tác của ông, hầu hết chỉ xem xét tác phẩm trong mối liên hệ với nhóm nhà văn khác hoặc nghiên cứu trực tiếp về Nguyễn Ngọc Tư Chưa có công trình nào khai thác sâu sắc về mảnh đất và con người Nam Bộ trong các tác phẩm của ông từ góc nhìn địa-văn hóa.
Phương pháp nghiên cứu
Phương pháp phân tích và tổng hợp đóng vai trò quan trọng trong việc nghiên cứu địa-văn hóa và văn chương Nguyễn Ngọc Tư Bằng cách tìm hiểu và phân tích các tài liệu, lý luận khác nhau, chúng ta có thể chia nhỏ vấn đề để hiểu sâu sắc hơn về mối quan hệ giữa địa văn hóa và văn học Sau khi đã phân tích, việc tổng hợp thông tin sẽ giúp đưa ra những đánh giá và nhận xét chính xác về đối tượng nghiên cứu.
Phương pháp so sánh trong nghiên cứu văn học giúp phân tích sáng tác của Nguyễn Ngọc Tư với các nhà văn đương thời và lớp trước, từ đó làm nổi bật những điểm tương đồng và khác biệt trong phong cách sáng tác Đặc biệt, tác phẩm của chị phản ánh rõ nét văn hóa và địa lý đặc trưng của vùng đất Nam Bộ, khẳng định vị thế quan trọng của chị trong dòng chảy văn học Việt Nam hiện đại.
Phương pháp thống kê và phân loại được áp dụng để sắp xếp tài liệu theo các loại có chung đặc điểm bản chất Qua việc thống kê các hiện tượng lặp lại trong nội dung và nghệ thuật sáng tác của Nguyễn Ngọc Tư, chúng tôi căn cứ vào tần suất xuất hiện của chúng để khái quát và hệ thống hóa thành những đặc điểm cụ thể, nhìn từ góc độ địa-văn hóa.
Phương pháp tiếp cận văn hóa học tập trung vào con người, khám phá nội dung văn học qua các mối quan hệ giữa con người với thiên nhiên, xã hội và chính bản thân Phương pháp này giúp hiểu sâu về địa-văn hóa trong truyện ngắn của Nguyễn Ngọc Tư, khi nghiên cứu con người trong văn học từ các góc nhìn văn hóa chính trị, ứng xử cảm xúc, giới tính và cộng đồng của người Nam Bộ.
Phương pháp xã hội học giúp khám phá mối liên hệ giữa bối cảnh lịch sử xã hội và văn chương của Nguyễn Ngọc Tư Qua đó, ta nhận diện được ảnh hưởng của thể chế và cấu trúc phân tầng xã hội trong nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa đối với quan điểm sáng tác và quan niệm nghệ thuật về con người của tác giả.
Phương pháp tiếp cận tác phẩm văn học từ lý thuyết tự sự học giúp phân tích cấu trúc tự sự bên trong và khám phá những quy luật vận động của các yếu tố tự sự trong truyện ngắn của Nguyễn Ngọc Tư Qua đó, ta nhận thấy sự đổi mới trong văn chương của chị nhằm khắc phục những giới hạn của nghiên cứu văn học trước đây, thường chỉ tập trung vào các yếu tố bề ngoài như niên đại, bối cảnh lịch sử xã hội, tiểu sử tác giả, và nội dung phản ánh Điều này không chỉ nâng cao nhận thức của người đọc về văn chương mà còn khẳng định vai trò của nó như một phần của lịch sử nghệ thuật ngôn từ và văn hóa.
Ngoài các phương pháp đã đề cập, luận văn còn áp dụng các phương pháp liên ngành như phương pháp hệ thống và phương pháp phân tâm học để nghiên cứu và khám phá sâu sắc vấn đề.
Những đóng góp của luận văn
Luận văn khảo sát truyện ngắn của Nguyễn Ngọc Tư từ góc nhìn địa-văn hóa, nhằm cung cấp cái nhìn khái quát và đầy đủ về tác phẩm của ông, thể hiện dấu ấn địa lý và bản sắc văn hóa vùng quê Nam Bộ Nghiên cứu này giúp làm nổi bật giá trị nội dung và nghệ thuật, cũng như những đổi mới và phát triển trong văn chương của Nguyễn Ngọc Tư trong bối cảnh văn học Nam Bộ và văn học Việt Nam hiện đại Hy vọng rằng những hiểu biết và đánh giá về mảnh đất và con người Nam Bộ trong truyện ngắn của Nguyễn Ngọc Tư sẽ trở thành tài liệu tham khảo hữu ích cho những người yêu thích tác phẩm của ông, đồng thời mang lại kinh nghiệm quý báu cho tác giả luận văn trong việc cảm thụ và đánh giá văn học.
Cấu trúc luận văn
của nhà văn Nguyễn Ngọc Tư
Chương 2: Dấu ấn địa - văn hóa về mảnh đất và con người Nam Bộ trong truyện ngắn Nguyễn Ngọc Tư
Chương 3: Đặc điểm nghệ thuật truyện ngắn Nguyễn Ngọc Tư từ góc nhìn địa- văn hóa.
NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG VỀ ĐỊA - VĂN HÓAVÀ HÀNH TRÌNH SÁNG TÁC CỦA NGUYỄN NGỌC TƢ
Văn hóa và văn học
Văn hóa là một khái niệm lâu đời với nội hàm rộng lớn Theo hai học giả A.L Kroeber và C.L Kluckhohn trong cuốn "Văn hóa", đã có hơn 200 định nghĩa về văn hóa trên thế giới vào thời điểm nghiên cứu.
Văn hóa, điểm lại bằng cái nhìn phê phán các khái niệm và định nghĩa
(Culture, a critical review of concept anddefinitions)- Alfred Kroeber và Clyde Kluckhohn - hai nhà nhân loại học người Mỹ cũng đã thống kê có tới
Có hơn 400 định nghĩa về văn hóa trên thế giới, theo nhà ngôn ngữ học Phan Ngọc Sự phong phú này xuất phát từ tính rộng lớn của văn hóa và cách tiếp cận khác nhau của các nhà nghiên cứu Ở phương Đông, đặc biệt trong thời kỳ cổ đại Trung Quốc, văn hóa được coi là phương thức điều hành xã hội, nơi giai cấp thống trị sử dụng văn hóa và giáo dục để cảm hóa ý thức con người trong xã hội phong kiến Từ "văn hóa" trong Hán văn mang ý nghĩa tổng hợp.
Tại phương Đông, khái niệm “văn trị” và “giáo hóa” thể hiện sự quan tâm đến việc quản lý và giáo dục xã hội Trong khi đó, ở phương Tây, từ “văn hóa” trong tiếng Đức (Kultur), tiếng Anh và tiếng Pháp (culture) mang hai nghĩa chính: một là việc “giữ gìn, chăm sóc và tạo dựng trong trồng trọt”, hai là “cầu cúng”.
Các nhà khoa học phương Tây đã nghiên cứu mối quan hệ giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội, từ đó đưa ra nhiều định nghĩa khác nhau về văn hóa theo triết học Mác R.C.Pađôlưi và Iu.V.Brômlây trong nghiên cứu của họ khẳng định rằng văn hóa, theo nghĩa rộng nhất, bao gồm tất cả những gì mà nhân loại đã và đang tạo ra.
E.B Taylor (1832-1917) nhà nhân học văn hóa người Anh đã đưa ra một khái niệm văn hóa được rất nhiều người đồng tình Theo E.B Taylor “văn hóa một tổng thể phức hợp bao gồm kiến thức, nghệ thuật, tín ngưỡng, đạo đức, phong tục luật lệ và tất cả những khả năng và thói quen mà con người đạt được với tư cách là một thành viên trong xã hội” (Primitive culture- Văn hóa nguyên thủy) Kroibơ (A.L.Kroeber) và Klúchôn (C.L.Kluckhohn), hai nhà dân tộc học người Mĩ vào năm 1952 đã trích dẫn được khoảng 300 định nghĩa mà các tác giả khác nhau của nhiều nước từng phát ra từ trước nữa cho đến lúc bấy giờ Tổng kết lại, hai ông quan niệm rằng văn hóa là một loại hành vi rõ ràng và ám thị đã được loài người đúc kết và truyền lại bằng biểu tượng
UNESCO định nghĩa văn hóa là tổng thể các yếu tố tinh thần và vật chất, trí tuệ và xúc cảm, quyết định tính cách của một xã hội hay nhóm người Văn hóa bao gồm nghệ thuật, văn chương, lối sống, quyền cơ bản của con người, hệ thống giá trị, tập tục và tín ngưỡng Nó mang lại khả năng tự suy xét cho con người, giúp họ trở thành những sinh vật nhân bản, có lý trí và khả năng phê phán Nhờ văn hóa, con người có thể tự thể hiện, nhận thức bản thân và tìm kiếm ý nghĩa mới, từ đó sáng tạo ra những thành tựu vượt trội.
Mặc dù vấn đề văn hóa ở Việt Nam được đặt ra muộn hơn, nhưng đã có nhiều học giả nghiên cứu và đưa ra các khái niệm đa dạng về văn hóa.
Theo nhà sử học Trần Quốc Vượng, văn hóa là sản phẩm của sự biến đổi tự nhiên do con người tạo ra, hình thành nên lối sống và thái độ tổng quát đối với vũ trụ, thiên nhiên và xã hội Nó phản ánh vai trò của con người trong vũ trụ thông qua hệ thống chuẩn mực, giá trị, biểu tượng và quan niệm, từ đó tạo nên phong cách diễn đạt tri thức và nghệ thuật của nhân loại.
Trần Ngọc Thêm định nghĩa văn hóa là hệ thống hữu cơ của các giá trị vật chất và tinh thần mà con người sáng tạo và tích lũy qua hoạt động thực tiễn, trong sự tương tác với môi trường tự nhiên và xã hội.
Còn nhà ngôn ngữ học, nhà nghiên cứu văn hóa Phan Ngọc quan niệm:
Văn hóa là mối quan hệ giữa thế giới biểu tượng và thực tại, thể hiện qua sự lựa chọn riêng của từng tộc người hoặc cá nhân Sự khác biệt trong những lựa chọn này tạo nên các nền văn hóa đa dạng, và độ khúc xạ của chúng chính là yếu tố làm cho văn hóa trở nên phong phú và độc đáo Trong cuốn sách "Văn hóa Việt Nam nhìn từ mẫu người văn hóa" của tác giả Đỗ Lai, những khía cạnh này được phân tích sâu sắc.
Theo Thuý, văn hóa được định nghĩa là “tất cả những gì phi tự nhiên”, đây là một cách hiểu khái quát và rộng lớn về khái niệm văn hóa.
Văn hóa là hoạt động sáng tạo mang tính lịch sử riêng của con người, giúp con người khác biệt so với các sinh vật khác Nó chịu ảnh hưởng từ môi trường tự nhiên, xã hội và đặc điểm cộng đồng dân tộc, dẫn đến sự đa dạng văn hóa giữa các quốc gia và dân tộc Văn hóa được xem là sản phẩm do con người sáng tạo trong quá trình lao động, đấu tranh với thiên nhiên và xã hội nhằm mục đích sinh tồn Trong luận văn “Mảnh đất và con người Nam Bộ trong truyện ngắn của Nguyễn Ngọc Tư”, chúng tôi đồng tình với định nghĩa văn hóa của UNESCO và Trần Ngọc Thêm.
1.1.2 Quan hệ giữa văn hóa và văn học
Văn học là một phần quan trọng của văn hóa, chịu ảnh hưởng trực tiếp từ môi trường văn hóa của thời đại và truyền thống độc đáo của mỗi dân tộc Mặc dù bị chi phối bởi hệ thống văn hóa, văn học vẫn là một yếu tố năng động, luôn tìm cách thoát ra khỏi những giới hạn của hệ thống Sự xung đột giữa văn học và văn hóa không chỉ tạo ra tính sáng tạo mà còn thúc đẩy văn học khao khát tạo ra những giá trị mới cho bản thân và cho nền văn hóa của dân tộc Những sáng tạo đột phá trong văn học có thể dẫn đến sự thay đổi sâu sắc trong toàn bộ nền văn hóa.
Văn học, chỉ là một phần của văn hóa, không thể tác động trực tiếp đến xã hội mà phải thông qua văn hóa Mặc dù văn học có chức năng phản ánh hiện thực đời sống xã hội, nhưng sự phản ánh này diễn ra gián tiếp qua việc tinh lọc các giá trị văn hóa Nhờ vậy, văn học tránh được việc miêu tả hiện thực một cách trần trụi, mà thay vào đó, nó phản ánh một cách nghệ thuật, đặc trưng cho bản chất của văn học Phương Lựu nhấn mạnh rằng: “Nếu nghệ thuật là một loại văn hoá đặc biệt, thì lấy ngôn ngữ làm chất liệu, văn học chính là gương mặt tiêu biểu cho văn hoá tinh thần của mỗi dân tộc.”
Văn học là sự tự ý thức văn hóa, thể hiện và tiếp nhận các giá trị bản sắc của cộng đồng dân tộc Mỗi nhà văn, sinh ra trong một cộng đồng nhất định, luôn chịu ảnh hưởng từ văn hóa dân tộc của mình, điều này không chỉ tác động đến đề tài và tư tưởng mà còn đến tư duy nghệ thuật Dù có sáng tạo và chịu ảnh hưởng từ các luồng văn hóa khác, tác phẩm của nhà văn vẫn luôn phản ánh mạch nguồn văn hóa quê hương và vùng đất nơi họ gắn bó.
Địa- văn hóa và văn học
Địa lý và khí hậu có ảnh hưởng lớn đến văn hóa, dẫn đến sự hình thành khái niệm địa-văn hóa, kết hợp giữa địa lý học và văn hóa học Hai lĩnh vực này, tưởng chừng không liên quan, đang trở thành đối tượng nghiên cứu hấp dẫn cho nhiều nhà khoa học Khái niệm địa-văn hóa được xem như một phương pháp nghiên cứu liên ngành trong địa lý học Nhà địa lý học người Pháp, Joel Bonnemaison, đã thể hiện sự quan tâm đặc biệt đến cách tiếp cận địa-văn hóa trong nghiên cứu của ông.
Trong nghiên cứu "ba chiều kích của không gian cảnh quan" trong địa-văn hóa, tác giả nhấn mạnh mối liên hệ giữa không gian văn hóa và địa lý, bao gồm lãnh thổ, môi trường địa lý và biểu tượng địa lý Ông cho rằng đặc trưng không gian địa lý ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống văn hóa của cư dân, nơi mà thiên nhiên và con người tương tác, tạo nên những đặc điểm văn hóa khác nhau Tính cách và ứng xử của cộng đồng cư dân phụ thuộc vào hoàn cảnh địa lý và điều kiện tự nhiên như núi non, sông ngòi, khí hậu và đất đai Tại Việt Nam, Trần Quốc Vượng đã áp dụng phương pháp nghiên cứu này để làm rõ đặc trưng văn hóa của nhiều vùng đất như Phú Thọ, Cao Bằng, Gia Lâm, Hà Nội, và Bắc Ninh Ông chỉ ra rằng ở những nơi có khí hậu khắc nghiệt và địa hình hiểm trở, con người thường mang tính cách quyết liệt và mạnh mẽ, trong khi ở những vùng có khí hậu thuận lợi và địa hình bằng phẳng, tính cách con người thường hiền hòa và mềm mại.
Địa - văn hóa là một lĩnh vực nghiên cứu liên ngành, tập trung vào mối quan hệ giữa đời sống văn hóa của con người và cảnh quan địa lý Các yếu tố như địa lý, khí hậu và điều kiện tự nhiên ảnh hưởng đến cách thức sinh hoạt và hành vi của con người Ngược lại, con người cũng có những ứng xử nhất định đối với môi trường sống của mình Từ góc độ này, chúng ta có thể nhận thấy vị trí của con người trong tự nhiên và những tác động qua lại giữa thiên nhiên và con người, tạo nên một mối quan hệ hài hòa và chặt chẽ.
1.2.2 Địa - văn hóa trong nghiên cứu văn học Địa - văn hóa còn là một khái niệm tương đối mới, chưa được ứng dụng phổ biến, vì vậy chưa có nhiều công trình nghiên cứu về vấn đề này trong lĩnh vực văn học Bài viết đăng trên tạp chí nghiên cứu văn học Đặc điểm truyện cổ tích Khmer Nam Bộ tiếp cận từ lí thuyết địa – văn hóa của Phạm Tiết
Khánh đã áp dụng lý thuyết địa-văn hóa vào nghiên cứu văn học dân gian, nhằm giải thích sự tương đồng trong cốt truyện của các tác phẩm từ các dân tộc khác nhau, xuất phát từ những điều kiện địa lý, môi trường sống và tập quán canh tác tương tự Trường phái Phần Lan cũng đã sử dụng lý thuyết này để phân tích văn học dân gian qua lăng kính địa lý-lịch sử, góp phần tạo ra nhiều thành tựu đáng kể trong lĩnh vực folklore.
Cuốn tiểu luận "Văn học dưới góc nhìn Địa - văn hóa" của tác giả Đặng Hiển mang đến cái nhìn sâu sắc về việc áp dụng góc nhìn địa - văn hóa trong nghiên cứu văn học Mỗi nhà văn không chỉ gắn bó với một vùng đất cụ thể mà còn để lại dấu ấn mạnh mẽ từ những yếu tố địa - văn hóa của nơi đó, góp phần tạo nên sự độc đáo trong tác phẩm Những nhà văn như Hoàng Cầm, Nam Cao, Tú Xương và Bình Nguyên Lộc đều thể hiện tâm hồn văn chương của mình qua các đặc trưng địa lý và văn hóa của quê hương Theo Đặng Hiển, dấu ấn địa - văn hóa trong văn học thể hiện qua năm yếu tố quan trọng: cảnh sắc thiên nhiên, ngôn ngữ kết hợp giữa ngôn ngữ chung và địa phương, con người địa phương, hiện thực địa phương, và truyền thống văn hóa nghệ thuật của vùng.
Vốn sống và hiểu biết của tác giả về vùng đất là nền tảng tạo nên giá trị địa-văn hóa cho tác phẩm Tuy nhiên, không phải nhà địa lý hay nhà văn hóa học nào cũng có thể thể hiện điều này tốt hơn nhà văn, vì địa-văn hóa trong văn học còn là sự thẩm thấu của vùng đất vào tâm hồn tác giả, biến thành hình tượng và cảm xúc Hơn nữa, địa-văn hóa trong văn học không chỉ giới hạn trong phạm vi nhỏ hẹp của các địa phương, mà còn phản ánh nền văn hóa chung của quốc gia và dân tộc, trở thành gốc rễ của mỗi con người.
Những yếu tố hình thành dấu ấn địa- văn hóa trong sáng tác của Nguyễn Ngọc Tƣ
1.3.1 Điều kiện địa lí tự nhiên và xã hội của vùng đất Nam Bộ 1.3.1.1 Đặc điểm tự nhiên Nam Bộ
Nam Bộ, với đặc điểm địa lý tự nhiên độc đáo, nằm trong lưu vực của hai con sông Đồng Nai và Cửu Long, tạo thành một vùng châu thổ giáp biển Khu vực này có hai mùa rõ rệt: mùa mưa và mùa khô, hình thành nên chu kỳ mùa vụ đặc trưng, khác biệt so với các vùng khác và góp phần vào nét văn hóa tiêu biểu của nơi đây Đặc biệt, Nam Bộ được chia thành hai vùng văn hóa chính: Đông Nam Bộ và Tây Nam Bộ Theo các nhà nghiên cứu như Huỳnh Khái Vinh và Nguyễn Thanh Tuấn, Tây Nam Bộ được xác định là một vùng văn hóa riêng biệt, được gọi là Vùng văn hóa.
Cửu Long, hay còn gọi là vùng Văn hoá Đồng bằng sông Cửu Long, được phân biệt với vùng Đông Nam Bộ, nơi mà Huỳnh Khái Vinh và Nguyễn Thanh Tuấn định danh là vùng Đồng Nai – Gia Định Phân vùng này có cơ sở khoa học, nhưng theo Huỳnh Khái Vinh và Nguyễn Thanh Tuấn, nó chủ yếu nhằm mục đích giúp người đọc “hình dung đại thể” và tạo ra cái nhìn “trực quan cảm tính”.
Vùng văn hoá Cửu Long, đặc trưng bởi hệ thống kênh rạch dày đặc và sông nước bao la, chưa được xác định rõ các tiêu chí và đặc điểm Tại Nam Bộ, các lưu dân người Kinh, Hoa, Chăm đã nhanh chóng hòa nhập với thiên nhiên và đời sống của các cư dân bản địa như người Khmer, Mạ, Xtiêng, Chơro và Mnông.
Tây Nam Bộ, bao gồm Cà Mau - quê hương của nhà văn Nguyễn Ngọc Tư, là một vùng địa lý liên tục với 13 tỉnh thành như An Giang, Vĩnh Long, và Cần Thơ Diện tích tự nhiên khoảng 40.000 km², được hình thành từ trầm tích phù sa, với khí hậu nhiệt đới và đất đai màu mỡ Vùng này nổi bật với những cánh đồng phì nhiêu, giồng cát ven sông và đất phèn Văn hóa Tây Nam Bộ mang những đặc điểm độc đáo, phản ánh qua các tác phẩm của Nguyễn Ngọc Tư, nơi ghi dấu ấn sâu sắc về mảnh đất và con người nơi đây.
Nam Bộ, một vùng đất mới được khai phá cách đây hơn 300 năm, trước đây gần như hoang hóa với nhiều cá sấu và thú dữ, vẫn giữ được nhiều nét tự nhiên và ít bị tác động bởi con người Vị trí địa lý thuận lợi và sự ưu đãi của thiên nhiên đã tạo nên đặc trưng riêng cho vùng đất này.
Nam Bộ sở hữu nguồn tài nguyên phong phú với đất đai rộng lớn, phì nhiêu, nguồn nước dồi dào và khí hậu ấm nóng quanh năm, ít thiên tai Vùng đất này nổi bật với những cánh đồng trải dài, khung cảnh thiên nhiên rộng lớn, sông ngòi và kênh rạch chằng chịt, cùng rừng đước, rừng tràm bạt ngàn Tuy nhiên, người dân Nam Bộ cũng phải đối mặt với nhiều khó khăn như lũ lụt, hạ tầng yếu kém, đói nghèo và lạc hậu Những thuận lợi và thách thức này không chỉ ảnh hưởng đến lao động mà còn tác động sâu sắc đến đời sống văn hóa tinh thần của cộng đồng, góp phần định hình cuộc sống, tính cách và văn hóa ứng xử của người dân nơi đây.
1.3.1.2 Đặc điểm cư dân Nam Bộ
Nam Bộ là vùng đất mới khai phá, nơi cư dân chủ yếu là những người lưu lạc từ nhiều miền khác nhau, bao gồm miền Bắc, miền Trung, và một số dân tộc như Khơmer từ Cămpuchia, dân tộc Hoa từ Trung Quốc, cùng một số dân tộc thiểu số khác Mỗi nhóm di cư mang theo văn hóa riêng, tạo nên sự giao lưu và tiếp biến văn hóa phong phú, đa dạng tại đây Dân cư Nam Bộ phân bố theo các tuyến sông, với các làng khai phá có cấu trúc lỏng lẻo hơn so với làng Bắc Bộ Quan hệ làng xã tại Nam Bộ thiếu sự gắn kết chặt chẽ như ở các vùng khác, dẫn đến mối quan hệ cá nhân trong cộng đồng mang tính dân chủ và bình đẳng hơn Sự gắn bó giữa con người chủ yếu dựa vào tình nghĩa, tạo sức mạnh đoàn kết trong quá trình chinh phục tự nhiên và vượt qua khó khăn.
1.3.2 Tiểu sử con người nhà văn
Mỗi nhà văn đều mang trong mình dấu ấn của quê hương và gia đình, nơi họ tìm thấy nguồn cảm hứng cho tác phẩm Việc viết thành công về quê hương không phải là điều dễ dàng, nhưng Nguyễn Ngọc Tư là một trong những tác giả hiếm hoi có khả năng thể hiện sâu sắc tình cảm và mối liên hệ với vùng đất của mình.
Nguyễn Ngọc Tư, sinh năm 1976 tại Bạc Liêu trong một gia đình nông dân nghèo, đã chuyển đến xã Tân Duyệt, huyện Đầm Dơi, tỉnh Cà Mau khi mới 4 tuổi Tại đây, chị vừa được trải nghiệm vẻ đẹp của quê hương Bạc Liêu với những miệt vườn xanh tươi, vừa khám phá vùng đất Cà Mau với những cánh đồng rộng lớn và hệ thống kênh rạch chằng chịt Những trải nghiệm phong phú này đã ươm mầm tài năng và cung cấp chất liệu quý báu cho các tác phẩm văn chương của chị.
Nguyễn Ngọc Tư, với gia đình có truyền thống cách mạng, đã chịu nhiều thiệt thòi trong tuổi thơ do hoàn cảnh khó khăn Cha cô, ông Nguyễn Thái Thuận, là một người yêu văn chương, điều này có thể đã ảnh hưởng đến con đường văn nghiệp của cô Bị gián đoạn việc học giữa chừng khi mới lớp 9 để chăm sóc ông ngoại và hỗ trợ gia đình, Tư đã trải qua nhiều khó khăn, từ đó hình thành cái nhìn sâu sắc về cuộc sống Chính những trải nghiệm này đã thúc đẩy cô viết nhiều tác phẩm hay về số phận của những con người nghèo khổ nhưng đầy nhân hậu và cao thượng.
Nguyễn Ngọc Tư, một tài năng văn chương từ nhỏ, đã giành giải nhì trong cuộc thi học sinh giỏi môn văn lớp 9 tỉnh Cà Mau Mặc dù không được đào tạo chính quy về viết văn, chị luôn nỗ lực tự học và phát triển khả năng quan sát tinh tế, nhạy bén với cuộc sống Tình yêu quê hương mãnh liệt đã thúc đẩy chị sáng tác, mang đến cho độc giả những tác phẩm tự nhiên và cuốn hút về quê hương Nam Bộ Những ai chưa từng đặt chân đến vùng đất này vẫn có thể cảm nhận được vẻ đẹp của con người và thiên nhiên qua ngòi bút của chị, với hình ảnh nắng gió, sông nước, cánh đồng và đất trời miền Nam thấm đẫm trong từng trang viết.
Hành trình và quan điểm sáng tác của nhà văn Nguyễn Ngọc Tƣ
Nguyễn Ngọc Tư là một cây bút trẻ nổi bật trong Văn học Việt Nam hiện đại, với phong cách văn chương đặc sắc mang đậm chất Nam Bộ Tác phẩm của chị được xuất bản và tái bản nhiều lần, cho thấy sự đóng góp đáng kể của chị cho nền văn học Kể từ khi gia nhập văn đàn, chị liên tục cho ra mắt các tác phẩm mới, gây tiếng vang lớn trong cộng đồng yêu văn học, bao gồm những tác phẩm nổi bật như Ngọn đèn không tắt (2000), Ông ngoại (2001), Biển người mênh mông (2003), Giao thừa (2003, tái bản 2012), Nước chảy mây trôi (2004), cùng nhiều tác phẩm khác.
Các tác phẩm nổi bật của tác giả bao gồm: "Sầu trên đỉnh Puvan" (2006), "Gió lẻ và 9 câu chuyện khác" (2008), "Biển của mỗi người" (2008), "Yêu người ngóng núi" (2009), "Khói trời lộng lẫy" (2010), "Gáy người thì lạnh" (2012), và "Bánh trái mùa xưa" (2012).
Sông (2012); Chấm (2013); Đảo (2014); Trầm tích (2014); Đong tấm lòng (2015); Không ai qua sông (2016)
Với sự nghiệp sáng tác phong phú và nhiều tác phẩm nổi bật, chị đã giành được nhiều giải thưởng danh giá cả trong nước và quốc tế, trong đó có Giải Nhất cho tập truyện ngắn "Ngọn đèn không tắt" trong Cuộc vận động sáng tác.
Văn học tuổi 20 lần thứ 2 đã ghi nhận những đóng góp quan trọng của tác giả, bao gồm Giải B từ Hội nhà văn Việt Nam và Giải thưởng của Ủy ban toàn quốc Liên hiệp các Hội Văn Học - Nghệ thuật Việt Nam Tác phẩm nổi bật của chị, tập truyện ngắn "Cánh đồng bất tận," đã giành Giải thưởng Hội nhà văn Việt Nam năm 2006 Ngoài ra, chị còn được vinh danh là một trong "Mười nhân vật trẻ xuất sắc tiêu biểu của năm 2002" và nhận Giải thưởng văn học ASEAN năm 2008.
Nguyễn Ngọc Tư là một tác giả với trái tim nhạy cảm và nhân hậu, sống giản dị trong cuộc sống hàng ngày Chị đam mê du lịch, thường xuyên khám phá những vùng đất mới để mở mang kiến thức và thu thập tư liệu cho các tác phẩm văn học Những nét tính cách và sở thích này đã ảnh hưởng sâu sắc đến sự sáng tạo của chị.
Nguyễn Ngọc Tư là một nhà văn thuộc thế hệ sinh ra trong thời bình, khác với các nhà văn Nam Bộ trước như Sơn Nam, Đoàn Giỏi, Anh Đức, Nguyễn Thi, và Nguyễn Quang Sáng Ông viết trong bối cảnh đất nước đang trải qua những chuyển mình mạnh mẽ từ nền kinh tế quan liêu bao cấp sang nền kinh tế thị trường và đô thị phát triển.
Các tác phẩm của Nguyễn Ngọc Tư thường phản ánh những vấn đề nổi bật trong cuộc sống thời kỳ đổi mới, đặc biệt là mặt trái của kinh tế thị trường và ảnh hưởng của xã hội hiện đại đến đời sống nông thôn Nam Bộ Chị đã khai thác sâu sắc chủ đề này trong nhiều tác phẩm của mình.
Quê hương là nguồn mạch yêu thương và điểm tựa cho văn chương của Nguyễn Ngọc Tư Chị chia sẻ: “Từ nơi này, tôi đã nhìn được rất xa, đã sống với nhiều nơi, làm bạn với nhiều người, vậy cũng hạnh phúc lắm rồi.”
Nguyễn Ngọc Tư cho biết rằng cuộc sống xung quanh chính là nguồn cảm hứng phong phú cho tác phẩm của chị Trong một cuộc phỏng vấn, chị đã chia sẻ rằng nếu phải rời xa môi trường sống hiện tại, chị sẽ cảm thấy như "con cá bị bắt ra khỏi nước".
Nguyễn Ngọc Tư chinh phục độc giả bằng những trang văn sống động, thể hiện nỗi niềm và cuộc sống gian truân của người dân Nam Bộ Với giọng văn nhẹ nhàng, chị viết về quê hương, tình yêu với cái nghèo và những điều mộc mạc, giản dị nơi mình sinh ra và lớn lên Những hình ảnh như húp nước mưa trong lành, hâm nồi cơm nguội hay nướng cá lóc, cá sặt đều gợi nhớ về kỷ niệm và tình yêu quê hương sâu sắc.
Nguyễn Ngọc Tư luôn viết từ những cảm xúc chân thật của bản thân, cho dù đề tài hay thể loại nào cũng không làm thay đổi điều đó Chị từng chia sẻ rằng: “Sáng tác thì cứ lúc nào thấy xúc động, đủ cảm xúc, có suy nghĩ về cái mình trải qua, có nhu cầu phải viết, nếu không viết chắc…tự tử mất thì Tư viết thôi.” Cảm xúc là yếu tố quan trọng nhất trong quá trình sáng tác của chị.
Nguyễn Ngọc Tư, một nhà văn nổi bật, thể hiện văn chương của mình với sự dung dị nhưng sâu sắc, xuất phát từ những cảm xúc mãnh liệt trong lòng Chị nhấn mạnh rằng việc sáng tác là nhu cầu tự nhiên, không thể ép buộc Trong một cuộc phỏng vấn, chị chia sẻ rằng mỗi lần bắt tay vào viết, chị luôn nghĩ đến những người sẽ khen chê, nhưng cuối cùng, chị vẫn viết theo cảm xúc của bản thân Chị khẳng định rằng trong văn chương, chị không có kế hoạch cụ thể mà thường dựa vào cảm hứng Với tâm hồn nhạy cảm, chị tự nhận mình là một người viết văn không chuyên, nhưng luôn chân thành trong từng trang viết.
Nguyễn Ngọc Tư mang đến những trang văn giản dị và tự nhiên, thể hiện sâu sắc cảm xúc chân thật từ trái tim của mình Những quan niệm này không chỉ thấm nhuần vào ngòi bút của chị mà còn làm cho tác phẩm của chị chạm đến trái tim người đọc, tạo nên sự xúc động mãnh liệt.
Nguyễn Ngọc Tư chia sẻ rằng cô tự nhận mình là người cô đơn, và sự cô đơn đó là điều cần thiết cho quá trình sáng tạo văn chương Khi được hỏi về tâm trạng của mình trong hành trình cùng các nhân vật trong câu chuyện "Cánh đồng bất tận", cô đã có những suy nghĩ sâu sắc về mối liên hệ giữa bản thân và các nhân vật.
Trong thế giới văn chương, tôi cảm thấy vô cùng cô đơn, giống như những nhân vật trong tác phẩm "Cánh đồng bất tận" Mặc dù tôi sống giữa nhiều người và cộng đồng, nhưng vẫn luôn có cảm giác bị bỏ rơi giữa biển người.
Nguyễn Ngọc Tư, Báo Tiền phong 21/01/2006)
DẤU ẤN ĐỊA - VĂN HÓA VỀ MẢNH ĐẤT VÀ CON NGƯỜI NAM BỘ TRONG TRUYỆN NGẮN NGUYỄN NGỌC TƯ
Dấu ấn địa – văn hóa về mảnh đất Nam Bộ trong truyện ngắn Nguyễn Ngọc Tƣ
2.1.1 Văn hóa miệt vườn Điều trước tiên nói về mảnh đất Nam Bộ đó là văn hóa miệt vườn Nhà khảo cứu văn hóa, nhà văn Sơn Nam còn gọi đây là “Văn minh miệt vườn” và ông đã có hàng loạt bài khảo cứu, tác phẩm văn học chứng minh cho điều này Văn hóa miệt vườn có thể chia thành nhiều ngành nghề như: Nghề biển, nghề trồng lúa nước và hoa màu, nghề trồng vườn,…Từ những kinh nghiệm sống của người dân Nam Bộ, Phạm Xuân Thảo đã khái quát: “Cư dân Việt sống bằng nghề vườn là một thái độ ứng xử thông minh trước thiên nhiên vùng đất xa lạ”… [24]
Người Nam Bộ rất khéo léo trong việc phân bổ không gian giữa nhà, ruộng và vườn, tận dụng mọi diện tích để trồng trọt và chăn nuôi Thông thường, phía trước nhà là sân, trong khi phía sau là ao cá, mương tôm và chuồng trại chăn nuôi Cách phân bổ này giúp họ tối ưu hóa nguồn thức ăn cho cá, tôm, nước tưới cho vườn và phân bón cho cây trồng.
Trong Gia Định thành thông chí, Trịnh Hoài Đức đã nhận thấy Nam
Bộ là vùng đất trù phú với tiềm năng phát triển nông nghiệp mạnh mẽ và dự báo khả năng thương nghiệp đầy hứa hẹn Sơn Nam đã miêu tả vùng đất này với những nét đặc sắc riêng, khẳng định giá trị và tiềm năng của nó.
Khu vực này chủ yếu là bụi rậm của rừng thấp, với những con sông lớn chảy dài hàng trăm dặm Bóng mát từ các gốc cổ thụ và cây mây dài tạo ra những chỗ trú ẩn xum xuê, tạo nên một không gian tự nhiên phong phú và đa dạng.
Rừng xanh bạt ngàn, bưng láng nước đọng và sông ngòi chằng chịt đã tạo nên một đồng bằng rộng lớn, nơi có những cánh đồng ruộng cò bay thẳng cánh và những miệt vườn trĩu quả.
Vùng Tây Nam Bộ, quê hương Cà Mau của Nguyễn Ngọc Tư, sở hữu hệ sinh thái đa dạng với các môi trường mặn, ngọt, lợ đan xen Đây là vùng bình nguyên thấp, được hình thành từ phù sa qua nhiều kỷ nguyên biến đổi mực nước biển Với nhiều giồng cát ven biển và ven sông, cùng các vùng trũng đất phèn và đầm mặn, Tây Nam Bộ nổi bật với hệ sinh thái đất ngập nước và rừng ngập mặn dày đặc Đặc điểm này đã hình thành các loại hình khai thác kinh tế nông, lâm, ngư nghiệp, ảnh hưởng đến cách thức khai thác tài nguyên và tạo nên văn hóa đặc trưng của vùng Cư dân nơi đây canh tác 2-3 vụ lúa trên đất phèn và 1 vụ lúa trên đất mặn ven biển Đồng bằng sông Cửu Long nổi tiếng với văn minh lúa nổi - lúa trời, nơi lúa tự lớn theo dòng nước lũ mà không cần gieo cấy, mang lại mùa vụ bội thu Ở những giồng cát hoặc gò đất cao, cư dân trồng cây trái, góp phần làm phong phú thêm nền kinh tế địa phương.
Thiên nhiên miệt vườn Nam Bộ đã trở thành nguồn cảm hứng cho các nhà văn, đặc biệt trong việc phát triển văn học và văn hóa Việt Nam Quá trình hình thành miệt vườn không chỉ mang lại lợi ích kinh tế mà còn tạo ra những giá trị văn hóa tinh thần phù hợp với đặc điểm tự nhiên Trong tác phẩm của Nguyễn Ngọc Tư, miền đất Nam Bộ hiện lên với vẻ đẹp rộng lớn và dấu ấn văn hóa miệt vườn đậm nét, từ những đồng bằng mênh mông đến những cánh đồng lúa trải dài Những người nông dân gắn bó với ruộng đồng hay sống cuộc đời du mục nuôi vịt đều thể hiện sự kết nối sâu sắc với mảnh đất Cà Mau và Nam Bộ nổi tiếng với những miệt vườn xum xuê cây trái, với nhiều loại đặc sản như sầu riêng, xoài cát, ổi, và mít Tố Nữ, tạo nên nét văn minh miệt vườn đặc trưng cho vùng đất này.
Quê hương Cà Mau của Nguyễn Ngọc Tư được hình thành từ nền văn hóa miệt vườn đồng bằng sông Cửu Long, với những vườn cây trái xum xuê trải dài màu xanh mênh mông Hình ảnh cù lao Mút Cà Tha hiện lên qua lời kể của ông Tư Mốt, khi ông chỉ về dải xanh trong mưa và khẳng định rằng khoảng cách không xa Chiếc xuồng máy nhỏ lướt đi giữa giông gió, mang đến cảm giác mừng tủi cho người thành phố khi chứng kiến màu xanh cây cỏ Từ mé rừng mắm đến các vườn cây trái nối tiếp nhau, hình ảnh miệt vườn bên sông Trèm Trẹm ở Năm Căn cũng hiện ra trong tâm trí chị, với những màu sắc rực rỡ của trái cây như đu đủ, chôm chôm, khóm, xoài, cóc, ổi và cà, tạo nên một bức tranh sống động của chợ nổi Cà Mau.
Cà Mau mang đến cảm giác như lạc vào những khu vườn đặc trưng của miền sông Tiền và sông Hậu, với hình ảnh rẫy khóm và rẫy mía trải dài trên những dòng sông Khu vườn của bà nội là nơi hội tụ đủ loại cây trái ngọt thơm, nơi bà dẫn tôi ra vườn trong cái nắng sau mưa, khi những giọt nước vẫn đọng lại trên lá non Tại đây, mọi thứ đều chín rộ, từ trái mít, trái đu đủ, trái chanh cho đến buồng cau, tạo nên một bức tranh sinh động của thiên nhiên miền Tây Nam Bộ.
Rặng dừa soi bóng bên dòng kinh, cùng với sắc hoa sen, hoa súng, và bông bụp, tạo nên bức tranh quê hương sinh động và nên thơ Cảnh vật được miêu tả qua hình ảnh hàng dừa nước nghiêng mình soi đáy, nước trong vằng vặc, và dây choại mọc đầy trên bờ kinh, tất cả như níu bước chân người Truyện ngắn của Nguyễn Ngọc Tư không chỉ khắc họa vẻ đẹp thiên nhiên mà còn phản ánh văn minh miệt vườn với nghề “nuôi vịt chạy đồng.” Mỗi mùa gặt, hình ảnh anh nông dân xuôi ghe chở bầy vịt, cất chòi bằng lá chuối và lang thang lùa vịt đi ăn khắp cánh đồng, tạo nên sự sống động của vùng sông nước Nam bộ.
Miệt vườn Nam Bộ nổi bật với sự giao hòa giữa rừng và biển, tạo nên nét đặc trưng riêng biệt Rừng ở đây chủ yếu là rừng ngập mặn và rừng tràm, khác với các khu rừng ở Tây Bắc, miền Trung và Tây Nguyên Hệ sinh thái rừng tràm phổ biến trong vùng trũng ngập nội địa không chỉ tạo nên cảnh quan độc đáo mà còn góp phần hình thành văn hóa địa phương Cư dân Nam Bộ sống gắn bó với rừng, coi đó là nguồn sinh kế và sự sống Thiên nhiên nơi đây hùng vĩ và phong phú, mang đến những sản vật đa dạng theo mùa, phục vụ nhu cầu của con người.
Tháng Tám là thời điểm diễn ra hội Khía, trong khi tháng Chín đánh dấu mùa cua lên bãi Tháng Mười là thời gian tổ chức hội cá đường Rừng rậm rạp, dày đặc, chồm sát mé kinh, mang lại chút hơi ấm cho con người.
Người Nam Bộ khi khai thác vùng châu thổ sông Cửu Long đã phải thích nghi với môi trường sinh thái và học hỏi từ cư dân bản địa, đặc biệt là nhóm cư dân Nam đảo và Môn - Khơmer Nhờ vào kiến thức và kinh nghiệm của họ, cư dân vùng này đã tạo ra một cấu trúc mới cho văn minh sông nước Không chỉ chú trọng đến trị thủy, họ còn phát triển hệ thống thủy lợi và giao thông đường thủy, hình thành nên nền văn minh tận dụng tối ưu mặt nước Từ nền văn minh nước lũ, người Nam Bộ đã sáng tạo ra văn minh nước nổi, sống chung với nước Việc thu hoạch lúa trời vào mùa lũ đã dẫn đến việc xây dựng bè gỗ để vận chuyển lúa, tạo tiền đề cho hệ thống kênh rạch Khi dân cư tập trung, họ đã đào sông nối các đường nước, hình thành hệ thống giao thông thủy thuận lợi và các bến nước cho việc trao đổi hàng hóa trên chợ nổi, từ đó văn minh kênh rạch cũng ra đời.
Vào đầu thế kỷ XIX, Trịnh Hoài Đức mô tả vùng đất Nam Bộ với nhiều sông, kênh, cù lao và bãi cát, cho biết rằng 90% người dân nơi đây quen thuộc với việc chèo thuyền và bơi lội Ông nhấn mạnh rằng ghe thuyền rất phổ biến, được sử dụng để sinh hoạt, thăm bà con, và vận chuyển hàng hóa Theo nghiên cứu của Lê Bá Thảo, khu vực Nam Bộ có khoảng 5700 km kênh rạch, cho thấy tầm quan trọng của hệ thống giao thông thủy trong đời sống của người dân nơi đây.
Nguyễn Ngọc Tư khắc họa hiện thực cuộc sống con người ở Nam Bộ với những cánh đồng ngập nước, bờ kênh và dòng sông chảy miệt mài Những hình ảnh như cầu dừa và các con rạch, đầm, đìa tạo nên bức tranh sống động về quê hương Hậu Giang Trong truyện ngắn "Nhớ sông" thuộc tập "Giao thừa", nỗi nhớ về sông nước trở thành một phần không thể thiếu trong cuộc sống của gia đình Mỗi thành viên trong gia đình ông Chín đều gắn bó với các con kinh, con rạch, thể hiện sự kết nối sâu sắc với quê hương Hình ảnh những chiếc ghe và những cuộc sống bình dị bên dòng sông là minh chứng cho tình yêu quê hương, nơi mà mỗi kỷ niệm đều gắn liền với dòng nước.
Nguy cơ xâm thực văn hóa Nam Bộ
Nam Bộ, với quá trình khai phá mới mẻ, đã chứng kiến cư dân vượt qua lối sống tự cung tự cấp để phát triển các vựa lúa, trang trại nuôi trồng thủy sản và hình thành những khu thương mại Người dân nơi đây dần từ bỏ cuộc sống khép kín, chấp nhận những biến động của cuộc sống thương hồ Tuy nhiên, quá trình đô thị hóa và hiện đại hóa nông nghiệp đã mang lại những tác động tiêu cực, dẫn đến sự thay đổi lớn về cảnh quan và môi trường, gây xáo trộn trong đời sống cư dân Sự xâm nhập mạnh mẽ của văn hóa ngoại lai đang đe dọa việc kế thừa và gìn giữ bản sắc văn hóa Nam Bộ, khiến nhiều người như Nguyễn Ngọc Tư cảm thấy lo lắng và trăn trở.
Trong bối cảnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa, nhà văn trẻ Nguyễn Ngọc Tư thể hiện sự quan tâm sâu sắc đến những giá trị truyền thống qua hình ảnh “cái bóng đèn hột vịt ám khói” trong tác phẩm "Một mối tình" Điều này không chỉ là kỷ niệm mà còn là chứng nhân cho một giai đoạn phát triển của lịch sử dân tộc, cho thấy tầm quan trọng của việc gìn giữ những giá trị văn hóa của cha ông Sự gắn bó và ý thức bảo tồn truyền thống giúp tác giả viết nên những tác phẩm đầy cảm xúc và ý nghĩa.
Nguyễn Ngọc Tư đã khéo léo phản ánh nhiều vấn đề thời sự, đặc biệt là vấn đề môi trường, qua các tác phẩm của mình Những tựa đề như "Cánh đồng bất tận" và "Khói trời lộng lẫy" không chỉ gợi nhớ đến vẻ đẹp thiên nhiên mà còn thể hiện sự mất mát đau thương của nó Trong "Cánh đồng bất tận," nhân vật Nương cảm nhận sự chuyển mình của thiên nhiên khi những cánh đồng trở thành đô thị, và sự thay đổi vị nước từ ngọt sang mặn đã ảnh hưởng đến cuộc sống nông nghiệp Qua đó, Nguyễn Ngọc Tư đã khắc họa nỗi đau về sự suy giảm môi trường sống, đặc biệt trong "Khói trời lộng lẫy," nơi tiếng nói khẩn thiết về tình yêu thiên nhiên và sự tàn phá do con người gây ra trở thành chủ đề chính Độc giả cảm nhận được nỗi mất mát rõ ràng khi chiêm ngưỡng vẻ đẹp thiên nhiên đang dần biến mất, cùng với sự tuyệt vọng trong tiếng kêu cứu từ tự nhiên, một lời nhắc nhở về trách nhiệm bảo vệ môi trường.
Những vẻ đẹp trong Viện được nhận diện là những vẻ đẹp chết, thiếu sức sống Con người đã biến thiên nhiên thành công trường, khu công nghiệp, nhà ở và thành phố, khiến thiên nhiên bị đẩy lùi xa hơn.
Tư tưởng "hạ nhục tự nhiên" thể hiện rõ ràng trong tác phẩm của nhà báo Nguyễn Ngọc Tư, đặc biệt qua tạp văn và tiểu thuyết Sông Nhân vật đồng tính trong tiểu thuyết này thể hiện nỗi chán chường và hoang hoải trước cuộc sống đô thị, với dự án về kí sự sông Di như một cuộc ra đi vĩnh viễn, phản ánh sự mất mát của đất đai, địa danh và con người Những trang viết tràn ngập nỗi ai hoài về vẻ đẹp tự nhiên đang phai nhạt và lo lắng về hiểm họa thiên nhiên đe dọa cuộc sống mong manh của người dân cực Nam tổ quốc Phong cách viết của Nguyễn Ngọc Tư khác biệt so với Sơn Nam và Đoàn Giỏi, khi ông mang tâm thế của con người hiện đại, mất niềm tin vào nhân loại, với nhận định rằng "không con nào tàn phá gây hại như con người, đi tới đâu thiên nhiên lụn bại tới đó."
Trong bối cảnh đô thị hóa tấp nập, con người ngày càng xa rời nhau, như thể hiện trong tác phẩm "Đau gì như thể" khi tác giả bày tỏ nỗi day dứt về việc con người không biết cách hiểu nhau Sự lạc lõng giữa những người sống cạnh nhau khiến họ cảm thấy thèm khát sự kết nối và giao tiếp Thêm vào đó, con người hiện đại đang dần bị rô bốt hóa, dẫn đến sự thờ ơ và quên mất cách tương tác với nhau, tạo ra một khoảng cách vô hình trong mối quan hệ xã hội.
Trong bối cảnh công nghiệp hóa và hội nhập quốc tế, vùng Nam Bộ, đặc biệt là miền Tây, đang đối mặt với nhiều thách thức trong giáo dục và đời sống Nguyễn Ngọc Tư đã khắc họa những số phận khốn khó, với ước mơ nhỏ bé nhưng khó đạt được, phản ánh thực trạng nghèo đói và thất học của người dân nơi đây Đô thị hóa đã xáo trộn cuộc sống yên bình của làng quê, đưa vào đó những tệ nạn như cờ bạc và mại dâm, thể hiện rõ trong tác phẩm như "Cánh đồng bất tận" và "Gió lẻ" Qua đó, tác giả chỉ ra sự xâm lăng của mặt trái đô thị đối với văn hóa nông thôn, dẫn đến sự thoái hóa phẩm chất của người dân, điển hình là ông trưởng ấp và cán bộ xã, những người không thể thực hiện trách nhiệm của mình do bị cuốn vào dục vọng, như trường hợp của chị Sương, người đã hy sinh thân xác để cứu đàn vịt cho gia đình.
Trong "Cánh đồng bất tận," chúng ta gặp những cô gái điếm như chị Sương, họ là những người đã hết thời ở thành phố, trôi dạt về những vùng quê nghèo hẻo lánh để hành nghề Lối sống đô thị đã xâm nhập vào những miền quê xa xôi ở Nam Bộ, mang theo mặt trái của cuộc sống Đau lòng hơn, những cô gái này chỉ kiếm được một số tiền ít ỏi từ những đêm làm việc vất vả, chỉ đủ để đổi lấy công sức của những người đàn ông.
Nguyễn Ngọc Tư khắc họa nỗi đau của những người nông dân khi họ phải cắm câu để kiếm tiền, từ nguồn sống quý giá như tiền bán lúa, dừa khô hay chuối chín Số tiền ấy không chỉ là nguồn sống mà còn là hi vọng của cả gia đình, thể hiện qua hình ảnh người đàn ông trở về với chỉ tám trăm nghìn trong túi, đầy nỗi buồn khi thấy vợ con quây quần bên nồi khoai luộc trong ánh nắng chiều Qua chi tiết nhỏ này, tác giả phản ánh sự biến đổi của nền kinh tế thị trường và những hệ lụy của nó, cảnh báo về nguy cơ phá vỡ cấu trúc văn hóa làng quê và làm mất đi những giá trị văn hóa truyền thống.
Bài viết của Nguyễn Ngọc Tư không chỉ phản ánh sự biến chất của những cán bộ mà còn cho thấy sự thay đổi trong suy nghĩ và lối sống của một bộ phận giới trẻ ở làng quê Nam Bộ Họ không chấp nhận cuộc sống lam lũ của cha ông mà khao khát một cuộc sống sung túc hơn, dẫn đến việc dễ sa vào các tệ nạn Nhân vật Bông trong "Bến đò xóm Miễu" là một ví dụ điển hình, từ một cô bé học sinh trở thành tiếp viên quán bia ôm chỉ sau một ngày Hình ảnh Bông với trang phục rách rưới vào buổi sáng và váy ngắn cùng áo yếm vào buổi chiều, cùng với những hoạt động giả đò để thu hút khách, cho thấy sự thay đổi chóng vánh và đau lòng Sự xuất hiện của những hình thức kinh doanh trá hình không chỉ ở đô thị mà còn len lỏi vào các vùng quê, đặt ra thách thức cho bản lĩnh con người trước cám dỗ Đây có thể được xem là hệ lụy tất yếu của quá trình đô thị hoá.
Nguyễn Ngọc Tư trong sáng tác của mình đã khéo léo phản ánh nhiều vấn đề thời sự nóng bỏng như đẻ mướn, tình yêu đồng giới, bi kịch gia đình, và ngược đãi trẻ em Ông cũng đề cập đến các tệ nạn xã hội như ma túy, buôn lậu, và HIV-AIDS, cùng với những vấn đề như suy đồi đạo đức, ô nhiễm môi trường, và biến đổi khí hậu Các chủ đề chính trị nhạy cảm như tranh chấp quyền lực và chủ quyền biển đảo cũng được lồng ghép trong tác phẩm của ông Đặc biệt, yếu tố sex được thể hiện một cách tinh tế, phản ánh thực tế đời sống của con người từ thành phố đến vùng sâu, vùng xa Với cách viết nhẹ nhàng nhưng sâu sắc, Nguyễn Ngọc Tư đã tạo ra những tác phẩm có sức nặng ngôn từ và giá trị hiện thực rõ ràng.
Nhà văn thể hiện sự quyết liệt nhưng kín đáo, bày tỏ nỗi niềm chua xót trước những va chạm và rạn nứt có nguy cơ phá vỡ giá trị văn hóa truyền thống của làng quê nông thôn, như một điều tất yếu không thể tránh khỏi.
Truyện ngắn của Nguyễn Ngọc Tư thể hiện rõ nét dấu ấn địa - văn hóa của mảnh đất và con người Nam Bộ Đặc biệt, hình tượng người nông dân và nghệ sĩ bình dân là hai kiểu nhân vật nổi bật, gây ấn tượng sâu sắc với độc giả.
Người nông dân là hình tượng nghệ thuật nổi bật trong tác phẩm của Nguyễn Ngọc Tư, thể hiện sự sinh động và ấn tượng Tác giả khắc họa chân thực cuộc sống của người nông dân miền Nam, mang đến cái nhìn sâu sắc về cuộc sống và tâm tư của họ.
Bộ phần lớn đều nghèo khổ, lênh đênh, vất vả những vẫn chan chứa tình nghĩa Đây là đặc điểm tính cách nổi bật của người Nam Bộ
Nguyễn Ngọc Tư, khác với nhiều nhà văn trẻ khác, thường đưa độc giả đến những vùng quê nghèo nàn, nơi cuộc sống xưa cũ vẫn còn hiện hữu Sáng tác của chị chủ yếu xoay quanh hình ảnh người nông dân lam lũ, sống trong cảnh đói nghèo và bĩ cực Nhân vật trong tác phẩm thường là những người chịu đựng cuộc sống khó khăn, chăm chỉ nhưng bị cuốn vào vòng luẩn quẩn của nghèo đói và điều kiện sống ngột ngạt Họ không có mái ấm thực sự, và nếu có, đó cũng chỉ là những nơi tồi tàn, như thuyền nhỏ hay chòi tạm bợ giữa cánh đồng Không gian sống của họ thường u ám, không có tương lai, khiến độc giả cảm thấy buồn bã và xót xa cho số phận của những con người bất hạnh.
ĐẶC ĐIỂM NGHỆ THUẬT TRUYỆN NGẮN NGUYỄN NGỌC TƢ TỪ GÓC NHÌN ĐỊA- VĂN HÓA
Biểu tƣợng văn hóa
3.1.1 Khái niệm biểu tượng văn hóa
Văn hóa là một lĩnh vực rộng lớn với nhiều quan niệm khác nhau, nhưng các tác giả đều đồng thuận rằng văn hóa là đặc trưng của xã hội loài người, phân biệt con người với động vật Qua quá trình lịch sử, L Iô-nhin, nhà văn hóa học Nga, nhận định rằng văn hóa không di truyền qua con đường sinh học mà thông qua học tập, và nó gắn liền với các ý tưởng, tồn tại và được truyền đạt dưới hình thức biểu tượng.
Biểu tượng là hình thức cao của nhận thức, giúp lưu giữ ấn tượng trong tâm trí sau khi tiếp xúc với sự vật Chúng không chỉ mang ý nghĩa chính trị hay tư tưởng mà còn phản ánh ước mong, hi vọng của con người Mối quan hệ giữa biểu tượng và nơi chốn là hai chiều, khi mỗi biểu tượng gắn liền với một địa điểm và ngược lại, nơi chốn tồn tại trong ký ức cộng đồng qua biểu tượng Biểu tượng văn hóa đa dạng, phong phú, phản ánh đặc trưng văn hóa, lịch sử, thiên nhiên, xã hội và con người của một khu vực Có biểu tượng chính thống hình thành qua lịch sử và biểu tượng dân gian lưu giữ trong cộng đồng Hiểu được ý nghĩa của biểu tượng văn hóa giúp chúng ta khám phá những giá trị khoa học và nhân văn của nền văn hóa một dân tộc.
Biểu tượng văn hóa có thể được định nghĩa khái quát là một hình thái ngôn ngữ, thể hiện ý nghĩa sâu sắc và phản ánh các giá trị văn hóa của một cộng đồng.
- ký hiệu tượng trưng của văn hoá Nó được sáng tạo nhờ vào năng lực
"Tượng trưng hoá" của con người là phương thức sử dụng hình ảnh để bày tỏ ý nghĩa sâu sắc, giúp nhận thức và khám phá các giá trị trừu tượng Biểu tượng được coi là "tế bào" của văn hóa và là hạt nhân "di truyền xã hội" đầu tiên của nhân loại, quy định hành vi ứng xử và giao tiếp của con người, đồng thời kết nối họ thành một cộng đồng riêng biệt.
3.1.2 Một số biểu tượng văn hóa trong truyện ngắn Nguyễn Ngọc Tư 3.1.2.1 Biểu tượng dòng sông
Trong sáng tác của Nguyễn Ngọc Tư, hình tượng dòng sông là một ám ảnh nghệ thuật và nguồn cảm hứng bất tận, thể hiện tư tưởng và phong cách độc đáo của nhà văn Tác phẩm của chị thường phản ánh nỗi u hoài trầm lặng cùng sự nhẫn nại, cam phận trong tâm hồn chân thật của người dân miền Nam Bộ Cuộc sống nơi đây gắn liền với dòng sông, con kinh, con rạch, và chiếc ghe, thể hiện sự gắn bó mật thiết với thiên nhiên Giọng văn và không gian sông nước của Nguyễn Ngọc Tư tiếp nối truyền thống từ Bình Nguyên Lộc qua Sơn Nam, tạo ra những cảm xúc mới mẻ cho độc giả, đặc biệt là những người đến từ các vùng miền khác.
Nguyễn Ngọc Tư khéo léo xây dựng không gian tác phẩm với hình ảnh “sông bốn phía, nước tứ bề”, nơi mà nước luôn hiện hữu và bao trùm Tác phẩm của chị như một dòng sông chảy mãi, mang theo những câu chữ đầy tình người, giống như phù sa phong phú Sinh ra và lớn lên ở Hậu Giang, chị luôn gắn bó với mảnh đất này, điều này thể hiện rõ trong từng trang viết của mình.
Cà Mau, nơi mà dòng sông trở thành biểu tượng nghệ thuật sâu sắc trong tác phẩm của Nguyễn Ngọc Tư, thể hiện sự kết nối giữa cuộc sống và nỗi nhớ Trong "Dòng nhớ," hình ảnh dòng sông không chỉ là dòng chảy của cuộc đời mà còn là dòng tâm trạng, nơi nỗi nhớ chảy thành sông Dòng sông mang ý nghĩa về sự sống, cái chết và sự đổi mới, đồng thời gợi lên nỗi nhớ chung của các nhân vật trong truyện Những kỷ niệm và nỗi nhớ của từng nhân vật như “ba tôi,” “dì,” và “mẹ tôi” tạo nên một dòng nhớ không bao giờ nguôi ngoai, giống như dòng sông luôn chảy, không bao giờ ngừng lại.
Mỗi đêm, khi cả gia đình đã ngủ, ba tôi thường ngồi hút thuốc trên bộ vạt kê trước nhà, ngắm nhìn dòng sông Dòng sông không bao giờ ngủ, nó luôn sống động với tiếng tàu qua lại và âm thanh đều đặn của mái chèo Ba tôi, một người gắn bó với sông, luôn mang trong mình nỗi nhớ về nơi ấy.
Dòng sông đã trở thành linh hồn và máu thịt của con người Nam Bộ, gắn bó mật thiết với cuộc sống, nỗi nhớ và niềm thương của họ Các nhân vật trong tác phẩm đều hướng về sông, thể hiện sự kết nối sâu sắc với dòng nước Tên gọi Giang và Thủy mang ý nghĩa liên quan đến sông, như một định mệnh không thể tách rời Dù Giang đã lập gia đình, cô vẫn không thể quên được sông nước, thể hiện qua nỗi nhớ và khao khát trở về Trong tiểu thuyết "Sông", Nguyễn Ngọc Tư khắc họa hình ảnh dòng sông chảy qua những ghềnh thác, chứng kiến những biến động của cuộc đời con người Tác phẩm thể hiện sự tồn tại và tìm kiếm bản thể của con người trong dòng chảy không ngừng, nơi mà mỗi mảnh đời đều mang trong mình những nỗi đau và bi kịch Sông Di trở thành biểu tượng cho những kẻ không còn hi vọng, đồng thời cũng phản ánh vết thương của những kiếp người nhỏ bé sống bám vào dòng sông Cuộc sống ven sông là một bức tranh đa dạng về nghèo khổ, tình yêu, hận thù, và những bi kịch mà con người phải đối mặt.
Dân tộc Việt Nam từ lâu đã gắn bó với nền văn minh lúa nước, điều này tạo nên mối liên hệ chặt chẽ giữa đời sống của người dân Việt Nam, đặc biệt là đồng bào Nam Bộ, với cánh đồng Trong các tác phẩm của Nguyễn Ngọc, sự ảnh hưởng của nền văn minh này được thể hiện rõ nét.
Hình tượng cánh đồng trong tác phẩm của Nguyễn Ngọc Tư không chỉ đơn thuần là bối cảnh mà còn là biểu tượng sâu sắc của cuộc sống và văn hóa Nam Bộ Cánh đồng trở thành không gian sinh hoạt chủ yếu, phản ánh cuộc đời du mục và những số phận con người gắn liền với nó Qua những câu chuyện như "Cái nhìn khắc khoải" và "Biển người mênh mông," hình ảnh người đàn ông với cuộc sống lang bạt, từ việc gặt mướn đến chở thuê, hiện lên rõ nét, thể hiện sự lênh đênh và biến động của cuộc sống nơi đây.
Nguyễn Ngọc Tư đã chọn tên "Cánh đồng bất tận" cho tập truyện ngắn nổi bật của mình, tạo nên một hình tượng nghệ thuật sâu sắc Nhan đề không chỉ gợi lên không gian sống du mục với những "cánh đồng vắng ngắt" mà còn phản ánh sự hoang dã, xa lạ với con người Trong không gian ấy, nhân vật như Nương và Điền trải qua cảm giác cô đơn, lẻ loi và sợ hãi Hơn nữa, "cánh đồng" còn mang ý nghĩa hủy diệt khi "lúa chết khô khi mới trở bông", thể hiện nỗi bi thương và sự tàn phá của cuộc sống.
Cánh đồng ngoa ngoắt đã biến đổi vị nước từ ngọt sang mặn chát, trở nên vắng bóng người và cỏ dại mọc hoang Những cánh đồng này đã từ chối sự sống của cây lúa và gián tiếp ngăn cản đàn vịt sinh sôi Cây lúa chết non, với thân khô cong như tàn nhang chưa rụng, khi nắm vào tay đã vụn nát.
Có thể nói rằng biểu tượng cánh đồng trong sáng tác của Nguyễn Ngọc
Cánh đồng không chỉ là nơi lưu giữ tâm thức của cộng đồng mà còn là biểu tượng cho sự băng hoại văn hóa do lòng hận thù và đô thị hóa Những cánh đồng chết khô, vắng người, và hoang lạnh phản ánh một thế giới tàn khốc, nơi con người sống trong nỗi cô đơn và tuyệt vọng Cuộc sống của những người du mục lang thang, dù vất vả nhưng luôn bị bủa vây bởi đói nghèo và sự dốt nát, đặc biệt là trẻ em Tác phẩm của Nguyễn Ngọc Tư mang đến nỗi xót xa khi thấy những thế hệ tiếp nối mờ dần trên những cánh đồng bất tận Không gian hiện thực mở đầu tác phẩm như một bức tranh sống động, thể hiện sự khắc nghiệt của thiên nhiên và cuộc sống con người.
Những cánh đồng rộng lớn tượng trưng cho những cuộc hành trình gian nan và đau khổ của con người Mở đầu tác phẩm là hình ảnh cánh đồng bất tận, nhưng kết thúc lại là những cánh đồng chuyển mình thành đô thị, với sự thay đổi vị giác từ ngọt ngào sang chát chúa, phản ánh sự vắng bóng con người Những cánh đồng ấy gợi nhớ đến cuộc sống vất vả của những người sống ở thành phố, như một biểu tượng cho cuộc đời vô định của những kiếp người nhỏ bé, chìm đắm trong thất học, nghèo đói và hận thù.
Nghệ thuật xây dựng nhân vật
Nhân vật và tính cách sinh động là yếu tố then chốt tạo nên thành công của một tác phẩm văn học, như Pautopxki đã khẳng định Một tác phẩm hay cần có những nhân vật ấn tượng, cá tính và ám ảnh, thể hiện sự sáng tạo của nhà văn Nhân vật được xem như công trình nghệ thuật tuyệt mĩ, nơi mà con người thực được nhào nặn qua các biện pháp nghệ thuật sáng tạo Tùy thuộc vào thời đại và bút lực của từng nhà văn, nhân vật sẽ hiện lên với mức độ sinh động khác nhau Mỗi nhà văn đều có những thủ pháp xây dựng nhân vật độc đáo, phản ánh cá tính sáng tạo và phá vỡ những lối mòn trong văn học.
Nguyễn Ngọc Tư đã thành công trong việc xây dựng những nhân vật độc đáo với số phận và tính cách riêng, tạo nên những ám ảnh và day dứt cho người đọc Các nhân vật trong tác phẩm của chị thường là những kiếp người nhỏ bé nhưng không tầm thường, họ thể hiện sự cao thượng và dám sống chết với đam mê Việc tìm hiểu nghệ thuật xây dựng nhân vật trong truyện ngắn của Nguyễn Ngọc Tư giúp chúng ta đánh giá đúng những sáng tạo của chị trong nghệ thuật viết, đồng thời làm nổi bật dấu ấn địa-văn hóa trong các tác phẩm của chị.
3.2.1 Xây dựng nhân vật qua miêu tả ngoại hình
Ngoại hình của nhân vật trong tác phẩm bao gồm trang phục, diện mạo, hình dáng, tác phong và cử chỉ, được thể hiện qua nét vẽ tinh tế của Nguyễn Ngọc Tư Ông đã khéo léo tái hiện chân dung nhân vật với những đặc trưng rõ nét của con người Nam Bộ, giúp người đọc dễ dàng cảm nhận và thấu hiểu tính cách nhân vật một cách sinh động và trọn vẹn.
Nguyễn Ngọc Tư thể hiện sự tâm đắc với câu nói “Nhìn mặt mà bắt hình dong” qua việc phác hoạ các khuôn mặt nhân vật trong truyện ngắn của mình Độc giả dễ dàng nhận thấy khuôn mặt “lạnh trơ, bình thản” của Diễm Thương và khuôn mặt “teo héo, sạm đen” của ông Năm Nhỏ trong tác phẩm Cải ơi Bên cạnh đó, hình ảnh “trầm lặng mà sâu sắc” của Tứ Phương trong Nhà cổ, khuôn mặt “nhăn nhúm, nám đen” của bà Hồng trong Cuối mùa nhan sắc, và khuôn mặt “đen sạm, nhăn nheo” của người đàn bà trong Dòng nhớ cũng để lại ấn tượng mạnh Cuối cùng, “nét mặt âu yếm” của Sương trong Cánh đồng bất tận khẳng định tài năng khắc họa tâm lý và cảm xúc của tác giả.
Khuôn mặt là điểm nhận biết đầu tiên trong giao tiếp, thể hiện trạng thái cảm xúc và tâm lý của con người Nguyễn Ngọc Tư thành công trong việc phác hoạ hình ảnh nhân vật, từ trẻ đến già, đều mang nỗi bất hạnh nhưng không trùng lặp đặc điểm ngoại hình Đặc biệt, nhân vật Diễm Thương được miêu tả với khuôn mặt "không đẹp nhưng bình thản, lạnh trơ", cùng với mái tóc "nhuộm vàng hoe" và "nụ cười héo hắt" Thay vì miêu tả chi tiết, Ngọc Tư khái quát một cách tinh tế, giúp người đọc dễ dàng hình dung về sự lạnh lùng và bất cần của nhân vật, ẩn chứa bên trong là nỗi đau và sự yếu đuối từ những trải nghiệm cuộc sống.
Trong tác phẩm "Biển người mênh mông," nhân vật Phi từ nhỏ đã sống trong nỗi buồn khi không có cha và mẹ phải đi nơi khác Sống cùng bà ngoại, hai bà cháu đã dành trọn tình yêu thương cho nhau, nhưng khi bà mất, Phi trở nên lôi thôi, ăn mặc tồi tàn với quần jean rách, áo phồng dài và bộ râu tóc rậm rạp Những chi tiết này thể hiện rõ hình ảnh một con người phớt đời, phong trần và có phần bụi bặm.
Trong tác phẩm của Nguyễn Ngọc Tư, những nhân vật lớn tuổi hiện lên với nét mặt khắc khổ, như người đàn bà trong "Dòng nhớ" với mái tóc dài, làn da ngăm đen và bộ áo tơi tả Hình ảnh này gợi lên cuộc sống lận đận, khi cô phải chịu đựng nỗi đau mất chồng, con, và luôn sống trong nỗi nhớ thương Tương tự, hình ảnh ông Sáu trong "Biển người mênh mông" cũng không kém phần ấn tượng với hàm răng móm mém và thân hình gầy guộc, phản ánh sự tàn phá của thời gian và bốn mươi năm tìm kiếm vợ Những nhân vật này là minh chứng cho những khổ đau và mất mát trong cuộc sống, khiến người đọc không thể quên.
Nguyễn Ngọc Tư đặc biệt chú trọng đến việc miêu tả “đôi mắt”, được ví như “cửa sổ tâm hồn” Hình ảnh một người đàn ông với ánh nhìn khắc khoải và đôi mắt “rân rấn” nước mở ra nhiều điều về tâm tư của anh Chi tiết nhỏ này thể hiện khao khát hạnh phúc và tình yêu thương sâu sắc trong con người.
Đôi mắt dữ tợn của ông Mười trong "Mối tình năm cũ" không chỉ phản ánh vẻ ngoài thô bạo mà còn ẩn chứa tâm tư của một người chồng luôn lo lắng và bảo vệ vợ con Dưới vẻ ngoài đáng sợ, ông là người có tấm lòng nhân hậu, thể hiện tình thương một cách kín đáo Ông chấp nhận bị hiểu lầm là ích kỷ hơn là để người khác khơi lại những nỗi đau trong quá khứ, vì ông hiểu rằng mỗi lần như vậy sẽ khiến vợ ông đau đớn.
Nguyễn Ngọc Tư khắc họa sự biến đổi ngoại hình của bà Hồng theo thời gian, thể hiện quy luật tàn phai của nhan sắc Thời trẻ, bà đẹp “tới đứng tim người ta”, nhưng sau nhiều năm vất vả, bà đã trở nên “đôi môi đã héo queo, mặt nhăn nhúm nám đen”, và “cái cổ cao ngày trước giờ gần như đổ gục” Sự thay đổi này khiến ông Khanh “đứng chết lặng ngẩn người ra, lòng đau đớn”, không còn nhận ra vẻ đẹp mà ông từng yêu thương và chờ đợi.
Nguyễn Ngọc Tư miêu tả ngoại hình nhân vật không bằng những bức chân dung chi tiết mà chỉ qua những nét phác họa chấm phá Những nét chấm phá này lại mang giá trị tạo hình lớn, giúp tái hiện sinh động tính cách của từng nhân vật Trong thế giới nhân vật của ông, mỗi người đều có những đặc trưng riêng, nhưng đều mang nét chung của người nông dân Nam Bộ: chất phác, cơ cực, nghèo khổ và lam lũ, nhưng luôn tràn đầy tình yêu thương.
3.2.2 Xây dựng nhân vật qua mô tả hành động, lời nói Để người đọc có thể thấy được rõ nét tính cách của con người Nam Bộ, Nguyễn Ngọc Tư còn rất chú ý trong việc mô tả hành động của nhân vật Đây là một thủ pháp nghệ thuật cơ bản được nhiều nhà văn sử dụng trong xây dựng nhân vật Hành động được xem như là kết quả cuối cùng của quá trình nhận thức, quá trình tâm lí, quá trình tình cảm Nguyễn Ngọc Tư muốn để cho nhân vật của mình thông qua hành động mà nói lên những suy nghĩ, tư tưởng, trạng thái diễn biến tâm lí bên trong Đọc Cánh đồng bất tận người đọc không thể quên được hành động
Người cha cởi áo để che cho con gái dưới nắng, thể hiện sự yêu thương và chăm sóc mà ông đã quên bẵng từ lâu Hành động của ông khi rời bỏ quê hương để tìm con trong truyện "Cải ơi" không chỉ thể hiện tình yêu mà còn là quyết tâm chứng minh lòng mình trước sự nghi ngờ của vợ và ánh mắt dò xét của người khác Tương tự, ông Mười trong "Mối tình năm cũ" đã thể hiện tình yêu thương sâu sắc khi kiên nhẫn lau nước mắt cho vợ, người đã chịu nhiều đau khổ vì quá khứ Những hành động này không chỉ thể hiện tình yêu mà còn cho thấy tấm lòng vị tha, cao thượng của họ, không hề ích kỷ trước nỗi buồn của người bạn đời.
Hành động "khăn gói bỏ xứ ra đi" của ông Năm Nhỏ trong Cải ơi thể hiện tình yêu thương vô bờ bến dành cho con và vợ, với quyết tâm tìm lại đứa con lưu lạc Sự ra đi này không chỉ bộc lộ lòng tự trọng mà còn là nỗ lực khẳng định tấm lòng trong sạch trước sự nghi ngờ của vợ và người xung quanh Tương tự, hành động của Tứ Phương nhường chị Thể cho anh trai và việc "má" trong Dòng nhớ đi tìm tin tức vợ cũ cho chồng cũng cho thấy tấm lòng vị tha, cao thượng Ông Chín trong Cuối mùa nhan sắc thể hiện sức mạnh và quyết tâm sống vì tình yêu khi bỏ nhà, bỏ cửa để theo tiếng gọi của trái tim Cô Út trong Cái nhìn khắc khoải cũng cho thấy sự chung thủy và tình cảm sâu sắc của người phụ nữ Nam Bộ Tất cả những hành động này, dù nhẹ nhàng, đều chứa đựng ý nghĩa nhân văn sâu sắc.
Mỗi hành động của nhân vật đều phản ánh tính cách riêng của họ Qua việc mô tả hành động, Nguyễn Ngọc Tư không chỉ thúc đẩy cốt truyện mà còn tinh tế thể hiện và xây dựng tính cách nhân vật một cách hoàn chỉnh.
Nghệ thuật sử dụng ngôn từ
Ngôn ngữ không chỉ là phương tiện mà còn là đối tượng của văn học, và trong quá trình sáng tác, nhà văn Nguyễn Ngọc Tư đã khéo léo kết hợp ngôn ngữ toàn dân với ngôn ngữ địa phương Ngôn ngữ địa phương không chỉ tạo nên phong cách riêng cho tác giả mà còn làm nổi bật giá trị văn hóa đặc trưng của vùng đất Nam Bộ Sự sáng tạo nghệ thuật của chị đã biến ngôn ngữ địa phương thành lời văn nghệ thuật, thể hiện sự thuần thục và tinh tế trong việc khai thác những giá trị văn hóa độc đáo Nguyễn Ngọc Tư xứng đáng được công nhận là người đã nâng tầm ngôn ngữ Nam Bộ thành ngôn ngữ văn hóa và văn học, góp phần tạo nên dấu ấn địa văn hóa rõ nét về con người và vùng đất Nam Bộ trong các tác phẩm của mình.
Văn Nguyễn Ngọc Tư, người con của vùng đất cuối cùng Tổ quốc, mang đậm hơi thở và phong vị Nam Bộ qua phong tục, tập quán và ngôn ngữ địa phương Ngôn ngữ trong tác phẩm của chị thể hiện rất hiệu quả qua cách ăn nói hàng ngày, gần gũi với đời sống dân gian Ví dụ, lời ngỏ của nhân vật anh Năm Già trong "Duyên phận so le" thể hiện sự tinh tế và duyên dáng, khi anh nói với Xuyến: “Cô Xuyến mê con nít vậy, sinh cho tôi một đứa nghen” Hay lời của Nhâm trong "Một trái tim khô" cũng mang tính chân chất, thật thà: “Tôi tháo vách thiệt à, cô Hậu” Những cách nói này phản ánh tính cách thẳng thắn, thật thà của người dân Nam Bộ, không thích vòng vo, úp mở.
Trong một số trường hợp, chàng trai thường ngỏ lời với cô gái bằng những câu nói tình tứ, dịu dàng và e thẹn Đây chính là cách tỏ tình đặc trưng của tuổi mới lớn, thể hiện sự ngại ngùng nhưng chân thành trong tình cảm.
Trong tác phẩm "Huệ lấy chồng", Thi đã bày tỏ sự không quan tâm đến Kiều Phong, nhấn mạnh rằng có người còn yêu Huệ hơn Cảnh tượng trở nên ấm áp khi tay Huệ ấp vào tay Thi, thể hiện sự gắn kết tình cảm giữa hai nhân vật Chàng trai trong câu chuyện đã hát một bài ca vọng cổ quen thuộc, thể hiện tâm tư và ngỏ lời với Huệ giữa khung cảnh sông nước thơ mộng.
Hiện (Nhớ sông) yêu thầm Giang nhưng không dám bày tỏ tình cảm Chàng trai thể hiện nỗi lòng qua câu hát “ca tình anh bán chiếu”, bộc lộ sự thất vọng khi người mình yêu đi lấy chồng Những cách diễn đạt này làm cho tác phẩm của tác giả trở nên giàu chất thơ, với yếu tố trữ tình và sự sâu lắng trong tâm trạng nhân vật.
Phong cách ngôn ngữ Nam Bộ trong truyện ngắn và tản văn của tác giả thể hiện rõ qua việc sử dụng từ ngữ giàu hình ảnh và cụ thể, mang tính bình dân với nhiều yếu tố giản dị, mộc mạc Những cách diễn đạt độc đáo như "nhảy cà tưng", "tỉnh bơ ba khía", "héo queo héo quắt", và "mát trời ông địa" không chỉ phản ánh đời sống hàng ngày mà còn tạo nên sự hình ảnh hóa sinh động cho sự việc Những từ ngữ này chính là lời ăn tiếng nói thường nhật của người dân Nam Bộ, góp phần làm phong phú thêm nét văn hóa ngôn ngữ của vùng đất này.
Văn chương của Nguyễn Ngọc Tư thể hiện sự kết hợp hài hòa giữa cảm xúc và nghệ thuật, với các yếu tố biểu cảm phong phú được đưa vào một cách tự nhiên Điều này tạo nên sự gần gũi trong tác phẩm của bà, đồng thời vẫn giữ được tính nghệ thuật độc đáo.
Miêu tả phong cách Nam Bộ thường sử dụng những so sánh giàu hình ảnh và cụ thể, như trong câu “Ông cái tánh rộng như đồng khơi, như trời cao” để thể hiện tính cách nhân vật Hai trong "Cái nhìn khắc khoải" Tính cách nhân vật Tứ Hải trong "Nhà cổ" được mô tả là “hịch hạc, ruột để ngoài da mà thiệt tình” Khi miêu tả cái chết của một người ở vùng sông nước, tác giả sử dụng so sánh nghệ thuật: “Rồi má cong lại như chiếc võng, hụp vào sông” Hình ảnh ông già Nam Bộ hút thuốc được miêu tả một cách cường điệu: “Ông hút thuốc như ống khói tàu” (nhân vật ông Chín trong "Nhớ sông") Cuối cùng, chàng trai sống lang bạt, phong trần được mô tả với hình ảnh “bụi bặm, khắc khổ, ăn bận lôi thôi, quần Jean bạc lỗ chỗ, áo phóng dài quá mông, râu ria ra rậm rạp, móng tay dài.”
Phong cách Nam Bộ trong diễn đạt đã trở thành bản sắc của Nguyễn Ngọc Tư, người từng chia sẻ rằng ngôn ngữ và không khí của vùng đất này đã thấm vào cô từ môi trường sống Tác phẩm của Nguyễn Ngọc Tư không chỉ mang đến cho độc giả cái nhìn sâu sắc về văn hóa, lịch sử và địa danh của miền Nam, mà còn thể hiện ngôn ngữ mộc mạc, giản dị và dân dã, phản ánh cuộc sống thực tế của con người nơi đây Văn chương của cô, mặc dù có lúc thô kệch, nhưng lại chân thật và gần gũi, xuất phát từ một vùng đất trẻ với những con người đang vật lộn mưu sinh Sự phong phú trong việc sử dụng thành ngữ, quán ngữ và từ địa phương trong các tác phẩm của Nguyễn Ngọc Tư được thể hiện một cách tự nhiên, giúp độc giả dễ dàng hiểu mà không cần chú thích.
Nguyễn Ngọc Tư khéo léo sử dụng nhiều từ ngữ chỉ địa danh và đặc sản đặc trưng của vùng đất Nam Bộ trong các tác phẩm của mình Những địa danh như kinh Thợ Rèn, kinh Mười Hai, con sông Bìm Bịp và rạch được nhắc đến, tạo nên sự phong phú và sinh động cho bức tranh văn hóa của miền Nam.
Vàm Mắm, đập Sậy, sông Dài, sông Gành Hào, kinh Cỏ Chát, kinh Nhà Lầu, Rạch Ráng và Rạch Mũi là những địa danh tiêu biểu, tạo nên không gian đặc trưng của vùng Nam Bộ trong các tác phẩm của Nguyễn Ngọc Tư.
Lớp từ chỉ vùng đất: mũi So Le, Vịnh Dừa, Đầm Dơi, Đất Cháy, xóm
Mũi, Đội Đỏ, gò Cây Quao, cù lao Mút Cà Tha, Đồng Rạ, Phấn Ngọn là những địa danh thể hiện lòng tri ân của Nguyễn Ngọc Tư đối với quê hương Tác giả viết với niềm tự hào sâu sắc của một người con dành cho mảnh đất quê nhà.
Lớp từ ngữ đặc trưng cho sản vật và sự vật vùng sông nước như ba khía, bông súng, ghe hàng bông, và các loại hải sản như cua biển, tôm sú không chỉ làm phong phú thêm trang văn mà còn mang đến cho người đọc cảm giác thích thú và tò mò Những từ ngữ này tạo nên một bầu không khí đặc trưng, khơi gợi sự khám phá về cuộc sống và văn hóa miền sông nước.
Lớp từ địa phương trong cách xưng hô hàng ngày của nhà văn Nguyễn Ngọc Tư mang giá trị nghệ thuật sâu sắc, đặc biệt là các đại từ mang phong cách Nam Bộ như "qua – em" và "qua – chú em" Những cách xưng hô như "qua – bậu" thể hiện phong cách giao tiếp xưa của người Nam Bộ, tạo nên ấn tượng mạnh mẽ Việc tái sử dụng những đại từ này không chỉ không xa lạ mà còn làm nổi bật nét duyên dáng của văn hóa truyền thống Nhà nghiên cứu Huỳnh Công Tín đã nhận xét rằng Nguyễn Ngọc Tư là một nhà văn hiếm hoi giữ được cốt cách diễn đạt của người Nam Bộ trong sáng tác văn chương hiện nay.
Bên cạnh những đại từ xưng hô truyền thống, người dân Nam Bộ còn sử dụng nhiều đại từ thân thuộc như tía, má, chú mày, cưng và chế trong giao tiếp hàng ngày Những cách xưng hô này không chỉ thể hiện sự gần gũi mà còn mang đậm bản sắc văn hóa vùng miền.
(chị), hia (anh), tui, cổ, ảnh, chỉ, bây, ý…
Giọng điệu
Giọng điệu trong văn học phản ánh thái độ, tình cảm và lập trường của nhà văn đối với hiện tượng miêu tả, thể hiện qua cách xưng hô, từ ngữ và sắc điệu tình cảm Một tác phẩm có thể chứa đựng nhiều giọng điệu khác nhau, từ giọng điệu người kể đến giọng điệu nhân vật, bao gồm cả những sắc thái như khinh bạc, hài hước, mỉa mai và châm biếm Giọng điệu là yếu tố quyết định sự thành công của nhà văn, và trong các tác phẩm của Nguyễn Ngọc Tư, giọng điệu trần thuật mang nhiều sắc thái đặc biệt, góp phần tạo nên dấu ấn địa - văn hóa độc đáo.
3.4.1 Giọng trữ tình, khắc khoải, xót thương
Giọng văn của chị Nguyễn Ngọc Tư nhẹ nhàng nhưng sâu lắng, phản ánh nỗi buồn và tâm trạng trăn trở của những nhân vật nông dân chân chất và nghệ sĩ đam mê Mỗi nhân vật đều mang trong mình những "uẩn khúc" riêng, thể hiện sự đồng cảm với số phận con người, xuất phát từ truyền thống "thương người như thể thương thân" của dân tộc Việt Nam Tác phẩm của chị luôn chú trọng đến thân phận con người, khắc họa những cuộc sống nhỏ bé, nhọc nhằn trong hành trình tìm kiếm hạnh phúc Qua đó, chị phản ánh những bi kịch và nỗi đau chung của những người "dưới đáy" xã hội, thể hiện thái độ cảm thông sâu sắc với hiện thực cuộc sống.
Nó đóng vai trò quan trọng trong việc hình thành số phận của nhân vật, vì vậy khi người kể chuyện mô tả bất kỳ nhân vật nào, sự xót xa và thương cảm luôn hiện hữu.
Trong truyện ngắn "Cái nhìn khắc khoải", ánh mắt đầy nước của ông già trong bức ảnh để lại ấn tượng sâu sắc cho người đọc Không gian quạnh quẽ, cô độc và lạnh lẽo được miêu tả qua hình ảnh căn chòi đầy khói và cái mẻ un đất chất đầy vỏ dừa khô Hình ảnh người đàn ông ngồi bên sạp ghe, nhìn ra cửa với tâm trạng cô đơn, cùng với gió vùn vụt vào chòi, tạo nên một bức tranh sống động về nỗi buồn và sự tĩnh lặng.
Vóc dáng cô đơn trong tác phẩm gợi lên sự mòn mỏi và kiệt quệ, phản ánh những bất định và bấp bênh của cuộc sống Để làm nổi bật giọng điệu này, tác giả đã khéo léo sử dụng nhiều câu hỏi tu từ, khắc họa những diễn biến tâm lý phức tạp của nhân vật Mỗi câu chuyện đều chứa đựng năm đến bảy câu hỏi tu từ sâu sắc, thể hiện tình người và tình đời, như: “Và anh biết làm sao, với ngày mai? Còn gì để mà chờ đợi, mà chinh phục nữa?” Những câu hỏi này không chỉ tạo ra sự đồng cảm mà còn khiến người đọc suy ngẫm về ý nghĩa của hạnh phúc và hy vọng trong cuộc sống.
Trong bài viết này, việc sử dụng từ ngữ ngoại cảnh có tính cộng hưởng đã tạo ra một trường ngôn từ đầy cảm xúc, gợi lên nỗi đau và nỗi buồn Những hình ảnh như “bẻ bàng ngồi” và “Rồi tới một ngày nó thôi không cười được nữa, dù là một cái cười thiêm thiếp, xanh leo lét như mộng mị, chiêm bao…” đã khắc họa sâu sắc tâm trạng nhân vật, tạo nên sự đồng cảm mạnh mẽ từ người đọc.
Nguyễn Ngọc Tư thể hiện sự đồng cảm sâu sắc với nỗi đau và vẻ đẹp tiềm ẩn của con người, đồng thời khẳng định khát vọng hạnh phúc và nhân văn Với cái nhìn bao dung, chị nhận ra con người nạn nhân trong tội nhân, luôn thấy họ đáng thương hơn đáng giận Văn chương của chị không chỉ thấu hiểu mà còn mang đến một sắc thái nhân đạo mới mẻ và sâu sắc, phản ánh sự khoan dung trong cách nhìn nhận con người.
3.4.2 Giọng dân dã, tự nhiên Ấn tượng đầu tiên khi đọc sáng tác của Nguyễn Ngọc Tư là giọng điệu dân dã mộc mạc xuất hiện với tần số khá cao Giọng điệu này được thể hiện rõ nét trong những trang văn tả cảnh sắc thiên nhiên Nam Bộ Đây là những câu văn có chất thơ, là khúc nhạc lòng thiên nhiên Nam Bộ dân dã, tự nhiên, đượm buồn nhưng cũng đầy vẻ quyến rũ vút lên từ những trang văn nồng nàn tình người:“Lúc vào nách một con sông gầy gò chảy cắt qua đồng, Thổ Sầu như một đứa trẻ tuyệt vọng níu tìm vú mẹ Dọc triền sông, cỏ kết dày, từ trên bờ thò xuống nước như đất đang gục đầu gội tóc, những cây bần de ra khỏi mé sông, những cây sộp rũ rượi chùm rễ nâu, những thân cau lẻ đâm thẳng lên trời, vài tiếng gà nhói lên xa xa…Những chiều phai, nhìn sông thấy lục bình trôi, lơ phơ mấy cái bông lục bình quá thì, cũng phai như chiều Ngó ra sau nhà thấy một vạt đồng trũng sâu, ngoi lên mặt nước những bông lúa thơ thớt, xanh xao Vườn cũ có vài cây vú sữa, mù u rụng trái đầy mặt đất, mấy bụi tre, bụi trúc vút lên trời một chòm xanh ngắt…” [52, tr 84] Hay trong đoạn văn, chị viết về dòng sông thủ thỉ như một người bạn tâm tình:“Một bữa, khi rửa đôi giầy bê bết bùn sình bên sông Ba bẩy, tôi nghĩ, không biết dòng nước này đang mang bụi đường này chảy về đâu, sao mình không theo nó thử coi Nước cứ men theo bờ bụi chảy hoài cong cong quanh quanh, có đoạn nhập vào nhánh sông khác rồi lúc sau lại rẽ Những biến hóa bất ngờ cứ xỏ mũi dắt tôi đi, dòng chảy lúc quấn quýt lúc nhởn nhơ, hoa cỏ bên bờ, những xóm làng bên bờ… mặt nó buồn vô phương, như thể hỏi rồi cuộc đời đưa ta giạt về đâu?”[53, tr 99] Câu văn êm ái như ru, đầy chất tự sự về những dòng sông - thơ, những dòng sông cuộc đời, thấm thía tình người, niềm đau và nỗi buồn cứ thênh thang chảy mãi từ giọng điệu rất riêng, rất trong trẻo, giản dị của Nguyễn Ngọc Tư
Nguyễn Ngọc Tư sử dụng giọng điệu mộc mạc, gần gũi với văn nói để phản ánh cuộc sống vất vả của người dân Nam Bộ Qua những câu văn giản dị, tác giả khắc họa hình ảnh chân thực như “Buổi chiều đi làm mướn về, họ tụt xuống ao tắm táp thứ nước chua lét vì phèn, rồi xối lại đúng hai gàu”, mang đến sự đồng cảm với những khó khăn trong sinh hoạt hàng ngày của họ.
Khung cảnh thiên nhiên, cảnh sống sinh hoạt chân thực của người dân Nam
Nguyễn Ngọc Tư, với giọng điệu dân dã, mộc mạc và tự nhiên, đã khắc họa cuộc sống sinh hoạt đời thường gần gũi của người dân Nam Bộ Lời văn của ông phản ánh sự giản dị, phóng khoáng và bộc trực, thể hiện tình cảm sâu sắc với quê hương Qua đó, độc giả cảm nhận được cuộc sống thực tại của con người Nam Bộ một cách chân thực và gần gũi Giọng điệu này không chỉ thể hiện bản sắc văn hóa mà còn tạo nên sự kết nối mạnh mẽ giữa tác giả và nhân vật trong tác phẩm.
3.4.3 Giọng triết lí bình dân
Giọng triết lý trong sáng tác của Nguyễn Ngọc Tư, tuy không nổi bật như những giọng điệu khác, vẫn mang đến sự hóm hỉnh và gần gũi với tâm tư của người Nam Bộ, yêu thích sự giản đơn và ghét sự phức tạp Triết lý này thường được thể hiện qua lời bình luận của người trần thuật hoặc trong suy nghĩ của nhân vật, tạo nên màu sắc riêng biệt: tự nhiên, giản dị, mộc mạc nhưng đầy nhân văn và cảm xúc Những triết lý về tình đời, tình người thường xuất hiện như những câu hỏi lửng lơ, để lại dư âm khó quên cho độc giả, như câu nói “Nhưng bây giờ, hết thảy mọi người đều mong anh trở lại…” thể hiện sự gắn kết vĩnh cửu Thêm vào đó, những triết lý này cũng được xen vào lời thoại của nhân vật, làm cho họ trở nên sâu sắc và đầy suy tư hơn, như triết lý của ông già Chín Vũ: “Không tránh được hoài đâu cô à, mà có gì phải tránh né nhau, người ta, sống ở đời cốt là ở tấm lòng…” Điều này cho thấy Nguyễn Ngọc Tư khéo léo lồng ghép triết lý vào tác phẩm, làm nổi bật chiều sâu tâm hồn nhân vật.
Cuộc sống thường không buồn, nhưng con người lại tạo ra nỗi buồn cho chính mình Triết lý sống có thể gần gũi nhưng cũng khó hiểu, như câu hỏi của Anh Năm về sự chân thành và đền đáp trong tình cảm Mẹ anh đã không trả lời, chỉ vuốt tóc và suy nghĩ về bài học sống: làm điều đúng đắn mà không mong đợi sự đền đáp, vì có những giá trị quý giá không thể nào bù đắp được Đôi khi, chúng ta phải chấp nhận rằng những sai lầm nhỏ có thể dẫn đến cái giá lớn.
Nguyễn Ngọc Tư, như nhiều tác giả trẻ khác, thường trăn trở về lẽ sống và cách sống trong tác phẩm của mình Cô nhấn mạnh rằng cuộc sống không chỉ đơn thuần là hành động mà còn cần sự suy nghĩ và lựa chọn kỹ càng: “Đâu nè, đâu phải muốn là làm, cũng phải suy nghĩ đắn đo dữ lắm…Phải chọn lựa và trả giá chứ.” (Nước chảy mây trôi) Cô cũng đặt ra câu hỏi về sự lựa chọn giữa vinh quang và hạnh phúc: “Điệp tính đâu làm nghệ thuật là giống như xây cái nhà lầu, sức mình bao nhiêu thì xây bấy nhiêu, để thành công mà đánh đổi nhiều như vậy thì tội nghiệp cho nghệ sĩ biết bao.” (Chuyện của Điệp) Ngoài ra, trong truyện ngắn Núi lở, Tư thể hiện sự "trả giá" mà con người phải đối mặt khi đánh cược với lòng tham Những trăn trở lớn lao này góp phần làm nên chiều sâu trong tác phẩm của Nguyễn Ngọc Tư.
Ngọc Tư diễn đạt và “hoá giải” một cách hết sức giản dị và vô cùng thực tế
Chị không dạy dỗ hay giảng giải đạo đức, mà triết lý của chị thẩm thấu vào lời nói hàng ngày, rút ra từ hạnh phúc và nỗi đau của con người Giá trị của triết lý không nằm ở việc đưa ra bài học để người khác hành động theo cách này hay cách khác, mà là để cảm thông và chia sẻ hiểu biết, giúp con người trở nên hoàn thiện và nhân văn hơn.
Trong bối cảnh Văn học Việt Nam hiện đại đang tìm kiếm sự đổi mới, Nguyễn Ngọc Tư, một nhà văn tỉnh lẻ, vẫn giữ vững phong cách viết mộc mạc và chân chất Chị thuộc kiểu nhà văn truyền thống, không theo xu hướng hiện đại hay cách tân, nhưng tác phẩm của chị vẫn chạm đến trái tim người đọc Thành công của chị đến từ khả năng làm mới đề tài và chính bản thân mình, khiến những câu chuyện cũ trở nên lấp lánh như viên ngọc quý Dấu ấn lớn nhất của Nguyễn Ngọc Tư, theo nhà văn Dạ Ngân, thể hiện rõ nét trong những tác phẩm của chị.