Nghien cuu anh huong cua phat giao doi voi doi 118941

1 mở đầu Tính cấp thiết đề tài Việt Nam t tởng triết học Phật giáo, đặc biệt nhân sinh quan Phật giáo, nhân tố cấu thành văn hóa dân tộc nh nhân cách, đạo đức ngời dân Từ du nhập vào Việt Nam, Phật giáo tỏ rõ vai trò quan trọng, có ảnh hởng sâu rộng toàn diện đời sống xà hội Việt Nam Những ảnh hởng nhân sinh quan Phật giáo biến đổi trải qua bớc thăng trầm lịch sử Đặc biệt, từ công đổi chuyển từ chế tập trung quan liêu bao cấp sang kinh tế thị trờng định hớng xà hội chủ nghĩa diễn đất nớc ta, biến đổi ảnh hởng nhân sinh quan Phật giáo đời sống tinh thần ngời Việt Nam diễn rõ nét có biểu hiƯn míi Trong thêi kú ®ỉi míi ®Êt níc hiƯn nay, xu hớng biến đổi ảnh hởng nhân sinh quan Phật giáo Việt Nam nh nào? Cần đánh giá biến đổi theo chiều hớng tích cực hay tiêu cực? Những nhân tố cần phát huy điều kiện cách để phát huy ảnh hởng tích cực, hạn chế ảnh hởng tiêu cực nhân sinh quan Phật giáo đời sống tinh thần ngời Việt Nam vấn đề đặt cần làm sáng tỏ Tình hình nghiên liên quan đến cứu đề tài Nghiên cứu ảnh hởng Phật giáo ®èi víi ®êi sèng tinh thÇn cđa ngêi ViƯt Nam đề tài rộng lớn Đà có nhiều công trình nghiên cứu đạt đợc kết đáng trân trọng Có thể kể số công trình sau đây: Mấy vấn đề Phật giáo lịch sư t tëng ViƯt Nam cđa ViƯn TriÕt häc, Hµ Nội, 1986; Lịch sử Phật giáo Việt Nam PGS Nguyễn Tài Th (chủ biên), Viện Triết học, Hà Nội, 1991; LÞch sư t tëng ViƯt Nam, tËp I cđa Nguyễn Tài Th (chủ biên), Nxb Khoa học xà hội, 1993 ; Thiền học Trần Thái Tông Nguyễn Đăng Thục, Nxb Văn hóa Thông tin, 1996; Tôn giáo tín ngỡng nay, vấn đề lý luận thực tiễn cấp thiết, Trung tâm Thông tin t liệu - Häc viƯn ChÝnh trÞ Qc gia Hå ChÝ Minh, 1996; Văn hóa Phật giáo lối sống ngời Việt Hà Nội châu thổ Bắc Bộ Nguyễn Thị Bảy, Nxb Văn hóa thông tin 1997; ảnh hởng hệ t tởng tôn giáo ngêi ViƯt Nam hiƯn cđa Ngun Tµi Th (chủ biên), Nxb Chính trị quốc gia, Hà nội 1997; T tởng triết học Thiền phái Trúc Lâm đời Trần Trơng Văn Chung, Nxb Chính trị quốc gia, 1998; ảnh hởng t tởng triết học Phật giáo đời sống văn hóa tinh thần Việt Nam Lê Hữu Tuấn, Luận án tiến sĩ triết học, Häc viƯn ChÝnh trÞ Qc gia Hå ChÝ Minh, 1998; T tëng PhËt gi¸o ViƯt Nam cđa Ngun Duy Hinh, Nxb Khoa häc x· héi, Hµ Néi, 1999 ; PhËt Giáo với văn hóa Việt Nam Nguyễn Đăng Duy, Nxb Hà Nội, 1999; Đại cơng triết học Phật giáo ViƯt Nam, tËp I cđa Ngun Hïng HËu, Nxb Khoa häc x· héi, Hµ Néi, 2002 v.v Cã thĨ nhận xét cách khái quát, công trình nghiên cứu thống số điểm: Phật giáo có ảnh hởng định đời sống xà hội Việt Nam, đặc biệt đời sống tinh thần Những triết lý đầy tính nhân sinh Phật giáo kết hợp với văn hóa truyền thống đà tạo nên phong phú đời sống tinh thần ngời Việt Nam Những công trình nghiên cứu nói trên, trực tiếp gián tiếp, mức độ khía cạnh khác nhau, đà thể t tởng triết học Phật giáo ảnh hởng ®êi sèng x· héi ViƯt Nam Do ®ã, viƯc ®¸nh giá ảnh hởng tích cực, tiêu cực Phật giáo, mà trớc hết nhân sinh quan Phật giáo, sở đa giải pháp nhằm phát huy ảnh hởng tích cực, hạn chế ảnh hởng tiêu cực t tởng triết học đời sống xà hội Việt Nam lâu nay, việc làm có ý nghĩa Tuy nhiên, việc làm sáng tỏ biến đổi ảnh hởng Phật giáo nói chung nhân sinh quan Phật giáo nói riêng đời sống tinh thần ngời Việt Nam dới tác động mạnh mẽ công đổi nớc ta hÃy cha nhiều Vì vậy, luận văn có nhiệm vụ là: sở tiếp thu, kế thừa kết nghiên cứu công trình trớc để khảo sát đánh giá biến đổi ảnh hởng nhân sinh quan Phật giáo trình đổi Việt Nam Mục đích nhiệm vụ luận văn a) Mục đích Luận văn làm rõ biến đổi ảnh hởng nhân sinh quan Phật giáo trình đổi Việt Nam Nêu số giải pháp nhằm phát huy ảnh hởng tích cực hạn chế ảnh hởng tiêu cực nhân sinh quan Phật giáo trình đổi nớc ta b) Nhiệm vụ Một là, khái quát nội dung nhân sinh quan Phật giáo ảnh hởng ®êi sèng tinh thÇn trun thèng cđa ngêi ViƯt Nam Hai là, tìm hiểu biến đổi ảnh hởng nhân sinh quan Phật giáo trình đổi míi ë ViƯt Nam hiƯn nay, bao gåm: Ph©n tÝch nhân tố tác động đến biến đổi đó; nêu lên số xu hớng biến đổi nhân sinh quan Phật giáo Ba là, đề số phơng hớng, giải pháp phát huy ảnh hởng tích cực, hạn chế ảnh hởng tiêu cực nhân sinh quan Phật giáo trình đổi 4 Đối tợng phạm vi nghiên cứu a) Đối tợng - ảnh hởng nhân sinh quan Phật giáo đến đời sống tinh thần ngời dân Việt Nam b) Phạm vi nghiên cứu Luận văn tập trung nghiên cứu biến đổi ảnh hởng nhân sinh quan Phật giáo trình đổi Việt Nam Cơ sở lý luận, thực tiễn phơng pháp nghiên cứu a) Cơ sở lý luận Quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin tôn giáo, t tởng Hồ Chí Minh, quan điểm, đờng lối, sách Đảng Nhà nớc tôn giáo nói chung Phật giáo nói riêng b) Cơ sở thực tiễn Sự biến đổi ảnh hởng nhân sinh quan Phật giáo trình đổi Việt Nam c) Phơng pháp nghiên cứu Tác giả luận văn sử dụng phơng pháp phân tích tổng hợp; thống lôgíc lịch sử; điều tra vấn kết hợp phơng pháp khái quát hóa, trừu tợng hóa v.v Đóng góp mặt khoa học luận văn - Luận văn góp phần vào việc tìm hiểu biến đổi ảnh hởng nhân sinh quan sinh Phật giáo trình đổi Việt Nam - Luận văn bớc đầu nêu lên số giải pháp nhằm phát huy ảnh hởng tích cực, hạn chế ảnh hởng tiêu cực nhân sinh quan Phật giáo trình đổi ý nghĩa thực tiễn luận văn Luận văn sử dụng làm tài liệu tham khảo cho việc nghiên cứu, giảng dạy tôn giáo trờng Đại học, Cao đẳng Kết cấu luận văn Ngoài phần mở đầu, kết luận danh mục tài liệu tham khảo, nội dung luận văn gồm chơng, tiết Chơng nhân sinh quan Phật giáo ảnh hởng đến đời sống tinh thần ngời Việt Nam 1.1 Nhân sinh quan Phật giáo 1.1.1 Vị trí nhân sinh quan PhËt gi¸o t tëng triÕt häc PhËt gi¸o Ph.Ăngghen đà nói: "Tất tôn giáo chẳng qua phản ánh h ảo vào đầu óc ngời lực lợng bên ngoµi chi phèi cc sèng hµng ngµy cđa hä; chØ phản ánh lực lợng trần đà mang hình thức lực lợng siêu trần thế" [17, tr 73] Điều có nghĩa là, tôn giáo ngời sáng tạo ra, tôn giáo không sáng tạo ngời song lại có ảnh hởng lớn tới đời sống ngời nhiều lÜnh vùc kh¸c PhËt gi¸o - mét mêi tôn giáo lớn giới - đời đà 2500 năm nay, đà đợc truyền bá ảnh hëng tíi nhiỊu níc trªn thÕ giíi nh: Xrilanca, Xiry, Ai Cập, Mianma, Thái Lan, Việt Nam, Trung Quốc phần Anh, Đức, Pháp nhanh chóng trở thành tôn giáo mang tính nhanh chóng trở thành tôn giáo mang tính giới Trong trình du nhập trải qua thời kỳ lịch sử, Phật giáo lại phụ thuộc vào tình hình kinh tế - xà hội quốc gia mà đà biến đổi nhiều Sự ảnh hởng phật giáo đến ngoại bang diƠn rÊt sím vµ rÊt nhanh chãng Ngµy phạm vi quốc tế, Phật giáo chiếm vị trí sâu rộng đời sống tinh thần ngời, có Việt Nam Ngời sáng lập Phật giáo Hoàng tử Tất Đạt Đa - vua Tịnh Phạn Ông sinh năm 563 năm 483 trớc công nguyên ấn Độ Sau tu hành đắc đạo có danh hiệu Thích Ca Mâu Ni Tơng truyền, Hoàng tử Tất Đạt Đa từ sinh đà đợc vua cha hết đỗi chiều chuộng, "nâng nh nâng trứng, hứng nh hứng hoa" Hoàng tử, vốn độc nhất, đợc sống nhung lụa, đợc chăm sóc, giáo dục đầy đủ, toàn diện Chẳng Hoàng tử đà trở thành ngời văn võ song toàn Hoàng tử đợc vua cha cới vợ năm 17 tuổi, sau có ngời trai tên La Hầu La Vua không muốn cho Hoàng tử phải chứng kiến quy luật sống sinh - lÃo bệnh - tử Mặc dù vậy, sau lần dạo chơi cổng thành Hoàng tử đà chứng kiến nỗi khổ ngời sinh - lÃo - bệnh - tử; thấy đợc sống cực ngời dân xà hội ấn Độ cổ đại lúc giờ, vốn có phân chia đẳng cấp nghiệt ngà Hoàng tử lại ngời có lòng từ bi, bác vô hạn, sống gần gũi với ngời, đầy tình ngời trí tuệ Cái tâm đức Phật thật từ bi Còn Thái tử thời kỳ Xem ngời cày ruộng Thấy cò mổ sâu hoài Động lòng thơng xót loài chúng sinh (Từ bi) Chứng kiến ®êi sèng khỉ cùc vµ sù bÊt lùc cđa ngời xà hội đơng thời, đà khiến Hoàng tử Tất Đạt Đa có ý định từ bỏ sống giàu sang để tìm đạo lý cứu đời Năm 29 tuổi, nhân lúc vua cha, vợ ngủ say, Tất Đạt Đa rời bỏ Hoàng cung trở thành ngời tu tập thiền định bắt đầu sống khổ hạnh Qua thời gian học đạo, Ngêi nhËn thÊy, cc sèng giµu sang vỊ vËt chÊt, thỏa mÃn dục vọng sống tu hành khổ hạnh ép xác đờng sai lầm Ngời cho rằng, sống dù giàu sang đến đâu tầm thờng, đời tu hành khổ hạnh tăm tối, mà có đờng trung đạo đờng đắn Ngời nói: "Ta tu khổ hạnh mà nh này, mà không thấy rõ đạo tu ta cha phải Ta nên theo đờng giữa, ăn uống nh thờng, không say mê việc đời không khắc khổ hại thân thành đạo đợc" [14, tr 42] Sau tự đào sâu suy nghĩ tìm đờng giác ngộ chân lý mới, Tất Đạt Đa định từ bỏ sống tu hành khổ hạnh để vào t trí tuệ Qua nhiều lần tu tập, sau 49 ngày ngồi thiền định dới gốc Bồ đề, với suy t sâu thẳm, Ngời đà giác ngộ đợc chân lý Tất Đạt Đa đà lý giải đợc nguồn gốc nỗi khổ ngời, nh phơng pháp giải thoát diệt khổ Là tôn giáo, Phật giáo đời nhằm xoa dịu nỗi khổ ngời xà hội có phân chia đẳng cấp khắc nghiệt xà hội ấn Độ cổ đại Sinh thời, Đức Phật không viết sách, mà thuyết giảng cho học trò lời nói Sau Đức Phật nhập Niết bàn, đệ tử đà tập hợp, phát triển t tởng ngời để xây dựng học thuyết tôn giáo hoàn chỉnh (kinh, luật luận tạng) Về sau Phật giáo chia thành Tiểu thừa Đại thừa với nhiều tông phái khác nhau, du nhập phát triển nhiều nớc giới Dù đà trải qua lịch sử thăng trầm 2500 năm, với nhiều cách nhìn nhận đánh giá khác nhau, nhng Phật giáo, mà trớc hết triết lý nhân sinh giàu lòng vị tha, thơng ngời, gần gũi với ngời mang nặng tính nhân sinh tôn giáo khác Giáo lý Phật giáo bao gồm hệ thèng quan niƯm vỊ nhËn thøc ln, thÕ giíi quan nhân sinh quan có kết cấu chặt chẽ Mỗi yếu tố chứa đựng nội dung với chức riêng tiền đề hệ Nhân sinh quan Phật giáo đợc bắt nguồn từ giới quan Tuy nhiên, mục đích chủ yếu Phật giáo thoát khổ, giải phóng ngời, mang giá trị nhân sinh sâu sắc Thích Ca Mâu Ni đà nhìn thấy rõ đau khổ đời sống ngời mà sáng lập Phật giáo để giải thoát ngời khỏi nỗi khổ đau Triết học phơng Đông nghiêng việc nghiên cứu, tìm hiểu vấn đề trị, xà hội, đạo đức, tôn giáo, đặc biệt vấn đề ngời việc tìm hiểu giới tự nhiên Triết học phơng Đông nghiên cứu giới để làm sáng tỏ ngời, vạch nguyên tắc ứng xử, giải mối quan hệ ngời với ngời, ý đến đời sống tâm linh mà quan tâm đến mặt sinh vật cđa ngêi Mơc ®Ých nhËn thøc thÕ giíi cđa triÕt häc ®Ịu nh»m phơc vơ cho ®êi sèng cđa ngời xà hội Còn triết học phơng Tây trọng nghiên cứu giới, tìm hiểu giới tự nhiên, xây dựng nên học thuyết, phạm trù v.v Cịng nh nhiỊu trµo lu t tëng triÕt học phơng Đông, Phật giáo đề cao nhấn mạnh vấn đề nhân sinh Đây đặc điểm khác biệt triết học phơng Đông so với phơng Tây Điều góp phần vào việc lý giải mặt vũ trụ quan giới quan Phật giáo, Phật giáo nguyên thủy, mờ nhạt, nội dung nhân sinh quan lại rõ ràng mang tính trội Mục đích cuối Phật giáo giải thoát ngời khỏi nỗi khổ trần thông qua đờng tu tập mặt tâm linh Do đó, Phật giáo hầu nh không đề cập chủ trơng giải vấn đề có tính chất siêu hình, nh lời Đức Phật thuyết giảng: Giống hệt nh ngời bị thơng mũi tên thuốc độc, bạn bè thân thích đa ông thầy giải phẫu nhng nói: Ta không rút mũi tên trớc biết làm ta bị thơng, đẳng cấp nào, tên họ gì, ta to bé hay trung bình, ta từ đâu tới Ta không cho rút mũi tên trớc biết loại cung nào, dây cung mũi tên đợc làm gì, đầu nhọn mũi tên đợc làm nh nào? Con ngời chết mà điều chúng vô ích không dẫn ta đến giải thoát Việc cấp bách cứu khổ giống nh việc lấy mũi tên thuốc độc khỏi thân thể ngời [12, tr 266] Khi đệ tử hỏi Đức Phật vấn đề siêu hình trừu tợng nh vũ trụ có vĩnh không? Nó vô hạn hay hữu hạn, linh hồn thể xác mét hay kh¸c nhau, Nh Lai sau chÕt cã tồn hay không? ngời im lặng mục đích chủ yếu cứu khổ cho ngời Nh vậy, qua việc nghiên cứu nội dung cho thấy, đối tợng nghiên cứu chủ yếu Phật giáo ngời, giá trị nhân sinh Qua việc phải chứng kiến nỗi khổ ngời đời sống trần mà Thích Ca Mâu Ni đà xây dựng học thuyết mang đậm giá trị nhân sinh để giải thoát, cứu khổ cho ngời khỏi khổ nạn Trong xà hội chiếm hữu nô lệ ấn Độ, với thống trị t tởng tâm tôn giáo Bà la môn chế độ phân biệt đẳng cấp khắt khe, Phật giáo đời tiếng nãi lµn sãng phđ nhËn uy thÕ cđa kinh Vêđa đạo Bà la môn, tố cáo chế độ xà hội bất công, đòi tự t tởng bình đẳng xà hội, xóa bỏ nỗi khổ đời sống ngời dân ấn Độ Đây thể tinh thần phản kháng quần chúng nhân dân chế độ xà hội đơng thời: Đức Phật tuyên bố: Không có đẳng cấp dòng máu đỏ, đẳng cấp giọt nớc mắt mặn, ngời sinh đà mang sẵn bào thai dây chuyền cổ hay dấu tin ca (dấu hiệu quý phái dòng Bà la môn) trán Qua thể mặt tích cực nhân sinh quan Phật giáo lĩnh vực sinh hoạt xà hội Nguyện vọng cứu khổ Đức Phật mang tính nhân văn sâu sắc, có cứu đợc khổ hay không lại chuyện khác Do vậy, Phật giáo gần gũi với ngời Việt Nam, tõ th xa xa, PhËt chÝnh lµ "Bơt" Bơt ë cách dịch âm khác "Buddha" có nghĩa Phật, giác ngộ Hình ảnh ông Bụt lên nhiều câu chuyện cổ tích nh truyện Tấm Cám nhanh chóng trở thành tôn giáo mang tính ngời đem lại niềm vui, hạnh phúc cho ngời tốt bụng mà gặp điều không may, đồng thời Bụt ngời trừng phạt xấu, kẻ ác