a A a a a HH Ưng HN Dba ae bebe bbe Sd bet it att bt „ misis vị {el (Hy Măn hệt, hin felefets M hon} els toforegs f 1 i? U bh ' “ ÍA0,46 04
{PAA A gpÓỒNG ĐẠI HỌO SỞ ?HậM
<0) SHANE PHO HỒ GHẾ MINH : | 'KHOAt NGẾỔ VAN ( —.0— * * es * A J lí: ee ' Ỉ 1 " *đ ee ne * &* *đ% ô+ ee ee e
He iS LUANM VAM TOT WGHIED A - _Af
Môn: VAN HỌC PHỬỞNG tAY _—ớ “ * 4* * ĐỀ tai: ĐẠO ĐIEM NGHỆ THUẬT “^^ SOOO ee ^ ^^ `
TRONG TIỂU THUYẾP "NHỦNG NGỚỞI KHỐN KHỔ"
GỦA YI0H?O HUY0O 'L ——- Người hướng đẫn: Giao sw HOANG NHĐN Cos " “ 7u WẶ ẶV Ặ CV ỒN NN( TH GV co UV G MAT ™ “+ - == = : : : 2 > ` 7 * i a eet lll tn le tein ltl al ns ini tlt - ¬ ¬— 3" —_—~ a ee a a Người thyo higns TRAN THT THU HA Nn eee ee ee e*@eneeteeeneeeneeneeeneneveeteee & “«* ele Ce - —> a xv _——~~ `: ` ỐC —, iĩn khoa: 1991-1995 —.—- -x-THANH PHO HỒ CHI NINH=4= WHANG 5 = 1995") Ht if a i te ng if i `: i i ma i i i — —.—.—=.—=—.—=.~—mh "“.x¬.n ee _ -.- Ý ` ` “ —— + 2 —— Ầ
21A 1L (01L /L(00(0( /l0ï0(Ô(Lí i # liệt 101070 0 ï0(l0Llìỉ "mmmwĩffắff ứĩrmwưnư #1/14110|041144'%+ (4 vile des
Trang 2——.—.—=se—=s=ïxÖT GHI 6 Oe eee ae 6 ae 8 ae 8 a 8 om 0 ee SOK ee we Gă Go Gó có (âc 6š) G6 bò ko tâ ý Gă bó G co 6 bề tó Gœ 6o 6 œ
Em xin chan thanh cam ons
- lan lênh đạo Khoa đê có chủ trương cho Sinh viín lêm Luận văn tốt nghiệp
- Giâo sv Hoang Nhfin, ty cing tAt ca
câc Thầy cĩ giâo bộ mĩn Van Phuong Tay da tận tình hương đẫn giúp đỡ động viín em hoăn thanh Luận văn nay
ƑƑon xin ghi lại nơi đđy tất cjý tấm
lòng củn cor dối vơi Ba Mẹ = những người da
trọn lòng dănh cho con bao niềm vui khổ, 5eo
lo toan vất vẻ cho cuộc sống vê học tập của
con!
Ain cam on bao tam long anh em, be ban
gần xa đê quan tđm, 1o lễng cho tôii
Trang 3me 7 =z
L607) md vay
Victo Huy/o lă nhă vữn kiệt xuất của chủ n:hĩa lêng mạn
o The ky XEX, ĩni: da duye bno danh hiệu cao quý của người doi tin: cho: "Ot Janh nhđn cổ tầm od quốc tế, lột vi
loônz để của vươn: quốc Ti vă của hình ảnh", Ống la " luong
tđm của câc đđn tộc, lă nhă thơ lợn của tinh yĩu lon" (1), thi VIichito Ilu#zo "new tron chi€e xe tang đen trần trụi
cha ke kho" dĩ di vio cối vĩnh hằng, nười cê để lại cho coe thĩ hd anu lưn'; “một chđn trời bừa bộn", một 1 quyển
kinh cin con nuvi, mol cuốn sâch muôn rịt thiu tom mot thĩ ky" (2) $6 14 "nhin: bin trang ca himg hực tỉnh thần chiến
đấu, nhữn: dong mete m&t lanh thẩm xuyín văo nền văn hóa
nhđn loại, nhữn; khúc eœn đẹp ngđn van; môi tronz+ lông người"
(3)
mừ những vấn đề hóc búa, nan giải cua cuộc sống đến
nhĩn: vấn đề bình thườn/: nhỏ bể của từng con người đều được
biến hón một câch đa dạng, sinh động vă oy thd qua neoi but tai tỉnh của Iluygo bọc một số tâc phẩm của ông, ta thấy cố aức hiếp afin kỷ lạ, tal sno viy? Yo 1ô cđu hỏi mă bao nhă
myzhiĩn cứu, ›hí bÌnh đê ky cong tim loi gidi dap
(1); (2): cum Din: Thi Ugnh - Yidu thuyết Huygo, Nxb Hă Nội
Trang 4- O02 =
Lă một ginl viễn Vữn Khoa, tôi muốn tìm hiểu một phần
rất uhd cao Bâi thđn trời bừa bộn" đầy sức hếp đẫn để của
ivy, 14 In neh thud viết tiểu thu¿ết của ôm, tron, tâo
phẩu Mị'hứn - nzười khốn iho",
Him: lye hyn ch@, thời sian th§t quĩ {t oi, chile chin
sĩ tthome tranh {hoi nhữn:: sai sót, cũng như những suy nghĩ
con non: can, ginn den Rat thănh tđm mon, Thầy 66 va câo
- + a
Trang 5= 03 ~ PHẦN %UỦ NHẤm Ế aa Af 4997 CAN bE I yo bic = L¥ Ø9 GHỤM DB wat:
Có thể nói lă nữa: tiểu thuyết của Viehto luygô đến
vơi đặc in Vivr Lam can: nhw ene nuve trĩn thĩ lod nhu 1a
"oct ban tri am" cds ho chỉ dọc những tâc nhÌm của ơng
nzu0?L đọc được dốn: traa¿: đột thế iơi vừa thực vừa hư, vừa
chñnu xúc vừa eso siíu, vừa có cai gì dẩ rất niíng của mình,
` + ¬ | ' +
lại view Ghia 60a; tu; Gibu Pat chung cua the i01 được
` , ~
“oi la "So tưởm:; !ng; myn
Chinh vl lĩ do m ese tac phim eda Huyrd từ liu da tre
thănh đề tăi có sức lôi coỔn cânh liệt đối vơi nhữn/ ai ham
tich vă yíu fn tai nhỆ của ôn; Rất nhiều chuyín luận ,
băi viết v8 cB tai nay, k&hối: ticn chẾ có 2 nước Phấp mê
oc Vict tam đổ có hăn: chục côn: trình nhưy Chuyín luận Tiểu
thu¿ết Viehito Huyrĩ" can bin thị Hạnh; những chương viết+Ề
liuy;ô của LO inte iiiỔu; của ltioảng lihđn, của Đặng Anh lêo „
nhữn ; )ni viết đn: rủi róc trín câc Lao chÍ; "Huy ed vei cho
nzita cd didn" cha 1.6 Viin Chine
¿* thiếu thời (thi niữn; ;iọt nước mˆt của tơi tn
®*d lúc đọc "¡hữu n:u94 khốn bid" tơi ln hết khao được
XƠI" ẹ ine tÌ:, tie, nkedin evn va reheat toc iim vn học
Trang 6= OS <=
Il LICH SU VAN DE:
Ln nhim; thip lý cuối cùng của thế kỹ XX nay, đề tăi
uthien evu ve diic điển nghệ tuuật trong tiểu thuyết của
lluygô cõ not "truyny hap din" đắc biệt, không, chỉ đối với
nhữn: nhũ chuyín môn mA oA nhime nr;ườ4 nwzoai miơi nghiín
cứu vn họe«
*
C6 bidt bar chy but kiGns- nym, tim toi md xe, kham
ohô câi thể øi9i n:hệ thuật of an trone “chin trod bua bon"
của Vichto iluy£ô đê để lại cho loăi người Những công trình
n/;h1ìn cứu vă băi viết của Dln; Thị iianh, Hoăng Mhđn,Đỗ Đức
itiĩa, bing Anh Lao, Lĩ Vin Chin vă nhiều nhă văn nhă tho
hac nhđn d‡ › ley niệm 100 nm nay mất của Vichto 1luygô
(1985) dĩ 1f 161, nhđn tích đưới nhiều khía cạnh, góc độ nhữn:; vấn đồ của nzhệ thuật lêng mạn trong tiểu thuyết
Huygôv Dễ có khôn: Ýt băi viết chứa đựng xhữuz ÿ kiển hay,
sốc mủo vă mới mỏ đóng @öp văo việc nehiôn cứu nghệ thuật
viết tiểu thuyết của Huy¿ô ngay căng hoăn thiện hơn,
?ranaw luận văn năy, nzười viết cố gốn; tiếp thu những fF tiến hay, tham khdo nhiều bêi viết để trôn cơ sở đó người
viết hy vọn: rằng: sẽ góp thím một số ý kiến về nghệ thuật
cua tac oldms "hime newri khốn khổ* của đại văn hăo Huygô
III GIỔI HẠN VẤN ĐỀ = PHỬỞNG PHÂP WGHIEN GÚU: ¿hư đê níu ở tôn đề tăi, n:ười viết chỉ tiến hênh khảo øât đặc điÌm nghệ !huật của tâc phẩn "Những người khốn
thổ", Vă dể ›hục vụ cho việc so sanh trong Liận văn, chúng
boi ‘thao sat thon nhứay túc liể¿ khâc dặc bit la: ® Ngăy
cuối cùn¿y củn ru;ưyi 0{ cết cn", "Nha tho Dic Ba Paris" cua
Trang 7= 05:6
C6 nhiBu nh ư2ng phâp tio cận, nghiín cứu văn học khâc
nhan: shin tì hoe, ky Ligu hoc, phuonm phap cẩu trúc, x
hoi Ijch cd nhung vii nahin cứu đồ tăi năy, do hoan
cảnh tết thúc khoa học tôi la chọn cho minh một phương thap
miiĩn cứu thíc¡› hep va dnt kết quả eao naấts trước nết cần
đọc ity va ru;.:‹n cứu tac phẩm theo quan điểm !acxÍt, _ vận
dụn- nhữn: kiến thie ve lich gử Xê hội va tac gia, tim hiểu
Trang 8- vv —
PIẦN THỦ H/1;
A ° of
NYO / DOUMNG CHIIVH
CUNONG Is THÔI DEI VA TAC GIÂ
1./ Thởi đại của Huygô = cai nôi của chủ nghĩa mg mạn:
liền văn học lấn: mạn ›bương Tđy xuất hiện văo những năm cuối cin thĩ ky XVIII, phat triĩm mgnh mĩ vao 30 năm đầu củn thế kỷ XIX, lôy 12 một trăo lưu vẽĩn học phức tạp va
đầy mđu thuẫn, nhđn ổnh một tđn trạng xê hội ngự trị ở nhiều nưýc chña Ẩu thời kỳ tLẾp sau cuộc Câch mạng Tư sản
Phap 178%
thời đại của chủ n:hÏn lêng mạn lê một thời đại đặc
biệt ¿;iđu biến động cuộc Câch mạng; Tw sản Phâp từ năm 1789
đến 1794 đê đưu giai cấp tư sốn Phấp lôn thay thể cho ngai
van; phon; kiến vă chế độ qiđn chủ chuyín chế, Nhưng thye
ra dgy chi la m$t sy thay đổi hình thức bóc lột nhđn dđn mê thôi Giai cấp ư sản dĩ cw) những thănh quĩ din chủ ma quin ching nhđn dđn đê giănh được trong nhữn/; nm cach mạng§ Nền ¿ố chế IÚasôlíông I ru đời nhầm củng cố quyền lực của
gini cấp tw san thing thế, lăn 1815 Mapôlíông thất bai , đông
họ uốổcbôn/; trở lại nấm c¡Ính quyền, thế lực phẩn động được
tắn; cườn/s #Ính chất phản độn về mšt chính trị để tạo nín
một winh đốt tốt cho hệ tư tưởng quđn chủ bảo thủ phat
triĩn, Cane t “i ky nay phon: teao dain chủ cũng dần đần lôi
60 được một bố ni:đn cin cúc tầng lớp tw san tự do sang
siÍn dối lập vel e:foh qu/Ền quđn chủ 3uốcbôn:, đẫn tơi
Trang 9Tiởi kỷ từ 10852 ~ 1870 lă t ời lỳ của Haoôlíông III ,
la thot ky cach mang cin n:higp, kinh tổ phât triển tương
đối mạnh mỡ, im 1871, Côn¿: xê Paris chính thức được thănh
lập nhưng, tồn tại khín/g được bao lđu,
ChÍnh nhữ›¿; biẾn độu,; ¡ch sử lơn lao trín lê mảnh đất
mău mỡ cho văn học lêng mạn °hứp ra đời vă sinh côi nẩy nơ,
Nới như iife thì vấn học lênh magn 1a "sy phan Wag dau tiín
chốn; lại hậu qui của Câch mặng Phâp vă tư tưởng ảnh sang
gin 148n voi ede câch mu? do." Sy phan ứng do có tính
chất tích cực với câc nhă văn lêng mạn tiến bộ như Viehto =
HuyzÕ s
2./ Vai net v8 cugc đời của Huygô:
Vichto lluyzĩ 1a ai ma hang triệu triệu người trín trĩi
đất biết d@m? Vichto liuygzô lă a1 mă khi tiễn người văo cối
vĩnh hằng n;„ởi đời như tiến một vị thânh văo thế giơi thần
linh?
j3i vì cả cuộc đời vă sự n;hiệp văn chươn/; của Viohto= luyzô lă tấm zươn: sảng chói ohẩn cbiếu nhữn;; biẾỐn động lớn
lao clin nước Phap vao thĩ ky XIX
la đời văo nay 264241002 sau hai năm của thể kỷ XIX
đầy bêo tấp câch men: = Vichto Huỳơ = một đứa bĩ sống thiếu tinh cam cin cha neay tir nho Vi vậy ôn/; chịu ảnh hưởng rất lớn tư tưởn:, tỉnh cảm của người ng = bê Xôphi Tơrôbyô„liễt
khâc ôn: côn lă nzuời rất nzưZng mộ Sat8riăng = một nhă văn
lênr; mạn nổi tiến: tlởi đõ,đê có lúc ông; mơ ước "trở thănh
Satobrijine hone khun: 1a mì ca",
Ti 1627 - 1870 la thoi ky mê cuộc đời của Vichto Huygô
đầy son; «io trong cude sanz cum minh va dat đốn những thănh
Trang 10nằm ba mươi liuyzỏ tậa hợp quanh mÌnh một sổ bạn bí lập nín
®‹?ao đăn lên/; mạn" mă ông lă người đứn đầu, Những nằm năm
mười ons ane hộ nhữn: nhong trảo đấu tranh của quần chung
lao dộnz chốn:: lại nỀn độc tăi Napôlôông III vă ông bị lưu day xa quĩ hưznz 19 năm trời Ổng cho ra đời nhiều tâc phẩm lon nĩi tifne tron: dĩ c6 tae phim: "“Nhữn/ người khốn khổw
(1862),
3,/ Những thănh tựu trong sâng tâc của Vichto Huygôt
Viehto Muyrd "la nia vin Longe mạn tiến bộ ưu tú của
nước Phâp", “rong sy n=biệp hơn 60 năm sóng tâc của Ông ; ta có thể pbđn lđm 4 iaidoan chính gắn liền với những biến đổi quan trọng của lịch sử nước Phâp:
*#„0iai đoạn đầu từ 1818 = 1826:
Do chịu ảnh hưởng của mẹ vă hoăn cảnh lịch sử lúc bẩy gio la thoi Trung hung da lam cho ông đứng về phía bảo thử,
ôn: ước vọng trở nín như "Satĩbriting hay ching 1a gl ca"
Trongz những tập thơ đầu "Đoản thi vă Balât" (1822) ông ca
ngợi triều đại Duốcbông, lín ấn câch mạng tỏ ý kính phục
truyền thống quđn chủ (tếc phẩm Lui XVII, Quận công Bócđô)
*.0iai đoạn thứ hai từ 1627 = 1948:
Đđy lồ lúc ôn: đoạn ##x@fết w% tuyệt vơi phối lêng mạn
bâo thủ, vă lrết thúc những nắm hung hoang về tư tuong Từ
đđy ôn; dẫn dầu khuynh hung lang man tiến bộ vă cho ra đời
nữ, tâc phẩm nang tiếng nói chung chống lại giai cấp quý tộc tư san: Yo° ich "Crômomn" (1827), tho "V8 phuong Đông "
(1829), "zay cuối cùng của người bị kết ấn" (1829), xịch liecmani (1830), "Hha thy &rc BS Paris" (1831), Ong Vua thong
Trang 11k.Giai doan thi ba tiv 1848 = 1870:
Câch mạng thang; 2.1848 vă cuộc đảo chính của Napô1lôông
III quyết định bước đường, sang tac của iluygôv Căm ghĩt chế
độ độc tăi ôn; chống lại Ilapôlíông III với tất cổ long nhiệt tÌnh của mình, Cức tâc phẩm của ông như "fhổi bùng *
lín »no¡; trao đấu tranh ching lai "D6 ch€ II": “Napôlí-ông
tiểu đế" (1852); "1Lich dử một tội ohạm" (1877); "rừng phạt
(1853); "TruyBn ky cde thot dai” (1859); "Những người khốn
hd" (1062); "Thine: nwt lao Gonz mi8n bĩ" (1866); edt n*?ười cười" (1067)
#„ Giai đoạn cuối cùm; từ 1871 = 1885:
Đđy lă thời gian có nhiều biến động trong xa hội Phấp
noi chung vă trom: cuộc đời của Huygô nói riíng Do 1a sự
ra đời củn Côn; xê ?arie, đế chế W sụp đỗ vă nền Cộng hoa
được tối lập Vichto iiuycô được trở về nược sau 19 năm lưu
đầy xa xứ Cuộc chiến tranh Puấp = Phể đê lđn tẺn thương những tÌnh cảm yíu nước nồn,; năn của !luycô cộng với sự thất
von; trín trồề đối với nỀn cộng hòa mơi Tâc phẩm ông sang
tâc tronz ciai đoạn nays Tip tho "Nam h&i hùng" (1872) ,kiĩt
tâc "ØBÍn mươi ba" (1074), Truyền kỷ câo thời dại, Nghệ
thuật lđm ĩnge
hw vay, tiểu thuy@t "Shin: newodi kh6n khổ" được sảng
Trang 12CHỦỔIG II: won THUỆT TIỂU THUYẾT
1= GO ĐỀ TAI QHÍNH TRONG TIỂU THUYẾT
CỦA VI0il4O HUYGỔ)
Câc tiểu thuyết của iiuygí lă những bức tranh toản cảnh của cả zñ hội Paris Tiểu thuyết của ông đúng nghĨa lê tiểu
thuyết, nó như một luồog ¿i6 len lỏi khắp câc ngóc ngâch , lan: cùng n;õ hẻm, đi đến đđu nó cũng mang đến sự mất mẽ ;
tron; lênh, Có thể nói cuộc sống tronz tiểu thuyết Huygô cifnh lê cuộc sốny chứa đựng những yếu tố mang dfim mau she lain: mgn, phi thyc t@ nhun; lgi bit nguồn từ thực tố Huygô
nhận thức, nẵn bắt mọi khía cạnh của thế giơi con người từ đổ qua nzöi bứt của mình ôn: điểm tô thím những nĩt về nghệ thuật để lăm nín bức tranh hoănh trâng Tro+z bức tranh đố Huycĩ tip trung gam mau văo những mảng đề tăi như: tôn giâo,
xê hội, tự nhiín,
14 ĐỀ tăi về tôn giao:
luygô đùn/; ngòi bút của mình xoây văo tận "tim đen " của tiế lực tôn giâo mă tronz đó có những con quỷ đội lốt
Cha đạo Ổng xđy dựng những nhđn vật vơi những tính câhh nổi bật để lột trần bộ mặt thật của những con quỷ núp sau
lưaz Chúa, sau "Nha thờ [ức Bă Paris",
2, ĐỀ tai về xê hội:
gânh vai với đề tăi về tôn giao, đề tăi về xê hội cũng
dựụœc lluy/go dune hĩt tai ning nghệ thuật, đầu ốc tưởng tượng
của mÌnh vao đồề tăi năy, ua tếc phẩm: "hữas; người khốn khổ! "iim Chin muvi ba" ta thfly được xê hội Paris hiện lín
thật nố net, muôn rđu muôn vẻš từ nhữn/; con neuol ngheo khổ
đói râch aốn.; lang thang ngoai hề p›ố đến những vi quy tộc
e ˆ ề ˆ ’
Trang 13dĩi con nruoi d6n cy bidn doug, thay @6i cuacd xA hO61 Phếp
ese Lt cĩ dBu duye dun lôn đn khẾu" tiểu thyyĩt Huygô
3 Hồề tại về tự nhiín:
Illuypô mang cốn cho người dọc cả một bầu không khÍ sống
động, địu ¡dt của cuộc sổn: trín đại đươn; qua tâc phẩm :
"Cham - nzười lao độn; miền be", Đđy chính la bản anh hùng
ca chñn thật vỀ co r/: 0i 1Ao dội trín biển cả
I1,= NGHĨ THUAU sti THUYẾT enna _NgUồt KHON
KHÓN GỦA HUYđO:
ii; n;ười khốn thổ 1đ đo m6t neuyĩn lêo nước Phap
thei thdo vae mit nquvi lwu von; kĩt thic" (Loi cua Hyygd)
li lă kết quả của một quâ trình thai nshĩn lAu ngay, 1a một sy triin trở, suy tư vỀ cuộc đời, Ổ đđy Huygô da chat lọc
những cai hay, cai de» của câc tâc phẩm trước cộng voi tai
nắn: eufna muồi của mình dể tạo ra một kiệt tốc vin chương Troww "Hhữm; người khốn khổ" ta bẾt gặp được tất có câc lnh
thức n;;hệ thuật của tiểu thuyết lăng mạn, đồng thời cing
thấy được ở đđy nhữn/; điều mơi lạ mă tiểu thuyết loại nay chưa đạt đến trước đó Ủởi nó lô một cuốn tiểu thuyết kiểu
Oanto Scốt: "Vừa lă đính kịch, vừa lă sử thi, thực tế mă lý
tưởng, chđn xúc nhưng vÏ đại, một cuốn tiểu thu¿ốt lồng 0antơ seốt văo ổ¬me (1)
14 Cốt truyệh: vừa lă đính kịch vừa la sử thi:
''ôt cuỮn tiểu thuyết ra đời lôi cuốn hấp din độc giả
từ đầu dến cuối đó 1` điều sẽ bt cứ nhă văn chđn chÍnh nao
cin: hong mo ước cến, V` điều năy Huygô đê thănh côn
tần; triệu độc /iô bị cuốn hút văo cđu chuyện ly kỳ ;s
Trang 14tấa đn, Huypô đê thiín: để cho người đọc rời mắt thỏi trang sâch của mình, Ihi đọc câc tÌnh tiết, sự việc con người
chỒnr chếo lín nhnu luiẾến ta không cưỡng nễt trí td mo theo đối liền một mạch từ đầu cou chuyện cko đến lúc kết thúc
Với rột đung lượagz lớn những sự kiện,chi tiết phức tạp
như tếc giâ đê tchếo lĩo nếp xếp chứng một câch chặt chẽ, cđn đối vì hợp logÍch khiốn người đọc hêi lồng cho đù biết
rổ có bản tay dạo điễn củ tâc gøiô,
foăn bộ cuốn tiểu thuyết "Khữn/; người khốn khổ" xoay
quanh cốt truyện kổ về "øột cuộc du hănh hay một cuộc kiếm tÌầẦm hạnh phúc" của nhồn vật Ciiing Vangiiing Pay thực sự lă
một cất truzện tiểu thuyết man tính luận đề, trong đồ - cô
sự kết hợp tăi tÌnh giữa nhữn/:; vấn 4% trín bÌnh điện xế hội
vơi một teuzen tÌnh tuyệt cọp, ôm ở một câch hiếm có trong
'ố câc tiểu thuyết của Iíuygô
liom 2000 tran sâch phđn bố lđm 8 quyển, tâc phẩm
thữn:; người khốn khổ" có thể tóm t&t lai cif con hon năm
mươi trang sâch gói gọn tron, cốt truyện kể về cuộc phiíu
lưa e5 nhđn" đi tÌn câi "tơi" của Giăng Vanglăng Nói một
each khâc đo chính lê một qua trình thgy đổi tín họ, mot
quâ trình tự khẳng định mình rồi dể tự tiíu điệt mình từ
Giting Vanegiiing d@ĩn 86 th 26601, trai qua sự lột xâc thănh
ông !íađolen, thị trưởn/: ''ôn;tw Xuyame, rồi trở lại số tu
9430 rồi man;; tín Phosvloptiling, bS cua Côđết, cuối cùng để
trở lại n¿uyín nÌnh lê tăăng Vanziăng = người tù khổ sai
tối lần đổi tỏn họ lỏö mỗi lần nhđn vật 6iing Vangiắng they đổi câi "tôi" của nình để sống, để tồn tại p¡ù hợp với hoăn cảnh z4 hội, Cả cuộc đời nhđn vật chứa đựng bằng hoạt những
Trang 15có một nfm nd, tron hon đâ "không ỉể lấy một cdi tơn®" "cỗ nha, nưa xóa" nhịahẾt tất cả, Cin xuất phât từ “câi không
lă gì củ" mă hằuh thănh nín nhđn vật sổng mêi trone long
neuwl cgc, quy ty nin, vin dB lon lao cla vuge sống mang
tinh triĩt ly vi neh? thwit eno Han cải văo những; bước
thắn: trầm, lon thổ củc cuộc dời ¿iúng Van;iăng lô mối
tiih tron¿ súnz, thơ nộn, của ôdốt vă liariuyxv Rồi tình
cẩm của ¡iăn/: Van :iăng đổi với Côdết vim la tinh cam cha
con, vừa lă tÌ¿n cản của ngời bạn trai đối với Côdót.Huygô đê đầnh hết tình cảm yíu qúy của mình cỆ xđy đựng nhđn vật
Giủng: Vaw,iũng anh hùn/ man; Lý tưởng thẩm my » dao đức vă
xO hOi qua nhđn vật năy không những điễn ra sự cặp gỡ giữa
lý tuon- lane man vĩ vai tr, của tình yíu trong cuộc sống
với lòn; bâc di mê con cö có luận điểm của nền triết — học Ảnh sống thế kỷ XVIII vỀ phươn/; thức lý giổi nghỉo năn xê hội bẦn/; tri thức, thôn” qua sự tiởng tượng về tổ chức một thể ;;iớI không; tưởng
+
Với một tham vọng nghệ thuật lơn Huygô muốn tiểu
thuyết "Niiữay; newt khOn khổ" vừa lă một cốn sâch lẫn sử với livh¿ Tức nó không; chỉ xđy đựng một cuc kiếm cầm lương
tđn con n;ười A con 1a một tấm gương, lớn phan chiếu nhđn
loai chÍnh xóc văomột ngđy nhất định của cuộc sốup mính
+ «
morim CUM NO
tất c? những biển độn, lịch sử lơn Ìao của xê hội Paria văo tuế lj XIX tạo nín nền "sđn khẩu" để c:o câc
nhin vit Giung Vargiiing, cĩdĩt, Mariuyx điển thanh công
vai lịch của mình, !ioi biến c7 lịch sử đều cổ sự có mit
cua nhime nhˆn vật chính trong truyện thôn“ qua câc tổ chức
cốt truyện xoay quanh một trục tếpn: chiều rang lồ chuỗi
Trang 16thể, còn chiỀu dọc lă sự vươn lôn tới Đức Chúa của lương
tri con người, Tỳ nhữn/;; trận đânh đẫm mâu của Napôlíông đê đi văo huzỀền thoại dến những; cuộc nổi đậy của nhìn đđn Bris
(phần IVy "böản tình ca ph& Pluywĩ" va "Ban anh hùng ca phố
Xonh<ieni") dầu lă cai “khung", 1A "nần" hoặc 1ê phần phụ
cho cOt truyyn noi ve cuộc dot Gling Vangliing được phết
triển trín co: dương đi tÌm cai "tơi" của mình,
(Ế tục truyỀn tuốn/ của tiểu thuyết phương Tđy, Huygô
cũn,; thiết kế tâc shẩm của mÌnh theo "mệt quâ trình có
trình tự biín niín đFn tơi kết thúc chậm chạp vă liín tục
tro dó trọng tđn được đặt lôn câc ø kiện mốc", (1) Huygô
ý thức được vi¿c xđy dựng cac phần ngoại đề sao cho không lam "lệch trọn tđm" của cốt truyện mă đó chỉ lê những phần
phụ :hục vụ cho nội dung cđu chuyện mă thôi Ong đê dùng
nhữn;; mêng mău đậm nhạt thích hợp để tô vẽ thím, lđm nổi
ðìt cốt chuyện Dđy lă một tiến bộ hơn øo với tâc phẩm *Nhê thờ Đức aă Paris", Điều năy người đọc có thể nhận thấy ro
qua câch biểu hiện trong; trình tự nổi tiện của câc quyĩn ("Cha nho Paris" k@ tiĩp voi"Nha tu san lon" ) trong nội
đun; vă đầu đề của từng phần (*ðẩn tình oh phố Bluymí" vă
tín anh hùn:; ca piố Xanhioni"), tronz tiết tấu của truyện kể, tốc độ vă đoạn ngưng nối tiếp nhag:tiể› theo những biển
cố căn;; thẳng 1ă những suy tư rộng rêi miín man hoặc những
cảnhnhỏ thanh bình (sau cuộc isi phục" đầy hồi hộp căng thing ¢ căn nhì net Goocbô, lă "mẩy tranz sử" nhẹ nhăng nh Ling uau liông khí hữn;: hực chiến đấu ở chiến hao phố Xenh
Đomi 1ă cảnh tỉnh đậy ling ling tuoi mAt cde Cĩdĩt trong
Trang 17thúc trnườm,: doạn vă tron.: lối bạ cđu ngẩn zọn bất ngờ, thậm
eb{ tron; sy d6i lap git pn vỠ của một cđu: "Chúng ta sẽ đi văo sột n; 4 nộ trín đầy ốnh bình minh” (1)
at khâc nai cọc cố thể nhận thfy sy "tinh tao"trong
câch lăn nổi bật nội đưn/ chính của cđu chuyện, lầu hết câc
donn niểu tả nhữi:: cuộc nổi dậy của nhđn đđần fmria đều có
liÍn quan chịt ciuế dến eốc nhìn vật trony; truyện: Iluygô mđíu
tả Lrận chiến du âc liệt xgy ra trín chiến lũy XanhDoni 1a
để nauỀm tạo tiền CỀ c'o sự gặp ø» của 2 nhđn vật !eriuyx võ
gGl1"ùn/; Vanlln +«
ttÝnh chất cỗ điển Loa: “Hhữn,; n/;ườ"i khốn khổ" còn
biểu li£n + hữn? loat m tấp ma tac gia dune cể xđy đựng
cầu chuyện: ơtÍp về ngưoi tủ thổ sai, mơtÍo người gai điểm, mơtÍp tÌnh mẹ con, tÌnh yíu đơn phương cao thượng
(Gilnz; Vanglăng với Cơđết), mítÍp kế hiểm độc (Tínacdií „
iinve ), môLÝp kẻ bị trục zuất, bị xua Buổi (Giăng Van ~
Ging: bị xua đuổi nẾt hủi khi y ra khỏi tủ), môtíp trẻ om
gđy tuoi hồn nuiơngnhÝ nhẳnh, mơtfÍp về người có hình dang
đặc biệt (0iẳn/; Van/;iũng to khỏe) tất câ những mơtÍp nay
ởan xen vao t:hau, cai nñ y bổ surg cho cad kia, cai kia la
nh°n tố tao nôn mầu thufin cho cai nay, roi mĩtip no la dong
lực dùn: dễ 171 qu Ết nhữn/ xung đột, hay nó cũn;; đùng lđm
mcuất gốc tâc" để dẩy mổi mđu thuẫn giữa cúc nhđn vật lín
đến đỶuh điển ««
“om lni vừa tổ thừa niững; tỉnh họa củn tiểu thuyết
tru 'ồn thống sion: Wy, wun vận dụng tăi ning sang tao
tuyệt vol con minh, liurzö đê xđy dum thanh công một cốt
truyện đầy lôi c1ốn hấp đẫn chứng ta trín wol trang sache
st > , 4 2 *
Trang 18ia DG
2 KẾt cấu = vừa có tính cỗ điển vừa hiện đại:
Thanh qua lao độn; của nhă văn vĩ đại chản chính 1ê sự tất tính !thôn/r chỈ lê nhữnu; net dep cua viin cnimng truyền thốn; mô nó còn lă a¿ kết tỉnh của về dẹo» mang tính ako trum riĩng cha ahĩ viin do, [i9t tac phdm ra dvi mufn ồn
tại vĩnh cửu thÌ Ít nhất trong nó phải mang nhimg she thai lạ mă nhữn; tđc nuẩm đương thời không co duye, no phat chite
đựnz nhữa- yếu tố độc đâo, sâng tạo thì mới hấp đẩn mọi thể
hệ nzười đọc
Mihữnr nzười khốn khổ" của liaygô vơi lối kết cấu vừa
mon tính chất cổ điển vừa mang tính hiện đại đê "lam đảo lộn nhữn+; quan niệna văn học dang thốn; trị, những quy tao
œiâo điều tri trĩ, cổ hủ về câc phitons điện: nghệ thuật ,
ngôn nữ, my hoc, triết họa, ông đưa đđn chứng; cai tương
phỉn, cất phi lơgÍch, câi bất nợ, cđí ngĩu nhiền vằo sếng tac" (1)
⁄Ế thừn vă phât hú: nhitng pham trunghĩ thujt d6i lập
tươn; phản đê được thực n;iiệm qua câc tâc phẩm của những
nhă vìn trước đóyđặc biệt qua chính tâc phẩm "Nh^ thử Đức
Bồ Parlg củn iuỳơ, "Hhữn/ người khốn thổ" đê hoăn thănh một câch hoăn hủo nghệ thuật tương piẩn, lIuygô tận đụng triệt dễ hết tăi nắng tưởn/; tợng biển hóa của mình để tạo
ta bầu; loạt poạm trù tươn/; pin đối lập chan chết với nhau
1ê: bit ra nhim: ty tư guy neht ma tac mia god cắm vao
thoi; đó nea đổi toăn bộ tâc phẩm ta thấy nghệ thuật tương
phần hẦu như quản xuyốn mọi biốn oố, mọi tÌnh tiết, mọi suy
.* aA ` ° +
nghĩ của câc nhẫn vật: từ tương; phản về thai niệm trẻ em
(1); Lỗ Uức liễu = Một thiín tăi sống tạo" = tr.33
Trang 19- 1ƒ =
nay thơ hồn hiín, tron: srfing d6i lap vơi chiến tranh khốc
liệt, hủ; điệt tan ond (cdnh miíu tế cha bĩ vavorĩt trĩn
chifn liy); twene phan v8 hoan canhs die con người tư sản
vit bauh cao thicn na iin tron, vuon Lge-Ximebua d64 lap wi
cẢnh hai dua trĩ vira dĩi vim khat lam: thang tthôn/; nơi rương
tựng /luy/gô còn cho tự; 1Š tiruyật:; trương, phan len loi vao trong
từn,; nhđn vật, từng hơi thd, từnz mấiquan hệ của nhấn vat
ney = nha n vat chase va tha gioi xung quaniis DE phae hoa
t{nh cfich của oid bể GaverSt, Yayo cid clin m$t hai net về ———._ oe
trím hÌnh din lhn mặt chủ tai vơi những nết nhăn nhỏ của
ôn; tĩp xiếc Lă tượng phến vi nụ cười hồn nhiín thơ n¿đy
đỗ nến của chú, : y lô ou tai tlah, wane nĩt riíng nhất
toon; vide pide hoa tfoh cach nhfin vit cla Huygs Chi qua
một cấn turn: phan nui doe cố thể hình đun; được tính
câch của một chú bĩ vừa từng: trẻi sớm vật lộn với cuộc đời
nhưa vin r1ữ được tính đâng yíu của một em bĩ thông minh,
nhÝ nhuănh vă nồn nhiín,
tay oũn¿z để bộc lộ tÍnh câch điển hình của nhđn VẬt ,
ïIuy;z:õ con đưa văo trons, tacphim nhữn/; Gặp tương p phan về mối
quan hộ ;iữa nhđn vật năy vơi nhđn vật khâc: tính câch của
diẾnr V _Tenglnz nhđn tứ, hiền bju, cao thượng đối lập với
tính cích aham hiểm độc ac, {ch kệ của siave) hay la mối
qua: hộ giữa nhđn vật Epdmin - mOt cd gai cime rĩn, bao dan
tươa: nhđn v2i/ const mềm yẾu, e lộ nhút nhấta
Va mit cip tien; phan duge Huygĩ sử dụng thường xuyín nhất, øinh động; +hất, mă chÍ lluygố mối lđm được đồ 1a sự
tưz/) hhan øiưa khon:: ~ian, tĩm thei gian với nhau: giữa borg
tối vă duh sans, giim dĩn va ngay, gilts quy of va thiĩn
thfin, cite vye thdm va nui cao 66 thĩ noi hBu nhv ca bau
Trang 20tậa tượn/; trun): cho nhim: thoi xấu xa, bin thiu những điều
bẩ tắc, nzột n;ạt của hiện thực xê hội, một bín 1ô ânh sâng = một thứ đn› a#naz ten; tđm linh con người = thứ ânh sâng
khôn; phải của thế ziơi bền ngoal, ma 1a dnh sang cua thể
li chủ quan tốc «id tod vă, biểu hiện rổ nĩt cụ thể trong
tâc pha 1A cñi vđn hồn ca: thượng, nhđn đi vị tha của nhđn
vật zin; /angiln4 Cảnh đím tối điinr VanziĂng xếch nước
cho 0ôđết cổi lip vol anh onng cna long thươn/ yíu của ông
đối với Côdĩt, ¡lay on; tối đm m bịt bùn: nzi cống ngầm của
thanh puổ Parig tương, phản với anh sang ton ra từ long
thương người, muốn cứu ariuyx thoât khỏi bản tay tử thần
dĩ lam yui lồn; Côdốt trong tđm hồn Giúng Vangiiing Vă
eòi biết bao dẫn chứi/; nữa mă iluygô đê khóo lĩo tưởng tưởng
ra nhằŸm nói lôn sự chiến thing của long bac ai,oua tinh
thin dBnx loai Phil chăng dđ/ chÍnh lê một yếu tổ của
văn học lống mạn muốn xfy dựng một thế giới không tưởng chỉ
có tình yíu thươn,; mă thoi
Với hăng loẹt nhữn; cặp tương phản có nặt ở mọi nơi
tron tâc phổn, Huygô đê cho chứng luôn luôn ®Š xết,va chạm
văo nhau tạo nín hơi thở hùng trúng, sức năng động trong
tiểu thuyết của mình
`
ean cỗ ỗ diỀn tron, tết cấu "hữnz người thốn khổ" con
thể hiện rõ qua việc gấp xếp hanh vi nhđn vật, điển tiến đu
chuyện theo trình tý thời gian, có sự liín hệ mật thiết đến
toăn cảnh lịch sử của xĩ hội, Câc tÌnh tiết cđu chuyện cùng
đồn: thời sian thee thứ tự xuất hiệu, thâo go cho nhau tạo
điều tiện "hợp ly" cho nhau phat triĩn, Dine thời câc tinh
Trang 21Theo doi cfiu chuyo), người đọc bao giờ cũnz hồi hộp kỳ la, d6i lúc dườn: như nÍn t7 để đối theo câc tỉnh hung „ sy kign ly ky, rang xợn như cúc truyện tiểu thuyẾt trinh
tham Thi ehiine diy ehfnh 1a 164 kĩ ci:ayận theo một kết dấu
dc dĩo cua thiĩn tai Huysĩ Ong khĩng chỉ dừng lại ở 164 kết cấu cổ điín, mọi tình tiết điển ra phất triển từ tửtheo time: ne than một mă đói lúc có sự biến chuyển đột ngột , bất rư;3, rồi ở.1 lúc bỏ no gyL trí tô mô co cnười đọc» ổ'
đđy iiuy›;ô đốc cạn thí tưởn+ tượns của ông, đổ tạo ta những
tÌnh huổn: cột biến thổo oF cho "thd bf" củanhđn vật.Cổ thể
din ro một số minh chitn hu: sau vu ñn Singmachic, tac gia
kể utắng 5‡ bắt miam từ số tù 24601 thănh 9430, thị trấn ôn:“tơ+»*zi mất ;iadœ1len cũn;: mất cảnh ›shồn vinh (Chương II =
quyển T1), iốu đổ chuyện về ¡iadzlcn đừng lai, Chươn; tiếp
theo "Noi co hai cđu thơ co 16 14 của quy si, tac mig bỗng
đưa thđm mật chỉ tiết; ở tiônzphecnđy mOt bom, Bulatoruyen di
lđm như thườn⁄ 19 chyt tify ¢ x6 rimg tron bal rim m6t cai
xĩng, va mot cai cnBc Chl có thể, rồi chườn; tiếp theo lại
một sự kiện mới nữa: uột r;ười từ khổ ai cứu nguy cho một thay thd tau ỚỞniông nhưn; kbônz mạy bị chết đuối Sau đố tở
nhật bâo fulô ø đưa tir n;yi tủ chết duối dy la Giing Theo
doi (@n diy, n-wri xom co thĩ thie macs ay viĩe o Mĩngphec=
nđy cố mối đđy liơn hệ gÌ đến eđu chuyện năy? ¡hđn vật đính
đê chết xồi n? ae gia đườn: như khôn: muốn ¿' ý đốn những
cin hoi naye bun: mi) i efi cou chuyện lại được go rối bans
nh*ều chỉ tiết sou 4%: nt newed la di bĩn canh Cĩdĩt trong
mừn + sđu, một người đđn ír+? lạ nặt xuất liện ở Môngohecnđye
Va Chuvn "Cói: gổ 9430 lại xuất didn, Côdết trúng số ấy ©"
Cuối sưn: mi tnco;; bâo lại co bạn đọc câc liín hộ, quan
hệ tro.‹: tất cỗ câc aw 'thon,con ri vừa koe GLing dùng
Trang 22mưu trốn thôt ohứ khơng phểi chết, Hay trong chuyện oo những lúc ta phải hẤn thở, hồi hộp khi Giăng cổng Gôđĩt trốn
0iave, đến đường cùng trước mặt Giăng Vangiăng lă một base
tường oao sig sig, sau lung ông lê Giave, chỉ côn một eon
đường thoât đuy nhất lê phẩi vượt qua bức tường, Đến đđy
người đọc gần như cũng lđm văo tđm trạng tuyệt vọng của
nhđn vật Vậy mê "' tồn : mất tuyệt vọng của Vangiăng bắt gặp
cđy trụ đền ở ngâch Giăngrô" (Chương Y = quyển Y¡ Nếu đường
phố thắp den khÍ thÌ khơng thể như thế được) một vị cứu
tỉnh không ai ngờ đến, vă có lẽ chỉ có bín tay đạo diễn của tâo giả mới lý giải được điều nêy mí thôi, Thếệ rồi Giăng
Vangiăng thoât nạn Cũng như vậy một lần Giăng Vangiăng sa văo hang "cọp*" của gia đình Tínâkđiôí, lần nảy gần như 99%
ông sẽ bị Giave bất, nhưng không, Huygô đê vơtÌnh để qn* một sợi thang dđy bín cửa số oho Giăng trốn thoât
Về cứ như thế với câch sắp xếp cac tinh tiết diễn biến eđu chuyện đầy lôi cuổn, khiến người đọc khó rời mất khởi
trang sâch của mình, Huygô đê thể hiện mình lê một nhă đạo điễn đại tải,
Như câc nhă văn phương Tđy khâo, Huygô xđy dựng kết cấu
cũng theo kiểu luận đề„ Nhưng đặc biệt hơn câc tâo phẩm của
câc nhă văn kia lê ở chỗ câo nhđn vật của ông luôn so thể ho& những phương thức giải quyết vấn đồ đặt ra trước tâo phẩm: nhđn vật M‡rien cho giải phâp tỉnh thương yíu, nhđn
vật ông gia Giacĩbanh cho giải phâp bạo lực câch mạng, nhđn
vật 0iave lê sự trung thănh theo nguyín tắc kỷ luật tuyệt
đối, vă cả tac paẩm đưa ma một giải phâp để xđy dựng một xê
hội không tưởng lê bằng tÌnh thương yíu vă sự tha thi ee
Loại kết cấu nay đê lđm nổi bật lín chủ đề tư tưởng của tâo
Trang 23gian nghệ thuật Ga chiều, thởi gian đồng hiện, hay thơi
gian song song: hiện tại vă qua khử luôn đan xen văo nhau«
fac giả dùng qua khứ, m&íu tả quâ khứ nhưng không hỀ lý
tưởng hoâ quâ khứ chìm đấm trong qua khử, mă dựa văo đó để Huygĩ noi d@n cdi tuong lai, cai hiện tại Huygô miíu ta quâ khử "tiểu sử" của nhđn vật Giăng Vangiăng lă 8ể lạm ro hơn củi con người hiện tại của anh ta, va qua do ly giải
những hanh động, những biểu hiện của Giăng Vangiăng trong
hiện tại cũng như tương lai
Tốm lại, tuy biết bao tÌnh tiết sự kiện, nhđn vật phức
tạp rắc rối nhưng qua bản tay sắp xếp khĩo lĩo tăi tÌnh của
Vichto Huygơ, ơng đê tạo cho “Những người khốn khổ" oö một
lối kết cấu ngắn gọn,chặt chẽ vă hết sức cđn đối Huygô đê
Bop phần câch tđn thể loại tiểu thuyết, lồng văo đổ lă thể
loại vừa mang tính kịch, vừa mang tính thơ, tính tiểu thuyết
lẫn cổ anh hùng ca lđm cho củ tâo phẩm biốn thănh một băi
tho lon,
3 Nghệ thuật miíu tế nhđn vật = cânh:
Nhđn vật trong tao phẩm văn học lê hÌnh thức phẩn ânh
hiện thực rất đa dạng, phong phú thể hiện ở nhiều khía
cạnh trong đời sống con người Nhă văn coi nhđn vật như một "công cụ* (theo Phíđin) vừa bộc lộ tư tưởng, chủ đề # tâo
phẩm, vừa lă nơi tập trung câc giâ trị của tâc phẩm,
Như vậy sự thănh công hay thất bại của nhă văn lô phụ
thuộc phần lớn vao việc xđy dựng nhđn vật, hệ thống nhđn vật, một nhă tiểu thuyết có vốn sống từng trẻi, nghe nhiều,
đọc nhiều thì có thể biết nhiều cốt truyện nhưng nhđn vật
thi phải cố một quâ trình thai nghĩn, mang nặng để đau thi
Trang 24nghệ sỹ văn chươn+ lê khoểnh khẾo ngẾn ngủi ma họ * nhập
thđn" được văo tấc phẩm, trong nhđn vật của mình,
mrong "Những người khốn khổ" thế giơi nhđn vật mê Huygô
gđy dựng ở đđy được phđn định thanh hải tuyến nhđn vật xổ
răng theo hột chiỀều" thuần túy, tuyệt đối; đồ lă nhđn vật
chinh diện: Giăng Vangiắng, iyrien, Gôđết ị nhắn vật phản
điệnaTđnấcđií, uiave Cao loại nhđn vật nay đều lê những miu nguoi co mgt khĩng hai tron; vin hoc Huygĩ ding tha
phâp cường diệu để đẩy một hoặc văi khía cạnh nêo đấy của nhđn vật tới sât ranh giơi của câi cực đoan: Giâm mục Mwrien
Giăng VangiĂnz lê hai oon người đẹt đốn sự lý tưởng hỗa của
long t8t, long vj tha bac di; con Giave, Tĩnsodiĩ 1a
những con người đại điển cho sự độc âc, xấu xa nham hiểm
lđn đến tuyệt đối, Liều nđy biểu hiện rõ net qua hang loạt những hănh động cử ch của câc nhđn vật trong tâo phẩm đảm
mục Myrien = trong cuộc đờ1 that ta tho co thĩ tim được một
mẫu ngư”i lý tưởng về dẹo đức như ng = một con người cõ
lông tốt tuyệt vời luôn cứu vớt những người khốn khổ về vật
chất lẫn cả tinh thằn, Ong đê tha thứ, bao che cho tội &n
cắp của Giăng Vangiăng vă để rồi lại tặng thím cho anh ta
câi chin dfn = một người mí ông đê đối xử tốt, cbo ăn Nhđn
vật Giăng Văng1ăng lê nhđn vật được Huygô đảnh cho hết tinh
cẩm yíu quý của mình = một con người từ khi được Giảm myo
Myrien giâc ngộ, anh ta luôn phấn đấu, vươn đến đỉnh cao
củalông cao thượng vị tha Hu/gô đa đặt lín đôi vai của
Giăng VangiĂng một sứ mệnh thật lớn lao, dứ mộnh của một người mang ảnh: gang tÌnh thương dễ xóa đi bóng tối của tội ac, dem bai ca lương tđm con người ohổng lại những thoi xấu
Trang 25lông rồi cuộc del của Phẩngtin, Phờolơvlng được cứu sống ø
Về sự hy pinh củ cuộc đời mình cho hạnh phúc của Côdĩt để
cuối cùng rồi Giồng Vangtăn/ chết đi trong nfm mB "có che
mưa xón", một nếm mồ không tín tuổi Qua nhđn vật nêy Huygô
muốn truyền bể 1ý tưởng lểng mạn vỀ vat trỏ của tỉnh yíu
tron; cuộc #ổng, lòng bóc âi của Kinh Phúc đm Để lA nhÍn vật hiểu hiện rõ nhất q»an điểm thẩm mỹ, đạo đức vă xê hội của lluycơí« Với bút phâp lấn; mean,Giăng Vangztăng lê biểu
hiện của ý niệm 1ý tưởng, tổng hòa nhiều tư tưởng của thời
đại: tự nhiín thần luận, tư tưởng bâc â1 Thiín chúa giâo s ohủ nghĨa xê hội không tưởng ôôô
"Prong s6 nơhn:: nh văn lêng mạn rất Ít có những người
vô thần vă những nzười ngoan đạol,triết học về tự nhiín đê
thay thế 3 họ tự nhiín thần luận vơi một vị chúa có nhđn
câch bằng phiến thần luận Từ lđu Gớt vă mêi đốn sau nảy
Huynô dê đẩn bố quan niệm tiần linh ấy, lễ một trong những hÌnh thức tơn giâo của câc nha vin lang man® (1) Vi th ma
trước khi cho nhđn vật %išng Vangiăng xe đời, Huygô đê đưa
văo đầu tẻo phẩm hình tượng vị linh mục Myzien, một eon
người khâc hẳn vơi thế giới linh mục đương thời, Myrien la
một "tđm hồn giản đị" chỉ biết"yíu thương lê tất cả*“,thường
suy tưởng vă đổi chiếu "sy yín tỶnh cla long minh voi cai
yín tĨnh của tỉnh «hf trot xanh" rung động trong đím bed
muôn ngăn vị pao sâng, Huygô đê viết: Myrien có "diện mạo phiếm thần luận aao đöW⁄ có một trong những thứ triết học
riíng biệt của thế kỷ chúng ta, có lúc để rấy sinh trong
nhữau¿+ tđm hồn cô quanh, rồi xđy đựng vă lơn đần lín đấn mức
thay tuể những tôi giếa*" (2) Myrien chủ trương lông thương (1): P.Y„Tieghem ~ Chủ trương lễng mạn trong Văn học Chđu Đn
Trang 26yĩu vi ông nhđn thức đượccđi xê hội "ở đười có nhiều vẻ
khốn cùng mă ở trín thì Ít lòng bac ai" Ong tố câo phap
luật khẩo nghiệt, kết ân kế quyền thế giau có, giễu ogt bon
giảng đạo "tô điểm thiín đường Ở mức độ nêo đó, ông 1ê
một con người hênh động, dấu tranh, VÌ thế mê lúc “Những
người khốn khổ"ra đời nhiều thẪy tu của đạo Giatô đê công
kích cho cuốn tiểu thuyết ấy ®%ố phẩm chất xấu", Chính nguồn
ảnh sâng thương yíu của Wyrien đê bất gặp nguồn ânh sang
của lương tđm Giăng Vangiăng Đồ lă tÍnh chất triết lý sđu
xa của tâc phẩm, Vă chúng ta øẽ thôi thắc mắc tại sao không
thấy tượng Chúa Giíau hiện ra trong những giờ phút gay go
của Giăng Vangiắng mê lê ânh sâng của hai cđy đỉn bạo.Đó lê
ảnh sâng của"oõi lòng" Myrien, của "học thuyết" thương yíu
của Myrien va cũng lê của lương tđm Vangiăng VÌ thế mă
cũng như Myrien, Vangiăng sống không phẩi ch# yếu đi nhă
thờ vă cầu nguyện cho cuộc sỐng mai sau, cho người đê chết
Vangiăng hănh động thực sự cho một lý tưởng hạnh phúc cần
phẩi có trín đời năy, Hạnh phúc của Mariuyx vă Côdết không phổi đơn thuần lê tđn sự riíng của Huygô mă lă lời hứa hẹn vơi Phăngtin, lă lý tưởng phấn đấu vì hạnh phúc củathể hệ con câi "Những người khốn khổ", Từ những băn tay tăn bạo Đê
từ mâu lửa của câch mạng đôi lửa ấy đê gặp nhau, Sau bao
nhiíu câi chết, chúng ta thấy có nụ cười,co ânh sang Đó
chính 1ê lý tưởng bêng men£ vì cuộc sống ma Huygô hẳng ôm
ấp, chơ đđu phải lê vÌ cảnh cực lạc ở thiín đường
Giăng Vangiăng còn lê biểu hiện của tư tưởng bâc ai thiín chúa giâo bởi vì "thiín chúa giâo của Huygô lô thuần
túy đạo đức, được tô đậm bằng quan niệm chống đối giâo hội
chÍnh thống vă bằng lòng nhđn từ có tính chất xê hội ¢ ơng
Trang 27của ông" (1), Vă điều năy trẻ lời cho cđu hoi vi sao Van =
Giăng la hiĩn thđn oủa nguyín lý bĩo đi tuyệt đối của Giảm
mục Myrien VÌ sao luygơ lại viết lương tđm VangiĂng to la
Chúa? Trước khi gặp linh mục Myzien, Vanglăng chỉ biết thương yíu vă thù hẳn, nhưng øau khi gặp lyrien Vangiăng
chôn những thương yíu tất cổ mod người mê con lă con người
đó lượng, tua thứ cho những kể thù của mÌnh, Huygơ muốn
thuyết phục gini cấp thống trị vă những người có quyền lực
trong xê hội Việc Giave tự pất vì không giỏi quyết nổi mđu
thuẫn tư tưởng mình trước việc lđm của Vengiăng, chứng tỏ
qu/ền lực của bọn thống trị bị rạn nứt vă chđn lý tình
thương yíu tuyệt đối đê chiến thắng Nhiều nha nghiín cứu
khi đúnh giâ tâc phẩm cho rằng "Vangiăng lê tượng trưng cho
sự chuộc tội vă nhờ long nhđn từ choi lọi của Giâm mục
goi sâng mă trở nín con người truyền đạo* (2) Điều nay
còn tùy thuộc văo quan điểm của mỗi người có xem tư tưởng
bac ấi tẾn giâo lầ mặt hạn chế của tếc phẩm hay không Sự
thật tôn giao của Myrien, Vangi&ng thông phải lă thứ tôn
giâo "nhẩn nhục chịu đựng" trược số phận cuộc đời Quen niệm vỀ tôn giâo vă Chúa của Huygô lă quan niệm chung của
một sổ nhă văn lêng mạn đương thời, họ khea khât một lý
tưởng tốt đẹp,
Xuất phât từ toăn bộ hÌnh tượng của tâo phẩm, chúng ta
thấy lý tưởng của Huygô không dừng lại ở con đường ấy, Quan điểm duy tđm vă ảnh hưởng của tư tưởng xê hội không tưởng
đê lđm ông xđy đựng những mặt ao tưởng của nhđn vật tích
cực Lông thương yíu tuyệt đối, không phđn biệt bạn thù (1) Rob Merle = Một tec phẩm mính mông - hf YH mẹ
Trang 28xuft ph&t tủ nguyín tắc đạo đức, tỉnh thần của Myrien đê thấm sđu văonhđn vật Giăng Vangiăng Cai "tôi" của nhđn vật
năy la biểu hiện của chủ rghÏa không tưởng: mơ hÌnh của xế
hội không tưởng được thu hẹp lại trong câi nhă mấy của ông
thị trưởng ‹ađơlen: "Số tiền lời của bâc ađơlen lín nhanh
đấn nổi chỈumới năm øau, bâc ta đê đựng dược một nh mấy thê lớn, ngăn lđm hai xưởng rộng cho đđn ông va dan ba lam riíng Ai túng đoi cứ tÌu đốn đóạ chắc chắn sẽ có việo lam co com ăn, Bĩe iado'len chi doi hoi dan ông phải lương thiện,
co chf{, đản ba phải nết na đứng đắn, vă mọi người đều phải ngay thẳng thật taă«v." (1), Cach tổ chức xđy dựng một xa
hồi mă Giăng Vangiăng lă nzười thực hiện, diều khiển với tất
củ đức hy sini củamlnh, lă câch xđy dựng một xê hội khơng tưởng, do ni bút lêng mạn của Huygô tạo ra Ong muốn thông qua bản tay của Giăng Vangiăng xđy dựng một xê hội Ấm no hạnh phúc, trong do coa người sống với nhau bằng tÌnh thương yíu vă sự tha thử, Đđy lă tư tưởng khôag tưởng khổ
cớ thể thực hiện được trong cuộc sống thực tế,
Nếu Giăng Vangiăng lă nhđn vật chính điện quy tụ mợi4
đức tÍnh cao đẹp của lỏng bâc âi, yíu thương thÌ Giave lại
lơ nhđn vật phản điển Ẩn chứa những tÍnh độc âc tản nhẩn vă sự căm ghĩt hận thù HẾn lô con người "không lă bùn thì cũng lă bụi", Ở nhđn vật năy tâo giả đê xđy dựng hêng loạt
tình huống cho con người Giave bỏc lộ tÍnh câch của hến „
Theo doi từ đầu đốn cuối tâc phẩm ta thấy tÍnh cach của
Giave va Giống Vangiănz luôn ở hai thế eực dối khâng nhau,
Chứng như nước với lửa, như bống tổi với anh sang, như cai
thiện câi cao có đối với câi âc cai thấp hồn, Như người
eereeerneeeeeneeeae
la
Trang 29đọc đê theo đối cầu chuyện: cảnh Giăng YangiĂng cửu PRơsơ=
lơvăng vÌ lơng thương người thì Giave lại chđm chọo, mỶa
mai„ Cảnh Giăng VangiĂng 1o lắng cho tính mạng của Phăngtin
thi đổi lại lă Giave lại cố gắng đẩy Phăngtin văo con đường
chết .‹
Tom lai bang kh năng hư cấu phi thường củamÌnh, Huygơ đê truyền cho nhđn vật Giave vă Giăng Vangiăng một sức sếốg
vĩnh cửu Ong đê sử dụng thủ thuật cơ bản của nghệ thuật lê tạo nín những tÌnh huổng gay cấn, bất ngờ vă dầy ly kỳ để lôi cuốn người đọc, DI nhiĩn, co đôi lúo Huygô có phần
hơi lạm dụng câch tạo đựng những đôi nhđn vật, hoặc tạo
dựng một thế đối xứng hoặc tương phẩn, trong tính câoh tửng
nhđn vật, Ở đđy đổi với đôi nhđn vật Giăng Vangiăng vă đa=
ve ông luôn biết đửng lại ở một mức độ mẽ người đọc có thể chấp nhận được nếu không muốn nói lê hêi lịng«
Để bộc lộ tÍnh câch của câc nhđn vật phi thường, Huygô
không những cho nhđn vật của mình sống trong những tình huống hoăn cảnh phi thưởng mê ông còn tạo cho dima con của
mình có một hình đâng "đặc biệt", Chúng ta thường bắt gặp
một mơ tÍp nhđn vật trung tđm có ngoại hình quâ khổ , phi
thường, vữợt xa con người bình thường về diện mạo, thể chất trong cac tac phẩm của Huygơ«
Trong "Nhă thở Đức Bă Paris" anh chang gu Cadim&idĩ
được Huygô phóng bút vẽ thănh một hÌnh thù thô kệch, man ry, ky quai: "Cai mui be be thanh ba mit tam giâo, câi mdm
hÌnh móng ngựa, con mắt trâi tỉ hÍ che lấp bởi chùm lông
may do quach ram ri trong khi con mắt phải hoăn toan biến
mất đươi cai mụn cóc to tưởng, hđm răng khấp khổnh hỏgg đôi
Trang 30nhăn đâng sợ đỏ, Huygô đê chỉ ra "một dang di dang sự xt mạnh mẽ, nhanh nhẹn vă quả cảm", Cấi mạnh mẽ, nhanh nhẹn
của chăng gù đê giúp đỡ chăng chứng tổ tÌnh yíu của minh đổi vơi cô gâi minh đẹp Exmeranđa Còn trong "Những người
khốn khổ" nhđn vật Giăng Vangiăng tâc gỈa đê tạo dang dấp
ngược lại với Cađimôđô, nhưng vẫn mang một thđn hÌna dic
biệt: cao to, cổ sức khổe phi thường như một người hùgg của
những cảu chuyện cd thin ky Giang được Huygô miíu tỉ "la
một người đăn ông có sức khỏe vă một Ít tại vặt khơng af
bẰỀng « người ta đồn ông khỏe lắm, Ai cần đến việc gÌ ơng
cũng sẵn sang giúp một tay: nđng một con nzựa qụy lện, đẩy
một ohiốc xe øa lầy, nấm sừng giữ lại một con bỏ đực sống,"
Miíu tả Giăng Vangiăng trong dung mẹo khâc thường bởi Huygô muốn giao cho con người nêy gânh nặng của lỏng nhđn
s1, luôn đùng sức mạnh của mÌnh lăm việc thiện mang lại
Ẳhạnh phúc cho người khâc Huygô để sản sinh những đứa con
của mÌnh khơng chỉ đẹp về hÌnh dâng mê còn đẹp có về tim
hồn,
BẰng trí tưởng tượng chủ quan cỦa nhă văn vĩ đại,gHuygô xđy dựng lín những nhđn vật trung tđm chứa đầy chất lêng mạn phi thường nhưng khơng vÌ vậy mê câch ly hoăn toăn với
mẫu người thực trong cuộc sống Mê ông đê biết kết hợpnhững
nguyín mẫu có thực trong cuộc sống rồi qua băn tay nhảo nặn
thần kỳ của mÌnh tạo ra những biểu tượng ngời sang của lòng tận tụy vă đức hy sinh,
ĐỂ đưa hăng loạt nhđn vật chÍnh văo trong tâc phẩm
Huygô đê sử dụng thời gian nghệ thuật đặc biệt tđn kỳ so
với đương thời; đó lă thời gian đồng hiện hay thời &tan
Trang 31thời gian trở vỀ vơiqus khứ, Trong tâo phẩm còn xuất hiện
cùng thởi với thời gian xảy ra chuyện kể lê thời gian của
người kể chuyện (@62),
Nếu trong tâc phẩm "Ngăy cuối cùng của người bị kết
ân" không gian vă thời gian bị đảo lộn, bị giang xe &##n
hiện tại vă quâ khử trong tđm tưởng người tù, sự âm ảnh
bởi câi chết cùngvơi sự quay về quâ khứ đê lđm cho khơi
gian trong tâc phẩm "bị trộn lẫn" không theo một quy luật nêo, thì trong “Những người khốn khổ" câoh thức nghệ thuật
nay không những được kế thừa mẻ nö còn được"pha lẫn" một
câch tinh vi hơn, ïrong ïso phẩm hệ thống thơi gian thật đa
dạng, nó tạo diều kiện cho Huygô đựng lại một bối cảnh lịch
sử rộng lớn, đối chiếu câc thời ký với nhau chồng chất Rằng
thời gian nay lín tầng thời gian khao Người đọc thấy ro ođu chuyện xẩy ra lê quâ khử so với thời gian người kẩ chuyện mă Huygô luôn luôn xuất hiện với tư câch la hình tượng tâc giả, người kể chuyện, rồi thủ phĩp quay nguyo tởi
gian cho ra quâ khứ của quâ khứ so vơi thời gian của người
kể chuyện Việc đưa văo câc nhđn vật đê sống từ thế kỷ
trược vă đại diện cho no như ông giả Giaoôbenh (tượng trưng
cho thời Quốc ươc), đại tâ Pôngmeoxi (đế chế), lêo GHilơ ~
norming (cho thế kỹ XVIII Bảo hoông) đựng lín chiều thời gian hậu trường của thế kỷ XIX Trong tâc phẩm côn chiBu thời gảmn của tương lai, chiều thời gian năy thể hiện qua
nhđn vật Warigy% với lời phât biểu phâc họa viễn cảnh của
tương lai (Trín đỉnh chiốn lũy thấy chđn trời cao; tương V ~ quyển II phần 5), một hứa hẹn, một đe đọa đối với hye tại bết công, ap bức đương thời, øau câi chết của Gavếrốt
(Chương "Lđm anhrồ1 lại lam cha" ~ chương XIV = quyển II,
Trang 32phẩm qua câc hÌnh tượng của câo nhđn vật lý tưởng thể
hiệm niềm mong muốn, ước mơ của Huygô về một ngăy mai của
tinh yĩu thương vă hạnh phúc cho nhđn loại„
Hạnh phúc của nhă văn lă khoảnh khắc ngắn ngủi mê họ
"nhập thđn" được vao trong nhđn vật của minh Nha win phải
hoă văo tñế giơi riíng tư của tửng nhđn vật, nói về nhđn vật bằng ngôn ngữ của chính nó„ Đđy chính lê tÍnh chất đa
thanh oủa nghệ thuật viết tiểu thuyết mê Huygô đê sử đụng
nó một câch triệt để, Nói như nhă văn Xôviết Antonốp thì
Huygô đê "trao ngòi bút cho nhđn vật để nhđn vật tự viết
lấy với giọng điệu riíng ola no", Những con người sống *ng
thang vất vương nơi hề phố như chú bĩ Gayơrốt thì luôn biôn sử đụng "tiếng lóng"; còn ngôn ngữ của cặp tỉnh nhđn đang
yíu nhau (Mariuyx = Côdĩt) vă ngôn ngữ của hạng người mật
thăm chuyín săn lùng người khâc (Giave), tất cả đều được
Huygô ban phât oho những loại ngơn ngữ phù hợp«
Những đứa con tính thần đo Huygô sinh ra đều mang
nết "đặo biệt" từ hình dâng, tính câch, lời ăn tiếng nói
vă cả câi chết của nhđn vật oũng nhuốổm mẫu khâo lạ Huygô
sử đụng phương thức nghệ thuật oủa ttểyỀn thuyết vă huyền
thoại để tạo ra những câi chết mang đậm mầu sắc huyền
thogi hoa Di’u nay gđy cảm giâc xao xuyến, bđng khuđng,
nuối tiếc trong lông người đọc Khi đứng trước câi chết
của những người 6ôhấn sỹ Cộng hòa, câi chết cla Phingtin , của Giăng Vangiăng, người đọc không khỏi bồi hồi xúc động, cảm phục ho Những câi chết ấy bay lín toả sâng tầng tầng lớp lợp những suy tưạtrăn trở,
Thế giới nhđn vật của Huygô thật đa dạng, phức tạp
Trang 33ma ta con tiếp xúc với những đđm người "bât nhĩo lộn xộn*
của xê hội Paris,
Huygơ đê có nhiều tÌm tỏi sâng tạo trong việc dựng lôn những bứ@ế tranh toăn cảnh về đđn chúng Có thể nói
trước Huygô chưe bao giờ những người nghỉo khổ lại bươo văc được anh hùng oa, vậy mê trong tâo bhẩm cia minh quần
chứng đường hoăng chứng minh sức mạnh tÌím tăng của họ đối vei những biến đổi lịch sử lơn lao,
Nếu tron, "Nhă thờ Dic BA Paris” hinh anh của quần chúng chỶ lă một đđm du dang, phĩ hoại, hỗn độn mă quảng
thì trong "Nhung người khốn khổ" +xwỈ họ la những anh hung
"yô danh" vùng lín đấu tranh chống mọi âp bức bất công
trong xế hội Huygô dê nhiệt tÌnh ca ngợi nhữnh "anh hing
vô đanh" trín chiến lũy Xanh Đơni1 nhữ những gương mit
ly tuong ma ĩng yĩu quys do la ankgi6nrax, Gavôrốt, ông gia Mabĩp
Dugi ngoi but triBu m@m cia minh, Huygĩ đê xđy đựng
hăng loạt "cảnh đâm đông" mang afm mau sốc sử thi, nó vita
lă "khung" lê "nền" để lêm nổi bật nhđn vật trung tđm,đồng
thời nó lă bức "bÍch họa khó quín" về đời sống nhđn đđn Parisø trong những ngăy lịch sử,
Điểm câch tđn nổi bật của Huygô côn thể hiện rõ ở
phương diện miíu tả cảnh thiín nhiín Thiín nhiín trong tiểu thuyết của iiuygơ 1Ơ "khung cảnh của những tđn trạng thơ mông", vừa trang lệ rực rỡ, vừa ẩn chứa hồn người.5Ằng đôi mắt, ban tay của nhă họa sy tai ba Huygd da ve nín
khung cảnh vườn Luycxăngbua những trưa hề thâng ấu thật đặc sắct“Vao thang Hoa, câi bụi to lơn sống tự do giữa bốn
Trang 34tinh chung clu van vit M6 ring minh truce ving thai duong dang moc, ch&ng chac con vat h{t tho nhimeg van khf yĩu
đương tronz khỏ»*z zinn vă cảm thẩy nhựa xuđn đang đđng lín
gôi trăo trong nạch mø4u« Nó vung mở tốc xanh tươi tốt
trước gió, nó zieo trín đất Ẩm, trín tượng sơn, trín bậc
thồầm nứt nẻ, câ trôn nần đường vắng những hoa hình 8o s những giọt aươnz như ngọc, va sự mỡ mông ø tươi đẹp,hương
thom, nức sống, niềm vui Vao trưa hang nghÌn con bươm
trắng tụ tập tại đố vă khi nhÌn những hoa trống kia veo
bay trong bong mât lôm nín một cơn mưa tuyết sống giữa
trưa hề thÌ đi cũng phải cho lê mình được xem cảnh = thin
tiĩn " (1)
Cảnh thiín nhiín lúc thì vui tươi đầy sức sống, lúc
thì hoang tăn bf Ẩn như cảnh bở biển những hôm bị bêo tấp,
Nhưng, hei sĨo thai nay không hề loâ1 trừ nhau trong từng
cảnh, Chính ở những doạn tế cảnh năy, nha thơ Huygô xuất
hiện rõ hơn baa2 giờ hết; trín phương điện lă một nhă thơ „
như người nguyín thủy, Huygô tin rằng "linh hồn" được dan
trải một oâch hêi hòa trong tạo vật, từ hòn đâ thô sơ qua
con người đến thiín thần vă đống Sâng thế, Cai nhìn ông chiếu rọi văo thiín nhiín, cũng lă câi nhỉn của một người
nguyín thỦy ngđy thơ, kinh ngạo nhưng cũng đầy sợ hêi tước những bÍ mật của sự sinh thanh, từ đó toât lín một sự hấp
đẩn riíng biệt của văn tả cảnh Huygô
MẶt khâc sức lôi ciốn của những bức tranh thiín nhiín
mă Huygô tạo re còn ở chỗ nó toât lín những rung động 3
những đm thanh tinh tể nhất của muôn loăi ma chỉ bẰng sy cảm nhận sđu sẾo như Huygô mœơ1i lđm được mă thôi
Trang 354 Phần ngoại đồ:
dột trong những khả năng (cũng lă quyền lựo) của nha văn dó lă "văn mĩo tổng thể" tâocphẩm của mình, Nổi mot
câch cụ thể hơn đó lă khẻ năng tâch thời gian của ođu chuyện
để xen văo đỏ những đoạn miíu tả, những đoạn nói về cảm íc
của mÌnh, Nhưng cdi hay cai tai cla nha vin la cho di cố
nhiều ngoại đề di nữa nhưng no vẫn xoay quanh,bổ sung, giai
thÍch cho cốt truyện aă khỏng gđy sự bực bội, ohøn nan cho người đọc«
Viehto Huygò dê thănh công trong việc đưa nzoại ® văo
trong tâo phẩm "Những người khốn khổ", Nếu @ nha vin Ban=
zắc cẩn thận, ý tứ trong phần đưa ngoại đề của mỉnh văo
tâo phẩm bao nhiíu thì đối với Huygô lại tự do thoải mai
hơn Ổng thừờng ngoại đồ về vô biín, về cai vô cùng của
trời đất, của con người vơi vũ trụ, do vậy ông “buông thả»
mình cho những cảm xúc, những suy nghĩ trăa trở của mình về con người, về vũ trạ trăn văo trong cuộc đời của "Những
người khốn kbd",
Huygô đê đưa những yếu tố ngoại đề của mình văo ngay từ tâo phẩm "hă thờ Đứo Bê Paris" vÌ ơng muốn "tiểu thuyết
lê thể loại có thể bao gdm ngoăi câo nhđn tố khâes mỹ họo;
vă triết học của lịch sử", Những phềần ngoại đề trong w Wha
tho Dức Bă Paris" mới lă những đấu hiệu, chưa phải la tanh
oông hoăn toăn sửa một loại ngoại đề khố ohấp nhận được
trong tiĩu thuyết truyền thống Côn đối vơi "Nhung người
khốn khổ" Huygô đê giănh được thẳng lợi lớn Không rể
những ngoại ¿Ề nhỏ xen văo chếp nơi trong túc phẩm, câo ngoại đồ lớn của "t(hững người khốn khổ" tỏ ra rất đa dạng
về phưeng điện cặc trưng bút phâp ©ó những ngoại đồ thiín
Trang 36caÍnh luận hoặc ngoại đồ thuần miôu tả hay t*ử tình Í như
"tương dấu ngoặc dom" (II, T), "Paviø xốt qua bụi cần no®
(TIT.2), "“tiing long” (1V, Diawe
Co nhimg ugogi 63 thiĩn v¥ tr@ tinh vf nhus “Căn nha
lât Goocbd" (II, 1); mgt dogn trong "chidĩn lược quanh oø *
(II, 5); "Cânh đồng sơn ca, ngôi nhă bí mộật*, Có những
nzoại đề địc sắc (vao 1871) tập hợp những sy cS lat vặt
như mục tin vặt thong câc tử bâo lâ cải nhưng có tâo đụng
xâc địng gươnz mặt của thời kỷ, bâo hiệu cho Ichđu kể huyện
tiếp øaut ở trườnghợựp oj thể của ngoại đồ văo năm 1817 „đồ
lă "“8ắe điệu của một trỏ nề" (Trỏ hồ Dôtôlômiew bảy ra lei
1ê bi xịch của Phăngtin).4 L1 có những ngoại đề gIống như
"ô kĩo" troổz tiểu thuyết ở thố lc XYII, ch? co ft toi
viết vỀ những con người chẳng dfnh lấu gÌ đến cốt chuyện
nhưng tự bản thđn nố có thể lê một câch rút gọn của một
chuyện vui hoặc một"cônh đời Par1e*
Yếu tổ ngoại đồ thườas được chen văo giữa những dong WỂ chuyện căng thẳng, nó mang tính trữ tỉnh, no la những
lời bộc lộ xúc cản của nhă văn để tạo chết thơ cho tao
phẩm, mặt khâc nó lđm chậm lại diễn biến câc sự kiện để
tâc gia có thời cian đi sđu văo thể giơi bín trong của
con nguvi, tạo nín một thơng khÍ bđng khuđng cho người đòos
đối vơi người lưu vong củo Gocnôđi, con đường Giing Ven-
giăng sp đi qua chinh la "những phong cảnh của kỷ niín
cỀn như mệt tđm œ", "Paris của thơi trẻ tuổi" vũ sau đồ
truyện kể tiếp tặc với những "phÑ#* hồi hộp của nó, giống
như tron+ một truyện trinh thâm, cảnh sât đuổi bất tín
phạm tội, thÌ doạn ngoại đề kỂ trín đê phú cho tỉnh tiết
Trang 37-Ắ 35 œ
Ngoăi chức năng thông thường của ngoại đề du đa đạng
đến mấy, có lúc tưởng như chúng mang "một sức hấp đẩn tâch
rời khỏi tổng thể", lúc xem kỹ lại thì câc ngoại đề của
"Những người khốn khổ" vẫn quy tụ văo chủ đề lớn của tâo
phẩm, vă đặc biệt chúng đan thím văo sườn cđu chuyện những tuyến phức hợp về thời gian vă không gian tạo cho tâo phẩm
có một chiều sđu đặc biệt,
Tuy Huygô viết ngoại đồ theo cảm xúc tự do thoải mat
của mÌnh, khơng hề có sự răng buộc trong khuôn khổ cho
phĩp, vậy mă những ngoại đồ nêy không hề tâoh rời, ly biệt
vơi trục điễn biến chính của cđu chuyện, ngược lại nó con bổ sung, lý giải, đẫn đắt người đọc văo tỉnh huổng, văo
những sự kiện tiếp theo Chẳng hạn khi miíu tế nhóm ABC chÍính lă phần ngoại đồ lam nền cho nhđn vật Marluyx xuất
hiện, để rồi moi tÌnh của Côdĩt với chang diĩn re gđy nín
bí kịch tÌnh yíu trong Giăng VangiĂng RỒi ngoại đề về
cảnh chiến đẩu trínchiến lũy oũng lê cảnh tâc giâ tạo ra
tinh huống cho Giăng VanGiăng gặp Mariuyx
Huygô xđy dựng ngoại đề ở"Những người khốn khổ" trong một mối quan hệ gắn bỏ chặt chí với bối cảnh, không gian,
thời gian của cđu chuyện Bởi vÌ "hănh trình đi lín" của
Giăng Vangiăng chÍnh lê hênh trình đi ngược lại thời gian
của người kể chuyện, kite về vơi những "chốn oũ nhă xưa * của thời thơ ấu, của tuổi thanh niín tại đất Paris, nhưng
lă "một Paris được tâi tạo lại tử nơi lưu đđy"
Khổ co thể hình dung được một truyệnkể hiện đại mm lại không diễn ra ở một đô thị "câi khoảng không gian ma
con người sang tạo, cấu thănh, biến đổi theo ý muốn của
Trang 38của Huygô hiện ra với những net khâc biệt riíng ofa nó s
"Toc gia rất tiếc lă phải noi đến bín thđn mình, nhưng
thấy cần phải noi Da bao năm nay,tâo giâ xa Paris", Đđy
lê những cđu mở đầyp oho đoạn ngoại đề trước một cuộc chạy
trốn đm thầm của Giăng Vangiắng sau khi ông ta cảm thấy
bị phât hiện ở căn nhă nât Gooobô, đoạn ngoại đề nay lần
viết đầu tiín năm 1847 chưa sổ: đố la m$t đoạn khâ tiíu
biểu cho "công cuộc kiếm tim thời gian đê mất" mê Huygô
để tiến hănh khi viết*Những người khốn khổ", Thực r& thi
thời gian chuyện kể thường không trùng lặp vơi thời gian người kể chuyện, nhưng dụng ý của tâo giâ lă lđm giảm bot khơng khÍ căng thẳng, hồi hộp 1o đu trong tĩo phẩm, Maat
khâc toc giâ tạo ra cơ hội để b§c 1§ ti@ng noi câ nhđn »ø
tiếng noi của trai tim đang thển thức nhớ vỀ quí hương của
Huygô trong những ngăy xa Xứ
“Ngoại đề căi trong ngoại đề" đó cũng lă một cach để
Huygô mô tả đầy đủ những sự kiện lịch sử oó liín quan đến
nội dung cđu chuyện: cũng đề cập đến "nơi chốn" đến nhđn
ohứng khủng khiếp vă không tâch rời đến "nhđn vật cđm "
ngoại đề về trận đếnh Oađ&eolô bộc lộ tất cả phong câoh
Huygô, mặt rạng rở vă những nhược điểm của ông Về ngoại
48 nay chẳng còn điều gì mă người ta không nói: "Khối ou
quai gŸ*, "Câ một trận đânh chỉ để chuẩn bị cho sự cỗ mht
cla Tĩnakbiĩ" Co thĩ chĩ trach HuygS da không chống lại
nổi ý thích câ nnđn đối vơi agoại đồ, nhưng mặt khâc phải xằng thấy rẳng chính ởdđy cũng bộc lộ khuynh hưởng anh hùng ca thường trực trong nha thơ vă năng khiếu kỳ lạ về những bức tranh hoảnh trâng 924 "những lớp, những bỆnh điện
Trang 39Tóm lại yếu t6 ngogi 48 trong™Hhimg nguvi kh6n khể w giữ một vị trÍ đặc biệt quan trọng Cố thể nói như Đôí&tôi =
epxki rằng những "chi tiết" đó rất uyín bâo vă thđu tóm tư
tưởng toăn nhđn loại, kếthừa từ sự phât triển trong vong be
thế kỷ trở lại đđy của nền nghệ thuật Chđu Ẩu,
5, Ngôn ngữ:
Trong phương điện nghệ thuật ngôn ngữ, Huygô đê co
nhimg dong gop mei mĩ dang kể cho nền văn hoc Phap noi riĩng
vă nền văn học Chđu fu nöỏi chung Trong tâo phẩm của mình
ông gạt bổ mọi ước lộ, khuôn mẫu trong văn chương cổ điển
ông luôn vươn tới sự đa dạng, linh hoạt, phong phú của từ ngữ Tùy theo từng đối tượng, tửng hoăn cảnh vă môi trường
mă nhđn vật thể hiện MỖi lời ăn tiếng nói của nhđn vật đều
được Huygô trau chuốt, "uốn lưỡi bảy lần" sao cho phù hợp
với giai cấp, vơi tính câch của nhđn vật
` Ngôn ngữ trong "Những người khốn khổ" không chỉ 18 ngôn ngữ bâo học cầu kỳ mê còn lẫn lộn với ngôn ngữ bình
đđn, những tiếng lóng của con người sống ngoai 1Š đường
(ngôn ngữ của ohú bế Gevơzốt, của Babe, Gơ#ơne )hòa nhập
văo những lời lẽ khoa trương, khuôn phĩp của giới quý tộc
(nhóm ABC, lêo Gilơnoxmăng )„ tất cả những lời nói của
nhđn vật đều bộc lộ rõ tÍnh câch en người: chú bĩ Gavorĩt
luôn nói tiếng long một câch nhanh nhấu hêi hước, nhí
nhănh; còn Giăng Vangiăng mỗi giai đoạn biến đổi con người
đều thể hiện qua sy thay đổi của lời noi: khi Giăng Van-
giăng 1ê một tín tù khổ øai mơi đưốc tha thì ăn nói thô 18
cộc cẦn, vă khi anh ta lă một ông Thị trương Mađơlen thi
câch giao tiếp lịch sự tế nhị hơn
Trang 40đa Đm, mang đủ mău sắc đm thanh đại diện cho từng loại
ngườii từ giọng noi đông dạo của Giave đại điện cho luật
phâp, đến giọng nói của cô thế trẻ vô tự lự, tiếng đổi thoại của sinh viín, những điệu hất dđn gian, những băi ca câoh mạng, tất cả hoă văo một bản nhạc mang ím điệu cỦa thơ,
mang tÍnh chất nhịp nhang, sóng đôi của cđu thơ *AleohdrĂng=
Danh dường như vẫn vang lín trong văn xuôi của Những người
khốn khổ",
Một vấn đồ nổi bật nữa trong việc sử dụng ngôn ngữ của Huygô lê câch xđy dựng câc ẩn dụ, câch tạo hình cho
câc vỗ từ tạo nín mối liín tưởng nghệ thuật: ví dụ chương
"biển oâ vă đím tối" (quyển II, phần I): Biển cả ở đđy 1a
đím tối cay nghiệt, nơi phâp luật đứt bỏ những nạn nhđn của
mình Biển cả đó lă sự khốn khổ míng mông Giăng Vangiăng ¥
vất ra ngoăi 1Ề xê hội cũng giống như một nạn nhđn rơi
xuống biển kíu cứu trong tuyệt vọng Xê hội ĩp bức,đề nĩn con người chẳng khâo gÌ đại đương nhấn chỉm nạn nhđn khốn
khổ của Noe
Với câch sử dụng ngôn ngữ điíu luyện, Huygô đê biển tiỗểu thuyết của mình thănh một bêi thơ vÏ đại về con người