(Khoá luận tốt nghiệp) bảo tàng văn hóa quảng nam

THUYẾT MINH ĐỒ ÁN TỐT NGHIỆP KIẾN TRÚC SƯ KHÓA 2008-2013 BẢO TÀNG VĂN HÓA QUẢNG NAM ĐẠI HỌC DÂN LẬP HẢI PHÒNG KHOA XÂY DỰNG NGÀNH KIẾN TRÚC CỘNG HÒA Xà HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM ĐỘC LẬP - TỰ DO - HẠNH PHÚC o0o Hải Phòng, ngày 01 tháng 07 năm 2013 THUYẾT MINH ĐỒ ÁN TỐT NGHIỆP KIẾN TRÚC SƢ KHÓA 2008-2013 Đề tài Địa điểm GVHD SVTH Lớp : BẢO TÀNG VĂN HÓA-QUẢNG NAM : Duy Điền - Duy Xuyên - Quảng Nam : KTS VŨ KHÔI : BÙI MẠNH DƢƠNG : XD1201K I/ Phần mở đầu: - Con ngƣời chủ thể môi trƣờng địa lý, văn hóa, xã hội định Vấn đề xã hội ngày đa dạng phức tạp mà ngƣời vừa chủ thể tác động vừa khách quan mơi trƣờng Từ xƣa quan niệm khởi thủy vai trò vĩ đại ngƣời đƣợc thể khắp nơi trái đất Tâm linh tín ngƣỡng ngƣời Chăm tơng giáo nhƣ mơ hồ huyền bí nhƣng thực chất triết học nhân bản, nhận thức đƣợc sâu sắc chất mối quan hệ ngƣời mà giới công nhận di sản văn hóa - Việc tham quan tìm hiểu di tích, di sản văn hóa, văn minh cổ có sức hấp dẫn đặc biệt ngày chứng tỏ hƣớng khai thác du lịch Còn di sản văn hóa, di tích cổ nhƣ cầu nối giữa”Qúa khứ - Hiện - Tƣơng lai” Nối ngƣời giới lại gần với - Mỹ Sơn nhƣ di tích khác thuộc văn minh cổ nhƣ: Ai cập, Đông sơn, Sa huỳnh ln đánh thức thuộc gốc gác lồi ngƣời, nhƣ minh chứng cho khát vọng vƣơn lên không ngừng nghỉ lịch sử nhân loại, minh chứng cho thời ngƣời sống hịa với thiên nhiên, thời mà ngƣời đại khó nhớ đƣợc đánh từ - Xu hƣớng du lịch kỷ XXI du lịch văn hóa du lịch sinh thái, du lịch văn hóa đóng vai trị quan trọng Vấn đề tổ chức khai thác khu di tích văn hóa Mỹ Sơn, đối thọa “cũ” “mới” nhƣ để cân bảo tồn phát triển vấn đề đặt nói chung đặc biệt với nghành kiến trúc nói riêng - Đồ án tốt nghiệp kiến trúc sƣ với đề tài “Bảo tàng văn hóa Quảng Nam” mạnh dạn đề xuất ý tƣởng, giải pháp thiết kế tổ chức không gian kiến trúc GVHD: KTS.VŨ KHÔI SVTH: BÙI MẠNH DƢƠNG THUYẾT MINH ĐỒ ÁN TỐT NGHIỆP KIẾN TRÚC SƯ KHÓA 2008-2013 BẢO TÀNG VĂN HĨA QUẢNG NAM khu di tích văn hóa Mỹ Sơn khơng nằm ngồi mục đích giải vấn đề trên, cụ thể đáp ứng nhu cầu ngƣời tƣởng chừng nhƣ “cũ” nhƣng khơng phải khơng “mới”.Đó trở với thiên nhiên hƣởng thụ khung cảnh lành, môi trƣờng hình thành nên giá trị văn hóa, nuôi dƣỡng thúc đẩy phát triển nhân loại Mong muốn đồ án Bảo tàng văn hóa Quảng Nam đáp ứng nhu cầu cao ngƣời thực - Bảo tàng văn hóa Quảng Nam phải nơi hội tụ không gian thời gian nhiều văn minh, giới kỳ bí nhƣng lại đỗi hấp dẫn Kiến trúc sƣ tiếng giới HAIDI thiết kế Bảo tàng Roma nói ”Bảo tàng giới để lao vào khơng phải tịa nhà nhƣ vật làm hiệu” II/ Những hiểu biết thể loại đề tài: 1/ Sự hình thành phát triển Bảo tàng: a/ Những xuất xứ xa xƣa - Tình yêu đẹp ngƣời có từ thuở ban sơ sống hang đông biết làm nghệ thuật Ngày ta cịn thấy di tích nghệ thuật nguyên thủy hang động nhƣ: hình vẽ, tranh ảnh, chạm khắc miêu tả sinh động đời sống săn bắt hái lƣợm ngƣời nguyên thủy - Tuy cịn thơ sơ, đơn giản Nhƣng hình thức nghệ thuật ngun thủy góp phần điểm thêm đời sống ngƣời nguyên thủy Ngoài họ cịn muốn thơng qua hình tƣợng sinh động để truyền lại kinh nghiệm săn bắt, hái lƣợm, sản xuất nhƣ hiểu biết tự nhiên ngƣời Tuy nhiên”Ý thức sƣu tầm” tình yêu đẹp điều kiện sơ khai cho việc hình thành loại hình văn hóa mà ngày chung ta gọi “Bảo tàng học” b/ Sự xuất Bảo tàng loài ngƣời - Lịch sử lồi ngƣời cịn giữ lại nhiều vết tích tổ chức Bảo tàng sơ khai - Đó đền, miếu, cung điện, nơi chứa đồ cúng lễ thờ thần phƣơng Đông, nhƣ Hy Lạp cổ đại (còn gọi la Pinacotheca) - Các sở có tính chất Bảo tàng gắn liền với hoạt động mang tính tơn giao Một viện Bảo tàng găn liền với nhƣng hoạt động mang tính tơn giao Một viện Bảo tàng tiếng viện Bảo tàng Alexanobri( Ai Cập), số di tích bất động sản ban đầu đƣợc tập hợp ngẫu nhiên Đó tƣợng, bình, lọ có liên quan đến thần thánh GVHD: KTS.VŨ KHÔI SVTH: BÙI MẠNH DƢƠNG THUYẾT MINH ĐỒ ÁN TỐT NGHIỆP KIẾN TRÚC SƯ KHÓA 2008-2013 BẢO TÀNG VĂN HÓA QUẢNG NAM - Cùng với hoạt đơng nghệ thuật mang tính tơn giao, chiến tranh xâm lƣợc diên liên tục quốc gia ngày xƣa có tác động đến trình phát triển Bảo tàng c/ Các bƣớc phát triển Bảo tàng: - Thời kỳ đầu ngồi tính chất tơn giao Bảo tàng cịn găn bó mật thiết với phát triển nghệ thuật nhƣ: hội họa, điêu khắc, đồ họa hầu hết sƣu tập chứa đựng nhà thờ, tu viện, nhƣ vật phẩm cƣớp đƣợc chiến tranh tác phẩm hội họa, điêu khắc tiếng - Các bƣớc sƣu tập đòi hỏi tích tụ cải đặc quyền giai cấp hữu sản Do thị hiếu sƣu tập phải kèm với chế độ văn nghệ Điều giải thích mối quan hệ các”mạnh thƣờng quân” nghệ sỹ (Hy Lạp, La Mã cổ đại thời kỳ Phục Hƣng ) - Đến thời Phục Hƣng, nhà tƣ tƣởng nhân đạo chủ nghĩa nhìn nhận giá trị sƣu tập di tích dƣới góc độ khoa học Vì kích thích mạnh mẽ phát triển sƣu tập hồn chỉnh nó, tạo điều kiện để Bảo tàng đời Nhiều danh bạ cho đời sở sƣu tầm riêng dịng họ quy tộc vua chúa, giúp cho việc giải thích Bảo tàng nghệ thuật có mặt riêng độc đáo - Các Bảo tàng cổ đại nơi chứa đựng tác phẩm nghệ thuật Các Bảo tàng châu Âu giai đoạn cách mạng công nghiệp lần thứ nhất(TK XVITK XVIII) Đã mở rộng phạm vi sƣu tầm với đối tƣợng tự nhiên: Mẫu Đồng, thƣc vật, khoáng sản, dụng cụ thiên văn đồ dùng sinh hoạt vuux khí Những phát địa lí có vai trị lớn việc sƣu tầm tƣ liệu bổ sung cho sƣu tập Bảo tàng - Tóm lại:Ta thấy chuyển biến Bảo tang từ vai trị (kho chứa đồ q), đƣợc hình thành lẻ tẻ, ngẫu nhiên nhà thờ, tu viện thành nơi phát khởi tìm tịi lịch sử phụng khoa học Ngƣời ta nắm đƣợc liên hệ mật thiết sƣu tập với việc khai quật khoa học khảo cổ Nhiều văn minh mà ta tƣởng phải mãi câm lặng bƣớc khỏi bóng tối thời gian - Trong kỷ hình thành phát triển mình, bảo tàng luân gắn bó với nghành khoa học, liên hệ khăng khít tác động tƣơng hỗ lẫn Hiệu Bảo tàng tạo sở cho phát triển chun mơn hóa nghành khoa học Ngƣợc lại, nghành khoa học lại đặt tiền đề cho việc chun mơn hóa nghành khoa học Ngƣợc lại, nghành khoa học lại đặt tiền đề cho việc chun mơn hóa Bảo tàng 2/ Tầm quan trọng nghệ thuật đời sống: GVHD: KTS.VŨ KHÔI SVTH: BÙI MẠNH DƢƠNG THUYẾT MINH ĐỒ ÁN TỐT NGHIỆP KIẾN TRÚC SƯ KHÓA 2008-2013 BẢO TÀNG VĂN HĨA QUẢNG NAM - Nghệ thuật hình thái ý thức xã hội phản ánh hoạt động sống Nghệ thuật đóng vai trị quan trọng đời sống xã hội Tác động xã hội tƣ tƣởng tình cảm ngƣời Một tác dụng đặc biệt nghệ thuật kích thích óc tƣởng tƣợng khơng cần thiết cho nghệ sỹ mà nhà khoa học hoạt động trí óc chân tay - Nghệ thuật phận nhậy cảm khoa học thể khát vọng ngƣời Chân-Thiện-Mỹ, có tác dụng bồi dƣỡng tình cảm tâm hồn, nhân cách, lĩnh ngƣời, xây dựng môi trƣờng đạo đức Nghệ thuật đề nén, động, rút ngắn sống thực, để mở rộng kinh nghiệm cho ngƣời thƣởng thức 3/ Lƣợc sử vƣơng quốc Chăm Pa phát triển văn hóa nghệ thuật Chăm-Pa: a/ Lƣợc sử vƣơng quốc Chăm Pa: - Khoảng 2500 năm trƣớc lãnh thổ Việt Nam đời nƣớc Văn Lang, Âu Lạc Đồng thời tồn văn hóa, có nhà nƣớc có văn hóa Sa Huỳnh miền Trung mà nhà nghiên cứu khẳng định văn hóa Chăm - Theo lịch sử Trung Quốc, kỷ II sau công nguyên(năm 192) ngƣời tên Khui Liên lãnh đạo nhân dân dậy lật đổ nhà Hán giành lấy quyền thành lập quốc gia độc lập có tên Lâm Ấp Kinh Đô Simhapura ( kinh đô Trà Kiệu vùng Quảng Nam ngày nay)về sau đổi tên Hoàng Vƣơng(858-688) cuối Chiêm Thành tức Chăm Pa tên loài hoa - Lãnh thổ vƣơng quốc Chăm Pa trải dài từ phía Nam đèo Ngang Quảng Bình đến Bình Thuận ngày (khoảng từ vĩ tuyến 11-18 bao gồm vùng đồng ven biển cao nguyên miền núi) - Ngƣời Chăm thuộc chủng tộc Austro-Asian ngữ hệ Malayo-Panesian có đặc điểm da ngăm, tóc quăn, sống nghề lúa nƣớc đánh bắt cá, sống lâu đời đất miền Trung Nam Trung Bộ vào thời sơ khai dân tộc chia làm hai lạc + Bộ lạc dừa: sống phía Bắc( từ Thừa Thiên Huế đến đèo Cù Mông) + Bộ lạc cac: sống phía Nam( từ đèo Cù Mông đến Phan Thiết) - Theo nội dung bia cổ, tiểu quốc Nam Chăm đời Cimara thành lập kinh đô Panduranga.(Phan Rang-Phan Thiết) từ kỷ VII - Trong trình tồn phát triển vƣơng quốc Chăm Pa có tiểu vƣơng quốc dựa theo địa tự nhiên: 1/ Tiểu vƣơng quốc ININRAPUA bao gồm Quảng Bình, Quảng Trị, Thừa Thiên Huế, nằm phía Bắc đèo Hải Vân ngày 2/ Tiểu vƣơng quốc AMRAVATI gồm khu vực đèo Hải Vân đến đèo Bình Đê GVHD: KTS.VŨ KHƠI SVTH: BÙI MẠNH DƢƠNG THUYẾT MINH ĐỒ ÁN TỐT NGHIỆP KIẾN TRÚC SƯ KHÓA 2008-2013 BẢO TÀNG VĂN HÓA QUẢNG NAM 3/ Tiểu vƣơng quốc VIJAYA gồm Bình Định, Phú Yên 4/ Tiểu vƣơng quốc KATHAVAU từ khu vực Nam đèo Cả, Đồng Bò, Cam Ranh 5/ Tiểu vƣơng quốc PANDURANGA từ khu vực Ninh THuận,Bình Thuận tức Đồng Bị đến khu vực sông Đồng Nai - Gữa kỷ thứ VIII phía Bắc có nhiều Bảo tàng động nên trung tâm đƣợc chuyển Bắc, kinh đô đặt Đồng Dƣơng( Quảng Bình, Quảng Nam) mang tên INDRAPUARA(thành phố sấm sét) có tên Chiêm Thành hay Chăm Pa - Thế kỷ thứ X kinh đô INDRAPUARA luân bị uy hiếp năm 1000 chuyển vào VIJAYA trung tâm thành Đồ Bàn(Bình Định) thời kỳ luân xảy xung đột lẫn chiến tranh - Năm 1471 vua Lê Thánh Tông đánh chiếm Đồ Bàn bắt sống vua Chăm từ đất nƣớc bị chấm dứt, vai trò nhƣ quốc gia ngày cộng đồng ngƣời Chăm sống đất nƣớc Việt Nam với cộng đồng 54 đân tộc anh em - Sau 1471 khơng cịn quốc gia độc lập nhƣng kinh teed xã hội Chăm phát triển - Thời gian (thế kỷ XVII) để lại nhiều thành tựu văn hóa-kiến trúc, điêu khắc có giá trị - Cơng cụ lao động vũ khí sắt, làm đồ trang sức làm đồ thờ cúng băng vàng bạc, đồng thau tinh xảo - Chữ viết yếu tố văn hóa quan trọng bậc lấy từ chữ Sanskrit, loại văn tự cổ Ấn Độ Trên sở mẫu tự sanskrit, họ sáng lập chữ Chăm cổ, hệ thống chữ viết đƣợc cải tiến qua nhiều giai đoạn, ngày ngƣời đọc đƣợc chƣ Chăm cổ Nhiều điển tích tơn giao văn hóa Ấn Độ đƣợc lạp lại truyền thuyết Chăm Pa - Kiến trúc điêu khắc Chăm Pa chịu ảnh hƣởng nghệ thuật Ấn Độ giáo nƣớc vùng Đông Nam Á.Ngƣời Chăm tiếp thu văn hóa Ấn Độ cách có chọn lọc thể theo kiểu Chăm Pa Trong ba vị thần Ấn Độ giao, ngƣời Chăm đề cao thần SIVA Có thể nói chƣa đâu nƣớc Đông Nam Á lại có nhiều bệ thờ LINGA, kích thƣớc lớn đẹp nhƣ LINGA vƣơng quốc Chăm Pa - Đền tháp Chăm Pa không to lớn, kỳ vĩ nhƣ đền tháp Ấn Độ, Indonesia nhƣng không phần uy nghiêm Kiến trúc Chăm Pa có nét đặc sắc riêng, ngƣời Chăm thƣờng xây tháp đồi khiến tháp bật không gian rộng lớn - Âm nhạc múa phát triển mạnh mẽ nhu cầu sinh hoạt cung đình nghi lễ Ấn Độ giao, đồng thời thói quen sinh hoạt cộng đồng dịp lễ hội, cƣới xin, tang lễ - Tục cƣới xin đƣợc bảo tồn suất thời kỳ vƣơng quốc Chăm Pa nay, ngƣời gái giữ vai trò chủ đạo cƣới hỏi, ngƣời phụ nữ GVHD: KTS.VŨ KHÔI SVTH: BÙI MẠNH DƢƠNG THUYẾT MINH ĐỒ ÁN TỐT NGHIỆP KIẾN TRÚC SƯ KHÓA 2008-2013 BẢO TÀNG VĂN HÓA QUẢNG NAM đƣợc coi chủ gia đình ngƣời chồng đảm việc quan trọng - Việc tang lễ, thƣ tịch cổ Trung Hoa cho biết xƣa ngƣời chết đƣợc hỏa thiêu, lấy tro xƣơng bỏ vào bình nhỏ, vua tàn tích đƣợc cho vào bình màu vàng ném xuống biển, quan lại đƣợc tán bình bạc ném xuống sơng, cịn dân thƣờng chi xƣơng vào bình gốm chơn xuống đất - Hiện Việt Nam có 110000 ngƣời thuộc đân tọc Chăm, gồm nhiều nhóm khác nhau: vùng Ninh Thuận, Bình Thuận có 72000 ngƣời Trong có 62% theo đạo Balamon, 40% theo đạo Bani Vùng An Giang cod 13000 ngƣời theo đạo ÍLam Vùng rừng núi Bình Định, Phú n có khoảng 18000 ngƣời gọi Chăm Hơ Roi, phận tách từ cộng đồng ngƣời Chăm, sống gần gũi với dân tộc miền núi nhƣ:Ê Đê, Ba Na, đặc điểm sinh hoạt đời sống văn hóa kinh tế khác với ngƣời Chăm đồng Ngoài có phận khơng ngƣời Chăm Việt hóa q trình cơng cƣ với ngƣời Việt, họ tiếp thu ngôn ngữ phong tục tập quanscuar ngƣời Việt, qua nhiều hệ, ngày mang họ ngƣời Chăm nhƣ:Trà , Chế ,Ông nhƣng nói tiếng Việt nhƣ ngƣời Việt, phận sống rải rác khắp từ Quảng Bình đến Khánh Hịa - Quảng Nam xƣa thuộc vùng đất Amaravati vƣơng quốc Chăm Pa , nơi có di tích tiếng: Thánh Địa Mỹ Sơn, Phật Viện Đồng Dƣơng nhiều nhóm tháp khác Cho đến khơng di tích bị phá hủy thiên nhiên chiến tranh, nhƣng nhiều đền tháp đứng vững theo thời gian cịn nhiều bí ẩn chƣa đƣợc phát c/Mối liên hệ văn hóa Chăm với văn hóa kinh dân tọc khác cộng đồng dân tọc Việt Nam - Văn hóa nhƣ chất keo kết dính mối quan hệ kinh tế xã hội tạo nên hình hài quốc gia dân tộc, thu nhận tinh hoa muôn dạm đƣờng, khơng ngừng chuyển tải, biến đổi, giao lƣu góp phần tạo nên”đại dƣơng” mênh mông nhân loại - Vốn có quan hệ gần gũi nguồn gốc, ngơn ngữ với dân tộc Tây Nguyên, địa bàn dân cƣ gần ngƣời Việt, đến giai đoạn sau lại có mối quan hệ tƣơng trợ, đồn kết với đấu tranh chinh phục thiên nhiên chống ngọa xâm, văn hóa Chăm có nhiều yếu tố tiếp thu từ dân tộc Vì văn hóa thể nhà ở(nhà sàn), công cụ(kèn), âm nhạc(hát giao duyên, hát lý ) d/ Các thời kỳ phát triển nghệ thuật Chăm Pa: - Ngoài đỉnh cao chối cãi, nghệ thuật kiến trúc Chăm Pa vẻ đẹp hoàn toàn cổ điển với điêu khắc phản ánh sống GVHD: KTS.VŨ KHÔI SVTH: BÙI MẠNH DƢƠNG THUYẾT MINH ĐỒ ÁN TỐT NGHIỆP KIẾN TRÚC SƯ KHÓA 2008-2013 BẢO TÀNG VĂN HÓA QUẢNG NAM với cặp phạm trù đối lập nhau: tính uy nghi vẻ sinh động, trần trụi đầy trang trí thực hƣ ảo khơng thể khẳng định đƣợc rõ phong cách khác nhau, cho phép định biến đổi liên đại mỹ thuật Chăm Pa từ cuối kỷ VI-XVI nói; nghệ thuật Chăm Pa phát triển qua thời kỳ nhƣ sau: *Thời kỳ cổ xƣa(giữa kỷ thứ VII-IX) - Chính sau năm 650 bắt đầu thời kỳ cổ đại Một tổng thể điêu khắc theo nghệ thuật SIVA nhƣ phần lớn nghệ thuật Chăm Pa bắt nguần từ Mỹ Sơn, nơi tiếng nghệ thuật Chăm Pa, cho phép xác định Mỹ Sơn(tháp E1), từ tƣ liệu vật chất để lại cho thấy nhà nghiên cứu chia nghệ thuạt kiến trúc thành nhiều giai đoạn phong cánh Mỹ Sơn E1 trở thành phong cách mở đầu cho nghệ thuật kiến trúc Thời kỳ vàng son rực rỡ thực văn hóa Chăm, chịu ảnh hƣởng nghệ thuật Khơme tiền Ăngkor Một kỷ sau, tỉnh phía Nam áp đặc quyền bá chủ nhƣ hoạt động nghệ thuật hình nhƣ giảm xuống tập kích ngƣời Indonexia vào bán đảo tạo điều kiện thuận lợi cho việc phát triển phật giáo tái lập hệ thống ảnh hƣởng Vào kỷ thứ IX vài công trình nghệ thuật( hài hịa xác lập đời nghệ thuật kiến trúc Chăm truyền thống xuất phong cách Điêu khắc Chăm với phong cách tao nhã, sang trọng phóng khống mang đậm sắc dân tộc Các tác phẩm tiếng nhƣ; Đài thờ Mỹ Sơn E1, tƣợng Ganesa, thuộc giai đoạn nghệ thuật Và có niên đại chung vào cuối kỷ VIII * Thời kỳ INDRAPURA( nửa cuối kỷ IX-X) - Ngày dãy đất miền Trung, Tháp Chàm sừng sững đứng trƣớc thiên nhiên thời gian Mặc dù văn minh Chăm Pa bị lãng quên khoảng thời gian dài cuối đƣợc biết đến nhƣ viên ngọc văn minh cổ Đông Nam Á - Những di tích cịn sót lại ngày kéo dài từ Quảng Bình đến Bình Thuận rrays ỏi so với vốn có nó, nhƣng văn hóa Chăm Pa xứng đáng văn hóa vào loại lớn có giá trị Đơng Nam Á thời Trung Cổ b/ Những đặc tính văn hóa Chăm: - Văn hóa Chăm chịu ảnh hƣởng văn hóa Ấn Độ buổi đầu lập quốc Chăm Pa xây dựng cho hệ thống quan quyền nhƣng chƣa xá lập hệ thống thần quyền họ thờ thần sơ khai ngƣời Ấn Độ đứng đầu thần Indra vị thần thần Họ sùng bái thần Ấn Độ giáo Siva, Brahma, Vinsu - Siva thƣờng thờ cúng dƣới hình tƣợng thờ Linga-Yoni Bên cạnh đạo phật ảnh hƣởng tới Chăm GVHD: KTS.VŨ KHÔI SVTH: BÙI MẠNH DƢƠNG THUYẾT MINH ĐỒ ÁN TỐT NGHIỆP KIẾN TRÚC SƯ KHÓA 2008-2013 BẢO TÀNG VĂN HÓA QUẢNG NAM - Đạo phật đƣợc truyền bá vào vƣơng quốc từ kỷ thứ VI-X phát triển kỷ thứ IX găn với đời phaatj viện Đông Dƣơng, phật viện lớn Đông Nam Á đất nƣớc - Văn hóa Ấn Độ ảnh hƣởng vào Chăm Pa thể việc đặt tên cho vùng lãnh thổ(Amaravati, Vijaya), tên gọi hoàng cung, hoàng tộc sâu sắc có lẽ quần thể kiến trúc đền tháp - Văn hóa Chăm mang đậm nét sắc thái tôn giao ngƣời Chăm mang cho tơn giao riêng, tơn giao bao trùm lên toàn ngƣời Chăm đồng thời lại chia họ thành nhóm riêng theo tơn giáo khác in đậm nét văn hóa Chăm - Ảnh hƣởng văn hóa Ấn Độ giáo: Ngƣời Chăm thờ vị thần Ấn Độ đứng đầu Indra sùng bái tam vi thống thể Siva, Brabma, thần Siva đƣợc đề cao - Các vƣơng triều xƣa Chăm Pa cổ đại thƣờng lấy địa danh Ấn Độ dặt tên cho vùng đất - Văn tự, luật pháp, kiến trúc ảnh hƣởng sâu sắc đến văn hóa Chăm, khơng phải chép hay phản chiếu nguyên từ Ấn Độ mà đƣợc địa,Chăm hóa - Ảnh hƣởng hồi giáo: có hai loại hồi giao ngƣời Chăm, ngƣời Chăm theo đạo hồi Ninh Thuận dƣới tên gọi Chăm Bafni( hồi giao cũ), lễ nghi Bần chịu ảnh hƣởng nguyên tắc luật lệ, luật hôn nhân gia đình dân mẫu hệ Cịn ngƣời Chăm Châu Đốc tỉnh Nam Bộ gọi hồi giáo mới, cổ tích thống - Ảnh hƣởng phật giao: Đại thừa truyền bá vào Chăm Pa muộn ảnh hƣởng ngắn so với Ấn Độ giáo, nhƣng có dấu vết rõ rệt lịch sử văn hóa Chăm - Đặc biệt vào kỷ X, phật giáo ảnh hƣởng mạnh đến kiến trúc đền tháp nghệ thuật điêu khắc - Văn hóa Chăm Pa văn hóa mẫu hệ, đại gia đình Việt Nam, ngƣời Chăm dân tộc cị trình độ, kinh tế-xã hội phát triển cao, nhƣng lƣu giữ đậm nét Trong sinh hoạt lối sống ứng xử, lễ nghi xã hội, gia đình Tuy tập tục cƣới xin, ma chay, tín ngƣỡng dân gian thờ cúng tổ tiên, thánh thần - Tín ngƣỡng xƣa ngƣời Chăm liên quan đến truyền thuyết cổ tín ngƣỡng đa thần Trong bật lên hình tƣợng ngƣời phụ nữ đƣợc tơn vinh thần sản sinh dịng họ trị đất nƣớc theo quan điểm ngƣời Chăm,Ponƣnagar dạy cho ngƣời Chăm biết trồng lúa nƣớc, làm thủy lợi, dệt vải sản xuất đồ gốm Hiện nhiều đền tháp thờ bà, để làng nhớ đến công đức ngƣời mẹ xứ sở có cơng sinh thành đát nƣớc GVHD: KTS.VŨ KHÔI SVTH: BÙI MẠNH DƢƠNG THUYẾT MINH ĐỒ ÁN TỐT NGHIỆP KIẾN TRÚC SƯ KHÓA 2008-2013 BẢO TÀNG VĂN HĨA QUẢNG NAM - Văn hóa Chăm sản phẩm thích ứng Ai qua dải đồng miền Trung cảm nhận ba yếu tố định hình: Núi, biển đồng thƣờng đan xen lẫn - Qua khai thác vùng ngƣời Chăm tạo nên yếu tố văn hóa: Đƣợc thể hoạt động với hệ thống thủy lợi nhiều cấp Bên cạnh ngƣơi Chăm biết hịa vào biển hoạt động thực tiễn lẫn tâm linh, ngƣời Chăm giỏi nghề biển đanhhs bắt cá, biết rõ thay đổi biển - Ngày đại phận dân tọc Chăm lùi vào đất liền sống xa biển, dấu ấn ngàn đời nghề đánh bắt cá xƣa cịn đó, yếu tố núi rừng cung thể văn hóa Chăm, dựa lƣng nhƣng quay lƣng với núi, ngƣời Chăm khai thác để tận dụng phục vụ cho sống để nhân loại biết đến Chăm Pa với trầm hƣơng, kỳ nam, ngà voi - Theo Gmaspero , vƣơng quốc Chăm Pa xƣa tiếng nhiều sản vật, sử sách Trung Hoa ghi lại sản phẩm ngƣời Chăm triều cống buôn bán với nƣớc phƣơng Bắc nhƣ: trầm hƣơng, quế, tiêu, ngà voi, sừng tê giác, đồi mồi sách(thủy tinh chú)cho biết, ngƣời Chăm cổ biết trồng dâu nuôi tằm, rệt lụa, trồng bông, đay để dệt vải Họ sống chủ yếu nghề nông, cung cấp lƣơng thực cho binh lính lúa gạo Họ giỏi nghề biển đánh cá, biết rèn đúc công - Vào năm 880 vùng phía Bắc ƣu vào kỷ Indrapuara kinh đô vƣơng quốc Đây thời kỳ hoạt động nghệ thuật đích thực mang dấu ấn hai khu vực khác biệt Từ năm 875 việc xây dựng quần thể lớn theo phái đại thừa Mâhayona Đông Dƣơng dẫn đến việc nảy nở phong cách mạnh mẽ liên quan đến tính cách to lớn vẻ đẹp ngƣời nhƣng dựa phần đóng góp khác Indonesia Trung Quốc theo khuân mẫu với độc đáo kỳ dị Một phần từ kỷ sau, vai trò phật giáo, điêu khắc nhiều trang trí nhẹ nhàng Vào kỷ X, kiến trúc tìm thấy cân đối cổ điển( Mỹ Sơn A),Trà Kiệu mang dấu ấn Indonesia đƣợc thay ảnh hƣởng phù du Ăngkor hồn tồn bị nhiễm nhục dục thầm kín xuát điều trái ngƣợc với lý tƣởng nghệ thuật phƣơng Đông Từ cuối kỷ X, nghệ thuật Chăm đƣơng đầu với nƣớc Việt Nam độc lập phía Bắc nên nhiều tính đặc thù * Thời kỳ VIJAYA (100-1474): - Mặc dù có đe dọa ngày tăng với vƣơng quốc, vùng VIJAYA (Bình Định nay), trung tâm hoạt động nghệ thuật sôi từ TK XI-TK XII điêu khắc tìm tháp Muôn đặc biệt sáng tạo trang trí việc xác định phong cách đỉnh cao nghệ thuật Chăm Một áp dụng gia tăng từ campuchia dựa vào GVHD: KTS.VŨ KHÔI SVTH: BÙI MẠNH DƢƠNG THUYẾT MINH ĐỒ ÁN TỐT NGHIỆP KIẾN TRÚC SƯ KHÓA 2008-2013 BẢO TÀNG VĂN HÓA QUẢNG NAM thống Khơme ( Hƣng thịnh), nhƣng lại dẫn đến việc chiến đấu quân đội Khơme vào xứ sở (1128-1220), hoạt động nghệ thuật bị ngƣng lại vƣơng quốc trở nên ngèo nàn sau thử thách, sụp đổ ngày nhanh với sức đẩy cản đƣợc Việt Nam vào dậy ngƣời Mông Cổ ( cuối kỷ XIII-TK XV), cơng trình nghệ thuật đƣợc dựng lên vùng bị đe dọa trở nên nặng nề trang trí Nhƣng điều kiện sụp đổ xuất nhanh mỹ thuật lẫn thẩm mỹ với cách điệu hóa biến dạng khó nghiên cứu(Yang Mun) * Thời kỳ muộn màng ( sau 1471): - Có lẽ đƣợc xây dựng vào kỷ XVI, tháp Prome cơng trình cuối có phong cách truyền thống tất đền đài sau , Bumong với kết cấu hỗn hợp, chịu ảnh hƣởng kiến trúc Việt Nam tƣợng thời kỳ biểu trình thụt lùi khởi đầu từ lâu III/ Lý do, ý nghĩa, mục đích hình thành cơng trình Bảo tàng văn hóa Quảng Nam: - Di sản nghệ thuật nói chung tài sản tinh hoa, tài sản vô giá quốc gia, dân tộc Ở di sản văn hóa kiến trúc nghệ thuật ngƣời Chăm, phƣơng án xƣa để lại đất nƣớc ta vậy, tinh hoa nghệ thuật, tài sản vơ giá, biểu trình độ phát triển, vƣn minh rực rỡ ngƣời Chăm xƣa Qua thời gian dài bị lãng quên chịu ảnh hƣởng nhiều biến cố lịch sử Đến văn hóa, nghệ thuật kiến trúc Chăm, phƣơng án phế tích Đƣợc quan tâm Nhà nƣớc phủ, phế tích đƣợc trùng tu, phục hồi làm sống lại văn hóa thời Điều làm cho di tích trở thành địa danh tiếng , thu hút khách du lịch đến thăm quanvaf tìm hiểu nghiên cứu Để giới thiệu với du khách văn hóa ngƣời Chăm Pa việc xây dựng Bảo tàng Chăm Pa điều cần thiết Hơn nữa, thƣờng khách du lịch đến thăm địa danh trƣớc hết họ đến thăm cơng trình kiến trúc lừng danh tiêu biểu viện Bảo tàng để có nhận xét chung lịch sử, văn hóa vùng đất mà lần họ đến A/ Lý chọn đề tài hƣớng nghiên cứu: 1/ Tác nhân hình thành đề tài tốt nghiệp ‘‘ Bảo tàng văn hóa Quảng Nam ” 1.1 / Chủ quan: - Muốn hiểu biết nghiên cứu nhiều văn hóa nghệ thuật mang đậm tính truyền thống dân tộc, đặc biệt văn hóa địa 1.2/ Khách quan: GVHD: KTS.VŨ KHÔI SVTH: BÙI MẠNH DƢƠNG 10 THUYẾT MINH ĐỒ ÁN TỐT NGHIỆP KIẾN TRÚC SƯ KHÓA 2008-2013 BẢO TÀNG VĂN HÓA QUẢNG NAM - Đạo phật đƣợc truyền bá vào vƣơng quốc từ kỷ thứ VI-X phát triển kỷ thứ IX găn với đời phaatj viện Đông Dƣơng, phật viện lớn Đông Nam Á đất nƣớc - Văn hóa Ấn Độ ảnh hƣởng vào Chăm Pa thể việc đặt tên cho vùng lãnh thổ(Amaravati, Vijaya), tên gọi hoàng cung, hoàng tộc sâu sắc có lẽ quần thể kiến trúc đền tháp - Văn hóa Chăm mang đậm nét sắc thái tôn giao ngƣời Chăm mang cho tơn giao riêng, tơn giao bao trùm lên toàn ngƣời Chăm đồng thời lại chia họ thành nhóm riêng theo tơn giáo khác in đậm nét văn hóa Chăm - Ảnh hƣởng văn hóa Ấn Độ giáo: Ngƣời Chăm thờ vị thần Ấn Độ đứng đầu Indra sùng bái tam vi thống thể Siva, Brabma, thần Siva đƣợc đề cao - Các vƣơng triều xƣa Chăm Pa cổ đại thƣờng lấy địa danh Ấn Độ dặt tên cho vùng đất - Văn tự, luật pháp, kiến trúc ảnh hƣởng sâu sắc đến văn hóa Chăm, khơng phải chép hay phản chiếu nguyên từ Ấn Độ mà đƣợc địa,Chăm hóa - Ảnh hƣởng hồi giáo: có hai loại hồi giao ngƣời Chăm, ngƣời Chăm theo đạo hồi Ninh Thuận dƣới tên gọi Chăm Bafni( hồi giao cũ), lễ nghi Bần chịu ảnh hƣởng nguyên tắc luật lệ, luật nhân gia đình dân mẫu hệ Còn ngƣời Chăm Châu Đốc tỉnh Nam Bộ gọi hồi giáo mới, cổ tích thống - Ảnh hƣởng phật giao: Đại thừa truyền bá vào Chăm Pa muộn ảnh hƣởng ngắn so với Ấn Độ giáo, nhƣng có dấu vết rõ rệt lịch sử văn hóa Chăm - Đặc biệt vào kỷ X, phật giáo ảnh hƣởng mạnh đến kiến trúc đền tháp nghệ thuật điêu khắc - Văn hóa Chăm Pa văn hóa mẫu hệ, đại gia đình Việt Nam, ngƣời Chăm dân tộc cị trình độ, kinh tế-xã hội phát triển cao, nhƣng lƣu giữ đậm nét Trong sinh hoạt lối sống ứng xử, lễ nghi xã hội, gia đình Tuy tập tục cƣới xin, ma chay, tín ngƣỡng dân gian thờ cúng tổ tiên, thánh thần - Tín ngƣỡng xƣa ngƣời Chăm liên quan đến truyền thuyết cổ tín ngƣỡng đa thần Trong bật lên hình tƣợng ngƣời phụ nữ đƣợc tơn vinh thần sản sinh dịng họ trị đất nƣớc theo quan điểm ngƣời Chăm,Ponƣnagar dạy cho ngƣời Chăm biết trồng lúa nƣớc, làm thủy lợi, dệt vải sản xuất đồ gốm Hiện nhiều đền tháp thờ bà, để làng nhớ đến công đức ngƣời mẹ xứ sở có cơng sinh thành đát nƣớc GVHD: KTS.VŨ KHÔI SVTH: BÙI MẠNH DƢƠNG THUYẾT MINH ĐỒ ÁN TỐT NGHIỆP KIẾN TRÚC SƯ KHÓA 2008-2013 BẢO TÀNG VĂN HĨA QUẢNG NAM - Văn hóa Chăm sản phẩm thích ứng Ai qua dải đồng miền Trung cảm nhận ba yếu tố định hình: Núi, biển đồng thƣờng đan xen lẫn - Qua khai thác vùng ngƣời Chăm tạo nên yếu tố văn hóa: Đƣợc thể hoạt động với hệ thống thủy lợi nhiều cấp Bên cạnh ngƣơi Chăm biết hịa vào biển hoạt động thực tiễn lẫn tâm linh, ngƣời Chăm giỏi nghề biển đanhhs bắt cá, biết rõ thay đổi biển - Ngày đại phận dân tọc Chăm lùi vào đất liền sống xa biển, dấu ấn ngàn đời nghề đánh bắt cá xƣa đó, yếu tố núi rừng cung thể văn hóa Chăm, dựa lƣng nhƣng quay lƣng với núi, ngƣời Chăm khai thác để tận dụng phục vụ cho sống để nhân loại biết đến Chăm Pa với trầm hƣơng, kỳ nam, ngà voi - Theo Gmaspero , vƣơng quốc Chăm Pa xƣa tiếng nhiều sản vật, sử sách Trung Hoa ghi lại sản phẩm ngƣời Chăm triều cống buôn bán với nƣớc phƣơng Bắc nhƣ: trầm hƣơng, quế, tiêu, ngà voi, sừng tê giác, đồi mồi sách(thủy tinh chú)cho biết, ngƣời Chăm cổ biết trồng dâu nuôi tằm, rệt lụa, trồng bông, đay để dệt vải Họ sống chủ yếu nghề nông, cung cấp lƣơng thực cho binh lính lúa gạo Họ giỏi nghề biển đánh cá, biết rèn đúc công - Vào năm 880 vùng phía Bắc ƣu vào kỷ Indrapuara kinh đô vƣơng quốc Đây thời kỳ hoạt động nghệ thuật đích thực mang dấu ấn hai khu vực khác biệt Từ năm 875 việc xây dựng quần thể lớn theo phái đại thừa Mâhayona Đông Dƣơng dẫn đến việc nảy nở phong cách mạnh mẽ liên quan đến tính cách to lớn vẻ đẹp ngƣời nhƣng dựa phần đóng góp khác Indonesia Trung Quốc theo khuân mẫu với độc đáo kỳ dị Một phần từ kỷ sau, vai trò phật giáo, điêu khắc nhiều trang trí nhẹ nhàng Vào kỷ X, kiến trúc tìm thấy cân đối cổ điển( Mỹ Sơn A),Trà Kiệu mang dấu ấn Indonesia đƣợc thay ảnh hƣởng phù du Ăngkor hồn tồn bị nhiễm nhục dục thầm kín xuát điều trái ngƣợc với lý tƣởng nghệ thuật phƣơng Đông Từ cuối kỷ X, nghệ thuật Chăm đƣơng đầu với nƣớc Việt Nam độc lập phía Bắc nên nhiều tính đặc thù * Thời kỳ VIJAYA (100-1474): - Mặc dù có đe dọa ngày tăng với vƣơng quốc, vùng VIJAYA (Bình Định nay), trung tâm hoạt động nghệ thuật sôi từ TK XI-TK XII điêu khắc tìm tháp Muôn đặc biệt sáng tạo trang trí việc xác định phong cách đỉnh cao nghệ thuật Chăm Một áp dụng gia tăng từ campuchia dựa vào GVHD: KTS.VŨ KHÔI SVTH: BÙI MẠNH DƢƠNG THUYẾT MINH ĐỒ ÁN TỐT NGHIỆP KIẾN TRÚC SƯ KHÓA 2008-2013 BẢO TÀNG VĂN HÓA QUẢNG NAM thống Khơme ( Hƣng thịnh), nhƣng lại dẫn đến việc chiến đấu quân đội Khơme vào xứ sở (1128-1220), hoạt động nghệ thuật bị ngƣng lại vƣơng quốc trở nên ngèo nàn sau thử thách, sụp đổ ngày nhanh với sức đẩy cản đƣợc Việt Nam vào dậy ngƣời Mông Cổ ( cuối kỷ XIII-TK XV), cơng trình nghệ thuật đƣợc dựng lên vùng bị đe dọa trở nên nặng nề trang trí Nhƣng điều kiện sụp đổ xuất nhanh mỹ thuật lẫn thẩm mỹ với cách điệu hóa biến dạng khó nghiên cứu(Yang Mun) * Thời kỳ muộn màng ( sau 1471): - Có lẽ đƣợc xây dựng vào kỷ XVI, tháp Prome cơng trình cuối có phong cách truyền thống tất đền đài sau , Bumong với kết cấu hỗn hợp, chịu ảnh hƣởng kiến trúc Việt Nam tƣợng thời kỳ biểu trình thụt lùi khởi đầu từ lâu III/ Lý do, ý nghĩa, mục đích hình thành cơng trình Bảo tàng văn hóa Quảng Nam: - Di sản nghệ thuật nói chung tài sản tinh hoa, tài sản vô giá quốc gia, dân tộc Ở di sản văn hóa kiến trúc nghệ thuật ngƣời Chăm, phƣơng án xƣa để lại đất nƣớc ta vậy, tinh hoa nghệ thuật, tài sản vô giá, biểu trình độ phát triển, vƣn minh rực rỡ ngƣời Chăm xƣa Qua thời gian dài bị lãng quên chịu ảnh hƣởng nhiều biến cố lịch sử Đến văn hóa, nghệ thuật kiến trúc Chăm, phƣơng án phế tích Đƣợc quan tâm Nhà nƣớc phủ, phế tích đƣợc trùng tu, phục hồi làm sống lại văn hóa thời Điều làm cho di tích trở thành địa danh tiếng , thu hút khách du lịch đến thăm quanvaf tìm hiểu nghiên cứu Để giới thiệu với du khách văn hóa ngƣời Chăm Pa việc xây dựng Bảo tàng Chăm Pa điều cần thiết Hơn nữa, thƣờng khách du lịch đến thăm địa danh trƣớc hết họ đến thăm cơng trình kiến trúc lừng danh tiêu biểu viện Bảo tàng để có nhận xét chung lịch sử, văn hóa vùng đất mà lần họ đến A/ Lý chọn đề tài hƣớng nghiên cứu: 1/ Tác nhân hình thành đề tài tốt nghiệp ‘‘ Bảo tàng văn hóa Quảng Nam ” 1.1 / Chủ quan: - Muốn hiểu biết nghiên cứu nhiều văn hóa nghệ thuật mang đậm tính truyền thống dân tộc, đặc biệt văn hóa địa 1.2/ Khách quan: GVHD: KTS.VŨ KHÔI SVTH: BÙI MẠNH DƢƠNG 10 THUYẾT MINH ĐỒ ÁN TỐT NGHIỆP KIẾN TRÚC SƯ KHÓA 2008-2013 BẢO TÀNG VĂN HÓA QUẢNG NAM a/ Vị trí địa hình: - Mỹ Sơn tên làng nhỏ thuộc địa phận xã Duy Điền, huyện Duy Xuyên, tỉnh Quảng Nam Tên gọi tên thung lũng nhỏ có nhiều đền –tháp Chăm Thung lũng náy cách thành phố Đà Nẵng 68km hƣớng Tây-Tây Nam - Thung lũng đƣợc bao quanh núi đất núi đá có độ cao từ 120m đến 350m, đỉnh Răng Mèo cao 750m Thung lũng gần nhƣ trịn với bán kính 2km Nhiều nguần suối nhỏ từ sƣờn núi chảy vào suối lớn có tên gọi suối Thẻ thung lũng Từ chảy hồ Thạch Bàn theo hƣớng Bắc đổ vào sông Thu Bồn Từ xa xƣa hình thành đƣờng mịn ven đƣờng mòn men theo suối Thẻ nhƣ - Bia ký Chăm tích cổ cuối kỷ IV sau công nguyên ghi rõ, nhà vua cúng dâng cho thần Bhadravaman phía Tây núi KUSALA - Các nhóm đền tháp Chăm đƣợc xây dựng khu đất rộng thung lũng số gò đồi cao hai bên bờ suối thẻ b/ Qúa trình hình thành: -Theo thƣ tịch cổ Trung Hoa vào cuối kỷ thứ II sau công nguyên ngƣời Chăm thành lập đƣợc Nhà nƣớcđộc lập gọi nƣớc Lâm Ấp Bia ký Chăm cổ cho biết vua Bhadravaman I chọn thung lũng Mỹ Sơn nơi dựng đền thờ Siva , cội dễ tƣớng quốc vào kỷ thứ IV sau công nguyên thung lũng vừa kín đáo nên vừa đạt đƣợc thâm nghiêm cần thiết theo quan niệm Ấn Độ giao lại vừa có tính chất hiểm trở khu vực phòng ngự - Bia ký cổ Chăm cho biết: Ngơi đền đƣợc xây dựng gỗ có tên Bhadresvara Thần đƣợc thờ dƣới biểu tƣợng sinh ký thực Bộ Linga thờ biểu tƣợng cổ kết hợp vƣơng quyền thần quyền Đông Nam Á, kỷ sau, vuaParamesvaraman II khơi phục.Ơng vua cho dựng lại tất Linga Yang-PO Nega(Nha Trang)và Srisanabhadresvana (Mỹ Sơn), thực tế niên đạimuộn Mỹ Sơn kỷ XIII Sau thời kỳ có lẽ vua Chăm khơng xây dựng thêm mà thờ phụng, dâng cúng lễ vật Đây thời kỳ bắt đầu suy thoái vƣơng quốc Chăm Pa Các đền tháp đƣợc xây dựng vùng VIJAYA ( Bình Định) Thánh địa Mỹ Sơn khơng đƣợc chăm sóc dần trở thành hoang phế vào kỷ thứ XV vua buộc phải lui vùng Panduranga (Phan Rang), lập kinh Pandang c/ Quy mơ di tích: - Bị bỏ quên gần 300 năm đến năm 1898 Mỹ Sơn đƣợc M.C.Paris(ngƣời Pháp) phát lại Lập tức hấp dẫn thu hút GVHD: KTS.VŨ KHÔI SVTH: BÙI MẠNH DƢƠNG 11 THUYẾT MINH ĐỒ ÁN TỐT NGHIỆP KIẾN TRÚC SƯ KHÓA 2008-2013 BẢO TÀNG VĂN HÓA QUẢNG NAM nhà nghiên cứu Năm 1899, L.Finot L.Lalonquiera hai học giả Pháp vùng viễn Đông Bác Cổ (E.F.E.O) đến Mỹ Sơn nghiên cứu bia Chăm cổ Từ năm 1901-1904,H.Parmentier C.Ccarpeaux Mỹ Sơn để nghiên cứu kiến trúc điêu khắc Đồng thời đào khai quật cổ số địa điểm Trong năm 1909-1918 H.Parementier cơng bố cơng trình gồm text vẽ: Invenlaire descriplif dé monument cham dei Annam Các đền tháp Mỹ Sơn chiếm phần quan trọng nghiên cứu ông Theo nguyên tắc đặt tên cho khu đền tháp chữ La Tinh đánh số di tích nhóm số Ả Rập, Ơng thống kê đƣợc 71 di tích di tích Mỹ Sơn cụ thể là: Nhóm A có 13, nhóm A’ có 04, nhóm B có 14, nhóm K có 01 di tích phế tích L(01), M(01), N(01), O(02) Chỉ riêng vè số lƣợng Mỹ Sơn tự chứng minh thành đô lớn vƣơng quốc Chăm Pa - Mỗi nhóm đền tháp Mỹ Sơn thƣờng bố cục tƣơng tự nhƣ nhau, bố cục nhóm tháp Chăm nói chung, bao gồm: + Kalan: Thƣờng có mặt hình vng, có cửa vào Phía Đơng, ba phía cịn lại cửa giả Trong lịng Kalan có đặt bàn thờ Linga-Yoni đá Theo ký hiệu H.Parmentier Kalan thƣờng di tích đƣợc đánh số - Ngồi Kalan lớn nằm trung tâm đền tháp, cịn có Kalan phụ khác nhƣ (A2, A3, A4, A5, A6, A7, A10, A12, A13,B3, B4,, B7, B8, B9, B10, B12, B13, C4, C5, C6, C7, E6, E6, F3), khuân viên số đền tháp Trong Kalan thờ thần khác Ấn Độ giao thờ vị thần phƣơng hƣớng(Dicpalakas) + Kosa Grha: thƣờng nằm phía trƣớc, bên phải Kalan( có bên trái) Nhƣng nằm tƣờng bao quanh đền tháp Mặt hình chữ nhật lịng Kalan Grha có tƣờng ngăn chia làm phòng Cửa vào hƣớng Bắc( hƣớng thần Kubera), lẹch phía Tây Mặt đƣờng Đông Tây trổ cửa sổ Mặt tƣờng Nam xây kín, trang trí trụ ấp tƣờng Bốn mặt tƣờng tầng trổ cửa nhỏ mái hình thuyền Đây kho lễ vật, nhiều kiêm việc chức nhà bếp Mỹ Sơn có Kalan Grha:A11, B5, C3, E7, G4, H4 + Goupura: Nằm thẳng cửa Kalan có mặt hình vng Hai cửa vào đối diện hai hƣớng Đơng Tây hình thành lối Đó cơng kiến trúc này- Tháp Cổng Nối dài từ hai cửa giả hai hƣớng Bắc Nam tƣờng bao quanh nhóm khu di tích + Mandapa: Thƣờng đồng trục với Kalan Gopura Có mặt hình chữ nhật, hai cửa vào mở hai hƣớng Đông Tây Trên tƣờng hai cạnh dài cửa giả mà mở nhiều cửa sổ GVHD: KTS.VŨ KHÔI SVTH: BÙI MẠNH DƢƠNG 12 THUYẾT MINH ĐỒ ÁN TỐT NGHIỆP KIẾN TRÚC SƯ KHÓA 2008-2013 BẢO TÀNG VĂN HĨA QUẢNG NAM -Mái lợp ngói Mandapa có nằm ngồi tƣờng bao quanh nhƣ: A9, D1, E3, G3 Có nằm Goperavafkalan Đây nơi tĩnh tâm, trai tịnh cầu nguyện trƣớc vào hành lễ Kalan + Pốh: Có mặt hình vng, cửa mở hƣớng thƣờng nằm tƣờng bao, chức kiến trúc nhà bia Nhìn chung có nhóm đền tháp lớn có - Trong tổng thể đền tháp Mỹ Sơn cụm B-C-D quan trọng Khơng cụm có nhiều đền tháp nhất(27/71)mà bia ký nhiều có niên đại kéo dài từ cuối kỷ VII đến kỷ VIII Các nhà nghiên cứu trí nơi trung tâm thánh địa cửa đền tháp nhóm A, A’, G, E, F quay đầu cụm này( hƣớng Tay, cửa đền tháp Chăm mở hƣớng Đông) Thực trƣớc suối Thẻ không cắt rời cụm B, C, D(khu tháp chợ) cụm A, A’(khu tháp chùa)mà chạy vịng theo nhóm A nghĩa trƣớc cụm A, A’, B, C, D đƣợc xác định quần thể chung có ý đồ quy hoạch d/ Gía trị khu di tích: * Gía trị lịch sử: - Có đến 31 bia ký Chăm cổ(chiếm 1/5 tổng số 170 biakys biết vƣơng quốc Chăm Pa) đƣợc phát Mỹ Sơn Khung niên đại bia ký kéo dài từ kỷV( nhóm A) đến kỷ XII( Kalan B1) 10/31 bia ký cung cấp niên đại cụ thể, xác Sớm 579 nhóm E Muận 1166 sân hai Mandapa D1 D2 Trong số có 13 bia viết chữ Sanserit, 10 bia viết chữ Chăm cổ, 04 bia viết chữ hai ngôn ngữ 04 bia khơng cịn đọc đƣợc - Là quốc gia chịu ảnh hƣởng nhiều Ấn Độ, ngƣời Chăm khơng có sử quan quốc sử Nhiều giai đoạn lịch sử Chăm đƣợc biết đến nhờ nƣớc láng giềng, đến tận cuối thập kỷ 20 kỷ XX vƣơng quốc có sử, ngƣời Pháp viết năm 1928 Các bí ký văn minh Chăm Pa nói chung, bia ký Mỹ Sơn nói riêng thực tài liệu gốc vơ q giá để tìm hiểu lịch sử vƣơng quốc - Là thánh Địa thiêng liêng vƣơng quốc Chăm Pa, đƣợc hình thành tồn kỷ Những thăng trầm Mỹ Sơn phản ánh rõ nét biến thiêng vƣơng quốc Chỉ vào kiến trúc đền tháp Mỹ Sơn hình dung đƣợc phần mặt sức sống tiến trình lịch sử vƣơng quốc Chăm Pa * Gía trị ngệ thuật: - Xá định niên đại di tích kiến trúc Chăm Pa vấn đề nan giải Ngun nhân tình hình bia ký Chăm Pa q ỏi, bị xáo GVHD: KTS.VŨ KHÔI SVTH: BÙI MẠNH DƢƠNG 13 THUYẾT MINH ĐỒ ÁN TỐT NGHIỆP KIẾN TRÚC SƯ KHÓA 2008-2013 BẢO TÀNG VĂN HĨA QUẢNG NAM trộn, lại khơng biết xác quan hệ với kiến trúc cụ thể Hơn nữa, đền tháp nói chungvaf đặc biệt Mỹ Sơn nói riêng đƣợc tu bổ liên tục xây vị trí cũ, móng cũ, dựa vào bia cũ khơng thể xác định đƣợc - E.Stem ngƣời sử dụng thành phần kiến trúc Chăm là” ô cửa trang trí” “trụ áp tƣờng” để xác lập trình tiến triển phong cách nghệ thuật Chăm Pa Tất nhiên để hỗ trợ, ơng cịn sử dụng các: diền hoa dây”, “lớp gờ ngang”, đầu đao giống,”trang trí góc”,lanh tơ, cửa trang trí đặc trƣng Trong phong cách nghệ thuật ông E.Stem xác định phong cách mang tên đền tháp Mỹ Sơn Đó phong cách Mỹ Sơn E1 (thế kỷ XVIII) phong cách Mỹ Sơn A1 (thế kỷ X) Các đền tháp Mỹ Sơn đƣợc coi nhƣ điển hình cho phân loại xếp tạo nên phong cách Cả phong cách thuộc giai đoạn phát triển rực rỡ nghệ thuật Chăm Một phong cách khác kỷ XI đƣợc đặt tên phong cách độ từ Mỹ Sơn A1 sang phong cách Bình Định Các đền tháp Mỹ Sơn tiêu chí làm nên phong cách lại - Nghĩa đền tháp Mỹ Sơn đóng vai trò quan trọng di sản kiến trúc dân tộc Chăm Khơng có Mỹ Sơn thiếu vắng, hụt hẫng lớn lịch sử kiến trúc Chăm - Không đồ sộ kỳ vĩ nhƣ Ăngco, Paagn, Borobudua nhƣng Mỹ Sơn có chỗ đứng quan trọng nghệ thuật kiến trúc điêu khắc Đông Nam Á, di tích khu vực có thời gian phát triển liên tục gần kỷ MỸ SƠN TRONG TỔNG THỂ DI TÍCH VĂN HÓA CHĂM PA -Thánh Địa Mỹ Sơn, vùng đất thiêng dân tộc Chăm, khu di tích tiếng đƣợc phát cách kỷ(1898) Mỹ Sơn trở thành trung tâm, địa điểm thiếu cho nghiên cứu hay muốn tìm hiểu văn hóa Chăm lịch sử Mặc dù vậy, nói Mỹ Sơn chứa đầy ma lực quy mơ đồ sộ, kiến trúc hồnh tráng khu tháp, vẻ đẹp mỹ lệ đầy sức sống tác phẩm điêu khắc,tính huyền học tâm linh tôn giáo, nơi tập trung tinh hoa, vinh quang quyền uy ngƣời Chăm thời kỳ dài lịch sử - Đặt Mỹ Sơn tổng thể chung di tích thuộc văn hóa Chăm Pa với nhiều thành tựu nghiên cứu, khẳng định vai trò khơng thể thiếu khu di tích 1/ Mỹ Sơn: Là tên gọi làng thuộc xã Diên Phú, huyên Duy Xuyên, tỉnh Quảng Nam Tên làng đƣợc đặt cho thung lũng chứa quần thể kiến trúc đền tháp ngƣời Chăm GVHD: KTS.VŨ KHÔI SVTH: BÙI MẠNH DƢƠNG 14 THUYẾT MINH ĐỒ ÁN TỐT NGHIỆP KIẾN TRÚC SƯ KHÓA 2008-2013 BẢO TÀNG VĂN HÓA QUẢNG NAM - Thung lũng Mỹ Sơn nằm hệ thống núi cao từ 120m đến 350m phía Tây đồng Quảng Nam, vùng thƣợng nguần sơng Thu Bồn Lịng thung lũng phẳng gần nhƣ trịn với đƣờng kính 2km nhiều ccon suối nhỏ chảy vòng thung lũng hợp thành suối Thẻ đổ thƣợng nguần sông Thu Bồn Các dung suối chia cắt lòng thung lũng nhiều khu vực nhỏ Vào thung lũng có đƣờng mịn men theo suối Thẻ Có hiểm trở, khép kín thung lũng, phù hợp với u cầu giáo lý tơn giáo, an tồn cơng trình kiến trúc , ổn định tâm linh lịch sử Chăm Pa nơi đƣợc hoàng tộc Chăm Pa chọn làm nơi thánh đƣờng vƣơng quốc Chăm Pa - Ngoài hiểm trở Mỹ Sơn nơi an tồn cho hồng tộc phịng có biến kinh Trà Kiệu Mỹ Sơn di tích tổng thể di tích Chăm Pa đƣợc đặt khơng gian kín, diện tiếp xúc hẹp với di tích kiến trúc khác tồn di tích Chăm Pa - Trong 225 di tích văn hóa Chăm Pa biết phần nhiều đền tháp xây dựng vùng đất đồi gị thơng thống 2/ Về ý nghĩa biểu tƣợng: - Các tháp đƣợc biểu hình ảnh núi Mêru (nơi ngụ vị thần linh) thu nhỏ với màu xanh xung quanh mang hình ảnh đại dƣơng Đây biến tấu, thích nghi Ấn Độ giáo điều kiện địa phƣơng mà giữ đƣợc đạo lý nó.Mỹ Sơn địa điểm hệ thống đền thờ Chăm Pa đƣợc xây dựng theo Án Độ giáo, tháp thờ đƣợc xây dựng khơng gian kín, theo ngun tắc thần linh không trực tiếp tiếp xúc với môn đồ mà thông qua tầng lớp tu sỹ Bànamôn Tính chất đƣợc trì ổn định nhiều kỷ Dó định tính bật khu di tích - Nằm khu vực hiểm trở , núi cao, chìm dƣới tán rừng nhiệt đới, đƣợc phát Mỹ Sơn bị thiên nhiên tàn phá điêu tàn Mặc dù khu di tích lớn thuộc văn hóa Chăm Pa số lƣợng cơng trình kiến trúc tác phẩm điêu khắc Sau phát MC.Paris năm 1901-1904 H.Parmentier C.Carpeaux tiến hành tổng khảo sát tổng thể khu di tích, đo vẽ khảo tả kiến trúc, tiến hành hàng loạt khai quật khảo cổ học, theo công bố H.Parmentier thống kê tồn khu Mỹ Sơn có 71 cơng trình kiến trúc Dựa theo phân chia địa hình với dịng suối nhỏ làm ranh giới, xây dựng tập trung cơng trình kiến trúc, ơng dã chia tổng thể cơng trình kiến trúc thành nhiều nhóm liên quan mật thiết với - Nhom A có 13 di tích, nhom A’ có 04 di tích, nhomB có 14 di tích, nhom D có 16 di tích, nhóm E có di tích, nhom F có 03 di tích, nhóm G có di tích Dây nhóm tháp trung tâm tổng thể khu di tích GVHD: KTS.VŨ KHƠI SVTH: BÙI MẠNH DƢƠNG 15 THUYẾT MINH ĐỒ ÁN TỐT NGHIỆP KIẾN TRÚC SƯ KHÓA 2008-2013 BẢO TÀNG VĂN HÓA QUẢNG NAM Ngồi cịn có nhóm: H, K, M, N, O vây quanh làm nên tổng thể hồn chỉnh Với số lƣợng di tích nói nói lịch sử Mỹ Sơn khu Thánh Địa lớn ngƣời Chăm - Những khu di tích Mỹ Sơn bị chiến tranh can thiệp nhiều lần: năm 1947 tàu chiến Pháp chạy sông Thu Bồn bắn pháo vào khu di tích, năm 1954 năm sau quân ngụy vào Mỹ Sơn cài mìn, nổ súng bừa bãi làm di tích ngày hu hại, năm 1969 máy bay B52 rải thảm hủy diệt phần khu di tích có khu A( tháp A1) bị hủy hoại hầu nhƣ toàn - Mặc dù vậy, 20 đền tháp có tƣờng cao từ 1m trở lên, nhóm tháp B, C, D phần cịn hình hài ban đầu Quy mô tháp Mỹ Sơn đƣợc coi kỳ vĩ nghệ thuật Tháp Mỹ Sơn A1 có kiến trúc tồn gạch, toàn tháp đƣợc coi tác phẩm hoàn chỉnh với đƣờng nét chạm khắc tinh tế, mềm mại, sống động mang vẻ đẹp mê hồn Đặc điểm đặc trƣng chung tháp Mỹ Sơn Các đền tháp đƣợc xây cát hoàn hảo, viên gạch đƣợc xây cất mài khít , liền khối, vững mà kỹ thuật chất kết dính điều bàn cãi - Ở Mỹ Sơn chất liệu đá đƣợc sử dụng nhiều, kích thƣớc lớn, đƣợc gọt đẽo hồn chỉnh, mài cắt nhẵn bóng, đá lắp với kỹ thuật cao Khơng có cơng trình kiến trúc Chăm Pa có đƣợc Đó nét riêng Mỹ Sơn mà Mỹ Sơn có - Số lƣợng tác phẩm Mỹ Sơn nhiều, kích thƣớc lớn, khắc tạc đẹp, trau chuất, nhiều tác phẩm đƣợc coi kiệt tác nghệ thuật khắc đá Chăm Pa nhƣ đài thờ Mỹ Sơn E1 - Với số lƣợng tháp Mỹ Sơn nơi lƣu giữ số lƣợng tƣợng, phù điêu nhiều văn hóa Chăm Pa Đặc biệt Mỹ Sơn cịn có nơi gìn giữ số lƣợng bia ký lớn Cuộc khảo cứu L.Finot Lajonquifere công bố 31 tiêu bia ký Chăm cổ Chiếm hẳn tổng số bia tìm đƣợc đất Chăm xƣa Đây nguần gốc tin cậy để góp phần tìm hiểu lịch sử khu Thánh Địa Mỹ Sơn nói riêng, lịch sử vƣơng quốc Chăm Pa nói chung - Tấm bia có liên đại từ cuối kỷ IV Mỹ Sơn vĩnh viễn cho thần”Bhadravarman I cho dựng đền gỗ thờ thần Bhadresvara Tài liệu xác định Mỹ Sơn trở thành khu thánh Địa sớm vào thời vua Phạm Phật, hay Phạm Hồ Đạt thuộc vƣơng triều thứ vƣơng quốc Chăm Pa(336-420), sau đền gỗ khơng may bị cháy Có thể đền bị thiêu hủy nhiều lần qua Nam phạt Dan Hịa Chi(446), “tồn xứ bị chiếm đóng, đền bị phá tƣợng bị nấu chảy ”hay Lƣu Phƣơng(605),” tàn phá kinh thành, bắt hết cƣ dân lại làm tù binh lấy 18 vị vàng 18 vị vua trị Chiêm Thành”,”ơng làm lại hồn tồn ngơi đền khác gạch ”từ GVHD: KTS.VŨ KHÔI SVTH: BÙI MẠNH DƢƠNG 16 THUYẾT MINH ĐỒ ÁN TỐT NGHIỆP KIẾN TRÚC SƯ KHÓA 2008-2013 BẢO TÀNG VĂN HĨA QUẢNG NAM trở sau, vua Chăm Pa liên tục cho xây dựng đền mới, tu bổ lại đền cũ để trở nên bền vững trang trọng - Tƣ liệu vật chất để lại cho thấy nhà nghiên cứu chia nghệ thuật kiến trúc thành nhiều giai đoạn phong cách Mỹ Sơn E1 trở thành phong cách mở đầu cho nghệ thuật kiến trúc điêu khắc Chăm với vẻ đẹp tao nhã, sang trọng, phóng khống mang đậm yếu tố sắc dân tộc, tác phẩm tiếng nhƣ: đài thờ Mỹ Sơn E1 , mi cửa Mỹ Sơn E1, tƣơng Ganesa Mỹ Sơn E5 thuộc giai đoạn nghệ thuật này, có niên đại chung vào kỷ thứ VIII - Các tháp A’1, A’2, A’3, A’4, C7, F1, F2, F3, số tƣợng điêu khắc nhƣ: tƣợng thần Mỹ Sơn C1, chân tƣờng cột Mỹ Sơn D1 thuộc phong cách Hòa Lai mang vẻ đẹp khỏe mạnh cân đối, mang đậm tính thẩm mỹ dân tộc Niên đại giai đoạn vào khoảng đầu kỷ IX - Các tháp Mỹ Sơn A10, B4, C7 thuộc phong cách Đông Dƣơng mang vẻ đẹp mạnh mẽ, tao bạo, hàm chứa sức sống sôi với yếu tố địa, đậm nét phát triển đến cực điểm Niên đại phong cách vào khoảng cuối kỷ IX nửa đầu kỷ X - Tháp Mỹ Sơn A1 đỉnh cao nghệ thuật tháp Chăm, có kích thƣớc lớn (cao 24m), cấu trúc hài hịa thốt, sang trọng mà không phần tinh tế Niên đại tháp Mỹ Sơn A1 tháp B3, B5, C1, D1 thuộc phong cách kỷ thứ X - Các thap K, Mỹ Sơn E4 nằm phong cách chuyển tiếp Mỹ Sơn A1 sang phong cách Bình Định chuyển hóa từ phong cách tinh tế, sang trọng sang phong cách thô, khỏe, căng sức sống Niên đại phong cách thuộc kỷ thứ XI đến đầu kỷ XII - Các tháp B1, nhóm H, tháp G, H1 tháp nằm phong cách nghệ thuật kiến trúc tháp Bình Định, thƣờng có quy mơ lớn Cấu trúc tháp khỏe khoắn, trang trí gọn, đƣờng nét mạch lạc, mềm mại mang vẻ đẹp hoành tráng nhƣng có phần khơ khan, đơn lẻ Niên đại phong cách thuộc kỷ thứ XII- kỷ XIV - Phong cách Bình Định phong cách cuối có cơng trình kiến trúc Mỹ Sơn, điều kiện lịch sử biến động vùng đất dần hòa nhập vào lãnh thổ cộng đồng Đại Việt(1471) - Nhƣ phong cách nghệ thuật mà nhà nghiên cứu vạch trình phát triển kỹ thuật ngƣời Chăm Pa, cơng trình kiến trúc Mỹ Sơn mang tên phong cách Mỹ Sơn A1 Mỹ Sơn E1 phong cách đƣợc gọi đỉnh caocuar kiến trúc Chăm Pa mà đền tháp Mỹ Sơn đƣợc gọi điển hình - Có thê nói: khơng có Mỹ Sơn thiếu hụt lớn lịch sử dân tộc Chăm không đến Mỹ Sơn nói chƣa biết, chƣa hiểu nghệ thuật văn hóa ngƣời Chăm lịch sử GVHD: KTS.VŨ KHÔI SVTH: BÙI MẠNH DƢƠNG 17 THUYẾT MINH ĐỒ ÁN TỐT NGHIỆP KIẾN TRÚC SƯ KHĨA 2008-2013 BẢO TÀNG VĂN HĨA QUẢNG NAM - Nhìn tổng quan, khu di tích Mỹ Sơn khơng chiếm số lƣợng nhiều tổng thể di tích Chăm mà giá trị nghệ thuật đỉnh cao, kiệt tác vơ giá văn hóa Chăm Pa, net hay độc thu hút ngƣời quan tâm đến ngày nhiều - Cho đến nay, vừa tròn kỷ Mỹ Sơn đƣợc phat nhƣng Mỹ Sơn khu di tích cần đƣợc sâu nghiên cứu, đền tháp nguồn tƣ liệu quý, phong phú cho việc tìm hiểu lịch sử, tơn giao, biểu tƣợng, kỹ thuật xây dựng, vật liệu xây cát, kỹ thuật trạm khắc tiến trình biến đổi chungd qua thời kỳ lịch sử - Những tác phẩm điêu khắc vơ phong phú số lƣợng, kích thƣớc, nội dung thể Có thể đƣợc coi trang sử ý thức tâm linh, nghệ thuật dân tộc Chăm khứ Là thánh Địa thiêng liêng với thời gian tồn kỷ Mỹ Sơn thu hút tinh hoa dân tộc, hun đúc, xây dựng nơi thành biểu tƣợng dân tọc Đó giá trị Mỹ Sơn thời qua - Mỹ Sơn ngày trở thành tài sản văn hóa cộng đồng dân tộc Việt Nam nhân loại - Mỹ Sơn cịn tỏa sáng nghệ thuật Đơng Nam Á, xứng đáng trở thành di sản văn hóa giới - Vào chiều lắng đọng lung linh lƣng tháp với màu gạch đỏ màu rêu xanh năm tháng, Mỹ Sơn gợi cho ta nhớ nhung, xao xuyến dƣới ngày nắng chói rực rỡ, nghệ sỹ Chăm đem hết tài hoa lịng sùng kính tạo nên kiệt tác Mỹ Sơn, để ngày đƣợc góp mặt xứng đáng vào kho tàng văn hóa chung nhân loại - Mặc dù số lƣợng tháp cịn lại khơng nhiều khơng cịn ngơi tháp ngun vẹn nhƣng khu Mỹ Sơn khu di tích tháp quan trọng Chăm Pa Các tháp Mỹ Sơn hợp lại hình ảnh thu nhỏ lịch sử nghệ thuật kiến trúc cổ Chăm Pa, nơi lƣu giữ kiệt tác kiến trúc nhƣ điêu khắc Mỹ Sơn trƣng bày viện bảo tàng lớn nƣớc ta: Bảo tàng điêu khắc Chăm-Đà Nẵng, bảo tàng lịch sử Hồ Chí Minh voeis quan tâm Đảng Nhà nƣớc, Mỹ Sơn khu di tích danh thắng cảnh tiếng, điểm du lịch đầy hấp dẫn khách du lịch khắp nơi giới có giá trị tầm cỡ đáng đƣợc UNESCO công nhận di sản văn hóa giới B/ PHẦN NỘI DUNG: 1/ Các hệ thống đền đài khu vực di tích văn hóa Mỹ Sơn ngày nay: - Cuối năm 2001, phủ hỗ trợ tỷ đồng để trùng tu dự án di tích Mỹ Sơn Ơng Nguyễn Cơng Hƣởng trƣởng ban quản lý khu di tích cho biết: 2/6 dự án dà phá bom mìn tu bổ tái tạo hạ tầng GVHD: KTS.VŨ KHÔI SVTH: BÙI MẠNH DƢƠNG 18 THUYẾT MINH ĐỒ ÁN TỐT NGHIỆP KIẾN TRÚC SƯ KHÓA 2008-2013 BẢO TÀNG VĂN HĨA QUẢNG NAM thức hồn tồn với số vốn 1.2 tỷ đồng Từ dây đến năm 2005 tiếp tục triển khai hoàn thanh4 du án tu bổ phát lộ khảo cổ học, bảo quản giữ gìn vật định vị, gia cố di tích sau phát lộ khảo cổ học trƣng bày chỗ Về hệ thống đền đài khu di tích Uỷ ban nhân dân tỉnh Quảng Nam cho biết: - Nhóm A: gồ 13 đền tháp từ A1 đến A13 nằm phía Đơng thung lũng Mỹ Sơn - Ngơi đền chính(Kalan) A1 đƣợc nhà nghiên cứu đánh giá kiệt tác nghệ thuật kiến trúc Chăm Pa, nhƣng tiếc thay bị đánh sập vào năm 1969 Theo vẽ khảo tả H.Parementier, tháp A1 cao 24m cạnh 10m có cửa vào hƣớng Đông Tây, thân tháp cao vút thon thả Mỗi mặt tƣờng có trụ ốp, trụ ốp tƣờng có đƣờng rãnh sâu chạy suất từ chân đến đỉnh trụ, trụ gạch đƣợc dãy hoa văn cành cách điệu, bố trí thành hình chữ S nối tiếp mặt tƣờng trụ ốp đƣợc trạm hình trụ uốn cong , hai mặt tƣờng phía Nam phía Bắc có cửa giả nhơ đƣợc hai hình chƣ nhật đỡ lấy, vòm uốn cong nhọn đỉnh, bên cửa giả có ngƣời chắp tay đƣợc chạm thẳng vào tƣờng gạch Mái tháp gồm tầng thu nhỏ dần lên dỉnh, tầng đƣợc mơ theo tầng dƣới, góc mái đƣợc trang trí hình tháp thu nhỏ Trên dỉnh chóp tháp sa thạch Chân tháp đƣợc trang trí hình gờ kỷ đa dạng cành sen cách điệu, kết hợp với hình ngƣời, voi, garada chạm gạch sống động Sự kết hợp khối kiến trúc đồ sộ nhƣng dáng vẻ nhẹ nhàng thoát với nghệ thuật điêu khắc tinh tế gạch đá, cành mềm mại, hình ngƣời động vật hình thành nên phong cách tiếng nghệ thuật Chăm Pa vào kỷ X - Phong cách Mỹ Sơn A1: + Quanh đền thở A1 có tháp nhỏ, ký hiệu từu A2 đến A7 thồ vị thần phƣơng hƣớng: + Tháp A2: hƣớng Tây Nam, thờ thần Brahma, đấng sáng tạo gian + Tháp A3: hƣớng Nam thờ Diêm vƣơng Yama + Tháp A4: hƣớng Đông Nam, thờ thần lủa Agni + ThápA5: hƣớng Đông Bắc, thờ thần Ysana( tên khác thần Siva) + Tháp A6: hƣớng Bắc thờ thần tài lộc Kuvera + Tháp A7: hƣớng Tây Bắc thờ thần gió Vayu - Các tháp có niên đại thời với tháp A1 kỷ X + Tháp A8: tháp cổng(Gopura) đền thờ A1 + Tháp A9: nhà dài để đón khách hành hƣơng (Mandapa) + Tháp A10: nằm phía Bắc tháp A1, ngơi tháp lớn bị sập chiến tranh, hoa văn trang trí tƣờng tháp cánh GVHD: KTS.VŨ KHÔI SVTH: BÙI MẠNH DƢƠNG 19 THUYẾT MINH ĐỒ ÁN TỐT NGHIỆP KIẾN TRÚC SƯ KHÓA 2008-2013 BẢO TÀNG VĂN HĨA QUẢNG NAM cách điệu xoắn xít dạng vết sâu bị, loại hoa văn đặc trƣng phong cách Đơng Dƣơng (từ đến cuối kỷ IX) - Các tháp từ A11 đến A13 tháp phụ , dùng làm nơi cất giữ đồ cúng tế lễ thờ vị thần khác - Nhóm A: gồm có cơng trình, nằm phía Nam khu A, đền thờ nhỏ, tất tháp có cửa vào phía Tây ,quay khu trung tâm - Nhóm B: gồm 14 đền tháp - Nhóm B1: ngơi đền nhom B, phần chân tháp sa thạch, gồm nhiều tảng đá ghép lại với Căn vào bia tháp B1 có niên đại từ năm 1234, triều vua Paramesvaravaman, biết tháp cuối đƣợc xây dựng Mỹ Sơn Một số ngƣời cho tháp B1 bị sụp đổ sau kỷ XIII, nhƣng vào trụ đá lớn nằm cạnh tháp mà H.Pamentier ký hiệu B14; đồng thời quan sát phần chân tháp, bên dƣới tảng đá hàng gạch, chung cho đền B1 đƣợc xây dựng trƣớc kỷ XIII, kỷ X sớm nữa, tiên đền đƣợc đƣợc xây dựng gạch, sau bị sụp đổ, đến kỷ XIII, đƣợc xây dựng lại gạch sa thạch, nhƣng số biến cố lịch sử đó, ngơi tháp cuối Mỹ Sơn khơng đƣợc hồn thành Theo mặt tháp B1, cạnh 10m, đƣợc xây dựng hồn chỉnh có lẽ B1 trở thành ngơi tháp lớn Mỹ Sơn - Tháp B2 tháp cổng đền thờ B1 - Tháp B3 đền thờ thần Ganesa, thần hạnh phúc Tháp tƣơng đối nguyên vẹn nhƣng bị nghiêng bên, kiểu tháp đặc trƣng kiến trúc Chăm Pa Một số nhà nghiên cứu cho hình ảnh thu nhỏ tháp A1 Theo kiểu dáng tháp hoa văn trang trí tƣờng thi tháp tháp B3 đƣợc xây dựng vào kỷ X - Tháp B4 thờ thần Skanda vị thần chiến tranh, trai thần Siva, toàn phần tháp bị đổ, cửa vào lại hai tru sa thạch hình bát giác Trên tƣờng tháp trang trí đảo hoa văn cành xoắn xít hình vết sâu bị, kiểu hoa văn đặc trƣng phong cách Đông Dƣơng, tháp dƣợc xây dựng khoảng cuối kỷ IX Trong tháp có bệ thờ đƣợc trang trí đƣờng đơn giản - Tháp B5 nơi cất giữ đồ cúng tế nhóm tháp B, cơng trình phụ, nhƣng tháp đẹp nhóm tháp B Tháp có mặt hình chữ nhật kéo dài theo trục Đông Tây, cửa vào hƣớng Bắc, nằm nửa mặt tƣờng phía Tây Trên tƣờng tháp chạm dãy hoa văn hình cành cuộn trịn liên hồn, cửa giả có hình ngƣời đứng chắp tay đƣợc chạm tƣờng gạch, đầu tƣợng đƣợc làm sa thạch GVHD: KTS.VŨ KHÔI SVTH: BÙI MẠNH DƢƠNG 20 THUYẾT MINH ĐỒ ÁN TỐT NGHIỆP KIẾN TRÚC SƯ KHÓA 2008-2013 BẢO TÀNG VĂN HÓA QUẢNG NAM A/ Sân bãi,quảng trƣờng: + Bãi xe + Nhà xe nội + Sân lễ hội + Sân vƣờn xanh: B/ Khu đón tiếp: + Sảnh đón tiếp + Khơng gian khánh tiết + Thuyết minh, hƣớng dẫn viên + Sảnh hội thảo thƣ viện + Hội trƣờng 300 chỗ + Sảnh giải lao + Giải khát tự phục vụ + Vệ sinh nam, nữ + Không gian trƣng bày tƣợng thần C/Khu vực trƣng bày trời D/Khu vực trƣng bày nhà: * Giowis thiệu văn hóa Chăm lớp văn hóa * Trƣng bày giai đoạn * Trƣng bày thồi kỳ INDIRAPUA kỷ IX-X + Trƣng bày thời kỳ AMARAVATI + Trƣng bày thời kỳ VIJAYA + Trƣng bày thời kỳ KOATHAVA sau 1471 + Trƣng bày thời kỳ PANDUANGA + Trƣng bày kiến trúc truyền thống Chăm-Pa + Trƣng bày di vật khảo cổ + Trƣng bày nghệ thuật + Trƣng bày chuyên đề + Trƣng bày vật dụng kim loại + Trƣng bày cổ vật quý + Trƣng bày GALARY + Trƣng bày kiến trúc Mỹ Sơn + Trƣng bày thánh địa Mỹ Sơn + Khu vệ sinh tầng trƣng bày E/ Khối hội thảo nghiên cứu: Phòng hội thảo Phòng nghiên cứu khoa học Phòng nghiên cứu văn hóa Phịng phục vụ hội thảo Phịng hội thảo nhỏ Vệ sinh nam, nữ F/ Khối thƣ viện: GVHD: KTS.VŨ KHÔI SVTH: BÙI MẠNH DƢƠNG 1000m2 600m2 3500m2 250m2 120m2 20m2 80m2 450m2 250m2 36m2 36m2 240m2 2100m2 450m2 720m2 324m2 270m2 240m2 270m2 240m2 1000m2 200m2 200m2 300m2 270m2 180m2 200m2 800m2 1000m2 36m2 240m2 42m2 42m2 50m2 42m2 36m2 21 THUYẾT MINH ĐỒ ÁN TỐT NGHIỆP KIẾN TRÚC SƯ KHÓA 2008-2013 BẢO TÀNG VĂN HÓA QUẢNG NAM * Phòng đọc, quầy mƣợn sách * Kho sách * Phòng tạp chí băng đĩa hình * Khu vệ sinh G/ Khối hành chính: Sảnh hành Phịng tiếp khách Phịng giám đốc Phó giám đốc (hai phịng) Phịng kế hoạch tổng hợp Phịng hành kế tốn Phịng nghỉ nhân viên Phòng họp Vệ sinh H/ Khối kỹ thuật nghiệp vụ kho: * Sảnh nhập hàng * Nơi phân loại thẩm định * Kho tạm * Kho đặc biệt * Xƣởng mộc * Phục chế cổ vật quý * Xƣởng mơ hình * Xƣởng điêu khắc * Xƣởng phiên * Máy phát điện, điều hòa * Kho tƣợng phù điêu * Nơi phục chế tƣợng, nhạc cụ, vật dụng sinh hoạt * Kho hóa chất * Kho dụng cụ * Kho kim loại đá quý * Kho gốm thủy tinh * Kho thổ cẩm, tranh vải * Khu vệ sinh I/ Các khu phục vụ giải khát GVHD: KTS.VŨ KHÔI SVTH: BÙI MẠNH DƢƠNG 120m2 42m2 42m2 36m2 36m2 54m2 36m2 36m2 36m2 36m2 180m2 36m2 84m2 64m2 62m2 32m2 28m2 32m2 36m2 36m2 45m2 42m2 400m2 42m2 42m2 32m2 162m2 100m2 42m2 36m2 200m2 22