Bài viết 4,5,6 theo chủ đề lớp 8 bộ kntt ngọc hb 2

BÀI 4: CHỦ ĐỀ TIẾNG CƯỜI TRÀO PHÚNG TRONG THƠ ĐỀ BÀI: PHÂN TÍCH MỘT TÁC PHẨM VĂN HỌC (THƠ TRÀO PHÚNG) I/ Muốn làm kiểu HS cần ý nắm đặc trưng kiểu phân tích tác phẩm văn học thực quy trình viết văn: Đặc trưng kiểu bài: - Phân tích một tác phẩm văn học là làm rõ những nét đặc sắc về nội dung và hình thức nghệ thuật của tác phẩm Việc phân tích một bài thơ trào phúng cũng cần được triển khai theo hướng đó Ở tiết học này, các em sẽ được thực hành viết bài văn phân tích một bài thơ trào phúng, qua đó vừa củng cố kĩ đọc hiểu, tiếp nhận một bài thơ trào phúng, vừa tiếp tục phát triển kĩ phân tích một bài thơ mà em đã được rèn luyện ở bài Trong quá trình phân tích HS cần: - Phân tích được nội dung trào phúng của bài thơ để làm rõ chủ đề - Chỉ được tác dụng của một số nét đặc sắc về nghệ thuật trào phúng được thể hiện bài thơ - Khẳng định được giá trị, ý nghĩa của bài thơ Quy trình viết bài: B1 Thu thập thông tin B2 Xác định đúng đặc trưng kiểu bài, phương pháp viết, nội dung viết B3 Xây dựng dàn ý cho bài viết B4 Thực hành viết B5 Đọc và sửa bài II/ THỰC HÀNH THEO QUY TRÌNH ĐỀ BÀI: EM HÃY PHÂN TÍCH MỘT BÀI THƠ TRÀO PHÚNG MÀ EM YÊU THÍCH Hướng dẫn thực hành cụ thể: B1: LỰA CHỌN ĐỀ TÀI ( CHỌN BÀI THƠ TRÀO PHÚNG ĐỂ PHÂN TÍCH) VD phân tích bài thơ: Mời trầu (Tác giả: Hồ Xuân Hương) Quả cau nho nhỏ miếng trầu hôi Này Xuân Hương quệt Có phải duyên thời thắm lại Đừng xanh bạc vôi TRẢI NGHIỆM ĐỌC VĂN BẢN VÀ THU THẬP THÔNG TIN B2: HS TÌM Ý VÀ XÂY DỰNG DÀN Ý CHO BÀI VIẾT Tiến hành tìm ý cho viết: Xây dựng dàn ý cụ thể cho viết BÀI VIẾT THAM KHẢO Người ta thường nói: văn là người Chân lý được minh họa đầy đủ và sâu sắc ở nhà thơ Hồ Xuân Hương Đây là một cá tính độc đáo, một phong cách đặc biệt khác thường Con người này làm thơ để ném cá tính ấy, phong cách một thách thúc đối với trật tự đẳng cấp nghìn đời mà kẻ ăn ngồi trốc là những “hiền nhân quân tử”, những vua và chúa, những người bị đặt dưới là những người đàn bà thuộc tầng lớp bình dân Không, đối với Hồ Xuân Hương không có trật tự dưới nào hết, cũng ai, dù là nam hay nữ, dù là những người tai to mặt lớn mũ áo xêng xang hay những bố cu mẹ đĩ, đều có quyền được sống, được mưu cầu hạnh phúc, được người đời coi trọng nhờ đạo đức và tài của mình Tất nhiên cá tính ngẫu nhiên mà có Đấy là tiếng vang dội của một cao trào nông dân khởi nghĩa kỷ XVII, XVIII lĩnh vực ý thức thẩm mỹ thời đại Những điều kiện lịch sử thời Hồ Xuân Hương không cho phép đất nước chuyển sang một thời kỳ mới Vậy là tính cách thì lớn khuôn khổ xã hội thì chật hẹp Không khuất phục, không đầu hàng, Hồ Xuân Hương tuyên chiến với một thứ khuôn phép, chuẩn mực cửa xã hội đẳng cấp phong kiến đã trở thành trái tự nhiên, phi đạo lý, những vần thơ ngang ngược, oái oăm, cái ngông nghênh kiêu ngạo của mình: “Khéo khéo đâu lũ ngẩn ngơ - Lại cho chị dạy làm thơ - “Ghé mắt trông ngang thấy bảng treo - Kia đền Thái thú đứng treo leo - Ví đối phận làm trai được - Thì sự anh hùng há nhiêu”.v.v… Tuy nhiên, Hồ Xuân Hương là tiếng nói đanh thép, dõng dạc của phong trào quần chúng hùng mạnh, liệt thì đồng thời cũng là sự thể hiện nỗi ấm ách, bực bội không giải toả được của lịch sử một dân tộc khủng hoảng sâu sắc chưa tìm lối thoát Cái ấm ách lịch sử ấy, ở bậc kỳ nữ này, lại bắt gặp, là một định mệnh, cái ấm ách bực bội của một số phận cá nhân Có người đàn bà nào tài hoa đến thế, giàu sức sống đến thế, khát khao tự và tình yêu chân thật đến lại bị đày ải vào một cuộc đời éo le, bất hạnh đến thế: vợ lẽ, hai lần lấy lẽ, hai lần goá chồng Ta hiểu vì sao, đọc thơ Hồ Xuân Hương, thấy một tâm trạng đầy mâu thuẫn phức tạp: một tiếng cười ngang tàng thoải mái kéo theo những giọt nước mắt và tiếng thở dài…, một lĩnh dám một mình chọi lại với một xã hội đầy thành kiến hủ bại thâm cố đế, thậm chí thách thức với vũ trụ càn khôn (Nín kẻo thẹn với non sông)… lại đồng thời là một tâm sự cô đơn, chông chênh, chơi vơi, lênh đênh, có những lúc muốn nhắm mắt xuôi tay (Cầm lái mặc lăm đỗ bến -Dong lèo thây kẻ rắp xi dịng…) mợt lịng son tươi rói trẻ trung, đầy ắp xuân tình, xuân sắc, lại liền với cay đắng tủi hờn của cuộc đời đàn bà đầy những ngang trái, dang dở, bẽ bàng…Tất tâm trạng đẩy mâu thuẫn nhiều được dồn nén lại khuôn khổ một bài thơ tứ tuyệt Mời trầu là một những bài thơ Mời trầu cũng nhiều bài thơ khác của Hồ Xuân Hương thuộc thể tuyệt cú cổ điển Đấy là một thể Đường luật thi, một thứ văn chương bác học Nhưng đọc Mời trầu không có ý nghĩ là bài thơ Đường du nhập từ Trung Quốc vào qua những nhà trí thức Hán học Có một cái gì thật là nôm na dân dã ở lời thơ hết sức bình dị và ở giọng điệu mộc mạc đến suồng sã: Này Xuân Hương quệt Có thể diễn xuôi này: Này nói cho mà biết, miếng trầu của Xuân Hương xoàng xĩnh thôi, là của Xuân Hương, chính tay Xuân Hương quệt vôi têm đó Nó xoàng xĩnh gói ghém đó cái tình của Xuân Hương Người ta nói Xuân Hương đã bình dân hoá, dân gian hoá thơ Đường là Bản thân tục mời trầu cũng là một nghi lễ dân gian và hình ảnh cau nho nhỏ thì đỗi quen thuộc ca dao dân ca Thơ Xuân Hương, về phương diện này, dường xuất phát từ một nguồn mạch với những “quả cau nho nhỏ, cái vỏ vân vân…”, hay “mời anh xơi miếng trầu này - Dù mặn, dù nhạt, dù cay, dù nồng…” của những câu hát dân gian Ta gọi là chất dân gian, một vẻ đẹp riêng của thơ Xuân Hương Chất trẻ trung, tươi tắn lại là một vẻ đẹp khác của bài thơ: hãy để ý đến màu sắc bài thơ Thơ Đường thường thiên về tính trừu tượng khái quát, ít miêu tả chi tiết cụ thể Do đó thơ Đường cũng ít dùng đến những màu sắc cụ thể đập mạnh vào cảm giác người đọc Thơ Đường thiên về trí tuệ nên thường gợi liên tưởng chứ ít miêu tả trực tiếp Vì cảnh sắc thơ Đường cũng trừu tượng Đọc thơ Đường ta thường bắt gặp những thu sắc thu phong, những xuân sắc, xuân sơn, một thứ màu sắc bàng bạc không gian, tạo vật, Xuân Hương đem chất sống cụ thể vào thơ Đường Tất màu sắc đều tươi rói, nhiều hét lên, giẫy nẩy lên trang giấy: cửa son đỏ loét, đá xanh rì, cầu trắng phau phau, nước leo lẻo, mợt trái trăng thu chín mõm mịm, nảy vừng quế đỏ đỏ lòm lom…Tất nhiên những màu sắc là màu sắc tự nhiên mà là lòng của tác giả Ở bài Mời trầu, có một cái gì trẻ trung tươi tắn hoà sắc ba màu: xanh, trắng, đỏ Cần lưu ý: màu xanh là màu tươi của lá trầu, màu trắng là màu trắng tinh của vơi lá xanh, cịn màu đỏ là màu đỏ thắm tạo nên bởi hai chất liệu trắng và xanh hoà quyện vào Kể ra, tự nhiên cũng có lắm cái kì diệu, xanh trắng mà lại tạo thành đỏ Trong quan hệ nam nữ cái kì diệu có thể là cái tình, cái duyên, là lòng chân thật với mà thơi: Có phải dun thắm lại Câu thơ cũng đở thắm lòng nhà thơ vậy Nhưng thơ Xuân Hương là thế: không muốn che giấu một cá tính ngang tàng: ở địa vị người đàn bà xã hội cũ, lại là chuyện mời trầu người ta, lẽ thì phải mềm mỏng, dịu dàng và phải bẽn lẽn một chút, Xuân Hương không thế, cái dõng dạc xưng tên: Này Xuân Hương quệt Trong thời phong kiến, ý thức cá nhân chưa phát triển, cái cá nhân, thân nó không được xem là một giá trị đáng coi trọng Hồi ấy, phép xã giao, thái độ của người có lễ giáo là phải biết giấu cái của mình đi, hoặc phải hạ nó xuống đến mức thấp (chẳng hạn: kẻ ngu này trộm nghĩ…), là người đàn bà, phép tắc lại càng phải coi trọng nữa Vậy mà nhà thơ nữ của chúng ta lại dõng dạc: Này của Xuân Hương Rõ ràng là một sự thách thức táo bạo trước dư ḷn xã hợi Đã lại cịn đóng dấu ấn cá nhân vào miếng trầu đưa cho người một cách ít mềm mỏng: Này của Xuân Hương đã quệt Quệt cũng têm (têm trầu), quệt tỏ suồng sã hơn, bướng bỉnh và ngang ngược hơn, không muốn khiêm tốn một chút nào Có phải duyên thì thắm lại Nhau có giọng thân mật hoàn toàn bình đẳng Đến câu khơng cịn là giọng mời chào nữa, mà là một lời mắng hẳn hoi Mời ăn trầu mà cứ mắng người ta, dù là mắng yêu nữa, thì cũng có ở Xuân Hương thôi: “đừng xanh lá bạc vôi!” “Đừng xanh lá bạc vôi” Đúng thế, mời mà mắng người ta Tuy nhiên lời thơ ngẫm cho kĩ, không thể hiện cá tính ngang tàng của Xuân Hương… Biết bao trải nghiệm cay đắng đời tình ái của mình và của nhiều phụ nữ xã hội cũ đã gửi vào lời thơ Ở cái thời phong kiến trọng nam khinh nữ, cái thời mà trai thì mà năm thê bảy thiếp, gái chính chuyên có một chồng ấy, tìm được tình yêu chân thật thuỷ chung ở bọn đàn ông thật khó vậy thay Xuân Hương biết vậy, nên tiếp liền theo lời mời trầu là một ý răn đe: có yêu thì yêu cho chân thật để tính chuyện lâu dài, đừng giở cái trò cợt bướm trêu hoa, giữa đường quất ngựa truy phong cái thằng Sở Khanh tráo trở thì không xong đâu Nhưng éo le thay là cái chuyện tình Bản lĩnh đặc biệt của Hồ Xuân Hương khiến nữ sĩ có thể làm chủ được mọi tình huống Có tài, có đức, có trí, có dũng thì sợ gì nữa Trong mọi mối quan hệ của đời sống, dường Hồ Xuân Hương không chịu khuất phục một ai, cho dù là vua chúa, là anh hùng, là quan văn, quan võ, là các bậc hiển nhân quân tử hay những đấng thần phật thiêng liêng… Nhưng tình yêu thân nó là một sự lệ thuộc Tình yêu là sự tự nguyện lệ thuộc vào một đối tượng nào đó và cảm thấy hạnh phúc chính sự lệ thuộc Nhưng mọi bi kịch của tình yêu cũng đều bất nguồn từ Trong quan hệ lệ thuộc một cách tự nguyện này, người phụ nữ thường phải chịu thiệt thòi Tình trạng ở xã hội phong kiến, dĩ nhiên lại càng dễ hiểu lắm Nhưng biết làm được, mà người đàn bà có một trái tim sôi nổi, khát khao yêu và được yêu nữ sĩ họ Hồ Cho nên đọc kỹ, lắng kỹ từng câu thơ Mời trầu mà xem, có phải đằng sau cái đanh đá, đáo để, cịn mợt lịng khát khao tha thiết và mợt giọng khiêm tốn nhún nhường (Quả cau nho nhỏ, miếng trầu hôi – Này Xuân Hương quệt rồi) và không có một cái gì là xót xa cay đắng mà nhà thơ không hoàn toàn che giấu (Có phải dun thắm lại — Đừng xanh bạc vôi) Con người lĩnh vực tình yêu và hạnh phúc đã không thể làm chủ được số phận của mình Ấy là mợt lịng son lên giữa dịng đời đen bạc ****************************************************************** ĐỀ BÀI: PHÂN TÍCH BÀI THƠ ĐỀ ĐỀN SẦM NGHI ĐỐNG CỦA HỒ XUÂN HƯƠNG Ghé mắt ngang thấy bảng treo Kìa đền thái thú đứng cheo leo Ví đổi phận làm trai Sự nghiệp anh hùng há nhiêu Bước 1: Chuẩn bị trước viết A/ Sưu tầm thông tin tác giả, tác phẩm Thông tin tác giả: - Hồ Xuân Hương (?-?) - Sống khoảng cuối kỷ XVIII – đầu kỷ XIX - Quê quán: Quỳnh Đôi – Quỳnh Lưu – Nghệ An - Là người tiếng với những sáng tác thơ chữ Nôm Tổng cộng 50 bài - Chủ đề: Bênh vực, đề cao phụ nữ và để kích thói đạo đức giả của quan lại vua chúa Được ví là Bà chúa thơ Nôm Tác phẩm: Đề đền Sầm Nghi Đống - Thể thơ: Thất ngôn tứ tuyệt Đường luật - Chủ đề bài thơ: khát vọng bình đẳng nam – nữ muốn lập lên công danh sự nghiệp vẻ vang cho người phụ nữ của HXH Đặc trưng thể loại thơ trào phúng thơ - Cảm xúc chủ đạo: giễu cợt, mỉa mai, thiếu tôn trọng đối với tên tướng giặc xâm lược đã bại trận dưới tay của vua Quang Trung – Nguyễn Huệ - Thủ pháp trào phúng: Cách nói giễu cợt, mỉa mai, châm biếm để tạo tiếng cười - Tiếng cười trào phúng: (cười người): cười giễu cho cái kết cục của kẻ xâm lược, đồng thời bộ lộ cá tính, lĩnh khát vọng muốn thay đổi thân phận, lập nên sự nghiệp lẫy lừng vẻ vang cho phận nữ nhi của HXH + Đề thơ là một phong tục của Trung Quốc xưa, đến đời Đường đã thịnh hành Khách du sơn ngọan thủy, thăm thú thắng cảnh đền đài, hứng làm thơ, vung bút đề thơ để lưu bút tích và bày tỏ cảm xúc, chí khí của mình + Hồ Xuân Hương là một nữ sĩ phóng khoáng, thích thăm thú, du ngoan, cũng thường vung bút đề thơ Đây là trường hợp có đối với một người phụ nữ xa hội phong kiến + Nhân vật Sầm Nghi Đống: Sầm Nghi Đống là thái thú đất Diễn Châu, Trung Quốc, tùy tướng của Tôn Sĩ Nghị cuộc xâm lược Việt Nam năm 1789 Ơng được giao giữ đồn Khương Thượng, Đớng Đa Khi bị quân Tây Sơn đánh, ông không chống cự được nên đã thắt cổ tự tử Để giữ mối quan hệ bang giao hai nước, Quang Trung cho người Hoa lập miếu thờ Sầm Nghi Đống phía sau phố Hàng Buồm ngày + Mấy chục năm sau, Hồ Xuân Hương qua đền thờ tên tướng giặc Hoá Kiều dựng nên, bà đã tức cảnh làm bài thơ này + Bài thơ không thể hiện một cách nhìn khinh rẻ đối với mợt viên tướng xâm lược, mà cịn nói lên mợt khát vọng của thân nhà thơ nói riêng và người phụ nữ nói chung về sự bình đẳng nam nữ + Các từ ngữ cần chú ý bám sát phân tích: Ghé mắt, trơng ngang, cheo leo, ví đây, đổi phận…-> Tác dụng thể rõ thái độ tác giả B/ Lập dàn ý: A/ Mở bài: - Giời thiệu về Hồ Xuân Hương và phong cách sáng tác của bà vừa hóm hỉnh, vui tươi chứa dựng ý nghĩa thầm kín sâu sắc -Khẳng định bài thơ Đề đền Sầm Nghi Đống là tác phẩm thể hiện rõ nét phong cách thơ của bà - Trích dẫn bài thơ Gợi ý viết phần mở bài: Hồ Xuân Hương là một nữ sĩ tài danh bậc của nền văn học trung đại Việt Nam Thơ Hồ Xuân Hương vừa hóm hỉnh, vui tươi chứa dựng ý nghĩa thầm kín sâu sắc Bài thơ Đề đền Sầm Nghi Đống thể hiện rõ nét phong cách thơ của bà Ghé mắt ngang thấy bảng treo Kìa đền thái thú đứng cheo leo Ví đổi phận làm trai Sự nghiệp anh hùng há nhiêu B/ Thân bài: 1/ Giới thiệu về nhân vật Sầm Nghi Đống và hoàn cảnh đời của bài thơ Gợi ý viết phần thân Sầm Nghi Đống là thái thú đất Diễn Châu, Trung Quốc, tùy tướng của Tôn Sĩ Nghị cuộc xâm lược Việt Nam năm 1789 Ông được giao giữ đồn Khương Thượng, Đống Đa Khi bị quân Tây Sơn đánh, ông không chống cự được nên đã thắt cổ tự tử Để giữ mối quan hệ bang giao hai nước, Quang Trung cho người Hoa lập miếu thờ Sầm Nghi Đống phía sau phố Hàng Buồm ngày Nhân một dịp qua, Hồ Xuân Hương đã làm bài thơ này 2/ Phân tích thơ: - Phân tích câu đầu: Ghé mắt trơng ngang thấy bảng treo Kìa đền thái thú đứng cheo leo + Ghé mắt: theo Từ điển Tiếng Việt, nghiêng đầu và đưa mắt nhìn, thuần tuý là động tác, không hàm ý kính trọng + Trông ngang: cái nhìn coi thường + Chữ cheo leo là một từ đặc sắc, nó một đứng cao không có nơi bấu víu, dễ đổ ụp x́ng + Chữ thường kèm theo các động tác trỏ hàm ý bất kính Gợi ý viết phần phân tích thơ Mở đầu bài thơ, Hồ Xuân Hương đã biểu thị một cái nhìn thiếu trân trọng đối với đền: Ghé mắt trông ngang thấy bảng treo Kìa đền thái thú đứng cheo leo Những được lập đền, dù là quân giặc, đều được coi là thần, đền thờ đó thường được mọi người đến thắp hương cúng bái, cầu vọng Nhưng Hồ Xuân Hương thì ghé mắt trông ngang Ghé mắt, theo Từ điển Tiếng Việt, là nghiêng đầu và đưa mắt nhìn, thuần tuý là động tác, không hàm ý kính trọng Ghé mắt trông ngang chớ trông lên, đã thể hiện một thái độ bất kính đối với vị thần xâm lược thất bại Đền Thái, thú đứng cheo leo hẳn là đền xây gò, và người ta không dễ trông ngang Rõ ràng Hồ Xuân Hương cố tình chọn một cái nhìn coi thường đối với vị Thái thú ở nơi tha hương này Chữ cheo leo là một từ đặc sắc, nó một đứng cao không có nơi bấu víu, dễ đổ ụp x́ng Chữ cũng hàm ý bất kính, bởi nó kèm theo các động tác trỏ, mà đối với các nơi đền đài linh thiêng người đến viếng không được nói to, giơ tay trỏ đối với đồ vật Với hai câu thơ ấy, Hồ Xuân Hương đã tước bỏ hết tính chất thiêng liêng, cung kính của một đền Hồ Xuân Hương không nhìn ngang trỏ trước một đền, bà lại tự ví mình, so sánh mình với người được thờ nữa: *Phân tích câu ći: Ví đổi phận làm trai Sự nghiệp anh hùng há nhiêu