Mục đích và mục tiêu nghiên cứu
Nghiên cứu này nhằm làm rõ các yếu tố ảnh hưởng và đặc điểm của quan niệm hôn nhân của phụ nữ Nhật Bản, đặc biệt trong bối cảnh thay đổi về cấu trúc dân số, quan niệm gia đình và giới tính hiện nay.
Làm rõ những yếu tố ảnh hưởng và đặc điểm của quan niệm hôn nhân truyền thống của phụ nữ Nhật Bản thời kỳ trước chiến tranh
Trong bối cảnh văn hóa xã hội Nhật Bản hiện nay, quan niệm hôn nhân của phụ nữ đã có những thay đổi rõ rệt, thể hiện qua vị trí của họ trong gia đình Phụ nữ ngày càng có xu hướng độc lập và tự chủ hơn, dẫn đến tiêu chí chọn bạn đời cũng trở nên khắt khe hơn, với sự chú trọng đến sự tương đồng về giá trị và mục tiêu sống Bên cạnh đó, xu hướng kết hôn muộn và thậm chí không kết hôn đang gia tăng, phản ánh sự thay đổi trong cách nhìn nhận về hôn nhân và vai trò của phụ nữ trong xã hội hiện đại.
Lịch sử nghiên cứu
Nghiên cứu về hôn nhân từ góc nhìn của phụ nữ Nhật Bản tại Việt Nam còn hạn chế, chưa có công trình chuyên sâu nào Tuy nhiên, có nhiều tài liệu nghiên cứu về hôn nhân và gia đình Nhật Bản, tập trung vào sự hình thành và phát triển của gia đình, mối quan hệ giữa các thành viên trong gia đình cũng như với cộng đồng Các vấn đề như sự phân công lao động giữa vợ và chồng, vai trò trong kinh tế và giáo dục con cái, cùng với những hệ lụy của ly hôn cũng được đề cập trong các nghiên cứu này.
Nghiên cứu “Gia đình Nhật Bản” của Trần Mạnh Cát tập trung vào hai chủ đề chính: hôn nhân và gia đình Trong chủ đề hôn nhân, tác giả phân tích các vấn đề như độ tuổi kết hôn, tiêu chuẩn lựa chọn bạn đời và thực trạng kết hôn trong truyền thống Đối với chủ đề gia đình, nghiên cứu chú trọng vào các mối quan hệ gia đình, đặc biệt là mối quan hệ vợ chồng và sự phân công lao động giữa các thành viên Xung đột trong các mối quan hệ này là nguyên nhân chính dẫn đến ly hôn và sự tan vỡ của gia đình.
Trong “Cẩm nang của Routledge về văn hoá và xã hội Nhật Bản” của
Chương 4 và 5 của cuốn sách do Victoria Lyon Bestor, Theodore C Bestor và Akiko Yamagata biên tập, cùng với sự dịch thuật của Hoàng Liên, Vũ Thuý Nga và Nguyễn Thị Lan Anh, đề cập đến ảnh hưởng của giáo dục và tôn giáo trong xã hội Nhật Bản đối với hôn nhân Chương 10 mang tên “Sự thay đổi và tính đa dạng trong gia đình Nhật Bản” phân tích sự biến đổi trong quan niệm về vai trò của phụ nữ, đặc biệt là dưới tác động của tư tưởng Nho giáo trong thời phong kiến và những thay đổi trong cấu trúc gia đình trong thời kỳ Minh Trị (Victoria Lyon Bestor, Theodore C Bestor và Akiko Yamagata, 2020).
Nghiên cứu của Nguyễn Thị Châu (2019) về vai trò và vị thế của phụ nữ Nhật Bản trong gia đình hạt nhân hiện nay cung cấp cái nhìn tổng quan về sự thay đổi trong vai trò của họ trong xã hội đương đại Bài viết nhấn mạnh sự phát triển và biến đổi của vị thế phụ nữ, phản ánh những thay đổi xã hội đang diễn ra tại Nhật Bản.
Nghiên cứu tại nước ngoài:
Lịch sử hôn nhân Nhật Bản, được nghiên cứu bởi Takamure Itsue vào năm 1963, cung cấp cái nhìn sâu sắc về sự phát triển của hôn nhân từ thời cổ đại đến các thời kỳ sau Tài liệu này là nguồn tư liệu quý giá cho những ai muốn tìm hiểu về lịch sử hôn nhân Nhật Bản.
Bài viết "Hôn nhân Nhật Bản nhìn từ góc độ lịch sử" của tác giả Emiko Ochiai phân tích bối cảnh và đặc điểm của hôn nhân trong xã hội Nhật Bản thời kỳ Edo Tác giả nêu rõ các yếu tố cơ bản như hình thức cư trú, vấn đề ly hôn và tái hôn, từ đó làm nổi bật sự phát triển và biến đổi của hôn nhân trong văn hóa Nhật Bản.
Vấn đề kết hôn muộn và lối sống độc thân tại Nhật Bản được Akiko Iwama làm sáng tỏ, phân tích sự khác biệt trong lối sống của những người chưa kết hôn Bài viết xem xét các “điều kiện mong muốn có bạn đời” và “sẵn sàng kết hôn” của từng cá nhân, đồng thời phân tích các yếu tố như nghề nghiệp, trình độ học vấn, thu nhập và sự phân công lao động theo giới tính Những yếu tố này đóng vai trò quan trọng trong việc quyết định mức độ sẵn sàng kết hôn, đặc biệt là ảnh hưởng mạnh mẽ đối với nữ giới (Akiko Iwama, 1999).
Nghiên cứu “Kết hôn trong thời đại khó xác nhận” của Sasaki Naoyuki chỉ ra rằng tỷ lệ sinh giảm và dân số già chủ yếu do xu hướng kết hôn muộn và không bao giờ kết hôn Nghiên cứu phân tích sự thay đổi của các yếu tố như trình độ học vấn, tình trạng việc làm và tình trạng cư trú đối với hôn nhân theo thời gian và độ tuổi Đặc biệt, mặc dù môi trường làm việc thay đổi và khả năng kiếm tiền của nam giới trong hôn nhân vẫn được nhấn mạnh, nhưng vai trò kiếm tiền của phụ nữ cũng ngày càng được kỳ vọng, dẫn đến sự thay đổi trong nhận thức về hôn nhân.
Trong tác phẩm "Hôn nhân ở Nhật Bản: Quá khứ, Hiện tại và Tương lai," Anne E Imamura đã phân tích tình hình gia đình Nhật Bản trước và sau chiến tranh, nêu bật những biến đổi theo thời gian Nghiên cứu của William H McCullough về hôn nhân trong thời kỳ Heian đã xem xét các hình thức cư trú, chế độ hôn nhân và đặc điểm của hôn nhân trong giai đoạn này.
Vấn đề hôn nhân của phụ nữ Nhật Bản đã thu hút sự quan tâm nghiên cứu từ nhiều nguồn trong và ngoài nước, với nhiều khía cạnh khác nhau được khai thác Mặc dù không phải là chủ đề mới, nhưng ý thức hôn nhân của phụ nữ lại có ảnh hưởng sâu sắc đến xã hội Nhật Bản Tác giả không chỉ kế thừa các nghiên cứu trước đó mà còn mong muốn phân tích và hệ thống lại quan niệm hôn nhân của phụ nữ Nhật Bản qua các thời kỳ lịch sử cho đến hiện tại, nhằm làm sáng tỏ tính mới của đề tài này, điều mà chưa được nghiên cứu nhiều tại Việt Nam.
Phương pháp nghiên cứu
Tài liệu nghiên cứu bao gồm các công trình khoa học, sách và tạp chí đã được công bố trong và ngoài nước, cùng với thông tin từ các trang web chính thống của Chính phủ và các tổ chức uy tín tại Nhật Bản và Việt Nam.
Phương pháp nghiên cứu tài liệu được áp dụng để thu thập, tổng hợp và phân tích các nguồn tài liệu sơ cấp và thứ cấp liên quan đến quy định về hôn nhân và gia đình ở Nhật Bản Nghiên cứu này nhằm làm rõ vai trò và vị trí của người phụ nữ trong xã hội truyền thống và hiện đại, từ đó đánh giá những thay đổi và ảnh hưởng của các quy định này đến cuộc sống của họ.
Phương pháp lịch sử và logic được áp dụng để phân tích quan niệm về hôn nhân và gia đình của phụ nữ Nhật Bản từ xã hội truyền thống đến hiện đại Bài viết so sánh quan niệm truyền thống với hiện tại nhằm làm nổi bật sự thay đổi trong cách nhìn nhận và vai trò của phụ nữ trong gia đình và xã hội.
Ý nghĩa khoa học và ý nghĩa thực tiễn
Nhật Bản đang đối mặt với nhiều thách thức như thiếu hụt lao động, tỷ lệ sinh giảm và dân số già hóa Nghiên cứu về sự thay đổi quan niệm hôn nhân, đặc biệt từ góc nhìn của phụ nữ, đang thu hút sự quan tâm lớn cả trong và ngoài nước Điều này không chỉ giúp hiểu rõ hơn về tình trạng xã hội Nhật Bản mà còn liên quan đến các vấn đề toàn cầu Tác giả hy vọng thông qua nghiên cứu này sẽ góp phần vào việc tìm hiểu văn hóa xã hội Nhật Bản, đặc biệt trong các lĩnh vực như hôn nhân và quan niệm giới, đang có nhiều sự thay đổi và đặc trưng nổi bật hiện nay.
- Luận văn có thể trở thành tài liệu tham khảo cho các nghiên cứu liên quan đến vấn đề hôn nhân, quan niệm giới của Nhật Bản
Tại Việt Nam, có nhiều điểm tương đồng và đặc điểm riêng biệt khi xem xét mối liên hệ giữa tình trạng dân số già hóa và các lĩnh vực như hôn nhân, gia đình, và quan niệm giới Chính sách của chính phủ cũng đóng vai trò quan trọng trong việc điều chỉnh các vấn đề này, đồng thời dự đoán xu hướng tương lai sẽ ảnh hưởng đến cấu trúc xã hội và các giá trị văn hóa.
Bố cục luận văn
Ngoài phần dẫn nhập và kết luận, luận văn gồm có 3 chương:
Chương 1: Các khái niệm cơ bản và các yếu tố ảnh hưởng đến quan niệm hôn nhân
Bài viết khám phá các khái niệm liên quan đến hôn nhân, gia đình và giới tính, đồng thời phân tích những yếu tố ảnh hưởng đến quan niệm hôn nhân, đặc biệt là trường hợp của phụ nữ Nhật Bản Các yếu tố như kinh tế, giáo dục và tôn giáo được xem xét kỹ lưỡng để làm rõ cách chúng định hình quan điểm về hôn nhân trong xã hội Nhật Bản.
Chương 2: Quan niệm hôn nhân của phụ nữ Nhật Bản trong giai đoạn trước chiến tranh thế giới thứ hai
Bài viết phân tích sự thay đổi văn hóa và xã hội từ thời kỳ cổ đại đến hiện nay, giúp người đọc hiểu rõ ảnh hưởng của những biến đổi này đến lĩnh vực hôn nhân và gia đình ở Nhật Bản Tác giả làm rõ các đặc điểm của hôn nhân và gia đình truyền thống Nhật Bản, từ đó khám phá quan niệm về hôn nhân của phụ nữ Nhật Bản trong bối cảnh xã hội hiện đại.
Chương 3: Quan niệm hôn nhân của phụ nữ Nhật Bản hiện nay
Bài viết phân tích bối cảnh xã hội Nhật Bản từ sau chiến tranh đến nay, nhấn mạnh sự thay đổi trong quan niệm hôn nhân của phụ nữ Nhật Bản hiện đại Tác giả làm rõ vị trí của phụ nữ trong gia đình, vấn đề quay trở lại thị trường lao động sau khi kết hôn, và cách lựa chọn bạn đời trong xã hội hiện tại Đặc biệt, bài viết chú trọng vào xu hướng kết hôn muộn và không kết hôn của phụ nữ Nhật Bản, một vấn đề đang thu hút sự chú ý và quan tâm của xã hội.
CÁC KHÁI NIỆM LIÊN QUAN VÀ CÁC YẾU TỐ
Các khái niệm liên quan
1.1.1 “Quan niệm”, “quan niệm giới”
Quan niệm được hiểu là cách mà một cá nhân hoặc nhóm người suy nghĩ và đánh giá về một vấn đề cụ thể.
Giới tính, theo từ điển tiếng Việt, được định nghĩa là những đặc điểm chung phân biệt nam và nữ, cũng như giống đực và giống cái Cụ thể hơn, "Giới tính" (Gender) là khái niệm thể hiện sự phân biệt giữa người nam và người nữ trong các lĩnh vực văn hóa và xã hội.
Giới tính đề cập đến sự khác biệt sinh học giữa nam và nữ (Michiko Hasegawa, 2001) Quan niệm giới tính là cách mà xã hội nhận thức và đánh giá đặc điểm cũng như vai trò của nam và nữ trong các lĩnh vực văn hóa và xã hội.
1.1.2 Hôn nhân Ở mỗi dân tộc, hôn nhân được định nghĩa khác nhau Nhìn chung, khái niệm hôn nhân được quy định dựa theo một số tiêu chuẩn như sau: Đầu tiên, về mối liên hệ với quan hệ tính giao, theo từ điển bách khoa Việt Nam, hôn nhân được định nghĩa là thể chế xã hội với những nghi thức xác nhận quan hệ tính giao giữa hai người với hai giới tính khác nhau, được coi là chồng và vợ, quy định mối quan hệ và trách nhiệm giữa vợ, chồng với nhau và giữa họ với con cái của họ (Từ điển Bách khoa Việt Nam, tập 2, tr.389-390) Tương tự, trong từ điển Tiếng Việt, hôn nhân được định nghĩa là việc nam nữ chính thức lấy nhau làm vợ chồng (Hoàng Phê, 2019) Qua đó, có thể thấy định nghĩa hôn nhân truyền thống gắn liền với quan niệm giới truyền thống khi gắn kết hôn nhân và mối quan hệ giữa người nam và người nữ Trong đó, tính chất được bảo vệ bằng pháp luật được nhấn mạnh “Là một hình thức liên kết khác giới thuộc dạng đặc biệt được tập quán và luật pháp công nhận và có giá trị lâu dài” (Gendruweit, Gtommsdorff, tr.222)
Trong tiếng Nhật, "kết hôn" được định nghĩa là việc nam và nữ trở thành vợ chồng, trong khi "hôn nhân" (婚姻) chỉ sự công nhận của xã hội về mối quan hệ vợ chồng giữa nam (chồng) và nữ (vợ) (Từ điển điện tử Đại từ lâm, Nhật Bản).
Hôn nhân không chỉ khẳng định quan hệ giới tính mà còn hình thành và ổn định mối quan hệ giữa các thành viên trong gia đình Nó tạo ra sự gắn kết và chia sẻ trong cuộc sống, đồng thời hỗ trợ nhau về cả vật chất lẫn tinh thần giữa vợ và chồng (Haas & Whitton, 2015) Hôn nhân còn mở ra cơ hội kết nối giữa những người kết hôn và hình thành mạng lưới liên kết họ hàng (Vũ Minh Chí, 2004) Đặc điểm này được thể hiện rõ trong hình thức kết hôn do làm mối (arranged marriage), cùng tồn tại với hình thức kết hôn dựa trên tình yêu (love marriage) phổ biến hiện nay.
Trong quan hệ hôn nhân, có hai loại hình chính được phân biệt dựa trên số lượng vợ/chồng, đó là “đơn hôn” (monogamy) và “đa hôn” (polygamy).
“phức hôn” (polygamy) Ở trang 361 Nhân học đại cương, Thành Phần có viết rằng:
Trong lý thuyết về hôn nhân, có ba khả năng chính giữa hai giới tính: một nam và một nữ kết hôn, một nam kết hôn với nhiều nữ, hoặc một nữ kết hôn với nhiều nam Sự đa dạng trong hành vi con người khiến chúng ta không ngạc nhiên khi thấy các hình thức hôn nhân này tồn tại Đặc biệt, trong một số xã hội, hôn nhân không chỉ diễn ra giữa con người mà còn có thể bao gồm cả ma quỷ hoặc thần thánh (Thành Phần, 2013).
Một cách cụ thể, chế độ hôn nhân được phân loại cụ thể thành:
Chế độ tạp hôn là hình thức hôn nhân không bị ràng buộc bởi các quy định xã hội, cho phép sự kết hợp giữa nhiều người mà không phân biệt huyết thống hay thế hệ Hình thức này công nhận cả chế độ đa phu lẫn đa thê, tạo ra sự linh hoạt trong mối quan hệ hôn nhân.
Chế độ một vợ một chồng (Monogamy) là hình thức hôn nhân hợp pháp duy nhất trong các xã hội hiện đại, chỉ cho phép một người có một vợ hoặc một chồng Hiện nay, một số quan sát viên nhận thấy rằng chúng ta thực hiện chế độ này theo cách không truyền thống, khi mà nhiều người có thể kết hôn với nhiều đối tác khác nhau nhưng không cùng một lúc.
Chế độ đa thê (Polygyny) là hình thức hôn nhân cho phép một người đàn ông kết hôn với nhiều vợ, và quy định này có sự khác biệt giữa các xã hội Trong xã hội đạo Hồi, chế độ đa thê chỉ được chấp nhận nếu người đàn ông có khả năng cung cấp tài chính đồng đều cho tất cả các bà vợ và con cái của họ.
Chế độ đa phu (Polyandry) là hình thức hôn nhân cho phép một người phụ nữ có nhiều ông chồng, khác với chế độ một vợ một chồng hay đa thê Mặc dù hiếm gặp, hình thức hôn nhân này có thể phát sinh từ chế độ đa phu, cho phép một phụ nữ đã có chồng có thể cưới thêm một hoặc nhiều chồng phụ khác (Emily, A Schulz, 2001).
Chế độ đa phu huynh đệ (Fraternal polyandry) là hình thức hôn nhân trong đó một nhóm anh em kết hôn với cùng một người phụ nữ Trong mô hình này, người anh cả giữ vai trò chú rể, và tất cả các anh em đều có quan hệ bình đẳng với vợ, cùng nhau chia sẻ trách nhiệm làm cha cho các con của họ.
Chế độ đa thê tỷ muội (Fraternal Polygyny) là hình thức hôn nhân cho phép một người đàn ông cưới nhiều chị em, tương tự như đa phu huynh đệ Trong hệ thống này, một nhóm anh em có thể kết hôn với một nhóm chị em, thường phổ biến trong các gia tộc phụ hệ Trong chế độ phụ hệ, người chồng có quyền lực lớn đối với vợ, và người cha nắm quyền sinh tử với con cái Phụ nữ khi về nhà chồng phải từ bỏ việc thờ phụng tổ tiên của mình để thờ phụng tổ tiên của chồng.
Chế độ ngoại hôn và nội hôn là hai khái niệm quan trọng trong hôn nhân Chế độ ngoại hôn, hay hôn nhân ngoại tộc, được xác định là hôn nhân diễn ra giữa các nhóm cộng đồng khác nhau, bao gồm cộng đồng tộc người, dòng họ hoặc tôn giáo Trong thời kỳ thị tộc – bộ lạc, ngoại hôn được thực hiện theo nguyên tắc lưỡng hợp, tức là hôn nhân được trao đổi giữa hai thị tộc, trong đó mọi đàn ông của thị tộc này là chồng của tất cả phụ nữ thuộc thị tộc kia và ngược lại (Thanh Phần, 2013).
Các yếu tố ảnh hưởng đến quan niệm hôn nhân
Yếu tố kinh tế đóng vai trò quan trọng trong hôn nhân, được xem như quá trình chuyển giao tài sản và giao thương giữa các bên (Amin & Bajracharya, 2011) Hôn nhân gắn liền với nhiều chi phí, từ giai đoạn yêu đương đến tổ chức lễ cưới, và chi phí cao có thể cản trở việc kết hôn ở những nền kinh tế kém phát triển Nếu không xem xét kỹ lưỡng chi phí, các vấn đề như kỳ thị và bạo lực gia đình có thể gia tăng sau hôn nhân (Amin & Bajracharya, 2011) Ngoài ra, phụ nữ có thể nhận trợ cấp sau ly hôn qua hình thức nuôi dưỡng con chung, mặc dù tỷ trọng không lớn, nhưng vẫn là động lực để họ thay đổi tình trạng hôn nhân (Weiss & Willis, 1993).
Hôn nhân có thể được nhìn nhận như một thị trường, nơi cung và cầu hôn nhân gặp nhau, và sự cân bằng này bị ảnh hưởng bởi nhiều yếu tố như kinh tế, giáo dục, tình dục, và các đặc tính tâm lý, xã hội Khi tiến đến hôn nhân, sinh con và ly hôn, mọi người thường cố gắng tối đa hóa lợi ích bằng cách so sánh lợi ích và chi phí Nghiên cứu cho thấy kinh tế có tác động lớn đến quan niệm hôn nhân, khi nhiều người trì hoãn kết hôn cho đến khi đạt được các thành tựu kinh tế nhất định, và hôn nhân mang lại những lợi ích rõ ràng như sở hữu tài sản và phân công lao động Từ đó, có thể kết luận rằng kinh tế ảnh hưởng đến quan niệm hôn nhân thông qua việc các cá nhân trong hôn nhân đạt được những lợi ích kinh tế cụ thể.
Tại Nhật Bản, vai trò của phụ nữ trong xã hội đã thay đổi đáng kể, với sự gia tăng vị thế kinh tế của họ dẫn đến giảm nhu cầu kinh tế dựa trên hôn nhân và áp lực cân bằng giữa công việc và gia đình (Kei Nagas, 2017) Yếu tố kinh tế ảnh hưởng lớn đến quan niệm hôn nhân của phụ nữ Nhật Bản, khi gia đình được xem là đơn vị cơ bản duy trì sự ổn định kinh tế Hôn nhân mai mối trong văn hóa quý tộc và võ sĩ truyền thống thường nhằm mở rộng mối quan hệ và gia tăng tài sản cho gia đình Kết hôn với gia đình giàu có không chỉ tăng cường quyền lực mà còn đòi hỏi phụ nữ đáp ứng các tiêu chí khắt khe về ngoại hình, giáo dục và gia đình để được chấp nhận.
Trong văn hóa hôn nhân truyền thống Nhật Bản, phụ nữ thường bị đánh giá thấp về năng lực và sự nghiệp, chủ yếu được định hướng vào vai trò chăm sóc gia đình Điều này dẫn đến việc họ không được khuyến khích phát triển sự nghiệp và thường phải hy sinh công việc để chăm sóc gia đình Hơn nữa, phụ nữ Nhật Bản ít được đào tạo tham gia vào các hoạt động chính trị và kinh tế, làm cho họ không độc lập tài chính và phụ thuộc vào chồng trong hôn nhân.
Từ sau chiến tranh, mặc dù quyết định kết hôn được coi là vấn đề cá nhân, nhưng hiện tượng kết hôn muộn, không kết hôn và sự giảm sút số lượng trẻ em đã trở thành vấn đề xã hội nghiêm trọng, liên quan chặt chẽ đến tình hình kinh tế xã hội từ cuối những năm 1970.
Trong thời kỳ kinh tế phát triển mạnh mẽ, vai trò của người chồng trong gia đình chủ yếu tập trung vào việc đảm bảo kinh tế, dẫn đến sự hình thành vai trò "nội trợ chuyên nghiệp" của người vợ - người mẹ Một nghiên cứu từ năm 1993 đến 1997 cho thấy số lượng cặp đôi kết hôn có cả vợ và chồng đi làm đã giảm một nửa, phản ánh rõ nét sự thay đổi trong quan niệm xã hội về vai trò giới.
Kết hôn bỏ việc làm, hay còn gọi là "結婚退職", đã trở thành một hiện tượng phổ biến tại Nhật Bản (Yukinobu Kitamura, 2002) Theo học thuyết Becker, sự lựa chọn kết hôn được xác định bởi việc so sánh lợi ích kinh tế giữa việc đi làm và việc kết hôn, trong đó năng lực kinh tế của người chồng đóng vai trò quan trọng Đặc biệt, ở Nhật Bản, phụ nữ thường giữ vai trò nội trợ và có xu hướng nghỉ việc sau khi kết hôn (Noriyuki Takayama, Hiroshi Ogawa & Hiroshi Yoshida, 2000).
Nhật Bản hiện đang đối mặt với tình trạng thiếu hụt nguồn lao động, ảnh hưởng đến nhiều khía cạnh của đời sống xã hội, bao gồm cả quan niệm hôn nhân của phụ nữ Nhiều phụ nữ Nhật Bản chọn hoãn kết hôn hoặc không kết hôn để tập trung vào sự nghiệp và tài chính, do áp lực từ xã hội về việc lập gia đình và sinh con Họ thường chờ đợi để có một công việc ổn định và độc lập tài chính trước khi quyết định kết hôn Điều này đang thúc đẩy sự thay đổi trong quan niệm hôn nhân của phụ nữ Nhật Bản, khi họ trở nên độc lập hơn và có nhiều lựa chọn hơn trong việc quyết định về hôn nhân.
Trong thời kỳ cổ đại, tác giả Murasaki Shikibu qua tác phẩm Genji Monogatari đã khắc họa vị trí cao của phụ nữ và kiến thức phong phú của họ trong xã hội Tuy nhiên, hình ảnh người nữ trong thời kỳ Heian lại phản ánh nỗi buồn và sự bất mãn do chế độ đa thê, dẫn đến vị thế ngày càng suy giảm trong xã hội.
Trong thời kỳ Heian, vị thế của phụ nữ Nhật Bản ngày càng giảm sút và phụ thuộc vào nam giới Mục tiêu giáo dục phụ nữ trong giai đoạn phong kiến cho đến trước chiến tranh không phải là nâng cao học thức hay tạo ra những người phụ nữ độc lập, mà chủ yếu nhằm rèn luyện họ thành những người phụ nữ kiểu mẫu trong gia đình Phụ nữ Nhật Bản chủ yếu được đào tạo về các kỹ năng nội trợ như nấu ăn, may vá và chăm sóc gia đình, trong khi không được tiếp cận các lĩnh vực như công nghiệp, kinh doanh, khoa học và công nghệ.
Học thuyết "mẹ hiền dâu đảm" (ryōsai kenbo - 良妻賢母) được nhấn mạnh trong thời kỳ Minh Trị, phản ánh những giá trị truyền thống lâu đời của xã hội Nhật Bản Học thuyết này xác định vai trò của phụ nữ trong gia đình và xã hội, yêu cầu họ sở hữu hai phẩm chất chính: "hiền" (nữ tính, dịu dàng, nhân từ) và "dâu đảm" (trách nhiệm, chăm sóc gia đình, giỏi nội trợ) (Sakai Yuichiro, 2013).
Học thuyết "mẹ hiền dâu đảm" coi người phụ nữ là người quản lý và bảo vệ gia đình, đảm bảo sự yên bình và hạnh phúc cho mọi thành viên Họ được kỳ vọng quản lý tài chính, giữ gìn truyền thống và chăm sóc con cái, đồng thời truyền đạt giá trị đạo đức cho các thế hệ sau Đây là một giá trị truyền thống quan trọng của xã hội Nhật Bản, yêu cầu phụ nữ phải có phẩm chất "hiền" và "dâu đảm", đóng vai trò thiết yếu trong việc duy trì gia đình Tuy nhiên, học thuyết này cũng gây ra tranh cãi trong xã hội hiện đại, khi nhiều người cho rằng nó tạo ra áp lực và hạn chế sự tự do của phụ nữ trong việc theo đuổi ước mơ cá nhân.
Trong xã hội hiện đại, nghiên cứu về quá trình kết hôn lần đầu của phụ nữ cho thấy giáo dục và trình độ học vấn là yếu tố quan trọng ảnh hưởng đến quyết định này (Preston và Richards, 1975; Thornton, Axinn & Teachman).
Trong các nghiên cứu gần đây, yếu tố giáo dục và trình độ học vấn đã trở thành yếu tố quan trọng trong việc giải thích lý thuyết về xu hướng kết hôn lần đầu ở Hoa Kỳ và các nước công nghiệp khác Nhiều nghiên cứu cho thấy rằng việc đi học không chỉ trì hoãn kết hôn mà còn có mối liên hệ tích cực hoặc không đáng kể với nguy cơ kết hôn lần đầu đối với phụ nữ Tại Nhật Bản, các cuộc thảo luận về hôn nhân đã nhấn mạnh tầm quan trọng của việc nâng cao trình độ học vấn như một chỉ báo cho cơ hội kinh tế của phụ nữ Một số học giả cho rằng sự thay đổi về trình độ học vấn của phụ nữ rất quan trọng để hiểu rõ hơn về sự thay đổi trong thời điểm kết hôn, do cơ hội kinh tế của phụ nữ đã mở rộng nhanh chóng, trong khi vai trò của nam giới và phụ nữ trong gia đình vẫn còn bất cân xứng.
Sau chiến tranh, giáo dục ở Nhật Bản đảm bảo tính công bằng giới, tạo cơ hội giáo dục bình đẳng cho mọi người Nhật Bản được công nhận là quốc gia có tỷ lệ nữ giới đạt trình độ giáo dục cao Theo Tổng cục Thống kê Nhật Bản và Bộ Giáo dục, tỷ lệ nữ sinh vào đại học và cao đẳng đã tăng lên 47,6% vào năm 2020 Bên cạnh đó, theo Bộ Lao động, tỷ lệ phụ nữ tham gia đào tạo nghề và đào tạo liên quan đến việc làm cũng đang gia tăng, đạt 44,3% vào năm 2020.
QUAN NIỆM HÔN NHÂN CỦA PHỤ NỮ NHẬT BẢN TRONG
Bối cảnh văn hoá xã hội Nhật Bản
Khoảng 1 vạn năm trước, Nhật Bản đã tách khỏi lục địa Châu Á, đánh dấu sự khởi đầu của nền văn hóa Jomon (8000 TCN - 300) Thời kỳ này nổi bật với văn hóa đồ gốm hoa văn dây thừng, trong khi người Jomon sống chủ yếu bằng săn bắn, hái lượm, đánh bắt cá và đào củ Đến giữa thời kỳ Jomon, cuộc sống trở nên ổn định hơn, con người bắt đầu sống tập trung trong các công xã thị tộc mẫu hệ, nơi cư trú bên vợ trở thành phổ biến, và tín ngưỡng vạn vật hữu linh (animism) được tôn thờ rộng rãi.
Vào khoảng thế kỷ 3 TCN, loại đồ gốm Yayoi xuất hiện tại Nhật Bản, đánh dấu thời kỳ Yayoi Nhờ kỹ thuật từ lục địa, người Nhật chế tạo dụng cụ và vũ khí kim loại, đồng thời hình thành các làng nông nghiệp dựa trên canh tác lúa nước Cuối thế kỷ III, ảnh hưởng từ lục địa về hình thức mai táng được thể hiện qua việc xây dựng các gò mộ lớn gọi là “Kofun” Những gò mộ này có nhiều hình dạng khác nhau, bao gồm hình vuông, hình tròn và đặc biệt là loại hình dạng trước vuông sau tròn, được coi là quy mô lớn và có hình dạng giống như khóa.
Kofun, biểu tượng văn hóa Nhật Bản, phản ánh sự phân cấp xã hội qua các đồ phụ táng, đặc biệt là vũ khí Kỹ thuật canh tác và nghi lễ nông nghiệp ngày càng trở nên phổ biến trong xã hội Nhà nước Yamato đã hình thành với các thị tộc, nơi nhiều gia đình cùng nghề nghiệp sống quây quần, tạo nên đơn vị cơ bản của xã hội.
Vào nửa sau thế kỷ VI, triều đình Yamato suy thoái và phân liệt, Thái tử Shotoku đã thực hiện các cải cách quan trọng để củng cố quyền lực nhà nước Thời kỳ này, gọi là văn hóa Asuka, kết hợp giữa đạo Phật và tư tưởng Nho giáo Năm 710, thời kỳ Nara bắt đầu, Nhật Bản tiếp nhận ảnh hưởng từ Trung Quốc trong chính trị, xã hội, văn học và mỹ thuật Nền văn hóa Hakuho và Tempyo phát triển dựa trên triết lý Phật giáo, với sự kết hợp giữa Phật giáo và Thần đạo, đạt nhiều thành tựu trong mỹ thuật và kiến trúc Cuối thời Nara, nhà nước đối mặt khó khăn và năm 794, thời kỳ Heian mở ra, nơi văn hóa Nhật Bản đặc sắc hình thành từ sự dung hợp văn hóa ngoại lai và bản địa Kinh tế dựa trên trang viên, sự kết hợp Phật giáo và Thần đạo mạnh mẽ, cùng với nghi lễ nông nghiệp, đã hình thành nền văn hóa quý tộc Cuối thời kỳ Heian, giới võ sĩ lớn mạnh, nắm quyền trong chính trị, trong khi giới quý tộc vẫn sống xa hoa.
Trong xã hội Kamakura, sự trỗi dậy của đẳng cấp võ sĩ là kết quả của một quá trình chuyển biến lâu dài trong xã hội Nhật Bản Mặc dù giới quý tộc triều đình đã mất vai trò trung tâm trong chính trị, nhưng ảnh hưởng xã hội và văn hóa của họ, phát triển rực rỡ dưới thời Nara và Heian, vẫn tồn tại Văn hóa Nhật Bản thời kỳ này, kết tinh từ giá trị truyền thống và tinh hoa từ bên ngoài, với Kyoto là trung tâm, vẫn thu hút nhiều tầng lớp xã hội.
Kamakura, với vai trò là trung tâm chính trị của Nhật Bản, đã thu hút nhiều nghệ sĩ và nghệ nhân từ khắp nơi, đặc biệt là từ Kyoto, đến sinh sống và sáng tạo nghệ thuật Thời kỳ Kamakura chứng kiến sự giao lưu văn hóa mạnh mẽ, khi các dòng văn hóa mới xuất hiện và sự khác biệt giữa các vùng văn hóa, tập quán, ngôn ngữ được thu hẹp dưới tác động của một cơ chế chính trị thống nhất Quan hệ thường xuyên với các quốc gia láng giềng châu Á cũng đã góp phần làm phong phú thêm đời sống văn hóa Nhật Bản trong giai đoạn này.
Văn hóa Nhật Bản thời Kamakura chịu ảnh hưởng sâu sắc từ tư tưởng Phật giáo, với sự thâm nhập mạnh mẽ vào nhiều tầng lớp xã hội Những biến động xã hội từ cuối thời Heian dẫn đến cái nhìn bi quan về cuộc sống, khiến nhiều người tìm kiếm con đường giải thoát Đặc biệt, võ sĩ - một đẳng cấp đang lên - cũng bắt đầu tiếp nhận triết lý và lối sống của Phật giáo Thời kỳ Kamakura được xem là thời kỳ nở rộ của các giáo pháp Phật giáo mới.
Trong thời kỳ Kamakura, Thiền đã phát triển mạnh mẽ và trở thành một giáo phái độc lập, mặc dù có nguồn gốc từ Ấn Độ và Trung Quốc từ thế kỷ VII Đến thế kỷ XII, Thiền nhanh chóng trở thành nền tảng triết lý và phương châm sống của giới võ sĩ, nhờ vào sự ủng hộ của các tập đoàn võ sĩ và những người nắm quyền quân sự Sự ảnh hưởng và uy tín của Thiền trong xã hội Nhật Bản đã góp phần hình thành các đặc điểm tâm lý và hành vi không chỉ của đẳng cấp võ sĩ mà còn của nhiều tầng lớp khác.
Sự phát triển của các giáo phái Phật giáo trong thời kỳ Kamakura phản ánh ảnh hưởng mạnh mẽ từ văn hóa Trung Hoa Nhiều cơ sở tôn giáo đã thiết lập mối quan hệ thương mại với Trung Quốc và Triều Tiên, đồng thời thúc đẩy sự giao thoa văn hóa Trong bối cảnh này, một số ngôi chùa lớn đã được xây dựng, minh chứng cho sự giao lưu văn hóa phong phú trong thời kỳ này.
Phật giáo, sau khi thâm nhập vào Nhật Bản, đã có ảnh hưởng sâu sắc đến văn hóa và triết lý của đất nước này trong nhiều thế kỷ, đặc biệt là ở các trung tâm văn hóa lớn Mặc dù ban đầu được xem là tôn giáo của giới quý tộc, từ thế kỷ 12, Phật giáo đã dần trở nên gần gũi hơn với quần chúng nhờ vào chủ trương đại chúng hóa Thời kỳ Kamakura không chỉ phản ánh đặc điểm văn hóa của giới võ sĩ mà còn thể hiện rõ dấu ấn và tư tưởng Phật giáo trong đời sống văn hóa của nhiều tầng lớp xã hội Thời kỳ này cũng chứng kiến sự phát triển của văn học Nhật Bản với những tác phẩm tiêu biểu và các loại tranh mang đậm tư tưởng Phật giáo.
Thời kỳ Muromachi, kéo dài hơn 200 năm, mặc dù có nhiều biến động chính trị, nhưng lại được xem là giai đoạn văn hóa phát triển mạnh mẽ ở Nhật Bản Trong bối cảnh đất nước liên tục xảy ra chiến tranh, nhiều công trình kiến trúc nghệ thuật bị tàn phá, nhưng cũng chính trong thời kỳ này, nhiều thành tựu văn hóa mới đã ra đời Các nhà nghiên cứu nhận định rằng đây là thời điểm đỉnh cao của mỹ học Nhật Bản, đánh dấu một giai đoạn văn hóa quan trọng, độc đáo và năng động nhất trong lịch sử văn hóa Nhật Bản.
Trong đời sống văn hóa tư tưởng, tôn giáo, Phật giáo đóng vai trò chủ đạo trong nhiều lĩnh vực văn hóa, thể hiện vị trí và ảnh hưởng sâu sắc của nó Các cơ sở tôn giáo không chỉ bảo trợ cho nhiều tác phẩm nghệ thuật đặc sắc mà còn là nơi các nhà tu hành Phật giáo thể hiện sự sáng tạo văn hóa Với tri thức uyên bác và tầm ảnh hưởng rộng rãi, họ là biểu tượng của sự hội tụ và kết hợp giữa văn hóa Nhật Bản và các nền văn hóa khác.
Trung Hoa có mối liên hệ truyền thống sâu sắc với văn hóa Nhật Bản, đặc biệt trong bối cảnh Phật giáo phát triển mạnh mẽ Thần đạo, tôn giáo bản địa của Nhật Bản, vẫn duy trì sức sống mãnh liệt nhờ vào tính lưỡng diện của nó Là tôn giáo thờ cúng các vị thần bản địa và tự nhiên, Thần đạo đã tiếp nhận ảnh hưởng từ Phật giáo, hòa nhập với sự phát triển của đời sống và văn hóa Nhật Bản Đồng thời, Thần đạo cũng khơi dậy niềm tự hào và tinh thần đoàn kết trong tâm thức người Nhật, đặc biệt trong những giai đoạn đối mặt với thách thức chính trị.
Thời kỳ Edo trong lịch sử Nhật Bản được xem là giai đoạn phát triển cao nhất của chế độ phong kiến, với sự quản lý thống nhất từ chính quyền trung ương, nhưng cũng là thời kỳ nổi bật của các lãnh chúa địa phương Edo chú trọng vào phát triển giáo dục và mặc dù được coi là thời kỳ đóng cửa đất nước, Nhật Bản vẫn duy trì quan hệ thương mại với nhiều quốc gia trong khoảng 30 năm đầu thế kỷ XVII Thời kỳ này chứng kiến sự thăng hoa của Nho giáo, đồng thời giữ mối quan hệ với Phật giáo và sự xâm nhập của Kitô giáo, thu hút đông đảo tín đồ Cuối thời kỳ Edo, các khuynh hướng học thuật mới như Quốc học và Hà Lan học xuất hiện, tạo ra những trào lưu tư tưởng mới, phá vỡ sự độc tôn của Nho giáo và thúc đẩy quá trình cải cách, góp phần quan trọng vào công cuộc hiện đại hóa Nhật Bản sau này.
Trong thời kỳ Edo, Mạc phủ đã nhấn mạnh tầm quan trọng của Nho giáo nhằm duy trì trật tự xã hội và vị trí của giai cấp thống trị Dưới ảnh hưởng của Nho giáo, vai trò của phụ nữ trong hôn nhân và gia đình bị chi phối mạnh mẽ bởi các quy định về giới tính và vai trò của người nữ.
Hôn nhân Nhật Bản và quan niệm hôn nhân truyền thống của phụ nữ Nhật Bản trước chiến tranh thế chiến thứ 2
nữ Nhật Bản trước chiến tranh thế chiến thứ II
Một cách khái quát, trong giai đoạn trước chiến tranh, sự phát triển hôn nhân ở Nhật Bản được tóm tắt trong bảng biểu như sau đây:
Bảng 1: Sự phát triển hôn nhân ở Nhật Bản
Thời kỳ cổ đại, xã hội mẫu hệ đặc trưng bởi các cuộc hôn nhân mà các cặp vợ chồng sống riêng biệt Đến thế kỷ thứ 8, hệ thống gia đình xuất hiện và chế độ một vợ một chồng lan rộng Trong thời kỳ phong kiến, chế độ phụ quyền được thiết lập, người đứng đầu gia đình thừa kế trợ cấp (roku); các gia đình thượng lưu và thương nhân giàu có ưu tiên tài sản hơn danh dự, thường gả con gái cho những gia đình có địa vị xã hội tương xứng.
Năm 1889 Ban hành Hiến pháp Minh Trị: Thiết lập chế độ đứng đầu, ngoại tình bị hình sự hóa (chỉ vợ)
Nguồn trích dẫn (Okajima Kaori, 2018)
2.2.1 Đặc trưng hôn nhân thời kỳ cổ đại
Trong tài liệu "Ngụy chí oải nhân truyền", hình thức gia đình cổ xưa nhất tại Nhật Bản được ghi nhận với cấu trúc bao gồm "chồng, vợ, con", cùng với cha mẹ và anh/em trai sống riêng Điều này cho thấy hệ thống gia đình của người Nhật vào thế kỷ 3 có thể là hình thức gia đình hạt nhân Ngoài ra, các tài liệu như "Cổ sự ký" và "Nihonshoki" cũng cung cấp thông tin về hình thức hôn nhân trong xã hội Nhật Bản thời kỳ này.
Trong thời kỳ cổ đại Nhật Bản, từ thời kỳ Nara (710-794), việc nam nữ gặp gỡ thường diễn ra qua các buổi ca hát tập thể tại lễ hội mùa xuân và thu Trong những dịp này, nam giới thường tặng quà cho nữ giới, và nữ giới giữ vai trò quyết định trong việc hẹn hò Khi mối quan hệ bắt đầu, nam giới sẽ thực hiện các chuyến thăm định kỳ đến nhà nữ giới (hình thức Tsumadoi), và sau một thời gian, cả hai sẽ sống chung với nhau Đây được xem là hình thức “hôn nhân thăm vợ một thời gian” (一時).
Hình thức cư trú bên nhà vợ, hay còn gọi là "Tsumadoi", là một truyền thống phổ biến, cho thấy vị trí chủ động của người phụ nữ trong hôn nhân Sau khi kết hôn, con cái thường rời khỏi nhà cha mẹ để xây dựng gia đình riêng Trong mô hình này, người vợ và con cái được hỗ trợ bởi cộng đồng nơi họ sinh sống, cho phép họ sống độc lập mà không phụ thuộc vào chồng về mặt sinh kế Điều này khẳng định sự bình đẳng và vai trò quan trọng của phụ nữ trong gia đình và xã hội.
Hôn nhân được hình thành dựa trên sự tự nguyện của cả nam và nữ, không chịu áp lực từ gia đình Việc ly hôn cũng diễn ra dễ dàng (Kumagai, 1995) Quyền lợi thừa kế tài sản của phụ nữ được công nhận, cho thấy không có khoảng cách lớn về địa vị giữa nam và nữ Điều này được phản ánh trong “Ngụy chí oải nhân truyền”, qua ghi chép cho thấy không có sự phân biệt giữa cha con và nam/nữ trong việc sắp xếp vị trí ngồi.
Cuối thời kỳ cổ đại, đặc biệt trong thời kỳ Heian, hôn nhân trở thành sự kiện quan trọng trong giới quý tộc, với việc lựa chọn bạn đời phụ thuộc vào sự chấp thuận của gia đình Giáo dục đối với nữ giới trở nên nghiêm khắc hơn, họ thường không được nhìn thấy khuôn mặt của cha và anh em trai cho đến khi đến tuổi cập kê Nữ giới được giáo dục kỹ lưỡng và hạn chế tiếp xúc với người lạ, đặc biệt là nam giới, và thường kết hôn ở độ tuổi khá sớm.
Trong triều đại Heian của Nhật Bản, hôn nhân thường diễn ra giữa nam giới 15 tuổi và nữ giới 13 tuổi, chủ yếu vì lý do chính trị và lợi ích tài sản Quy trình hôn nhân bắt đầu khi nam giới gửi thư ngỏ đến người phụ nữ mà họ quan tâm, thường chỉ dựa vào vẻ bề ngoài và mùi hương để lựa chọn Người mai mối đóng vai trò quan trọng trong việc sắp xếp hôn nhân Nếu nhà gái đồng ý, nhà trai sẽ chọn ngày tốt để đến nhà gái, với nghi thức đón dâu diễn ra vào ban đêm Trong đêm tân hôn, cha mẹ vợ ôm giày của chú rể, thể hiện sự chấp nhận và chúc phúc cho cặp đôi Trong ba đêm đầu tiên sau hôn lễ, cặp đôi phải ở bên nhau, trong khi người phụ nữ không được phép giao tiếp với bất kỳ người đàn ông nào khác Hôn nhân chính thức được công nhận vào đêm thứ ba khi cặp đôi tổ chức lễ ra mắt gia đình và tiệc ăn mừng.
Tóm lại, trong thời kỳ cổ đại, hôn nhân chủ yếu theo hình thức “Mukoire”,
“Mukoirikon” (婿入り婚) là hình thức hôn nhân trong đó người chồng đến ở rể và có trách nhiệm thăm viếng nhà vợ sau khi kết hôn Trong xã hội quý tộc thời Heian, hôn nhân “Mukoire” rất phổ biến, với gia đình người nữ đóng vai trò chủ động trong việc thực hiện các nghi thức hôn nhân.
Hôn nhân "bắt rể" trong thời kỳ Heian phản ánh vị thế cao của phụ nữ quý tộc, đặc biệt trong quyền thừa kế tài sản Hình thức cư trú sau hôn nhân thường là bên vợ, với sự tồn tại của cư trú riêng do cha mẹ vợ cung cấp, cho thấy mối liên hệ gần gũi giữa các cặp vợ chồng và gia đình hai bên Ngôi nhà, tài sản quan trọng nhất của phụ nữ thời đó, thường được truyền từ mẹ sang con gái, và quyền thừa kế dường như ưu tiên cho con gái hơn là con trai Phụ nữ không chỉ thừa kế nhà cửa mà còn nhiều loại tài sản khác, bao gồm quyền đất nông nghiệp, cho thấy sự độc lập tài chính của họ Điều này mang lại cho họ và con cái sự an toàn trước những biến động trong hôn nhân, thể hiện sự mạnh mẽ trong quyền thừa kế và tài sản của nữ giới trong xã hội Heian.
Trong thời kỳ Heian, ly hôn diễn ra một cách mơ hồ và không chính thức, khi một trong hai bên chỉ cần ngừng quan hệ mà không cần thực hiện thủ tục nào để kết thúc hôn nhân Sự dễ dàng này liên quan đến tính độc lập của cả vợ và chồng, khi tài sản của người vợ thường được quản lý riêng và gia đình cô chu cấp cho cô và con cái Điều này giúp giảm thiểu vấn đề về phân chia tài sản trong trường hợp ly hôn, đồng thời người phụ nữ thường giữ quyền nuôi con, làm cho tình trạng kinh tế khó khăn không phải là yếu tố chính dẫn đến sự tan vỡ của hôn nhân Ngoài ra, người vợ vẫn duy trì tư cách thành viên trong thị tộc của mình, tiếp tục thực hiện các nghi lễ và công việc của thị tộc, do đó ly hôn không ảnh hưởng đến địa vị xã hội của cô.
Từ thế kỷ thứ V, mặc dù hệ thống gia đình vẫn mang tính chất mẫu hệ, nhưng việc thừa kế đất đai và địa vị dần chuyển sang ưu tiên nam giới Thế kỷ này đánh dấu sự hình thành chủ quyền Yamato vào nửa đầu thế kỷ thứ 4, với việc củng cố quyền lực tại vùng Yamato Để đảm bảo chủ quyền, các gia tộc cai trị cần tăng cường sức mạnh quân sự, và nam giới được coi là phù hợp hơn cho vai trò này Giữa thời kỳ Kofun, số lượng thủ lĩnh nữ trong các ngôi mộ gò giảm, trong khi tỷ lệ vũ khí và áo giáp trong đồ tùy táng tăng lên, cho thấy sự thống trị ngày càng gia tăng của nam giới dựa trên sức mạnh quân sự Tuy nhiên, phụ nữ vẫn giữ quyền thừa kế tài sản, duy trì mối quan hệ chặt chẽ với cha và anh em thông qua quản lý đất đai của họ, cho thấy vị thế của họ vẫn được bảo tồn.
Vào thế kỷ VII, Nho giáo và Phật giáo đã du nhập và ảnh hưởng đến mối quan hệ gia đình, đặc biệt là vị thế của người phụ nữ Dưới ảnh hưởng của chế độ mẫu hệ, phụ nữ vẫn nuôi dạy con cái và có quyền sở hữu, thừa kế tài sản hợp pháp, cũng như quyền ly dị Họ tham gia tích cực vào các công việc triều đình, mặc dù không được công nhận trong hệ thống cấp bậc, nhưng vẫn là những nghệ sĩ, nhà thơ và tác giả hàng đầu Do đó, phụ nữ đóng vai trò quan trọng trong việc định hình văn hóa và duy trì truyền thống văn hóa.
Cuối thời cổ đại, hôn nhân "Ashiirekon" (足入れ婚) đã xuất hiện, trong đó người chồng sống tại nhà vợ trước, sau đó vợ sẽ chuyển đến ở nhà chồng Hình thức hôn nhân này được coi là bước trung gian quan trọng, góp phần vào sự phổ biến của các hình thức hôn nhân sau này.
Hôn nhân "Yomeirikon" (嫁入り婚) là một hình thức hôn nhân phụ hệ, trong đó chế độ đa thê ngày càng được chấp nhận nhưng không có sự phân chia rõ ràng về thứ tự giữa vợ chính và vợ phụ Người vợ sau khi kết hôn thường đảm nhận các công việc nội trợ và quản lý gia đình Trong trường hợp chồng có nhiều vợ, người vợ có quyền lực cao nhất sẽ được xem là vợ chính thức Con cái của cha mẹ ly hôn vẫn mang họ của cha và con trai có thể trở thành người thừa kế, tuy nhiên, chúng thường sống với mẹ và nhận sự hỗ trợ từ bà và gia đình.
Hôn nhân thời kỳ Heian chủ yếu diễn ra giữa các gia đình quý tộc với mục đích gia tăng quyền lực và tài sản Các cuộc hôn nhân thường được sắp đặt dựa trên tiêu chí tài sản, địa vị xã hội và quan hệ gia đình Phụ nữ quý tộc có vị trí tương đối cao nhờ vào kiến thức và quyền tự chủ, như quyền ly hôn, mà không chịu sự kiểm soát khắt khe từ nhà chồng Tuy nhiên, vào cuối thời kỳ Heian, sự phổ biến của hôn nhân phụ hệ đã dẫn đến sự thay đổi trong quan niệm giới, tạo ra sự phân biệt giới và làm giảm vị thế của phụ nữ Nhật Bản.
2.2.2 Hôn nhân mai mối thời kỳ phong kiến
QUAN NIỆM HÔN NHÂN CỦA PHỤ NỮ NHẬT BẢN
Bối cảnh Nhật Bản từ sau chiến tranh đến hiện nay
3.1.1 Những tổn thất sau chiến tranh
Sau chiến tranh thế giới thứ hai, Nhật Bản rơi vào tình trạng tàn phá nặng nề, với 80% tàu thuyền, 31% máy móc công nghiệp và 21% nhà cửa bị hủy hoại tại Tokyo và Osaka Khoảng 60% nhà cửa bị thiêu cháy, trong khi tài sản của Nhà nước giảm 25% so với trước chiến tranh Tổng thiệt hại vật chất lên tới 64,3 tỷ yên, gấp đôi tổng thu nhập quốc dân của Nhật Bản trong năm 1948-1949 Tất cả tài sản tích lũy trong giai đoạn 1935-1945 đã bị tiêu hủy hoàn toàn.
Năm 1946, sản lượng của Nhật Bản chỉ đạt 1/3 so với năm 1930 và 1/7 so với năm 1941, trong khi thiệt hại về người rất lớn với khoảng 3 triệu người thiệt mạng trong chiến tranh Xã hội Nhật Bản lúc bấy giờ đối mặt với nhiều vấn đề nghiêm trọng như thất nghiệp, thiếu nguyên liệu và lạm phát, với khoảng 4 triệu người thất nghiệp do sự thu hẹp của các ngành sản xuất phục vụ cho quân sự Thêm vào đó, có 7,6 triệu binh lính giải ngũ và 1,5 triệu người từ các thuộc địa hồi hương, khiến Nhật Bản phải giải quyết cho khoảng 10 triệu người, nếu trừ đi 3 triệu người có khả năng làm nông nghiệp.
Sau khi bại trận, Nhật Bản lần đầu tiên bị lực lượng đồng minh, chủ yếu là quân đội Mỹ (SCAP), chiếm đóng Trong quá trình này, nhiều hoạt động được thực hiện nhằm giải trừ bộ máy chiến tranh của chủ nghĩa quân phiệt Nhật Bản, nổi bật là việc thành lập Tòa án quân sự quốc tế ở Viễn Đông để xét xử các tội phạm chiến tranh.
Sau chiến tranh, Nhật Bản đối mặt với tình trạng bị chiếm đóng, mất quyền tự quyết và hạ tầng bị tàn phá Người dân sống trong nghèo khổ, lầm than, với tỷ lệ thất nghiệp và nạn đói gia tăng đáng kể.
3 1.2 Thời kỳ kinh tế phục hồi và tình hình văn hóa xã hội cho đến nay
Dưới áp lực của thời cuộc và với ý chí kiên cường, sự chăm chỉ cùng khả năng tận dụng cơ hội, Nhật Bản đã vượt qua khó khăn và phát triển mạnh mẽ trong giai đoạn kinh tế thịnh vượng, gây ấn tượng sâu sắc cho toàn thế giới.
Vào tháng 10 năm 1949, sự ra đời của nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa cùng với cuộc chiến tranh Triều Tiên bùng nổ vào tháng 6 năm 1950 đã làm thay đổi quan điểm của Mỹ về vai trò của Nhật Bản trên trường quốc tế Từ một kẻ thù số một, Nhật Bản nhanh chóng trở thành đồng minh chủ yếu của Hoa Kỳ trong chiến lược toàn cầu (Vĩnh Sính, 1990).
Dưới sự lãnh đạo của tướng Douglas MacArthur, Nhật Bản đã thực hiện những cải cách sâu rộng và hiệu quả mặc dù bị chiếm đóng bởi lực lượng đồng minh Ngày 9/10/1945, chính sách phi quân sự hóa nền kinh tế được công bố, khuyến khích lực lượng dân chủ và xóa bỏ độc quyền trong sản xuất, đặc biệt là các tài phiệt Chính phủ Nhật Bản đã thúc đẩy xây dựng nền kinh tế mới theo nguyên tắc tự do cạnh tranh, ban hành “Luật chống độc quyền” vào tháng 4/1947 để ngăn chặn sự phục hồi của các thế lực tài phiệt Các cải cách cũng bao gồm việc cắt giảm trợ cấp cho một số ngành công nghiệp, cải cách ruộng đất để chuyển quyền sở hữu cho nông dân, và ban hành Luật công đoàn năm 1945 nhằm cải thiện điều kiện lao động cho công nhân.
"Sách trắng kinh tế" năm 1952 tại Nhật Bản chỉ ra rằng, nhờ vào đơn đặt hàng quân sự từ Mỹ và sự gia tăng xuất khẩu, tình trạng ứ đọng hàng hóa đã được khắc phục, dẫn đến sự tăng trưởng sản xuất hàng hóa Để đáp ứng nhu cầu lớn từ Mỹ trong cuộc chiến tranh Triều Tiên, chính phủ và giới tư bản Nhật Bản đã đầu tư mạnh mẽ vào máy móc và công nghệ cho bốn ngành công nghiệp chủ chốt: than, luyện kim, điện lực và đóng tàu Đến năm 1951, Nhật Bản đã phục hồi sản xuất đạt mức trước chiến tranh (1934-1936) và bước vào giai đoạn tăng trưởng thần kỳ (1952-1973) Dưới tác động của Bộ luật công đoàn, phong trào công đoàn Nhật Bản từ 1945-1947 đã thúc đẩy sự ra đời của nhiều đạo luật lao động và lương bổng, mang lại những thay đổi tích cực cho xã hội và đời sống người dân Nhật Bản.
Trong giai đoạn 1960-1973, kinh tế Nhật Bản phát triển mạnh mẽ, thu nhập người lao động tăng cao và mức sống được cải thiện, với các vật dụng như tivi, máy giặt, và xe hơi trở nên phổ biến Sự tăng trưởng này không chỉ thúc đẩy kinh tế mà còn nâng cao điều kiện giáo dục và y tế Đến đầu những năm 1970, 98% người Nhật biết đọc và viết, và hơn 75% thanh niên có trình độ giáo dục cao hơn bậc học bắt buộc Nhiều gia đình mong muốn con cái có trình độ cao đẳng hoặc đại học và tạo điều kiện cho họ du học Đồng thời, hình thức gia đình “làm công ăn lương” đã được hình thành với vai trò nam nữ rõ ràng, trong đó chồng làm việc bên ngoài và vợ là nội trợ.
Trong bối cảnh kinh tế phát triển mạnh mẽ, việc tập trung quá mức vào sản xuất quy mô lớn đã dẫn đến ô nhiễm môi trường nghiêm trọng và gia tăng khoảng cách giàu nghèo giữa các tầng lớp xã hội Cuộc khủng hoảng dầu mỏ năm 1973 đã khởi đầu cho giai đoạn khó khăn và trì trệ kinh tế tại Nhật Bản, gây ra lo ngại về phúc lợi quốc gia và ảnh hưởng tiêu cực đến hệ thống an sinh xã hội.
Sau sự sụp đổ của nền kinh tế bong bóng đầu thập niên 90, Nhật Bản rơi vào thời kỳ suy thoái kéo dài, với khủng hoảng tài chính và lạm phát dai dẳng Các tập đoàn lớn bắt đầu thu hẹp sản xuất, tỷ lệ thất nghiệp gia tăng, khiến Nhật Bản được ví như "cửa hàng tạp hóa các vấn đề" (Masazumi, W., 2015) Trong giai đoạn "thập niên mất mát" (Yoneda, M., 2017), nền kinh tế chứng kiến mức tăng trưởng âm, nợ công gia tăng do giảm phát kéo dài, và tỷ giá đồng yên cao ảnh hưởng tiêu cực đến xuất khẩu, đặc biệt trước sự cạnh tranh từ các cường quốc mới nổi như Trung Quốc và Hàn Quốc (Võ Thị Xuân Trâm & Nguyễn Thị Hoài Châu, 2021) Khủng hoảng chính trị liên tục thay đổi người cầm quyền nhưng không mang lại tín hiệu tích cực cho nền kinh tế, cùng với thảm họa động đất - sóng thần lịch sử.
2011 càng kéo nền kinh tế Nhật Bản trì trệ hơn Trong bối cảnh đó, Đảng Dân chủ
Sau khi giành chiến thắng trong cuộc bầu cử năm 2012, Thủ tướng Shinzo Abe đã triển khai Chính sách Abenomics nhằm phục hồi nền kinh tế Nhật Bản Giai đoạn đầu của Abenomics tập trung vào “ba mũi tên” gồm nới lỏng tiền tệ, tài chính linh hoạt và khuyến khích đầu tư tư nhân, mang lại kết quả tích cực như thu nhập công ty đạt kỷ lục và tăng thêm hơn một triệu việc làm Tuy nhiên, trong giai đoạn thứ hai, mặc dù tiếp tục thực hiện các chiến lược, nền kinh tế Nhật Bản vẫn phải đối mặt với nhiều thách thức, đặc biệt là khủng hoảng cấu trúc dân số với tỷ lệ sinh giảm và dân số già.
3.1.3 Tình trạng già hóa dân số và số lượng trẻ em giảm
Trong bối cảnh phát triển kinh tế và tiến bộ khoa học kỹ thuật trong lĩnh vực y tế, điều kiện chăm sóc sức khỏe tại Nhật Bản đã được cải thiện đáng kể, góp phần nâng cao tuổi thọ của người dân Theo số liệu năm 2009, tuổi thọ trung bình của nam giới là 79,6 tuổi và nữ giới là 86,4 tuổi (Hiroshi, M., Atsuko, T., Shuhei, R., Satoko, N & Sachiyo, M, 2011).
Sự khủng hoảng nhân khẩu học do già hóa dân số và tỷ lệ sinh giảm đã dẫn đến nhiều hệ lụy nghiêm trọng Cuộc bùng nổ trẻ em lần thứ nhất (1947-1950) ghi nhận tỷ lệ sinh cao, với khoảng 80% cặp vợ chồng có từ 2 đến 3 con, được coi là "thời kỳ hoàng kim của dân số" Tuy nhiên, trong giai đoạn bùng nổ trẻ em lần thứ hai, tỷ lệ sinh đã giảm xuống chỉ còn 2,14.
Dân số Nhật Bản đạt 125,1 triệu người vào năm 1994, đứng thứ bảy thế giới về số lượng dân cư Tuy nhiên, từ giữa những năm 1970, tốc độ tăng trưởng dân số bắt đầu chậm lại, với thuật ngữ "cú sốc 1,57" xuất hiện vào năm 1989 Kể từ năm 2008, dân số Nhật Bản đã suy giảm, tình hình trở nên nghiêm trọng do già hóa dân số và sự giảm sút của nhóm tuổi từ 20 đến 64 Tỷ lệ người cao tuổi trên 65 tuổi đã tăng từ 12,1% vào năm 1990 lên 28,1% hiện nay, khiến Nhật Bản trở thành quốc gia siêu già Dự báo rằng tỷ lệ này sẽ đạt 35,3% vào năm 2040.
Sự thay đổi về ý thức hôn nhân của phụ nữ Nhật Bản hiện nay
Sau chiến tranh thế giới thứ hai, Luật dân sự đã được sửa đổi, dẫn đến sự chuyển biến từ chế độ gia đình trực hệ “IE” tập trung vào mối quan hệ cha mẹ - con cái sang hình thức gia đình với quan hệ vợ chồng làm trung tâm Trong bối cảnh này, các cá nhân được đảm bảo quyền bình đẳng trong hôn nhân và ly hôn.
Sau chiến tranh, Nhật Bản đã trải qua nhiều thay đổi kinh tế và xã hội, bao gồm xu hướng di dân từ nông thôn ra thành phố, công nghiệp hóa và hiện đại hóa Những biến đổi này đã làm thay đổi vai trò giới và cấu trúc hộ gia đình Lần đầu tiên, gia đình “tập thể lớn” đã chuyển thành “tập thể nhỏ” (gia đình hạt nhân hóa) trong giai đoạn phát triển kinh tế mạnh mẽ từ giữa những năm 1950 Tiếp theo, từ những năm 1980, xã hội Nhật Bản chứng kiến sự chuyển đổi sang mô hình “cá nhân”, với tỷ lệ sinh giảm, tỷ lệ ly hôn tăng và sự đa dạng hóa hình thức kết hôn.
53) Từ chuyên môn “sự tan vỡ của gia đình” để chỉ khuynh hướng này được lan truyền phổ biến trên các phương tiện truyền thông lúc bấy giờ (Heibonshashinsho,
Trong những năm gần đây, tình trạng kết hôn muộn, thậm chí không muốn kết hôn, cùng với xu hướng sinh con muộn hoặc không muốn sinh con đã trở thành những yếu tố chính gây ra sự suy giảm dân số Những thay đổi này không chỉ ảnh hưởng đến cấu trúc gia đình mà còn kéo dài đến tận ngày nay, làm trầm trọng thêm tình hình dân số hiện tại.
3.2.1 Sự thay đổi vị trí phụ nữ trong gia đình
Sau chiến tranh, Luật dân sự sửa đổi năm 1947 đã xóa bỏ chế độ “IE” thời Minh Trị, công nhận và bảo vệ quyền lợi bình đẳng của vợ chồng, đồng thời khẳng định nguyên tắc bình đẳng giới trong hôn nhân, ly hôn, sở hữu và thừa kế tài sản Cha mẹ không còn quyền quyết định hôn nhân của con cái khi đã đủ 20 tuổi Luật pháp cho phép phụ nữ có quyền ly hôn theo quy định, khác với trước đây khi chỉ có chồng mới được đệ đơn ly hôn đơn phương Các vấn đề liên quan đến cấp dưỡng và phân chia tài sản sau ly hôn cũng được quy định cụ thể Về thừa kế, con trai và con gái có quyền ngang nhau, và pháp luật đã xóa bỏ việc công nhận “shoshi” - con ngoài giá thú mà trước đây người vợ hợp pháp phải công nhận.
Trước năm 1950, hình thức hôn nhân chính tại Nhật Bản chủ yếu là mai mối và giới thiệu, thường diễn ra qua các mối quan hệ hàng xóm hoặc bạn bè thời thơ ấu Tuy nhiên, tỷ lệ hôn nhân theo hình thức này đã giảm dần theo thời gian Đến năm 2000, hôn nhân thông qua bạn bè và anh chị em đã gia tăng, trong khi tỷ lệ hôn nhân mai mối lại tiếp tục sụt giảm Theo nghiên cứu của Miho Iwasawa và Fusami Mita (2005), tỷ lệ hôn nhân sắp đặt đã giảm đáng kể từ những năm 1960, khi có 30 cuộc hôn nhân sắp đặt trên 1.000 phụ nữ chưa lập gia đình, đến nay con số này đã giảm Ngược lại, hôn nhân dựa trên tình yêu (Renai Kekkon) đang ngày càng phổ biến, với tỷ lệ tăng từ 35 trên 1.000 phụ nữ chưa lập gia đình trong những năm 1960.
Vào năm 1970, tỷ lệ mắc bệnh trong xã hội đạt 56 trường hợp trên mỗi 1.000 người, trong khi đó, tỷ lệ kết hôn cũng ghi nhận sự bùng nổ đáng kể (Miho Iwasawa, Fusami Mita, 2005).
Trước chiến tranh, hình thức kết hôn mai mối (Omiai Kekkon) chiếm hơn 70% tổng số cuộc hôn nhân, nhưng sau chiến tranh, tỷ lệ này đã tiếp tục giảm sút.
Từ năm 1965 đến 1969, tỷ lệ kết hôn dựa trên tình yêu (Renai Kekkon) đã vượt qua tỷ lệ kết hôn mai mối Hiện nay, hơn 90% các cặp đôi kết hôn vì tình yêu, cho thấy sự chuyển biến mạnh mẽ trong quan niệm về hôn nhân.
Sau chiến tranh, đặc biệt trong thời kỳ kinh tế phát triển cao độ, gia đình
Gia đình kiểu mẫu thường được mô tả là chồng làm nhân viên công ty và vợ làm nội trợ chuyên nghiệp Trong bối cảnh kinh tế phát triển, các công ty cung cấp chế độ đãi ngộ tốt cho người lao động, bao gồm lương tăng theo thâm niên và chính sách an sinh phúc lợi Tuy nhiên, nhiều nhân viên nữ sau khi kết hôn thường nghỉ việc để hỗ trợ chồng, dẫn đến việc giảm số lượng phụ nữ làm việc tại các công ty Hình thức này đã hình thành nên kiểu gia đình truyền thống sau chiến tranh, trong đó người chồng là trụ cột kinh tế còn người vợ đảm nhận vai trò nội trợ chuyên nghiệp Mặc dù có sự hỗ trợ từ công nghệ hiện đại, người nội trợ vẫn bị hạn chế bởi không gian gia đình và phụ thuộc kinh tế vào chồng, đồng thời phải chăm sóc cha mẹ chồng Những giá trị truyền thống như vai trò của phụ nữ trong gia đình và trách nhiệm chăm sóc cha mẹ chồng vẫn tiếp tục ảnh hưởng đến cuộc sống của người vợ và người mẹ trong gia đình.
Theo khảo sát của Trung tâm Giáo dục Phụ nữ Quốc gia, các ông bố Nhật Bản dành trung bình 3,1 giờ mỗi tuần cho con cái, thấp hơn so với Hàn Quốc (2,8 giờ), trong khi các bà mẹ Nhật Bản dành tới 7,6 giờ, cao nhất trong số 6 quốc gia được khảo sát Nguyên nhân chính khiến các ông bố Nhật Bản có ít thời gian bên con là do họ làm việc lâu nhất, với trung bình 48,9 giờ mỗi tuần, và 53,4% trong số họ làm việc hơn 49 giờ Thời gian làm việc dài dẫn đến việc họ về muộn và thiếu giao tiếp với con cái, điều này ảnh hưởng đến sự trưởng thành của trẻ và niềm vui trong việc nuôi dạy con Khoảng 40% ông bố cho biết họ cảm thấy không hài lòng về thời gian dành cho con cái, tăng từ 27,6% vào năm 1994 lên 41,3% trong khảo sát gần đây.
Trong giai đoạn từ sau chiến tranh đến trước khi dân số già hóa (trước năm 1970), phụ nữ, đặc biệt là con dâu, đóng vai trò chính trong việc chăm sóc người cao tuổi trong mô hình gia đình ba thế hệ truyền thống, chịu ảnh hưởng của Nho giáo Việc chăm sóc người cao tuổi được xem là chức năng của gia đình và chưa trở thành vấn đề xã hội lớn Tuy nhiên, chính phủ đã triển khai nhiều chương trình hỗ trợ người cao tuổi, như viện dưỡng lão, trung tâm sinh hoạt cộng đồng, khám sức khỏe miễn phí và trợ cấp cho câu lạc bộ người cao tuổi, tạo cơ sở quan trọng cho sự thay đổi trong vai trò của phụ nữ trong gia đình.
Trên thực tế, tỷ lệ thái độ nhìn nhận việc chăm sóc cha mẹ cao tuổi là
Từ năm 1985 đến năm 2000, tỷ lệ "nhiệm vụ tự nhiên" đã giảm mạnh từ 56,5% xuống chỉ còn 30,9% (Hội đồng nghiên cứu các vấn đề dân số của báo mỗi ngày, 2000) Nguyên nhân cho sự sụt giảm này là do ngày càng nhiều phụ nữ có thái độ tiêu cực đối với nghĩa vụ con cái báo hiếu và chăm sóc cha mẹ, điều này phản ánh sự thay đổi trong vai trò gia đình truyền thống (Nobutaka Fukuda, 2016).
Trong bối cảnh hiện nay, nhiều bà mẹ bày tỏ sự không hài lòng khi các ông bố thường không tham gia vào việc nuôi dạy con cái, khiến trách nhiệm dồn lên vai người vợ Theo "Khảo sát nhận thức về nuôi dạy trẻ năm 2003" của Tổ chức tương lai trẻ em, khoảng 70% người dân cảm thấy mất tự tin và lo lắng về việc nuôi dạy trẻ, trong đó phụ nữ chiếm đa số Đặc biệt, 20% phụ nữ nuôi con nhỏ cho biết họ “thường xuyên” cảm thấy thiếu tự tin trong việc giáo dục và chăm sóc con cái, cùng với gánh nặng tài chính Do đó, sự tham gia của các ông bố trong việc chăm sóc con là rất cần thiết để giảm bớt nỗi lo lắng của các bà mẹ.
Từ những dẫn chứng nêu trên, có thể thấy rằng trong việc chăm sóc và giáo dục con cái tại Nhật Bản, vai trò của người vợ vẫn chiếm ưu thế, trong khi sự tham gia của người cha còn hạn chế Điều này đã tạo ra một trở ngại đối với ý thức kết hôn và sinh con của phụ nữ Nhật Bản.
Kể từ giữa những năm 1970, số vụ ly hôn tại Nhật Bản đã gia tăng đáng kể, khiến tỷ lệ ly hôn của người Nhật hiện nay tương đương với các quốc gia châu Âu.
Những chính sách của chính phủ Nhật Bản đối với sự thay đổi quan niệm hôn nhân
3.3.1 Dự án hỗ trợ cuộc sống hôn nhân mới
Nhiều người hiện nay lo lắng về tài chính khi kết hôn, dẫn đến xu hướng kết hôn muộn hoặc không kết hôn Để đối phó với tình trạng này, chính phủ đã triển khai dự án hỗ trợ hôn nhân và cuộc sống mới, nhằm giúp các cặp vợ chồng bắt đầu cuộc sống chung Chính quyền địa phương sẽ hỗ trợ một phần chi phí cần thiết cho cuộc sống mới, với giới hạn thu nhập dưới 4 triệu yên và mức hỗ trợ tối đa 300.000 yên cho mỗi hộ gia đình Tuy nhiên, cần lưu ý rằng không phải tất cả chi phí phát sinh đều được chi trả, mà chỉ bao gồm chi phí nhà ở của ngôi nhà mới và chi phí di chuyển.
3.3.2 Kinh doanh hỗ trợ mai mối
Cuộc khảo sát của Viện Nghiên cứu Dân số và An sinh Xã hội Quốc gia chỉ ra rằng việc không gặp được người phù hợp để kết hôn dẫn đến xu hướng kết hôn muộn hoặc không kết hôn Để giải quyết vấn đề này, các chính quyền địa phương đang triển khai nhiều nỗ lực khác nhau nhằm hỗ trợ và thúc đẩy hôn nhân.
Mỗi đô thị đều có những đặc điểm riêng, với một số nơi tạo điều kiện thuận lợi cho việc gặp gỡ đối tượng hôn nhân, trong khi những nơi khác lại cung cấp các khóa học nâng cao kỹ năng cho những người có nguyện vọng kết hôn Dưới đây là một số dự án hỗ trợ mà các chính quyền địa phương đã triển khai.
Bảng 4 Chi tiết hỗ trợ các dự án mai mối hôn nhân
Tỉnh Chi tiết hỗ trợ các dự án
Tỉnh Hokkaido Tư vấn về mai mối: cung cấp thông tin về các sự kiện được tổ chức tại Hokkaido,…
Tỉnh Iwate Cấp hộ chiếu hỗ trợ kết hôn, dịch vụ đăng ký kết hôn giới hạn ở các khu vực địa phương
Tỉnh Akira Tạo cơ hội gặp gỡ những người đàn ông và phụ nữ muốn kết hôn
Tỉnh Ibaraki Tổ chức các sự kiện và tiệc tìm kiếm hôn nhân Tư vấn về các cuộc gặp gỡ của các tình nguyện viên ở địa phương
Tỉnh Tochigi cung cấp dịch vụ và sự kiện hỗ trợ hôn nhân, bao gồm sự giúp đỡ từ các tình nguyện viên Chương trình này nhằm giảm bớt gánh nặng tài chính cho các cặp vợ chồng mới cưới, tạo điều kiện thuận lợi cho họ trong việc bắt đầu cuộc sống gia đình.
Tokyo Tổ chức hội thảo cho những người muốn kết hôn
Tỉnh okayama Cung cấp các cuộc gặp gỡ trực tuyến…
Nguồn: Viện Nghiên cứu Dân số và An sinh Xã hội Quốc gia
3.3.3 Các bộ luật khuyến khích sinh sản
Theo Nguyễn Thị Hồng Vân (2016), đã chỉ ra một số chính sách của chính phủ như sau:
- Luật chăm sóc trẻ em
Năm 1991, Nhật Bản ban hành quy định cho các công ty có từ 30 nhân viên trở lên cho phép nghỉ phép không lương một năm để chăm sóc con dưới 1 tuổi Đến năm 1995, luật được mở rộng cho các công ty có dưới 30 lao động, với 25% lương được hỗ trợ từ Quỹ Bảo hiểm Sau nhiều sửa đổi, năm 2004, quy định áp dụng cho cả người lao động bán thời gian và theo hợp đồng có thời gian làm việc trên 1 năm Luật cũng cho phép nam giới nghỉ phép với 67% lương từ bảo hiểm để hỗ trợ vợ sau sinh Mục tiêu của chế độ nghỉ phép là giúp cha mẹ an tâm hơn trong việc chăm sóc trẻ từ khi sinh đến lúc ốm đau Với số lượng lớn lao động toàn thời gian, các công ty Nhật Bản cần có kế hoạch làm việc linh động để hỗ trợ người lao động, đặc biệt là phụ nữ sau sinh, giảm áp lực cho các cặp vợ chồng mới Nhật Bản khuyến khích việc giáo dục trẻ em mà không sử dụng hình thức trừng phạt thân thể, với quy định nghiêm cấm các hành động xâm hại trẻ em được nêu rõ trong điều 14 của Luật Phòng, chống ngược đãi trẻ em năm 2000.
Kế hoạch Thiên thần, được Uỷ ban liên Bộ xây dựng vào tháng 12 năm 1994, nhằm hỗ trợ trẻ em giai đoạn 1995-1999, tập trung vào việc giảm tỉ lệ sinh thông qua việc cải thiện ý định kết hôn và sinh con của các cặp đôi Kế hoạch này bao gồm các biện pháp như kết hợp công việc và trách nhiệm gia đình, phát triển lành mạnh cho trẻ em, nâng cao chức năng nuôi dưỡng và giáo dục trong gia đình, cung cấp nhà ở giá hợp lý, và giảm bớt gánh nặng nuôi dạy con cái Đặc biệt, kế hoạch nhấn mạnh việc xây dựng và cung cấp cơ sở chăm sóc trẻ em, đa dạng hóa các dịch vụ chăm sóc trên toàn quốc, nhằm tạo điều kiện cho phụ nữ tham gia lao động.
Kế hoạch Thiên thần đã được Uỷ Ban liên Bộ sửa đổi lần thứ hai vào năm 1994, dựa trên báo cáo về “Những nguyên tắc cơ bản để đối phó với vấn đề ít trẻ em” cho giai đoạn 2000 – 2004 Kế hoạch này bao gồm việc xây dựng các trung tâm giữ trẻ dễ tiếp cận hơn, phát triển hệ thống y tế cho phụ nữ và trẻ em, cân đối thời gian làm việc cho những người lao động có con nhỏ, tạo ra môi trường làm việc thoải mái, thay đổi vai trò giới trong truyền thống, cải thiện môi trường giáo dục cho trẻ em, và giảm bớt chi phí giáo dục, hỗ trợ nhà ở và các công trình công cộng.
Vào năm 2001, chính phủ Nhật Bản đã thông qua "Hướng cơ bản về chính sách hỗ trợ công việc và giữ trẻ" nhằm hỗ trợ gia đình và trẻ em Dựa trên kế hoạch Thiên Thần từ năm 1994 và 1999, kế hoạch Plus On ra đời vào năm 2002 với những mục tiêu cụ thể, bao gồm nhấn mạnh vai trò của nam giới trong việc chăm sóc gia đình, tăng cường hỗ trợ cộng đồng cho các gia đình có trẻ em, nâng cao nhận thức của giới trẻ về trách nhiệm dân số, cung cấp dịch vụ y tế cho các gia đình hiếm muộn, và phát triển kỹ năng cũng như tính độc lập của giới trẻ Mục tiêu của kế hoạch là đạt được sự tham gia của 10% nam giới và 80% nữ giới trong việc nghỉ phép chăm sóc trẻ em.
Bộ luật Thế hệ mới ra đời năm 2003 đã tiếp nối các chính sách quan trọng, bao gồm Luật cơ bản về đối sách cho xã hội ít trẻ em, Luật thúc đẩy chính sách hỗ trợ và nuôi dưỡng trẻ em, cùng với Luật phúc lợi dành cho trẻ em sửa đổi Luật này yêu cầu chính quyền địa phương, doanh nghiệp và các tổ chức xã hội xây dựng kế hoạch và hành động cụ thể nhằm hỗ trợ phụ nữ trong việc hoàn thành công việc, đồng thời chăm sóc gia đình.
Tháng 4 năm 2005, Luật quy định Liên đoàn doanh nghiệp phải đảm nhận vai trò trong việc xúc tiến các biện pháp nhằm hỗ trợ doanh nghiệp xây dựng So với các chính sách trường, phương hướng này đặt trọng tâm vào vai trò của các công ty, cơ sở lao động trong việc tạo ra môi trường làm việc với thời gian linh hoạt phù hợp cho người có con, đảm bảo giữa việc hoàn thành công việc và chăm sóc gia đình Năm 2004, lần thứ ba kế hoạch được sửa đổi với nội dung xây dựng thêm các trung tâm hỗ trợ gia đình và nhấn mạnh vai trò của nam giới trong gia đình, khuyến khích kêu gọi người đàn ông hỗ trợ, chia sẻ gánh nặng cùng với người vợ trong các công việc gia đình và chăm sóc, nuôi dạy con
Các công ty và xí nghiệp với hơn 300 nhân viên cần xây dựng kế hoạch hành động và thành lập Uỷ ban địa phương để hỗ trợ chăm sóc trẻ em Họ có trách nhiệm khuyến khích người lao động sinh đẻ thông qua các biện pháp cụ thể, được sự đồng ý của chính quyền địa phương.
Luật cơ bản về đối sách với xã hội ít trẻ em đã thành lập Uỷ ban trực thuộc văn phòng nội các nhằm xây dựng các chính sách tổng quan và toàn diện Uỷ ban này có trách nhiệm đối phó với vấn đề suy giảm số lượng trẻ em trong xã hội.
Luật phúc lợi dành cho trẻ em đã được sửa đổi và thông qua vào năm 2003, với điểm nổi bật là không chỉ tập trung vào trẻ em mà còn mở rộng sang các dịch vụ chăm sóc trẻ và sự kết hợp với các chuyên gia tư vấn Sự thay đổi này đã góp phần làm tăng tính phổ biến của luật trong xã hội.
3.3.4 Sự hỗ trợ từ gia đình Ở Nhật Bản việc con cái kết hôn muộn cũng là một nỗi lo lắng của các bậc cha mẹ Chính vì thế, sự trợ giúp từ cha mẹ cho các con trước và sau cưới cũng là một phần đóng góp trong việc giúp con cái giảm bớt khó khăn về kinh tế và sức ép tâm lý, giúp con cái tự tin hơn để bước vào cuộc sống hôn nhân Trước khi cưới, bậc cha mẹ hỗ trợ con cái chủ yếu kinh tế để giúp họ mua nhà, ổn định chỗ ở Ngoài ra, vì là những người đi trước có kinh nghiệm, họ lo sắm sính lễ, tổ chức đám cưới cho con Sau khi kết hôn, các bậc cha mẹ sẽ giúp đỡ việc nhà, chăm sóc cháu, đưa đón cháu đi học để con yên tâm đi làm
Theo khảo sát về "Quá trình hôn nhân và sinh sản của các cặp vợ chồng Nhật Bản", trong những năm gần đây, sự hỗ trợ từ cha mẹ hai bên gia đình ngày càng gia tăng Tỷ lệ con cái sống chung hoặc gần gũi với cha mẹ cũng đạt mức cao.
Bảng 5: Bảng tỷ lệ trợ giúp của cha mẹ cho con cái và cháu (đơn vị %)
Vấn đề trợ giúp Cha mẹ chồng Cha mẹ vợ
Tiền cho cháu tiền tháng 21.0 27.5 24.9 29.8
Giúp đỡ sau khi sinh 15.7 18.2 60.4 61.5
Nguồn: http://www.ipss.go.jp