Luận văn phát huy vai trò của già làng ê đê tại thành phố buôn ma thuột đắk lắk trong xây dựng đời sống văn hóa cơ sở

LỜI CAM ĐOAN Tơi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu “Phát huy vai trò già làng Ê đê thành phố Buôn Ma Thuột, Đắk Lắk xây dựng đời sống văn hóa sở” tơi viết chưa công bố Tôi xin chịu trách nhiệm lời cam đoan Người viết luận văn Đỗ Thị Mỹ Hội MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Mục tiêu nghiên cứu: 3 Tổng quan tình hình nghiên cứu: Đối tượng phạm vi nghiên cứu: 12 4.1 Đối tượng nghiên cứu: 12 4.2 Phạm vi nghiên cứu: 12 Câu hỏi giả thuyết nghiên cứu: 14 5.1 Câu hỏi nghiên cứu 14 5.2 Giả thuyết nghiên cứu 14 Phương pháp nghiên cứu 15 Ý nghĩa khoa học thực tiễn: 17 7.1 Ý nghĩa khoa học 17 7.2 Ý nghĩa thực tiễn 18 Bố cục luận văn: 18 Chương 19 CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ TỔNG QUAN VỀ NGƯỜI Ê ĐÊ 19 TẠI THÀNH PHỐ BUÔN MA THUỘT 19 1.1 Cơ sở lý luận 19 1.1.1 Một số khái niệm 19 1.1.2 Lý thuyết tiếp cận 27 1.2 Khái quát Thành phố Buôn Ma Thuột cao nguyên Đắk Lắk 31 1.2.1 Lịch sử hình thành Bn Ma Thuột 31 1.2.2 Vị trí địa lý, điều kiện tự nhiên 33 1.2.3 Diện mạo xã hội trình tụ cư 35 1.3 Tổng quan người Ê đê 38 1.3.1 Tộc người Ê đê thành phố Buôn Ma Thuột 38 1.3.2 Sự suy tôn thủ lĩnh cộng đồng xã hội người Ê đê 41 1.3.3 Đặc trưng văn hóa người Ê đê 43 Tiểu kết chương 52 Chương 53 VAI TRÒ GIÀ LÀNG Ê ĐÊ TRONG XÂY DỰNG ĐỜI SỐNG VĂN HÓA TẠI THÀNH PHỐ BUÔN MA THUỘT 53 2.1 Vai trò già làng Ê đê thành phố Buôn Ma Thuột xã hội truyền thống 53 2.1.1 Vai trò già làng thiết chế tự quản buôn làng 53 2.1.2 Vai trò già làng tổ chức đời sống văn hóa 55 2.2 Vai trò già làng thời kỳ kháng chiến 62 2.2.1 Thời kỳ Pháp thuộc 62 2.2.2 Thời kháng chiến chống Mĩ 65 2.3 Vai trò già làng người Ê đê thành phố Bn Ma Thuột từ sau giải phóng, thống đất nước đến 68 2.3.1 Vai trò già làng từ năm 1976 đến cuối kỷ XX 68 2.3.2 Vai trò già làng Ê đê thành phố Buôn Ma Thuột từ năm 2001 đến 76 2.3.3 Đánh giá tích cực, hạn chế nguyên nhân hạn chế già làng Ê đê xây dựng đời sống văn hóa thành phố Buôn Ma Thuột 86 Tiểu kết chương 90 Chương 91 TĂNG CƯỜNG VAI TRÒ GIÀ LÀNG TRONG PHÁT TRIỂN 91 ĐỜI SỐNG VĂN HÓA CỘNG ĐỒNG NGƯỜI Ê ĐÊ 91 TẠI THÀNH PHỐ BUÔN MA THUỘT 91 3.1 Quan điểm Đảng, nhà nước quyền tỉnh Đắk Lắk tăng cường vai trò già làng Ê đê 91 3.2 Phát huy vai trò già làng Ê đê công vận động xây dựng đời sống văn hóa 96 3.2.1 Phát huy vai trò già làng sản xuất 96 3.2.2 Phát huy vai trò già làng phát triển đời sống tinh thần 100 3.2.3 Phát huy vai trị già làng mặt văn hóa – xã hội 110 Tiểu kết chương 121 KẾT LUẬN 122 TÀI LIỆU THAM KHẢO 124 PHỤ LỤC 133 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Việt Nam quốc gia đa dân tộc, với 54 dân tộc chung sống Mỗi dân tộc có sắc văn hóa điều kiện phát triển kinh tế - xã hội đặc thù, năm tỉnh thuộc khu vực Tây Nguyên, Đắk Lắk từ lâu biết đến địa bàn sinh sống nhiều dân tộc thiểu số Ê đê, M’nông, Jarai Trong đó, chiếm số lượng đơng đảo kể đến dân tộc Ê đê Cùng với dân tộc thiểu số khác, dân tộc Ê đê góp phần quan trọng vào việc hình thành sắc văn hóa dân tộc thiểu số cao nguyên Đắk Lắk – quê hương lâu đời Với tư cách chủ nhân sống vùng cao nguyên rộng lớn, trù phú này, ảnh hưởng nét văn hóa đặc thù dân tộc Ê đê đến mặt văn hóa - kinh tế - trị - xã hội nói chung tỉnh Đắk Lắk lớn Những năm qua, Đảng Nhà nước cấp lãnh đạo tỉnh Đắk Lắk quan tâm đến việc tìm hiểu mặt đời sống văn hóa tạo điều kiện thuận lợi để người Ê đê dân tộc thiểu số khác có hội phát triển Trong đó, đặc biệt đề sách phát triển kinh tế - xã hội bên cạnh giá trị văn hóa truyền thống dân tộc Để đạt hiệu việc thực công tác sở, cấp quyền giúp đỡ kết hợp đội ngũ già làng buôn, người đồng bào bn tin tưởng, người có uy tín để với quyền truyền đạt chủ trương, sách nhà nước đến với dân làng cách gần gũi thấu hiểu Vai trò già làng người Ê đê mang tính lịch sử Tuỳ điều kiện khác nhau, giai đoạn lịch sử khác mà vai trò già làng khẳng định Là người thủ lĩnh cộng đồng đời sống vật chất lẫn tâm linh, xây dựng đời sống văn hóa sở giai đoạn nay, già làng thể vai trị to lớn khơng thể phủ nhận cộng đồng người Ê đê Hiện xây dựng đời sống văn hóa sở theo xu hướng phát triển bền vững, nơng thơn có tăng trưởng kinh tế, ổn định xã hội, an ninh quốc phịng giữ vững, mơi trường bảo vệ giá trị văn hố giữ gìn phát huy Để thực cộng đồng buôn làng Ê đê, trước tiên phải tôn trọng quan tâm người sắc nơi đây, nơi mà họ vừa chủ nhân sáng tạo, vừa chủ thể hưởng thụ văn hoá Cùng với lịch sử phát triển tộc người lịch sử văn hóa mang đậm sắc dân tộc Trải qua giai đoạn lịch sử, di sản văn hóa dân tộc lưu truyền từ hệ sang hệ khác có sức sống lâu bền, già làng người có đóng góp quan trọng việc bảo tồn, phát huy giá trị văn hố truyền thống Với đặc điểm văn hóa tổ chức xã hội người Ê đê, già làng có vai trị quan trọng bn làng lịch sử Thơng qua tín nhiệm, ảnh hưởng họ sinh hoạt cộng đồng, phong tục tập quán, đời sống tín ngưỡng từ kinh nghiệm vốn có, họ hỗ trợ cho quyền làm tốt công tác vận động quần chúng, giữ vai trò quan trọng việc hòa giải mâu thuẫn nội bn, đồng thời gìn giữ phát huy giá trị văn hóa sắc dân tộc cộng đồng Xây dựng đời sống văn hoá sở chủ trương lớn Đảng Nhà nước đặt Đây chủ trương quan trọng, có ý nghĩa nghiệp xây dựng phát triển văn hoá tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc, làm tảng tinh thần xã hội, tạo động lực để đẩy mạnh nghiệp phát triển đổi đất nước Tại buôn làng đồng bào Tây Ngun nói chung thành phố Bn Ma Thuột, xây dựng đời sống văn hóa mặt giữ gìn yếu tố văn hóa truyền thống tốt đẹp mang sắc người đồng bào, mặt khác loại bỏ hủ tục tồn đời sống văn hóa bn người Ê đê, qua xác định quy ước, chuẩn mực văn hố truyền thống cịn phù hợp với thời phát huy giá trị vốn có nâng cao đời sống tinh thần cộng đồng Để nâng cao tính hiệu việc giữ gìn văn hóa dân tộc người Ê đê, tộc người chiếm số đông Đắk Lắk, chọn đề tài: "Phát huy vai trò già làng Ê đê thành phố Buôn Ma Thuột, Đắk Lắk xây dựng đời sống văn hoá sở” bối cảnh Mục tiêu nghiên cứu: Nhận diện vị già làng bối cảnh xã hội nhằm phát huy vai trò họ xây dựng đời sống văn hóa người Ê đê cộng đồng bn Tìm hiểu xác định vị trí, vai trị già làng cộng đồng người Ê đê thành phố Buôn Ma Thuột qua mặt đời sống vật chất, văn hóa tinh thần Xác định loại uy quyền già làng Ê đê buôn họ Phát huy vai trò già làng nhằm gắn kết cộng đồng xây dựng đời sống văn hóa, nâng cao đời sống tinh thần buôn Ê đê Tổng quan tình hình nghiên cứu: Đã có khơng cơng trình nghiên cứu dân tộc thiểu số Tây Nguyên hay đồng bào người Ê đê văn hóa giá trị, phong tục, tín ngưỡng, lễ hội…các nghiên cứu công bố sách, báo, tạp chí bn làng, đời sống, cộng đồng tập quán, cư trú, già làng… người Ê đê Chính vậy, cơng trình nghiên cứu người trước tạo sở, tảng để giúp tơi vào thực đề tài luận văn vấn đề “Phát huy vai trị già làng Ê đê thành phố Bn Ma Thuột, Đắk Lắk xây dựng đời sống văn hoá sở” Viết cộng đồng dân tộc thiểu số Tây nguyên lịch sử, cư trú, phong tục tập quán, văn hóa tộc người có cơng trình tiêu biểu khơng thể bỏ qua tác giả nước dịch tiếng Việt như: Rừng người thượng-vùng rừng núi cao nguyên miền Trung Việt Nam Henri Maitre (Lưu Đình Tn dịch, 2008), cơng trình nghiên cứu khảo tả chuyến điền giả tác giả vùng đất cao nguyên Nội dung tập hợp quý báu thiên nhiên, động thực vật, người văn hóa dân tộc gắn với truyền thuyết, giai đoạn lịch sử với can thiệp tác động bên đến cộng đồng dân tộc thiểu số vùng Trường Sơn – Tây Nguyên; hay nhìn khác Miền đất huyền ảo (Nguyên Ngọc dịch, 2003) Rừng-Đàn bà-Điên loạn (2006) Jacques Dournes Trong tác phẩm cách nhìn riêng vùng đất người Tây Nguyên, so sánh thực ảo, tương lai thơng qua hình ảnh, câu chuyện trừu tượng với mô tả đời sống mang hướng thần linh đầy hoang dã suy nghĩ người dân tộc vùng đất này, nội dung câu chuyện già làng kể truyền thuyết, sử thi người, đời sống dân tộc cho cháu buôn làng hàng đêm bên bếp lửa cộng đồng truyền thống Tác giả Georges Condominas với sách Chúng ăn rừng (2008) mô tả tỉ mỉ tìm đất làm rẫy già làng, cách thử đất, cách khoanh rừng để tìm ăn đồng thời bảo vệ rừng lâu dài hiệu theo cách thức dân gian người đồng bào, đốt rẫy tỉa lúa, đám cưới, đám tang, cách làm quan tài rừng, đêm khóc người chết, buổi an táng, chia tiếp sau đó, hay nói vụ loạn luân cách thức làng “phạt” đôi trai gái loạn luân buôn làng, lễ hội lớn kết nghĩa hai nhân vật có vai vế hai làng lân cận, nghi lễ ăn mừng mùa lúa mới…đây cơng trình cho người nghiên cứu dân tộc nhìn rõ giới riêng người đồng bào dân tộc người mảnh đất rừng Tây Nguyên Và, Người Êđê: Một xã hội mẫu quyền Anna De Hautecloque Howe Nguyên Ngọc & Phùng Ngọc Cửu dịch (2004) cơng trình có giá trị lớn mặt khoa học tư liệu, tác phẩm tác giả phác họa cho thấy xã hội mẫu hệ Ê đê với vai trị to lớn người phụ nữ gia đình, nhiên, đâu ta bắt gặp vai trò người già việc lớn buôn làng như: tang ma, cưới hỏi, lễ hội… nguồn tài liệu quý giá cho nhìn tổng thể rõ nét người, đời sống kinh tế, tổ chức xã hội truyền thống văn hóa dân tộc thiểu số Tây Nguyên năm cuối kỉ 19, đầu kỉ 20 qua hành trình thực địa đến với bn làng Tây nguyên tác giả vùng đất Các tác giả, nhà nghiên cứu lịch sử tộc người nước có cơng trình như: Cao Ngun miền Thượng Cửu Long Giang, Toan Ánh (1969), nội dung tác phẩm cho thấy dân tộc Tây Nguyên có dân tộc Rhadé (Ê đê), tác giả giới thiệu tất cả, thành phần tộc người, địa vực cư trú, lịch sử đấu tranh tộc người sách điểm qua tất tục lệ dân tộc miền Thượng lễ hội như: cúng mừng lúa mới, lễ đâm trâu, tang ma, nghề thầy phù thủy, thầy cúng, nghề thủ công, làm rượu cần, hái thuốc trị bệnh… quan niệm người dân tộc Cũng giới thiệu lịch sử tộc người, sách Người Êđê Việt Nam, tác phẩm tổng hợp nhiều tác giả từ nhà xuất thông (2010), với nội dung hình ảnh minh họa đặc sắc có kèm theo lời thích chi tiết lịch sử tộc người; nguồn gốc dân tộc Ê đê tác phẩm phản ánh qua lý giải sử thi, cơng trình kiến trúc, nghệ thuật tạo hình, văn hố dân gian, hình thức sinh hoạt lễ hội nhạc cụ dân tộc phổ biến người Ê đê tổ chức đời sống xã hội, sinh hoạt vật chất văn hóa tinh thần người Êđê Tây Nguyên xã hội truyền thống Về kinh tế: Cuốn Đại cương dân tộc Ê đê, M’nông Đắk Lắk Bế Viết Đẳng tác giả (1982) Đây sách với nội dung khái quát đặc điểm nhân chủng người Ê đê, hoạt động sản xuất, kinh tế quan hệ xã hội bn làng, dịng họ, gia đình… sách nhóm tác giả cịn đề cập đến đến văn hóa nghệ thuật dân gian nghi lễ phong tục người Ê đê chu kỳ đời người, đặc biệt có phần nói đến lịch sử chống giặc ngoại xâm hai kháng chiến người Ê đê, biến đổi kinh tế - xã hội phát triển thành tựu khắc phục xây dựng đời sống kinh tế buôn làng Ê đê Đắk Lắk Hay tập Đề cương tuyên truyền kỷ niệm 110 năm hình thành phát triển Buôn Ma Thuột-Đắk Lắk (22/11/1904-22/11/2014) Ban Tuyên giáo Tỉnh ủy Đắk Lắk, với nội dung trọng tâm khái quát thành tựu kinh tế xã hội tỉnh thành phố sau 20 năm, 30 năm 40 năm; nhấn mạnh kiện Buôn Ma Thuột từ thị xã nâng lên thành phố loại III năm 1995, loại II năm 2005, loại I trực thuộc tỉnh năm 2010 dấu mốc quan trọng đánh dấu phát triển kinh tế - xã hội thành phố Cũng bàn vấn đề kinh tế, Một số vấn đề phát triển kinh tế-xã hội buôn làng dân tộc Tây Nguyên Ngô Đức Thịnh Võ Quang Trọng biên tập (2002), tổng hợp nghiên cứu, viết từ hội thảo phát triển kinh tế buôn làng Tây Nguyên, luật tục quản lý cộng đồng Đặc biệt nhấn mạnh đến đời sống kinh tế khu vực sau ngày giải phóng 1975 số định hướng nhà nước, phương diện thực chương trình phát triển kinh tế an ninh quốc phòng địa bàn Tây Nguyên, nơi coi chiến lược quan trọng nước ta Về trị: Cuốn Cộng đồng dân tộc Ê đê tỉnh Đăk Lắk tác giả Hà Đình Thành (2012), tổng quan người Ê đê Đắk Lắk, cộng đồng dân tộc Ê Đê đời sống trị tỉnh Đắk Lắk nhân tố tác động đến cộng đồng dân tộc Ê Đê tỉnh Đắk Lắk Cuốn sách viết chi tiết đầy đủ cộng đồng người Ê đê trị - xã hội Nhóm tác có nghiên cứu sâu vấn đề liên quan đến người Ê đê bên cạnh chi tiết đặt biệt trị cịn có kinh tế, xã hội, văn hóa tơn giáo người Ê Đê đưa nhận xét mặt tích cực, mặt tiêu cực biến đổi người Ê Đê đóng 119 cần cố gắng phát huy Nghiêm túc đánh giá mặt hạn chế cịn thiếu xót thực thi chủ trương sở rút học kinh nghiệm để khắc phục Bên cạnh việc xây dựng thực sách cho cộng đồng, cần xác định đề số sách cụ thể nhằm hỗ trợ quan tâm đến vị trí già làng như: xác định vị già làng, làm rõ già làng khơng người có uy tín, mà vị trí già làng cịn có chức nhiệm vụ đãi ngộ riêng nằm chức nhiệm vụ đãi ngộ người có uy tín cộng đồng Xây dựng tiêu chí già làng tiêu biểu đồng bào dân tộc thiểu số địa phương sở tiêu chuẩn như: cộng đồng suy tơn; có lực, hiểu biết sâu rộng luật tục, luật pháp, có kinh nghiệm tập hợp quần chúng; thân gia đình gương mẫu, biết chăm lo bảo vệ quyền lợi hợp pháp, đáng tập thể nhân dân; chỗ dựa quan trọng cấp ủy, quyền, Mặt trận tổ chức đoàn thể cấp việc tuyên truyền, vận động, tổ chức đồng bào dân tộc chấp hành tốt chủ trương, đường lối, sách Đảng, pháp luật Nhà nước; tham gia phát triển kinh tế - xã hội, đảm bảo an ninh, quốc phịng tăng cường khối đại đồn kết toàn dân tộc Để thực tốt chức năng, nhiệm vụ giai đoạn phận già làng, cấp cần phối hợp chặt chẽ với quyền địa phương làm tốt cơng tác phát hiện, bồi dưỡng, nêu gương già làng, người có uy tín tiêu biểu đồng bào dân tộc Định kỳ cấp tổ chức gặp mặt già làng tiêu biểu để thống nội dung tuyên truyền, vận động đồng bào dân tộc thực tốt chủ trương, đường lối Đảng, pháp luật Nhà nước nhiệm vụ địa phương phát triển kinh tế - văn hóa - xã hội, giữ gìn an ninh trị, trật tự an tồn xã hội, thực tốt vạn động “Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa khu dân cư” 120 Thường xuyên thăm hỏi, tặng quà già làng tiêu biểu nhân ngày lễ tết, ốm đau, cứu trợ gặp khó khăn, biểu dương - khen thưởng vật chất tinh thần có thành tích dịp tổng kết phong trào thi đua yêu nước, không để phần tử xấu tác động, đe dọa, lôi kéo Qua đó, phát huy tốt vai trị già làng tiêu biểu có uy tín đồng bào dân tộc thiểu số, trì truyền thống tốt đẹp dân tộc hỗ trợ tổ chức Đảng, Chính quyền, Mặt trận đồn thể thực chủ trương, đường lối Đảng, pháp luật Nhà nước phát triển kinh tế củng cố an ninh trị Có kế hoạch xây dựng, bồi dưỡng kiến thức cho đội ngũ già làng tiêu biểu thông qua việc cung cấp thơng tin tình hình thời trị, kinh tế - xã hội địa phương, âm mưu, thủ đoạn hoạt động lực thù địch phân tử xấu lợi dụng vấn đề dân tộc, tôn giáo chống phá cách mạng để họ hiểu tự giác tuyên truyền giải thích cho quần chúng Việc phát huy vai trị già làng góp phần tập hợp, xây dựng khối đại đoàn kết toàn dân tộc; tuyên truyền, vận động tồn dân hưởng ứng tích cực thực nhiệm vụ trị Đảng, Nhà nước Phát huy tích cực vai trị, uy tín già làng đem lại cho cá nhân cộng đồng niềm tự hào đồng lòng dốc sức cho nghiệp phục vụ xây dựng đất nước, góp phần củng cố tăng cường đoàn kết dân tộc, phát triển sản xuất nâng cao đời sống nhân dân, đấu tranh có hiệu với lực thù địch, ổn định an ninh địa bàn buôn, đảm bảo trật tự trị an xã hội 121 Tiểu kết chương Già làng nhân tố có tác động quan trọng đến nhiều mặt sống cộng đồng buôn, người trực tiếp chỗ giúp ổn định trị - xã hội, để phát triển kinh tế - văn hóa khơng với mà cịn lâu dài Có số việc bn, việc dịng họ, tộc người khơng có già làng khơng có làm thay Họ cầu nối tốt Đảng Nhà nước người dân, làm cho nhiều việc giải thấu tình đạt ý, có cán nói mười khơng họ nói một, cán nói khó làm mà họ làm dễ dàng Cơng lao già làng đóng góp lớn vào cơng tác xây dựng đời sống văn hóa, phát triển cộng đồng, giữ gìn an ninh trị, trật tự an tồn địa phương Trong việc phát huy vai trò già làng nâng cao đời sống văn hóa cộng đồng, với tình hình xã hội có nhiều biến đổi, cần quan tâm, sâu sát tận địa bàn thăm hỏi, trao đổi động viên già làng Già làng với vốn sống kinh nghiệm sẵn có điều kiện gần gũi trực tiếp với dân làng, cần tìm hiểu, hỗ trợ đội ngũ già làng phong trào hoạt động cộng đồng để củng cố thêm lòng tin nhân dân Cần bàn bạc đưa sách đãi ngộ, tạo điều kiện họ tiếp cận tri thức mới, giúp họ phát huy cao vai trị tình hình mới, giúp họ phát huy yếu tố tích cực văn hóa dân tộc, kế thừa cũ, xây dựng sở cũ, dựa vào kinh nghiệm tri thức thực tế từ xã hội, tiếp thu tinh hoa văn hóa truyền thống dân tộc kết hợp với tri thức tiên tiến, khoa học để phát triển cộng đồng đưa văn hóa dân tộc hòa nhập với xã hội thời đại 122 KẾT LUẬN Qua chẳng đường lịch sử tộc người, già làng Ê đê từ giai đoạn ban đầu thiết chế tự quản buôn làng đến giai đoạn sau này, cho dù có thay đổi, trao truyền, tiếp nối,… với vị mình, người giữ vai trò đại diện cho cộng đồng, già làng ln người am hiểu văn hóa truyền thống dân tộc, quán xuyến công việc buôn, người quan trọng bậc hoạt động tinh thần điều hòa mối quan hệ bn, dùng uy tín luật tục giúp buôn phân xử hành vi vi phạm cộng đồng, đại diện cho cộng đồng buôn thực vai trị mà thân tơn vinh Tại số buôn người Ê đê thành phố Buôn Ma Thuột nay, già làng người cao tuổi, sức khỏe kiến thức khoa học kỹ thuật cịn giới hạn, việc nắm bắt thơng tin, áp dụng tiến vào sản xuất có khó khăn hạn chế định Cùng với tác động mặt đời sống xã hội đại, vai trị, uy tín số già làng giảm dần, nguyên nhân nhiều, chủ yếu tác động xu hướng kinh tế thị trường, q trình thị hóa mạnh mẽ, luồng giao lưu văn hóa len lõi vào bn nhanh chóng; đất đai ngày hạn hẹp khơng chỗ cho canh tác, nét cổ truyền để thuyết phục lớp trẻ mai dần Sự giao thoa văn hóa tác động khơng nhỏ đến cách làm cách nghĩ họ, yếu tố tâm linh dịch chuyển sang niềm tin tôn giáo theo vùng, bn có nguy bị kẻ xấu lợi dụng, gây chia rẻ nội kích động chống phá Yếu tố phong tục tín ngưỡng, nghi lễ sinh hoạt văn hóa cộng đồng, văn hóa cồng chiêng thiếu điều kiện để phát huy Vì vậy, để già làng tiếp tục phát huy vai trò, vị trí mình, cần đơn vị chức có kế hoạch, sách, chế độ đãi ngộ tạo điều kiện giúp già làng nâng cao, chia sẻ kinh nghiệm, bổ sung tri thức mới, tiếp cận khoa học 123 kỹ thuật để thực tốt chức năng, nhiệm vụ mình, cầu nối tin cậy đắc lực mang chủ trương, đường lối Đảng, sách, pháp luật Nhà nước đến với nhân dân truyền đạt nguyện vọng, ý kiến dân tộc đến với quyền, đảm bảo kịp thời có thơng tin, định hướng đắn hợp lý, giữ vững khối đại đoàn kết dân tộc, bảo vệ phát triển đất nước thời đại Nhìn chung, bên cạnh khó khăn cịn tồn tại, khơng thể phủ nhận già làng phận cộng đồng tin tưởng giao phó trách nhiệm thân già làng, với cương vị mình, họ tin tưởng vào lãnh đạo Đảng Nhà nước, nhiệt tình gương mẫu cơng việc chấp hành quy định, đường lối, chủ trương pháp luật, với cấp quyền phối hợp tuyên truyền, vận động nhân dân giữ ổn định trật tự xã hội, trì đời sống văn hóa, xây dựng buôn phát triển Và, vấn đề khách quan thấy khơng nơi đâu tồn cộng đồng người mà khơng có người đại diện gần gũi, uy tín có sức ảnh hưởng cộng đồng, tin với vị thế, uy quyền già làng, họ tồn theo buôn làng miễn cịn bn làng, cịn tộc người Dẫu cho xã hội đại không ngừng vận động phát triển với thay đổi khác đời sống, sinh hoạt tâm linh bao lớp người tiếp nối, song tin rằng, hệ già làng trau dồi, phát huy tốt vai trò thân với trách nhiệm cộng đồng, kế thừa học hỏi không riêng kinh nghiệm mà kiến thức, kỹ thuật để giúp đỡ đồng bào bn phát triển góp phần thực xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc, xây dựng đất nước 124 TÀI LIỆU THAM KHẢO Anna De Hautecloque Howe (Nguyên Ngọc & Phùng Ngọc Cửu dịch), (2004), Người Êđê: Một xã hội mẫu quyền, Nhà xuất Văn hố dân tộc Chung Á, Nguyễn Đình Tấn (1997), Nghiên cứu Xã hội học, NXB Chính trị quốc gia Ban Chấp hành Trung ương Đảng Cộng sản Việt Nam khoá (1998), Nghị Hội nghị lần thứ năm Ban Chấp hành Trung ương Đảng (khoá 8) “Về xây dựng phát triển văn hoá Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc” Ban đạo Tổng điều tra Dân số Nhà Việt Nam năm 2009 Hà Nội Ban Tuyên giáo Tỉnh ủy Đắk Lắk (2014), Đề cương tuyên truyền kỷ niệm 110 năm hình thành phát triển Bn Ma Thuột-Đắk Lắk (22/11/1904-22/11/2014), 40 năm chiến thắng Buôn Ma Thuột, giải phóng tỉnh Đắk Lắk (10/3/197510/3/2015) Trương Bi (2010), Nghi lễ, lễ hội Ê đê, NXB Văn hóa dân tộc, Hà Nội Trương Bi, Bùi Minh Vũ, (2009), Bảo tồn, phát huy di sản văn hoá tộc người Êđê, M’nơng, NXB Văn hố Dân tộc GS TS Trần Văn Bính (chủ biên, 2004), Văn hố dân tộc Tây Nguyên-Thực trạng vấn đề đặt ra, NXB Chính Trị Quốc Gia Bộ Văn hóa thơng tin - Vụ Văn hóa dân tộc (2007), Kỷ yếu hội thảo khoa học “Tăng cường hoạt động giao lưu văn hóa vùng dân tộc thiểu số miền núi”, NXB Văn hóa thơng tin, Hà Nội 10 Nguyễn Từ Chi (1996), Góp phần nghiên cứu Văn hóa tộc người, Hà Nội, NXB Văn hóa – Thơng tin, Tạp chí Văn hóa nghệ thuật 11 Nguyễn Văn Chiển (1986), Các vùng tự nhiên Tây Nguyên, NXB Khoa học kỹ thuật, Hà Nội 125 12 Cục Thống kê tỉnh Đắk Lắk, Phịng thống kê Thành phố Bn Ma Thuột (2014), Niên giám thống kê 2013 13 Bùi Thế Cường, “Cơ sở lý luận xã hội: Chức luận tân chức luận” đề tài KX.02.10 "Các vấn đề xã hội mơi trường q trình cơng nghiệp hoá, đại hoá" (2001-2004), Bản đánh máy 14 GS.TS Phan Hữu Dật (2004), Góp phần nghiên cứu Dân tộc học Việt Nam, NXB Chính trị quốc gia (Hà Nội) 15 GS Phan Hữu Dật (2004), Một số giải pháp nhằm phát huy vai trò già làng, trưởng bản, Đề tài nghiên cứu khoa khoa học cấp 16 Phan Hữu Dật (2004), Xác định khái niệm thuật ngữ Già làng, Trưởng bản, Một số giải pháp nhằm phát huy vai trò già làng, trưởng bản, việc thực sách Đảng Nhà nước ta, Đề tài Khoa học cấp bộ, năm 2004 17 Phạm Tất Dong, Lê Ngọc Hùng (2008), Xã hội học đại cương, NXB Khoa học xã hội 18 Lê Cao Đài (2005), Tây Nguyên ngày nay, NXB Công an nhân dân 19 Bùi Minh Đạo (2003), Vấn đề già làng vai trò già làng cộng đồng dân tộc thiểu số buôn làng Tây Nguyên, Đề tài nghiên cứu khoa học cấp 20 Bùi Minh Đạo (2008), Báo cáo kết phân tích liệu buôn Tong Jũ buôn Chứ, trong: Tổ chức hoạt động buôn làng phát triển bền vững vùng Tây Nguyên, Đề tài khoa học cấp 21 Bùi Minh Đạo (2008), Văn hóa truyền thống dân tộc vùng Tây Nguyên, Tài liệu giảng dạy cho sinh viên Văn hóa dân tộc Trường Đại học Văn hóa Hà Nội 22 Bùi Minh Đạo (2012) Một số vấn đề xã hội Tây Nguyên phát triển bền vững NXB Khoa học xã hội, Hà Nội 126 23 Lê Văn Đoài (2015), Luận văn thạc sĩ lịch sử, Q trình thị hóa Bn Ma Thuột (1975-2010), Trường Đại học Quy Nhơn 24 Nguyễn Tấn Đắc (2005), Văn hóa xã hội người Tây Nguyên, NXB Khoa học xã hội 25 Bế Viết Đẳng (2006), Dân tộc học Việt Nam định hướng thành tựu nghiên cứu (1973-1998),NXB Khoa học xã hội 26 Bế Viết Đẳng, Chu Thái Sơn, Vũ Thị Hồng, Vũ Đình Lợi (1982) Đại cương dân tộc Ê đê, Mnông Đắk Lắk, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội 27 Phương Đình (2013), “Tản mạn Bn Ma Thuột” Báo Đak Lak số 4431+4433 28 Bình Định (2013), “Góp sức xây dựng nơng thơn Đắk Lắk” Báo Đak Lak, Số 4496, tr.2 29 Georges Condominas (Trần Thị Lan Anh, Phan Ngọc Hà, Trịnh Thu Hồng, Nguyễn Thu Phương dịch), (2008), Chúng ăn rừng, NXB Thế giới 30 Cửu Long Giang, Toan Ánh (1969), Cao Nguyên miền Thượng, Nxb Sài Gịn 31 Henri Maitre (Lưu Đình Tuân dịch, 2008), Rừng người Thượng – Vùng rừng núi cao nguyên miền Trung Việt Nam, NXB Tri thức 32 PGS.TS Lê Ngọc Hùng (2008), Lịch sử & Lý thuyết xã hội học, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội 33 PGS.TS Lê Ngọc Hùng (2009), “Ba nấc thang phát triển lý thuyết vị vai trò người cấu trúc xã hội”, Tạp chí nghiên cứu người số (40), mục diễn đàn khoa học người, tr 50 – 58 34 Lưu Hùng (1994), Buôn làng cổ truyền xứ Thượng, NXB Văn hóa dân tộc, Hà Nội 127 35 Lưu Hùng (1992), Tìm hiểu thêm số khía cạnh xã hội cổ truyền vùng Trường Sơn - Tây Ngun; Thiết chế tự quản bn làng, Tạp chí Dân tộc học, số 3/1992, tr 59 – 66 36 Lưu Hùng (1996), Văn hóa cổ truyền Tây Nguyên, NXB Văn hóa Dân tộc 37 Lê Hương, (2014), “Bn Ma Thuột đô thị bến nước rừng cây” Báo Đak Lak Số Xuân 2014, Tr 22-23 38 Jacques Dournes (Nguyên Ngọc dịch, 2003), Miền đất huyền ảo, NXB Hội nhà văn 39 Jacques Dournes (Nguyên Ngọc dịch, 2006), Rừng-Đàn bà-Điên loạn, NXB Hội nhà văn 40 Đỗ Hồng Kỳ, (2008) Văn học dân gian Ê đê, M nông; Viện khoa học xã hội Việt Nam, Viện nghiên cứu văn hóa; NXB Khoa học xã hội 41 Đỗ Hồng Kỳ (2012), Văn hóa cổ truyền Tây Nguyên phát triển bền vững, NXB Từ điển Bách khoa 42 Ngô Thị Phương Lan (2014), Từ lúa sang tôm: hành vi giảm thiểu rủi ro khai thác vốn xã hội nông dân vùng đồng sông Cửu Long, NXB Đại học quốc gia TP Hồ Chí Minh 43 Lý Vân Linh Niê Kđăm 2007, Nhạc cụ truyền thống người Ê đê Kpă, NXB Văn hóa Dân tộc 44 Vũ Đình Lợi, Bùi Minh Đạo, Vũ Thị Hồng (2000), Sở hữu sử dụng đất đai tỉnh Tây Nguyên, NXB Khoa học xã hội 45 Đỗ Hoài Nam (2002), Một số vấn đề phát triển kinh tế - xã hội buôn làng dân tộc Tây Nguyên, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội 46 Linh Nga Niê Kđăm, (2007), Già Làng Tây Nguyên, NXB Văn hoá Dân tộc, Hà Nội 128 47 Linh Nga Niê Kđăm (2012), Văn hóa Tây Nguyên giàu đẹp, NXB Văn hóa dân tộc, Hà Nội 48 Minh Ngọc (2004), “Từ làng Lạc Giao đến Bn Ma Thuột”, Tạp chí Xưa Nay số 224, tr 6-11 49 Nguyễn Minh Ngọc, Phạm Quang Tùng, (2013), Nghiên cứu Đa dạng tôn giáo vấn đề bảo tồn tín ngưỡng truyền thống dân tộc thiểu số Tây Nguyên (Qua khảo sát hai tỉnh Đắk Lắk, Đắk Nông) 50 Phan Đăng Nhật (2012), Đại cương văn hóa dân tộc thiểu số Việt Nam, NXB Thời đại, Hà Nội 51 Phan Đăng Nhật (2007), “Tòa án phong tục: Một kiểu vận dụng luật tục có hiệu quả”, Tạp chí Nhà nước pháp luật số 3- 2007, tr.19 - 24 52 Nhiều tác giả (2010), Người Êđê Việt Nam NXB Thông tấn, Hà Nội 53 Nhiều tác giả (2004), Vùng văn hóa cồng chiêng Tây Ngun, Viện văn hóathơng tin, Hà Nội 54 Nhiều tác giả (2007), Vận dụng luật tục Ê đê vào việc xây dựng gia đình, bn, thơn văn hóa, NXB Văn hóa dân tộc, Hà Nội 55 Nhiều tác giả (2007), Đất người Tây Nguyên, Tạp chí Xưa & Nay, NXB Văn hố Sài Gịn 56 Thu Nhung Mlô Duôn Du (2001), Người phụ nữ Ê đê đời sống xã hội, NXB Đại học Quốc gia, Hà Nội 57 Tuyết Nhung Buôn Krông (Chủ biên), H’ Nhuên Niê Kđăm Văn Ngọc Sáng (2009), Văn hoá ẩm thực người Êđê, NXB Văn hoá Dân tộc 58 Đoàn Văn Phúc (1998), Từ vựng phương ngữ Ê Đê, TP Hồ Chí Minh: NXB Thành phố Hồ Chí Minh 59 Robert Layton (Phan Ngọc Chiến dịch), (2005), Nhập môn lý thuyết Nhân học, NXB Đại học Quốc gia TP.HCM 129 60 Robert Lowie (2008), Khơng gian văn hóa ngun thủy (nhìn theo lý thuyết chức năng), NXB Tri thức – Tạp chí Văn hóa nghệ thuật, Hà Nội 61 Nguyễn Hồng Sơn (2007), “Vấn đề già làng cộng đồng dân tộc thiểu số với việc giữ vững ổn định trị Tây Nguyên giai đoạn nay” Sách: Một số giải pháp nhằm góp phần ổn định Tây Nguyên nay, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội 62 Lương Thanh Sơn (2005), Bước đầu tìm hiểu tù trưởng Ama Y Thuột, Tạp chí văn hóa Đắk Lắk số 1-2005, tr.98-101 63 Mai Thanh Sơn (2011), Chính sách đất đai văn hóa tộc người: nghiên cứu trường hợp Đắk Lắk: Đa dạng sắc, NXB Thế giới, Hà Nội 64 Nguyễn Khắc Sử (2005), Khảo cổ học tiền sử Đắk Lắk, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội 65 Hà Văn Tăng (2004), Tài liệu nghiệp vụ văn hóa – thơng tin sở, Bộ Văn hóa Thơng tin – Cục Văn hóa Thơng tin sở 66 Hà Đình Thành tác giả (2008) Hệ thống cơng trình khảo cứu văn hóa Tây Nguyên, Đề tài nghiên cứu khoa học cấp Viện 67 Hà Đình Thành (2012) Cộng đồng dân tộc Ê đê tỉnh Đắk Lắk nay, NXB Từ điển Bách khoa 68 Hà Đình Thành, Nguyễn Thị Thu Hường, Hoàng Thị Hương Loan, Khổng Kim Dung (2007), Hệ thống văn Đảng Nhà nước văn hóa, dân tộc vùng Tây Nguyên từ năm 1975 đến Đề tài nghiên cứu khoa học cấp Viện 69 Thành ủy Buôn Ma Thuột (2014), Báo cáo tổng kết phong trào thi đua yêu nước Đại hội lần thứ chương trình hành động đại hội đại biểu dân tộc thiểu số lần thứ Thành phố Buôn Ma Thuột (2014-2019) 70 Lê Ngọc Thắng, Lê Bá Nam (1994), Bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam, NXB Văn hóa dân tộc, Hà Nội 130 71 Đinh Văn Thiên (2010), Tây Nguyên vùng đất người, NXB Quân đội, Hà Nội 72 Ngô Đức Thịnh, Chu Thái Sơn, Nguyễn Hữu Thấu, (1998), Luật tục Ê đê: tập quán pháp, NXB Chính trị Quốc gia 73 Ngô Đức Thịnh chủ biên (1992), Văn hóa dân gian Ê Đê, NXB Văn hóa dân tộc 74 Ngơ Đức Thịnh (2006),Văn hóa,văn hóa tộc người văn hóa Việt Nam, NXB Khoa học xã hội 75 Ngơ Đức Thịnh (2007), Những mảng màu văn hố Tây Nguyên, NXB Trẻ 76 Ngô Đức Thịnh (2010), Bảo tồn, làm giàu & phát huy giá trị văn hoá truyền thống Việt Nam đổi hội nhập, NXB Khoa học Xã hội 77 Ngô Đức Thịnh (2010), Luật tục đời sống dân tộc Việt Nam, NXB Tư pháp 78 Nguyễn Hữu Thức (2005), Về văn hóa xây dựng đời sống văn hóa, NXB Chính trị Quốc gia 79 Nguyễn Văn Tiệp (2013), “Mấy nhận xét sách dân tộc dân tộc thiểu số Tây Nguyên quyền Việt Nam Cộng Hịa thời tổng thống Ngơ Đình Diệm (1954 – 1963)”, Tạp chí phát triển khoa học cơng nghệ, tập 16, số X1-2013, tr 34 – 45 80 Nguyễn Văn Tiệp (2013), “Mấy nhận xét sách dân tộc quyền đệ nhị Cộng Hịa dân tộc thiểu số Tây Nguyên (1964 - 1975)” Tạp chí phát triển khoa học cơng nghệ, tập 16, số X3-2013, tr 79 - 95 81 Tỉnh ủy - Hội đồng nhân dân - Ủy ban nhân dân tỉnh Đắk Lắk (2015), Địa chí Đắk Lắk, NXB Khoa học xã hội 82 Nguyễn Tuấn Triết (2000), Lịch sử phát triển tộc người Mã Lai – Đa Đảo, NXB Khoa học xã hội 131 83 Nguyễn Tuấn Triết (2007), Tây Nguyên - Những chặng đường lịch sử văn hoá, NXB Khoa học xã hội 84 Cao Thế Trình (2000), Bài giảng chuyên đề Đại cương dân tộc Trường Sơn-Tây Nguyên, trường Đại học Đà Lạt 85 Trung tâm khoa học xã hội nhân văn quốc gia (2002), Một số vấn đề phát triển kinh tế-xã hội buôn làng dân tộc Tây Nguyên, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội 86 Uỷ ban khoa học xã hội nhân văn, Viện Dân tộc học, (1984), Các dân tộc người Việt Nam (các tỉnh phía nam), NXB Khoa học xã hội, Hà Nội 87 Uỷ ban mặt trận tổ quốc Việt Nam tỉnh Đắk Lắk (2005), Hướng dẫn việc vận động già làng, trưởng dịng họ nhân sỹ trí thức đồng bào dân tộc thiểu số chỗ tỉnh Đắk Lắk tham gia xây dựng bảo vệ tổ quốc giai đoạn 2005-2010 88 Uỷ ban nhân dân tỉnh Đắk Lắk (2005), Kế hoạch vận động già làng, trưởng dịng họ nhân sỹ trí thức đồng bào dân tộc thiểu số chỗ tỉnh Đắk Lắk tham gia xây dựng bảo vệ tổ quốc giai đoạn 2005-2010 89 Ủy ban nhân dân tỉnh Đắk Lắk, Báo cáo tổng kết 15 năm thực Nghị Trung ương (khóa VIII) “về xây dựng phát triển văn hóa VN tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc”, tháng 4/2013 90 Ủy ban nhân dân thành phố Buôn Ma Thuột (2016), Báo cáo tổng kết 04 năm thực Kế hoạch số 39/KH-UBND, ngày 28/3/2012 phát triển kinh tế-xã hội buôn, cụm dân cư đồng bào DTTS đến năm 2015 91 Ủy ban nhân dân thành phố Bn Ma Thuột, Ban đạo “tồn dân đồn kết xây dựng đời sống văn hóa, Báo cáo tổng kết 15 năm thực phong trào “toàn dân đồn kết xây dựng đời sống văn hóa” địa bàn thành phố Buôn Ma Thuột (2000 – 2015) 132 92 Đặng Nghiêm Vạn (2003), Cộng đồng quốc gia dân tộc Việt Nam, TP Hồ Chí Minh: NXB Đại học Quốc gia TP Hồ Chí Minh 93 Đặng Nghiêm Vạn (2010), Văn hoá Việt Nam đa tộc người, NXB Văn học 94 Viện Khoa học Xã hội vùng Tây Nguyên - Ủy ban nhân dân tỉnh Đắk Lắk (2013), Vai trò già làng, phụ nữ tri thức dân tộc thiểu số chỗ tỉnh Đắk Lắk 25 năm đổi phát triển bền vững nay, Kỷ yếu tọa đàm Khoa học 95 Viện Khoa học Xã hội vùng Tây Nguyên (2016), Kỷ yếu hội thảo khoa học; “Văn hóa truyền thống dân tộc thiểu số chỗ vùng Tây Nguyên: Bảo tồn phát huy giá trị”, Đắk Lắk 96 Viện Sử học Việt Nam - Ủy ban nhân dân tỉnh Đắk Lắk (2004), Kỷ yếu Hội thảo lịch sử hình thành Bn Ma Thuột, Xí nghiệp in Đắk Lắk 97 Viện Văn hóa, Bộ Văn hóa Thơng tin (1984), Xây dựng đời sống văn hóa sở, NXB Văn hóa Hà Nội 98 Viện Văn hóa Phát triển, Học viện Chính trị - Hành Quốc gia Hồ Chí Minh (2002), Giáo trình lý luận văn hóa đường lối văn hóa Đảng, NXB Chính trị Quốc gia 99 Hoàng Vinh (1999), Mấy vấn đề lý luận thực tiễn xây dựng văn hóa nước ta, NXB Văn hóa Thơng tin 100 Vụ Dân tộc – Tôn giáo, Ban đạo Tây nguyên (2013), Kế thừa phát huy vai trò Già làng dân tộc thiểu số Tây Nguyên phát triển bền vững, Kỷ yếu khoa học 101 Trần Quốc Vượng (2006), Cơ sở văn hoá Việt Nam, NXB Giáo dục, Hà Nội 102 TS Trần Thị Kim Xuyến, Nguyễn Thị Hồng Xoan (2007), Nhập môn Xã hội học, NXB Đại học Quốc gia Tp Hồ Chí Minh 133 PHỤ LỤC