Thông tin tài liệu
Chương HỌC THUYẾT HÌNH THÁI KINH TẾ - XÃ HỘI Học thuyết hình thái kinh tế - xã hội “hòn đá tảng” chủ nghĩa vật lịch sử - hai phát kiến vĩ đại Mác Đó vận dụng ngun lí chủ nghĩa vật biện chứng phép biện chứng vật vào việc nghiên cứu đời sống xã hội lịch sử nhân loại, nhằm làm sáng tỏ sở vật chất hội quy luật loài người Với nội dung khoa thái kinh tế — xã hội nói riêng chủ đời sống xã hội, cấu tổng thể xã vận động, phát triển xã hội học cách mạng đó, học thuyết hình nghĩa vật lịch sử nói chung trở thành sở lí luận triết học đặc biệt quan trọng việc xác định giải vấn để tiến trình cách mạng Việt Nam trước thời kì đối Học thuyết hình thái kinh tế - xã hội cịn cung cấp phương pháp luận cho việc nghiên cứu ngành khoa học xã hội, nhân văn Phương pháp tiếp cận theo cách nhìn vật biện chứng xã hội lịch sử học thuyết hình thái kinh tế - xã hội phương pháp luận khoa học, nhờ khắc phục sai lầm hạn chế quan điểm tâm, tơn giáo vật siêu hình vật tầm thường nghiên cứu xã hội lịch sử nhân loại Phương pháp tiếp cận vật tâm xã hội Một hệ thống lí luận có giá trị khoa học hay khơng trước hết phụ thuộc chủ yếu vào việc lựa chọn điểm xuất phát hệ thống lí luận cách tiếp cận giải vấn để đặt theo lập trường triết học nào, vật hay tâm, từ tất yếu dẫn tới hình thành hệ thống quan điểm vật hay tâm đối tượng mà nghiên cứu Nói chung, lịch sử triết gia phương Đông phương Tây xác định “con người” phải điểm xuất phát công việc nghiên cứu xã hội lịch sử, người chủ thể làm lịch sử liên kết người với tạo tổ chức cộng đồng xã hội (gia đình, quốc gia, dân tộc ) Tuy nhiên, coi người xuất phát điểm việc nghiên cứu xã hội, triết gia lại có lặp trường triết học khác nhau, tức cách tiếp cận khác (duy vật hay tâm; cụ thể vật siêu hình hay vật biện chứng; 232 tâm khách quan hay tâm chủ xuất phát đó, dẫn tới hình vật hay tâm xã hội a Phương pháp tiếp cận tâm Phương pháp tiếp cận nghiên quan) việc phân tích điểm thành hệ thống quan điểm xã hội cứu xã hội giải thích vận động, phát triển lịch sử nhân loại lịch sử triết học trước Mác cách tiếp cận theo quan điểm tâm xã hội, lịch sử (bao gồm quan điểm tâm khách quan chủ quan) Có thể gọi phương pháp luận tâm xã hội hay quan điểm tâm lịch sử Theo _ phương pháp luận này, việc luận chứng cho vấn đề thuộc đời sống xã hội không truy nguyễn từ sở vật chất đời sống xã hội thực mà từ ý thức, tỉnh thần, tư cá nhân hay cộng đồng xã hội (duy tâm chủ quan) từ “Ý niệm tuyệt đối”, “Tinh thần tuyệt đối” (duy tâm khách quan) | Điển hình cho quan điểm tâm xã hội lịch sử triết học Trung Quốc cổ - trung đại quan điểm cửa Nho gia - học phái sáng lập Khổng Tử thời Xuân Thu hoàn thiện Mạnh Tử thời Chiến Quốc nhà tư tưởng thuộc Nho gia lịch sử hai nghìn năm sau Lí luận táng Nho gia để nghiên cứu xã hội học thuyết tính thiện người Nho gia nghiên cứu tính thiện người từ góc độ tư tưởng trị, đạo đức Nó tuyệt đối hố vai trị tư tưởng trị, đạo đức người coi người Theo học thuyết này, tính vốn có đặc trưng cho người giá trị tư tưởng trị, đạo đức nhân văn hệ giá trị Ngũ thường (Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín) tất quan hệ người với nhau, tức quan hệ xã hội quy quan hệ trị, đạo đức bản, gọi Tan cương mở rộng Ngũ luân; quan hệ trị, đạo đức giữa: vua với bể (quân thần), cha với (phụ tử), chồng với vợ (phu phụ), anh với em gia tộc (huynh đệ) quan hệ bẻ bạn gia tộc (bằng hữu) Với cách tiếp cận đó, nhà tư tưởng Nho gia xây dựng học thuyết Nhân trị (hay đường lối Nhân trị, Đức trị, Lễ trị, Văn trị) Mục dich học thuyết xây dựng xã hội hưng trị tảng giải hài hoà quan hệ Ngũ luân biện pháp chấn hưng quốc học với nội dung yếu giáo dục tư tưởng trị, đạo đức cho người với mục tiêu từ vua chúa tới dân thường phát huy 233 tính thiện vốn có trở thành người lí tưởng theo mẫu hình øgười qn tử Bởi vậy, nói đường lối Nhân trị Nho gia đường lối theo chủ nghĩa nhân văn Tuy nhiên, dù có giá trị nhân văn sâu sắc fính khơng tưởng đặc trưng quan điểm triết học Nho gia xã hội Cách tiếp cận cho thấy: bản, cách tiếp cận Nho gia nghiên cứu xã hội thuộc quan điểm tâm chủ quan Trong lịch sử triết học phương Tây, cách tiếp cận tâm xã hội phối hầu hết học thuyết triết học triết gia từ Hy Lạp cổ đại đến học thuyết xã hội triết gia thời cận đại Tây Âu (Anh, Pháp, Đức) Nhưng tiêu biểu cho cách tiếp cận theo lập trường tâm cách tiếp cận Hegel - đại biểu lớn thuộc chủ nghĩa tâm khách quan triết học cổ điển Đức Theo triết học Hegel, giới tự nhiên xã hội tổn thứ mà trái lại, tổn thứ hai - “tha hoá” (là tồn khác, hình thái vật chất tự nhiên) tồn thứ - Ý ziệm tuyệt đối tự vận động thân Với quan niệm đó, lịch sử nhân loại khơng phải lịch sử tiến hoá, phát triển theo quy luật khách quan xã hội sở nhu cầu phát triển sản xã hội, mà giai đoạn tự vận động, phát triển tuyệt đối thành Tỉnh thần tuyệt đối, tức giai đoạn mà trình tự vận động, tha hố thành tổn giới tự xuất vật chất cao Ý niệm trở vốn có Ý zriệm đối sau với nó, tìm tính thống thân Trong Triết học tính thần (bộ phận lí luận thứ ba hệ thống triết học Hegel), ông trình bày tiến trình phát triển lịch sử nhân loại với tư cách lịch sử tự phát triển “Tinh thần”, bước trải qua ba nấc thang phát triển: từ “Tỉnh thần chủ quan” (tức tỉnh thần quan hệ với thân nó, tức nói đến tỉnh thần gắn với người với tư cách cá thể người) đến “Tỉnh thần khách quan” (tức tỉnh thần thể hình thái thực xã hội; gia đình, xã hội công dân nhà nước) cuối cùng, đạt tới “Tỉnh thần tuyệt đối” (tức đạt tới thống hoàn toàn, tuyệt đối tỉnh thần khách quan tỉnh thần chủ quan; tức mâu thuẫn khách quan chủ quan khắc phục, vượt qua tìm lại thống vốn có Ý niệm tuyệt đối) Với cách tiếp cận theo lập trường tâm đó, lịch sử thực nhân loại tính biểu phong phú, đa dạng khơng phải lịch sử 234 phát triển khách quan quan hệ vật chất đời sống xã hội mà “sự tha hố” “Tinh thần” tự thân vận động theo phương thức tự phân đơi tự khắc phục mâu thuẫn vốn có để đạt thống phi mâu thuẫn, tức trở với tính đồng vốn có Ý siệm tuyệt đối mà theo Hegel, tính thống tuyệt đối ấy, rốt thể đầy đủ hình thái nghệ thuật, tơn giáo triết học Phương pháp tiếp cận xã hội lịch sử nhân loại Hegel phù hợp với phương pháp biện chứng tâm ông Giá trị lớn cách tiếp cận phương pháp biện chứng phân tích phát triển lịch sử nhân loại Hegel triết gia lịch sử triết học trước Mác đưa quan điểm phát triển theo cách nhìn biện chứng vào việc mô tả lịch sử nhân loại, nhiên theo cách lí giải lập trường tâm khách quan Phương pháp tiếp cận tâm Hegel nghiên cứu xã hội lịch sử nhà triết học Đức kỉ XIX phê phán, tiêu biểu phê phán nhà triết học Feurbach số đại biểu khác “Nhóm Hegel trẻ” (Bauer, Stirner) Tuy nhiên, phê phán cách tiếp cận tâm triết học Hegel, Feurbach đại biểu nhóm Hegel trẻ khơng thể vượt qua cách tiếp cận tâm lịch sử Sự phê phán nhà triết học thay phạm trù “Ý niệm tuyệt đối” hay “Tinh thần tuyệt đối” triết học Hegel phạm trù thuộc lĩnh vực ý thức người “T?nh yêu” (quan niệm Feurbach) hay “Tự ý thức” (quan niệm Bauer) “Cái Tôi đuy nhất” (quan niệm Stirner) Tuy nhiên, phê phán chuyển từ cách tiếp cận theo quan điểm đuy tâm khách quan Hegel sang cách tiếp cận theo quan điểm tam cha quan xã hội lịch sử b Phương pháp tiếp cận vật xã hội Những ý tưởng tiếp cận vật nghiên cứu xã hội xuất rõ số học thuyết triết học nhà vật thời cận đại Tây Âu, điển hình số học thuyết triết gia nước Pháp (như Lametri, Diderot, Holbach ) nước Anh (như Bacon, Hobbes ) Những tư tưởng vật Feurbach kế thừa phát triển triết học cổ điển Đức Cách tiếp cận nghiên cứu xã hội lịch sử triết gia thời cận đại Tây Âu Feurbach cịn có nhiều hạn chế, hạn chế lớn họ sử dụng phương pháp siêu hình để nghiên cứu xã hội lịch sử Trong phạm vi định, họ thấy vái trò định nhân tố kinh tế phát triển xã hội; vai trị hồn cảnh 235 vật chất khách quan đời sống tỉnh thần người xã hội, nhiên họ không thấy mối quan hệ biện chứng nhân tố khách quan chủ quan, kinh tế với trị, pháp quyền, đạo đức, tơn giáo tiến trình phát triển xã hội; chưa nghiên cứu xã hội hệ thống kết cấu chỉnh thể thống vận động theo hệ thống quy luật khách quan Tiêu biểu cho phương pháp tiếp cận vật xã hội trình độ thực thụ khoa học cách tiếp cận Mác, cách tiếp cận đuy vật biện chứng, trình bày có tính hệ thống tác phẩm Hệ tư tưởng Đức Mục đích tác phẩm phê phán toàn quan điểm tâm lịch sử nhà triết học đương thời nước Đức thuộc nhóm “Hegel trẻ” xác định lập trường vật điểm xuất phát (tiên để) việc nghiên cứu lịch sử xây dựng quan điểm xã hội lịch sử theo cách nhìn mới, đồng thời rút kết luận rmới từ quan điểm Về điểm xuất phát hay tiền để nghiên cứu xã hội lịch sử, Mác khẳng định: “Hoàn toàn trái với triết học Đức triết học từ trời xuống đất, từ dudi dat lên trời, tức không xuất phát từ điều mà người nói, tưởng tượng, hình dung, không xuất phát từ người tồn lời nói, ý nghĩ, tưởng tượng, biểu tượng người khác, để từ mà tới người xương thịt; không, xuất phát từ người hành động, thực xuất phát từ trình đời sống thực họ mà mô tả phát triển phản ánh tư tưởng tiếng vang tư tưởng trình đời sống ấy” Qua khẳng định Mác cho thấy hai phương pháp tiếp cận đối lập điểm xuất phát nghiên cứu xã hội lịch sử, phương pháp tiếp cận theo quan điểm vật phương pháp tiếp cận theo quan điểm tâm Trong đó, phương pháp tiếp cận tâm (của Hegel nhà tư tưởng nhóm Hegel trẻ) phương pháp tiếp cận từ “những người tồn lời nói, ý nghĩ, tưởng tượng, biểu tượng người khác” đến người thực”, phương pháp tiếp cận vật (của Mác) phương pháp tiếp cận “xuất phát từ người hành động, thực xuất phát từ q trình ! C.Mác Ph.Ăngghen, Tồn tập, t.3, sđd., tr.37-38 236 đời sống thực họ mà mô tả phát triển phản ánh tư tưởng tiếng vang tư tưởng trình đời sống ấy” Như vậy, theo cách tiếp cận Mác, cần phải xuất phát từ co? người thực để giải thích tồn đời sống xã hội lịch sử Khái niệm “cơn người thực” người “bằng xương thịt” (tức cá nhân) sống hoạt động điểu kiện lịch sử định với quan hệ xã hội thực quy định điều kiện vật chất khách quan, tồn không phụ thuộc vào ý chí Từ góc độ tiếp cận khái niệm “con người thực” vậy, tất yếu tới quan điểm vật xã hội lịch sử Đó quan điểm sau đây: Thứ nhất, nhu cầu mang tính tất yếu sinh tồn người nhu cầu tư tưởng mà cầu “kiếm sống”, tức - nhu cầu phải tiến hành sản xuất cải vật chất để đáp ứng nhu cầu Như vậy, hành vi lịch sử người hành vi sản xuất tái sản xuất cải vật chất, sở nảy sinh hành vi sản xuất tái sản xuất đời sống tỉnh thần trình sản xuất tái sản xuất người quan hệ xã hội _ Thứ hai, q trình sản xuất vật chất trình cải biến giới tự nhiên, làm biến đổi đối tượng vật chất giới tự nhiên theo nhu cầu sinh tổn phát triển người - mối quan hệ người với giới tự nhiên, biểu trình độ chinh phục giới tự nhiên, môi trường tự nhiên người Đồng thời, để thực trình định người phải thiết lập mối quan hệ với tiến hành trình sản xuất ấy, mà trước hết quan hệ sản xuất hay quan hệ kinh tế người với Hai mặt mối quan hệ người với giới tự nhiên quan hệ người với trình sản xuất tạo thành phương thức sản xuất vật chất xã hội Chính phương thức hoạt động sản xuất vật chất sở thực khách quan định phương thức sinh hoạt tỉnh thần người, ngược lại cách hiểu theo lập trường tâm xã hội Thứ ba, để sinh tôn người thực (mỗi cá nhân) lại tách rời mối quan hệ với người thực khác; mà trước hết, quan hệ người với người trình sản xuất tái sản xuất xã hội (tức quan hệ kinh tế hay quan hệ sản xuất) 237 Toàn quan hệ tạo thành sở thực làm nây sinh hệ thống quan hệ người với thuộc thiết chế thượng tấng kiến trúc trị, pháp luật, đạo đức, văn hố Đồng thời, tồn quan hệ xã hội người với người tất yếu phải phụ thuộc vào trình độ phát triển thực tế lực lượng sản xuất khách quan tạo điều kiện lịch sử xác định Quan điểm cho thấy: xã hội khơng phải tập hợp ngẫu nhiên hay chủ quan cá nhân riêng lẻ, kết tha hố ý thức hay tỉnh thần lí tính quan niệm tâm lịch sử mà hệ thống cấu thống lĩnh vực tạo thành “hình thái xã hội” hay “hình thái kinh tế —- xã hội” Cũng từ quan niệm tất yếu dẫn tới quan niệm vật tính “lịch sử - tự nhiên” phát triển hình thái Phương pháp tiếp cận vật xã hội lịch sử Mác Ăngghen sáng lập phương pháp luận khoa học Do vậy, có ảnh hưởng mạnh mẽ rộng lớn nhiều cơng trình nghiên cứu xã hội lịch sử không nước xã hội chủ nghĩa trước mà nước tư chủ nghĩa Một ảnh hưởng đời lí thuyết văn minh với đại biểu tiếng người Mĩ Anlvin Toffler Cách tiếp cận ông nghiên cứu xã hội lịch sử thực chất cách tiếp cận theo quan điểm vật xã hội lịch sử Theo cách tiếp cận này, toàn lịch sử phát triển xã hội lồi người mơ tả trình phát triển thay văn minh từ trình độ thấp đến trình độ cao hơn: 1) nến văn nơng nghiệp, đời ton tai tu khoảng 3.000 năm TCN trước kỉ XVIH; 2) nên văn minh cong nghiệp đời từ cách mạng công nghiệp nước Tây Âu vào kỉ XVIII kỉ XX; 3) nến văn minh hau công nghiệp đời từ năm 50 kỉ XX đến thể tiêu biểu nước tư có cơng nghiệp phát triển Việc mơ tả biến đổi cấu xã hội chuyển biến từ trình độ văn minh sang văn minh cao lịch sử tiến hoá nhân loại Anlvin Toffler phân tính mơ tả theo phương pháp logic thực chứng, từ phân tích mơ tả biến đổi sản xuất vật chất xã hội mà trực tiếp biến đổi mang tính đột phá lực lượng sản xuất tác động trực tiếp phát minh khoa học sáng chế kĩ thuật, công nghệ áp dụng triển khai trình sản xuất vật chất xã hội 238 Như vậy, phương pháp tiếp cận vật xã hội phương pháp tiếp cận khoa học, có vai trị gợi mở cho khám phá bí mật đời sống xã hội giải thích tiến trình vận động, phát triển nhân loại, đặc biệt giải thích phát triển xã hội đương đại 2, Những nội dung học thuyết hình thái kinh tế - xã hội a San xuất vật chất - nên tảng vận động, phát triển xã hội Trên ý nghĩa bao quát nhất, khái niệm xã hội dùng để cộng đồng người lịch sử; cộng đồng người có tổ chức nhằm thực mối quan hệ người với người tất mặt: kinh tế, trị, văn hố, đạo đức, tơn giáo _ Hình thức cộng đồng xã hội đậu tiên nhân loại cộng đồng fh¿ tộc, lac với hình thức tổ chức cấu xã hội giản dị Sự tiến hoá lịch sử dẫn tới hình thành cấu cộng đồng bơ fộc tiến dần lên hình thức xã hội có cấu tổ chức cao hình thức tổ chức quốc gia dân tộc Ngày nay, nhu cầu lịch sử thời đại bắt đầu xuất hình thức tổ chức liên minh rộng lớn quốc gia dân tộc thành hình thức xã hội phạm vi khu vực quốc tế Trong hình thức tổ chức cộng đồng xã hội nào, dù đơn giản có thống ba trình sản xuất: sản xuất vật chất, sản xuất tỉnh thần, sản xuất tái sản xuất người quan hệ xã hội Sản xuất vật chất q trình liên kết người hình thức tổ chức xã hội định nhằm thực mục đích cải biến môi trường tự nhiên, làm biến đổi đối tượng vật chất tự nhiên theo nhu cầu sinh tổn phát triển người Sản xuất tỉnh thần trình hoạt động nhằm sáng tạo giá trị văn hoá tỉnh thần tất lĩnh vực xã hội, từ giá tri tri thức giá trị văn hoá nghệ thuật, đạo đức, tôn giáo, triết học Cùng với trình sản xuất trình sản xuất khơng ngừng tái sản xuất thân người quan hệ xã hội họ hai mặt tự nhiên xã hội người Ba loại hình sản xuất ln ln tổn tính quy định, chi phối làm biến đổi lẫn tạo nên tính chất sống động đời sống xã hội, sản xuất vật chất giữ vai trị định Tính định sản xuất vật chất toàn đời sống xã hội xuất phát từ tiền đề khách quan là: “người ta phải có khả sống “làm lịch sử” Nhưng muốn sống trước hết cần phải có thức ăn, thức uống, nhà ở, quần áo vài thứ khác Như vậy, 239 hành vi lịch sử việc sản xuất tư liệu để thoả mãn cầu ấy, việc sản xuất thân đời sống vật chất”' Sự thật khách quan cho thấy: tiền để xuất phát để nghiên cứu lịch sử người lịch sử nhân loại phải việc nghiên cứu hành vi lao động sản xuất vật chất người Mác khẳng định: “Bản thân người bắt đầu tự phân biệt với súc vật người bắt đầu sản xuất tư liệu sinh hoạt mình”, Với ý nghĩa đó, khẳng định phương thức đặc trưng cho sinh tồn phát triển người hoạt động lao động sản xuất cải vật chất Phương thức phân biệt người động vật, khiến cho trở thành người tự làm lịch sử Lao động sản xuất vật chất hoạt động người với mục đích cải biến đối tượng vật chất tự nhiên, cải biến giới tự nhiên Hoạt động khơng thể hành vi độc lập người đơn lẻ mà định phải sở liên kết cá nhân thành cộng đồng có tổ chức, tức thành cộng đồng xã hội định theo yêu cầu tất yếu việc cải biến giới tự nhiên nào, trình độ Mác khẳng định: “Irong sản xuất người ta không quan hệ với giới tự nhiên Người ta sản xuất không kết hợp với theo cách để hoạt động chung để trao đổi hoạt động với Muốn sản xuất được, người ta phải có mối quan hệ định với nhau; quan hệ họ với giới tự nhiên, tức việc sản xuất diễn khuôn khổ mối liên hệ quan hệ xã hội đó” “Mối quan hệ định với nhau” trình sản xuất quan hệ sản xuất hay quan hệ kinh tế xã hội; tức quan hệ liên kết người nhằm thực lợi ích vật chất có nhờ q trình sản xuất vật chất Trên sở quan hệ này, tất yếu làm nảy sinh tất quan hệ xã hội khác người với người lĩnh vực trị, pháp luật, đạo đức, tôn giáo Sự nảy sinh quan hệ ấy, suy đến phản ánh nhu cầu tất yếu cần phải có để đảm bảo cho quan hệ sản xuất xác lập thực thị, nhờ q trình sản xuất vật chất, tức cải biến giới tự nhiên, thực Như vậy, quan hệ sản xuất xã hội 12 C,Mác Ph.Ăngghen, Toàn tập, t.3, sảd., tr.40, 29 C.Mác Ph.Ăngghen, Toàn tập, t.6, sđd., tr.552 240 quan hệ mang tính chủ quan, tuỳ tiện thiết lập người, mang hình thức đạo đức, tập tục xã hội ngun thuỷ hay hình thức pháp lí xã hội tổ chức theo hình thức nhà nước, mà quan hệ có sở khách quan nó, tức có tính vật chất nó, từ nhu cầu khách quan cơng việc sản xuất, từ trình độ kĩ thuật cơng nghệ thực tế điều kiện lịch sử công việc sản xuất Cách tiếp cận vật xã hội Mác cho thấy: sản xuất vật chất định phải nến tảng toàn đời sống xã hội, sở cuối để giải thích biến thiên lịch sử; biến đổi, phát triển quan hệ xã hội người với người, phát triển từ hình thức tổ chức xã hội lên hình thức tổ chức xã hội cao lịch sử nhân loại Phương pháp luận vật Mác việc nghiên cứu xã hội lịch sử cho thấy: lịch sử tiến hố văn minh nhân loại có sở định từ lịch sử phát triển trình độ văn minh trình sản xuất cải vật chất xã hội; cần phải nghiên cứu trình độ phát triển nói chung xã hội, lĩnh vực nó, từ trình độ phát triển thực tế sản xuất vật chất ấy, mà suy đến trình độ phát triển lại phụ thuộc vào trình độ phát triển phương thức sản xuất - tức cách thức mà xã hội sử dụng để tiến hành trình sản xuất cải vật chất giai đoạn lịch sử định Mỗi trình sản xuất vật chất tiến hành theo phương thức định hai mặt - phương thức kĩ thuật, cơng nghệ q trình sản xuất phương thức tổ chức kinh tế trình sản xuất ấy; đó, phương thức tổ chức kinh tế phụ thuộc tất yếu vào trình độ phương thức kí thuật, cơng nghệ có xã hội Như vậy, suy đến trình độ phát triển phương thức kĩ thuật, cơng nghệ nói riêng trình độ phát triển nói chung tồn lực lượng sản xuất nhân tố định trình độ phát triển sản xuất vật chất xã hội, nhân tố định trình độ phát triển tồn đời sống xã hội tất mặt khác Có thể nhận rõ khác phương thức sản xuất xã hội nông nghiệp truyền thống (điển hình phương thức sản xuất xã hội phong kiến thời trung cổ) phương thức sản xuất công nghiệp đại (tiêu biểu xã hội tư đương đại) Trong phương thức sản xuất nông nghiệp truyền thống, phương thức tổ chức kinh tế thường theo 241 sáng tạo giá trị văn hoá chung mà nhân loại đạt Tính nhân loại cịn thể quy tắc chuẩn mực sống chung hình thành đạo lí Tính nhân loại thể giá trị chung mà người quan tâm nhân đạo, dân chủ, công xã hội, hồ bình, bảo vệ mơi trường sinh thái Cơ sở tính nhân loại từ chất xã hội người, yêu cầu khách quan sống cộng đồng người phải dựa vào người khác, nương tựa vào để tổn phát triển, - Trong xã hội có giai cấp, người mang tính giai cấp Mỗi người thành viên giai cấp mang địa vị kinh tế xã hội giai cấp Địa vị kinh tế xã hội mang tính khách quan, tồn điều kiện sinh hoạt vật chất quy định, thành viên giai cấp ý thức khơng ý thức địa vị Tính giai cấp tính nhân loại người vừa đồng vừa khác biệt Con người tổn thông qua cá nhân thực với tư cách chủ thể hành động xã hội Tính nhân loại vĩnh Bởi vì, trật tự kinh tế, trị xã hội bị thay đổi, quy luật người luôn phải biết dựa vào người khác, khai thác phong phú người khác để tồn tại, làm phong phú cho khơng Mặt khác, xã hội chế độ tư hữu tư liệu sản xuất, quan hệ đối kháng giai cấp người cịn mang tính giai cấp Các giai cấp hệ thống xã hội tương ứng chủ thể chủ yếu xã hội thực Khơng bao giờ.có “lợi ích nhân loại khiết” Nó phản ánh nhận thức, hoạt động thực tiễn khơng tách rời lợi ích giai cấp Con người Hoạt động hình thức quy luật khách thống biện chứng tất yếu tự người bị phối tính tất yếu Tính tất yếu tổn quy luật khách quan Mặc dù người nhận thức quan hay khơng lịch sử xã hội vận động phát triển theo quy luật Hoạt động người biểu tất yếu “mù quáng” Con người tự người nhận thức sâu sắc quy luật hoạt động tự giác Tự đo tiền để, điều kiện cho hoạt động sáng tạo người Hoạt động người thống tất yếu tự Hoạt động người có ý thức hoạt động tiếp cận dần, nắm bắt quy luật khách quan làm tiền sáng tạo Lịch sử xã hội loài người lịch sử người vươn lên giành lấy tự ngày cao Con người muốn tự do, trước hết phải giải phóng mặt xã hội, phải có chế độ kinh tế xã hội 378 tạo điều kiện tốt cho hoạt động người vươn tới tự Một xã hội bao gồm tiêu chủ nghĩa Hiện tượng tha Triết học Mác người phát triển tự do, tồn điện mục cộng sản hoá người - Lênin nghiên cứu hình thành, phát triển người trình lịch sử, khẳng định bên cạnh mặt chủ đạo người sáng tạo, cịn có tượng người bị tha hố Tha hố q trình xã hội hoạt động người sản phẩm biến thành lực lượng độc lập thù địch thống trị lại người Nguồn gốc tha hoá phát triển phân công lao động xã hội xuất chế độ tư hữu Triết học Mác - Lênin nghiên cứu dấu hiệu đặc trưng tha hoá từ phương điện: tha hoá điều kiện lao động; tha hoá kết lao động; tha hố thiết chế trị xã hội; tha hoá tư tưởng; tha hoá tự nhiên Khắc phục tha hoá q trình lâu dài, gắn liền với xố bỏ chế độ tư hữu Triết học Mác - Lênin lí luận triết học khắc phục tha hố người, trước hết lí luận giải phóng người khỏi áp bức, bóc lột Như vậy, triết học Mác - Lênin sở quan điểm vật biện chứng lịch sử, tiếp cận người tính chỉnh thể nó, đem lại hình ảnh tồn vẹn, đắn người, khơi phục lại địa vị vốn có người lịch sử Triết học Mác - Lênin học thuyết giải phóng người, hạnh phúc người Đây sở để bác bỏ luận điểm tư sản, xét lại cho triết học Mác bỏ quên vấn để người, không xây dựng học thuyết người, xây dựng học thuyết giai cấp đấu tranh giai cấp Vấn để giải phóng người Tiển để nghiên cứu triết học Mác Ăngghen xuất phát từ người thực - sống hoạt động thực tiễn Logic lí luận Mác Ăngghen đưa thực tiễn vào triết học, có quan niệm đắn thực tiễn vai trò thực tiễn đời sống xã hội, từ đó, giải đáp bí ẩn, bế tắc lí luận triết học cũ Nguyên lí chủ nghĩa vật lịch sử sản xuất vật chất, sở, tảng tổn phát triển đời sống xã hội Tiển để lịch sử xã hội người thực, người thực tiễn, trước hết thực tiễn lao động sản xuất Sản xuất vật chất phương thức biểu chất người lối sống xã hội Do phát triển phân công lao động xã hội xuất chế độ tư hữu mà xuất tha hố người Khắc phục tha hố 379 q trình giải phóng người Đấu tranh giai cấp trình khắc phục tha hoá người mặt xã hội, giải phóng người khỏi chế độ áp bức, bóc lột Thực chất triết học Mác - Lênin học thuyết giải phóng người, phát triển toàn điện người Vấn để người tư tưởng triết học Hồ Chí Minh a Quan niệm người Suốt trình hoạt động cách mạng, vấn đề giải phóng người, đem lại hạnh phúc cho người mục đích cao Hồ Chí Minh Người khái quát thành triết lí nhân văn: “Nghĩ cho cùng, vấn để vấn đề đời làm người Ở đời làm người phải thương, nước, thương dân, thương nhân loại đau khổ bị áp bức”) Hồ Chí Minh khơng đưa khái niệm hoàn chỉnh người, dựa sở giới quan, phương pháp luận vật biện chứng, Người đưa tư tưởng người toàn diện sâu sắc Quan niệm người Hồ Chí Minh khái quát lại sau: Con người chỉnh thể thống mặt sinh học mặt xã hội, chủ thể mối quan hệ xã hội - lịch sử, chủ thể sáng tạo hưởng thụ giá trị vật chất tinh thần xã hội _ Trong quan niệm Hồ Chí Minh, người thực thể mang tính xã hội Tính xã hội hình thành tổng hồ quan hệ xã hội với nhiều cấp độ khác hàng, bạn bè Nghĩa rộng người”” Con người đồng người xã hội “Chữ Người, nghĩa hẹp gia đình, anh em, họ đồng bào nước Rộng loài: vừa thành viên cụ thể, vừa cộng Trong cộng đồng người Việt Nam, rõ ràng quan hệ gia đình, anh em, họ hàng quan trọng Hơn nữa, nét độc đáo cộng đồng người Việt Nam gốc “con Rồng, cháu Tiên” Điều trọng sức mạnh cộng đồng người phát huy sức mạnh quan hệ “đồng bảo”, nguồn cắt nghĩa Hổ Chí Minh coi Việt Nam, tìm cách để bồi dưỡng trình cách mạng Việt Nam Đó sở sâu xa chiến lược đại đoàn kết toàn dan tộc trình lãnh đạo cách mạng Việt Nam thời kì Hồ Chí Minh tiếp thu quan điểm Mác - Lênin đặt người lịch sử sản xuất vật chất để xem xét, Người khẳng định người chủ thể ! Hồ Chí Minh, Nhà nước pháp luật, Nxb Pháp lí, Hà Nội, 1990, tr.174 ? Hồ Chí Minh, Toản tập, t.5, säd., tr.644 380 sáng tạo giá trị vật chất, tinh thần, lao động sáng tạo giá trị nhân bản, giá trị cao người Trong tư tưởng Hồ Chí Minh, người trước hết người lao động, nhân dân lao động Ở Việt Nam, Hồ Chí Minh đề cập đến cơng nhân, nơng dân, trí thức, đội Họ chủ thể sáng tạo xã hội Chính mà Hồ Chí Minh cho “trong bầu trời khơng có q nhân dân” Người yêu cầu cán phải biết ơn người dân lao động bình thường cơm ăn, áo mặc, phương tiện sử dụng công sức lao động nhân dân sáng tạo Tư tưởng Hồ Chí Minh nhân dân lao động chủ thể sáng tạo lịch sử xã hội sở lí luận để Đảng Cộng sản Việt Nam xác định mơ hình chủ nghĩa xã hội Việt Nam với đặc trưng hàng đầu “một xã hội nhân dân làm chủ” mà trước hết nhân dân lao động Trong hoạch định đường lối sách, Đảng Nhà nước phải ln ln xuất phát từ lợi ích nhân dân lao động Mọi chủ trương, sách Đảng, Nhà nước khơng cịn phù hợp với nguyện vọng, lợi ích nhân dân phải bãi bỏ Con người tư tưởng Hồ Chí Minh cịn thống người cá nhân người xã hội, thống biện chúng chung với riêng đặc thù Chính vậy, Hồ Chí Minh khẳng định chủ nghĩa xã hội khơng phủ nhận cá nhân, chà đạp lên lợi ích cá nhân, mà ngược lại, hon han bat ki chế độ xã hội lịch sử, chủ nghĩa xã hội ln ln tơn lợi ích cá nhân, tạo điều kiện tốt cho phát triển tự tồn diện cá nhân Hồ Chí Minh không nhấn mạnh quan tâm đến người tập thể, người xã hội mà tư tưởng, lí luận hoạt động thực tiễn Người quan tâm đến người cụ thể Người sâu sát, tìm hiểu tâm tư, nguyện vọng, chia sẻ niểm vui thấu hiểu nhu cầu, lợi ích tầng lớp nhân dân từ nông dân, công nhân, đội, phụ nữ, niên đến cụ phụ lão, cháu nhi đồng Trong đạo thực tiễn, Hồ Chí Minh khơng động viên, phát huy tỉnh thần tập thể, chủ nghĩa anh hùng cách mạng, mà biết khơi dậy phẩm chất tốt đẹp người cụ thể, làm cho đức tính tốt đẹp “nây nở hoa mùa xuân” 'Để giải đắn mối quan hệ người cá nhân người xã hội, Hồ Chí Minh quan tâm giải mối quan hệ lợi ích Người biết kết hợp hài hoà lợi ích cá nhân lợi ích tập thể, lợi ích gần lợi ích xa, lợi ích vật chất lợi ích tỉnh thần tạo nên động lực nhằm tích cực hố 381 nhân tố người Đây sở khoa học để thời kì cách mạng, Đảng Cộng sản Việt Nam quan tâm đến sách xã hội lợi ích người, coi trọng việc tập hợp, tổ chức, đoàn kết rộng rãi tầng lớp nhân dân mặt trận dân tộc thống nhất, tạo sức mạnh tổng hợp để đẩy nhanh nghiệp công Con người tư tưởng Hồ Chí giữa thuộc tính giai cấp, người, Hồ Chí Minh khơng nghiệp hố, đại hoá đất nước Minh xem xét thống dân tộc nhân loại Khi đề cập đến để cập đến “người phương Đông”, “người châu Á”, “người châu Âu” mà để cập cách cụ thể đến “người da vàng”, “người da trắng”, “người da đen”, “người Đông Dương”, “người Pháp”, “người Việt Nam” Như vậy, người thuộc dân tộc, chủng tộc, sắc tộc, thuộc quốc gia định Bên cạnh việc nói đến người dân tộc, Người đặc biệt ý người giai cấp Hồ Chí Minh thường nói “người bị áp bức”, “người bị bóc lột”, “tên tư bản”, “nhà độc tài”, “công nhân”, “nông dân”, “thợ thuyền” Người khẳng định, giới này, có hai giống người (giống người bóc lột giống người lao động) nhấn mạnh tình hữu giai cấp Chính vậy, tham gia sáng lập tờ báo Người khổ, Người tự đặt phía giai cấp lao động nói lên tiếng nói phản đối áp bức, bóc lột, đấu tranh để giải phóng người khỏi tha hố Đối với Hồ Chí Minh, nhà tư tưởng mácxít chân chính, đấu tranh giai cấp phương tiện để giải phóng người Nhưng Hồ Chí Minh khơng tuyệt đối hố đấu tranh giai cấp, mà tuỳ điều kiện, hoàn cảnh cụ thể để đặt lợi ích dân tộc lên lợi ích giai cấp Hồ Chí Minh nhấn mạnh sức mạnh dân tộc, coi “chủ nghĩa tộc” động lực lớn không coi nhẹ vấn để giai cấp dù vậy, Người lại phê phán áp dụng quan điểm giai cấp giáo điều máy móc vào điều kiện Việt Nam Ngay từ đầu, Người xác dân Mặc cách định cách mạng Việt Nam phải theo đường xã hội chủ nghĩa lấy chủ nghĩa Mác - Lênin làm tảng tư tưởng Đó mục tiêu hệ tư tưởng mang tính giai cấp giai cấp cơng nhân Đối với Hồ Chí Minh, giải phóng nhân dân lao động khỏi áp bóc lột, xây dựng xã hội xã hội chủ nghĩa - xã hội dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh ~ luôn mục tiêu cao nhất, xuyên suốt, trở thành hoài bão phấn đấu suốt đời hoạt động cách mạng Người Sự nghiệp cách mạng Việt Nam mà Hồ Chí Minh phấn đấu hi sinh giành độc lập dân tộc, tiến lên chủ nghĩa xã hội góp phần xứng đáng vào 382 nghiệp cách mạng nhân dân giới Dé kết hợp nhuần nhuyễn mục tiêu giải phóng giai cấp, dân tộc nhân loại Xuất phát từ quan điểm coi cách mạng Việt Nam phận không tách rời cách mạng giới, giương cao cờ độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội - tức kết hợp sức mạnh giai cấp - dân tộc - thời đại mà Hồ Chí Minh Đảng Cộng sản Việt Nam đưa cách mạng Việt Nam từ thắng lợi đến thắng lợi khác b Con người vừa mục tiêu, vừa động lực cách rạng tiến xã hội Con người, tự hạnh phúc người vấn đề trung tâm tu tưởng Hồ Chí Minh Mục tiêu cao nhất, bao trùm thường xuyên mà Hồ Chí Minh cống hiến toàn đời độc lập, tự do, hạnh phúc người Đó lợi ích lớn người Việt Nam “Tơi có ham muốn, ham muốn bậc nước ta hoàn toàn độc lập, dân ta hồn tồn tự do, đồng bào có cơm ăn, áo mặc, học hành” Toàn đời hoạt động Hồ Chí Minh trình đấu tranh mục đích giải phóng người Trong lời mắt báo Người khổ, Người chủ trương: “đi từ giải phóng người nơ lệ nước, người lao động khổ đến giải phóng người” Ở Hồ Chí Minh, lịng u Tổ quốc gắn bó chặt chẽ với lịng u nhân dân bao la, sâu sắc Người có lịng u thương sâu sắc đến người: “Lịng u thương tơi đến nhân dân nhân loại không thay đổi” Trong Di chúc, Người viết: “Cuối cùng, để lại muôn vàn tình thân u cho tồn dân, tồn Đảng, tồn thể đội, cho cháu niên nhi đồng Tôi gửi lời chào thân đến đồng chí, bầu bạn cháu niên, nhi đồng quốc tế” Người xác định mục đích chủ nghĩa xã hội hạnh phúc người: “Mục đích chủ nghĩa xã hội gì? Nói cách giản đơn dễ hiểu là: không ngừng nâng cao đời sống vật chất tinh thần nhân dân, trước hết nhân dân lao động” Lí tưởng phấn đấu Người không trừữu tượng mà cụ thể gắn liền lợi ích người, người: “Nước độc lập mà dân không hưởng hạnh phúc, tự độc lập khơng có nghĩa lí gì” Người nêu lên tiêu chí chủ nghĩa xã hội: “Chủ nghĩa xã hội dân giàu, nước mạnh” Hồ Chí Minh nhấn mạnh Đảng nhà nước phải luôn chăm lo đến người “Đầu tiên công việc người”; “Hễ cịn người Việt Nam ! Hồ Chí Minh, Toản tập, t.9, sdd., tr.22 383 bị bóc lột, bị nghèo nàn Đảng đau thương, cho chưa làm trịn nhiệm vụ”; Đảng phải có kế hoạch thật tốt để phát triển kinh tế văn hoá, nhằm không ngừng nâng cao đời sống nhân dân (Di chúc) Hồ Chí Minh coi người vốn quý nhất, thương yêu vô hạn va tin tưởng tuyệt đối vào người Hồ Chí Minh coi người vốn quý nhất, đó, Người nhấn mạnh nhân dân: “Trong bầu trời khơng có q nhân dân giới khơng mạnh lực lượng đoàn kết toàn dân”! Con người giác ngộ, tổ chức, lãnh đạo đắn tạo tất “Người gốc làng nước”” | Hồ Chí Minh ln ln có tư tưởng kính trọng nhân dân Tư tưởng biểu thực tế thông qua nếp sống bạch, ứng xử có văn hố, chân thành lắng nghe ý kiến nhân dân, trân trọng thành tích chiến đấu, lao động, cơng tác lớp nhân dân, dù người tốt, việc tốt, bình thường Hồ Chí Minh ln động viên khuyến khích nhân dân, thực coi nhân dân vĩ đại Từ tư tưởng kính trọng nhân dân, Hồ Chí Minh khơng xa rời nhân dân, khơng dành đặc quyển, đặc lợi cho Mọi tư tưởng, hành động Người lợi ích nhân dân: “Việc lợi cho dân, ta phải làm, việc hại cho nhân dân, ta phải tránh Chúng ta phải yêu dân dân u ta, kính ta” Hồ Chí Minh ln trân trọng sinh mệnh người Nối tiếp truyền thống nhân đạo dân tộc, trình lãnh đạo cách mạng Việt Nam, Người luôn bảo vệ người, hạn chế mức thấp hi sinh xương máu nhân dân Để bảo vệ sinh mệnh nhân dân, Người chủ trương lập chiến khu, sơ tán nhân dân lúc có chiến tranh Đối với quân đội, Người đạo động viên đội đánh thắng trận đầu, đánh thắng Trong Cách mạng tháng Tám, Người lãnh đạo toàn Đảng, toàn dân tạo thời cơ, nắm thời để phát động cách mạng đổ máu Người phát triển sáng tạo nghệ thuật biết đánh thắng bước, tâm tổ chức quần chúng đấu tranh giành thắng lợi cho cách mạng: “Thà hi sinh tất định không chịu nước, định không chịu làm nô lệ”; “Lúc thời thuận lợi tới, dù hi sinh tới đâu, dù phải đốt cháy dãy ! Hồ Chí Minh, Tồn tap, t.8, sdd., tr.275 † Hồ Chí Minh, Toàn tap, t.5, sdd., tr.99 384 Trường Sơn phải cương giành cho độc lập”! Trong phút hiểm nghèo cách mạng, Người kêu gọi cán chiến sĩ quân đội “quyết tử cho Tổ quốc sinh” Hồ Chí Minh trọng tiết kiệm sức người Người ln quan tâm đến sách khoan thư sức dân, an dân, dưỡng dân, đưa tiết kiệm lên thành quốc sách, kiên chống tham ô, lãng phí Người giáo dục cán phải biết quý trọng tài sản nhân dân Hồ Chí Minh ln ln tin tưởng vào mặt tốt, mặt tiến người, tin tưởng sức mạnh tuyệt đối nhân dân Hồ Chí Minh ln ln nhìn nhận mặt tiến bộ, tính cực người tin tưởng người, kể người lầm đường lạc lối Hồ Chí Minh trân trọng phần thiện, đù nhỏ người Ở Hồ Chí Minh, lịng khoan dung người rộng lớn cao Người nhìn nhận người tính đa dạng, năm ngón tay dài ngắn khác nhau, mươi triệu người Việt Nam này, khác có điểm chung người Việt Nam, Lạc, cháu Hồng nhiều yêu nước Hồ Chí Minh ln ln tin tưởng vơ hạn vào sức mạnh toàn đân tổ chức, đoàn kết đấu tranh cách mạng Trong Thự gửi bạn hoạt động Pháp, Người viết: “Chúng ta phải làm gì? ( ) Đối với tơi, câu trả lời rõ ràng: trở nước, vào quần chúng, thức tỉnh họ, đoàn kết họ, huấn luyện họ, đưa họ đấu tranh giành tự do, độc lập” Trong hồn cảnh chiến tranh vơ khốc liệt, Người kêu gọi nhân dân: “Chiến tranh kéo dài năm, 10 năm, 20 năm lâu Song nhân dân Việt Nam không sợ ”; “Còn non, nước, người; Thắng giặc MỊ, ta xây dựng mười ngày nay” Hồ Chí Minh khẳng định động lực lớn cách mạng Việt Nam đại đồn kết tồn dân tộc, đó: “Đồn kết, đồn kết, đại đồn kết/ Thành cơng, thành công, đại thành công” Người dặn niên: “Khơng có việc gi khó/ Chỉ sợ lịng khơng bên/ Đào núi lấp biến/ Quyết chí làm nên` Hồ Chí Minh khẳng định quán triệt sâu sắc quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin: Cách mạng nghiệp quần chúng vào thực tiễn cách mạng Việt Nam Người tin tưởng tuyệt đối vào sức mạnh truyền thống yêu nước Việt Nam: “Dân ta có lòng nồng nàn yêu nước” ! Võ Nguyên Giáp, Từ nhân dân mà Nxb Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 1969, tr.130 385 Lịng tin Người có sở khoa học thực tiễn Nhân dân bị áp bóc lột có sức mạnh cách mạng đời non lấp bể: “Đằng sau phục tùng tiêu cực, người Đơng Dương giấu sơi sục, gào thét bùng nổ cách ghê gớm thời đến”' Người phát sứ mệnh lịch sử giai cấp vô sản Việt Nam nước thuộc địa, nửa phong kiến Người khẳng định công nông gốc cách mạng, nước lấy dân làm gốc c Phương thức phát huy, sử dụng vai trò động lực người Hồ Chí Minh giải mối quan hệ sử dụng sử dụng khéo người Người quan niệm “dụng nhân dụng mộc” Người quan tâm đến vấn đề tuyển chọn, bồi dưỡng sử dụng nhân tài Đảng Trong vấn để cán bộ, tư tưởng Người kết hợp cán già cán trẻ để phát huy ưu điểm, khắc phục nhược điểm đội ngũ cán Thực chất tư tưởng coi người động lực định, đội ngũ cán có vai trị trực tiếp định thành bại nghiệp cách mạng Hồ Chí Minh giải mối quan hệ mục tiêu động lực cách mạng, giải mối quan hệ mục tiêu gần mục tiêu xa; cụ thể hoá mục tiêu chủ nghĩa xã hội phù hợp giai đoạn cách mạng Chủ nghĩa xã hội quan niệm Người cụ thể, gần gũi với nhu cầu, nguyện vọng tầng lớp nhân dân Người để chủ trương sách để bước thực hố mục tiêu Hồ Chí Minh quan tâm việc kết hợp lợi ích vật chất lợi ích tỉnh thần, đó, coi trọng phát huy vai trị động lực trị - tỉnh thần Người trọng tuyên truyền giáo dục, động viên kịp thời hành động tích cực người Hồ Chí Minh để thi hành sách xã hội hướng tới người, phát động phong trào cách mạng nhằm phát huy tính tích cực sáng tạo tầng lớp nhân dân Đồng thời Người trọng phát hiện, khắc phục nhân tố tiêu cực, chống chủ nghĩa cá nhân Giá trị bền vững lớn tư tưởng Hồ Chí Minh người giải phóng người vấn để phát huy tính tích cực, chủ động, tự giác, sáng tạo người nghiệp cách mạng nước ta Tư tưởng Hồ Chí Minh người giải phóng người hệ thống quan điểm toàn diện, phong phú sâu sắc nằm trung tâm toàn tư tưởng Người Bởi vì, tồn mục đích đời hoạt động cách mạng ! Hồ Chí Minh, Tồn tập, t.1, sđd., tr.28 386 Hồ Chí Minh giải phóng giai cấp, giải phóng dân tộc giải phóng người Đây kế thừa, phát triển sáng tạo tư tưởng người tư tưởng văn hoá dân tộc, nhân loại mà trực tiếp, định chủ nghĩa Mác - Lênin Tư tưởng người giải phóng người Chủ tịch Hồ Chí Minh phát triển lên tầm cao phù hợp với thực tiễn cách mạng Việt Nam đến giữ nguyên giá trị, có ý nghĩa khoa học cách mạng to lớn nghiệp đổi nước ta Vấn để phát huy nhân tố người nghiệp đổi Việt Nam : q Quan niệm triết học nhân tố người Quan niệm người triết học Mác - Lênin bao hàm khẳng định vai trị chủ thể lịch sử xã hội người Điều địi hỏi tất yếu từ quan niệm chung người, cần phải có quan niệm cụ thể nhân tố người Nhân tố người hệ thống thuộc tính, đặc trưng quy định vai trị chủ thể tích cực, tự giác, sáng tạo người, bao gôm chỉnh thể thống mặt hoạt động với tổng hoà đặc trưng phẩm chất, lực người trình phát triến lịch sử Quan niệm nhân tố người triết học Mác - Lênin thống hai mặt hoạt động phẩm chất, lực người Hoạt động người bao gồm hoạt động nhận thức hoạt động thực tiễn; hoạt động vật chất hoạt động tinh thần Phẩm chất lực người bao gồm: phẩm chất trị, đạo đức lực nhận thức, tư duy, hành động Giữa mặt hoạt động mặt phẩm chất, nang luc có mối quan hệ biện chứng Trong đó, hoạt động sở để hình thành, phát triển phẩm chất lực người Ngược lại, phẩm chất lực người sở cho hoạt động người đạt hiệu Cả hoạt động, phẩm chất lực đặc trưng xã hội quy định vai trị chủ thể tích cực, tự giác, sáng tạo người Quan niệm nhân tố người triết học Mác - Lênin vai trị chủ thể tích cực, tự giác, sáng tạo người Chính vậy, nhân tố người cội nguồn phát triển, văn minh xã hội b Phát huy nhân tố người nghiệp đổi tới Việt Namn Sự nghiệp đổi đặt người vào vị trí trung tâm - vừa trục tiêu, vừa động lực phát triển Con người, tự hạnh phúc người vấn để trung tâm chủ nghĩa xã hội Mục tiêu cao nhất, bao trùm chủ nghĩa xã hội độc lập, 387 tự do, hạnh phúc người Đó lợi ích lớn người Việt Nam Cách mạng Việt Nam trải qua giai đoạn giành độc lập dân tộc, tiến lên chủ nghĩa xã hội cách mạng mục đích giải phóng người Mục đích hạnh phúc người khẳng định đặc trưng chủ nghĩa xã hội Việt Nam dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh Trong trình lãnh đạo cách mạng, phát động quần chúng đấu tranh giành thắng lợi cho cách mạng, Đảng Cộng sản Việt nam nối tiếp truyền thống nhân đạo dân tộc, có quan điểm quán luôn bảo vệ người, hạn chế mức thấp hi sinh xương máu nhân dân, trần trọng sinh mệnh người, tiếp kiệm sức người ln quan tâm đến sách khoan thư sức dân Cách mạng Việt Nam muốn giành thắng lợi, địi hỏi phải có phương thức phát huy, sử dụng đắn vai trò động lực người Đảng Cộng sản Việt Nam giải mối quan hệ mục tiêu động lực; mục tiêu gần mục tiêu xa Cương lĩnh xây dựng đất nước thời kì độ lên chủ nghĩa xã hội cụ thể hoá mục tiêu chủ nghĩa xã hội Việt Nam phù hợp giai đoạn cách mạng; đồng thời bước thực hoá mục tiêu Trong chủ trương, sách Đảng, có kết hợp lợi ích vật chất lợi ích tỉnh thần, đó, coi trọng phát huy vai trị động lực trị tỉnh thần Để phát huy vai trò nhân tố người, cần tổ chức hoạt động sở khoa học, trọng tuyên truyền giáo dục, động viên kịp thời hành động tích cực người Đảng Nhà nước thi hành sách xã hội hướng tới người, phát động phong trào cách mạng, thông qua đấu tranh cách mạng để phát huy nhân tố người, đồng thời phát hiện, khắc phục nhân tố tiêu cực, chống chủ nghĩa cá nhân Vấn đề chiến lược người Việt Nam Chiến lược người phận hợp thành chiến lược kinh tế — xã hội Trong giai đoạn đổi toàn diện đất nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa, người đặt vị trí trung tâm phát triển kinh tế - xã hội Việc xây dựng người có tầm quan trọng đặc biệt, phải trước bước so với hoàn cảnh kinh tế xã hội Thực chất, chuẩn bị nhân tố người cho phát triển xã hội Hồ Chí Minh khẳng định “Muốn xây dựng chủ nghĩa xã hội, trước hết cần có người xã hội chủ nghĩa”" ! Hồ Chí Minh, Tồn tập, Nxb Chính trị Quốc gia, H.2002, t.10, tr.310 388 Mục tiêu chiến lược người phát triển người tồn diện, vừa “hồng” vừa “chun”, ưu tiên đạo đức cách mạng, coi đức gốc Đào tạo người công dân cán tốt, kế tục xứng đáng nghiệp cách mạng Đảng nhân dân ta Trong chiến lược người, xây dựng đội ngũ cán bộ, đáng viên công việc phải đặt lên hang đầu, “công việc gốc Đảng” Phải đào tạo người biết làm việc, làm người, làm cán Đặc biệt, quan tâm đến giáo dục - đào tạo hệ trẻ, chủ nhân tương lai đất nước Mơ hình người xã hội chủ nghĩa người kế thừa, phát triển giá trị truyền thống giá trị cách mạng lên tầm cao Nhân cách người xã hội chủ nghĩa Việt Nam Hồ Chí Minh khái quát Đức Tài, tức phẩm chất lực Trong đó, đạo đức gốc người cách mạng Phẩm chất lực người Việt Nam biểu đặc trưng: yêu nước, yêu chủ nghĩa xã hội; trung thành với Tổ quốc, nhân dân Đảng; có đạo đức cách mạng, cần, kiệm, liêm, chính, chí cơng vơ tư; có đạo lí truyền thống người Việt Nam (nhân ái, bao dung, hiếu thảo, khiêm tốn, trung thực, giản dị, đồn kết cộng đồng, dễ thích nghĩ); dũng cảm, mưu trí, sáng tạo; u lao động; có ý thức tổ chức kỉ luật; ham học hỏi, cầu tiến bộ; có lực chun mơn tốt; có tri thức đại; có đời sống văn hố - tinh thần lành mạnh, phong phú có khả hội nhập đời sống xã hội đại Phẩm chất lực người Việt Nam gắn với nhiệm vụ cách mạng giai đoạn lịch sử cụ thể, khái qt thành mơ hình nhân cách cụ thể nhân cách đảng viên, nhân cách người cán bộ, quân nhân, công an, phụ nữ, nông dân, công nhân, niên, học sinh, nhi đồng Đó mơ hình nhân cách người làm chức trách, nhiệm vụ khác Hiện nay, phương thức xây dựng người Việt Nam điều kiện đổi cần coi trọng tác động đến nhu cầu, lợi ích; lấy tự tu dưỡng, tự rèn luyện chính; thơng qua tập thể, thông qua phong trào thi đua, thông qua hoạt động thực tiễn để đào tạo bổi dưỡng người; thực hành thường xuyên phê bình tự phê binh; noi gương người tốt, việc tốt; giáo dục, bồi dưỡng đạo đức cách mạng, đồng thời kết hợp với chống chủ nghĩa cá nhân; tiếp tục chỉnh đốn Đảng, lấy việc xây dựng đội ngũ cán bộ, đẳng viên làm nòng cốt 389 Những động lực lớn phát huy nhân tố người đổi đất nước * Trước hết quan tâm đến lợi ích người Theo quy luật chung, lợi ích động lực tích cực hố nhân tố người Quan tâm lợi ích người, thoả mãn cầu ngày cao người thực hố quan điểm coi người vừa mục đích, vừa động lực phát triển cách mạng Việt Nam Mục đích chủ nghĩa xã hội tự do, hạnh phúc người, thoả mãn nhu cầu ngày cao người vật chất tinh thần, quan tâm tới lợi ích người để người trở thành chủ thể tích cực xây dựng xã hội Con người vừa vốn quý, vừa nguồn sức mạnh vô tận nghiệp cách mạng, nghiệp đổi nước ta Điều địi hỏi kết hợp giáo dục giá trị đổi mới, hồn thiện sách xã hội, định hướng giá trị - lợi ích cho người Chỉ có sở quan niệm giá trị đắn, phù hợp với lợi ích chân chính, người có nhận thức hành động đắn Định hướng giá trị - lợi ích cịn để khắc phục lệch chuẩn giá trị trình phát triển kinh tế thị trường nước ta nay, làm cho người có mục tiêu, lí tưởng, có hồi bão phấn đấu đắn, góp phần tích cực vào phát triển xã hội Đảng Nhà nước cần thực sách xã hội nhằm kết hợp hài hoà lợi ích, điểu chỉnh quan hệ xã hội Các chế độ, sách, pháp luật nhà nước phải cụ thể hố để thực trở thành cơng cụ thực cơng xã hội, bước thực hố giá trị xã hội chủ nghĩa vào thực tiễn đời sống xã hội * Thực dân chủ hoá mặt đời sống xã hội Dân chủ hoá đời sống xã hội trình xây dựng tiền để, điều kiện cho hoạt động người thực sở dân chủ, bảo đảm cho giá đời sống xã hội nhằm Để thực dân hết, cần phải thu hút trị dân chủ xã phát huy tính chủ hố, cần rộng rãi hội chủ nghĩa thể đầy đủ tích cực, tự giác, sáng tạo người tập trung số giải pháp Trước tầng lớp nhân dân tham gia quản lí nhà nước, thực làm chủ vận mệnh mình, làm chủ xã hội mới; phối hợp chặt chế dân chủ đại diện dân chủ trực tiếp; khắc phục biểu dân chủ hình thức, dân chủ cực đoan, lợi dụng dân chủ để chống lại chế độ; phát huy dân chủ đôi tăng cường kỉ luật, pháp luật, pháp chế xã hội chủ nghĩa; lấy dân chủ Đảng, máy nhà nước làm nịng cốt cho dân chủ hố 390 xã hội chủ nghĩa; đổi mới, cải cách, hoàn thiện máy nhà nước - công cụ nhân dân lao động làm chủ xã hội, khắc phục biểu quan liêu, tham nhũng, xa rời quần chúng; thực tốt quy chế dân chủ sở, tăng cường dân chủ, giải phóng lực sáng tạo nhằm ổn định trị xã hội, tạo điều kiện cho nghiệp đổi thắng lợi * Đặc biệt coi trọng phát triển giáo đục đào tạo Phải thực coi giáo dục đào tạo quốc sách hàng đầu nhằm phát triển toàn diện người Việt Nam, phục vụ nghiệp cơng nghiệp hố, đại hố Giáo dục nghiệp có tính chiến lược “Vì lợi ích mười năm trồng cây, lợi ích trăm năm trồng người” (Hồ Chí Minh) Mục tiêu nghiệp giáo dục nâng cao dân trí, phát triển nhân lực, _ đào tạo nhân tài, tang phát triển nhân cách người Việt Nam vừa “hồng”, vừa “chuyên” Phương hướng nhiệm vụ nghiệp giáo dục phải giải tốt quan hệ đào tạo sử dụng, giải tốt việc làm cho người lao động; nâng cao trình độ dân trí phát triển nguồn nhân lực; nâng cao hiệu công tác giáo dục đào tạo; tiếp tục đổi toàn diện công tác giáo dục đào tạo phù hợp với yêu cầu đất nước thời kì đẩy mạnh cơng nghiệp hố, đại hố Tóm lại, học thuyết triết học từ thời cổ đại lí giải nhiều cách khác vấn để chung nhất, người Quan điểm triết học Mác - Lênin người toàn diện, phong phú sâu sắc Toàn mục đích cao bao trùm chủ nghĩa Mác - Lênin giải phóng giai cấp, giải phóng đân tộc giải phóng người Tư tưởng người phát huy nhân tố người Đảng Cộng sản Việt Nam Chủ tịch Hồ Chí Minh phát triển lên tầm cao phù hợp với thực tiễn cách mạng Việt Nam Quan điểm triết học Mác - Lênin người phát huy nhân tố người có ý nghĩa khoa học cách mạng to lớn nghiệp đổi Việt Nam 391 NHÀ XUẤT BẢN ĐẠI HỌC SƯ PHẠM © Địa chỉ: 136 Xuân Thuỷ, Cầu Giấy, Hà Nội Điện thoại: 04.37547735 | Fax: 04.37547911 Email: hanhchinh@nxbdhsp.edu.vn | Website: www.nxbdhsp.edu.vn Chịu trách nhiém xuat ban: Giám đốc: TS NGUYÊN BÁ CƯỜNG Biên tập nội dung: DANG MINH THUY NGUYEN DIEU LINH LÊ HIẾN CHƯƠNG Kĩ thuật ví tính: NGUN NĂNG HƯNG Trình bày bìa: PHAM VIET QUANG GIAO TRINH TRIET HOC Mã số: 01.01.12/12 - GT 2014 In 1.000 cuốn, khổ 17x24cm, Công ty cổ phần In Truyền thông Hợp Phát Đăng kí KHXB số: 731-2014/CXB/12-47/ĐHSP ngày 17/4/2014 Quyết định xuất số: 1025/QĐ-ĐHSP ngày 19/9/2014 _]n xong nộp lưu chiếu Quý IV năm 2014 392
Ngày đăng: 15/11/2023, 15:01
Xem thêm:
