BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO _
TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHAM THÀNH PHƠ HỒ CHÍ MINH
KHOA NGỮ VĂN
3- 395 B
DE TAI:
TƯ TƯỞNG NHÂN VĂN CỦA THỜI ĐẠI
PHUC HUNG QUA TÁC PHẨM “ MACBETH “
CUA SHAKESPEARE
Người hướng dẫn ` : cơ NGUYÊN ANH THẢO
Sinh viên thực hiện : — LÊ THỊ CẦM HƯƠNG
Niên khố : 1994 - 1998
Trang 22 tin Or
lem xin chdn thanh cdm on:
- Ban giám hiệu trường DHSP khoa New van da Cĩ chí trưởng khuyến khích sinh viên nghiên cứu nhằm nâng cao kiến thức và bước đầu tập lam quen VỚI cơng tác nghiên cu khoa học,
- Thầy Hồng Nhân đã cĩ những lời chỉ dẫn sơ
khởi về giới hạn thực liện đề tài
- C2 Nguyễn Anh Thảo - người đã gợi ý: đề tài và đa tận tình hướng dẫn ,động viên ,giúp em hồn
thành tốt luận văn
- Các thầy cơ tổ văn học phương Tây cùng tất
cá các bạn đã quan tâm ,gĩp Ý và giÍp đố tơi hồn
Trang 3Mie RUC LOI CAM ON PHAN A: DAN NHAP uccccsccesscccccssccessssecsessssscsssscvcsesersvsessesessssscsesusseeusasensenees 1 1, LY DO CHỌN ĐỀ TÀI : 5° 6Ÿ SE S999 933g v89 1 II LỊCH SỬ VẤN ĐỀ ĩ tt 2
II: PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỦU Í:::icpcccc0á n2 k2 10 004614442141446614465461344.6342 4
IV PHAM VI DE TÀI :, 5 6Ÿ k9 9S E199 4019963996 5
PHẦN B: NỘI DUNG (G9 93.39 g9 gse3s se 5
CHƯƠNG I: THỜI ĐẠI VÀ SHAKESPEARE .c 0G Ăn nnnerersssssee 6 í, THỜI ĐẠI: cong xe n6tna0g01034603550003403861505G000004610DISI40GEG081904600088000134000086: 6
1- Nội dung thời dại Phục hưng : - «5 ẶĂ Ăn ren 6
a) Thời kỳ học tập cổ đại và tự trào nhân văn Chủ s«ss<xsseee<«e 8
b) Thời đại:của các cuộc cãi cách tơi BÌÁO:ssaseiaeseeiaictiiildib614666400556 016118306888 9
c) Thời kỳ:của xu hướng thống nhất âu LỘC 3 soccoiceniesá654136635164ã3666 808531 11
2- Tư tưởng nhân văn - dỉnh cao của phong trào văn hĩa Phục hưng : 12
II TÁC GIÁ SẾCH - XPIA : .6- 5-5 56632 3 ESEsEsSexsexee vesesssssssssessee T4
1 - Vài nét VỀ CUỘC đỜi : - 0 ng ve 14
3 Vãi nét về sáng tác Của SếCH -XDÍễcocapdaestioitotsesiki14000006640664ã.4908 0146 18
CHƯƠNG II : TƯ TƯỞNG NHÂN VĂN CỦA THỜI ĐẠI PHỤC HƯNG QUA TÁC -
PHẨM MĂCBETH - cv ksSveexeesed ¬ 2
| TÁC PHẨM “ MĂCBETH “ se vá cv cv eExrkeesersessee — 20
II “ MACBETH ⁄“ - SỰ BIỂU HIỆN CỦA TƯ TƯỞNG NHÂN VĂN 23
L-.Phẫn ảnh Bí kịch:của lịng tharft:danhN VỢNBasusoezeessaseiiiaGa0410660216406658) 23
3;:Phảhn ánh thực trang Xã NỘÏsseeeoeaddebogtsdtototsgsfiG4G033500S855899/5408030/008G 08 35
PHẦN KẾT LUẬN 6c 6 St 1 11 5411 15115541311 1161371E111111E11111513E1E13152s252 42
Trang 4Ludn van t6t nghiép 1 _ Sv: Le Thi Cam [lương
Phữn As DAN NHAP
1 LY DO CHON DE TAL:
"Gí những người vẫn sống sờ sờ ra đĩ , nghĩa là vẫn tần tại ,mà vấn khơng sơng chủ! nào; trái lại, cĩ những người đã chết rồi, nghĩa là khơng
` ^ , ‘ a a’ ~* $ oA 2 a raw (1
cịn tơn tại nhưng vẫn sống mãi trong sự nghiệp của nhân loại " °,
lời nhân xét về giá trị đời sống con người này lầm tơi liên tưởng đến
Sếch-xpia(CShakespeare ) Quả thật, ơng đã sống cách chúng ta xấp xỉ bổn
^“ ” ầ a as ` ta ~ ” a ^ “A A š
thê kỷ nhưng tên tuổi và sự nghiệp văn chương của ơng van luơn gầy được
^ A £ A + ^g® -4 ` A 2 A -~ `
fin tượng sâu sắc trong tâm trí người đọc Sự trường tổn của ơng đã hồn
tồn thách thức với quy luật nghiệt ngã của thời gian Sếch-xpra đã tổ ra là
esp? sả ˆ ^ a’ + * `." * 08 (2
cịn người ® /uộc về tất cả mọi thời đại "(B.lohnson )*)
Panh gid thién tat Séch-xpia, Biélinxki nhin nhận ơng là * hiên tài lớn
nhất ( ) cịn người VÌ đại, con người khơng cĩ dì sánh nội đã bắt được
a 2 ~ we (9)
mach dap cia vil tru
Nhận định trên đây hẳn khơng cĩ gì phải bàn cãi Bởi lẽ, Sếch-xpia đúng là con người như vậy ơng đã để lại cho kho tang văn học nhân loại
một đi sẩn nghệ thuật vì đại song song tổn tại với thời gian và vượt ra
ngồi tất cả những giới hạn về khơng gian Cĩ lẽ phải mượn câu nĩi của
Vangoc-mơt họa sĩ Hồ Lan để nĩi về Sếch-xpia : “Trong mỗi con người chủng ta dỉ cũng chỉ một lần sinh ra và cũng chỉ một lần ra đi mãi mãi vào cơi vĩnh hằng Những những gì là thơ là nghệ thuật luơn luơn sống mãi với
* tá !
thei gian “
~ a a s ^~í "A - a a’ + + a
Hn thé nữa wwe Séchexpia chưa nhầtU thiết phải kể đếu các tắc phẩm
nghệ thuật, hắn thần ơng cũng đã là một bức tranh nghệ thuật kỳ điệu
a
Hh) Pe Va Chino Va hee photos Pav eetn weno Petting DESP TRCN E901 1imn hành nêi hồ ,§7
(2943000) Mocheth moatnehich thuyết đốt với lý trâu kinh điển về bỉ kích hân vân tốt nét khĩi nựt
Trang 5Jl uân tấn tơt nghiệp 2 _ $Đ ; Lệ Thị Cấn Hưng Bức tranh ây phầm ánh một con đường đi đến nghệ thuật hết sức đặc biệt,
rầt riểng, rầt độc đáo và thành cổng
Séch-xpia dai sinh ra và sống trên cối đời với cuộc sống của mat con
ong hiển lành chăm chỉ và cần mẫn từ mình chắđ lọc những giọt mật của
dơi để xây nên lầu đài nghệ thuật Cĩ thể nĩi khả năng nghệ thuật to lớn ẩy cĩ sẵn trong từng mạch máu của ơng như một điều thién ham ,cứ tồn tại và phát triển mà khơng cần phải trải qua một sự đào luyện nào của mơi trđững trường lớp,
Trước đầy khí cịn học ở trường phổ thơng tơi đã say mê tìm hiểu
Sêch-xpia qua việc tìm đọc các tác phẩm */kmmlet", "Nơmêơ & Juliet” sau
khi được học các đoạn trích trong chương trình văn học ở trường, Bây giờ
cĩ diều kiện tiếp xúc với văn học nhiều hơn tơi lại tìm gặp Sếch-xpia qua
phần lớn các tác phẩm nổi tiếng của ơng vừa bị kịch vừa hài kịch và cả
những bài thứ XonnÊ hết sức nồng nàn ,tha thiết,
Tuy kiến thức cịn íLỏi tơi cũng được biết Sếch-xpfa Tà mơt trong những đại hiểu xuất sắc nhất trong nền văn học Phục hưng ở nước Anh cũng nhĩ ở phương Tây Đĩ là một thời đại văn học keĩ đài suốt hi thế ký ( XV và XVỊ ) với nội dung chĩi ngời tư tưởng nhân văn nhân đạo chủ
nghĩa cao cả và sâu sắc,
A a: a éXN* " Pe A - 2 1
Do vay tơi mạnh dạn chọn để tài ˆ 7T tướng nhân văn của thot dai Phuc hung qua tac pham “Macheth” cia Séch-xpia với tư cách là một kẻ sinh sau để muơn muốn gĩp chút hiểu biết hẹp hồi vào việc nghiên cứu thời đại Phục hưng mà những bậc tiền bối đã thực hiện từ lâu.Và cũng mong qua đây, tơi được cúng cế kiến thức ,hồi đưỡng năng lực cắm thụ „tao điểu kiện cho việc giảng dạy ở trường phổ thơng trong thơi gian tới,
II LICILSU VAN bis
Thời đại Phục hưng mà đính cao là tự tưởng nhân văn ngày này khơng cịp là một vần để mới mổ, fÊ cá nhíng lần sĩng tranh cãi quyết liệt av
xơn xuo dự luận trong một thời gian khá đài về tác gta Séch-xpia-m<dt
Trang 6Luận "ăn tối nghiệp _ 3 — §U; Lệ Thị Cẩm lung vào thỉnh lặng và hồn tồn biến mất Cĩ thể nĩi thời đại Phục hưng là mơt thời đại văn học gặt hái rất nhiều thành quả tốt đẹp Nội dung tư
trưởng của nĩ đã đạt đến đỉnh cao so với các thời kỳ văn học trước và sau nao mIỘt vài thể ký,
Vì vậy tìm hiểu về thời đại Phục hưng là để tài rất được các nhà
nhiên cứu văn học thể giới quan tâm,
A Vãn-ghn nhận định : ^ Thời Phục hưng là một thời dai ma trong dé
những quan niệm thé tuc mdi của vd hội tư sản phối thai dã đem Ý niệm tự
kè phát triển cá nhân con ngời để đốt chọi lại sự độc tài của Giáo hội
Dem sự khẳng định những khát vọng và đục vọng của cịn người đối chẹi tại
wới đạo đức khổ hạnh của thời Trung Cổ "99,
Tiếp đĩ ơng cũng định nghìa chủ nghĩa nhân văn thời Phục hưng “là tồn bộ nhưng quan điểm đạo đức và chính trị bắt nguân khơng phải từ cái
gì siên nhiên kỳ do 0< những nguyên lý ngồi đời sống nhân loại mà từ con
ngu tần tại thực tế trên mặt đất với những như câu những khả năng ấy doi hoi phat triển đây dit phải được thố mãn “
Riêng Xng-ghen thì khái quát cho rằng : “ Thời đại Phục hưng là mội
chộc cách mạng tiến bộ vĩ đại nhất mà lồi người chưa từng thấy “
VỀ Sếch-xpia cũng nhì bí kịch của ơng cũng đã cĩ rât nhiều ý kiến từ
các nhà Sếch-xpia học , các nhà lý luận phê bình
Marcel Pagnol đã từng nĩi: ” Vinh quang và sự vĩ đại ciia Séch-xpia la
ý chỗ ơng đã đem ra dính sáng tính chất phúc tạp đáng sợ của tâm hồn con ment’
MĩT trong những tính chât phức tạp đĩ là tham vọng quyển lực, địa vị
và giàu sang mà điển hình là “ Tham vọng cudp ngat vang ,gây ra những
ae , x + aA ` ` ` a’ A “ (1)
tƠI dc chìm Hân vơ củng tàn bạo và khốc liệt "`,
(1ì A Vou ehẲm r € 1n pnehirr thềm vn cà cli eb sd tide Noch Sat the bose
Trang 7Ludn vdn t6t nghiép _ 4 Sv: Lé Thi Cam Huong
Nguyễn Hồng Tuyên trong bài viết : “ Con bdo-ndi budn tiên trì của
Sêch-xpia " nhận xét; “ Tham vọng về quyền lực và giàu sang là cơi nguồn của TƠI ác ,là nguyên nhân gây ra bạo tap trong long ngudi va trong cuộc
đời Những gì mà con người đang xem là mục đích của cuộc đấu tranh gắt gao tàn nhẫn rốt cuộc đều là pha du ,vơ nghĩa lý đều khơng phải là những
uữ Trị chân chính ,đích thực ,vững bền Mà cái đẹp nhất ,cao quý nhất đối
“+ Se ` ` ˆ Am
WỨT Con HgHỜI là lịng nhân đi
Như vậy, thời đạt Phục hưng tự tướng nhần văn của thời đạt này ¿và cả những bí kịch.lầ những tiếng kêu tuyệt vọng thể hiện sự phá sẵn của tư tưởng nhân văn đã được các nhà nghiền cứu trong và ngồi nước khai thác ở mức độ dáng kể,
Tuy nhiên ở phạm vicho pheép (61 xin theo chain các nhà nghiên cứu đi sầu tìm hiểu thêm sự biếu hiện của tự tưởng nầy qua một tác phẩm cụ thể : li kịch “Afdcberh "của Sếch-xpia, "M#ácbeth” cũng là một trong những tác phẩm cĩ để tài phần ánh hành động của một tên ăn cướp hung hãn, bất chấp mọi thủ đoạn hèn hạ và những hậu quả tài hại ,to lớn sau đĩ dé cuối
cùng lãnh một bản án đích đáng cho việc làm của mình như để tài của các tac phim “Hdmlet’, "Con bdo” Tuy vay cái khác mà tơi cần phải làm sang i trong tac pham “ÄZăcbeth" là Gm ra nhitng đặc điểm nội dung gì qua hiện tượng ấy Cụ thể là tư tưởng nhân văn thể hiện như thế nào qua
những sự kiện xung đột ,mâu thuẫn những mối quan hệ giữa người với
người, (rong tác phẩm
Nĩi như thế vấn để được để câp khơng phải là mới Tuy nhiên ai cũng
thừa nhận trong lình vực văn học - nghệ thuật khơng cĩ sự cảm thụ nào là
khuơn mẫu mỗi người đều cĩ những phát ziện của riêng mình Nên tơi
Trang 8Luận tăn tất nghiệp _ 5 Sv: Lé Thi Cam Hương Il PHUGNG PHAP NGHIEN CUU :
[.nần văn được thực hiện dựa trên các tài liệu nghiên cứu sich bao phe
bình của những người đi trước Đọc kỹ Ghi chép và tìm tồi phát hiện những ý mới, A A # ^^} “A! + 78 ~ =n ` , + Vận dụng phân tích để tìm hiểu lý giải đặc điểm ,hồn cảnh tính cách nhan vật So sánh đốt chiếu tìm ra những điểm giếng và khác nhau giữa tác a’ , * * + , + a! As A , ` 5
phẩm với các vớ hị kịch khác của tác piá để lầm nối bật khía cạnh mà tú
tưởng nhân văn thể hiện trong tác phẩm
^
IV PHAM VỊ ĐỀ TÀI :
Với mục đích làm rõ từ tưởng nhần văn của thời đại Phục hưng thể hiện
A + a nw ” ~ ” ” ae A ` z
qua mỘI tíc phẩm cụ thé -"Addcheth” cia Séch-xpia - luần văn dựa vào tác phẩm kich “Addcheth" la chu yeu
Bên cạnh đĩ ,học tập ,tham khảo các cơng trình nghiên cứu của các nhà
La 2 x - * + “a
nghiên cứu trong và ngồi nước về thời đại Phục hưng ,tác giá Sếch-xpia
và bị kịch của ống
a’ a ~ s A ~ ˆ w
Do hạn chế về khả năng đọc ,hiểu ngoại ngữ Juan vain khơng thể khơng mắc phái những vấp váp thiếu sĩt
“A A 4 sa” + + “A ” 4 ^ ˆ
RAt mong nhận được những ý kiến đĩng gĩp ,xây dựng của quý thầy cơ
Trang 9Ludu van ot aghiép _ 6 _ Sv: Le Thi Cam Hương
Phan i: NOI DUNG
CHUONG I
THOI DAI VA SHAK&SPEARE
I THỜI ĐẠI:
I- Noi dung thời đại Phục hưng :
+ Thế ký XV - XVI ở Châu Au trong khi Trung Cổ phong kiến và nhà thở đang ngất ngưỡng trên ngơi cao thống trị thì Ð một cuộc vận động tư
“xa « , ^“ š ` 4 ` a’ A nil ~ ” ad ép" ue
pring - vin hda rat mirc hao ning va quyét lier“ đã xảy ra, Lồi người
kinh ngạc ” đĩu nhận và chiêm ngưỡng nĩ Đĩ là luống giĩ Phục hưng , xuất phát từ IHialia lan rộng ra các nước Tây Au va Trung Au
Vậy Phục hưng là gì ? - Lầ “ làm sống lại ", " tái sinh lại " Nhưng tái
sinh cái gì ?
lating Duy Trung khi déng tình với một số học giả phương Tây ,cho
rằng phong trào văn hĩa Phục hưng là “ nhằm làm sống lại nên văn hĩa cổ
dai lly Lap va La Ma vita được phát hiện nhờ những khai quật nhờ những
bắn sách chép tay từ thời đĩ cịn giữ được *?? thì cũng đã khẳng định vấn để đầu phải chỉ là như vậy " Đâu phái là khái phục lại nền văn hĩa,văn
mình TÌY Lạp ,LAMd cho dì những nên văn mình, văn hĩa đĩ đã khiến cho
“ ° « ` +! ° *# d#ứ 3ì
lọ “ kinh ngạc © visit hiv hodng cia nd ©,
11/3/01); Đăng Anh Dân - Tlnang Nhận Taftae Duy Trmg - Nguyên Dức Nam, Văn học Pintdng Pv >
Trang 10I nận tuăn tốt nghiệp _ 7 Swi Le Thi Ca m Huong Theo ơng ,sở dì cĩ sự phục hồi đĩ là bởi vì “ lịch sứ theo đà phát triển củúu no chỉ tiền túi chứ khơng quay trở lại " Những sẵn phẩm ấy chẳng qua cúng chí là những sắn phẩm của “ chế độ cơng vã thị tộc tan rã chuyển sang chế đà chiếm lun nà lệ “ cịn đọng lại mà thơi Vấn để khơng phải là “Phục hưng ° lại toần bộ khối lượng sản phẩm chú ý vào hộ mặt vật chất cúa những sắn phẩm ấy mà là những nội dung gì của thời đại trước thơng qua những sắn phẩm khảo cổ được khai quật người đương thời cĩ thể hiểu dược mơt cách trọn vẹn giá trị tích cực của nĩ Từ quan điểm này Lương [uy Trung mở rơng sự hiểu biết ,cho rằng thời đại Phục hưng là thời đại “
làm sơng lại Ð,” tải sinh lại những truyền thống văn hĩa tốt đẹp mà cổ đại Hly Lap - La Mã đã nên giưng mà Trung cơ Phong kiến và nhà thờ đã cất
ce (1)
il
Những truyền thống văn hĩa đĩ là truyền thống “ rrân trong dé cao con
người ri HgHỢC VỚi thất độ coi rẻ ,miệt thị của Trung cổ Ð lÀ Ð truyền thơng đâu tranh cho tự đo cửa con người trái ngược với nền chuyên chính cưa Phong kiến và cia Gide hai"
“ lu
Và vấn để khơng chỉ là “ làm xơng lại những truyển
thơng cao quý ấy bên cạnh đĩ phải “ phát hưy hơn nữa “ nang cao hen nữa ,sao cho phù hợp với yêu cầu của thời đại
tdi sinh lai
A Võơn - phin xác định , trong xã hội Tư sản phơi thai những quan
niệm thế tục mới của nĩ là : “ đem ý niệm tự do phái triễn cá nhân con người đổi chọi lại sự độc tài cúa Giáo hội ,đem sự khẳng định những khái rang va duc vong cia con người đối chọi lại với đạo đức khổ hạnh của thời
77 Pring co ww (0)
¥ Thetidai Phuc hung JA thei dai xudt hién nhifng con ngutti ” khdng 1d“ Noi nhu Ang - ghen những con người đĩ “khổng là về tr tưởng ,về nhiệt
tình và về tính cách khống là về tài năng mọi mặt và sự hiển biết sâu rộng
a ry ~~, `." ` 8 * s : A cA A i
CẺ Những con người mà thời đài Phục hưng đang cần cao việc xây dựng
CPV Tate uy Ermne Vấn học Phuteue Pậy sách dị đân
Sử ‘ : ay U aK ; ‘ Rie ie we 2 - a &
(A) Ane chén Hài mứt denen Phe p bie chvtie emacttahicu’ wich (ste Rite vs Ang phén ,về vận học
Trang 11Sv: Lé Thi Cam Ihiene
Luận tăn tơt nựhiệp _ q
xã hỏi mới, Elọ khơng chỉ xuất hiển trong văn học bằng khả nắng sáng tạo cửa những cây bút thiên tài nh những nhần vat cua Rabdle ctla Maclova
lay của Sếch - xpIa tmà đã cĩ mặt trong cuộc đời thực trong mọi mặt của
đời sống Khả năng của họ phát triển cao sừng sững như những tượng dài
1y nạhịí thách thức sự kìm hãm phát triển cá nhần của Giáo hội Trung cổ
[3ĩ là những thiên tài xuất sắc như I@ơna Đơ Vanhxi bác sĩ kiêm nhà bác hoc kiêm kỹ sư Đĩ là Anbe Đuyrê, là họa sĩ, là nhà điêu khắc Ja kiến trúc sư Đĩ là Cơpccnic người phát hiện ra lý thuyết mới về hệ thống mặt trời, Hay những nhà phát kiến địa lý nhứ Crixtơphơro Cơlơmhơ, Maptenlan Vacxcơ để Ciama ,
t Đặc biệt nở rộ trone lình vực văn học như Đamtể Đêtdrac Bơcaxiơ ở ltalia Rahdle Mơngtenhở .ở Pháp Xecvantcx lLơơpê đơ Vêpa ở Tây han Nhà Hay đĩ là Maclơvở Sếch - xpia ở Anh ( lướng Duy Trune -
sách đã đâu)
° Thời đại Phục hưng mà nổi bật là cuộc vận động văn hĩa Phục hưng đã thực su toa ánh hào quang chĩi loi đẩy lùi bĩng tối của “ đêm trường Trung cổ Ð ở Tây Au đưa những nước này tiến lên với những bước tiến nh vọt đầy hào hùng và manh mẽ vào lịch sử cân đại Văn hĩa Phục
hưng vì vậy được xem là một trong những nền văn hĩa rực rỡ nhất của lồi
neues,
aw
Tuy nhiên để cĩ được nền văn hĩa sáng rực ấy cần phải nhìn nhận rằng ,bắn thần cuộc vậu động tự tưởng văn hĩa dé la san phẩm tất yếu của một hước ngoặc lịch sử đựợc hình thành do sự tổng hợp các mặt về chính trị - kinh tẾ - xã hội mà thời đại bấy giờ ( thế kỷ XV - XVI) đồi hỏi tạo ra và quy định Nưật phát t ý nghìn nay” not diag của thời đại Phục lung * "hae sưmt các đặc điểm sat:
t1 Ð Văn bọc PPhmmdtne Tây pin Hình học phưển Khoa Nhữ Văn enti DEPP PPCM avin hoe
Trang 12Luận văn tất ngÌhiộp _ 0 _ Sy Le Thi Cain Huan
a} Thời kỳ học tập cổ đại và tự trào nhân văn chủ
Thời kỳ này được đánh dấu từ sau khi quân Thổ chiếm đĩng
Cơngxtãngtinếp ( 1453 ) Các nhà bác học khi di tẳn sang Y sau chiến
“ A A
tranh đã mang sang nước này “ một kho tàng văn hĩa cổ đại “ đồ sơ
Nhà cố học Betxari ơng (1393-1472 ) đã mang theo mình 600 bản chép tìv các tác pham Hy Lap cd dai Va Lopdégid (1380 - 1459 ) - nhà nhần
văn nổi tiếng của Y - đã thu thập gần hết số lượng tác phẩm ấy cơng thêm
một số kịch của Plơtở và tập thơ vì đại của [uycrcxở,
The giới Phương Tây “ Bàng hồng kinh ngạc ” Từ kinh ngạc người ta bất đầu yêu thích ngưỡng mộ và tị mị muốn khám phá nĩ
Phong trào cổ ngữ học - các tiếng tly lap ,La Tính, Do Thái cố - lan
se 44
rong, Danh ty “ /J/HneHixfc ae
xuât hiện từ lúc này Đĩ là từ dùng để chỉ
những người biết cổ ngữ những nhà cổ học,
Như đã nĩi việc nghiên cứu tìm hiểu cổ đại lần này đã đưa đến một tự trào nhân văn chủ nghĩa rộng lớn Các nhà nhần văn thời bấy giờ tự xem
“ “ “
mình là ^ wring nha tién tri" Ja ngudi “ đạt điện cho một thời kỳ mới VÀ họ địi một sự “ ri sinh trở lại "1nột sự * cất đứt với guá khứ Trung Cổ
+ Đồ là ý nghĩa cách mạng của danh từ " Phực hưng “
Bên cạnh những khẩu hiệu ấy họ cịn muốn “ phục hồi " lai những
quan niệm duy vật trong nền triết học Hy Lạp tiền Sơ - Crát ( Socrate ) Ho quan niém tự nhiên và con người vến là một, Con người,” bán thân nĩ củng là một trong những hình thái của tự nhiên - một và sinh động ấy ®(E
Datxte ),
` Cho nên ,chủ nghĩa nhân vấn thời kỳ đầu luơn đặt con người với tư cách là một “ sinh phế “tổn tại tước cái thế giới thiên nhiên vơ cùng rộng lớn
âv trong ý nghĩa con người là một * điển vũ tr Ð phần ánh đầy đủ cái đại
vĩ tru, VÀ như vây ,hiển ;hiÊn ,cĩn người shải trở thành trưng tâm của vũ
Trang 13Luận tấn tốt nghiệp _ 10 _ Sv: Lé Thi Cam Huong Từ đây ngọn cờ nhân văn chủ nghĩa được giương lên, Người ta bắt đầu tấn cơng vào thành trì kiên cố của Trung cổ phong kiến và nhà thờ đồi quyển tự đo hạnh phúc của con người,
b) Thời đại của các cuộc cải cách tơn giáo
Người tiên phong trong phong trào này là một từ sĩ đồng Oguyt xinh - M I.uyte (1483 - 1546 ) - nhà thần học người Đức Ơng đã từng sống ở La
Mã và đã chứng kiến cảnh sa đoa của Giáo hội trước thời Giuyn II Sự đấu
tranh của ơng là địi trả lại tín ngưỡng cho tín để đị: thú tiêu vai trị của
Ciao hdr
Tuy nhiên đù nổ ra trên mảnh đất của phong trào đấu tranh nơng dân ở Đức cuộc cải cách này * chưa biển hiện đây đí xu thế mới của thời đại ' Nĩ vẫn cịn giới han ở một thứ chủ nghĩa thần bí ít nhiều đối mới,
Sự nghiệp cải cách tơn giáo trong giai đoạn này thực sự đạt kết quả khi Giing Canvanh ( 1509 ~ 1564 ) lập nỀn mĩng và xây dựng hồn hảo một tơn giáo mới ,gọi là Tân giáo ( hay Tín lãnh ) và trong thực tế ,ơng đã lập
được mơt nước cơnng hịa Tân giáo ở Gidnevở
Canvanh đã đưa ra một hệ thống lý thuyết nhằm “ đân chú hĩa nhà thờ, vỏa bĩ hồn tồn mọi lễ nghỉ tơn giáo ." Ơng cho răng ,” con người
‘ + * ‘A 4 ` + ", x ~
phụng sự cha trong chức nghiệp cửa mình “; tín ngưỡng là ở chỗ những cơng việc hằng ngày " chứ khơng phải là những lời khẩn nguyện
Ang - ghen cho rang: “ Canvanh dd mang lại cho phong trào cát cách
tin gido tinh chat tu sdn ;6ng da dan clit héa nha the"
Nhĩ vậy bước vào thế kỷ này phịng trào cải cách tơn giáo đã nổ ra khi rấầm rơ Tât cá những khuynh hướng cải cách bạn dau déu co chung một mục đích là chống lại vài trị trung gian của nhà thờ - thứ “ nhà thờ
Trang 14luận trăn tố! nghiệp | 1! §b ; Lễ Thị Cấm lưng
Ho quan niệm lĩnh hồn của mối người dt ở bậc thang vĩnh quang háy
‘ ⁄ -A 4° “yp 2 “ As
gấu liên với Chia “ Mai
cịn người lÀ một “ vị 0ê tế của mình” ` nhà thờ chân chinh ctia người tín
thấp hèn thế nào trong xã hội thì cũng trực tiếp
ngưng là cái cộng đồng khơng nhìn thấy được cúa những người được
hiring long dn sting Chia”
Và từ đây Quyển uy của thánh thư được khẳng định Người ta tuyên bố ° "khơng được xâm phạm đến lời * tức là khơng được giải thích xuyên tạc co ý muốn nhằm mục đích cai trị của Giáo hội, “ Lời “ chính là “sự mặc
kheti chước biển Rồ ra vinh chải nhất "
¢) Phời kỳ của xu hướng thống nhất dân tộc :
Xu hướng thống nhất dần tộc là “ một vu thế ,một yêu cầu cơ bản” của thời đại Phục hưng được biểu hiện trên nhiều mặt đời sống chính trị văn
hoa - xã hồi,
Nicơlai Mikiaiven ( 1469 - 1527 ) đã để xướng một lý thuyết về nhà
“a
miớc mã nội dụng là “ vậy đựng một nhà nước quân chú tập trung Quyén lực cân tộc của nhà nước được vậv dựng trên nguyên tắc tách rời chính trị
ra khĩi tơn giáo và đạo đức “ Và mục đích của chính trị gia là giữ vững và
ngày càng phát triển quyền lực ấy Như vậy ,vơ hình chung ,”đạo đức và tần giáo cũng phái được biến thành cơng cụ “ để hướng con người vào con
đường trung thành phục vụ quốc gia
Xu hướng thống nhất dân tộc này mở ra khi ° cách mạng phong kiến
Chiu Ru bước vào thời kỳ phát triển đã tập trung vào tay bọn lãnh chia tw
pháp và chính trị Ð lầm “loại trừ việc tố chức nên bộ máy cưỡng bức trên
phạm ví tồn quốc gia Ð ( Betxméni ) lầm “ phí sản ” cái mở ước xây
dựng “ một nước Trời trên quả đạt “ của Giáo hội Và nĩ cũng mâu thuần
<5 A A" Z ` ~ a rh 4 " ” ˆ ~ ` ` +
FÕ rệt với quí trình kết cầu Tư bản chủ nghĩa đã hình thành và phát triển
trong làng chế đơ phong kiến
Co the net với một thể giới đã trất qua “ gđn hàng nghìn năm trong
Trang 15Luận uăn iétnghiép _ 12 §% ; Lệ Thị “ẩm Hương
(s1 mới mẻ * Nĩ gĩp phần tạo nên những cẩm hứng mới cúa các nhà văn Irond e1 đọan này
Thế nhưng những vấn để về thời đại Phục hưng trước hết xuất phát
trong bối cảnh trọng đại là bước ngoặc phát triển kinh tế rơng lớn
Nhĩ đã biết Chú nghĩa tự bản Ð hình thành trong làng chế độ phong sa? T ~ “ ˆ ` A a " of % "A 4, kifn “ da sam xây dựng cho rnình một nền tng vững chắc bằng việc mở Butte + ^ 4° ” A A + Jf + ` a mang diudtng x4 giao thơng đt lại mở rộng buơn bán khắp các vùng đẩt “
mới lạ đồng thời với việc cướp đoạt tài sẵn đất đai hết sức quy mơ
Trong nước ,các đồ thị lớn lần lược mọc lên ,các trung tầm văn hố xuất hiện cơng thương nghiệp phát triển mạnh và “ pinứzng thức kính doanh phong kiến hay phường hội Trt2' kia khơng cịn cĩ thê thỏa mãn được nhú
cần đang lên theo sự mở mang nhiều thị trường mi “ ấy nữa,
Mác và Ang - ghen trong “ myên ngơn của Đáng cộng sản “ đã nĩi về ý nuhữa của việc phát triển này rằng: * tiệc fim ra Chau M¥ va ducing hang
lui quanh Châu Phí đã tạo ra cho giatcấp tr sắn đang lên một trường hoạt ding mii - thi trường Ẩn Độ và Trung Hoa Việc chiếm Châu Mỹ làm thuộc dia việt buơn bản với các thuộc địa ,việc tăng thêm một số phưưng tiện trao
đời và số lượng hàng hĩa ,mufng cải ấv nĩi chung đã đem lại cho thương
nghiệp hàng hát ,cơng nghiệp một đà phát triển chưa từng cĩ ,và do đĩ ,đã
làm cho yếu tố cách mạng phát triển nhanh ching trong lịng vũ hội phong
kién dang suy tan”
Chủ nghĩa nhần văn là một hệ thống những quan điểm triết học - đạo
đức ,chính trị - xã hội coi con người là đời sống hiện thực drần thế của nĩ,
một đời sống văn mình hạnh phúc hữu ái lầm mịtc đích cao nhất, Và nĩ giải thích những nguyên nhân đã gây ra cho nhân loại cảnh bất hạnh tội
lỗi đổi truy .từ đĩ để ra phương ấn giải quyết những hiện tượng đĩ để
Trang 16luận tăn tốt nghiệp _ 13 Sv: Lé Thi Cam Huong
Mĩi tĩm Tài Chủ nghìa nhần văn là lý luận và phương pháp đầu tranh củzt con người để mang lại văn minh hạnh phúc cho con người - nhân loại Phuc ra những nhân tố ấy của chú nghĩa nhân văn đã từng tổn tại trong nền văn học dân gian rong gia Gi vain hĩa tỉnh thần của nhiều dân tộc thời cổ, Đĩ là niềm tín vào sức mạnh và khẩ năng con người ,vào tương lai, lịng nhân át đức hy sinh tính cương nẹhị ĩc thơng mình ,và những nguyen vong vé tudo hình đẳng cơng ly phan ánh sự trưởng thành của con ngud trong quá trình lao động đầu tranh với thiên nhiên ,với xã hột,
Những phải đến thời Phục hưng ở Phương Tây thì chủ nghĩa nhân văn
mới xuât hiện với đầy đủ tư cách tà hệ thống những quan điểm bao trùm lên tất cả các mặt triết học - đạo đức chính trị - xã hội của nĩ Và cũng từ đầy thuật ngữ ° chỉ nghĩa nhân văn ” mới thật sự ra đời
Ang - vhen cho rằng thể kỹ XV - XVI là thời kỳ Tây Âu bước vào mơi ` cuậc đức lồn tiến bộ nhất mà từ viet đến nay nhân loại chưa ting thay",
Cuộc đáo lơn ấy thể hiện ở chỗ các nhà nhân văn để cao con người :
“Hi là một con ngHời khơng cĩ cái gì cĩ tính chất người là và lạ đổi với
tài * ( Têrăngvở) ,” Con người là thợ rèn rèn ra hạnh phúc của mình * ( Picdd la Mirăngđon ) và * Con người là vẻ đẹp của thế gian ,kiếu mẫu của
muơn lồi " ( Sếch - xpia )
Họ coi con người là một bộ phận của tự nhiên từ đĩ kêu goj trả con người về với tự nhiên để nĩ được phát triển theo tự nhiên Trái với tự nhiền là chiến tranh phong kiến chủ nghĩa khổ hạnh tơn giáo ,chủ nghĩa
cfm duc chủ nghĩa giáo điển kinh viện neu dan thĩi đần áp tự do ww
tướng lÀ nguồn gốc của mọi cảnh hất hạnh xấu xa tội lỗi trên thế giới,
uy ra rối loan trong đời sống `, ` bo PC
Bing Gnh yéuimeén con người đặt tồn bộ niềm: tin vào kha nang con
Trang 17luận văn tơt nghiệp _ 14 Sv: Le Thi Cain Huonye
Bơcaxiơ Chế giểu thĩi đạo đức giÌ của giới tăng lữ ,Sếch - xpia cuci
ong z A > ` ` + ~ a’ a’ 4s Js “ý
những quý tộc sẵn sàng từ bỏ những cam kết “ rung thể kỷ ” chắc chan
nhất của minh dé di theo tiếng gọi của tình cẩm tự nhiên chân thật, " Roméd & Julier * la một bằng chứng hùng hồn về sức mạnh của tình yêu
vượt lên trên mọi rào cắn của vách tường thù hận Trong nhiều bí kịch ,hài kịch khác Sếch -xpia cũng ca ngợi tình yêu chân thành trung thực tự do đã vượt qua những thành kiến về mầu da địa vị tiền tài dong doi dang cấp
làalsxle và Mơngtenhd kết ín tồn bộ nền giáo dục Trung Cổ chí đào tìo ra những con người “ nụn vưấn “, ” vơ dụng “ khơng cĩ tế duy sáng
tao, chí biết rip khuơn theo kiểu “ cá mè một hứa ° và các ơng đã để ra trội chương trình giáo dục tồn diện bách khoa với phương pháp su phạm
hồn tồn mới mẽ : Tơn trong đanh dự và nhân cách của học sinh, Gắn việc học lý thuyết với thực hành Trí thơng mình và ĩc độc lập suy nghĩ phẩi được coi trọng phat huy hơn là việc cứ nhồi nhét vào đầu ĩc học trồ
he thong những kiến thức ” &hHơn vang thidc ngec'
Thế những những điều chân lý ấy , những viễn cắnh xã hội tốt đẹp ấy
= ` ` A , ` aA ~ ^ ae nw ~- ^
đã hồn tồn sụp đổ, Các nhà nhân văn khê»z giải quyết được vấn đề
.“ “
hạnh phúc của con người Họ cĩ rằng chỉ phá vỡ được xiỂng
xích áp bức của chế độ phong kiến và Giáo hội tơn trọng quyền tự do của con người ,phát triển văn hĩa và khoa học thì nhân loại sẽ được hạnh
phúc Nhưng họ khơng thấy được nguồn gốc của bất hạnh cũng từ những
chỗ ay ma ra
do tong
Nghĩa là trong xã hội Tây Au khi thời kỳ tiền Tư bản chủ nghĩa xuất
hiện thì cũng đồng thời xuất hiện những hình thức đầy đoa con người mới - đã man tần hịo - hơn cá thời Trung cổ
Khơng lý giát được căn nguyên của tình trang đĩ các nhà nhần văn chủ
nehia trợ vào tình trạng khúng hong tự tướng sâu sắc, Lốt thốt duy nhất, tích cực của ho là tiếp tục phê phán những hiện tượng phán nhần văn trong
Trang 18ludu van tt nghiép 15 Sv Lé Thi Cam Huong
Và một trong những tác piá tiêu biểu của thời kỳ này là Sếch - xpia
ng đã cho ra đời những vớ bí kịch màng đậm dau ẩn của thời đại gây được ấn tượng sâu sắc trơng lịng người qua nhiều thế hệ khác nhau
HH TÁC GIÁ SẾCH - XPIA :
=
I - Vài nét về cuộc đời : Ins?
Uyliam Séch -xpia sinh nay 23 -4 -1956 trong mot pia đình thị dần ở
thị trấn Sta - rat - phat on Pydn ¢ Stratfocd on Avon ) thude mién trung
nước Anh, Cha Sếch -xpia là một người đần ơng cĩ chí và được nhiều người vêu mến tín nhiệm TỲ mơt người nơng đân cĩ nghề lầm bao tay
Re
ơng đã gẩy dựng một cửa hiệu bán len dạ và sẵn phẩm do mình lầm ra ;rối được bầu vào liệt đồng 1h chính Tầm thị trưởng suốt mấy nhiệm kỳ
Thế những bản thần người chà cũng như gia đình hầu như khơng ảnh living gì nhiều đến sự thành cơng trên hước trên hước đường nghệ thuật
của Sếch - xpii,
liên báy tuổi Cậu bé UylHam bất đầu đi học, Trường học đầu tiên và
cũng là duy nhất trong cuộc đời của một thiên tài là trường Gramma
School ở ngày thị trấn Đây Tà loại trường kết hợp vừa tiểu học vừa trung
học khá phổ biến vào thời đĩ ở Anh Trường đạy các kiến thức phổ thơng,
ligne Hy Lap Joa Tỉnh ngữ pháp và một ít văn chương cổ đại Hy Lạp La Mã Từ trưng này Sếch - Xin biết đọc biết viết tiếng Anh và cĩ ít nhiều hiểu biết về các ngơn ngữ cổ đại
Năm 14 tuổi ,Uyliam đã phái thơi học để kiếm việc lầm do gia đình nợ nan sa sút, Bế câu cũng đã mất chức thị trưởng, Kể từ lúc này Sếch -xpia đã giúp đổ bố trong nhiều cơng việc khác nhau, Người tì khơng biết đích
Trang 19Ludn van tốt nghiệp _ 16 Sv: Le Thi Cain Hung
Năm mười tím tuổi Sếch - xpia cưới vợ Vợ ơng cơ Anha- TauÊ (Anne Ilathawav ) hơn ơng tâm tuổi,Và hài người đã cĩ với nhau ba mặt con,
Sếch - xpia yên phận lầm ăn ở quê nhà với cuộc sống khơng mấy dễ đàng suơn sẻ, Cho đến khoảng 1585 ơng lên Luân Đơn Lúc này ơng chỉ
mới hơn 20 tuổi Cũng như nhiều người khác ở thị trấn Stơ - rat - Phớt ơng thực hiện cuộc hành trình tìm kiếm tương lai nơi phốn hoa đơ hội chỉ với “ hai ban tay wang va mot trdi tim day ham he “
Người tì khơng rõ Sếch - xpia lầm việc gì trong những năm đầu khi vừa đến kinh thành Cĩ thể lúc này Séch - xpia voi đứng nghĩa là một cịn người võ nghề nghiệp ,võ gia cứ lạt xa lạ với cuộc sơng đầy sơi nổi ,nhộn
nhịp nơi thị thành đã bị vấn để kiếm sống cuốn vào những cơng việc khác nhan sang hèn vơ kể khơng thể nào xác định được
Cho đến T596 ơng đã cĩ chân ổn định ở rạp hát Thoạt đâu ơng lầm VIỆC của mốt người gi ngựa sau đĩ làm người sốt vé ;kế đến là người
nhac vd va dan dan trd thanh mot dién viên
Thời điểm lam điển viên cũng là thời điểm đánh dấu cho một tài năng phát triển khơng ngừng trong lĩnh vực sân khẩu
Suốt thời gian sau đĩ ,từ 1590 dén hét 1613 ơng “ là thành viên thường
vuyên cúa đồn quan thị vệ đại thần ".Và đoần này thì từ năm 1603 đã được phong danh hiệu là “ hâm cận đức hồng đế “
Cĩ thể nĩi Sếch - xpia đã thực hiện một quá trình vận động tự thân hết
sức kiên cường đầy ý chí và nghị lực Ơng đã biến mình từ một người xa
lạ với ánh đèn sân khấu trở thành một nhà soạn kịch lỗi lạc một “ kỳ fời "
của sân khẩu với tiếng tắm lừng lẫy lầm Ð nío động “ cá kịch trường Bản thần ơng khơng được học đến nơi đến chốn ;khơng được trang bị những
kiến thức hoc vấn uyên thâm từ trường đại học như Mac - Lơ ,Gở - rin,
Nhưng tài năng của ơng đã khiến những người đi trước trong đĩ cĩ hai vị
Trang 20luận tấn tất nghiệp {7 $y ; Lê Tủ Cẩm Huong
Khơng biết Sếch - xpia đã dọc sách từ lúc nào trong cuộc đời Nhưng
- “ ` — ˆ ` + A B97, Ø Jf , -
căn cứ vào những liên hệ vay mượn và trích dân rất rác khap các tác phẩm của ơng người ta xác định ơng đã đọc được một số lớn tác phẩm cĩ
gia tri
Sếch - xpia đã đọc từ “7 - li - ar “ của Home ,°” Vida thân “ của O -Vit Anh em Mé - née" vi“ Am - phi - to -ri- 6n" cla Phé - th cho dén “ cHộc đời các đành nhân “ của PIu - tác ,và nhiều tác phẩm của các nhà văn Hy Lạp - Lúa Mã Ngồi ra Trong các sáng tác của ơng cịn cĩ đấu ấn của những truyền thuyết cổ nước Anh các bài hát dân gian và tác phẩm của các nhà văn Anh : So - xơ Gao - đ TỔ - mơx - mo - rơ Xít - nề ,Xpcn
- xử ,Maclơ [LỐt - gid.,
Quan trọng hơn cá là sự hiểu biết của Sếch - xpia về văn chương nhân bắn Châu Âu, Ơng đã lầm quen với tác phẩm của các nhà văn Y : BG - cat -S6 Ban - de - LG Xin - ti -O Phi - 6 - Ren - tỉ - Nơ : nhà văn Tây Ban Nha Man -té-mai-O; Phaip: Ben - pho - Rét Rabdle vi Mongtenha'”
Việc đọc các tác phẩm này cũng đã đỂ lại " đấu vết trong các cốt truyện của Sếch -xpia Nĩ hình thành trong ơng niềm say mê văn học và nuơi dưỡng ý thức sáng tạo Tuy nhiên các sáng tác của ơng ra đời khơng phải từ sách vở mà từ những cảm xúc của cuộc đời thực Những cảm xúc này
xuất phát từ cái nhìn sắc xảo vào sự biến chuyển của thực trạng xã hội mà ơng đang sống
Nhờ đĩ ,ngầy nay chúng ta được thừa hướng một gia sẵn lớn với những
kiệt tác văn chương bất hú gắn liền tên tuổi của con người bất diệt
Tĩm lại Sếch -xpfa đã xuất phát từ một con người bình thường như bạo
cịn người bình thường yếu lao đồng trở thành một người vĩ đại, Cũng phải
kể đến sự giúp đỡ của những vị ần nhần Nhưng nhìn chung chính sự cổ
đắng của ơng đã dưa âng đến đính cao chốt vĩt,
Trang 21Luận tấn tối nuIHÊp - {8 Sv: Le Thi Can Hương
Năm 1613 Séch - xpia trở về quê nhà khi tuổi đời vừa 49 và ngịi bút 'Ấn cịn sung sức, Ơng đã từ bỏ kịch trường với một sự thay đối lớn trong cam quan nghệ (thuật,
Cĩ lẽ Sếch - xpii nhận thấy sự cố gắng của ơng là vơ ích.Suốt chặng đường đài ơng đã huy động hết năng lực của trái tìm chứa chan tình cảm
đồi với con người đối với cuộc đời để kêu gọi nhưng con người vẫn đối xử
tơi tệ ác nghiệt với nhau Xã hội ngày vẫn thêm rối ren đảo điên và thác
loan,
3 năm sau nim 1616 Sếch - Xpia qua đời tại quê nhà đúng vào ngày
hing ơng đã sinh ra
52 năm Sé@ch - xpia xuất hiện như một ngơi sao lúc đầu mờ nhạt ,sau
sáng rực suốt mấy mươi năm trường rồi dần dẫn biến mất nhưng hào
quang vấn nghìn đời chĩi lọt,
Khi Sếch -xpia mất ,B lohnson nhà thd nha soạn kịch nổi tiếng đương
thời tưởng niệm gọi ơng là “ lỉnh hân của thời đại " : " tự anh, đã là một đài ký niệm khơng cần mộ chí ,anh sẽ sống khi sách ơng cịn sống và khi chung tơi cịn đủ trí thơng mình để đọc sách anh và ngợi ca anh “
2 Lưực thuật sáng tác
Về niên hiểu ,sáng tác của Sếch - xpia chia lầm ha gia đoạn :
— Œhủ đoạn thứ nhất ( 1590 - 1600 ) ,cdc tac phim mang cát nhìn lạc
A 1 *¿" ⁄ ` ~ A s,° ^ ~“ a “A ` * `
quan yu dei cua nha văn vỀề con người cuộc sống :thể hiện lịng tin vào
khá năng giải quyết những mầu thuần trong cuộc sống đem lại sự hài hịa
tốt đẹp
Chủ yếu đĩ là những vớ hiên niên sử nước Anh ,phần ánh quá trình hình thành dân tộc Anh và xâv đựng nước Anh thành nước quần chủ
Trang 22l.uận tăn tốt ngiiệp {9 _ $p - Lê Th Cẩm Huưng
tìt yến củíat chính quyển nhà nước tập trung đốt với tình trạng v3 chính phí
- a’ a(l)
Phong kién °C!
~ 9 ‘A “A ", ` - 4 + a 9 `
Bên cạnh loạt kịch biên niên sử này cịn cĩ các tác phẩm hài kịch Chúng được xem là “ biểu hiện trọn vẹn hơn hết cả chứ nghĩa lạc quan và
tin thân vui đời của Sếch -Ypia “
- Giai đoạn sáng tác thứ hai ( 1601 - T608 ) vẫn mang tự tưởng nhân han ctia S€ch - xpia Nhưng do cách cẩm nhận thế giới lúc này khơng cịn
nh trước nên ơng chỉ cho ra dời những tác phẩm bí kịch, Chúng là những bức tranh đây sinh động phần ánh những mầu thuẫn gay gat ,kịch liệt của
xã hội đương thời
- Giat đoạn cuối ( [609 - 1613 ) với những tác nhầm thể hiện “ !ý
nrong hĩa Ð việc tìm kiếm các mâu thuần xã hội, Đây là giải đoạn mà
a a’ - & ` x A won , tA ‘ 4? A ~“ ỷ a?
S¢ch -xpia mic dt van khong the “ thda hiép “ véi cudéc sống đương thời %& nhưng ngịi bút của ơng đã kém phần gay gắt Nĩ trở nên “ lạc điệu a trong khi xã hội đã thực sự khơng cịn một tiễn để nào khả đì để cĩ thể * Af A a + a ,
tiết lập lại cơng bằng và chân lý
Nhin chung sáng tác của Sếch -xpia nĩi như Các -Mac là “ một trong
nhung đính cao cứa nghệ thuật thế giới m Ong đã mơ tả sâu sắc và đa điện thời đại của ơng Thời đại ấy đã được thu nhỏ chỉ trong những tác phẩm thế nhưng tiếng vang của nĩ đã mở ra đến khơng cùng Sếch -xpia với
những cống hiến to lớn cho kho tầng nghệ thuật nhần loại xứng đáng là con người của mọi thời đại,
Trang 23
Ludn van tuehitp — 2() Sv: Lé Thi Cam Nutone
CHUONG I
TUGNG NHAN VAN CUA THO! pA PHUG
HUNG QUA TAC PHAM MACBETH |
`
Như đã trình bầy tư tướng nhần văn thời đại Phục hưng là hệ thống những quan điểm triết học - đạo đức chính trị - xã hội để cao con người , kêu gọi trả con người vỀ với sự phát triển tự nhiền vốn cĩ của nĩ,
Nghĩa là con người được quyển tự quyết đối với bản thân thốt khỏi sự
ap đặt theo một khuơn mầu cĩ sẵn của giai cấp thống trị Trung cổ Phong
kiến và nhà thờ
Thế những trong hồn cảnh xã hội đương thời ,khí Trung cổ Phong kiến
và nhà thờ được thay thế bằng chế độ quân chủ chuyên chế thì cùng với sự
ra đời của TBCN ,giai cấp thống trị mới lại tiếp tục thâu tĩm quyền hành
và thực hiện những chínhsách cai trị cũng dã man tàn bạo khơng kém,
Khắp nơi đầy rẫy những bất cơng rối ren thác loạn Đạo đức nhân bản của
cịn người cũng theo đĩ mà xuống đếc tướng chừng nh khơng cịn cứu
van được nia
Hồn cánh xã hội ây đã khiến các nhà nhần văn chú nghĩa phút chốc tơi vào tình trạng khủng hoảng tứ tưởng trầm trọng Trước mắt họ ,xã hội dường như đang trên đà phát triển với tốc độ và đáng vẻ của một con ngựa bất kharmm được sống ra bần tay kìm hãm của người chủ Nĩ mạnh mẽ hùng dũng những lại chao đão , lầng lộn khơng xác định được phương hướng an
`
loan
Dicu ndy cĩ lẽ đã VƯỢt ra ngồi sức tưởng tượng và sự mong mỗi của
cic nha nhin van chủ nghĩa, Cho nên phản ứng của họ là phê phán và
cánh báo, Đứng ở vị trí ngồi cuộc nhưng luơn quan tầm theo dor quan sat các nhà nhần văn đã thể hiện sự chính xác đến tuyệt đốt trong cách nhìn -
Trang 24Ludn van tơt nghiệp _ 2{ Sv: Lé Thi Cain Huong
vong vào mơt nhà nước quân chủ tập trung cĩ vưa sáng tơi hiển :đất nước thanh bình ấm nọ hạnh phúc họ chuyển sang phê phán đã kích những mầu thuần xã hội gay gắt những tơi ác ghê gớm tần bạo nguyên nhân
cia sự sa đọa đạo đức con người Con người tự biến mình thành nơ lệ của
tiển tài danh vọng nên luơn sống trong nổi âu lo thắc thơm Nguyên lý đạo đức và khát vọng quyền lực trong họ cĩ đủ điều kiện để xung đột kịch
liệt im cach loa trừ nhĩ,
Đĩ chính là nguyễn nhân đân đến bị kịch BỊ kịch cho con người và
cũng là bị kịch của cuộc đời
Vớ bịí kịch ' Mãchcth * là một trong những tác phẩm tiêu biểu phan
ánh nội dung của thời đạt đĩ
VAC PHAM “MACBETH °
Madcheth “ thudc vao loai dinh cao trong sang tic ctia Séch - xpia , được soan cơng diễn vào khoảng năm 1606 Gép theo sau mét loat những
tác phẩm vĩ đạt: Xêda RO6mME6 va Juhiet Hãmlét Vua La,
Cũng như p-aẩfn lớn các tác phẩm khác ,đề tài của “Macheth “ khong
phím là để tài hư cấu Đĩ là để tài được Sếch - xpia mượn từ cuốn “ Biên
men st nước Anh Amơlen và Xcốtlen ° cửa tác giá Hơlisct
Nội dung ctia “ Macbeth * fing don giin cĩ thể nĩi là đơn gian nhất so
với các vớ bị kịch khác của Sếch - xpia “ Mãcbcth * phần ánh một cuộc nu sất nhằm cướp đoạt ngài vàng ,gây nên tội ác đẫm máu mà những kẻ
thực liện sau đĩ là nạn nhần của tấn bí kịch được hình thành do chính hành đồng mình vay ra INE pas
Câu chuyện lấy bối cảnh ở đất mước Xcốt-len ,đưới quyển trị vì của vua [Đdđnean - một vị vụa giầu lồng nhần ấ1 trong sạch - đang ra sức sử dụng tài hiva đức để nhân từ của mình vào việc đem lại sự an bình cho quê hương,
Trang 25Ludn van totnghitp _ 22 Sv 2 Le Vhi Cam Huong ——-—-——
Và ''Măchcth`` -nhần vật cùng tên vối tác phẩm -là mơi tưếng lĩnh chỉ huy quân đội dưới quyển vưa Đơncan Một con người tài ba ,oai phong
lẫm liệt đã cùng với binh sĩ đũng cảm chiến đấu đánh hại quân xâm lược Atrdlen và Na-uy.giành thắng lợi vé vang.Chiến cơng cơng đĩ của
Mãcheth khiến đức vua vơ cùng phấn khởi.Người đã dự định bạn tặng cho Mãchcth một ân tứ cao qúy.,
Trên đường trở về ,Macbcth được ba mụ phù thúy đĩn đường trước, € lúng chúc tụng Mãcbcth bằng tước vị hiện thời là ” bứ tước Glamil
"tước vị sắp được vua ban là ” bứ rước Cavdo" và tiên báo địa vị cao nhất là người trị vì ngơi báu trong tương lai
Mặc dù nhận thầy lời chúc tụng đầu tiên là hịan tồn đúng Măchcth lúc đĩ vẫn nửa tin nửa ngờ Đến khi được vua Đơn can chính thức ban tặng tước vị cao qty la" be tide Cawdo " ứng nghiệm lời tiên báo của
tẩy nu phù thủy Măchcth đã khấp khởi chày theo tham vọng,
Và tham vong đĩ của Mãcbcth được phụ nhân của y một bà vd von
mang tim dia xấu xa táo bạo xúi giục , phút chốc bùng lên như dầu gặp
lửa Thế là thắm cảnh đã xảy ra Nhân lúc nhà vua cùng đồn tùy tùng
đến thăm lâu đài của y để bày tỏ lịng yêu mến ,thân thiết đối với y thì y
đã cùng vợ ra tay mưu sát ,giết vua bằng thanh gươm của hai tên thị vệ canh gác BRơi máu lên người chúng.sau đĩ Măcbcth giết nốt hai tên thị vể
nhằm mục đích bịt đầu mối và để chứng tĩ cho mọi người thấy lịng trung
quân của ý.“ Ai mà cĩ: thể vita khơn ngoan lại vừa mê loạn, ,vừa ơn hịa lại
vid dién khinge vita gi được lịng trung quân lại vừa bình tinh cùng một
fie dite? ©
Cái chết của vua cha đã tạo ra mốt kinh hồng và sự nghỉ hoặcở hai
anh em hồng tử Man cơm và Đưnahen họ khơng thể chân chữ mà đã vội vã bỏ trốn Vơ tình hành vị ấy lại giúp cho Măcbeth bước lên đài vịnh quang một cách đường hồng và mau chĩng hớn, vì người ta nghĩ nườ cuộc
Trang 26l.uậm văn tơi nụÌiêp 23 Sy: Lé Thi Cain Hiting
Nam dude uy quyén trong tay Macbeth ngay cang tO ra chuyên quyền bao ngược, ÝY liên tiếp thực hiện những cuộc chém giết vơ cùng đã man
nhi mục địch bảo vệ ngơi cao của mình Nhân dân Xecốt - len rên xiết trone nội đau chỉa la mất mát
Banquo - một võ tướng cương trực đức độ - trong lần trở về cùng N†ãcbcth cũng được bà mụ phù thủy chúc tụng và tiên báo là cha một dịng vữa, Do vậy ,để ngăn ngừa hận hoa Măcbcth đã cho người mai phục giết cha con Banquo ngay sau ki ý vừa được lên ngơi nhưng đứa con của
Banquo lnxd may mitn thodt dite,
Một võ tướng thứ hai là MăcddunEF sau những sự kiện xảy ra đã tiên liệu
được những thấm cảnh tần khốc sẽ đến với Đất nước Xcốt - len nên cũng
bí mât sang Anh tìm thái tử Mancơm Măãcdduf bị phép vào tội “ thất sửng Vì thể mà vợ con ơng đã bị quân lính của Mãchcth giết hại khơng thine Hee Dat nude Neot- len tan ngdp trong canh giét chée dau dan Nhan dian JS «+ A al ˆ ` khấtp nơi nổi đậy chống lại nhà vua, S ‘3 a ee n À wf,
ước sự trợ piúp của vua Anh ,Mancơm ,Macdduf kéo quan vé Xcét -
len tin cone Macheth Macdduf da chat dau Macbeth cham ditt sy long
hành của y Trước đĩ ít lâu vợ y vì sống trong nổi ám ảnh của tội ác và sự lãi đã tự kết liễu đời mình,
H “MACBETH “- SU BIEU HEN CUA 'TU'TUGNG NHAN VAN
, , ® ° „, `
[- Phẩm ảnh bí kích cửa lịng tham dạnh vọng
Klt nĩt đến bị kịch của long tham định vong là để cấp đến để tài đạo đức hột trone những để tài chủ yếu của từ tưởng nhân văn, Ở tác phẩm “
Trang 27luận uăn tất nghiệp 24 Sve he Phị Cẩm llư0nwg
Cĩ thế nĩi ,Mãcbcth là mơt con người chịu sự chỉ phối của những tác
đơng xung quanh mội trường sống, Y vừa cĩ thể trở thành một đấng anh hào vừa cĩ thể làm những việc của một tên hèn hạ Trong cuộc chiến đấu
bo vệ tẾ quốc Măcbcth đã tỏ ra là một vị anh hùng hiện ngàng bất Khodt kien cường wdiing manh nhung trước sức lơi kéo cúa dục Vọng hip hen v lại vếu mm khơng đủ nghị lực để chếng chọi với nĩ
Thêm vào đĩ xã hơi v sống là xã hội mà “ một trong những phương
.^ a’ * + a ` 2s a’ , ˆ ~ au ® , fl)
ten dé khẳng định cá nhân là phái thống trị lên những người khác Vì theo oma Miiebeth đã rới vào bị kịch,
Nĩi nh vậy pháẩt chăng xã hội là thú phạm cơ bản chú yếu nhất trong việc làm biến đối con người cuộc đời Măcbcth ?
Biêlinxki cho rằng ; “ Afqcbeth cúa Sếch -xpia là một hung thí ,những
hung thí cĩ tâm hồn sân sắc và mạnh khĩe ,do đĩ mà thay vì sự phê tắm lai khêm gợi si cắm thơng Anh thấy ơng là một con người vừa cĩ khả năng chiến thắng vừa cĩ khử năng sa ngã và [rong mHỘI chiều hit/ng khác đữ cĩ
thể Irứ thành một con người khác “ coo 3 ‘A ” +^ 19 * ` A z "¢ Z Jf “Az ` Y kiển của Biêlinxki được xem là một sự đánh giá đúng đẫn Điều nay ~ 4 ` - - K + +, 2 ~ A ~ ww ® ° A căn cứ vào đặc điểm tính cách của nhân vật Măchcth và tấn hi kịch ập a” A "` 1.7 ~ ^* ~ ^* ` Ã `
xuống cuộc đời y Chính xã hội đã nuơi dưỡng và tạo điều kiện cho những dục vọng thâp hèn trong con người phát triển Sau đĩ lại đụng túng những xấu xa phê tởm do dục vọng ấy gây nên, Măcbeth là nạn nhân của cát cơ
a’ ~ A? we +
chế xã hội đcn tối đĩ
Vào dầu tác phẩm nhân vật Măcbcth đã xuất hiện như sự xuất hiện của
mot vi tinh ti féa ánh hào quang trên khấp bờ cõi đất nước Xcốt - len,
Trong cuộc chiến đấu chống ngoai xâm mặc cho lữ giặc tần bạo ,hung ắc
và phê tửm ,điển hình như tên cầm đầu Măcđonnan ,con người mà “ Đưo
nhiêu diều nhờ nhưỏc của thế gian đều chẳng chất vào vy cá “¿và thế lực
của bọn chúng ngày càng mạnh lên nhờ tiếp viện tướng quân Măchcth chỉ Sở chúng nh Ð phường hồng sơ bảy chùn đĩ ,sH Hử sợ lì th rững “ quyết
Trang 28Ludn van tot nehiétp t2 tn Sv: Lé Thi Cam Hung ling xá vào đám địch quân như ” người yêu của ding cdin “ khéng mot
phút nạo lồng nắn chí
Cĩ thể nĩi ,sức chiến đấu mãnh liệt của Măcbcth được hun đúc bằng
sức mạnh của tỉnh thần dân tộc :đổng thời được thúc đấy bởi ý thức về cuộc đấu tranh chính nghĩa hảo vệ chủ quyển đất nước ,cho nên Mãchcth đã thực sự chứng tổ mặt tích cực cao quý đáng trân trọng của đời sống con
IHIYỜT,
[0i sâu vào tác phẩm chúng ta thấy nhân vật Măãcheth khơng xác định ở hai phương diện tích cực hay tiêu cực Y là con người với đầy đủ phẩm
chất người cĩ ưu cĩ khuyết cĩ mặt tiến bộ và hạn chế của nĩ Đĩ là
nhân vât mang tính cách con người khẩng lổ thuộc hàng nhân vật tiêu
biển lầm nên thời đại Phục hưng Điểm nổi bật ,y là nhân vật bị kịch đã để
lai dau ẩn trong lồng người đọc theo cách riêng của minh |
Mặt tiêu cực lớn nhất trong cịn người Mãcbecth là tong tham danh vong Trong xã hồi mà y sống nếu xét ở mặt đạo đức ,nhần bản con người lịng tham danh vong quyền tực cĩ khổ năng là nhân tế đưa con người rơi vào tình trạng khốn đốn bất hạnh Ngược lại xét về khá vọng muốn vươn lên, khẳng định cá nhân mình thì nĩ là yếu tố cần thiết ,giúp con người
tiến nhanh đến đích Tư hẳn thân Mãcbecth đã chất chứa ấp ti trong minh
những tham vọng về quyền lực địa vị Do ảnh hướng xã hội tham vọng đĩ
được thuyết định mệnh thúc đấy nên chỉ phát triển thêm lên chứ khơng đầp tất được
Tư tưởng định mệnh là m;ột hệ ý thức tổn tạt trong xã hội thời Phục
hưng Tự tưởng nầy về bắn chất tên giáo ,là sự thể hiện niềm tín vào một
ww
đấng quyển năng cĩ thể sắp đặt cho mỗi con người một hồn cảnh ,một số phân, Xét về chính trị là sự phản ánh chế đệ xã hội Cĩ nghĩa khi trong hộ má y thống trị khơng cịn cĩ cần cần cơng lý thì con người khơng thể khơng
lin vào mệnh trời vào số phận Bởi lẽ khơng ai cd thể sống một cách đíng nghĩa mà khơng cần đến một chỗ dựa tĩnh thần nào đĩ Nếu khơng
Trang 29Ludnvdn tétnghiép 26 _ Sv: Le Thi Cam Huone
La một con người của thời đại Phục hưng ,Măchcth đã chịu sự chỉ phối của tư tưđng định mênh, Đồng thời v cũng là người cĩ ý thức khẳng định
sức mạnh cí nhần nên y khơng thể kìm chế được những ý tưởng hỗn độn
xẩv ra trong tâm trí khi nghe những điều tiên báo tương lai từ miệng lưỡi cũa bọn phù thủy đở người đở ngớm Bằng chứng là Bangquo đã nhận thấy đ Mãchecth những biểu hiện của nỗi hốt hoảng ,tun sợ sự mê mẫn bàng
hồng khác với thínt độ đứng dựng xen lần lịng nghĩ hoặc của Banquo
Lúc đầu phĩ thấc cho số mệnh ,Mãcbcth ý thức rằng nếu số mệnh đã định y được lên ngơi thì số mệnh cĩ thể sẽ mang vương miện đến mà y
khơng cần phải hành động gì Nhưng sau đĩ ,cĩ lẽ do nơn nĩng muốn
nhanh chĩng nắm Bất trong tay cíi tưởng lai tươi sáng mà vị thần số mệnh
đã chiếu cốế cho mình trong đầu Măchcth đã xuất hiện những ý nghĩ đen
tối những tư tưởng phản động Y nghĩ đến bước liều lĩnh : " Thơi thì mặc muơn ra sao thì ra ngày giữ đến đâu rồi cũng sẽ qua đi, mà giờ đã định rồi
củng vế tới” To đĩ, khí đức vua Ddncan bầy tổ lồng mẫn nguyên vỀề tình hình đất nước và cho biết ý định sẽ phong hồng tử Mancơm làm thái tứ “ Combaclen © tức người kế vị ngơi cao sau này ,Mắchcth đã nghĩ ngay đến việc khơng đội trời chung với Mancơm Mancơm đương nhiên đã trở thành
° một tắng đá “ ngăn cần bước tiến của Măcbcth Vì thế Măcbcth quyết
phái đương đầu : hoặc là y gục ngã hoặc sẽ nhay qua
Thế nhưng bắn chất Mãcbecth khơng phải là người dộc ác Y cĩ thể
mạnh đạn lập mưu để nhưng khơng đám nghĩ đến việc hành động Cho
nên mặc di cĩ tham vọng muốn cướp ngày ngơi báu về tay mình , Macheth vẫn bình tĩnh và sáng suốt để tiên liệu những hậu quả tai hại
chấc chấn sẽ xắy ra Mãchbecth tự thấy mình yếu đưốt hay cĩ lẽ y ép mình
phải yếu đuối dể ngừng những bước dấn thân vào chỗ chết Cĩ lẽ điều này
đã phần nào cứn vớt cho lính hồn tơi lỗi của Măcbcth Khiến y trở thành nhân vật bị kịch đầng thưởng hạt, Bí kịch của vy là bị kịch của người đã ý
thức được hậu quá khơng tốt neay khi chứa hành động nhưng khơng thể
khơng hành động :cĩ thể ví như hành vĩ của con thiêu thân biết chỗ chết
Trang 30Luận uăn tơ! nghiệp _ 27 Sv: Le Thi Cam Hung ĐỂ mình chitng ring Macheth chia phai la ké chay theo tham vọng đến
mức mù quáng hay nĩi khác hơn là những phẩm chất người chưa hẳn ngủ
quên trong y ,Sếch -xpia đã để y trải qua một quá trình đấu tranh tự tưởng
tưởng đối quyết liệt trước khi để y buơng xuơi ,chấp nhận thực thi hanh vi
hbáio ngược,
[Lúc Banquo nhận thấy tâm trạng bất bình thường ở Mãchcth chính là
lúc Măchcth đang hốt hong run sợ với ý nghĩ của mình - y nghĩ đến việc
mu sất, Và chí mới nghĩ đến điều đĩ toần bộ cịn người ý đã rơi vào mơi cơn chân động mạnh mẽ Y cảm thấy mọi năng lực hoạt động trong con
người đều bị “ z2 /ệr ° khiến y như * sống frong mội thế gi7i mộng đo mở tarfne những cái khơng hệ cĩ Ð như kẻ muốn làm cuộc mạo hiểm bơi
ngược dịng sơng nhưng yếu đuối ,sợ hãi cần cĩ sự hỗ trợ Do vậy
Micheth đã cầu khẩn đến các vì sao ,muốn chúng hãy che hết ánh sáng đi
để đừng cĩ tia sắng nào © Soi thấu những ham muốn mờ ám " đcn tốt ,sâu
kín trong tâm hồn y Hoặc để mất y phải ngập chìm trong bĩng tốt khơng
trồng thầy những việc của tay y làm
Đốt với vua Đơn can ,Măcbcth thừa nhận đĩ là một ơng vua “ đức độ nhân từ trong sạch trong việc trị nước “ Những đức tính đĩ ^ như những
thiên thần thổi kèn đồng ",chống lại những mưu đổ am hại ơng ta Điều đĩ khiến Mãchethh lo sợ Hơn nữa ,bán thần Măcbcth là người loầ ngộc ,người
cĩ họ với vua ,Mãcbcth cũng cĩ phần yêu quý kính trọng đối với con
người ấy Cho nên nghĩ đến việc phải hạ sát vua Đơưncan ,trong tâm hồn
Mãcheth hỗn độn những lo sợ hổi hộp lẫn băn khoăn vray rite
day cl}
Nhưng quan trọng hơn cả vẫn là vấn để quyền lợi Lo sợ ,hồi hộp khi phải thực hiện một việc lầm bất chính âu cũng là tâm lý bình thường của
con nhười, Đáng nĩi là nếu y sát hại vựa vì tham vọng muốn nhắy lên cao thì qúa đà “ củng đến ngã ” Lúc đĩ mọi người sẽ phán xét y Những việc y ody ra cũng sẽ quay lại gieo rắc tài họa lên đầu y “ Thần cơng lý vơ tư "
khơng thể bố qua việc đưa lên miệng v cốc thuốc độc mà y đã rĩt cho
người khác uống, Nghĩ thể Mãchcth khuyên vợ phái dừng ngày lại khơng nén dé minh di qua xa Yo phan trần với mù rằng “ Khắp nơi mọi người nv
Trang 31l nân trăn tot nghiép 28 _ Sv: Lé Thi Cam Huong
nức rở ấy ý khơng xem là vật háu dang tran trọng cất giữ mà vội vàng vứt
bĩ 2 những phụ nhân Măcbcth vẫn khơng hiểu ,hay đúng hơn là mụ cố tình khơng quan tâm đến điều đĩ Mụ chỉ biết dùng đủ mọi lời lẽ ,vừa ngọt
ngào ,vừa chí trích khinh miệt để thuyết phục ,lơi kéo ơng chồng đi theo ý tine (do bạo của mu,
Đối điện với con người mà thầm vọng quyền lực đã chống hết chỗ của lý indy Macheth đã tổ rõ thái độ bất hình tột bực Lý trong con người y đã phát triển ớ một cấp độ cao hơn Y nghĩ đến tính nhân bản của con
người, Con người vốn khác con thi & trai tim biết yêu thương và lý trí biết phần biệt đầu là chân lý đầu là phí nhần đạo Cho nên chỉ cĩ thú đữ mới
là kẻ lầm điều ác lũ gieo rắc tai họa, Cịn đã là con người thì khơng thể
làm điển đĩ Hay đúng hơn là khơng được phép làm khơng nên làm Cổ
nhân cĩ cầu : “ Nhân chỉ sơ tính bốn thiện “ ,con người lúc sinh ra vốn hiển lành Đúng vây nhưng khi con người đã biết thế nào là hí nộ ái ,ố và tự
cho phép mình hung dữ thì nhờ ở lý trí con người cĩ thể làm điều ác một
cách ghê tớm hơn bài bắn và táo bạo hơn gấp trăm nghìn lần lồi đã thú
Macbeth khong c6 gan làm được điều đĩ, Y quát tháo với mụ vợ rằng y “
chí cĩ gan làm mọi điều vững đáng là một đăng trung phú “ thơi cịn kẻ nào pan da." ddm làm những điều quá đáng thì khơng xứng đáng là người
tu -
Đến đây cĩ lẽ Măcbeth thể hiện trọn vẹn đức tính cần cĩ của một cơng
din lugng thién chân chính ,sống hồ nhập trong cộng đồng xã hội Giá y
uiữ vững lập trưởng quan điểm cương quyết khơng nghe theo những lý lẽ của mực vợ thâm độc thì trước sau y vẫn là một vị bá tước cao quý được long vọng, Và danh tiếng của y vẫn được lẫy lừng mặc dù đã cĩ lúc y
mu để trong tầm tưởng Bởi vì điểu đĩ cũng trở nên vơ hại một khi ngồi
vợ v ra khơng một ai nữa được biết đến, Nhưng nào Măcbcth cĩ làm được
? Nếu thế vy đã trở thành đại điện cho sự chiến thắng của chân lý trước sức
cám đỗ mãnh liệt của thế lực đen tối phí nhân bản rồi Lúc đĩ các nhà
nhần văn chủ nghĩa cũng khơng phải hỗ nhiều giấy mực vào việc phần ánh §VNơ cáo gay gất những hành ví thú vật mà con người đã liên tiếp thực
Trang 32luận băn tốt ngiiệp - 29 Sv: Le Thi Cém Huong Điều đáng nĩi là dục vọng thấp hèn đã quật ngã lý trí Măcbcth Khiến
v tự biến mình thành một kẻ đê tiện thực hiện những hành vi thú vật đáng
kinh tởm Biết bao con người lương thiện nhân hậu đã gục ngã do thĩi ích ký và đơi bần tay hung bạo của y gây ra Người nằm trong danh sách đầu tiên là đức vua Đơn can, Kế đến là các vị cận thần Những lương dân cĩ Hên quan ,Mãcbcth cũng đưa bần tay bạo chúa “ chiếu cố “ Những người bím đã cùng vào sinh ra tử với y trong những cuộc chiến đấu ác liệt y cũng col la ke thi
Vidi Macheth luc nay ,giữa suy nghĩ và hành động khơng cĩ khoảng
trống của suy tự trăn trở Y nghĩ ra được điều gì là lập tức thi hành ngay,
Vì thế mà y đã thực hiện những cuộc chém giết hết sức bất ngờ chĩng
vánh Bất ngờ như khi người ta đột ngột tụng một tấm lưới xuống khúc sơng đang êm đềm phẳng lặng thì những sinh vật nơi đĩ phút chốc đã nằm
pọn trong THỚI cĩ giấy nấy vùng vẫy quyết liệt đến đầu cũng khơng thể thốt được
“
Măchethi đã trở thành ké ~ Sứn người ” với hành ví đánh cá đĩ Sự vơ
cám của trái tìn đã khiến y gan Wy chải sạn Trước đây mỗi khi nghe thấy
+A + ” 4 ` A a * A: A # ^.* A
tiếng khĩc của đầun bà y khơng thể chịu nối Bây giờ chính người vợ vơ cùng yêu quý của y đang lâm vào tình cảnh bí thương ,đểm ngày kêu gào đau đớn y vẫn cứ trở như đá Thế thì trách sao y khơng chút xĩt thương
cho những nỗi đau của đồng loại!
Tĩm lại Măcbeth đã tự biến mình thành một tên bạo chúa Mỗi hành vi
bảo vệ ngài vàng của y là một tài họa giáng xuống đầu những lương dân
vơ tơi Y cho rằng rằng sự thể đã xấu thì phải “ tầm cho xấu thêm mới tốt
lên duoc “ Nhung kh6n thay càng lầm cho xấu y càng dấn sâu vào vũng lầy tơi lỗi mà y khơng thể nào tránh khỏi,
Vấn để đặt ra đốt với chúng tà lÀ tìm xem nguyên nhân nào đã đẩy
Trang 33l.uận tăn tơi ngiHiệp _ 30 Sv: Lé Thi Cém Huong
Xét về chủ quan ,hắn thân Măcheth đã để giấc mơng để vương xâm
chiếm ¿bên cạnh đĩ cái tơi mạnh mẽ luơn muến khẳng định mình và tư tưởng định mệnh thúc đẩy Tất cả đã tạo nên một sức ép tĩnh thần đè nặng
lên tâm trí Mãcheth khiến những chủ kiến sáng suốt khơng đủ sức vực
dây.,Vì thế Măãcbcth đã trở nên liều lĩnh buơng xuơi với ý nghĩ phĩ mặc
đời mình cho số phân Hay đúng hơn là y đã đồng ý để mụ vợ “ khơn neoan ,ddm luge" điều khiển chính hành vị của y,
Về mặt khách quan nguyên nhân chú yếu xuất phát từ xã hội Xã hội Ti ban bat cơng cá lớn nuốt cá bé, Con người muốn khẳng định mình chỉ
cĩ thể loại trừ thống trị lên kẻ khác bằng những thủ đoạn thâm hiểm hay mu mơ quý quyệt chứ khơng thể phát triển những kha ning theo chiéu
hing tich cue chinh dang dé nang cao nhan cach
Cĩ thể nĩi cơ chế xã hội ây như một luống giĩ độc thối qua thời đại Ihục hưng, Nĩ quật manh vào từ tưởng nhân văn, Khiến những nguyên lý dao đức nhân ban con người mà tự tưởng này để cao khuyển khích phát
triển ,bị gãy để khơng cãt cánh lên được thay vào đĩ là sự dụng túng cho
% „ ^ˆ ~“ A + „ + ~“ fs "A
những kể mang tâm địa xẩu xa độc ác để chúng tự do quầy rối ,thực hiện
những mu đồ đốt bại
~~: a! ` A ~ ` A A 2 7A nw
Điển hình nh phụ nhân Macheth Mu Ja nhan vat phan dién cao nhat trone tác phầm Người hiện thần của tội lỗi và bĩng tơi
lăng ngịi bút tài tình trong việc miều tỉ tâm lý tính cách nhân vật, Sếch -xpra đã vạch trần bộ dạng ghê tớm của con thú đữ núp đưới lốt cao
sang qUYỀn quý - một nữ gia chủ yêu kiều điễm lệ
hú nhân Macheth với lịng tham điên cuồng đã nhận lấy sứ mệnh biến chồng thành một tên phấn tặc một kẻ loạn thần táo bạo Hơn ai hết, mù hiểu rất rõ tính tình chồng mình Mụ cho rằng Mãcbcth vốn cĩ nhiều chất sữa của tính nhần hậu "nên khơng biết chọn con đường ngắn nhất để di đến tưởng lài, Y “ khơng phải là khơng tứức ao địa tị tín ,khơng phải là
Trang 34Luận trấn tốt truhiệp 31 —_§Ð + Lê Thị Cẩm Hùng
a
thiết để dat tham vong dy“ Macbeth chéng mu là người “ nhưốn tiến bước cao 01 1 rng lại muốn đường hồng thẳng thắn ,khơng muốn bịp bợm nhưng
lui mu ãn thẳng một cách gian tà ".Y cĩ thể e sở khi phải tự tay làm điều
ác, nhưng nếu việc đã xong thì v là một kẻ thơng đồng khơng hối tiếc và
biệt mì lặng ,
Điều này chứng tổ phụ nhần Mãchcth là người biết rất rõ phương tiện để năm bất quyển lực, Mụ nhận thức được con đường để cĩ địa vị cao hơn người khác là cần phải độc ác hơn người khác Trong khi đĩ Macbeth thi nhy mat con meo mudn ăn con cá mà sợ ớt chân :tên trộm muốn sống mƠ( cuộc sống sung túc bằng sắn phẩm ăn trộm những khơng muốn tự tay minh lay trom,
Cho nên chính phụ nhần Măcheth là chiếc đồn bẫy oan nghiệt và lạnh
lùng đã đánh bật chồngmình ra khỏi cuộc sếng êm đểm ,hạnh phúc Khi nhận dược thư báo của chồng mụ sung sướng cho rằng chồng mụ đã đưa
mu ra khỏi hiển trạng n mê để nhìn thấy tương lai tưới sáng Mụ quyết tâm sẽ ” dn ha tdtludi khdn ngoan ,ddm luge" dé r6t vio tai Macbeth những cam nghiciua mu lầm “ yướ tan những trà int do du“ di can trở Măchcth
dột lấy vương miện, Mụ cho rằng chiếc vương miện ấy JA do “ ménh toi uà lịng thần đã đặt lên đầu “ chẳng mụ Rõ rằng phu nhân Măchcth đã để
lịng thấm vơ đáy che mờ đơi mắt Mụ khơng thể nhận ra đầu là tưởng lai thật đâu là địa ngục tối tăm chết chĩc Sự hứng khởi qúa lớn khiến mụ
chiing quan tầm suy xét đến hậu quả của việc mình rắp tâm làm
Thực ra phụ ohan Macbeth khơng phái khơng cĩ những đức tính nhút nhi VÊU mềm của một người phụ nữ, Nhưng hầu như tham vọng mù qua ng
trone mừ đã lấn át khơng cho phép mụ tổ ra nhú mì hiển hậu Nĩ buộc
trí tìm mụ phải cứng rin như sắt đá cương quyết như khí cần phải cương
quyết để bảo vệ quyền lợi chính đáng của mình, Vì thế cho nên để thêm
phần quyết tâm phí nhân Mãcbecth khơng ngại cả việc kệu gọi sự trợ giúp cúa các thê lực quý thần và đêm tối Mụ muốn các thế lực ấy hãy " biến
'.t
Trang 35Luda tăn tối nghiệp ¬ 32 Sv : L@ Thi Cam Ruane
đực lại để ngăn chặn những tư tướng ăn nặn hối hận len Idi vao “ke cả biên đồng sữa ngọt ngào trong hầu vú thành dịng “ mật đắng “
Phu nhân Măcbcth làm như vậy là để nung nấu sự quyết tam trong mu
Mu nhận ra vai trị quan trọng của mình trong việc thúc đẩy chồng Mụ chính là tác nhân chủ yếu ,cơ bản để những ý đồ đã xuất hiện trong đầu Macbeth dude dem ra thực hiện Cho nên muốn Măcbcth nghe theo khơng trù trừ đo dự thì trước hết mụ phải tuyệt đối trung thành với tư tưởng Và sau đĩ để thuyết phục chẳng Măchcth phu nhân đã dùng đủ mọi lời lẽ khơn khéo :vừa khuyên nhú ,dụ dỗ vừa khiêu khích khinh miệt Mụ “ dạy Miãcbeth rằng : muốn lừa đời phải tạo ra bộ mặt piếng đời trong mọi
hành ví của mình “ phi làm ra vé vui tươi ,niềm nở ,phải làm sao giống nhự một bơng hoa địt dàng vơ hại ,nhưng bên trong lại cĩ rắn độc cuộn
mình “ Khơng những kêu gọi sự đồng tình của chồng mụ cịn muốn hành
động thav cho chẳng chỉ cần Mãchcth đồng ý thì “ đại sự “ cứ phĩ mặc tay mu lo liệu, Chỉ thế thì “ mi giành được ngơi báu” và mãi mãi cĩ được
quyền uy
Chưa hết phú nhần Mãcbeth cịn bộc lộ bắn chất xấu xa hơn cả lồi
cầm thú Thú đữ cũng khơng ăn thịt con, Nhưng mụ cĩ thể vì quyền lợi cá nhân mà bất chấp tất cả ,phải tự tay giết con mụ cũng giết Mụ cho Mãcbecth biết rằng mụ đã từng nuơi con, Hơn ai hết ,mụ hiểu rất rõ thế nào
là " rình mâu tử êm ái khi âm con vào lịng cho nĩ bú “ nhưng mụ “ cũng cĩ uam giằng cái lợi đồ hĩn khơng răng “ của đứa hé ra khỏi đầu vú , "đập vỡ đầu lời ĩc nĩ ra " ngay khi nĩ đang cười với mụ nếu mụ đã quyết tâm làm
điều đĩ Nĩi như vậy để Măchcth thấy rằng đã là đần ơng thì trước bất cứ
việc gi một khi đã nĩi là làm ,đã quyết thì phải hành động trù trừ ,do dự là hèn nhát :khơng xứng đáng được xem là trượng phu Vì phụ nữ đã
chứng tỏ lịng can đấm tuyệt vời hơn những người đần ơng như vậy,
Đến nước này thì Măcbcth chẳng cịn lý do để thối thác Y đã bị mụ vợ đần vào thế tiến thối lưỡng nan, Một võ tướng kiên cường sao cĩ thể
bị coi là hèn nhái 2 nhất là khi những lời khinh miệt ấy lại được thốt ra từ
miệng lưỡi của người vớ người cân kể thương yêu tin tưởng và đã quen
Trang 36Luận tấn tốt nưiIiệp 33 eee oe §y ; Lê Thị Cẩm Hương
vớ, Sự chống chế sau cùng của y trước sức lơi kéo mãnh liệt ấy chỉ là lời khuyên nhủ yếu ớt: “ P0 nhân chỉ nên đẻ con trai thơi ,vì một người đàn bà lịng dụ sắt đá nh phụ nhân thì chỉ nên sản sinh ra giống đực "
Đến đây cĩ thể coi phu nhần Măcbcthđã phĩng mũi tên thứ nhất thành cơng Những hành vị sau đĩ của mụ đã giúp mụ hồn thành sứ mệnh Cĩ lÈ chúng tì phải chấp tay bái phục lịng can đấm cĩ ở cịn người này,
Trong khi Mãcbcth chồng mụ tinh than bin Joan ,sợ hãi mụ lại tỉnh như khơng Hành động của mụ chĩng vánh ,mau le bởi tâm trạng bình than ,6n định đến kinh khúng Với đơi tay vấy máu mụ chí việc xử lý bằng cách
nhiung vae nude là tiêu tan hết cá rủ sạch hết cả
Thực ra cũng cĩ lúc phụ nhần Măchcth chùng bước Đĩ là khi mụ nhận thấy vẻ mặt vua Đơncan lúc ngủ rất giống với vẻ mặt của phụ thân mụ
Thể nhưng cĩ hề gì Mụ khơng giết nhưng lại thơi thúc chồng mụ giết Phu nhân Măchecth đã thực sự khơng cịn nhần tính nữa V) qúa ham mề
danh vong ma trong mu khơng cịn cĩ sự đầu tranh giữa cái ác và điều thiện Tất cả chỉ cịn là thú tính
Cho nên khi bị mụ vợ này khống chế Măcbcth đã trở thành một con
ety? 2 a A + av’ A % sat ` 3 *
ngư khác Mơt tên bạo chúa xâu xa.ghê tớm ,gIẾết người chẳng biết pớm
lay
"+ ~ se A ` A ˆ ~“ A ~“
Cĩ thể nĩi phụ nhần Macbcth là một sẵn phẩm sống động của cơ chế
xã hội bất cơng rối ren thác loạn thời Phục hưng Và Măcbcth là nạn nhân
của cả cơ chế xã hội lấn sẵn phẩm mà nĩ tạo ra trong thời kỳ ấy
Ciết vua Đưncan ,Mãcbeth lên ngơi trở thành một người nắm trong tay
đầy dủ địa vị quyền hính Thế nhưng y khơng tận hưởng được một phút
giây hanh phúc nàodù là nhỏ nhọi , ngắn ngủi Con người sẽ cắm thấy
hạnh phúc khí bằng lịng với những thứ mình đang cĩ Mãcbecth khơng tim đước sự bằng lịng đĩ,Thời điểm mà y nắm trong tay quyển uy tơi
Trang 37luận văn tơ! nghiệp 34 _ Sv Le Thi Cam Huong
Cĩ thể do Măcbcth tài giỏi trong việc bưng bít hoặc do quyền lực tối thượng của y mà khơng ai dd sức ra mặt tố cáo , lên án y.Nhưng chính bản thân y ,y đã khơng tha thứ cho tội lỗi của mình Ngồi trên ngơi cao nhưng
tỉnh thần Măcheth luơn thắc thỏm ,dằn vặt Lương tâm y khơng cho phép y
rủ sạch tội lỗi một cách nhẹ nhàng mau chĩng Người ta cĩ thể nhúng đơi
tay bẩn vào nước thì mọi vết nhơ đều được tẩy sạch Với Măcbeththì
khơng như vậy Y cho rằng đơi tay vấy máu của y nếu nhúng vào nước -
dù là tất cả nước đại đương của thần Neptuyn- thì cũng sẽ làm đỏ ngẫu đại dượớng mềnh mơng vơ cùng vơ tân ấy , "nước xanh biếc xẽ biển thành màu
nde |
Và Mãchecth tuy khơng điên loạn đến như mụ vợ nhưng y cũng rơi vào
tình trạng lúc mê lúc tinh, Những tiếng thét tiếng gõ cứ đco đẳng lùng
bùng trong đầu y Y đã khơng cịn cĩ giấc ngủ nữa Giấc ngủ ,nĩ là “ cái chết hằng ngày của chộc sống ,nĩú gội sạch bao nồi vất và ,khổ não ,nĩ là
liền thuốc: voa dịu những tâm Trí đạn đớn Nĩ là đồng thí hai của cuộc sống,
là nguồn nuơi dưỡng chú vếu cho niềm vui ở đời “ Vậy nà “ Măcbeth đã
giêt chếT giấc ngư rồi “® Măcheth khơng ngủ được nữa thì niềm vui nguồn
hạnh phúc cĩ cịn khơng ?
clay cut ‹ -
Tâm trạng Mãcbcth luơn dẫn vặt ,ray rứt về mặc cắm tội lỗi và lịng hối
hận Y tr thú rằng " thà mất trí cịn hon biết hành động tội ác " của hắn thân y, Ngài vàng trước đây là niềm mở tước đối với y giờ trở thành nổi
kinh hãi đầy đọa tâm hẳn y Khiến y ngồi trên nĩ mà đau đớn nĩng bỏng
như ngồi vào đống lứa Những nỗi đau đĩ khiến Măchcth khủng hoảng
đến mức phải bật lên tiếng kêu than : “ hà rằng vũ trụ tan vỡ đất trời sup fe con hơn là hằng ngày phải ăn trong kinh hồng ,đêm đêm bị ám ảnh bởi những giấc mờ hãi hàng thao thức quần, quại thâu đêm “ Và y cay đẳng
nhận ra rằng " thà y chết đi với kẻ đã khuất “ cịn hơn là phải sống trong
nồi khắc khoải lo lắng ,đau khổ liên miên như vậy
Tất cả những điều này chứng tổ Măchcth đang rơi vào tình trạng suy sup tĩnh thân trầm trong Thue ra Macbeth khơng phải là kẻ mang tự
tướng phá hoạt Những việc v lầm chính là để giữ vững địa vị sau đĩ sẽ
Trang 38Luận uän tốt nghiệp "ad on Ses Le Thi Cam Huang
sâu vào quá khứ Nhung oft ofm thay những hình thức mà y thực hiện
khơng chuyến tải được những nội dụng đĩ mà chỉ thể hiện sự ngược lại,
tức là phá, hoại Măcheth càng muốn củng cố ,xây dựng thì tình hình chính
sự cầng rồi ren hư nát tần lụt
Nguyên nhần là do y chỉ vun vén cho chiếc ngai vàng Mà như vậy thì y
phải giết người phi tiêu điệt ngay những ai y nghỉ ngờ cĩ khả năng tiến
hành cuộc nội chiến nổi dậy chống đối lật đổ y Càng giết Măchcth càng
khơng tìm được cẩm giác an toần yên ổn Y khơng thể quên được những hành đơng của mình Cứ thế Măãcbcth rơi vào vịng luẩn quấn của số phân tội lỗi-chẳng khác nào con đía đĩi đeo bám lấy tâm hồn y hút đi của ý sự thanh thần niềm vui và hạnh phúc Y đã tự huỷ hoại ,tự lên án
mình ,để cuối cùng nhận lấy cái chết
Mãcheth chết trong cuộc chiến đấu Vẫn ngoan cuờng ,quyết liệt tỏ rõ hắn lĩnh của con người luơn muốn khẳng định ý chí ,nghị lực trước thời đại Nhưng cái chết ấy cũng là một sự giải phĩng Nĩ giúp Măcbeth thốt khỏi
kiếp sống đọa đầy mà y phái gánh chịu một cách khiêng cưỡng
Cuộc đời dầy bí kịch của nhân vật Măcbcth ,cũng như cái chết tức tưởi
vì khơng chịu được trạng thái tỉnh thần điên loạn của vợ y ,là dấu hiệu phê
phín của tư tướng nhân văn Ở đây ,Sếch xpra đã đưa ra một bài học đạo lý sâu sắc Cái đáng quý nhất trong con người vẫn là tính người tình người
Nghĩa là CON NGƯỜI được tư tưởng nhân văn coi trọng - con ngươi viết
hoa
Tan bi kich etta Macheth hinh thành là do y đã để phần “ CON” phát
triển cao hơn phần “ NGƯỜI” Dĩ nhiên khơng thể khơng xét đến nguyên
nhân chính xuất phát từ xã hội Nhưng nếu con người biết tự kìm chế mình,
biết đặt những nguyên lý đạo đức nhân bản lên trên hết thì dù xã hội cĩ
~
xâm xa đổi bại đến đầu họ cũng khơng để đàng bị tha hĩa Ví như hoa Sen
nở trong đầm lầy mặc dù mơi trường sống nhầy nhụa ,bẩn thíu nĩ vẫn muon dei sing trong lĩnh khiết Bản thân Mãcbcth giá cĩ đủ bắn lĩnh va biết chú trọng phát triển chút thiên lương trong mình thì y đã khơng rơi vào
Trang 39l uận tấn tơi nghiêp _ 36 $» : Lê Tủ Cẩm Hưởng
Thế nhưng nhần vật Măãcbcth đù sao vẫn khơi gợi cho chúng ta lịng cam thơng thương xĩt Y là nạn nhân của chế độ xã hội và chưa hẳn đã
mất đi nhân tính con người Riêng phụ nhân Maebeth chinh là nhân vật mà tư tưởng nhân văn phần ánh mạnh mẽ nhất Mụ hiện thân cho lồng ích kỷ ,
tham lam , độc ác ,nham hiểm ,mưu lược Trong mụ khơng cĩ tính người
Cho nên sự điên loạn đến mức phải tự sát mà chết khơng chứng tỏ mụ là
nhan vật bí kịch Đĩ chỉ là một sự trả giá, cái giá của việc gico mầm độc hai Mụ đã tạo cho người đời sự căm phan nên sự điên loạn của mụ thể hiện rõ lời cảnh báo ^ gieo nhân nào gặt qúa nấy “ của tử tưởng nhân văn; mức độ cao hơn điều đĩ cho thấy đối với con người cuộc sống tính thần thật sự quan trọng, Tiển tài anh vong địa vị kết cục chỉ là phù du ,vơ
nghĩa lý Thật dại đột nếu con người vì đam mê cuộc sống vật chất mà khơng chú ý phát triển tâm hồn mình Và cững như một quy luật tất yếu „,
khi con người cốế gắng tìm mọi cách để đạt được một mục đích nào đĩ thì cũng vơ tình đánh mất một cái gì đĩ mà họ đang cĩ Phụ nhần Măcbcth đã ph:t mất dĩ đời sống tỉnh thần khi mụ được nắm trong tay những piá trị vẬN chất cao quý nhất
Tĩm lại để phần ánh bi kịch của lịng tham đanh vọng Sếch -xpia tế
cáo thực trạng xã hội đã khơng tạo điều kiện cho con người được phát Iriển toần điên vỀề mọi mặt trong đời sống của họ Tác giả cho thấy khi con người muốn khẳng định sức mạnh cá nhân cũng là lúc họ chấp nhận
đánh mất lưởng tâm ,đạp đỗ những nguyên lý đạo đức vốn là nền tảng làm
nên sự sống.Bên cạnh đĩ tác giá cũng trực tiếp phê phán những hành vi phí nhân bẩn của con người, Sống trong một cộng đồng xã hội ,khi con người khơng quan tâm đến quyển lợi tập thể mà trở nên ích kỷ chỉ vun vén cho bản thân :và cùng với mục đích đĩ là dùng những thủ đoạn lường
gat cướp đoạt những mưu mơ ,lọc lừa ,xúc xiểm ,gây tài ương hiểm họa cho người khác thì cuối cùng phải lãnh nhận mọi hậu qủa về mình Bởi lẽ ,
đ bất kỳ thời đại nào ,xã hội đẫu phát triển đến mức cao nhất luật nhân
quia đổi với cịn người vẫn giữ nguyên giá trị, Xã hội Phục hưng mặc dù
khơng to cho con người cĩ được niềm tín vào tương lai tươi sáng ,cao đẹp,
những nêu cố ý chạy treo những dục vọng thấp hèn đen tốt thì vơ hình
Trang 40Luận tấn tối nghiệp — 37 — $§p; Lê Thị Cẩm Hương
Tự tưởng nhân văn coi trọng để cao con người,mong muốn con người
dước tự do kế cả tự đo phát triển những khả năng vĩ đại nhất của hẳn thần:
nhưng khơng thể chấp nhận việc con người cũng tự do phát triển đến mức
cao nhất những bẳn năng thú vật,
~
2 Phần ánh thực trạng xã hộ
A]
" Macbeth “ cfing nhu" Hamlet." Vua Lia" là những vở bì kịch kết
hợp gia để tài đạo đức và để tài chính trị
Về phưrứng điện chính trị các tác phẩm phần ánh một thực trạng xã hội
(
đã rối loan đến mức “ đío điên ,tan tác “ Thực trạng ấy là sẵn phẩm của sự cấu kết giữa hai thế lực cũ và mới ,giữa Tư sắn và Phong kiến - nhà thờ;
và là kết qủúa của tệ lậu chuyên quyền mà chế độ độc tài quần chủ áp bức,
bĩc lơt cùng cướp đoạt đã tạo ra,
Trong tác phẩm " Maăcbeth ° dấu hiệu tố cáo đầu tiên của tư tưởng nhân văn là vạch ra bộ mặt giả đốt của giai câp thống trị mới hình thành
Đĩ là giai cấp đã để lại cho tầng lớp lao khố nổi căm phan vì bị lường
vat long tín, Bọn chúng đã “ thể thốt rồi lại dối trá nuốt lời “ với họ Thực
ra đây là câu nĩi của phu nhân Măcdduf' đành cho chồng Bà đã hết sức căm giận khi người chồng một mình trốn sang Anh bỏ lại vợ con Nhưng qua mu đầm thoại giữa phụ nhân Mãcdduf và đứa con trai láu lĩnh của hà,
ta nhận ra dụng ý nhằm va giai cấp thống trị
Thực tế cho thấy trong các cuộc cách mạng do Tư sản khởi xướng ,gial
cấp này đều thực hiện những cú lừa “ ngoạn mục “ đối với (Ang lớp Vơ sắn
nghèo khổ, Cụ thể ,khi giưdng cao ngọn cờ khởi nghĩa đấu tranh chống Phong kiến và nhà thờ ,khẩu hiệu của giai cấp Tư sắn là nhằm mang lại
quyển lợi cao nhất cho nhân dân như tự do ,bình đẳng và người cầy cĩ
tuơng nhưng thực chất đĩ chỉ là những lời hơ hào dối trá Bọn chúng đã âm mưu vẽ ra một viễn cảnh tốt đẹp hịng mưa chuộc ,khuyến dụ gia:cấp