Lịch sử nghiên cứu vấn đề
Bylina đã được sưu tầm từ thế kỷ 17 với mục đích giải trí, và trong giai đoạn này, nó được ghi chép dưới dạng văn xuôi.
Vào giữa thế kỷ 18, một bộ sưu tập sử thi đồ sộ đã ra đời, nhờ vào sự hợp tác giữa Kirsha Danilov và Prokofi Demidov, một nhà thiện nguyện và nhạc công Kirsha Danilov đã nhận lời từ Demidov để thực hiện việc sưu tầm sử thi tại vùng Ural, với nhiều lý do có thể giải thích cho đề nghị này.
Danilov là một người Cossack, hay còn gọi là Kazak, có nghĩa là "người mạo hiểm" hoặc "người tự do" trong tiếng Turk Tên gọi này phản ánh đặc điểm nổi bật của cộng đồng Cossack, mà phần lớn thuộc nhóm người Đông.
Người Slav, theo Chính Thống giáo Nga, chủ yếu sinh sống ở phía nam khu vực thảo nguyên Đông Âu và lãnh thổ châu Á của Nga Họ nổi bật với khả năng cưỡi ngựa và tài quân sự, đóng vai trò quan trọng trong việc bảo vệ biên giới quốc gia và bộ tộc Danilov có mối liên hệ sâu sắc với cảm hứng sử thi, di sản văn hóa mà ông thừa hưởng, và đam mê những câu chuyện về những anh hùng bảo vệ quê hương Ngoài ra, lịch sử cũng cho thấy người Cossack sống tại vùng Ural, nơi này có thể đã ảnh hưởng đến sự quan tâm của Danilov.
1 Kirsha Danilov (1703 - 1776) là một thợ quai búa ở nhà máy của nhà tƣ bản công nghiệp Prokofi Demidov, một nhạc công có tài kể chuyện
Dãy núi Ural dài 2.500 km đóng vai trò quan trọng trong việc phân chia ranh giới tự nhiên giữa Châu Âu và Châu Á, cũng như giữa đồng bằng phía đông châu Âu và đồng bằng phía tây Siberia Ngoài ra, nó còn định hình dòng chảy của các hệ thống sông như lưu vực sông Volga và sông Ural ở phía tây, cùng với sông Obi ở phía đông.
Demidov có lý do để tin rằng Danilov đam mê phiêu lưu và có sức khỏe tốt, giúp anh vượt qua khó khăn trong hành trình sưu tầm sử thi Với kiến thức sâu rộng về tinh thần sử thi, Danilov sẽ đạt được kết quả tốt trong công việc này.
Vào giữa thế kỷ 19, Pavel Rybnikov quyết tâm khám phá sự tồn tại của sử thi dân gian Nga Ông đã đến hồ Onega, nơi nghe được những bài hát bylina tuyệt đẹp từ những người nông dân, những người đã gìn giữ di sản văn hóa này Một cơn bão đã khiến ông ở lại đảo hồ Onega, tạo cơ hội để ông yêu cầu các ca sĩ dân gian trình bày những câu chuyện cổ Ông lắng nghe và ghi chép cẩn thận, nhờ đó hàng trăm bản bylina đã được xuất bản từ năm 1861 đến 1867, tạo nên công trình nổi tiếng mang tên "Những bài hát được sưu tầm bởi P.N Rybnikov."
Alexander Gilferding được công nhận là một trong những nhà nghiên cứu điền dã nghệ thuật dân gian hàng đầu, nhờ vào công trình xuất sắc của ông Tác phẩm "Những bản bylina vùng Onega" do A.F Gilferding ghi chép vào mùa hè năm đã khẳng định vị thế của ông trong lĩnh vực này.
Năm 1871, một năm trước khi ông qua đời vì bệnh thương hàn, ông đã nhận thức rõ hơn về việc bảo tồn nội dung của các bản kể.
Vào năm 1998, ông nhận thấy rằng nội dung và không khí của buổi biểu diễn thay đổi tùy thuộc vào mô phạm lời hát hoặc lời nói Ông đã tổ chức các buổi biểu diễn tại thủ đô, trong đó có "một trong những thoại bản đáng chú ý nhất" của người kể chuyện Trofim Ryabinin Sau đó, ông tập trung vào việc phân loại các bản kể theo ca sĩ thay vì theo chủ đề, nhấn mạnh quá trình diễn xướng của người kể chuyện dân gian Môi trường này không chỉ lưu giữ khả năng sáng tạo của họ mà còn phản ánh gián tiếp công thức câu chuyện được truyền thừa Các bản tiểu sử ngắn của các ca sĩ đã giúp chứng minh vấn đề này.
Sau công trình nghiên cứu của Rybnikov và Gilferding, nhiều học giả khác đã
Nối gót Oinas (1978), việc tìm kiếm sử thi dân gian Nga đã được thực hiện khắp miền bắc, đặc biệt là ở vùng bờ biển Trắng và lưu vực các con sông như Obi, Yeneisei, Lena và Volga Những khám phá này mở ra những vấn đề thú vị về việc từ cái nôi lưu trữ văn hóa dân gian ở miền bắc, sử thi dân gian Nga đã lan tỏa theo bước chân của các đoàn người di cư trên khắp đất nước Dấu ấn của thế hệ được thể hiện rõ ràng trong những câu chuyện này.
Pavel Nikolayevich Rybnikov (1831 - 1885) là một nhà dân tộc học, folklore học và lịch sử văn học người Nga, nổi bật với việc khám phá truyền thống sử thi Nga bylina và thơ sử thi vùng Olonets, Arkhangelsk Ông đã cống hiến cả đời cho tri thức, góp phần quan trọng vào sự phát triển của khoa học và văn hóa tại Kalisz Guberniya.
Aleksandar Fedorovich Giljferding (1831 - 1872) là một nhà ngôn ngữ học và nhà nghiên cứu folklore nổi bật, chuyên sưu tầm các tác phẩm nghệ thuật dân gian của Đức và Nga, bao gồm bylina và các bài hát dân ca từ miền bắc nước Nga Những trải nghiệm cá nhân của ông trong cuộc sống mới ở các vùng đất khác nhau đã thổi hồn vào những câu chuyện cổ xưa, mang lại sức sống lâu bền cho chúng.
Những cuốn sách này cung cấp thông tin khoa học về nghệ thuật dân gian cổ xưa, được biên soạn một cách rõ ràng và mực thước Quá trình truyền miệng đã tạo ra nhiều bản kể tương đồng, và tất cả các biến thể này đều được chú trọng Để phù hợp với nhu cầu hiện đại, các nhà biên soạn đã điều chỉnh nội dung cho hợp với đạo đức và nghệ thuật của người đọc ngày nay Avenarius đã chỉ ra rằng ông cẩn thận đối chiếu từng câu, từng chữ để chọn lọc và làm cho bản kể trở nên mượt mà hơn, đồng thời giảm bớt các yếu tố bạo lực Sách được phát hành rộng rãi, giúp thanh thiếu niên trở thành một trong những độc giả tiềm năng Người biên soạn cũng nỗ lực giữ lại cấu trúc sử thi để độc giả nhận biết đặc trưng của thể loại này.
Avenarius được truyền cảm hứng từ quan điểm của Zimrok và Lenroth thông qua việc tổng hợp các câu hát sử thi Phần Lan trong các bài ca dân gian và truyện cổ tích Nỗ lực chỉnh sửa và bổ sung các bản kể gốc, cũng như sắp xếp chúng theo trình tự thời gian, của Avenarius đã góp phần tái hiện diện mạo sử thi của nước Nga trong tâm thức đại chúng.
Mục đích nghiên cứu
Bài viết về Sử thi dân gian Nga, đặc biệt là khảo sát các sử thi liên quan đến Ilya Muromets, nhằm đạt được những kết quả khoa học có giá trị Tác giả mong muốn tìm hiểu thể loại văn học dân gian Nga, gọi là bylina, và xác định những đặc điểm cơ bản về hình thức và nội dung của nó Qua đó, tác giả mở rộng hiểu biết về văn học Nga như một nền văn học nước ngoài Đồng thời, việc so sánh với các hiện tượng sử thi dân gian của nhiều dân tộc khác trên thế giới giúp tác giả tìm ra những tính chất chung của thể loại này.
Bài viết này khám phá bối cảnh lịch sử và các nhân vật trong một văn bản sử thi dân gian, nhằm thể hiện nhiệm vụ mà thời đại giao phó và mối liên hệ giữa lịch sử với đời sống cá nhân Những thăng trầm trong lịch sử, như chiến tranh mở rộng lãnh thổ và bảo vệ cương vực, đặt ra câu hỏi về nhận thức nghệ thuật của con người thời đại đó Lối văn nghệ thời kỳ đầu quân chủ liệu có quan tâm đến vận mệnh dân tộc hay không? Tác giả khái quát đặc điểm thi pháp riêng biệt của tác phẩm, đồng thời tiếp thu những nét đặc trưng truyền thống của văn học dân gian.
Bài viết phân tích sự giao lưu giữa các thể loại tự sự dân gian, nguyên nhân ra đời của sử thi, và cảm quan lịch sử của người Nga cổ Nó cũng khám phá cấu trúc tự sự, đặc trưng thi pháp của sử thi dân gian Nga, loại nhạc cụ được sử dụng trong việc hát sử thi, cùng với hoạt động diễn xướng bylina của các ca sĩ hát rong Cuối cùng, bài viết đề cập đến nguồn gốc và ý nghĩa của các motif tiêu biểu trong sử thi Ilya Muromets.
Phương pháp nghiên cứu
Trong luận văn này, tác giả tập trung vào phương pháp tổng hợp - phân tích, nghiên cứu các lý thuyết về văn học dân gian Nga, đặc biệt là sử thi Ilya Muromets Tác giả xem xét quá trình hình thành và phát triển của thể loại bylina, đồng thời áp dụng các cách đọc sử thi theo thi pháp huyền thoại và lý thuyết tự sự học Qua việc phân tích các bản kể sử thi, tác giả mong muốn làm sáng tỏ các lớp cấu trúc tự sự và hoạt động diễn xướng dân gian, từ đó lý giải các vấn đề nghiên cứu riêng biệt và tái hiện diện mạo thời đại, góp phần làm rõ giá trị của sử thi dân gian Nga, đặc biệt là nhóm sử thi Kiev và Ilya Muromets.
Người viết chú trọng đến phương pháp nghiên cứu văn hóa trong bối cảnh văn học Nga, nhằm tìm hiểu các yếu tố cội nguồn ảnh hưởng đến tâm lý con người và các tác động khác như địa lý, thời tiết, chính trị và du hành để ca hát, từ đó hình thành và lưu truyền Ilya Muromets Điều này không chỉ giúp người viết hiểu rõ hơn về bối cảnh lịch sử mà còn nâng cao nhận thức về vấn đề hội nhập văn hóa, được coi là mục đích thiết thực nhất của phương pháp nghiên cứu này.
Phương pháp nghiên cứu ảnh hưởng và tiếp nhận ảnh hưởng đóng vai trò quan trọng trong việc viết ý tưởng, đặc biệt là khi chú ý đến môi trường nghiên cứu như bối cảnh lịch sử xã hội, văn hóa và nhân thân của người kể chuyện hay nhân vật Tiếp nhận ở đây được hiểu như quá trình sưu tầm và lưu truyền sử thi dân gian Ilya Muromets Quá trình sáng tạo cần được đặt trong tiến trình thể loại để người viết có thể xác định bản chất độc đáo của hiện tượng sử thi này, bao gồm cấu trúc tác phẩm, hệ thống motif và cách kể chuyện.
Kết cấu luận văn
Luận văn được cấu trúc thành ba chương, bên cạnh phần dẫn nhập và kết luận Tác giả dự định phát triển nội dung thành các chương mục cụ thể, và dưới đây là tóm tắt nội dung của từng chương.
Khái quát sử thi dân gian Nga
Cơ sở lịch sử - xã hội của sử thi dân gian Nga
1.1.1 Những điều kiện tác động đến việc xuất hiện bylina
Lãnh thổ rộng lớn của Nga dễ bị tấn công bởi các thế lực thù địch, điều này đã khơi dậy ý thức bảo vệ bờ cõi trong lòng người dân Nga từ xa xưa, dẫn đến việc sáng tạo nên những bản anh hùng ca Sự ảnh hưởng này bắt nguồn từ đặc điểm địa lý của đất nước.
Nước Nga cổ đại từng là một quốc gia hùng mạnh ở châu Âu, có khả năng đuổi kịp các nước tiên tiến về chính trị, văn hóa và xã hội Theo Nabokov (2009), diện tích của nước Nga ở châu Âu là 1.997.000 dặm vuông, nhỏ hơn 17 lần so với Vương quốc Nga Trong thời kỳ trung cổ, nước Nga được hình thành qua chính sách chiếm hữu và quốc hữu hóa, bao gồm các khu vực như Volhynia, Kiev, Chernigov, Smolensk, cùng với các tiền đồn ở Minsk và Vitebsk Novgorod, nằm ở phía Bắc, đã thiết lập chế độ tự do cho đến khi bị sáp nhập vào Đế chế Moscovite dưới triều vua Ivan III vào năm 1487 Moscow và miền Bắc nước Nga chỉ bị đô hộ trong quá trình bành trướng của triều đình miền Nam vào thế kỷ 12 và 13.
Vào thời kỳ này, diện tích nước Nga chỉ đạt 90.257 dặm vuông, nhỏ hơn so với toàn bộ các đảo của Vương quốc Anh Mặc dù nhiều con sông lớn chảy qua lãnh thổ, không con sông nào dẫn ra biển Sông Dnieper chảy qua Ba Lan và Galicia, đổ vào biển Đen tại Odessa, nhưng cuối cùng bị chặn lại tại Kherson Trong khi đó, các sông Don và Volga vẫn nằm ở phía đông, với chỉ sông Volga tìm được đường đến hồ Caspian.
Nước Nga thời trung cổ phát triển thịnh vượng nhờ vào lưu vực sông Dnieper, kết nối biển Baltic và biển Đen Tuy nhiên, lãnh thổ rộng lớn của Nga không có các biên giới tự nhiên, dẫn đến việc dễ dàng bị xâm lược từ mọi phía Điều này tạo điều kiện cho sự giao lưu văn hóa giữa các truyền thống truyền miệng với Tây Âu, Trung Cận Đông và châu Á Trong bối cảnh chiến tranh, người dân mang theo vốn văn hóa truyền thống như thành ngữ, tục ngữ, và phong tục tập quán Ở phía nam, nước Nga bị chia cắt bởi biển Đen và cửa sông Dnieper tại Cherkasy, cách Pereyaslavl một trăm dặm về phía nam.
Dòng sông dài thứ tư ở châu Âu, chảy qua Nga, Belarus và Ukraina, là một tuyến đường thương mại quan trọng Trong thời trung cổ, biên giới của Nga gần như song song với bờ biển Đen, trong khi vùng đất phía nam bị chiếm đóng bởi các bộ lạc du mục thù địch Các con sông Sula và Seim ở phía đông tạo thành chiến lũy bảo vệ lãnh thổ của bộ lạc Turania, chảy đến vùng biển Trắng Ở phía tây, khu vực Galicia thuộc Áo và đông Ba Lan luôn là điểm tranh chấp giữa người Ba Lan Công giáo La Mã và người Nga Chính thống giáo Phía Bắc, người Lithuania, người Esth và các chủng tộc kém phát triển khác đã bị chặn đường đến Baltic bởi các hiệp sĩ Đức của Brandenburg.
Vị trí địa lý của Nga cho thấy tính chất nội địa, với lãnh thổ không được bảo vệ bởi các ranh giới tự nhiên như núi cao và sông lớn Lãnh thổ này từng bị người Nga Kiev chiếm lĩnh, trong khi họ phải đối mặt với các cuộc tấn công từ người Turan trong các thế kỷ 9, 10 và 11 Vương quốc của họ rất khác so với nước Nga hiện đại, buộc họ phải phát triển ý thức phòng thủ trên những vùng đồng bằng rộng lớn, điều này được phản ánh trong sử thi Ilya xứ Murom với hình ảnh cánh đồng rộng như biển cả Những yếu tố địa lý này giúp giải thích tình trạng vô chính phủ trong lịch sử Nga.
Kẻ thù của nước Nga cổ, đặc biệt là bọn xâm lược Tatar - Mông Cổ, đã xâm chiếm và áp đặt ách thống trị, gây ra sự chững lại đột ngột trong phát triển văn hóa Những điều kiện mới này đã kích thích nhân dân ý thức về việc bảo tồn không khí của thời đại và các truyền thống văn hóa trước chính sách cầm quyền hà khắc Do đó, các thể loại folklore vẫn được lưu truyền, bên cạnh bylina, còn xuất hiện các thể loại mới như truyền thuyết về phổ hệ và truyền thuyết lịch sử Trong đời sống thường nhật, các nghi lễ cưới xin và ma chay ngày càng được hoàn thiện, và những dấu ấn thành tựu này đã được nhân dân gìn giữ và chia sẻ qua các sáng tác Vì vậy, các tác phẩm dân gian có nhiều điểm tương đồng về ý tưởng và cấu trúc.
1.1.2 Bylina và thực tế lịch sử
Lịch sử là nền tảng quan trọng để hiểu rõ tâm thức sử thi, mặc dù sử thi chỉ là những tác phẩm hư cấu của nhân dân Tuy nhiên, chúng phản ánh tiếng lòng của người dân trong quá khứ, trước những sự kiện lớn của dân tộc và sự phát triển của văn hóa truyền thống trước các thế lực thù địch, do đó, chúng xứng đáng được ghi nhận.
Lịch sử nước Nga bắt đầu từ người Đông Slav, xuất xứ từ vùng rừng Pripyat, mở mang lãnh thổ từ phía tây theo hai hướng: từ Kiev đến Suzdal và Murom, và từ Polotsk đến Novgorod và Rostov Từ thế kỉ 7, người Đông Slav đông đúc hơn nhưng vẫn hòa bình với các bộ tộc bản địa như Merya, Muroma và Meshchyora, tạo điều kiện cho sự giao thoa văn hóa Đến giữa thế kỉ 9, người Bắc Âu cổ và người Varyag đã thành lập liên minh buôn bán, dẫn đến việc một người Varyag được chọn làm lãnh đạo Novgorod vào khoảng năm 860 Những người kế tục đã mở rộng lãnh thổ tới Kiev của người Khazar, hình thành nhà nước Nga Kiev vào thế kỉ 9 tại châu thổ sông Dnieper Nhà nước này đã hợp tác với các công quốc lân cận để phát triển thương mại, buôn bán lông thú, sáp và nô lệ, tạo ra tuyến đường thương mại quan trọng từ Scandinavia đến Đế quốc Đông La Mã, đồng thời thúc đẩy sự gần gũi về văn hóa và tư tưởng.
Năm 988, nước Nga cổ chính thức chấp nhận Ki-tô giáo (La Mã) sau khi vua Vladimir I rửa tội cho toàn bộ người dân Kiev, biến nước Nga Kiev thành một quốc gia Chính Thống giáo, kết hợp tinh hoa văn hóa Đông La Mã và Slav, tạo nền tảng văn hóa cho Nga trong hàng nghìn năm sau Bộ luật Russkaya Pravda được ban hành, thiết lập mối quan hệ không thể tách rời giữa chính trị và đời sống của nhà nước với nhà thờ theo mô hình Đông La Mã Điều này giải thích cho hành động của Ilya khi tranh cãi với vua Vladimir I và không được mời dự tiệc, đã bắn hạ các tháp chuông nhà thờ.
Vào thế kỷ 9 - 10, dân tộc Nga cổ đã bắt đầu hình thành và củng cố quốc gia thông qua việc mở rộng lãnh thổ và giao thương, dẫn đến sự pha trộn và tái tạo văn hóa giữa các bộ tộc Trong bối cảnh này, những tác phẩm sử thi truyền miệng ra đời, thể hiện tinh thần bảo vệ cương vực và khám phá vùng đất mới Nhân vật chính trong các truyện kể bằng thơ, như các tráng sĩ và bogatyr, đã tạo nên nguồn cảm hứng ngợi ca sức mạnh và tinh thần lịch sử, ảnh hưởng sâu sắc đến nhiều thể loại nghệ thuật khác như âm nhạc, kịch sân khấu, điện ảnh và truyện tranh, thu hút nhiều thế hệ độc giả.
Từ cuối thế kỷ 10, cộng đồng dân tộc thiểu số Bắc Âu cổ đã hòa nhập với cư dân Slav và tiếp thu ảnh hưởng Ki-tô giáo Hy Lạp trong cuộc tấn công Tsargrad Vị thống lĩnh Slav Svyatoslav I đã thiệt mạng trong trận chiến đó, khi đế quốc Đông La Mã đang phục hồi sức mạnh quân sự và văn hóa Đến thế kỷ 11, dưới triều đại của Yaroslav Thông thái, nước Nga đạt được sự phát triển vượt bậc về kinh tế, kiến trúc và văn học, vượt trội hơn so với các thành tựu ở vùng phía tây Sự phát triển này được lý giải bởi vai trò của ngôn ngữ Slav trong Giáo hội và công việc hành chính, trong khi tiếng Nga ít chịu ảnh hưởng từ tiếng Hy Lạp và tiếng La-tinh trong giai đoạn đầu của Ki-tô giáo.
Vào thế kỉ 11, bộ tộc Turk du mục Cuman đã nổi dậy, thay thế người Pecheneg để trở thành lực lượng thống trị tại các vùng thảo nguyên phía nam giáp Nga Các cuộc tấn công của họ đã khiến người Slav di cư lớn đến vùng rừng Zalesye để tránh chiến tranh Cuộc chiến nội bộ giữa các công tước cũng diễn ra căng thẳng, dẫn đến sự tan rã của nước Nga Kiev Các công tước chia nhau các vùng lãnh thổ để cai trị, với Vladimir-Suzdal ở đông bắc, Novgorod ở bắc, và Halych-Volhynia ở tây nam Quyền kiểm soát Kiev bị chấm dứt và vùng đất này rơi vào tay quân Tatar Mông Cổ vào thế kỉ 13 dưới sự chỉ huy của Kim Trướng hãn quốc.
Chiến dịch thôn tính châu Âu của Đế chế Mông Cổ đã gây ra sự tàn phá khốc liệt tại nhiều thành phố của Nga, như Ryazan, Kolomna, Moskva và Vladimir, khiến các nhà lãnh đạo Nga phải quy phục và trở thành chư hầu của Hãn quốc Kim Trướng cho đến năm 1480 Cuộc xâm lược này đã để lại ảnh hưởng không đồng đều, với nhiều trung tâm cổ như Kiev và Vladimir không thể phục hồi sau các cuộc tấn công Văn học Nga thời kỳ này bị chững lại, trong khi các motif tôn giáo như "cơn thịnh nộ của Chúa" thường xuất hiện trong các sử thi viết về sự tàn phá của quân Tatar ở Kiev, tạo nên một phong cách sử thi giàu hình tượng, ca ngợi những người hùng và "trừng phạt tội lỗi" của kẻ ngoại giáo.
Các thành phố mới như Moskva, Tver và Nizhny Novgorod bắt đầu cạnh tranh quyền lãnh đạo trong bối cảnh ít bị ảnh hưởng bởi cuộc chiến Tatar Đại công tước Dmitry Ivanovich Donskoy đã đóng vai trò quan trọng trong việc thành lập liên minh các xứ Nga Mặc dù quân Kim Trướng hãn quốc bị đánh bại vào năm 1380 khi sức mạnh quân sự của Mông Cổ suy yếu, người Tatar vẫn duy trì sự thống trị trên lãnh thổ Nga, buộc người Nga phải nộp cống vật cho Mông Cổ cho đến năm 1480 Qua cuộc chiến kéo dài với quân Tatar, người Nga đã học hỏi thêm về chiến thuật quân sự, xây dựng và phát triển mạng lưới vận tải, thư tín, công tác điều tra dân số và hệ thống thuế.
Khái niệm bylina - quá trình phát triển thể loại và công tác sưu tầm
Bylina là một thể loại nghệ thuật dân gian của Nga, có tên ban đầu là Starina
Thuật ngữ bylina, được giới thiệu vào năm 1839, đề cập đến những biến cố trong đời sống của dân tộc Nga thời cổ Nhân vật anh hùng trong những chuyện cũ này đóng vai trò quan trọng trong việc duy trì trật tự cộng đồng, chiến đấu chống lại các thế lực thù địch, tượng trưng cho sự tồn vong của dân tộc Ban đầu, sử thi dân gian Nga được sáng tác để hát, thường được biểu diễn với sự đệm của đàn gusli, nhưng theo thời gian, truyền thống này đã thay đổi và các tác phẩm bắt đầu được trình bày mà không cần nhạc cụ đệm.
Trong thời đại hiện nay, khi sử thi trở thành sách, việc đọc đã trở thành hoạt động chính, với ý nghĩa của từ "sử thi" được hiểu như một tính chất hùng tráng Các thể loại nghệ thuật khác đã lấy cảm hứng từ sử thi để sáng tác, mỗi thể loại thể hiện tính chất hùng tráng theo cách riêng Nhạc giao hưởng tập trung vào hòa hợp âm thanh để khơi gợi bầu không khí của thời đại sử thi, trong khi phim hoạt hình và truyện tranh về người hùng sử thi chịu ảnh hưởng từ truyện cổ tích và nghệ thuật điện ảnh Các vở opera về đề tài chiến tranh yêu cầu người trình diễn có kỹ thuật thanh nhạc chuyên nghiệp, với các diễn viên phải hoàn thành khóa đào tạo diễn xuất Sân khấu, phục trang và đạo cụ được đầu tư công phu, tạo nên không gian hát sử thi dân gian bên bếp lửa, ngoài đồng, hay trong đêm tối, nơi các nhân vật và bối cảnh sống động hiện lên qua lời hát.
Sử thi, một thể loại văn học dân gian, đã xuất hiện và phát triển từ những ngày đầu của nền văn hóa Nó kế thừa truyền thống nghệ thuật từ các thể loại cổ xưa hơn như thần thoại, nhằm giải thích các hiện tượng tự nhiên và thể hiện khát vọng chinh phục tự nhiên Trong quá trình phát triển, sử thi không chỉ tiếp tục phát huy mà còn kết hợp với các thể loại tự sự dân gian khác Nó sử dụng ngôn ngữ có vần nhịp, hình ảnh phong phú để kể về những biến cố lịch sử của cộng đồng, đồng thời phản ánh lý tưởng và hệ giá trị của xã hội Bên cạnh đó, sử thi còn học hỏi từ truyền thuyết với những câu chuyện về các nhân vật lịch sử, tập trung vào hành động của họ, thường có yếu tố kỳ ảo và những tuyến nhân vật đối lập, tạo nên cốt truyện hấp dẫn.
Cuộc sống trong các bài Bylinas – những bài thơ sử thi cổ điển của Nga, phản ánh văn hóa Nga sâu sắc, nơi mà hạnh phúc và công lý luôn được đề cao Trong thế giới cổ tích này, những kẻ xấu sẽ phải chịu trừng phạt, và trí tưởng tượng kỳ diệu mở ra những khả năng vô hạn, nơi mọi chuyện đều có thể xảy ra Những câu chuyện này không chỉ mang tính giải trí mà còn chứa đựng những bài học quý giá về đạo đức và nhân văn.
Nhân vật sử thi Ilya đại diện cho cộng đồng và bảo vệ lợi ích của họ trước các tác động từ thế giới tự nhiên Nhờ sự giúp đỡ của Svyatogor - Núi thiêng, Ilya trở thành người bảo vệ nước Nga Kiev, vua Vladimir I và đức tin Chính thống giáo Anh chiến đấu chống lại các thế lực đa thần giáo, như tên Họa mi tướng cướp với giọng hát mê hoặc, cũng như giặc ngoại xâm từ quân Tatar - Mông Cổ, Tsar Kalin, và Sokolnik - Chim ƣng, những kẻ muốn phá hủy và thôn tính nước Nga Kiev, ngăn cản dân Nga thờ Chúa bằng vật chất và sức mạnh quân đội Tuy nhiên, với tinh thần chính nghĩa, Ilya đã chiến thắng tất cả.
Trong lịch sử văn học Nga, các tác phẩm nghệ thuật dân gian, bao gồm sử thi dân gian, đã xuất hiện từ rất sớm, trước khi văn học cổ điển Nga ra đời Những sáng tác này không chỉ phản ánh văn hóa và truyền thống của người Nga mà còn đóng vai trò quan trọng trong việc hình thành nền văn học sau này.
M Gorky (2012), tập 2, 690) và phát triển rực rỡ trong thời phong kiến Trải qua nhiều thế kỉ tạo dựng ý tưởng và phát triển đề tài, sử thi (hay các thể loại văn học dân gian nói chung) đã tập trung phản ánh cuộc sống của nhân dân Mỗi thể loại có cách thức thể hiện khác nhau và nội dung khác nhau nhƣng vẫn thể hiện quan điểm về quá trình lao động, những hiện tƣợng trong các quan hệ quốc gia - xã hội và gia đình
Những thể loại văn học cổ xưa của Nga, kế thừa từ các bộ tộc đa thần giáo, bao gồm thần thoại, sử thi, truyền thuyết, và truyện cổ tích kỳ ảo, phản ánh mối quan hệ giữa con người và thế giới tự nhiên trong xã hội chưa có giai cấp Các tác phẩm này, như câu thần chú, khúc ca lao động và bài ca nghi lễ, thể hiện bản sắc văn hóa của tổ tiên người Slav trong thời kỳ xa xưa.
Vào năm 1978, trong hành trình chinh phục thiên nhiên để tồn tại và khẳng định bản sắc văn hóa, dân tộc đã phát triển ý thức tôn thờ đối với sự vĩ đại của thế giới tự nhiên, những điều vừa huyền bí vừa gần gũi.
Sử thi đã kế thừa nguồn lực bảo trợ cho tinh thần sáng tác, xây dựng các tuyến nhân vật bằng ngôn ngữ hình ảnh tự nhiên Chịu ảnh hưởng từ tinh thần thực vật cổ đại, việc tôn thờ nghề nông và nhân cách hóa các hiện tượng tự nhiên đã giúp họ đúc kết kinh nghiệm trong trồng trọt, chăn nuôi và xây dựng gia đình Điều này được minh chứng qua lời dặn của cha Ilya trước khi lên đường đến Kiev, nhắc nhở không làm hại người nông dân Hơn nữa, quá trình thuần dưỡng ngựa mà những người hành hương truyền đạt cho Ilya cũng cho thấy sự thành thạo trong kinh nghiệm di chuyển.
Tư tưởng trong truyện cổ tích thần kỳ khẳng định rằng lẽ thiện sẽ luôn chiến thắng, trong khi cái ác và cái xấu phải bị trừng phạt, nhằm ca ngợi những phẩm chất tốt đẹp của con người và thể hiện niềm tin vào công lý Ilya, nhân vật chính, luôn giành chiến thắng trước mọi kẻ thù, dù chúng mạnh mẽ đến đâu Trong cuộc chiến chống lại kẻ thù là con trai của mình, Ilya dù yếu sức nhưng nhờ cầu nguyện cho nước Nga, anh nhận được sức mạnh để đánh bại Sokolnik, kẻ muốn hủy hoại Kiev và đức tin Chính Thống giáo Bên cạnh đó, Ilya còn một mình đánh bại cả một đạo quân hung hãn để giải phóng thành phố Chernigov.
Người xưa, do kính sợ thiên nhiên và tà ma, đã sáng tạo ra các câu thần chú để kết nối con người với vũ trụ (A M Novicova, 1978) Những câu thần chú này không chỉ là lời cầu nguyện nhằm cầu mong sức khỏe và tránh tai ương, mà còn góp phần ổn định tinh thần cho họ Trong các hoạt động sinh hoạt như gieo cấy, gặt hái, săn bắn, cưới hỏi, ma chay, và thờ cúng, thần chú được sử dụng như những lời cầu nguyện Nhờ vào sức mạnh của cầu nguyện, Ilya đã có thể đánh bại Soklnik, kẻ thù của dân tộc Cây Thánh giá cũng đóng vai trò quan trọng, là vật dẫn phép màu của Chúa, giúp Ilya và Samson thoát khỏi nguy hiểm khi đang ngủ.
Các câu chuyện về các vị thần tạo ra mối liên kết với các câu thần chú khác nhau, phản ánh tinh thần đa thần giáo trong văn hóa Khi con người gặp khó khăn, họ thường cầu nguyện đến vị thần phù hợp với hoàn cảnh của mình Những vị thần này bao gồm thần rừng, Họa mi tướng cướp trong sử thi, các nàng tiên cá và thủy thần sinh sống trong sông hồ, biển cả, cùng với các nữ thần đồng ruộng bảo vệ mùa màng và gia thần bảo vệ nhà cửa, con người và gia súc.
Vào thế kỷ 10, khi Nga chính thức theo đạo Chính Thống giáo, mọi lời cầu nguyện và thần chú đều được hướng về Chúa Những người theo đa thần giáo, như Ilya, nếu chiến đấu vì chính nghĩa và lợi ích dân tộc, sẽ nhận được sự che chở từ Chúa Ngược lại, những kẻ không thể cải hóa sẽ bị tiêu diệt, như Họa mi tướng cướp và Sokolnik Tuy nhiên, Sa hoàng Kalin, vì lập giao ước không xâm phạm nước Nga Kiev, đã được tha.
Thế giới tự nhiên được khám phá qua sử thi dân gian, phản ánh những bí ẩn và tập tục truyền thống của Nga Sự phát triển của các hình thức sản xuất nông nghiệp như săn bắn, đánh cá, làm ruộng và đi biển đã góp phần hình thành tính cách và hình ảnh của người Nga cổ đại, đặc biệt là các bộ lạc Slav Tinh thần đa thần giáo, một hình thái ý thức cổ xưa, đóng vai trò quan trọng trong văn học dân gian, khuyến khích con người quan sát thiên nhiên để lựa chọn lối sống phù hợp.
Phân loại
Hiện nay, việc phân loại sử thi vẫn chưa có sự thống nhất trong giới nghiên cứu Mỗi nhà nghiên cứu có quan điểm riêng, nhưng nhìn chung, có ba nhóm sử thi chính được chấp nhận: sử thi thần thoại, sử thi Kiev và sử thi Novgorod Mỗi nhóm này có những đặc trưng riêng về bối cảnh, giúp nhận diện dễ dàng Phân loại sử thi cũng dựa vào độ tuổi của người hùng, thời gian ra đời của các bản kể, cũng như phạm vi công quốc nơi các bản kể được xuất hiện và truyền dạy giữa các thế hệ.
Các học giả chưa thống nhất về nguồn gốc của sử thi, nên không có cách phân loại cụ thể Một số quan niệm xác định sử thi qua độ tuổi của người anh hùng, phân chia thành "già" và "trẻ" Những anh hùng lớn tuổi thường giống như các nhân vật thần thánh, liên kết với thời kỳ đa thần giáo, sở hữu sức mạnh hủy diệt và câu chuyện của họ phản ánh hiện trạng nước Nga thời điểm đó Ngược lại, các anh hùng trẻ tuổi hơn thuộc thế giới con người, được ngưỡng mộ nhờ sức mạnh, tài năng và đạo đức vượt trội, chịu ảnh hưởng từ đức tin Chính Thống giáo Qua vai trò của nhân vật trong câu chuyện, ta có thể hiểu được những phẩm chất mà người dân Nga yêu thích, từ đó làm rõ hơn về căn tính Nga.
Các nhà nghiên cứu lịch sử văn học phân biệt các nhóm sử thi dựa trên ý kiến riêng, thường theo quốc gia nơi tráng sĩ xuất hiện như Kiev, Novgorod và Gallycian - Volhyni Trong các tác phẩm sử thi, người trị vì, phong tục tập quán và sự kiện lịch sử thường được mô tả sơ lược, từ đó các nhà nghiên cứu có thể sử dụng thông tin này để phân loại các tác phẩm sử thi.
Các câu chuyện về những người khổng lồ đã xuất hiện từ rất lâu trước thời kỳ nhà nước Kiev, cho thấy rằng sử thi cần được nghiên cứu riêng biệt và không thể phân chia theo phạm vi công quốc Điều này dẫn đến việc các tác giả phân tích các yếu tố thần thoại để hiểu rõ hơn về nội dung, ý nghĩa và tính chất nghệ thuật của tác phẩm Ngoài ra, nhóm bylina còn được phân loại dựa trên phong cách và chất liệu ngôn ngữ, bao gồm các thể loại như anh hùng, tích cổ, bài ca sử thi trữ tình và sử thi truyện kể.
Sử thi thần thoại (mifologicheskie byliny) được phân loại thành một nhóm riêng, nổi bật với các tráng sĩ gọi là "thế hệ già" (starshchie bogatyri) Những anh hùng tiêu biểu trong nhóm này bao gồm Svyatogor, Volkh, Mikula, Sukhman, Danube và Potykal.
Các tráng sĩ "già" trong thời kỳ sử thi tiền nhà nước thể hiện sự nhân cách hóa các vị thần cổ đại và lực lượng tự nhiên, mang đến phẩm chất thánh thần và sức mạnh hủy diệt Những anh hùng này, như Svyatogor (núi), Dunai, Volkh (sông) và Potoka (suối), được xem là hóa thân của các lực lượng tự nhiên, phản ánh tín ngưỡng thờ nhiên thần của người Slav cổ.
Svyatogor, nhân vật anh hùng nổi tiếng nhất trong "thế hệ già", mang ý nghĩa sâu sắc với tên gọi bắt nguồn từ lòng tín ngưỡng, có nghĩa là "Núi thiêng" Xuất hiện trong các câu chuyện cổ xưa trước thời kỳ Kiev, hình tượng của Svyatogor đã trải qua nhiều biến đổi theo thời gian Hiện nay, hai cốt truyện gắn liền với hình tượng nguyên thủy của Svyatogor vẫn được bảo tồn nguyên vẹn, trong khi những cốt truyện cổ hơn đã bị mất mát nhưng được phục hồi qua trí nhớ và bối cảnh của các thế hệ sau.
Câu chuyện xoay quanh Svyatogor, người đã phát hiện ra một cái túi nặng của tráng sĩ Mikula Selyaninovich, con trai của làng Túi nặng đến mức Svyatogor không thể nhấc nổi, và khi chàng gần như kiệt sức, chàng nhận ra rằng mình đang cố gắng nâng cả sức mạnh của thế gian.
Cốt truyện thứ hai xoay quanh cái chết của Svyatogor, khi chàng gặp một cỗ quan tài với dòng chữ "Ai phải nằm trong quan tài phải chui vào đó nằm" Chàng chấp nhận số phận, mở nắp quan tài và khi vào nằm, không thể thoát ra Trước khi qua đời, Svyatogor đã truyền sức mạnh của mình cho Ilya Muromets, đánh dấu cuộc chuyển giao sức mạnh từ "thế hệ già" sang "thế hệ trẻ".
Trong sử thi Volkh Vseslavyevich, yếu tố ma thuật được khai thác qua nhân vật Volkh, tên gọi này liên quan đến từ "volkhv" có nghĩa là phù thủy Một số nhà nghiên cứu cho rằng nguyên mẫu của Volkh là thần săn bắn Volkh trong văn hóa Slav Câu chuyện không chỉ mang tính chất huyền thoại mà còn có yếu tố lịch sử, kể về chuyến du hành của Volkh đến Ấn Độ.
Cả hai hướng suy luận đều hợp lý khi xem xét sự xuất hiện kỳ lạ của Volkh, con trai của Marpha, người đã giết chết con rắn dữ trong lúc mang thai Nhờ đó, Volkh có khả năng biến hình thành sói xám, bò rừng, chim ưng và nhiều loài thú khác Điều này cũng giúp chàng hiểu được tiếng kêu và tập tính của muôn thú, từ đó trở thành một vị thần săn bắn.
Chàng đã hóa thành chim để bay đến cung điện của vua và hoàng hậu Ấn Độ, nghe được âm mưu của họ Sự kiện này dẫn đến chiến thắng của chàng trước vua Ấn Độ, phá vỡ sức mạnh của các vũ khí và giết chết vua Nhờ đó, các vương quốc được cứu thoát khỏi sự hủy diệt, và hoàng hậu Ấn Độ trở thành vợ của Volkh, giúp chàng chính thức lên ngôi vua Ấn Độ Một số nhà nghiên cứu cho rằng sự kiện lịch sử này đã tái hiện cuộc đời của quốc vương Vseslav xứ Polotsk, người qua đời năm 1101.
Khi thời đại của các nhân vật khổng lồ kết thúc, những bogatyr trẻ xuất hiện để thay thế thế hệ cũ, thể hiện qua câu chuyện về Ilya Muromets và Svyatogor Sau khi chôn cất chiến binh cổ đại Svyatogor, Ilya Muromets tiếp tục phục vụ vua Vladimir I Các tráng sĩ tiêu biểu của "thế hệ trẻ" sẽ được giới thiệu trong mục 1.2.
Các nhà nghiên cứu phân loại sử thi dân gian Nga thành hai nhóm chính theo vùng: Kiev và Novgorod Nhóm sử thi Kiev xuất hiện trước và phát triển từ thời kỳ thần thoại, trong khi nhóm Novgorod ra đời sau đó Sự phát triển của nông nghiệp và nghề đi biển diễn ra muộn hơn so với các hoạt động săn bắn, trồng trọt và chăn nuôi Về mặt lịch sử, Kiev là một thành phố cổ, trong khi Novgorod là thành phố trẻ hơn, được hình thành sau này.
Các tráng sĩ trong nhóm sử thi Kiev, được gọi là các anh hùng "thế hệ trẻ" (mladshchie bogatyri), có hệ thống nhân vật và bối cảnh lịch sử phong phú hơn nhiều so với nhóm sử thi Novgorod Các câu chuyện chủ yếu diễn ra tại thủ đô Kiev và triều đình của vua Vladimir, với hình ảnh sử thi của vua này gắn liền với hai vị vua vĩ đại là Vladimir the Holy và Vladimir Monomakh Những anh hùng nổi tiếng nhất của nhóm sử thi Kiev bao gồm Ilya xứ Murom, Dobrynya Nikitich và Alyosha Popovich Ngược lại, nhóm sử thi Novgorod lại tập trung vào các câu chuyện ngắn và mang tính địa phương, xoay quanh các thương gia, hoàng tử, nông dân và thợ thuyền như Sadko.
Các tráng sĩ của nhóm sử thi Novgorod không đƣợc gọi là bogatyr (Trần Thị
Cấu trúc tự sự của sử thi Ilya Muromets
Cấu trúc và chủ đề của sử thi Ilya Muromets
Việc nhận diện cấu trúc và chủ đề của tiểu sử Ilya Muromets qua thơ ca dân gian giúp định hướng đánh giá giá trị tác phẩm, bao gồm việc phân chia bộ sử thi thành các giai đoạn phát triển hành động Nhân cách của người hùng được khẳng định qua các yếu tố cụ thể, đồng thời các motif phổ biến từ truyện kể dân gian thế giới được lồng ghép một cách khéo léo trong sử thi này Giá trị tương tác và kết nối giữa các motif đóng vai trò quan trọng trong việc tạo nên không khí cho các sự kiện anh hùng, trong đó mỗi motif giữ vai trò thiết yếu trong từng chặng đường của người hùng.
Cấu trúc trong sử thi được coi như một danh từ, thể hiện mối quan hệ giữa các thành tố tạo nên diện mạo của tác phẩm Theo khảo sát của Petrov, nhiều cốt truyện trong sử thi Nga được diễn dịch theo sơ đồ tám điểm, và nhiệm vụ của tác giả là bổ sung chi tiết để hình thành cốt truyện mới (Petrov, 2020).
Ý thức sáng tạo của các thế hệ tham gia diễn xướng cho phép họ làm mới sử thi theo cách riêng, đồng thời vẫn giữ gìn các giá trị truyền thống Điều này lý giải vì sao sử thi có nhiều bản kể khác nhau nhưng vẫn có thể được nghiên cứu dưới một hình thức cụ thể, nhờ vào tính công thức và lắp ghép của chúng.
Bài viết trình bày tám điểm quan trọng tương ứng với tám giai đoạn trong cuộc đời của người hùng, từ thuở nhỏ cho đến khi qua đời Những sự kiện được chọn lọc và sắp xếp một cách hợp lý, bao gồm: 1) nguyên cớ ra đời, 2) phẩm chất được ca ngợi, 3) các chiến công và ý nghĩa của chúng Tác giả sẽ minh họa qua sơ đồ tám điểm và lấy ví dụ từ trường hợp của Ilya Muromets.
I Tuổi thơ của người hùng: chủ yếu nói về chuyện người hùng được sinh ra và gia cảnh của chàng Ilya xuất thân từ một gia đình nông dân, chàng bị liệt từ nhỏ và chỉ ngồi bên bếp lò Các câu chuyện sử thi bắt đầu vào thời điểm chàng đã ngoài 30 tuổi thì một nhóm người hành hương đến nhà Người hùng phải chịu đựng khổ đau trong nhiều năm trời chỉ để được biết mình là một người hùng và chỉ được chúc phúc và ngợi ca nếu chiến đấu vì cộng đồng dân tộc mình.
II Nhận đƣợc sức mạnh / của cải và tập hợp quân đội: chủ yếu nói về chuyện người hùng có phương tiện giải quyết tình trạng khó khăn hiện thời để nhận sứ mệnh Ilya nhận đƣợc hai nguồn sức mạnh cùng lúc, từ đồ uống đƣợc ban phép Thánh của những người hành hương và hai làn hơi thở của Svyatogor Vì vậy Ilya đi đứng tốt và đủ sức cầm cây kiếm thần của người hùng khổng lồ Núi thiêng Chàng đã phi ngựa đến Kiev để ra mắt vua Vladimir Mặt Trời Đỏ Chàng không tập hợp quân đội một cách trực tiếp mà làm việc dưới trướng một quốc vương hùng mạnh và trở thành người chỉ huy các tráng sĩ tiền đồn Hay trong một lần khác chàng tiến đánh quân binh của Tsar Kalin, chàng cũng không tập hợp quân đội mà chỉ kêu gọi 12 chiến binh dưới trướng cha đỡ đầu của mình, Samson Vì những người này không phục tùng vương quyền, chỉ giúp đỡ anh em khi họ gặp nạn.
III Va chạm quân sự: chủ yếu nói về các chiến công của người hùng trước một thế lực thần kỳ, quân xâm lược hung tàn, từ đó lý giải cách người hùng vượt qua chướng ngại để hoàn thành nhiệm vụ Ilya đã tiêu diệt tên Họa mi đáng sợ mở một con đường thẳng (con đường này bị bỏ hoang vì tên tướng cướp này) đến thủ đô Kiev, giải phóng Chernigov khỏi đội quân vây thành của người Polovets, tranh cãi với vua Vladimir vì không được đối xử tương xứng với vai trò (tính cách quỷ quyệt của hoàng gia: cần thì cầu, không thì chẳng quan tâm, không mời đến dự một buổi tiệc), qua nhiều lần rơi vào hiểm nguy chàng cũng đã chiến thắng Tsar Kalin, hãn Badan, Batu
Vì cương vực có cả vùng nước nên mới có chuyện Ilya và Dobrynya cùng hợp sức giết chết Hãn Thổ Nhĩ Kỳ trên một con tàu.
IV Xung đột: chủ yếu nói về mâu thuẫn của người hùng trong các mối quan hệ Ilya và hai người bạn thuộc nhóm tráng sĩ ở Kiev: vì phải thuyết phục Dobrynya đến Kiev phục vụ vua Vladimir Mặt Trời Đỏ, với Svyatogor vì mối quan hệ bất chính với vợ của người hùng khổng lồ này Mâu thuẫn của Ilya và con trai cho thấy mối quan hệ của nước Nga Kiev với các công quốc xung quanh: gần gũi nhưng phải đề phòng Ngoài ra Ilya còn tranh cãi với vua Vladimir vì những bất công mà chàng phải gánh chịu đến nỗi bị giam vào ngục trước sự kiện Tsar Kalin tấn công nước Nga Kiev
Vì sự bất đồng trong chiến lược chiến tranh và sự ưu ái của vua Vladimir đối với quý tộc hơn là những người nông dân anh hùng, đã dẫn đến những biến động Nguyên nhân này cũng giải thích cho hành động của Ilya khi ông bắn hạ các tháp chuông nhà thờ và mua rượu để đãi những người lao động nghèo ở Kiev.
V Đối thủ cạnh tranh: chủ yếu kể chuyện so tài nâng vật nặng, phi ngựa, khoe quần áo, bắn cung giữa những người hùng với nhau, người hùng và quốc vương, người hùng và thành phố, người hùng và những nguồn sức mạnh trên Thiên Đàng Đến đây Petrov không dẫn ra các ví dụ nào về trường hợp của Ilya Muromets Người viết nhận thấy lý do của việc này Thứ nhất, Ilya là một người hùng nông dân, chàng phải vừa chiến đấu vừa kiếm sống, nên không đủ giàu để trở thành đối tƣợng đƣợc hướng đến trong các cuộc thi xem ai giàu hơn Thứ hai, Ilya được mô tả (thông qua hành động) là một người phóng khoáng, bộc trực, không thích khoe khoang dù là tài năng hay là sự giàu có cho nên chàng không thể trở thành một nhân vật trong các cuộc xung đột kiểu này Thứ ba, theo lời dặn dò của những người hành hương, Ilya ý thức đƣợc sức mạnh của mình, nếu chàng mạnh quá thì Đất mẹ sẽ không nâng đỡ nổi, nên luôn biết khiêm tốn, giữ mình và ít so tài với các người hùng khác Thêm nữa, chàng chỉ đối diện với kẻ thù của nước Nga Kiev (đối thủ thực sự của Ilya) như lời dạy trước lúc lên đường của cha chàng: chỉ được ca ngợi vì hành động đúng đắn, yêu chuộng lẽ phải, nên chàng không hành động vì những chuyện vặt Đây cũng là lý do cho việc chàng giữ chức chỉ huy các tráng sĩ tiền đồn và được vinh danh như người hùng vĩ đại nhất nhóm Kiev.
VI Xung đột trong hôn nhân: chủ yếu nói về mối quan hệ ái tình của người hùng: nhờ mai mối, nhờ tán tỉnh, hay cứu vãn cuộc hôn nhân tan vỡ, ngăn ngừa loạn luân Ilya đã chiến đấu và phải lòng một nữ anh hùng đến từ thế giới khác có tên là Zlatygorka Chàng sống với mụ một thời gian, cho đến khi mụ có mang và sắp sửa lâm bồn thì chàng phải rời đi Vì vậy, hai cha con Ilya khi gặp nhau phải chiến đấu với nhau Ngoài ra, Ilya cũng đã kết thúc dòng dõi Họa mi loạn luân và diệt trừ mối họa cho người đi đường.
VII Cuộc phiêu lưu của một anh hùng: chủ yếu kể chuyện người hùng bị quyến rũ bởi một người đẹp và bị cuốn vào chuyện tình ái, người vợ anh hùng không chung thủy, người con gái và người hùng bị những người anh trai của cô cấm cản yêu đương, công chúa phải lòng một người hùng nhưng không được đáp lời thế là người hùng bị vu tội ăn cắp, công chúa phải lòng con quái vật bắt cóc mình Ở đây Ilya yêu một nữ anh hùng ngoại giáo có tên là Núi vàng và có với mụ một người con trai tên là Chim ƣng Đây là nguyên nhân dẫn đến cuộc chiến đấu giữa chàng và con trai mình Chàng cũng gián tiếp dính vào người vợ không chung thủy của Núi thiêng Hành động giam mụ vợ xinh đẹp vào chiếc hộp pha lê, có khóa của Núi thiêng đã cho thấy điều đó Ilya vì khiếp sợ Svyatogor nên đã bị mụ vợ nắm thóp, buộc phải quan hệ với mụ ta nếu không sẽ đánh thức chồng mình Chàng bắt buộc phải chấp nhận vì sự hèn nhát của mình nhƣng lúc sau chàng tìm đƣợc sức mạnh trong lời thú tội với Svyatogor và thề cả đời sẽ chiến đấu vì những người mẹ góa, con côi và trẻ em, bảo vệ hạnh phúc gia đình Ngoài ra, người hùng cũng tham gia vào các cuộc phiêu lưu khác để gặp gỡ cha của một người bạn là tráng sĩ (Ilya gặp cha của Svyatogor) Lời tiên tri người hùng sắp chết, bị biến thành con vật, bị phù thủy ngăn trở chuyến đi, bị biến thành đá, giải đố dưới đáy biển, được hồi sinh và đe dọa sẽ ăn thịt đồng đội không xuất hiện trong sử thi Ilya Muromets Chàng Ilya không bị vướng vào nhiều cuộc tình với các nữ phù thủy nên không bị biến thành thú, không bị bỏ bùa yêu Chàng đƣợc tiên tri rằng không chết trong các trận chiến nên không có chuyện đƣợc hồi sinh và xác thân không hoại của chàng là một điềm của việc đƣợc phong Thánh Chàng cũng không được phú cho một sự thông minh, nhạy bén để làm ăn nên không thể trở thành người giải đố nhận thưởng, chàng chỉ chiến đấu bảo vệ Kiev và đức tin Chính thống giáo. VIII Cái chết của người hùng: chủ yếu nói về chuyện cái chết của người hùng hay quãng thời gian cuối đời của người hùng, để tổng kết thành tựu một đời của người hùng, có người chết trong chiến trận, bị hóa đá mà chết (trong trận chiến Kama, Ilya cố gắng chống lại quân Tatar nhưng đã quá muộn, chàng trở về đứng trước các bức tường của thành phố và hoá đá Điều này tượng trưng cho ý chí sắt đá kiên cường của chàng đến phút chót trước quân thù).
Cuộc đời của Ilya Muromets được đánh dấu bởi hai cột mốc quan trọng: lúc sinh và lúc chết Thời gian ở nhà là giai đoạn chuẩn bị tinh thần cho sứ mệnh lớn lao, trong khi những năm cuối đời là lúc chàng tích lũy kinh nghiệm chiến đấu và chấp nhận quy luật chuyển giao vai trò cho thế hệ kế tiếp.
Trong khoảng thời gian giữa hai mốc lớn, Ilya Muromets đã trải qua một cuộc phiêu lưu đầy thử thách, từ việc nhận sức mạnh và của cải cho đến việc trở thành người chỉ huy nhóm dũng sĩ ở Kiev Anh đã lập gia đình, hòa giải mâu thuẫn gia đình và thết đãi những người lao động nghèo Đồng thời, Ilya cũng đã tranh cãi với nhà cầm quyền về những mệnh lệnh trái ngược với đức tin Cơ Đốc, bị tống vào ngục, và kiên quyết chống lại quân xâm lược để bảo vệ đất Nga, thể hiện lòng trung thành với vị vua Mặt Trời Đỏ, người từng có lúc yếu kém hơn anh.
Sơ đồ 8 điểm chính trong cốt truyện sử thi dân gian Nga không nhất thiết phải có đủ trong hầu hết các sử thi Xung đột trong câu chuyện của Ilya Muromets chủ yếu bắt nguồn từ sự đối lập giữa đức tin tôn giáo và ý thức chống xâm lược, chống lại những kẻ có ý đồ xấu đối với đất Nga Chính vì lý do này, Ilya Muromets được tôn vinh như ông Thánh vĩ đại của nước Nga và trở thành niềm tự hào của nhân dân Nga.
Phân tích bylina Ilya Muromets theo chủ đề
Lý thuyết vòng tròn anh hùng của Joseph Campbell giúp làm rõ tiểu sử của Ilya Muromets, cho thấy cuộc đời của nhân vật này có ý nghĩa sâu sắc đáng để khám phá và truyền tải cho các thế hệ sau Thông qua lý thuyết này, người viết có thể nhận diện cấu trúc của bylina, từ đó phân tích các sự kiện và tình huống được sử dụng để phát triển cốt truyện.
Người viết đã dựa vào bảng chỉ mục Stith Thompson (1955), Motif-Index of Folk-Literature, Revised and Enlarged Edition (A to Z), Indiana, 2456 trang để biết đƣợc:
Cái gì đƣợc gọi là motif?
Motif nào trong sử thi về Ilya Muromets đƣợc dùng phổ biến trong các tác phẩm tự sự dân gian trên thế giới?
Dựa vào các truyện kể có cùng motif đã được thống kê, bài viết tìm hiểu nguồn gốc và ý nghĩa của motif này, đồng thời khám phá mối giao lưu văn hóa giữa các dân tộc Ngoài ra, bài viết cũng cố gắng giải thích lý do xuất hiện của motif trong sử thi Ilya xứ Murom.
2.2.1 Hành trình anh hùng của Ilya Muromets
Joseph Campbell (1904-1987) là một giáo sư đại học và tác giả nổi tiếng người Mỹ, chuyên nghiên cứu về huyền thoại và chức năng của chúng trong các nền văn hóa khác nhau Ông đã phát triển khái niệm monomyth (huyền thoại duy nhất) và mô hình vòng tròn anh hùng dựa trên các câu chuyện về cuộc đời của những nhân vật huyền thoại Những công trình của ông đã ảnh hưởng sâu sắc đến cách hiểu về huyền thoại trong văn học và nghệ thuật.
Người viết áp dụng lý thuyết vòng tròn anh hùng của Joseph Campbell để phân tích hành trình anh hùng của Ilya xứ Murom, vì nhận thấy sự phù hợp rõ rệt Ilya được coi là nhân vật trung tâm trong câu chuyện cuộc đời vĩ đại của mình Qua từng giai đoạn, anh hùng nhận ra những khiếm khuyết của bản thân, và việc khắc phục những hạn chế này không chỉ giúp anh trưởng thành mà còn trở nên xuất sắc và được kính trọng.
Ba giai đoạn trong hành trình của người anh hùng theo Joseph Campbell, được phác thảo trong tác phẩm "Người anh hùng có ngàn khuôn mặt" năm 1949, đã trở thành nền tảng cho nhiều câu chuyện dân gian Các người kể chuyện đã khéo léo lồng ghép những motif và sự kiện đặc sắc để tạo nên những tác phẩm kể về cuộc đời của những người hùng mà họ kính trọng.
Ra đi: Anh hùng rời khỏi thế giới bình thường của họ (để có cuộc sống tốt đẹp hơn).
Khai tâm: Anh hùng khám phá vùng đất mới và dần trở thành một nhà vô địch thực thụ thông qua việc hoàn thành nhiều nhiệm vụ và vượt qua các thử thách đa dạng.
Trở về: Anh hùng trở về nhà với những chiến công Trong chặng cuối này người hùng lần lƣợt cũng có những chuyển biến tâm lý ngoạn mục.
Hành trình của người hùng giúp người viết nhận thức sâu sắc về quá trình trưởng thành của con người Khi không tìm thấy ý nghĩa cuộc sống, con người sẽ cảm thấy nhàm chán và như đang sống trong sự chịu đựng.
Campbell liên kết ý nghĩa của huyền thoại với cốt truyện, khẳng định rằng ông đã giải mã được cốt truyện chung của tất cả huyền thoại anh hùng Những câu chuyện này khám phá hành trình của người hùng trong một thế giới mới.
Bầu không khí huyền thoại trong sử thi Ilya Muromets tôn vinh tầm vóc của Ilya, giúp chàng trở thành một nhân vật gần gũi với Thánh Thần nhờ những chiến công phi thường Ilya, cùng với ngựa trung thành, đã chiến đấu ở nhiều vùng đất như Murom, Kiev và các tiền đồn, bảo vệ những người yếu đuối như góa phụ, trẻ nhỏ và nông dân, đồng thời gìn giữ lãnh thổ Nga Kiev và đức tin Chính thống giáo Hệ giá trị chung của các anh hùng thể hiện qua việc giúp đỡ người hiền lành, chống lại kẻ bạo tàn, tôn vinh lối sống đạo đức và niềm tự hào dân tộc, không để kẻ thù phá hoại quê hương.
Cuộc gặp gỡ kỳ diệu thường xảy ra trong tuổi trưởng thành, nhắc nhở về sứ mệnh anh hùng và sự thức tỉnh của các dân tộc trong việc xây dựng chủ quyền Sự kỳ diệu này chủ yếu đến từ tương tác với các vị thần, như trong câu chuyện của Ilya Muromets, hơn là từ cha mẹ, dù họ vẫn làm lụng vất vả để nuôi con Câu chuyện thể hiện đức tin tôn giáo, nhấn mạnh rằng người sống vì điều thiện sẽ được ân phước và mỗi người đều có nhiệm vụ riêng Lý thuyết vòng tròn anh hùng của Campbell cho thấy sự chiến thắng của cá nhân trong thế giới con người, thay vì chỉ trong thế giới Thánh Thần, phản ánh giá trị thực tại của sử thi dân gian Nga mà người viết luôn tìm hiểu qua hình tượng Ilya Muromets.
* Chặng đường vinh danh Ilya xứ Murom
Hành trình của người hùng là một cấu trúc tự sự phổ biến trong nhiều nền văn hóa toàn cầu Nhân vật chính thường mạo hiểm vào vùng đất chưa biết để tìm kiếm điều họ cần Qua những xung đột và thử thách, người hùng cuối cùng vượt qua mọi khó khăn và trở về nhà, nơi họ được tôn vinh và thánh hóa.
Thông tin tiểu sử của tráng sĩ Ilya xứ Murom được tổng hợp từ các bản kể khác nhau Mô hình vòng tròn anh hùng của James Campbell được sử dụng làm căn cứ để phân tích và nêu rõ ý nghĩa của nhân vật Bên cạnh đó, việc áp dụng các motif và ý nghĩa của chúng cũng được chú trọng trong việc xây dựng câu chuyện huyền thoại về Ilya Muromets.
Các bản kể sử thi Ilya mà James Bailey tham vấn Tatyana Ivanova bao gồm bốn câu chuyện chính: Ilya Muromets và Svyatogor, Ilya Muromets và Họa mi tướng cướp, Ilya Muromets và Chim ƣng, cùng với Ilya Muromets và Tsar Dog Kalin Ngoài ra, còn có các bản kể khác như việc chữa lành cho Ilya Muromets và Ilya Muromets ở quán.
Tsar Kalin, tên thật là Kaloyan, là vua của Bulgari từ năm 1197 đến 1207, nổi bật với việc lãnh đạo quân đội chống lại cuộc nổi dậy của người Byzantine, Bungari và Vlachs vào năm 1185 để khôi phục độc lập cho Bulgari Sau khi hai người anh trai qua đời, ông trở thành người cai trị tối cao của Bulgari Người Nga đã thêm chữ "Dog" vào tên ông như một cách thể hiện sự khinh miệt đối với kẻ thù xâm lược Các nhân vật lịch sử như Ilya Muromets và Dobrynya Nikitich cũng đã tham gia vào nhiều cuộc xung đột và tranh cãi, làm nổi bật những căng thẳng giữa các quốc gia trong khu vực.
Theo Campbell, một đời anh hùng bao gồm 17 giai đoạn (Campbell, Joseph
(2008), 45 – 237) Người viết sẽ điền vào đó những thông tin tương ứng được dẫn từ sử thi Ilya Muromets
1 Lời kêu gọi phiêu lưu: Người hùng đang sống trong thế giới bình thường và nhận được lời mời bước vào thế giới mới để làm thay đổi cuộc đời mình Ilya đã 30 tuổi hơn, cao lớn, sáng suốt nhưng không đi đứng được Cha mẹ chàng thương con nhƣng chẳng biết phải làm sao Lúc đó, kẻ thù đang tấn công Đất mẹ Nga, làm nhân dân khổ đau, các đảng cướp tung hoành khắp nơi, con mãng xà Gorynych bay đến Nga dụ dỗ gái nhà lành Cha mẹ chàng lo lắng đến mức oán thán Vì vậy, Ilya mong mình có đôi chân khỏe, đôi tay chắc để giải quyết các vấn đề của gia đình và đất nước.
Một số đặc điểm nghệ thuật trình diễn trong bylina
Tên gọi và công việc của những người kể chuyện dân gian
3.1.1 Tên gọi chung của những người hát sử thi dân gian
James Bailey và Tatyana Ivanova đã dẫn một mục từ để người đọc biết những người kể chuyện dân gian được gọi là gì? (Bailey, James & Ivanova, Tatyana (1998),
Smokorokh là những nghệ sĩ dân gian Nga thời trung cổ, tương tự như ca sĩ hát rong ở châu Âu Họ còn được gọi là những ca sĩ hát bylina, theo tên của nhà thơ nổi tiếng thời cổ đại, người đã trình bày Bài ca về đạo quân Igor, Boyan hay Bayan Từ "Bayan" trong tiếng Slav cổ có nghĩa là nhà hùng biện, người kể chuyện tài ba, và cũng được dùng để chỉ tên một loại nhạc cụ, đặc biệt là đàn accordion.
Âm thanh từ phong cầm và đàn xếp khiến mọi người lặng im, như đang chiêm ngưỡng một buổi biểu diễn nghệ thuật Do đó, những người trình bày chuyện dân gian thường được gọi theo tên nhạc cụ mà họ sử dụng để thể hiện.
Nhóm sử thi Kiev gắn liền với văn hóa Ukraina, nơi ca sĩ dân gian được gọi là kobzar và bandura, tên của hai loại nhạc cụ Khi các ca sĩ hát rong bị đày lên phía bắc, truyền thống này vẫn được duy trì tại vùng tây nam, nay là Ukraina, tạo điều kiện cho ngôn ngữ Ukraina phát triển Những nhà thơ như Taras Shevchenko, người được tôn vinh là nhà thơ của dân tộc Ukraina, đã góp phần bảo tồn di sản truyền thống Ông có tập thơ nổi tiếng mang tên Kobzar, từ đó mọi người thường gọi ông bằng cái tên này.
Trong thời kỳ trung đại ở châu Âu, những người hát rong đóng vai trò quan trọng trong đời sống nghệ thuật Họ thường biểu diễn tại các thành phố, mang đến những màn trình diễn đặc sắc cho công chúng Sự hiện diện của họ không chỉ góp phần làm phong phú thêm nền văn hóa mà còn phản ánh đời sống xã hội của thời đại.
Những nốt nhạc được lặp đi lặp lại trong bài hát tạo nên giai điệu đặc trưng và truyền tải câu chuyện cùng nỗi niềm của tác giả Tại mỗi công quốc, các nghệ sĩ này được gọi bằng những cái tên khác nhau như troubadour, bard, hay minstrel Ở Ireland, trong thời kỳ đa thần giáo, việc sáng tác sử thi anh hùng có sự tham gia của những người được gọi là filid.
Trong xã hội Anglo-Saxon từ thế kỷ 5 đến thế kỷ 10, các ca sĩ và nhạc công dân tộc, được gọi là gleokud, đã vang lên những bài ca về những người hùng của dân tộc Những ca sĩ trong đội thân binh scop không chỉ sáng tác mà còn diễn xướng các ca khúc anh hùng, góp phần bảo tồn tính bác học cổ xưa của những khúc binh ca và vãn ca.
Mặc dù những người hát rong có nhiều tên gọi và phong cách biểu diễn khác nhau, họ đều có điểm chung là đi xa và hát nhiều Họ thường xuất hiện trong các sự kiện quan trọng như đám cưới, đám thôi nôi, và các lễ kỷ niệm anh hùng dân tộc Trong các tác phẩm điện ảnh như "Ruslan và Ludmila" và "Đêm trước lễ giáng sinh," hình ảnh người hát rong bên những sự kiện này được thể hiện rõ nét Ngoài ra, họ còn tham gia các lễ hội mùa màng, gieo hạt, và các hoạt động vui chơi như diễn hài, múa rối, xiếc gấu, và nhảy múa, thể hiện sự đa dạng trong nghệ thuật biểu diễn của mình.
Vào năm 1966, một buổi trình diễn của người hát rong đã tạo ra bầu không khí vui tươi, với những bài hát phản ánh quan điểm về thế giới, lịch sử và cuộc sống đời thường Mục tiêu của họ là tái hiện truyền thống truyền miệng của nước Nga cổ, thể hiện tâm hồn nhân hậu và tình anh em trong cộng đồng Chính thống giáo và thế tục.
Skomoroshina là những sáng tác và bài hát dân gian Nga, bao gồm sử thi, thơ tâm linh, ca khúc lịch sử và những bài hát châm biếm Những bài hát này thường nhại lại các câu chuyện tình ái, hạ thấp giá trị của sử thi và được xem như một vở hài kịch cấp thấp Trong quá trình sáng tác, hai hình thái ý thức là ca ngợi và giễu nhại liên tục biến chuyển, thể hiện sự đối lập giữa cái trần tục và cái thiêng liêng Sự biến động của thời đại và đời sống sinh hoạt đã làm thay đổi các giá trị nhận thức và đạo đức của cộng đồng.
Vào thế kỷ 17, Sa hoàng Alexei Mikhailovich đã thực hiện chính sách đàn áp những người hát rong do họ hát các bài hát tục tĩu, ăn mặc hở hang và nhảy múa Bộ phim Andrei Rublev (1966) của đạo diễn Andrei Tarkovsky cũng đề cập đến tình trạng của các ca sĩ lang thang trong bối cảnh xã hội thời bấy giờ.
The history of the ancient musical instrument Gusli is explored in detail by Gennady Ivanovich Lavrov on Metakultura This article delves into the origins and evolution of the Gusli, highlighting its significance in cultural heritage For a comprehensive understanding of this traditional instrument, visit the source at Metakultura.
Ban nhạc đầu tiên bị cấm biểu diễn ở Nga là những người hát rong, hay còn gọi là skomorokhs, đã bị chính quyền lo sợ vì những nội dung phê phán quý tộc và nhà cầm quyền trong các tiết mục của họ Họ thường biểu diễn thơ ca dân gian trên đường phố và quảng trường, thu hút đông đảo người dân Một trong những bài hát gây tranh cãi kể về một cô gái mắc "bệnh giữa hai chân" và cuối cùng bị phát hiện đang ở cùng nhân tình, điều này khiến chính quyền lo ngại về ảnh hưởng đến giới trẻ Hành động của họ, bao gồm việc nhảy múa và để lộ một số bộ phận cơ thể, phản ánh niềm tin rằng cơ thể con người có thể tương tác với môi trường xung quanh, thể hiện sự kết nối giữa con người và tự nhiên Những người hát rong muốn tạo ra không khí hội hè thông qua những câu chuyện và hành động kỳ quặc, nhấn mạnh tính chu kỳ của thời gian và sự hồi sinh của cuộc sống.
Trong bối cảnh mâu thuẫn chưa đạt đến đỉnh điểm, những bài hát châm biếm nội dung bylina đã xuất hiện, nhằm hạ thấp uy tín của nhà thờ và chính quyền Ban đầu, chính quyền chỉ cấm người dân nghe hát, nhưng khi chiến dịch đàn áp trở nên gay gắt, những ai nghe hát sẽ bị đánh đập, các ca sĩ lang thang bị tịch thu phương tiện và đày ải Tuy nhiên, nỗ lực này chỉ thành công một phần, chủ yếu tập trung vào các ca sĩ lang thang ở các thành phố lớn.
Vì vậy họ trốn chạy đến các vùng nông thôn hẻo lánh, hoang sơ để tiếp tục công việc.
Họ buộc phải rời khỏi miền trung nước Nga và di cư đến các vùng hẻo lánh ở phía bắc, đặc biệt là Zaonezhie quanh hồ Onega, nơi họ trở thành hàng xóm của người Karelian sống lâu đời Hành trình của họ cũng dẫn đến vùng trung lưu sông Volga và phía bắc Caucasus, Siberia, nơi họ gặp gỡ nhiều dân tộc bản địa đã sinh sống tại đây từ thế kỷ 16 khi khu vực này được sáp nhập vào Nga.
Để bảo vệ di sản tinh thần của một nhóm người nhập cư mới trước các cộng đồng dân tộc lâu đời, việc lưu giữ truyền thống truyền miệng trở nên thiết yếu Điều này là cần thiết vì các dân tộc khác cũng sở hữu sử thi và thơ ca dân gian độc đáo.
Họ bắt đầu làm nghề nông để sinh sống và việc ca hát thơ ca dân gian, sử thi chỉ nhằm mục đích giải trí.
Các nhạc cụ đệm
Đàn gusli (Гусли) là loại nhạc cụ truyền thống phổ biến nhất trong các màn trình diễn bylina, có nguồn gốc từ từ tiếng Nga cổ, mang nghĩa là nhạc cụ có dây Theo công trình của Findeizen N.F (1928) trong tiểu luận về lịch sử âm nhạc của Nga, đàn gusli đã được sử dụng từ rất sớm, cụ thể là vào năm 591.
Trong cuốn sách "Греческие источники Феофилакт Симокатта", nhà văn và nhà sử học Byzantine nổi tiếng Theophylact Simokatta, sống vào thế kỷ 7, đã ghi lại những câu chuyện quý giá về người Slav cổ Tài liệu này được xuất bản bởi Viện Slav học và Balkan học thuộc Viện Hàn lâm Khoa học Nga vào năm 1995.
Ba sứ giả người Slav Baltic bị quân Hy Lạp bắt làm tù binh đã mang theo cây đàn gusli, một nhạc cụ được ghi nhận trong các biên niên sử của Nga Đặc biệt, Boyan, "con chim họa mi thời xưa" sống vào thế kỷ 11, đã sử dụng đàn gusli để trình diễn Bài ca về đạo quân Igor.
53 Majsova, Natalija (2016), Cái nhìn không mấy rõ ràng về những tráng sĩ sử thi dân gian Nga
(The hazy gaze of the bogatyrs of the Russian byliny), số định danh: 965906301, Teorija in praksa
Cây đàn gusli có cao độ hai quãng tám và các nốt được đánh dấu sẵn, giúp việc lên dây hòa âm với các nhạc cụ khác dễ dàng hơn Đàn có nhiều hình dáng, phổ biến nhất là chiếc nón sắt và cánh chim, được làm từ gỗ cây thích và bạch dương Với số lượng dây từ mười một đến ba mươi sáu, đàn gusli thường được sử dụng ở miền nam và miền tây nước Nga Kiev Chất liệu chế tác dây đàn quyết định mục đích sử dụng; dây làm từ tơ vàng, tơ bạc thường dùng để hát Thánh vịnh, trong khi dây từ sợi lanh và lông tơ đuôi ngựa được người bình dân ưa chuộng.
Đàn gusli, với bộ cộng hưởng và dây đàn, có khả năng khuếch đại âm thanh, thường được đặt trên đầu gối hoặc bàn khi trình diễn Người chơi đàn, gọi là guslyar, được yêu mến và thường đi khắp nơi để biểu diễn, hát, nhảy múa và kể chuyện cổ tích Trong quá khứ, đây là một hình thức giải trí đặc biệt của người Nga, khiến khán giả luôn thích thú khi có dịp thưởng thức Âm thanh của đàn gusli thường không nổi bật trong các dàn nhạc, và nghệ sĩ dân gian thường biểu diễn độc tấu Các dây đàn được sắp xếp theo hình rẻ quạt, được chỉnh âm trước khi biểu diễn Người chơi sử dụng hai tay hoặc bộ gảy để chạm và kéo dây đàn, tạo ra những âm thanh khác nhau tùy theo lực tay Tiếng đàn gusli mang âm hưởng như suối chảy, trong trẻo như chim hót, và đôi khi vang vọng như tiếng vó ngựa.
Vào thế kỷ 17, các họa tiết vẽ trên thân đàn như rồng, chim, và sư tử, liên quan đến thuyết vật linh và thần tượng, đã bị các nhà thờ từ chối và tịch thu để đốt Ngoài ra, thân đàn gusli còn khắc hình chữ thập ngược, biểu tượng cổ mang ý nghĩa mặt trời và trí tuệ, thường được chạm khắc trên trần nhà thờ, nhưng nhà thờ vẫn duy trì thái độ tiêu cực đối với các biểu tượng này.
Cây đàn gusli có sức mạnh kỳ diệu, ảnh hưởng sâu sắc đến tâm hồn người nghe, thường được sử dụng để ca ngợi những nhân vật lương thiện trong hành trình tìm kiếm công bình và hạnh phúc Theo truyền thống, đàn gusli có mối liên hệ tinh thần với các người hùng Nga, cho thấy khả năng của nó trong việc hát bylina Những câu chuyện từ truyền thuyết đã chứng minh điều này.
Thương nhân Sadko, nhờ tài chơi đàn gusli, đã thu hút sự chú ý của một vị vua thủy tề và được mời xuống thủy cung, từ đó trở thành người giàu có nhất thành phố Novgorod Tương tự, Dobrynya, một chàng trai học rộng, lịch thiệp và có khả năng chơi đàn gusli xuất sắc, đã được giao nhiệm vụ phục vụ âm nhạc cho các bữa tiệc.
54 LaPasha, Robin (2006), Gusli, https://people.duke.edu/~ruslan/gusli.html
55 Culturelogia, Tại sao nhà thờ cấm chơi đàn hạc và cho rằng chúng được tạo nên bởi hậu duệ của Cain?
Trong lịch sử, việc cấm đoán đàn gusli bởi Giáo hội có liên quan đến niềm tin rằng nó được sáng tạo bởi hậu duệ của Cain Câu chuyện xoay quanh các buổi tiệc trong cung điện của vua Vladimir Mặt Trời Đỏ, nơi Tsar Godinovich đã được tha bổng nhờ tài năng chơi đàn gusli xuất sắc Đặc biệt, có những cây đàn gusli kỳ diệu được trao tặng như phần thưởng cho những anh hùng, cho phép họ chỉ cần đọc khẩu lệnh "Gusli, hãy hát lên nào!" để phát ra âm thanh huyền bí, khiến mọi kẻ ác phải xúc động và nhảy múa Nhờ vậy, những cuộc chiến và xung đột giữa anh hùng và kẻ thù được hóa giải một cách kỳ diệu.
Ngày nay, hộp âm nhạc điều khiển bằng giọng nói đánh dấu bước tiến công nghệ trong việc phát nhạc Theo bài viết của Sorokina (2021), chơi đàn gusli, nhạc cụ cổ xưa nhất của Nga, không chỉ là nghệ thuật mà còn là kỹ năng quan trọng mà người chiến binh cần rèn luyện Âm nhạc từ đàn gusli có khả năng chữa lành nỗi đau tâm hồn và vết thương thể xác, điều này đã được thể hiện qua nhiều tác phẩm dân gian của Nga.
Hoàng gia, quý tộc và nông dân đều yêu thích âm nhạc từ đàn gusli, với sự tham gia của nhiều nhạc cụ truyền thống trong các buổi tiệc và nghi lễ quan trọng Các Sa hoàng Nga thường duy trì một dàn nhạc gusli phong phú, phục vụ cho các dịp từ bữa ăn hàng ngày đến các sự kiện tôn giáo Những ca sĩ skomorokh, bậc thầy của đàn gusli, không chỉ biểu diễn mà còn mang theo các nhạc cụ dễ di chuyển như trống cầm tay, tambourines và sáo để tạo nên những tiết mục hòa tấu hấp dẫn Mỗi nghệ sĩ dân gian sáng tác giai điệu riêng, sử dụng chúng để đệm cho nhiều bản bylina khác nhau, trong khi phần lời ca có thể khác nhau nhưng vẫn giữ được giai điệu tương đồng, tạo ra sự hòa hợp độc đáo trong nghệ thuật hát sử thi dân gian.
Hình tượng Ilya Muromets đã truyền cảm hứng cho Reinhold Glière sáng tác bản giao hưởng theo phong cách chủ nghĩa lãng mạn Nga, cụ thể là Symphony No 3 in B 57 vào năm 1911 Tác phẩm này được Glière xây dựng từ những giai điệu chắt lọc qua việc nghiên cứu và lắng nghe các nghệ sĩ dân gian biểu diễn những bản bylina về Ilya.
Muromets là tác phẩm nổi bật khi tác giả chuyển đổi chất liệu nghệ thuật từ ngôn từ sang âm nhạc và âm thanh Tương tự như những nhạc sĩ sáng tác nhạc giao hưởng khác, Glière đã thực hiện điều này một cách tinh tế.
The Gusli is recognized as one of the oldest and most unique musical instruments in Russia, showcasing the rich cultural heritage of the country This traditional stringed instrument has played a significant role in Russian folk music, reflecting the historical and artistic values of the Russian people Its distinctive sound and craftsmanship make the Gusli an essential element of Russia's musical landscape For more insights into this fascinating instrument, visit Russia Beyond.
Bài viết của Peter Connors (2018) về tác phẩm "Ilya Muromets" của Glière đã cung cấp một cái nhìn sâu sắc về cuộc đời của nhân vật huyền thoại trong văn học dân gian Gabriel Feltz và Dàn nhạc Giao hưởng Belgrade đã tạo nên một trải nghiệm âm nhạc độc đáo, giúp khán giả theo dõi hành trình của người hùng qua các vòng thời gian hòa tấu và sự hòa quyện của các loại nhạc cụ khác nhau.
Thi pháp của lời hát sử thi
3.3.1 Dung lƣợng, trọng âm và âm tiết của bylina
Các bản kể sử thi dân gian thường có độ dài từ 300 đến 500 dòng, trong khi những tiểu sử anh hùng có thể vượt quá 1000 dòng Các bộ tuyển tập sử thi anh hùng thuộc một thời đại có thể có số lượng dòng vượt xa 1000 Những dòng thơ là căn cứ quan trọng để nhận diện đặc điểm của lời hát sử thi, với cốt truyện được triển khai theo thứ tự tuyến tính Các dòng thơ nổi bật nhờ trọng âm và âm tiết được lựa chọn kỹ lưỡng, thường có từ 9 đến 17 âm tiết Nếu ít hơn 8 đến 10 âm tiết, có thể đó là dạng thơ ca nhại sử thi hoặc sử thi bậc thấp Sự phân biệt giữa sử thi bậc cao và bậc thấp (giễu nhại) dựa trên các tiêu chí cụ thể.
Thủ pháp xây dựng hình tƣợng nhân vật anh hùng
Giai điệu, âm hưởng phải đặc biệt
Cảnh mẫu đƣợc dẫn từ truyền thống truyền miệng
Cốt truyện phải điển hình
Các bản kể sử thi dân gian, dù ở cấp độ nào, đều hướng đến người thưởng thức và thể hiện mong muốn điều chỉnh trật tự luân lý của thế giới Ở cấp độ cao, các nhân vật anh hùng được ca ngợi vì những hành động tích cực như giúp đỡ người nghèo, bệnh tật và bảo vệ cộng đồng khỏi ngoại xâm Ngược lại, ở cấp độ thấp, hình ảnh của các nhân vật anh hùng bị bóp méo, thể hiện sự chiến đấu ngu ngốc vì lẽ phải mà không cần đáp trả, cùng với những câu chuyện về lòng tốt không đúng chỗ Những người giễu nhại sử thi thường có lý do để sáng tác, bởi vì chính quyền nhà nước và người quản lý tôn giáo đôi khi phạm phải sai lầm, thậm chí bạo tàn và vô đạo Vấn đề này liên quan đến thời điểm xuất hiện các bản giễu nhại sử thi.
Trong buổi đầu dựng nước, cảm hứng ngợi ca chiếm ưu thế, đánh dấu thời đại vàng son của sử thi và anh hùng ca Tuy nhiên, khi xã hội phát triển, sử thi dân gian dần nhường chỗ cho các thể loại khác như bài hát lịch sử, tập trung vào sự kiện thực tế, và bài hát trữ tình, thể hiện nỗi niềm của những số phận nhỏ bé Sự bất bình trong xã hội dẫn đến việc giễu nhại sử thi anh hùng, phản ánh rằng thời đại hiện tại không còn điều kiện thuận lợi để ca ngợi nữa.
Số trọng âm và âm tiết trong mỗi dòng thơ tạo ra sự đa dạng, dẫn đến dòng thơ ngắn và dài, dễ đọc và khó đọc Các câu thơ liên tục tiến về phía trước, thỉnh thoảng lặp lại các mô thức cú pháp, tạo nên một vũ điệu đặc trưng của thơ ca truyền miệng Dấu chấm đánh dấu sự kết thúc của một dòng thơ, và thường kết thúc bản kể là một lời ca ngợi nhân vật anh hùng, nhấn mạnh rằng họ sẽ được hát mãi về sau.
3.3.2 Mối quan hệ giữa giai điệu và lời hát sử thi dân gian Nga
Sử thi dân gian được sáng tác nhằm mục đích biểu diễn hấp dẫn, yêu cầu sự kết hợp nhuần nhuyễn giữa lời và nhạc Giai điệu và lời hát cần phải ăn khớp để đảm bảo tính ứng khẩu của sử thi dân gian Nga Việc phân tích bylina từ góc độ lời hát và giai điệu cũng đã được chứng minh qua các thông tin trong năm.
Năm 1556, nhà thơ P Hektorovic đến từ Dubrovnik đã sáng tác một bài ca về người hùng Nam Slav Marko, người đã dũng cảm chiến đấu chống lại những áp bức từ nước ngoài.
Sử thi được sáng tác theo từng dòng một, không theo hình thức khổ thơ, với các bản kể dân gian thường có kết cấu lỏng lẻo, như Rybnikov đã ghi nhận khi nghe nông dân hát Đặc điểm này phản ánh cấu trúc ngữ pháp của bylina, giúp nhận diện truyền thống truyền miệng qua nhiều thế hệ Những phương ngữ cổ và câu châm ngôn được lặp lại tạo nên sự hòa hợp về giai điệu và nhịp điệu Các đơn vị từ hay cụm từ từ tinh thần sử thi truyền thống được gọi là formulas, và việc tuân thủ các công thức này được xem là formulaic fixed expression Điều này tạo ra sự kết nối chặt chẽ giữa lời và nhạc của sử thi dân gian, với phần giai điệu thường xuất hiện sau quá trình ứng tác, nhờ vào cấu trúc thơ từ formulas.
58 Cục di sản văn hóa, Khan (Sử thi) của người Ê đê ở Đăk Lăk, http://dsvh.gov.vn/khan-su-thi-cua-nguoi-e-de- o-dak-lak-
1168#:~:text=S%E1%BB%AD%20thi%20%C3%8A%20%C4%91%C3%AA%20(ng%C6%B0%E1%BB%9Di,v
%C3%B9ng%20r%E1%BB%ABng%20n%C3%BAi%20T%C3%A2y%20Nguy%C3%AAn
Theo Moloni và Elisa (2010), tính chất công thức trong sử thi Nga đã hình thành các motif cho cấu trúc tự sự bylina và âm nhạc dân gian ca ngợi chiến công anh hùng Đặc tính linh hoạt của lời hát sử thi giúp việc ứng tấu trở nên tự nhiên hơn, dễ dàng điền vào những chỗ trống theo hiểu biết của người kể chuyện, từ đó tăng khả năng ghi nhớ và tương tác với vốn truyền thống truyền miệng Lời hát sử thi có vần điệu, do đó, việc hát tương tự như ngâm nga, với tông giọng không cao cũng không quá thấp, nằm ở khoảng cuối quãng 3 và đầu quãng 4 Mỗi tám nốt nhạc từ đô (thấp) đến đô (cao hơn) tạo thành một quãng tám, trong đó quãng tám thứ nhất rất thấp, quãng tám thứ hai thấp vừa, và quãng tám thứ ba tương ứng với âm điệu giọng nói thường ngày.
Quá trình sáng tác của các nhạc sĩ hiện đại cho thấy phần giai điệu và ca từ có thể được tạo ra theo nhiều cách khác nhau, tùy thuộc vào sở thích cá nhân Điều này dẫn đến câu hỏi liệu nhạc hay lời được sáng tác trước Lời ca dân gian thường mang âm điệu tự nhiên, và cách con người giao tiếp đã hình thành nên các giai điệu Có thể phần lời được viết trước để xác định chủ đề và âm hưởng, từ đó các ca sĩ hát rong đã sáng tác giai điệu phù hợp Ví dụ, bylina kể về các anh hùng Nga thể hiện không khí hùng tráng và cảm xúc sâu sắc qua âm nhạc, từ sự tôn vinh đến thái độ trước kẻ thù Tuy nhiên, cũng có khả năng phần nhạc được sáng tác trước, khi đó, sức mạnh của âm thanh từ hợp âm sẽ tạo ấn tượng mạnh mẽ cho người nghe, làm cho việc hiểu tác phẩm phụ thuộc vào khả năng cảm thụ của họ.
Hướng suy luận đầu tiên có xác suất cao hơn trong thực tế, đặc biệt trong nền âm nhạc dân gian, nơi giọng hát thường được đánh giá cao hơn nhạc cụ Giọng hát không chỉ là phương tiện truyền tải mà còn là cách thể hiện lời sử thi Nhiều bài thơ nổi tiếng đã được phổ nhạc, và các kinh sách thường được viết để hát theo giai điệu nhất định Bylina, một thể loại tự sự dân gian, chuyển hóa các giá trị đạo đức và đức tin, cho thấy rằng việc kể chuyện cần phải liên kết chặt chẽ với cốt truyện, từ đó đòi hỏi sự lựa chọn và sử dụng ngôn ngữ một cách tinh tế.
60 The Recording Revolution (2014), Giữa phần lời và nhạc, phần nào có trước? (Which Comes First, Lyrics Or
Lời ca là phần không thể thiếu trong âm nhạc, đóng vai trò quan trọng hơn so với nhạc điệu, vì nhạc điệu chỉ hỗ trợ trong việc ghi nhớ và tạo hứng thú khi hát Hoạt động thưởng thức âm nhạc bao gồm nghe, nhìn và cảm nhận, từ đó người nghe có thể đánh giá và bị thu hút bởi các chi tiết khác nhau Ngoài ra, truyền thống truyền miệng cũng nhấn mạnh nội dung của lời ca, giúp định hướng cách tiếp nhận của người nghe Điều này cho phép các thế hệ ca sĩ xây dựng hình tượng nhân vật anh hùng và để lại dấu ấn nghệ thuật độc đáo của riêng mình.
Phần dạo đầu (zapev) trong sử thi dân gian Nga mang tính chất nghi lễ và thường không liên quan trực tiếp đến nội dung tiếp theo Những đoạn này giúp người thưởng thức hiểu rõ bối cảnh của câu chuyện Trong các bản dịch của James Bailey, ba dòng đầu tiên thường thể hiện đặc điểm này.
Về phía biển, về phía biển xanh,
Về vùng biển nước xanh và lạnh, Đến phiến đá, Latyr chính tên nó, 61
Một không gian mới được giới thiệu để mở rộng hành trình anh hùng của Ilya, nơi chàng đặt chân đến một thế giới đầy ma thuật bên ngoài vùng biển lạnh và phiến đá huyền bí Tại đây, Ilya gặp Núi Vàng và đã yêu mụ, cùng nhau sống hạnh phúc suốt 12 năm Những địa danh trong thế giới này được thổi hồn bằng ngôn ngữ ma thuật, tạo ra không khí vừa bình dị vừa kỳ lạ Các tính từ như "xanh" và "lạnh", cùng với những giới từ chỉ nơi chốn và từ nối, tạo nên cảm giác thu hút, mênh mông, xa xôi, khác biệt hoàn toàn với thế giới quen thuộc của Ilya, như mô phỏng khoảng cách của những tiếng vó ngựa chạm xuống đất.
Các bản kể thường có cấu trúc ba phần, với ba điểm ngoặt quan trọng cho việc phát triển cốt truyện Lời sử thi dân gian đóng vai trò là dấu hiệu xác định bố cục của bản kể, do đó, việc phân tích đặc điểm của lời hát sử thi cần xem xét qua các bước chuyển của cốt truyện Mỗi phần trong bản kể không chỉ phản ánh tính chất của chu kỳ vũ trụ mà còn gợi lên những liên tưởng và cách dùng từ tương ứng Luận điểm này sẽ được chứng minh qua bản kể "Ba chuyến hành trình của Ilya".
Phần đầu của bản kể mô tả những chuyến hành trình của Ilya bên con ngựa hùng dũng, thu hút người nghe bằng cách tạo liên kết với các câu chuyện trước đó về nhân vật này Lời giới thiệu cho thấy mối liên kết logic trong cốt truyện sử thi, từ cuộc chiến của Ilya từ trẻ đến già, khi chàng thực hiện một nhiệm vụ mới Người thưởng thức có thể suy luận về tuổi trẻ của Ilya, thường gắn liền với hình ảnh bình minh, mùa xuân và sự sinh trưởng, cùng với nguồn gốc sức mạnh phi thường và ý thức của chàng.