Tiền đề khách quan
1.1.1 Hoàn cảnh kinh tế - chính trị - xã hội nước ta cuối thế kỉ XIV – đầu thế kỉ XV
Nguyễn Trãi không chỉ là một nhà trí thức yêu nước mà còn là một danh nhân văn hóa, phản ánh khát vọng cháy bỏng của nhân dân trong thời kỳ lịch sử đầy biến động Tác phẩm của ông thể hiện "ý dân" trước nhà cầm quyền, đặc biệt trong bối cảnh đất nước từ cuối thế kỷ XIV đến đầu thế kỷ XV, khi mâu thuẫn và khủng hoảng diễn ra Cuộc chiến đấu của nhân dân chống lại quân xâm lược, cùng với các cuộc khởi nghĩa chống triều đình và sự thay thế của ba triều đại Trần - Hồ - Lê, đã nổi bật trong giai đoạn này.
Cuối thế kỷ XIV, đất nước ta chuyển từ vương triều Trần sang nhà Hồ, trong bối cảnh kinh tế vẫn chủ yếu là nông nghiệp với chế độ điền trang thái ấp Thời kỳ đầu Trần, chế độ tư hữu về ruộng đất phát triển mạnh mẽ nhờ các biện pháp kinh tế của Trần Thái Tông Sự mở rộng quy mô điền trang và thái ấp của quý tộc dẫn đến tình trạng cướp ruộng của dân, giúp đại quý tộc củng cố quyền lực kinh tế và gia tăng sức mạnh chính trị, quân sự Tầng lớp quý tộc ngày càng lớn mạnh, với đại quý tộc nắm giữ nhiều đất đai và thái ấp.
Vào cuối thời Trần, quí tộc sở hữu quân đội riêng và kiểm soát các vùng quan trọng, khiến chính quyền trung ương suy yếu Để củng cố quyền lực và hạn chế sự lạm dụng quyền lực của quí tộc, Nhà nước Trung ương đã mạnh mẽ tấn công vào thế lực này, trong đó có lệnh kiểm kê tài sản của các nhà quyền quý Trần Dụ Tông quy định rằng tài sản quý giá phải nộp cho nhà nước sau khi chủ sở hữu qua đời, nhằm hạn chế sự tích lũy tài sản của quí tộc Sự phát triển của điền trang và thái ấp của quí tộc đã dẫn đến sự ra đời của nền kinh tế tiểu nông và tiểu thủ công, tạo điều kiện cho sự phát triển của sản xuất hàng hóa và sự lớn mạnh của giai cấp thương nhân, những người không tham gia sản xuất nhưng nhanh chóng thu được của cải và ảnh hưởng xã hội.
Cuối thế kỉ XIV, nước ta phải đối mặt với nhiều thiên tai nghiêm trọng do nằm trong vành đai khí hậu nhiệt đới gió mùa, dẫn đến tình trạng mưa bão, lũ lụt và hạn hán thường xuyên Từ những năm 30 của thế kỉ XIV, đặc biệt là giai đoạn 1340-1355, thiên tai xảy ra liên tiếp, với Ngô Thì Sĩ ghi nhận "15 năm, đã sáu lần nhật thực, ba lần thủy tai, ba lần hạn hán, một lần sâu cắn lúa, lại luôn năm mất mùa đói kém." Thực tế này cho thấy, từ mùa xuân đến mùa thu, không tháng nào là không có tai biến, gây thiệt hại lớn cho người dân.
1378, 1405 là những năm gặp thiên tai lớn, mùa màng thất bát đẩy nhân dân vào nạn đói hoành hành dữ dội
Quý tộc nhà Trần ngày càng tăng cường chế độ sở hữu và kinh doanh điền trang thái ấp, củng cố lợi ích và địa vị thống trị mà không quan tâm đến đời sống nhân dân lao động Vua và quan lại triều Trần sống hưởng lạc, bóc lột nông nô, dẫn đến nền kinh tế tiểu nông suy yếu và kiệt quệ Ruộng đất làng xã bị lấn chiếm nghiêm trọng, khiến nhân dân rơi vào cảnh khốn cùng, nhiều người chết đói hoặc trở thành thầy chùa và gia nô Nền kinh tế suy yếu, nạn cướp bóc hoành hành, xã hội rơi vào rối loạn, trong khi nông dân phải gánh chịu thiên tai và thuế nặng Mâu thuẫn giữa vua quan và dân ngày càng sâu sắc, dẫn đến nhiều cuộc nổi dậy Chế độ đại sở hữu của quý tộc và việc nuôi sống hàng triệu nhà sư không chỉ làm suy yếu nền kinh tế mà còn khiến nhà nước quân chủ mất niềm tin ở nhân dân Nạn đói buộc Nhà nước phải kêu gọi nhà giàu góp thóc cứu trợ, thể hiện sự lệ thuộc vào quý tộc và thương nhân trong quản lý đất nước.
Cuối thời Trần, quí tộc vương hầu trở nên giàu có và xa hoa, chỉ tập trung vào việc lạm thu từ các thái ấp và điền trang riêng, bỏ mặc việc quốc gia và giao phó triều chính cho các quan lại chủ yếu là Nho sĩ Thời kỳ đầu, các vương hầu đảm nhiệm những chức vụ cao nhất như Tể tướng, Hành khiển, nhưng đến cuối thế kỷ XIV, các chức quan trọng dần được chuyển giao cho Nho sĩ Xu hướng này cho thấy sự chuyển biến từ một Nhà nước quân chủ do quí tộc nắm quyền sang một Nhà nước quân chủ do quan liêu kiểm soát ngày càng rõ nét.
Sự thay thế dần dần công việc quản lý triều chính cho Nho sĩ cho thấy tính chất non kém và bảo thủ trong quản lý đất nước của quý tộc vương triều Trần Điều này đặt ra cho triều đình nhiệm vụ cấp bách là hiểu và giải quyết hợp lý các nhu cầu của thời đại, cũng như các mâu thuẫn sâu sắc đang gia tăng trong xã hội Tuy nhiên, nhà Trần không thống nhất được quyền lợi của các giai tầng và gặp khó khăn trong việc đối phó với khủng hoảng kinh tế và đường lối trị nước, dẫn đến việc dần dần truyền lại các chức quan trọng cho các Nho sĩ Tầng lớp Nho sĩ đã thiết lập vị thế của mình trong xã hội, cùng với sự xuất hiện của thế lực mới do Hồ Quý Ly đứng đầu Trước khủng hoảng đó, vào những năm 80 của thế kỷ XIV, Hồ Quý Ly đã có những bước đi quan trọng.
Ly đang giữ chức tể tướng, thực hiện lật đổ để truất ngôi nhà Trần Sau khi
Hồ Quý Ly, sau khi lên ngôi, đã thực hiện nhiều cải cách kinh tế, chính trị và văn hóa nhằm loại bỏ các yếu tố kìm hãm sự phát triển sản xuất Ông tiến hành hạn điền và hạn nô để xóa bỏ quyền lực của quý tộc thời Trần, quy định rằng chỉ có đại vương và trưởng công chúa mới không bị hạn chế về đất đai, trong khi thứ nhân chỉ được sở hữu tối đa mười mẫu Các ruộng đất vượt quá hạn định sẽ thuộc về nhà nước Bên cạnh đó, Hồ Quý Ly cũng áp dụng hạn nô, quy định số gia nô theo địa vị xã hội nhằm giảm thiểu quyền lực của họ Trần Đối với giới sư sãi, ông yêu cầu tất cả các nhà sư dưới năm mươi tuổi phải hoàn tục và tham gia quân đội, không cho phép "trốn việc quan ở chùa" Những cải cách này nhằm tập trung tăng cường lực lượng kinh tế xã hội cho nhà nước.
Hồ Quý Ly thực hiện cải cách thuế và kiểm kê tài sản, yêu cầu nhà giàu bán thóc cho dân nghèo với giá thỏa thuận, đồng thời tấn công vào tầng lớp thương nhân đầu cơ Ông buộc lao động thủ công và thương nhân chuyển sang sản xuất nông nghiệp để giảm thiểu tình trạng "không có ruộng mà có của" Cuộc cải cách tiền tệ cũng được thực hiện với lệnh thu tiền đồng vào kho Ngao Trì và phát hành tiền giấy Bản sao, dẫn đến việc nhiều thương nhân và thợ thủ công phải đóng cửa hàng Năm 1403, nhà Hồ ban hành luật mới để củng cố các cải cách này.
Cải cách của Hồ Quý Ly đã tấn công mạnh mẽ vào tài sản của quý tộc, địa chủ và tu viện Phật giáo, đồng thời làm suy yếu tầng lớp thương nhân Những kẻ không tiêu tiền giấy, bán giá cao, đóng cửa hàng và bao che cho nhau sẽ bị xử tội nghiêm khắc.
Những yêu cầu thực tiễn dân tộc chỉ có thể được giải quyết triệt để khi được nhìn nhận hợp lý và soi sáng bởi một hệ tư tưởng Cải cách của Hồ Quý Ly, mặc dù có nhiều điểm tiến bộ như tước bỏ sở hữu lớn của quý tộc và địa chủ, đã hạn chế sự phát triển kinh tế và xã hội Cuộc cải cách này đã tăng cường vai trò quản lý của Nhà nước Trung ương, giải quyết khủng hoảng tài chính và xây dựng lực lượng quốc phòng, nhưng đồng thời cũng khôi phục chế độ sở hữu Nhà nước phong kiến và nô lệ Việc tăng thuế nặng nề đã biến thương nhân thành nông dân, gây ra tình trạng bất mãn trong nông nô và giới công thương Nông nô và nô tì của quý tộc địa chủ trở thành nô tì của Nhà nước, chịu nhiều áp bức, trong khi tiểu nông phải chịu thuế tăng gấp đôi và mất một phần ruộng tư Cải cách của Hồ Quý Ly không chỉ không giải quyết được đời sống khốn khổ của người dân mà còn làm gia tăng sự lệ thuộc và bóc lột.
Tình hình đất nước trở nên rối ren khi Nhà nước và các giai tầng không thống nhất lợi ích để chống giặc ngoại xâm Khi giặc Minh xâm lược vào năm 1406, dù có quân đội đông đảo và trang bị đầy đủ, nhà Hồ vẫn nhanh chóng thất bại Đây là một trong những cuộc kháng chiến chống xâm lược kém cỏi nhất trong lịch sử dân tộc Trước nguy cơ mất nước, nhiều cuộc khởi nghĩa tự phát nổ ra khắp nơi, nhưng do thiếu sự thống nhất dân tộc, các cuộc khởi nghĩa này đều bị đàn áp Đất nước rơi vào giai đoạn đen tối dưới sự đô hộ của nhà Minh.
Thời kỳ đô hộ của nhà Minh (1407 – 1427) là một giai đoạn đen tối trong lịch sử Việt Nam, khi đất nước bị biến thành quận huyện của nhà Minh và nền độc lập dân tộc bị tiêu diệt Nhà Minh thực hiện chính sách bóc lột tàn bạo, khai thác tài nguyên và đàn áp dã man các cuộc nổi dậy của nhân dân Chúng đồng hóa chủng tộc, tiêu diệt văn hóa Đại Việt bằng cách phá hủy bia đá, đốt sách vở và bắt nhân dân phải tuân theo trang phục Trung Quốc Hệ thống hành chính của chúng được thiết lập để kiểm soát và huy động nhân lực cho các công việc khai thác tài nguyên Tội ác của giặc Minh đã để lại hậu quả thảm khốc, khiến nhiều người phải rời bỏ quê hương, và làm cho làng mạc trở nên hoang phế Hơn hai mươi năm đô hộ, phong tục tập quán Việt Nam bị thay đổi, người dân trở thành nạn nhân của chính sách đồng hóa tàn bạo.
Sự thất bại của triều đình và các phong trào cứu nước tự phát phản ánh cuộc khủng hoảng trong việc xây dựng và bảo vệ Tổ Quốc Nhiều chí sĩ yêu nước lo lắng cho vận mệnh đất nước trước sự bóc lột của quân Minh và tìm kiếm con đường cứu nước Khát vọng sống trong hòa bình, no đủ của người dân trở nên mãnh liệt hơn bao giờ hết Thất bại của nhà Hồ trước quân xâm lược chỉ ra rằng nguyên nhân chính là chính sách của họ đã làm phân tán, chia rẽ các giai tầng xã hội, dẫn đến sự lỏng lẻo trong gắn kết cộng đồng Mặc dù mọi tầng lớp xã hội đều sẵn sàng đấu tranh cho độc lập, nhưng thiếu tiếng nói chung Thực tiễn yêu cầu cần có một hướng đi mới để giải quyết hợp lý mối quan hệ lợi ích trong xã hội, đảm bảo nhu cầu cơ bản cho mọi tầng lớp, từ đó tạo ra sự đoàn kết vững chắc trước kẻ thù Đây là nền tảng để Nguyễn Trãi phát triển tư tưởng về mối quan hệ giữa nhà cầm quyền và nhân dân sau này.
Mười năm dưới sự đô hộ của giặc Minh, lòng yêu nước của người dân Việt Nam đã hình thành sức mạnh đấu tranh chống kẻ thù Cuộc khởi nghĩa Lam Sơn, khác biệt so với các cuộc khởi nghĩa trước, được lãnh đạo bởi tiểu địa chủ nhưng mang tính chất của cuộc khởi nghĩa nông dân Dù số lượng tiểu địa chủ không nhiều, họ vẫn chịu áp bức từ quan lại Minh, cùng với nông dân nghèo và thợ thủ công, tạo thành lực lượng đông đảo đấu tranh cho sự sống còn và quyền lợi Cuộc khởi nghĩa này không chỉ nhằm giải phóng dân tộc mà còn bảo vệ nền độc lập và văn hóa dân tộc, đồng thời giải phóng nông dân khỏi áp bức Nguyễn Trãi, sau mười năm bị giam lỏng, đã tìm thấy lí tưởng của mình trong cuộc khởi nghĩa Lam Sơn, khơi dậy lòng yêu nước và thu hút nhiều chiến sĩ tham gia.
Tiền đề chủ quan
Nguyễn Trãi, sinh năm 1380 và mất năm 1442, có tổ tiên quê quán ở xã Chi Ngại, huyện Phượng Sơn (nay là huyện Chí Linh, tỉnh Hải Dương), sau đó chuyển về làng Ngọc Ổi (sau đổi tên thành làng Nhị Khê), huyện Thượng Phúc, tỉnh Hà Đông (nay là huyện Thường Tín, Hà Nội) Ông lớn lên trong một gia đình có nguồn gốc quý tộc và bình dân, với cha là Nguyễn Ứng Long, sau đổi tên thành Nguyễn Phi Khanh – một nhà Nho thông minh và hiểu biết, nhưng vì xuất thân nghèo khó nên phải dạy học tại nhà quan.
Tư đồ Trần Nguyên Đán trong kinh thành Thăng Long Mẹ ông là Trần Thị
Trần Quang Khải là một nhân vật quan trọng trong vương triều nhà Trần Bà Trần Thị Thái, con gái của ông, đã phát triển tình cảm với thầy đồ Nguyễn Ứng Long Khi bà mang thai, thầy Nguyễn Ứng Long lo lắng và bỏ trốn, nhưng quan Tư đồ Trần Nguyên Đán đã không phản đối và tìm cách đưa thầy về, đồng thời đồng ý gả con gái cho thầy Nho nghèo nhưng tài giỏi này.
Trần Nguyên Đán, thuộc dòng tôn thất và nổi bật với trí tuệ và đức độ, đã được bổ nhiệm làm quan từ sớm và đóng góp quan trọng trong việc dẹp loạn Dương Nhật Lễ vào năm 1369, được phong chức Tư đồ phụ chính Ông không chỉ là một vị quan tài năng, mà còn có tấm lòng bao dung, thể hiện qua việc mời Nguyễn Ứng Long, một thanh niên nghèo khó nhưng học thức, về dạy con gái mình, Trần Thị Thái Hôn nhân giữa họ đi ngược lại quy định hôn nhân nội tộc của dòng họ Trần, nhưng Trần Nguyên Đán không phản đối, cho phép cuộc hôn nhân diễn ra bất chấp sự bàn tán Nguyễn Ứng Long, cảm kích trước sự bao dung này, đã nỗ lực học tập và thi đỗ Bảng nhãn trong kỳ thi năm 1374 Tuy nhiên, do xuất thân từ tầng lớp thường dân và lấy con gái tôn thất, ông không được Thượng hoàng Trần Nghệ Tông tin dùng, dẫn đến việc ông không làm quan suốt 27 năm.
Vì không thể làm quan, Nguyễn Ứng Long trở về quê Nhị Khê và mở trường dạy học, nơi ông thu hút nhiều học trò và nhận được sự mến phục từ cộng đồng Trong thời gian đó, Nguyễn Trãi vẫn sống cùng mẹ tại Thăng Long trong dinh của quan Tư đồ Trần Nguyên Đán.
Năm 1385, trong thời kỳ Trần Đế Nghiễn, Hố Quý Ly tiếm quyền, Trần Nguyên Đán nhận thấy sự suy vi của nhà Trần và dự đoán biến cố lớn sắp xảy ra, dẫn đến việc ông cáo quan về hưu tại động Thanh Hư trên núi Côn Sơn Dù đã về hưu, ông vẫn không nguôi nỗi lo cho đất nước và dân tộc Lúc này, Nguyễn Trãi mới năm tuổi, cùng mẹ sống với ông ngoại tại Côn Sơn, nơi cậu được dạy dỗ về truyền thống dân tộc và đạo lý làm người Những giá trị văn hóa cao quý và tâm tư yêu nước của ông ngoại đã thấm nhuần vào tâm hồn Nguyễn Trãi Không lâu sau, bà Trần Thị Thái qua đời, và vài năm sau, Trần Nguyên Đán cũng ra đi.
Năm 1390, khi mới mười tuổi, Nguyễn Trãi trở về quê hương sống cùng cha, hòa vào cuộc sống của những người dân nghèo khổ Ông trải qua những ngày tháng đói rét, được cha rèn dạy và nuôi dưỡng ý chí đấu tranh vì dân Xuất thân từ hai tầng lớp khác nhau, Nguyễn Trãi tiếp thu nền giáo dục tinh hoa, từ đó hình thành cái nhìn đa chiều về xã hội, vừa là con mắt của người bình dân, vừa là trí thức quý tộc Sự kết hợp văn hóa này tạo nên một con người đầy trách nhiệm với nhân dân và đất nước Ông không bận tâm đến cuộc sống riêng tư mà luôn đặt lý tưởng phục vụ nhân dân lên hàng đầu, xác định trách nhiệm của mình trước vận mệnh Tổ Quốc.
“Quốc phú bình cường chăng có chước;
Bằng tôi nào thuở ích chưng dân.”
Năm 1400, Hồ Quí Ly lật đổ nhà Trần và thành lập nhà Hồ, tạo nên nước Đại Ngu Cha của Hồ Quí Ly, Nguyễn Ứng Long, đổi tên thành Nguyễn Phi Khanh, đảm nhận nhiều chức vụ quan trọng trong triều đình, bao gồm quản lý giáo dục và khoa cử Nho học Cùng năm đó, nhà Hồ tổ chức kỳ thi đầu tiên, trong đó Nguyễn Trãi tham gia và đỗ Thái học sinh (Tiến sĩ), được giao giữ chức Ngự sử đài chánh chưởng, phụ trách can gián vua và giám sát các quan lại.
Hồ Quý Ly thi hành cải cách về kinh tế, chính trị và văn hóa nhằm giải quyết hiện trạng khủng hoảng của đất nước
Nguyễn Trãi đã tiếp thu tinh hoa giáo dục từ cả hai họ nội ngoại và cha, cùng với giá trị truyền thống dân tộc trong suốt thời thơ ấu bên nhân dân lao động Ông luôn trăn trở về nỗi khổ của dân, tìm kiếm cách để họ sống an bình, ấm no và được giáo dục Nỗi suy tư này theo ông suốt cuộc đời, càng mạnh mẽ hơn trong bối cảnh đất nước lâm nguy Khi đất nước mất, ông biến nỗi đau thành động lực để lập kế sách đánh bại quân xâm lược Xuất phát từ lòng yêu nước và tình yêu thương nhân dân, Nguyễn Trãi đã cống hiến cả cuộc đời mình để đấu tranh chống ngoại xâm và tệ quan liêu của chế độ phong kiến vì lợi ích của dân tộc.
Năm 1406, nhà Minh đem quân sang xâm lược nước ta Tháng 6 năm
Năm 1407, nhà Hồ bị quân Minh đánh bại, Hồ Quí Ly bị bắt và đưa sang Trung Quốc cùng một số triều thần, trong đó có Nguyễn Phi Khanh, cha của Nguyễn Trãi Khi hay tin, Nguyễn Trãi cùng em đã theo đoàn xe tù lên ải Nam Quan với ý định hầu hạ cha Tuy nhiên, sau khi nghe lời dạy của cha, Nguyễn Trãi nhận ra rằng trung nghĩa hiếu thảo không chỉ là phục tùng, mà còn là kế tục lý tưởng cứu nước, cứu dân Lời dạy của cha đã thắp lên trong ông ý chí kiên định và hy vọng về độc lập dân tộc Do đó, ông quyết định quay trở về để tìm cách cứu nước Dù bị quân Minh bắt và dụ ra làm quan, ông kiên quyết từ chối, sau đó bị quản thúc ở Đông Quan, nhưng ông vẫn tìm cách trốn đi để tìm minh chủ cứu nước.
Trong suốt mười năm sống xa quê hương giữa thời kỳ khởi nghĩa chống Minh, nhà ái quốc Nguyễn Trãi luôn nung nấu ý chí cứu nước Ông đã chứng kiến nhiều biến động lịch sử và cảm nhận sâu sắc nỗi khổ đau của nhân dân khi đất nước bị giặc chiếm đóng Với lòng yêu nước mạnh mẽ, Nguyễn Trãi đã viết tác phẩm Bình Ngô sách, thể hiện lý tưởng của mình trong cuộc khởi nghĩa Lam Sơn do Lê Lợi lãnh đạo Được Lê Lợi tin tưởng, ông giữ chức Tuyên phụng đại phu Hàn lâm viện thừa chỉ và trở thành mưu thần đắc lực trong việc hoạch định chiến lược đánh quân Minh Nguyễn Trãi không chỉ là một chiến lược gia xuất sắc mà còn là người đồng hành cùng nghĩa quân Lam Sơn trong cuộc chiến giành độc lập.
Lê Lợi đã sử dụng chiến lược “tâm công” trong việc giao thiệp với giặc, thể hiện tư tưởng nhân văn, nhân đạo của Nguyễn Trãi Nhờ vào sự cảm hóa này, nhiều tướng lĩnh quân Minh đã bị rung động, dẫn đến việc họ nộp vũ khí và xin hàng Đường lối đánh giặc sáng tạo của Nguyễn Trãi không chỉ giúp giảm thiểu tổn thất cho nhân dân mà còn giành lại độc lập cho dân tộc, đồng thời tạo nền tảng vững chắc cho mối quan hệ tốt đẹp với nhân dân nước láng giềng.
Sau khi cuộc kháng chiến thành công, Lê Lợi lên ngôi vua và quyết định ban thưởng cho các tướng lĩnh đã cùng ông chiến đấu Nguyễn Trãi được đánh giá cao về công lao, được ban quốc tính và phong tước Quan Phục hầu Ông được giao giữ chức Nhập nội hành khiển kiêm Thượng thư Bộ Lại, phụ trách công việc Viện Cơ mật.
Sau khi lên ngôi, Lê Thái Tổ đã bị ảnh hưởng bởi những lời xúc xiểm và mất niềm tin vào các tướng lĩnh tài giỏi, trong đó có Nguyễn Trãi Nguyễn Trãi, với tính cách ngay thẳng và trung chính, không được lòng những kẻ suy thoái trong triều đình, nhưng lại được nhân dân kính trọng vì sự chống đối thói xa hoa của giới quý tộc và sự quan tâm đến cuộc sống của người dân nghèo Tuy nhiên, lòng trung thành của ông đã bị Lê Thái Tổ nghi oan, dẫn đến việc vua ra lệnh bắt giam ông vào năm 1429.
Nguyễn Trãi được minh oan và phục hồi danh dự sau khi Lê Thái Tổ qua đời vào mùa hè năm 1433 Lê Nguyên Long, mới 11 tuổi, lên ngôi lấy hiệu là Lê Thái Tông và thực hiện di nguyện của cha bằng cách bổ nhiệm Nguyễn Trãi vào các chức vụ quan trọng Nguyễn Trãi nỗ lực hoàn thành nhiệm vụ, đấu tranh vì lợi ích của nhân dân, nhưng gặp khó khăn do quyền thần lộng hành và bóc lột dân chúng Sự bất lực của vua trẻ khiến Nguyễn Trãi thất vọng, và ông quyết định xin về ẩn cư tại Côn Sơn năm 1438 Tuy nhiên, sau đó vua triệu ông trở lại, giao cho nhiệm vụ cai quản quân dân tại hai đạo Đông và Bắc Nguyễn Trãi rất vui mừng khi được tin tưởng giao trọng trách bảo vệ đất nước, đồng thời luôn ý thức về trách nhiệm của mình trong vai trò lãnh đạo.
“Giữ chức Đông đài thực việc triều đình rất trọng, Việc kiêm tam quán, ấy điều Nho giả cực vinh
Huống ban quốc tính để rạng tông môn, Lại với công thần cùng hàng xếp liệt
Cảm mà chảy nước mắt;
Mừng mà sợ trong lòng.”
[37 (Chiếu về việc làm bài “Hậu tự huấn để răn bảo thái tử); 206]
Nguyễn Trãi, mặc dù được phép ở Côn Sơn để lo toan công việc, vẫn thường xuyên đi đến các nơi ở hai đạo Đông và Bắc để nắm bắt tình hình và báo cáo với vua Năm 1442, ông được giao làm Chánh chủ khảo khoa thi Tiến sĩ tại kinh đô, nhưng cũng trong năm đó, vụ án Lệ Chi Viên oan nghiệt đã lấy đi mạng sống của ông và toàn bộ gia đình Khi vua Lê Thái Tông đến huyện Chí Linh thăm Nguyễn Trãi, vợ ông là Nguyễn Thị Lộ, một người phụ nữ xinh đẹp và thông minh, đã theo nhà vua về Kinh đô Trên đường về, khi dừng lại tại Trại Vải, vua không may bị cảm và qua đời đột ngột Những kẻ thù địch đã lợi dụng tình huống này để buộc tội vợ chồng ông giết vua, dẫn đến án “tru di cửu tộc” Đây là một mất mát lớn của dân tộc, khi mất đi một anh hùng không chỉ giành lại độc lập mà còn mở ra một thời đại nhân nghĩa cho nhân dân.
TƯ TƯỞNG NGUYỄN TRÃI VỀ TRÁCH NHIỆM CỦA NHÀ CẦM QUYỀN ĐỐI VỚI DÂN VÀ Ý NGHĨA CỦA NÓ ĐỐI VỚI NƯỚC
Tư tưởng Nguyễn Trãi về quốc gia dân tộc và vai trò của dân
* Tư tưởng Nguyễn Trãi về quốc gia dân tộc
Nguyễn Trãi, trong tư duy phương Đông, không chỉ xem xét con người như sản phẩm của tự nhiên mà chủ yếu nhìn nhận họ trong mối quan hệ xã hội, nhấn mạnh sự liên kết giữa Thiên – Địa – Nhân Ông kế thừa và chọn lọc từ Tam giáo, đặc biệt là học thuyết Nho gia, để xây dựng lý tưởng xã hội với vua sáng, tội hiền Trong bối cảnh phong kiến, Nguyễn Trãi tập trung phân tích mối quan hệ giữa nhà cầm quyền và nhân dân, chịu ảnh hưởng sâu sắc từ Nho giáo, nhưng đã làm mới những khái niệm này Ông không chỉ sử dụng các phạm trù Nho giáo mà còn bổ sung nội hàm phong phú, nhấn mạnh trách nhiệm của vua quan đối với dân, điều này trái ngược với quan điểm truyền thống Nho giáo về nghĩa vụ của dân đối với vua.
“Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân Quân điếu phạt trước lo trừ bạo”
Nguyễn Trãi nhấn mạnh bản chất đạo đức và nhân văn trong việc “an dân”, tức là bảo vệ và che chở cho người dân khỏi bạo lực và đói khổ Ông cho rằng điều này tạo nên sự gắn kết giữa vua quan, tướng lĩnh và toàn thể nhân dân, khẳng định rằng "Dẹp loạn dùng võ, thái bình dùng văn" Ông luôn khơi dậy tinh thần trách nhiệm trong các hoạt động của vua quan, coi việc nhận thức và thực hiện trách nhiệm an dân là biểu hiện quan trọng nhất của phẩm chất đạo đức người cầm quyền Nguyễn Trãi khuyến khích trị dân theo nhân đạo, không lạm quyền và phải tuân theo tôn pháp Ông nhấn mạnh rằng việc quản lý xã hội “an dân” luôn là ưu tiên hàng đầu, đặc biệt trong bối cảnh Việt Nam thường xuyên đối mặt với thiên tai và địch họa Cuối cùng, ông khẳng định rằng người cầm quyền cần làm gương đạo đức và thực hiện triệt để sự kết hợp giữa tri thức và hành động.
Tư tưởng của Nguyễn Trãi về trách nhiệm xã hội của vua quan bắt nguồn từ yêu cầu của quốc gia dân tộc, thể hiện cái nhìn sâu sắc và lịch sử trong tư duy của ông Trong khi Trung Quốc cổ đại không có tên nước mà chỉ gọi theo triều đại, thì triều đại là chủ thể duy nhất của đất nước, mọi hoạt động đều phục vụ lợi ích triều đình Học thuyết Nho giáo không đề cập đến khái niệm dân tộc mà chỉ có xã tắc, phân định rõ ràng giữa nhà cầm quyền và người dân Nguyễn Trãi, với tư cách là nhà chân nho của dân tộc Việt Nam, đã đặt dân tộc lên trên triều đại, coi đó là kết quả của một quá trình lịch sử thống nhất từ văn hiến, lãnh thổ, phong tục, chính quyền đến nhân dân Trong tác phẩm Bình Ngô đại cáo, ông đã khái quát nền văn hóa độc lập của dân tộc Việt Nam với các yếu tố thống nhất.
“Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân Quân cứu nước trước cần trừ bạo
Xét như nước Đại Việt ta, Thật là một nước văn hiến
Bờ cõi sông núi đã riêng, Phong tục Bắc Nam cũng khác
Trải Triệu, Đinh, Lý, Trần nối đời dựng nước, Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên đều chủ một phương
Tuy mạnh yếu có lúc khác nhau,
Mà hào kiệt không bao giờ thiếu.”
Nguyễn Trãi coi nhân dân là yếu tố trung tâm và cốt lõi trong việc hình thành quốc gia dân tộc Do đó, nhà cầm quyền cần thực hiện đường lối cai trị nhân nghĩa để tối ưu hóa bản sắc và năng lực của nhân dân.
Trong học thuyết Nho giáo, tính đẳng cấp được thể hiện rõ, nhưng Nguyễn Trãi đã thay thế và đề cao tính cộng đồng dân tộc Ông cho rằng xã tắc không chỉ thuộc về những người cai trị mà còn chứa đựng văn hiến và phong tục của cộng đồng Tư tưởng về quốc gia dân tộc của Nguyễn Trãi hiện lên như một khối thống nhất, gắn kết lợi ích của vua, quan lại, binh sĩ và người dân Ông hiểu rõ vị trí và vai trò của từng tầng lớp trong xã hội, đặc biệt trong bối cảnh chiến tranh hay hòa bình Tính cộng đồng dân tộc là giá trị cốt lõi trong tư duy của ông trong quá trình cứu nước Nguyễn Trãi tin vào sứ mệnh của vua là dẫn dắt dân khỏi khổ nạn, coi vua là người được trời giao phó Vua phải có công giải phóng nhân dân và đồng cam cộng khổ với dân, để được nể phục Ông nhấn mạnh sự thống nhất giữa danh và phận, cho rằng chỉ khi thực hiện tốt bổn phận chăm lo cho dân, một người mới xứng đáng là vua.
Nguyễn Trãi nhấn mạnh rằng tinh thần chăm lo cho dân xuất phát từ tâm đức của nhà vua, vì vậy, ông kỳ vọng một vị vua không chỉ tài giỏi mà còn phải có đức độ Đạo đức của vua thể hiện qua các hoạt động và hành vi nhằm bảo vệ và xây dựng cuộc sống tốt đẹp cho nhân dân Mọi hoạt động của triều đình đều phải vì lợi ích của dân, và vua phải là người có công với dân, được dân nể phục Phẩm chất của vua được đánh giá qua khía cạnh đạo đức và năng lực, vì chỉ có tài năng mới có thể xây dựng cuộc sống ấm no cho dân, còn đức độ mới khiến dân kính trọng và thống nhất đất nước Sứ mệnh của vua là cao cả và gian truân, thực hiện mệnh trời và tâm nguyện của dân Nguyễn Trãi đã viết cho tướng giặc rằng: “Tôi nghe: quân của Vương giả, cốt trên thuận lòng trời, dưới hợp lòng người.”
Nguyễn Trãi nhấn mạnh rằng "Đạo trời ưa sống, lòng người ghét loạn," phản ánh sự cần thiết của việc bảo vệ sự sống và ổn định cho nhân dân Ông chỉ trích những vị vua không quan tâm đến sự sống chết của dân, chỉ mê mải danh vị và hưởng lạc, dẫn đến diệt vong Với ông, thiên mệnh không chỉ trao cho vua mà còn yêu cầu vua phải thực hiện trách nhiệm này Quan lại đóng vai trò quan trọng trong việc kết nối triều đình với nhân dân, phản ánh thực tế cuộc sống và nguyện vọng của họ Nguyễn Trãi kêu gọi vua và quan lại phải có ý thức trách nhiệm, tránh thờ ơ trước thiên tai và khó khăn của dân, với nhiệm vụ cao nhất là giải phóng và thống nhất đất nước, xây dựng nền thái bình và đời sống no đủ cho nhân dân.
* Khái niệm dân và vai trò của dân trong tư tưởng Nguyễn Trãi
Khái niệm "dân" trong các học thuyết chính trị - xã hội phương Đông mang nhiều ý nghĩa khác nhau tùy theo từng trường phái và nhà tư tưởng Trong Nho giáo, "dân" được xem là đối tượng của sự cai trị, cần được người trên điều khiển Các nhà Nho nhấn mạnh tầm quan trọng của dân, cho rằng việc xác định vai trò của họ là điều kiện cần thiết để xác định địa vị xã hội và trách nhiệm của tầng lớp thống trị Dân được đối lập với tầng lớp trị dân, những người có phẩm chất trí, dũng, đức, được gọi là quân tử, trong khi dân thường bị coi là tiểu nhân, không có đạo đức và hành động vì lợi ích cá nhân Mặc dù vậy, Nho giáo vẫn công nhận vai trò quan trọng của dân trong xã hội, bởi họ là lực lượng lao động chính, tạo ra sản vật nuôi sống cả bản thân và tầng lớp cai trị.
Tử gọi dân là kẻ “lao lực”, những người cai trị là kẻ “lao tâm” Và những kẻ
Trong triết lý Nho giáo, "lao lực" chịu sự sai khiến của kẻ "lao tâm" thể hiện một đạo lý hiển nhiên trong thiên nhiên Nho giáo nhấn mạnh vai trò quan trọng của nhân dân trong lao động, coi họ là nền tảng của chính trị và lực lượng thiết yếu trong việc phụng dưỡng, bảo vệ triều đình cũng như cung phụng cho vua quan.
Khái niệm “dân” của Nguyễn Trãi bao gồm toàn bộ cộng đồng “dân nước Việt”, không loại trừ bất kỳ thành phần xã hội nào, kể cả nô lệ Ông đánh giá cao vai trò của dân, coi họ là lực lượng quan trọng quyết định sự hưng thịnh hay bại vong của đất nước Qua những trải nghiệm gần gũi với nhân dân, Nguyễn Trãi thấu hiểu tâm tư nguyện vọng của họ và tin tưởng vào sức mạnh của dân Dân không chỉ là người lao động tạo ra của cải mà còn là những chiến sĩ kiên cường bảo vệ Tổ quốc Ông nhận thấy sức mạnh đoàn kết toàn dân trong cuộc khởi nghĩa Lam Sơn, khẳng định rằng cứu nước trước hết phải cứu dân Sự phân biệt giữa dân và nhà cầm quyền trong tư tưởng của ông không phải là tách biệt về đẳng cấp, mà là sự ràng buộc lợi ích giữa hai bên trong lợi ích quốc gia Trong các bức thư gửi cho vương tướng quân Minh, Nguyễn Trãi luôn phân tích mối liên hệ giữa lợi ích của triều đình và nhân dân, nhấn mạnh rằng hòa bình là lợi ích chung cho tất cả Ông thương xót cho những người dân vô tội, tin rằng họ xứng đáng có cuộc sống yên bình, no ấm, và khẳng định rằng công lý sẽ luôn bảo vệ người vô tội.
Ông phê phán những hành động lừa dối và giết hại kẻ vô tội, nhấn mạnh rằng những việc làm này không được trời đất dung thứ và sẽ gây phẫn nộ trong lòng người Tư tưởng nhân văn của ông được hình thành từ sự giao thoa giữa Nho giáo, Phật giáo và Đạo giáo, trên nền tảng triết lý thương người như thể thương thân trong truyền thống văn hóa Việt Nam.
Sau khởi nghĩa Lam Sơn, đất nước ta đã trở lại thời bình, và tư tưởng của Nguyễn Trãi nhấn mạnh trách nhiệm của tầng lớp quan lại đối với dân Trong thời bình, trách nhiệm của nhà cầm quyền không chỉ là bảo vệ mạng sống và an ninh cho nhân dân trước quân xâm lược, mà còn yêu cầu vua và quan lại phải tự soi xét lại chính bản thân mình.
Nguyễn Trãi nhấn mạnh việc chiến thắng ngu tối và dục vọng cá nhân để cống hiến tài đức cho dân tộc, đặc biệt chú trọng vào giáo dục tầng lớp quan lại nhằm giảm thiểu vấn nạn vô minh và tệ nạn ăn chơi hưởng lạc Là một trí thức yêu nước và quan trong triều, ông không thể thờ ơ trước cảnh đói nghèo của dân, mà phải nâng cao trách nhiệm phò tá vua và chăm lo cuộc sống yên bình cho nhân dân Ông bàn về đạo lý con người, tập trung vào đạo nhân nghĩa, coi đây là chính sách cứu nước mang tính thực tiễn và nhân bản Khái niệm nhân thể hiện trách nhiệm với bản thân, trong khi nghĩa thể hiện trách nhiệm với người khác Nguyễn Trãi đề cao đạo nghĩa, với chữ nhân xuất hiện 59 lần và chữ nghĩa 81 lần trong các tác phẩm của ông, thể hiện trách nhiệm pháp lý và đạo đức của người cầm quyền đối với cộng đồng Ông nhấn mạnh tầm quan trọng của việc hiểu biết và tài trí trong việc phục vụ dân tộc, đồng thời nhắc nhở rằng người cầm quyền phải biết ơn nhân dân và chăm lo cho cuộc sống của họ Giá trị cộng đồng và trách nhiệm toàn dân tộc là triết lý nhân sinh đặc trưng trong tư tưởng của Nguyễn Trãi, góp phần tạo nên sự bền vững trong nền văn hóa truyền thống Việt Nam.
Nguyễn Trãi chủ yếu tập trung vào đạo nhân nghĩa của người cầm quyền, nhưng ông cũng chú trọng đến việc giáo hóa nhân dân Ông nhấn mạnh rằng đạo của vua và quan lại phải xuất phát từ lợi ích của giang sơn xã tắc, nhằm cải thiện điều kiện sống khó khăn của người dân lao động.
Nguyễn Trãi, khác với học thuyết Nho giáo, thể hiện sự thống nhất giữa tư tưởng và hành động, gắn yêu nước với yêu dân Ông coi trọng lợi ích của nhân dân, nhận ra giá trị quý báu của họ qua cuộc sống gắn bó và thực tiễn đấu tranh giữ nước Đối với ông, dân là lực lượng to lớn của quốc gia, bao gồm những người lao động như nông dân, thợ thủ công, thương nhân và lính chiến đấu Trong thời bình, nông dân chăm chỉ làm ra lúa gạo, thợ thủ công cặm cụi bên dụng cụ, và người buôn bán vất vả kiếm sống, tất cả đều thể hiện hình ảnh cao đẹp và thân thương của người dân trong cuộc sống hàng ngày.
“Vun đất ải lảnh mồng tơi
Liêm cần tiết cả tua hằng nắm;”
“Phơ phơ đầu bạc ông câu cá;
Lẻo đẻo duềnh xanh con mắt mèo.”
Một số nội dung cơ bản tư tưởng Nguyễn Trãi về trách nhiệm của nhà cầm quyền đối với dân
2.2.1 Trách nhiệm dưỡng dân của nhà cầm quyền trong quan niệm Nguyễn Trãi
Nguyễn Trãi, sống trong xã hội Việt Nam cuối thế kỷ XIV và đầu thế kỷ XV, đã chứng kiến nhiều biến động lịch sử mà dân chúng phải gánh chịu Với tấm lòng yêu nước và thương dân, ông không khỏi xót xa trước nỗi đau của nhân dân Đạo lý làm người và tinh thần đồng bào đã thúc đẩy ông đấu tranh vì sự cứu rỗi của dân tộc Tư tưởng của Nguyễn Trãi về trách nhiệm đạo đức chính trị của nhà cầm quyền được coi là đỉnh cao trong tiến bộ của thời kỳ phong kiến.
Tư tưởng đạo đức chính trị của Nguyễn Trãi tập trung vào lòng yêu nước và thương dân Ông kế thừa khái niệm "nhân" của Khổng Tử, gắn liền với đạo lí làm người và lễ nghi, coi lễ là tiêu chuẩn đánh giá nhân Mặc dù Mạnh Tử đã mở rộng khái niệm này thành "nhân nghĩa", nhưng Nguyễn Trãi đã phát triển nó theo hướng khác, nhấn mạnh trách nhiệm với đất nước và nhân dân Trong các tác phẩm của mình, ông thường sử dụng các khái niệm "nhân" và "nghĩa" với nội hàm phong phú hơn, khác biệt với cách hiểu của Nho giáo truyền thống, vốn tập trung vào phẩm chất và thái độ đối với bề trên.
Việc chống thiên tai và địch họa là trách nhiệm thường trực của một quốc gia, gắn kết lợi ích giữa người cầm quyền và người dân cả trong thời chiến lẫn thời bình Của cải được tạo ra từ sức lao động của nhân dân, và bổng lộc của vua quan cũng xuất phát từ những nỗ lực của họ Do đó, trách nhiệm này thể hiện lòng biết ơn đối với những người đã lao động vất vả để tạo ra thành quả mà những người cầm quyền được hưởng thụ.
Giá trị cộng đồng và trách nhiệm của vua, quan là những đặc trưng nổi bật của văn hóa Đông Á, đặc biệt là Đông Nam Á, với Việt Nam là một ví dụ tiêu biểu Những giá trị này thể hiện rõ rệt trong lối sống và tư duy của người Việt, mang đậm bản sắc riêng Sự tiếp biến hài hòa giữa ba giáo phái Nho, Phật, Đạo cùng với yếu tố truyền thống Đông Nam Á đã tạo nên nền tảng văn hóa đặc sắc cho Việt Nam.
Tất cả người dân Việt Nam, từ quan chức, quân nhân đến người lao động và cả vua, đều hướng tới một xã hội ổn định và hòa hợp, nhằm xây dựng nền thái bình thịnh vượng cho mọi tầng lớp Mặc dù lợi ích của các giai tầng có sự khác biệt và đôi khi đối lập, nhưng trong bối cảnh thường xuyên phải đối mặt với thiên tai và hoạn nạn, giá trị lợi ích chung vẫn được người Việt coi trọng và đánh giá cao Đây là nền tảng cho sự tiếp thu và nâng cao nhận thức của Nguyễn Trãi từ cha ông đi trước.
Nhu cầu dinh dưỡng là yếu tố quan trọng duy trì sự sống của con người, đặc biệt trong các nền văn hóa nông nghiệp, nơi nhu cầu này ảnh hưởng mạnh mẽ đến hành vi xã hội Các tư tưởng Trung Hoa cổ đại đã khai thác nhu cầu này để điều chỉnh hành vi của người dân, nhằm đảm bảo đáp ứng nhu cầu dinh dưỡng và khiến họ an phận, chấp nhận vị trí "vô đức" và trách nhiệm "lao lực" kéo dài hàng thế kỷ.
Nho giáo đã ảnh hưởng sâu rộng đến nhiều nền văn hóa trong khu vực, bao gồm cả Việt Nam Tuy nhiên, phiên bản Nho giáo của Nguyễn Trãi có những nét đặc sắc riêng, với sự nhấn mạnh vào trách nhiệm xã hội của vua quan đối với cộng đồng và đất nước.
Con người lao động sản xuất để đáp ứng nhu cầu ngày càng cao về ăn, mặc, ở, trong đó tư liệu lao động và sản xuất đóng vai trò quan trọng đối với năng suất Nguyễn Trãi nhận thức rõ tầm quan trọng này và chủ trương tạo điều kiện thuận lợi cho dân yên ổn làm việc Ông khuyên những người cầm quyền đảm bảo đất đai cho nông dân, đồng thời nhấn mạnh sự cần thiết của việc xây dựng đê điều và công tác thủy lợi để hỗ trợ sản xuất nông nghiệp Trong những năm mất mùa, người dân được miễn giảm thuế nông nghiệp tùy theo mức độ thiệt hại, qua đó, các vị vua đầu triều Lê Sơ đã giành được niềm tin từ nhân dân, góp phần vào sự thịnh trị của đất nước.
Trong quan niệm Nho giáo, việc bảo vệ và duy trì sự phân biệt đẳng cấp là rất quan trọng Nhà cầm quyền thực hiện trách nhiệm của mình nhằm điều hòa xung đột giữa quyền lợi của họ và nguyện vọng của người dân lao động, với mục tiêu xóa bỏ ý chí đấu tranh tìm kiếm tự do Do đó, trách nhiệm của những người cầm quyền chỉ là công cụ để trấn an tâm lý nhân dân, nhằm gìn giữ quyền lực tuyệt đối của vua và quan lại trong thời gian dài.
Trong xã hội Việt Nam, sự phân chia giữa người cầm quyền và dân thường không rõ rệt như ở Trung Hoa cổ đại Người dân thường có tục trọng lão, cho thấy sự gắn kết và tôn trọng lẫn nhau trong cộng đồng Tư tưởng của Nguyễn Trãi thể hiện rõ nét điều này khi ông nhấn mạnh lợi ích quốc gia và quyền sống của con người, ngay cả khi đối thoại với kẻ thù Ông khẳng định rằng việc chấm dứt chiến tranh không chỉ mang lại lợi ích cho cả hai bên mà còn cho toàn thể nhân dân, cho thấy rằng hòa bình là nhu cầu thiết yếu của mọi thành viên trong xã hội.
Của cải trong xã hội và bổng lộc của vua quan, triều đình đều được tạo ra từ sức lao động của nhân dân Nguyễn Trãi nhấn mạnh rằng "quy mô lớn lao động lẫy" là kết quả từ "sức lao khổ của quân dân." Tuy nhiên, ông không coi đây là kết quả tất yếu của sự phân công lao động giữa những người có đạo và những người vô đạo, hay giữa quân tử và tiểu nhân.
Sự đấu tranh lao động sản xuất và chiến đấu của người dân không chỉ đáp ứng nhu cầu thiết yếu mà còn hướng đến cuộc sống no ấm, thái bình Ông nhấn mạnh rằng những người cầm quyền, những người được hưởng lợi từ sự lao động của quân dân, cần phải có trách nhiệm xây dựng nền hòa bình và tạo điều kiện thuận lợi cho người dân lao động Điều này giúp người dân không phải bận tâm về chính sự, mà tập trung vào sản xuất và phát triển Đây chính là biểu hiện của lòng biết ơn đối với những người lao động và là đạo đức cần có của những người lãnh đạo.
Trong tư tưởng của Nguyễn Trãi, mối quan hệ giữa dân và nhà cầm quyền là sự tương tác qua lại, không phải là sự đối lập như trong Nho giáo Ông nhấn mạnh rằng cả hai bên cần hỗ trợ lẫn nhau để xây dựng nền thịnh trị cho dân tộc và đất nước Hơn nữa, ông còn thể hiện quan điểm của những người dân có địa vị thấp trong xã hội, khẳng định khả năng thay đổi thế cuộc của họ.
“Làm người chớ cậy chủ quyền thế có thuở bàn cờ tốt đuổi xe” [38; 410]
Nguyễn Trãi nhận thức rằng của cải trong xã hội được tạo ra từ lao động của nhân dân và ông không coi thường lao động chân tay như Nho giáo nguyên thủy Ông trân trọng công lao của những người lao động, thể hiện lòng thương mến và biết ơn đối với họ Nguyễn Trãi khuyên nhà vua và quan lại cần làm cho dân giàu có, thực hiện vai trò cha mẹ, nuôi dưỡng và yêu thương dân chúng, với mong muốn không còn tiếng sầu than trong làng xóm.
"Các quan trấn thủ phủ vệ, theo lệnh của Triều đình, chăm sóc và bảo vệ dân chúng như cha mẹ yêu thương con cái, thể hiện lòng tận tụy và tình yêu thương vô bờ bến đối với nhân dân."
Ý nghĩa tư tưởng Nguyễn Trãi về trách nhiệm của nhà cầm quyền đối với dân trong việc đào tạo, sử dụng và quản lý cán bộ, Đảng viên ở nước ta hiện nay
Đóng góp tư tưởng của Nguyễn Trãi về trách nhiệm của nhà cầm quyền đối với dân đã tạo ra bước tiến mới trong lịch sử tư tưởng dân tộc, góp phần vào sự thịnh trị của nước ta thế kỉ XV Tư duy chỉnh thể của ông về mối quan hệ giữa nhà cầm quyền và dân thể hiện sự kết hợp hài hòa giữa Nho giáo, Phật giáo, Đạo giáo và giá trị truyền thống dân tộc Trong khi tư tưởng chăm lo cho dân đã xuất hiện từ các triều đại trước, đến thời Nguyễn Trãi, nó đã phát triển thành quan niệm rằng nhà cầm quyền và dân là hai lực lượng bổ sung cho nhau trong việc xây dựng cộng đồng Tư tưởng này đã góp phần quan trọng vào những thành tựu kinh tế, chính trị, an ninh quốc phòng dưới triều đại Lê Sơ, khẳng định rằng nhân dân là yếu tố trung tâm của quốc gia Mục tiêu cai trị là an dân, dưỡng dân, giáo dân, tạo nền tảng cho những ý tưởng dân chủ sau này trong đường lối lãnh đạo của Đảng và Nhà nước Chăm lo cho dân không chỉ là trách nhiệm mà còn là sự tri ân đối với những người lao động, đóng vai trò quan trọng trong việc xây dựng một triều đại vững mạnh.
Khổng Tử từng khẳng định: “Dân vi bản”, nghĩa là dân chúng là nền tảng của quốc gia Dù vua có tốt hay không, việc chăm lo cho dân vẫn là trách nhiệm hàng đầu Nếu dân không yên ổn, họ có thể nổi loạn, và khi dân không đồng lòng, vua sẽ không đủ sức để đối phó với thiên tai hay kẻ thù xâm lược Một đất nước mất đi sự đoàn kết sẽ dễ dàng rơi vào hỗn loạn.
Trần Quốc Tuấn trong tác phẩm “Hịch tướng sĩ” đã nhấn mạnh rằng không chỉ thái ấp của ông bị tước đoạt, mà cả bổng lộc của những người khác cũng rơi vào tay kẻ thù Ông cũng chỉ ra rằng gia đình của ông bị đuổi đi, và vợ con của những người khác cũng bị bắt giữ bởi kẻ thù.
Trần Quốc Tuấn nhấn mạnh rằng mọi cuộc cách mạng và cải cách cần lấy "khoan thư sức dân" làm trọng, vì nhân dân là nguồn lực kinh tế và quốc phòng vĩ đại, đảm bảo độc lập và chủ quyền quốc gia Sự thân dân trở thành chiến lược tối ưu cho người cầm quyền trong việc xây dựng đất nước mạnh mẽ Tuy nhiên, cần phân biệt tư tưởng thân dân của Trần Quốc Tuấn với Nguyễn Trãi; trong khi Trần Quốc Tuấn coi thân dân là mưu lược chính trị, Nguyễn Trãi nâng tầm tư tưởng này thành mục đích cai trị "lấy dân làm gốc", với cuộc sống ấm no của dân là mục tiêu chính, cho thấy rằng mặc dù kế sách có thể thay đổi, mục đích cuối cùng luôn phải nhất quán.
Tư tưởng của Nguyễn Trãi nhấn mạnh rằng chăm lo cho dân là mục đích cao cả của người cầm quyền, coi dân là lực lượng trung tâm của quốc gia Ông cho rằng người dân không chỉ là đối tượng cần được thương cảm, mà còn là những người mà cả dân tộc phải mang ơn Sự yếu kém của quốc gia xuất phát từ việc vị thế của người dân bị lu mờ Mặc dù Nguyễn Trãi không khẳng định rõ ràng rằng dân là chủ đất nước, nhưng ông nhận thức rằng mọi của cải và công trình đều do lao động của nhân dân tạo ra Do đó, mọi hoạt động đều phải hướng đến cuộc sống tốt đẹp, yên bình và no ấm cho nhân dân Đây là tiền đề quan trọng cho các nhà tư tưởng sau này trong việc hình thành tư tưởng dân chủ, xác định mục tiêu: đất nước của nhân dân, do nhân dân và vì nhân dân.
Nguyễn Trãi nhấn mạnh rằng người cầm quyền cần có trách nhiệm trong việc chăm sóc dân, giáo dục dân và đảm bảo an ninh cho dân Đây là những nhu cầu thiết yếu và khát vọng sống chính đáng của mọi người lao động Ông cho rằng trách nhiệm này phải đến từ nội tâm của mỗi nhà lãnh đạo, bắt nguồn từ tình thương “đạo” và “nhân”.
Nguyễn Trãi đã phân tích nguyên nhân thất bại của nhà Trần và nhà Hồ là do "thất đức", ông đề xuất dùng đạo nhân để cảm hóa con người, coi đó là phương thức và mục đích sống Hồ Chí Minh, lãnh tụ vĩ đại của dân tộc thế kỷ XIX, đã kế thừa quan điểm này, đưa ra giải pháp xây dựng và bảo vệ Tổ Quốc dựa trên nền tảng đạo đức cách mạng Tư tưởng đạo đức cách mạng của Người phát triển từ tư tưởng của Nguyễn Trãi, nhấn mạnh trách nhiệm của nhà cầm quyền đối với dân, trong đó bao gồm chống lại giặc ngoại xâm, giặc đói và giặc dốt Trách nhiệm này nhằm giữ vững độc lập, tạo xã hội thái bình và mang lại hạnh phúc cho nhân dân Dù cách thức thực hiện có thể khác nhau theo thời gian, nhưng tài và đức của người cầm quyền vẫn là yếu tố quyết định Sự nghiệp xây dựng đất nước phụ thuộc vào nhận thức và năng lực của những người lãnh đạo, và lịch sử đã chứng minh rằng rèn đức luyện tài cho người cầm quyền luôn là triết lý phát triển đặc trưng của dân tộc Trong bối cảnh hiện nay, khi đất nước đối mặt với nhiều thách thức, đặc biệt là sự tha hóa trong cán bộ, Đảng viên, việc giữ vững định hướng phát triển xã hội chủ nghĩa là vô cùng cần thiết.
Cuộc đời thanh tao của Nguyễn Trãi, một nhà chân Nho yêu nước, phản ánh sự bất lực và thất bại của lý tưởng trước thực tế lịch sử, khi ông chỉ nhìn nhận vua là chủ thể duy nhất của đất nước Tư tưởng của ông, mặc dù tiến bộ, không thể thực hiện trọn vẹn trong bối cảnh phong kiến, nhưng những giá trị cốt lõi vẫn tồn tại và được thế hệ sau kế thừa Ngày nay, sự nghiệp bảo vệ và phát triển Tổ Quốc được xác định là trách nhiệm của toàn dân, với nền tảng tư tưởng Mác – Lê nin và tư tưởng Hồ Chí Minh, trong đó liên minh công nhân, nông dân và trí thức là lực lượng nòng cốt Đảng và nhân dân ta hướng tới mục tiêu “dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh”, khẳng định rằng sự phát triển luôn dựa trên kế thừa và chắt lọc tinh hoa của quá khứ Nghiên cứu tư tưởng của những vĩ nhân như Nguyễn Trãi không chỉ là tìm về cội nguồn vinh quang của dân tộc mà còn là sự chuyển giao hợp quy luật giữa quá khứ, hiện tại và tương lai.
Trong tư tưởng của Nguyễn Trãi và Hồ Chí Minh, nguyên tắc “lấy dân làm gốc” được nhấn mạnh, thể hiện qua câu nói: “Bao nhiêu lợi ích đều vì dân Bao nhiêu quyền hạn đều của dân.” Điều này cho thấy mối quan hệ chặt chẽ giữa Đảng, Nhà nước và nhân dân, với Đảng lãnh đạo, Nhà nước quản lý và nhân dân làm chủ Đảng cần phải là tinh hoa trí tuệ của nhân dân, giúp họ thực hiện quyền làm chủ Nhà nước được hình thành từ sự ủy thác của nhân dân, đóng vai trò là “công bộc” của chủ nhân Quyền lực của các tổ chức Đảng và cơ quan Nhà nước thực chất là quyền lực do nhân dân ủy quyền, và họ có trách nhiệm đảm bảo công dân thực hiện đầy đủ quyền cơ bản của mình Nhiệm vụ của họ là tạo điều kiện tốt nhất để công dân thực thi quyền dân chủ, đáp ứng nhu cầu chính đáng của thời đại.
Trong lịch sử kháng chiến, quân và dân ta đã vượt qua gian khổ để giành chiến thắng, tạo nền tảng vững chắc cho sự đoàn kết dân tộc Tuy nhiên, sau gần ba mươi năm đổi mới, bên cạnh những thành tựu đáng kể, đất nước vẫn đang đối mặt với những thách thức khó khăn về kinh tế và sự gắn bó giữa cán bộ, Đảng viên và nhân dân.
Việc xây dựng nền kinh tế thị trường đã dẫn đến sự biến đổi tiêu cực trong hệ giá trị xã hội, thay thế truyền thống đạo lý bằng tâm lý chạy theo lợi ích vật chất Điều này thể hiện qua lối sống hưởng thụ, thờ ơ và thiếu trách nhiệm với cộng đồng Đặc biệt, trong lĩnh vực đạo đức chính trị, tình trạng thiếu trách nhiệm của một số cán bộ quản lý và Đảng viên đang gia tăng, đe dọa niềm tin của nhân dân vào Đảng và con đường đi lên Chủ nghĩa Xã hội Một bộ phận cán bộ, Đảng viên lãnh đạo, kể cả cán bộ cao cấp, đang suy thoái về tư tưởng chính trị, đạo đức và lối sống, với những biểu hiện như nhạt phai lý tưởng, chủ nghĩa cá nhân ích kỷ, cơ hội, thực dụng, cùng với tham nhũng và lãng phí.
Hiện tượng tha hóa trong cán bộ, Đảng viên xuất phát từ tư duy vị kỷ, dẫn đến sự tách biệt giữa quyền lợi cá nhân và lợi ích cộng đồng, tạo ra khoảng cách giữa các giai tầng xã hội Xã hội không chỉ là tổng hợp của các cá nhân mà là một chỉnh thể hữu cơ, nơi mỗi bộ phận đều có vai trò quan trọng và cần sự gắn kết chặt chẽ Trách nhiệm xã hội không chỉ dựa vào luật pháp mà còn phụ thuộc vào động cơ và ý thức tự giác của từng cá nhân, đặc biệt là cán bộ quản lý Phẩm chất đạo đức của người chiến sĩ cách mạng là yếu tố quyết định thành công của cuộc cách mạng Xã hội Chủ nghĩa Tính xấu của một Đảng viên không chỉ ảnh hưởng đến bản thân mà còn gây hại cho nhân dân Do đó, xây dựng bản chất nhân văn trong chính trị là vấn đề cốt yếu để đạt được mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ và văn minh.
Quá trình xây dựng và phát triển đất nước cần kế thừa và phát huy những giá trị quý báu trong tư tưởng của Nguyễn Trãi về trách nhiệm của nhà cầm quyền đối với dân Tinh thần tự giác cao độ và trách nhiệm với dân tộc của ông là điều cần thiết trong bối cảnh hiện nay, khi mà nhiều người vẫn tìm cách giành quyền lực mà không có đủ năng lực và đạo đức Hiện tượng quan liêu và tham nhũng đang trở thành vấn nạn quốc gia, phản ánh sự vô trách nhiệm của một số cá nhân Nguyễn Trãi đã nhấn mạnh tầm quan trọng của việc cử hiền tài, không chỉ là trách nhiệm của vua mà còn của tất cả các tầng lớp trong xã hội Đất nước ta đã nhận thức được điều này và khẳng định trong các văn kiện đại hội Đảng về việc xây dựng cán bộ, Đảng viên có đủ năng lực và phẩm chất đạo đức, mặc dù quá trình hiện thực hóa mục tiêu này cần thời gian và nguồn lực.
Cống hiến tài năng và đức hạnh cho đất nước là niềm tự hào và trách nhiệm lớn lao của mỗi cá nhân, đòi hỏi sự hoàn thiện không ngừng về năng lực và phẩm chất Nguyễn Trãi nhấn mạnh rằng người cầm quyền không chỉ cần có kiến thức sâu rộng và mưu lược, mà còn phải có phẩm chất đạo đức vững vàng Quan trọng hơn, người lãnh đạo phải có bản lĩnh để gánh vác trọng trách quốc gia, cống hiến cả cuộc đời cho nhân dân và đất nước, như ông đã nói: “Ta tuy làm tướng nhưng một thì già yếu bất tài, hai thì học ít biết nông, ba thì nhiệm vụ nặng nề khó gánh vác nổi.”
Tư tưởng của Nguyễn Trãi cung cấp những gợi ý quan trọng cho Nhà nước hiện nay trong việc quản lý và sử dụng nhân tài Mỗi cá nhân đều có những thế mạnh riêng trong các lĩnh vực khác nhau, vì vậy việc xác định vị trí công việc phù hợp với năng lực cá nhân là trách nhiệm thiết yếu cho sự phát triển của đất nước Ngoài việc nhận thức về năng lực và công việc phù hợp, người lãnh đạo cần có phẩm chất đạo dũng để không thờ ơ trước trách nhiệm quốc gia và dũng cảm đấu tranh chống lại những điều sai trái.