Động lực phát triển bền vững sự nghiệp đổi mới, xây dựng và bảo vệ tổ quốc phần 2

Qua thực tiễn cuộc chiến tranh giải phóng dân tộc, bảo vệ Tổ quốc và xây dựng lực lượng vũ trang cách mạng; hình ảnh “Bộ đội Cụ Hồ” đã trở thành biểu trưng đặc sắc của nét đẹp văn hóa qu

VÁ BẢO VỆ TỔ QUỐC HIỆN NAY

Gắn liền với hình ảnh cao đẹp của vị lãnh tụ vĩ đại của nhân dân Việt Nam, Anh hùng giải phóng dân tộc, Nhà văn hóa kiệt xuất của Việt Nam - Hồ Chí Minh, là những danh hiệu cao quý “Bộ đội Cụ Hồ”, “Bộ đội ông Cụ”, “Bộ đội ông Ké” được nhân dân suy tôn, kính trọng; bạn bè quốc tế ngưõng mộ, tin yêu.

Danh hiệu “Bộ đội Cụ Hồ” thể hiện sâu sắc bản chất

dân; đồng thời, là giá trị độc đáo của văn hóa giữ nước gắn

VỚI mục tiêu, lý tưởng độc lập dân tộc v à chủ nghĩa xã hội

mà thòi đại Hồ Chí Minh đúc kết, tạo dựng, xây đắp nên, được các thế hệ người Việt Nam và bạn bè trên thế giới ca ngợi, khâm phục, tin tưởng, gìn giữ và phát huy.

Qua thực tiễn cuộc chiến tranh giải phóng dân tộc, bảo vệ Tổ quốc và xây dựng lực lượng vũ trang cách mạng; hình ảnh “Bộ đội Cụ Hồ” đã trở thành biểu trưng đặc sắc của nét đẹp văn hóa quân sự Việt Nam, luôn toả ánh hào quang từ chính những phẩm chất, nhân cách tốt đẹp của cán bộ, chiến sĩ quân đội ta - quân đội từ nhân dân mà ra, vì nhân dân mà chiến đấu; là sự thể hiện ở tầm cao và chiểu sâu của bản sắc văn hóa Việt Nam, tâm hồn, cốt cách, nhân cách con người Việt Nam qua lịch sử hàng ngàn năm dựng nưốc và giữ nưóc, của sự hun đúc, kết tinh, hòa quyện các giá trị văn hóa nhân văn, nhân đạo của dân tộc Việt Nam và bản chất khoa học, cách mạng của giai cấp công nhân và nhân dân lao động Việt Nam; giữa các yếu tô' truyền thống và hiện đại, trở thành

giá trị tiêu hiểu eủa ron người Việt N am thời đại Hồ Chí

Minh và trở thành biểu trưng độc đáo của văn hóa quân

sự của quân đội cách mạng - Quân đội nhân dân Việt Nam anh hùng.

Theo Đại tướng Võ Nguyên Giáp, hình ảnh và tên gọi

“Bộ đội Cụ Hồ” là một trong những nét độc đáo nhất, đặc sắc nhất của văn hóa quân sự Việt Nam, là sự kết tinh của

mình để đặt tên cho quân đội của nhân dân mà họ sáng lập nên Điểu đó không chỉ thể hiện “mối quan hệ máu thịt”, tình quân dân như “cá vối nước” của cán bộ, chiên sĩ quân đội vối nhân dân ta, mà còn viết nên thiên anh hùng

ca bất hủ của quân đội “bách chiến bách thắng”, “đi dân nhớ, ở dân thương” là “Bộ đội Cụ Hồ”.

Nét đẹp văn hóa quân sự của cán bộ, chiến sĩ Quân đội ta thể hiện ở sự kính trọng lãnh tụ, sự yêu thương, quý mến bộ đội và quan hệ “không gì có thể phá vỡ” giữa quân với dân; sự gắn bó mật thiết, keo sơn giữa các phẩm chất nhân cách người quân nhân cách mạng vì nước quên thân, vì dân phục vụ; là “tình sâu nghĩa nặng, ấm áp ân tình” của nhân dân dành cho cán bộ, chiến sĩ quân đội và lãnh tụ kính yêu của mình; phản ánh sâu sắc bản chất giai cấp công nhân, tính nhân dân và tính dân tộc của quân đội ta, một quân đội mà trong bất luận điểu kiện, hoàn cảnh nào đểu tận trung vối nưốc, tận hiếu với dân, sẵn sàng chiến đấu, hy sinh vì độc lập tự do của Tổ quốc,

vì chủ nghĩa xã hội, khó khăn nào cũng vượt quan, kẻ

t.hù nào cũng đán h th ắn g

Sự biểu đạt ngắn gọn nhất, sâu sắc nhất, thiêng liêng nhất về bản chất, truyền thông tốt đẹp của Quân đội nhân dân Việt Nam anh hùng, quân đội kiểu mới của giai cấp công nhân là ở tầm khái quát: danh hiệu “Bộ đội Cụ Hồ”-

bộ đội của nhân dân, do nhân dân và vì nhân dân Tên gọi

“Bộ đội Cụ Hồ” là kết quả sáng tạo, quyền sở hữu thiêng

chất giai cấp công nhân, tính nhân dân và tính dân tộc trong quân đội cách mạng Có thể khẳng định rằng, “Bộ đội

Cụ Hồ” là sự kết tinh những gì là tinh tuý nhất, trở thành giá trị văn hóa đậm đà bản sắc dân tộc Việt Nam, bản chất, truyền thống quân đội cách mạng; vừa thể hiện tư tưởng, phong cách, đạo đức lãnh tụ Hồ Chí Minh; vừa thể hiện tình cảm sâu sắc và sự tin tưởng của nhân dân ta đối với toàn thê cán bộ, chiến sĩ quân đội.

Giá trị văn hóa quân sự của “Bộ đội Cụ Hồ” đã và đang thê hiện sâu sắc ở tinh thần “quyết tử cho Tổ quốc quyết sinh”, luôn xung kích đi đầu, đứng vững ở nơi “đầu sóng ngọn gió”: vùng sâu, vùng xa, biên giới, hải đảo, nơi khó khăn, gian khổ và chiến tranh ác liệt nhất, sẵn sàng chiến đấu, hy sinh tuổi xuân và tính mạng của mình để bảo vệ từng tấc đất thiêng liêng của Tổ quốc, bảo vệ chê độ

xã hội chủ nghĩa, bảo vệ Đảng, Nhà nước và bảo vệ nhân dân; luôn luôn hoàn thành xuất sắc mọi nhiệm vụ mà Đảng, Nhà nưốc và nhân dân tin tưởng, giao phó.

Phẩm chất nhân cách “Bộ đội Cụ Hồ” là hệ thống giá trị văn hóa - chính trị - đạo đức tốt đẹp, bền vững, phản anh bán chât, truyên thòng cúa Quân đội nhan dan Việt Nam, tư tưởng, phong cách, đạo đức Hồ Chí Minh, trở thành danh hiệu cao quý “Bộ đội Cụ Hồ” Danh hiệu ấy

ra đòi từ cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp xâm lược, được củng cố, phát triển qua cuộc kháng chiến chống Mỹ, cứu nước; được gìn giữ, phát huy và hoàn

của nhân dân về những giá trị văn hóa quân sự tốt đẹp, bển vững, phản ánh bản chất giai cấp công nhân, tính nhân dân và tính dân tộc của Quân đội ta; đồng thòi chính bản chất giai cấp công nhân, tính nhân dân và tính dân tộc là điều kiện quy định những giá trị phẩm chất nhân cách “Bộ đội Cụ Hồ”.

Sự hội tụ của tâm tư và nguyện vọng, tình cảm và ý chí của nhân dân; sự kết tinh những giá trị văn hóa đặc sắc, tốt đẹp nhất của dân tộc, của giai cấp trong Quân đội

ta, làm cho cán bộ, chiến sĩ quân đội ta trở thành biểu tượng tập trung nhất những giá trị tốt đẹp của dân tộc, của giai cấp công nhân và nhân dân lao động Việt Nam

Do đó, Quân đội ta đã vượt ra ngoài quan niệm thông thường không chỉ là một công cụ bạo lực sắc bén của một giai cấp, nhà nước bất kỳ, mà còn là đứa con ruột thịt của nhân dân, do nhân dân sinh ra, nuôi dưỡng và suốt đòi vì nhân dân mà chiến đấu, vì nhân dân mà phục vụ.

Lịch sử xây dựng, chiến đấu và trưởng thành của Quân đội nhân dân Việt Nam cũng chính là lịch sử hình thành,

bổ sung và phát triển phẩm chất nhân cách “Bộ đội Cụ Hồ” của toàn Đảng, toàn dân và toàn quàn; qua do, lam phong phú thêm những giá trị văn hóa cao đẹp của dân tộc Việt Nam trong thòi đại Hồ Chí Minh.

Vì vậy, giữ gìn, phát huy phẩm chất “Bộ đội Cụ Hồ” không chỉ là hoạt động giáo dục chính trị, tư tưởng, mà còn là hoạt động vãn hóa - đạo đức, mang ý nghĩa nhân

mạng, chính quy, tinh nhuệ, từng bưóc hiện đại, góp phần quan trọng vào việc thực hiện thắng lợi hai nhiệm vụ chiên lược của cách mạng Việt Nam là xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội và bảo vệ vững chắc Tô quốc Việt Nam

xã hội chủ nghĩa.

Danh hiệu cao quý “Bộ đội Cụ Hồ” là tài sản văn hóa tinh thần vô giá do nhân dân yêu mến, trao tặng, gửi gắm niềm tin yêu, sự ngưỡng mộ dành riêng cho cán bộ, chiến sĩ Quân đội ta; được bạn bè quốc tế và nhân dân luôn đánh giá cao; ghi nhận những cống hiến xuất sắc và tinh thần tận tuỵ, đức tính hy sinh của các thê hệ cán bộ, chiến sĩ Quân đội ta đốì vối sự nghiệp đấu tranh cách mạng, bảo vệ hòa bình, vì hạnh phúc của nhân dân Đảng, Nhà nước và nhân dân ta luôn quan tâm, chăm lo,

đã và đang làm tất cả những gì có thể làm được để cùng toàn quân nâng cao danh hiệu “Bộ đội Cụ Hồ” trong tình hình mối; coi “Bộ đội Cụ Hồ” là chuẩn mực đạo đức nhân cách người quân nhân cách mạng, là “tấm gương sáng” cho các thê hệ cán bộ, chiến sĩ trẻ và thanh niên cả nước hôm nay và mai sau học tập, noi theo.

Vì vậy, trong bối cánh hiện nay, giữ vững và phát huy phẩm chất “Bộ đội Cụ Hồ”, làm cho “tấm gương sáng” ấy tiếp tục toả sáng, luôn là niềm tin yêu, kiêu hãnh, niềm vinh dự, tự hào; sự ngưỡng mộ của nhân dân và bạn bè quốc tế, là trách nhiệm của Đảng, Nhà nước và nhân dân, của cả hệ thống chính trị ở nưốc ta; trước hết là danh dự,

trận lòng dân”, nâng cao nhân tố chính trị - tinh thần; tạo động lực mới, động viên, cổ vũ, thôi thúc cán bộ, chiến sĩ Quân đội ta phấn đấu vươn lên hoàn thiện nhân cách người quân nhân cách mạng, đó cũng là điểu kiện, tiền đê cần thiết để quân đội ta hoàn thành xuất sắc mọi nhiệm

vụ mà Đảng, Nhà nưóc và nhân dân giao phó.

2 Kê' thừa truyền thông đạo đức của dân tộc; học tập

và làm theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh trong xây dựng và bảo vệ Tổ quốc hiện nay

K ế thừa truyền thống đạo đức dân tộc Việt Nam trong xây dựng nhăn cách “Bộ đội Cụ Hồ1’

Tư tưởng đạo đức truyền thống dân tộc Việt Nam là hệ thống các quan niệm, nguyên tắc, quy tắc, chuẩn mực đạo đức, phản ánh và điều tiết các quan hệ xã hội, thái độ ứng

xử và hành vi đạo đức giữa các thê hệ người Việt Nam trong lịch sử dựng nước và giữ nưốc của dân tộc ta.

Tư tưởng đạo đức truyền thống dân tộc Việt Nam phản ánh thông qua hệ thông các quan niệm, nguyên tắc, quy tắc, chuẩn mực, giá trị đạo đức và đời sống, hoạt động thực tiên xả hội cúa dân tộc Việt Nam xuyên suốt chiếu dài lịch sử từ thời cổ đại đến nay Trong đó, sự hình thành, phát triển và chuyển hóa về mặt nội dung, kết cấu của mỗi một hệ thống tư tưởng đạo đức là kết quả của mối quan hệ giữa người với ngưòi trong những điểu kiện, hoàn cảnh lịch sử xã hội nhất định.

tại xã hội có thê thấy rõ diêu này khi xem xét từng giai doạn lịch sử cụ thể Lịch sử tư tướng đạo đức truyền thống của dân tộc luôn gắn chặt VỐI lịch sử dân tộc Việt Nam nên việc nghiên cứu, khái quát tư tưởng đạo đức truyền thông của dân tộc nhất thiết phải dựa vào sự phân kỳ lịch

sử xã hội, các sự kiện lịch sứ của dân tộc và những kinh nghiệm, giá trị lịch sử mà ông cha ta đã đạt được, gìn giữ

và phát triển qua từng thòi kỳ lịch sử.

Sự hình thành và phát triển tư tưởng đạo đức truyền thống dân tộc Việt Nam gắn liền với các quan hệ xã hội hiện thực của các thê hệ người Việt Nam trong lịch sử Thông qua các hoạt động xă hội, mỗi người mở rộng các mối quan hệ của mình với cộng dồng, quốc gia dân tộc Tư tương đạo đức được hình thành, phát triển và hoàn thiện thông qua quan hệ giao tiếp, hoạt động sống của mỗi thành viên gắn bó vói cộng đồng: từng nhóm xã hội (bạn

bè, gia đình, địa phương, làng xã) và từng dân tộc Điểu đó làm cho mỗi cộng đồng, dân tộc có tư tương dạo đức VỐI

những sắc thái riêng, độc đáo Vì vậy, tư tưởng đạo đức truyển thông dân tộc Việt Nam cần được nhìn nhận, đánh giá như là sự kết tinh và hội tụ thông nhất trong đa dạng các tư tưởng, quan niệm đạo đức, hành vi ứng xử, lối sống, tác phong, nếp nghĩ, cách làm của mỗi cộng đồng trong lịch sử đại gia đình các dân tộc Việt Nam.

Tư tưởng đạo đức truyền thống của dân tộc Việt Nam không phải là một hệ thông khép kín, nhất thành bất

mức độ khác nhau trong nền văn hóa xã hội của dân tộc Tuy nhiên, các tư tưởng đạo đức của các dân Lộc khác nhau khi thâm nhập vào Việt Nam đều đã dược chắt lọc

“nội hoá” và biến thành cái bản địa Do đó việc hình thành hệ thông tư tưởng đạo đức truyền thông của dân tộc Việt Nam có sự dung hợp các loại hình giá trị đạo dức khác đã diễn ra với những nét hết sức độc đáo, tạo thành bản sắc văn hóa, đạo đức con người Việt Nam, dân tộc Việt Nam.

Tư tưởng đạo đức và giá trị đạo đức truyền thống là hai khái niệm không đồng nhất Tư tưởng đạo đức truyền thống có điểm đúng, điểm sai, có cái tốt; cái xấu; còn giá trị đạo đức truyền thông thì chỉ có cái dúng, cái dẹp, vì chỉ

có cái tốt đẹp mối được khẳng định là giá trị, cần gìn giữ, bảo vệ và phát triển.

Trong lịch sử hình thành, phát triển tư tưởng dạo dức nhân sinh của dân tộc Việt Nam, tư tưởng yêu nưốc, tinh thần chiến đấu anh dũng, kiên cường, bất khuất, ý chí chống giặc ngoại bang xâm lược là nét đặc sắc nổi trội Bên cạnh ý thức, tinh thần cộng đồng trách nhiệm, tình cảm găn bó thuý chung, son sắc, trong một chừng mực nhất định, ở khía cạnh này hay khía cạnh khác, dán tộc ta trong từng giai đoạn lịch sử cụ thể, đồng thời củng có tư tưởng tư hữu và những hình thức bóc lột, sự chia rẽ, phân

bè kéo cánh, tranh giành uy thế, quyền lực, đem lại cảnh nồi da nấu thịt, chia cắt các miền Với phương pháp tiếp

cận tư tưỏng dạo dức truyền thống theo quan diêm giá trị việc gạn lọc làm nổi bật những tư tương đạo đức diên hình có vai trò định hướng, diếu chỉnh, bồi dưỡng nhân cách dạo đức cho các thê hệ người Việt Nam trong lịch sử

và hiện nav có ý nghĩa rất quan trọng.

Tư tưỏng đạo đức truyền thống dân tộc Việt Nam là

sự hội tụ các tinh hoa tư tương đạo đức của dân tộc và của nhân loại trong lịch sử: là kết quá của lịch sử hàng ngàn năm lao động sáng tạo đấu tranh kiên cường dể dựng nước và giữ nước của ông cha ta Khai thác, gìn giữ

và phát huy những giá trị dạo đức quý báu của dân tộc Việt Nam, coi đó là tài sản vô giá "món ản tinh thần không thê thiếu” dê bồi bổ nâng cao chất lượng giáo dục dạo đức nhân cách con ngưòi Việt Nam trong diêu kiện lịch sử mới là niêm vinh dự tự hào và trách nhiệm của chúng ta.

Dạo dức là sản phẩm của sự tác động biện chứng giữa con người VỚI các điểu kiện tự nhiên - lịch sử, chính trị - xã hội Vì vậy tư tưởng đạo đức truyền thống dân tộc Việt Nam và các dân tộc nói chung, được hình thành, phát triển trên cơ sở, nền tảng của dùi sông kinh tế chính trị văn hóa, xã hội, lịch sử và các điều kiện tự nhiên; chịu sự quy liịnh bủi các điểu kiện ấy.

Việt Nam nằm trên bán đảo Đông Dương, thuộc khu vực Đông Nam Á giáp Trung Quôc Biển Đông, vịnh Thái Lan, Campuchia và Lào Có thể coi Việt Nam là quốc gia “Đông Nam Á điển hình” với đầy đủ các dặc điểm của địa - văn hóa khu vực Đông Nam Á.

Do đặc điểm dịa lý nước ta là giao điểm của các luồng giao thông quốc tế, gắn liền với các nước phương Hắc và phương Nam, phương Táy và phương Đỏng, là ndi gặp gỡ của nhiều luồng tư tưởng, các nên văn hóa nôi tiếng và Việt Nam đã trở thành trung tâm diêm hội nhập của các luồng tư tưỏng đạo đức Đông - Táy.

Sự tồn tại lâu dài của các cộng dồng nhà - làng - nước

đã quv định những quan hệ tình cảm giữa con ngưồi với nhau và với cộng đồng, xã hội Hình thức sơ hữu ruộng đất

chú yếu từ các triều dại Đinh - Lê - Lý - Trần - Lê ở nước

ta thực chất là liên hiệp công xã nhà nước Trong điều kiện ấy, sự gắn kết quyển lợi và cộng đồng trách nhiệm giữa cá nhân với nhà - làng - nước, với các công điền, công thố trở nên gắn bó mật thiết.

Quan hệ gia đình - làng xã - nhà nước khiến cho các quy

tác nguyên tắc, chuẩn mực đạo dức bị chi phối rất lỏn và lệ

thuộc vào cái “cuông rốn huyết tộc”: muôn vật gốc ở trời, con người gôc ỏ tổ tông Sự xuất hiện của nhà nước phong kiên đã mở rộng phạm vi quan hệ của mỗi người theo cái trục: nhà - làng - nước Trung tâm điều hành các quan hệ giữa người với người và quan hệ xã hội là pháp luật và các quy tắc đạo đức Tuy nhiên, các quy tắc, nguyên tác, chuẩn mực đạo đức luôn mang dấu ấn gia đình, dòng họ, làng xã Đây là trung tâm chi phối nền nếp suy nghĩ, cách sông, phương thức quan hệ, cách ứng xử, thái độ trách nhiệm và cuộc sông, sinh hoạt của nhân dân.

Quá trình hình thành, phát triển tư tương đạo đức truyền thông dân tộc Việt Nam gắn liến với lịch sử đáu tranh dựng nước và giữ nước của dân tộc.

Qua hàng nghìn nám dựng nước và giữ nước, dân tộc Viột Xam đã phái trai qua những thứ thách hy sinh, kiên quyôt đâu tranh, khans định nôn độc lập và phát triển của mình Lịch sử dựng nước và giữ nước đã mans lại cho

tư titling dạo đức dân tộc Việt Xam những nét son dộc dáo Khí phách hào hùng của dân tộc được dung nạp tham thấu sâu đậm vào từng mạch sông của dân tộc và được phát triển nổi trội trong các quan hộ xã hội: giúp cho các thê hộ người Việt Xam có quan niệm đúng đắn về ý nghĩa cuộc đời lẽ sông, cái chét: hạnh phúc, khổ dau về danh

dự nghĩa vụ làm công dán với đất nưức làm con cháu dôi với tố tiên, làm ngưòi góp phần hình thành hán lĩnh, nhân rách và sức sông trường tồn của dân tộc Việt Nam Trong suốt chiểu dài lịch sử dân tộc ta dã phải liên tục cầm vũ khí chiên dấu chông giặc ngoại xâm tàn bạo Hàng ngàn nãm dưỏi chê độ phong kiến, người nông dãn “một cổ hai tròng”: bị áp bức, bóc lột tàn bạo của quân xâm lược và

bè lù tay sai Giai cấp địa chủ phong kiến đã tuyên truyền thứ đạo dức “ngu dân”, mượn quyển uv của “thánh thần”

dê nô dịch, áp bức tinh thần, duy trì tình trạng bát bình đang xã hội, bất bình dẳng giối tính; vì thế, trong tư tưỏng dạo đức truyền thông dân tộc có sự phân chia ranh giói và đối t r ọ n g rõ nét Đó là sự đối lập giữa tư tưởng đạo đức của giai câ'p thông trị với các tư tưởng đạo đức của người dân lao động; nội dung chủ yếu là yêu lao động: vêu quê hương đâ’t nưỏc, tình yêu thương cha mẹ tình cảm anh em ruột thịt trong sáng, cao quý và các mặt đôi lập nó.

Cuộc đáu tranh giành quyền dân sinh, dân chủ: gìn giữ độc lập và bảo vệ tự do trong lịch sử dựng nưóc và giữ

nước đã nuôi dưỡng tư tưỏng đạo đức truyền thôYig dân Lộc Việt Nam và chính nó dã trơ thành hệ thống giá trị trưừng tồn; dó là chủ nghĩa nhân đạo chủ nghĩa yêu nưóc Việt Nam Tình cảm của người dân Việt Nam vói từng ngọn núi, dòng sông, con suối, bên nước, gôc đa, sân đình, chim muông, hoa lá và biên cả; thái độ của con người đôi với nhau, với các bậc tiền nhân, với những ngưòi có công với đâ’t nước, các anh hùng dân tộc ; thái độ phản kháng của

họ trưốc những hành vi hèn hạ và xâu xa, trước sự bạc nhược, ươn hèn, nhút nhát và phản bội của bè lũ tay sai, bán nưổc trong những cuộc đụng đầu lịch sử, khi vận mệnh nưóc ta như “ngàn cân treo sợi tóc” cũng như trong cuộc sông thòi bình, thường nhật bao giờ cũng chiếm tỷ trọng lớn và dược phản ánh đậm nét, góp phần hình thành nên diện mạo, tầm vóc, giá trị tư tưởng đạo đức truyền thông dân tộc Việt Nam.

Quá trình hình thành, phát triển tư tưởng đạo đức của dân tộc Việt Nam có sự đan xen phức hợp tư tưởng đạo đức bản địa với tư tưởng đạo đức ngoại lai là Nho giáo, Đạo giáo, Phật giáo Việt Nam nằm vào vị trí giao điểm của các luồng vãn hóa Đây là cơ sở tạo nên các mõi quan

hệ giao lưu vãn hóa với các nưốc trong khu vực Đông Nam Á,

mở rộng các mối quan hệ vối các nước Trung Hoa An Độ

và phương Tây.

Anh hương, xâm nhập của tư tưởng dạo đức ngoại lai vào xã hội phong kiến Việt Nam từ nhiều phía, qua nhiều con đường: từ nhà nước và nhân dân, bằng con đưòng cưõng bức và tự nguyện tiếp nhận của nhân dân Hệ tư tưởng Nho - Phật - Lão, đặc biệt là tư tưởng đạo đức

Nho giáo đã tác động rất lớn tới đời sông văn hóa, tinh thần và tư tưởng đạo đức con người, xã hội Việt Nam Nhìn chung, các tư tưởng đạo đức ngoại lai khi vào Việt Nam đã dược “nội hoá” và dược người dân Việt Nam chắt lọc, kê thừa, phát triển, biến nó thành cái bản địa, hệ quy chiêu, quy tắc ehuân mực đạo đức của con người, xã hội Việt Xam Từ đó hình thành nên hệ thống tư tưởng đạo dửc truyền thông dân tộc Việt Nam vỏi hệ giá trị chuẩn mực, đặc sắc, góp phần tạo dựng, xây đắp nên bản sắc cội nguồn văn hóa dân tộc Việt Nam.

Nội dung kê thừa truyền thông đạo đức dân tộc Việt Nam: Trên cơ sở khái quát hệ giá trị đạo đức truyền thôYig

của nhiều nhà khoa học và quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam, có thể nhận thấy sự biểu hiện của tư tưởng đạo dức truyền thôYig dân tộc Việt Nam trên những nội dung CCJ b ản s a u :

Yêu quẻ hương, đất nước không chỉ là trạng thái tình

cảm của mỗi người dân đôi với mảnh đất mà trên đó họ đã sinh ra, lớn lên, mà còn là ý thức và tự ý thức, trách nhiệm của mỗi người vê nguồn gốc, giống nòi tổ tông, về cộng dồng quổc gia, dân tộc, về vận mệnh, “sông còn” của dân tộc trước những khó khản, thử thách do thiên tai, địch hoa gây ra.

Đối vối mỗi người dân Việt Nam, tình yêu quê hương, dát nước gắn chặt với đạo lý làm người, với đạo đức, nhân cách, phẩm giá lương tri, chính nghĩa, danh dự, nghĩa vụ làm ngưòi dân đỏi với Tố quốc, làm con cháu đôi vối tổ tiên, làm người đối vối ngưòi Tư tưởng yêu nước và sự phát triển tư tưởng yêu nước thành chủ nghĩa yêu nước

Việt Nam là sợi chỉ đỏ xuyên suốt nội dung và là sự kêt tinh tư tưởng đạo đức truyền thông dân tộc Việt Nam qua hàng ngàn năm đâ'u tranh dựng nưốc và giữ nưỏc.

Tiếp cận dưói góc độ đạo đức học, tư tưởng yêu nước truyền thống của dân tộc Việt Nam có một sô' đặc trưng chủ yếu sau:

Nước là tên gọi thông thường, nhưng nước trên lĩnh vực đạo đức là vân đề cộng đồng người, vấn để dân tộc, quốc gia Yêu nước là cách nói thông thường, nhưng yêu nước trên lĩnh vực đạo đức là ý thức trách nhiệm vể giống nòi, về cộng đồng, về dân tộc được biểu hiện thành những quan điểm, nguyên tắc, quy tắc, chuẩn mực đạo đức về con đường, biện pháp đâu tranh giải phóng dân tộc, về động lực xây dựng và bảo vệ Tổ quốc, V.V

Dân tộc Việt Nam trong lịch sử đã trải qua hàng ngàn năm kiên trì đấu tranh chông giặc ngoại bang xâm lược,

đã nếm đủ mùi cay đắng và khổ nhục của một dân tộc lầm than, mất nước nên nhiều lần đã phải vùng lên đâu tranh

tự giải phóng mình Ớ đó, yêu quê hương, đất nước không chỉ có lòng căm thù giặc sầu sắc mà còn phải đứng lên, sẵn sàng chiến đâu, hy sinh tuổi trẻ, tính mạng dể bảo vệ Tổ quốc, bảo vệ quê hương Chủ nghĩa yêu nước đã phát triển thành các quan niệm vê nghĩa vụ, trách nhiệm đối với đồng bào, vế nguốn gốc cội nguồn sức mạnh, quy tắc sống, hành động, sự cố kết cộng đồng trách nhiệm, con đưòng, biện pháp đánh giặc cứu nưâc, giữ đất, giữ nhà Trong đó,

tư tưởng đạo đức đã được đúc kết thành nguyên lý: cùng một giông nòi, tổ tiên thì phải có nghĩa vụ thương yêu nhau, đùm bọc nhau, giúp đỡ nhau; nếu đoàn kết thì có

Tư tướng yêu nước được thê hiện dưới hình thức cảm xúc, tình cám, bắt đẩu từ tình yêu thường cha mẹ, anh

em ruột thịt một cách trong sáng, cao quý không một chút danh lợi; cao hơn là ý thức bảo vệ gia đình, xóm làng, mồ mả tổ tiên, bảo vệ thành quả lao động của chính mình Đó là “tài sản vô giá” của dân tộc; dù mức

độ và hình thức biểu hiện có khác nhau nhưng tinh thần yêu nước có ỏ mọi người, mọi lứa tuổi, không phần biệt giàu nghèo, sang hèn Tình cảm và ý thức ấy nếu biết khơi gợi, bồi dưỡng thì nó trở thành ý chí khí phách, hành động; khiến người ta có thê bâ’t chấp gian khô hv sinh làm nôn những kỳ tích oanh liệt Chủ nghĩa yêu nước và tinh thần dân tộc là cái vôYi quý nhất và là đặc điểm của dân tộc Việt Nam, đã được hình thành trong nhân dân ta ngay từ khi dựng nước và phát triển trong quá trình đấu tranh láu dài chống giặc ngoại xâm, xây

Hựnpr và hao vệ Tổ quôV

Tư tưởng yêu nưốc truyền thông dân tộc Việt Nam đã trở thành giá trị, là cốt cách, phong cách sông, chiến đấu, lao động, học tập của con người Việt Nam, được thử thách thường xuyên, liên tục qua các cuộc chiến tranh chông quân xâm lược, gắn Hển vối ý thức độc lập tự chủ,

tự lực tự cưòng.

Trong thời Bắc thuộc, hơn một ngàn năm ông cha ta kiên trì đâu tranh chông sự đô hộ của quân xâm lược phương Bắc, đã khỏi nghĩa hàng trăm lần trong dó có nhiều lần chiến thắng, song không ít lần thất bại; tuy nhiên, dân tộc ta quyết không sợ, “thất bại keo này, ta lại bày keo khác”, đến năm 938, với chiến thắng quán Nam Hán trên sông Bạch Đằng của Ngô Quyển, dân tộc ta mỏi giành được quyền độc lập, tự chủ ơ những thế ký tiếp theo, “thiên triều” phương Bắc lại kéo quân sang xâm lược nước ta thêm bảy lần nữa c ả bảy lần, ông cha ta đều dũng cảm chiến đâu và chiến thắng oanh liệt Thòi Cận đại chỉ trong vòng chưa đầy 100 năm sông dưới ách xâm lược của thực dân Pháp, có đến 11 cuộc khơi nghĩa lớn đã

nổ ra Cuộc Cách mạng Tháng Tám năm 1945 thắng lợi,

mở ra kỷ nguyên mói, nước ta thật sự có độc lập, tự do và

cả nước đi lên chủ nghĩa xã hội.

Dân tộc ta luôn đề cao lòng tự hào dân tộc, bằng sức mạnh nội lực dã đứng vững và phát triển qua hàng ngàn năm lịch sử Yêu nước trong tư tưỏng đạo đức truyền thống dân tộc Việt Nam là một hệ tư tưởng có giá trị và là cách ứng xử có nguyên tắc, chuẩn mực, dậm đà bản sắc, cốt cách con người Việt Nam, nhờ đó, dán tộc Việt Nam luôn ngẩng cao đầu tồn tại trong danh dự với khí phách quật cường, bất khuất Những yếu tô đó đã tạo ra mạch sống trường tồn của dân tộc Việt Nam.

Yêu nước trong tư tưởng đạo đức truyền thống dân tộc Việt Nam như một biểu tượng thiêng liêng, cao quý, có nhiều yếu tố duy vật, biện chứng, là nguồn gốc xây dựng thê giới quan và nhân sinh quan tiến bộ; nhò đó giúp

cả cuộc dời, ở đó có mồ mả tố tiên, có miếng nhau của mình chôn trong lòng dát; dó là nđi có biết bao nhiêu ký niệm của thời ấu thở nơi mà từ dó họ ra đi rồi lại trở về Yêu nước trong tư tưởng đạo đức truyền thông dân tộc Việt Nam không mang tính chất duy tâm thần bí mặc dù

có Ihò cúng tồ tiên như một sô tôn giáo Các thủ tục thờ cúng người chết, thờ cúng tô tiên, ông bà, cha mẹ, người thân và những ngưòi có công với đất nước, ỏ địa phương nào cùng có Các vị anh hùng dân tộc đều biến thành

“thần”, “thánh” giúp người sông giữ làng, giữ nước Các lễ hội truvền thống hằng năm của người Việt trong lịch sử

dù dưới nhiều màu sắc khác nhau nhưng về cd bản đều có chung một tụ điểm là hướng dẫn, dẫn dắt các thê hệ con người Việt Nam trở vê với cội nguồn, tự hào vế quê hương.

dát nUổc, ilân tôc mình.

Rõ ràng là, một trong những cội nguồn tạo nên sức mạnh chính trị tinh thần của dân tộc Việt Nam là các giá trị đạo đức, “lòng nhân đức”, yêu nước, thương người của ông cha ta Có lẽ yêu nước là mẫu sấ chung đê mọi ngưòi

dân chung sức chung lòng gánh vác trách nhiệm dựng xây

và đấu tranh bảo vệ Tổ quốc: điểu này đã được Chủ tịch

Hồ Chí Minh khắng định: “mỗi khi Tổ quồc' bị xâm lăng, thì tinh thẩn ây lại sôi nổi, nó kết thành một làn sóng vô cùng mạnh mõ, to lốn, nó lướt qua mọi sự nguy hiểm, khó khăn, nó nhấn chìm tất cả lũ bán nước và lũ cướp nước”1 Yêu nưốc trong tư tưởng đạo đức truyền thông dân tộc Việt Nam bị chi phối bơi hệ tư tưởng phong kiến, gắn chặt vối lợi ích và đặc quyển của giai cấp địa chủ phóng kiến: Trong suốt chiểu dài lịch sử, giai cấp địa chủ phong kiến Việt Nam đã đóng một vai trò quan trọng trong quá trình xây dựng và bẩo vệ dất nước, phát triển dân tộc, dã giương cao ngọn cờ yêu nước lãnh đạo nhân dân ta chống lại ách xâm lược của các thê lực phong kiến phương Bắc

và thực dân Tuy nhiên, đối với giai cấp địa chủ, phong kiến Việt Nam - đất nước độc lập - vấn đề trước hết là sự bình an của thái ấp, sự yên ổn vê quyển bính trong vương triều, sau đó gắn liền vỏi nó là bông lộc của vua quan, bầy tôi Điều dó phản ánh khá rõ cội rễ sáu xa của tinh thần yêu nước truyền thống dân tộc Việt Nam, đó là yêu nưốc theo lập trường giai cấp phong kiến; gắn chặt với lợi ích và đặc quyền của giai cấp phong kiến Chính vì thê

mà giai cấp địa chủ phong kiến không thê phát huy cao nhất tinh thần yêu nước của nhân dân Nhưng cũng phải

th ấy rằng, chủ nghĩa yôu nưóc tru y ền thống đ ã nuôi

dưỡng và tích tụ được những tinh lực của dân tộc qua nhiều thê hệ, hội tụ, kết tinh thành sức mạnh chiến thắng mọi kẻ thù xâm lược.

1 Hồ Chí Minh: Toàn tập, Sđd, t 7, tr 38.

Iruyền thông - vũ khí tinh thần chu yếu của dân tộc ta

trong sự nghiệp dựng nước và giữ nước.

Nhân nghĩa: Nhân dân ta (lặc biệt coi trọng nhán

nghía, bơi giá trị của nhân nghĩa chính là một trong những yếu tô tạo nên bản chất đạo đức nhân cách của con người Việt Nam Trong lịch sử dân tộc có lúc nhân dân ta

dã gọi nhân nghĩa là “đạo nhân nghĩa” với nội dung sâu rộng hơn tư tưỏng “nhân nghĩa”eủa Nho gia Điểm khác biệt so với nhân nghĩa trong giáo lý của đạo Khổng Mạnh, Nguyễn Trãi đã đề xuất một tư tưởng nhân nghĩa với nội

dung thân dân vì dân Vì thế mỏ đầu bài Binh Ngô đại cáo ông viết: “Việc nhân nghĩa cốt ở an dân” Với ông,

nhân nghĩa là đánh giặc, là cứu nước, là giúp dân: “Phàm việc lớn phải lấy nhân nghĩa làm gốc” (Lại thư trả lời Phương Chính), và “đem đại nghĩa đổ thắng hung tàn; lây

chí nhân đề thay cường bạo” (Bình Ngô đại cáo) Ông đã

phát triển, đưa tư tương nhân nghĩa lên dính cao, làm cho

tư tương đạo dức truyền thông dân tộc Việt Nam hoàn thiện hơn sâu sắc hơn.

“Nhân" là lòng thương yêu con người Đạo lý này hợp với dạo trời, lòng người, phản ánh đúng xu thê phát triển của dân tộc Việt Nam Đức nhân là tiêu chuẩn cao nhất, làm nền tảng cho các đức khác “Trí có thể được lòng dân, nhưng nếu không có nhân thì không bển; dũng có thê khuất phục dược dân, nhưng nếu không có nhân thì không

dẹp lòng; trí dũng mà lại nhân thì lợi thiôn hạ trí dũng

mà không nhân thì nhiễu thiên hạ”1:

Chữ nhân đối với con người còn hơn cả nước, lửa; người

ta có thể dạp lên nước, lửa mà chết, nhưng không ai có thê đạp lên chữ nhân mà chết.

Đức nhân biểu hiện ra ỏ nhân cách, nhân ái, nhân an nhân hậu Các thố hộ người Việt Nam sở dĩ gắn bó với nhau: “Thương ngưòi như thế thương thân”, “Nhiễu điểu phủ lấy giá gương Người trong một nước phải thương nhau cùng”, hoặc “Bầu ơi thương lấy bí cùng Tuy rằng khác giôíng nhưng chung một giàn”, v.v củng là nhờ bắt nguồn

từ việc nhận thức đúng đắn giá trị cao đẹp của chữ nhân Nghĩa là lẽ phải nên làm, rất cần tuân theo Ngưòi có đức nghĩa, thấy việc phải làm mà không làm thì lưdng tâm buồn phiên, cắn rứt, thấy sự bất bình thì phản ứng, không thế làm ngơ, nhắm mắt cho qua.

Hầu hết người dân Việt Nam đều biết Lục Vàn Tiên, có

người thuộc làu cả quyển, sở dĩ như vậy là vì mọi người tìm thấy giá trị và ý nghĩa của đức nghĩa Từ Vân Tiên, Nguyệt Nga, Tử Trực đến ông quán, ông tiều, bà sư đều là hiện thân của chữ “nghĩa”.

Đức nghĩa bao gồm sự trả nghĩa và “xả thân vì nghĩa”; đức nghĩa là cái mà con người chân chính phải chọn, phải làm nếu như cần phải lựa chọn giữa sự sống và cái chết vì đức nghĩa Trong lịch sử dân tộc ta đã có nhiều tấm gương sáng vê thực hiện điều nhân nghĩa, làm nên đức nhân

1 Xem Nguyễn Đức Đạt: Nam sơn tùng thoại.

nịíhĩa: các thế hệ con cháu ngày nay và mai sau cần phái học: tập noi thoơ “Vì nước tấm thân dã nấy còn mất cũng cam (ìiúp dời cái nghĩa dáng làm nên hư nào nại"1.

Thoơ Ciiáo sư Trần Văn Giàu: “nhiệm vụ bức thiết của người dán dối với nước, là phận sự con cháu phải chu toàn vinh dự ông cha, là trách nhiệm của người đời nay đôi với vạn thố hộ vê sau Chừ “nghĩa” có sức làm cho đất nước đẹp thêm bằng những nét tinh thần rạng rỡ làm cho lịch

sử dân tộc ngay trong nhửng giò trầm luân, vẫn tràn dầy chính khí”'.

Nghĩa gắn liên với nhân, với dũng Nhân the hiện ỏ tình cảm sâu sắc đối với người, đối với đòi thì nghĩa là nghĩa vụ, bốn phận, trách nhiệm nuôi dưỡng, vun trồng, thực hiện tình cảm đó Muốn làm việc nghĩa mà không có dũng thì không thực hiện được, thấy việc nghĩa mà không làm thì không phải là ngưòi có dũng khí Vì thế, ông cha

ta luôn coi trọng việc giữ tròn dạo nhân nghĩa Hành dộng sống, àn, ở, làm việc nhân nghĩa cũng như tư tưởng nhân nghĩa là tài sản vô giá của dân tộc Việt Nam, cần lưu giữ

bố sung, bảo vệ và truyền lại cho con cháu sau này.

Thuỷ chung, gắn bó cộng đồng: Xuất phát từ truyền

thống đạo lý nhân vãn của dân tộc Việt Nam, dức tính thuý chung còn hàm chứa giá trị của chữ “tín” mà ône cha

ta rất coi trọng.

1 Xem Nguyễn Đình Chiểu: Văn tế Trương Định- nguồn: http:// vi.wikisource.org/wiki

2 Trần Văn Giàu: Sự phát triển của tư tưởng Việt Nam, Nxb

Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1996 t.l tr 263.

Trong đạo đức Nho gia mặc dù chữ tín được xếp ỏ

hàng thứ năm (nhân, nghĩa, lễ, trí, tín), nhưng người dân Việt Nam không bao giờ xem thường chữ tín đức tín bới

nó là hệ quả và là sự kết tinh của bôn đức: nhân, nghĩa, lễ trí như đã nêu trên Vì vậy, muôn hiểu đúng nghĩa chữ tín nhất thiết phải thông tỏ những điêu sâu sắc từ bôn đức nêu trên và quan hộ giữa chúng Một ngưòi nếu không có tín thì cũng có nghĩa là nhân, nghĩa, lễ, trí đã bị biến dạng, không còn nguyên nghĩa Tín là một đức cốt để trị bình Ngày xưa phép giữ nưốc có ba yếu tố: thực túc binh cường và dân tín Nếu cần có thể thiếu thực túc, tạm hoãn binh cường, còn dân tín thì tuyệt đôi phải giữ cho được.

Tín là một đức lớn ở đời, rất cần trong cuộc sông, nhất là sự tin tưởng ỏ nhau trong quá trình giao dịch, hợp tác, quan hộ giữa người với ngưòi, giữa các cộng đồng, quốc gia, dân tộc, “Một sự bất tín vạn sự bất tin”, khi đã không giữ được lòi hẹn ước với nhau thì mất hết bầu bạn, anh em; vợ chồng, cha con chia lìa; gia đình, cộng đồng tan vỡ; cuộc đòi, lẽ sống sẽ chỉ còn là những mưu toan, lừa đảo, cuộc sông trở nên vô vị, tầm thường, không còn ý nghĩa.

Ông cha ta luôn đê cao đức tính thuý chung, coi việc sông có trước có sau mới trọn vẹn tình nghĩa Vì vậy, giữ tròn chữ “tín" là một nội dung cơ bản trong tư tưởng đạo đức truyền thông dân tộc Việt Nam Đức tính thuý chung vừa là cơ sỏ thiết lập các quan hệ xã hội, vừa là điều kiện căn bản để giữ vững, nuôi dưỡng tình cảm quê hương, đất nước, gắn kết cộng đồng, quốc gia dân tộc trong khối đại đoàn kết bển chặt, vững vàng.

Là cảm xúc phản ánh quan hệ hiện thực của con ngưòi, gắn bó cộng đồng còn thể hiện ở việc chấp hành các quy tắc, nguyên tắc, chuẩn mực đạo đức do xã hội, cộng đồng nhà - làng - nước, gia đình, dòng họ và các nhóm xã hội thiết lập nên; bởi nó trở thành một giá trị ứng xử, là khuôn phép không thê thiếu trong cuộc sông của mỗi người, “một ngôi sao chang sáng đêm, một bông lúa chín chang nên mùa vàng, một người đâu phải nhân gian, sông chăng, một đôm lửa tàn mà thôi” Với giá trị hiện thực của việc gắn bó cộng đồng đã và đang được củng cố, bổ sung, phát triển và lưu truvền từ đời này sang đời khác, thế hệ này sang thế hệ khác trong đời sống văn hóa, tinh thần,

xã hội, con người Việt Nam.

Tính cộng đồng trong đạo đức truyền thống dân tộc Việt Nam được thể hiện trong các quan hệ: Trong gia tộc

là tình cảm đôi vối ông bà, cha mẹ, anh em ruột, họ hàng,

tố tiên, những người cùng huyết thống Kính cha, yêu mẹ, thương mến họ hàng là quy tắc, chuẩn mực đầu tiên của người dân Việt Nam kê từ khi họ còn â'u thơ cho đến khi trương thành Ai cũng vậy, từ lúc sinh ra đã được đặt trong sự gắn bó thiêng liêng của tình phụ tử, mẫu tử: “phụ

tử tình thâm”, “cá chuối đắm đuôi vì con”, “xương cha, da mẹ”, V.V Vì vậy, khi con người lớn không thê không thârn thìa cong ơn sinh thanh, dưỡng dục cúa cha mẹ, sự quan tâm, chăm lo của những người thân.

Mối liên hệ ruột thịt mang ý nghĩa thiêng liêng, không ai

có quyển chia cắt “cắt dây bầu dây bí, chẳng ai cắt dây chị dây em”.

Trong dòng họ, gia đình và tình cảm gia đình giữ vị trí đặc biệt Tình cảm gia đình được thể hiện qua hệ quy tắc, nguyên tắc ứng xử, chuẩn mực hành vi Chữ lễ, chữ hiếu được coi trọng, thành nền nếp “kính trên nhường dưới” Mọi thành viên trong gia đình phải có bổn phận giữ gìn thanh danh của gia đình và làm tròn bổn phận của mình với dòng họ.

Tình cảm trong cộng đồng gia tộc của người dân Việt Nam đã được nâng lên thành đạo - đạo làm ông bà, đạo làm cha mẹ, đạo làm con cháu, v.v và ở tầng sâu hơn, là đạo lý với những ngưòi đã khuất (đạo thờ người thân, ông

bà, cha mẹ, tổ tiên, giông nòi) Tuần tự theo thời gian, ổn định thành nền nếp, tình cảm cộng đồng đã giúp cho nhiều thê hệ người Việt Nam kế thừa truyền thông, nuôi dưỡng tình cảm “uống nước nhớ nguồn”, “ăn quả nhớ người trồng cây”.

Trong đạo đức truyền thông dân tộc Việt Nam, tình cảm cộng đồng ngoài gia tộc cũng có một vị trí không thể coi thường Ngoài gia tộc là khái niệm chỉ các cộng đồng không cùng huyết tộc Việc tách ra và hình thành các gia tộc, ngoài gia tộc và mức độ biểu hiện tình cám cứa từng loại củng chỉ là tương đối Nghiên cứu tình cảm “cộng đồng ngoài gia tộc”, cần phân tích, làm rõ phạm vi từ làng đến nước (làng xóm, láng giềng, làng xã quốc giai.

Trong quan hệ làng xã cổ truyền ỏ Việt Nsm, mỗi thành viên trong làng luôn luôn hiện diện với hai tư cách -

thành viên của làng và thành viên của dòng họ Hai tuyên quan hệ này khiên tình cảm của cộng đồng đan xen, lồng ấp VỚI tình cảm gia đình, dòng họ, làm cho tình cảm làng xóm, láng giềng, làng xã ở người Việt Nam

ấm áp, sâu đậm.

Các thành viên trong xóm, ngoài làng tạo cho mình một quan hệ đồng cảm, tương giao; từ việc nhỏ đến việc lớn đểu chia ngọt sẻ bùi, tắt lửa tôi đèn có nhau cùng gánh vác công việc chung của làng, của họ, của mỗi gia đình Tình cảm làng xóm, láng giềng, làng xã trở thành một giá trị trong ứng xử, thấm nhuần nghĩa vụ, trách nhiệm đạo đức, không thể thiếu trong quan hệ, đòi sông hằng ngày Việc gắn kết cộng đồng nhà - làng - nước của người Việt Nam luôn được bô sung bằng những môi quan hệ gắn

bó thân hữu giữa những người đồng hương, đồng nghiệp,

đồng môn, đồng tín ngưỡng, V.V., tạo ra các tuyến quan hệ

lồng ghép chằng chịt Điều đó đã làm tăng thêm sự kết dính cá nhân với quê hương, làng xóm; là cơ sở cho sự phát triển các mối quan hệ gắn kết cộng đồng khu vực láng giềng và quốc gia, dân tộc.

Cần cù, sáng tạo: s ả n xuất nông nghiệp là nghê' nghiệp chủ yếu và là cách kiếm sống, kế sinh nhai cơ bản của người dân Việt Nam từ hàng ngàn đời nay Sự khắc nghiệt của điểu kiện thòi tiết, khí hậu cùng vối điểu kiện công cụ lao động còn quá thô sơ, kỹ thuật lạc hậu, quá trình sản xuất chủ yếu dựa vào sức người, lấy cơ bắp bù cho những yếu kém về kỹ thuật chính là những nhân tô" nền gốc đặt ra những yêu cầu, đòi hỏi và chính nó đã rèn luyện cho người dân Việt Nam đức tính cần cù, sáng tạo

ra nước, thay trời làm mưa”, tạo ra cánh đồng lúa vàng trĩu nặng và thức ăn, vật dụng nuôi sống con người, nuôi quân chông giặc ngoại xâm, xây dựng và bảo vệ Tô quốc.

Sức mạnh cải tạo hoàn cảnh hiện thực đã nối dài giác quan, mở mang tri thức; tính thích ứng, linh hoạt, sáng tạo dần dần được hình thành và cùng với đức tính cần cù, chịu thương chịu khó, góp phần tạo nên những giá trị đạo đức nhân cách cao đẹp của con ngưòi Việt Nam Vì thế, nhân dân ta không chấp nhận lối sống ăn bám, chây lười lao động Sự lười nhác, ăn bám bị nhân dân chê cười, kịch liệt phê phán và không bao giờ chấp nhận.

Yêu lao động, đê cao vai trò và giá trị của lao động, trong tư tưởng đạo đức truyền thống của người dân Việt Nam, lao động trở thành niềm vui, lẽ sống, hạnh phúc của mọi người Lao động chữa được ba căn bệnh: “lười nhác, buồn phiền và thối chí”.

Trung thực, khiêm tốn, giản dị: Là một trong những

đặc trưng cơ bản tạo nên bán chất đạo đức của con ngươi, tính trung thực luôn được người dân Việt Nam coi trọng,

đề cao, coi đó là một trong những tiêu chuẩn, nguyên tắc

để đánh giá đạo đức, nhân cách con người Trung thực là một yếu tô" cơ bản tạo nên chữ “tín” Nhờ có tính trung thực mà trong quan hệ xã hội, con người tạo được niềm

ái, khóng tự cao, tự đại, có phong thái tế nhị, lễ độ, biết tôn trọng và giúp đỡ lẫn nhau trong cuộc sông, cùng giúp nhau hoàn thành nhiệm vụ được giao.

Trong bản chất, tính khiêm tốn chứa đựng nội dung trung thực Người khiêm tốn thường đánh giá đúng mình, đúng người, sông có nhân cách, có lương tâm, giải quyết hài hòa các mốì quan hệ lợi ích của bản thân và tập thể, gia đình, làng xã và Tổ quốc.

Đổì với người dân Việt Nam, đức tính khiêm tốn tồn tại như một thứ “di truyền văn hoá” và biểu hiện khá rõ nét trên nhiều lĩnh vực, nhiều mối quan hệ; từ cách ăn, cách mặc, ngôn ngữ, tâm hồn đến cung cách, hành vi, ứng xử trong cuộc sôVig thường nhật Nó thực sự là vốn quý giúp rho con người luôn có khát vọng vươn tối để tự hoàn thiện mình; trở thành động lực thúc đẩy sự phát triển, hoàn thiện nhân cách, củng cô" và phát triển tài năng, đức độ của con người.

Giản dị là nếp sông phổ biến, chân thành của nhân dân ta Trong tầng sâu của tư tưởng đạo đức truyền thống, giản dị là một phẩm chất đáng quý, ăn sâu vào tình cảm,

cách suy nghĩ, phương thức hành động của người dân Việt Nam Giản dị đối lập với cách sống xa hoa, truỵ lạc, ưa hình thức của bọn người giàu có, bóc lột.

Trong cuộc sông, từ cấu trúc nhà cửa, ăn, mặc, sinh hoạt, người Việt Nam đều coi trọng thực chất, hiệu quả hơn là sự cầu kỳ, loè loẹt bên ngoài, đảm bảo “ăn chắc mặc bền”, “tốt gỗ hơn tốt nưốc sơn” Người lao động thường làm nhiều hơn nói, nói lòi thiết thực hơn nói lòi hoa mỹ; lời nói bao giờ cũng mộc mạc, chân thành, dễ nghe, dễ hiểu; ngay cả khát vọng về tương lai của họ cũng rất bình dị “Bao giờ cho đến tháng năm Nấu nồi cơm nếp vừa ăn vừa cười”.

Giản dị gắn liền với “kiệm”, đổi lập vối xa hoa, lãng phí, phô trương hình thức, nhưng không phải là cẩu thả, luộm thuộm, rườm rà Ngược lại, nếp sông của người dần Việt Nam là sạch sẽ, thanh cao, lịch sự, “đói cho sạch, rách cho thơm”.

Hệ thông các giá trị đạo đức truyền thống đã nêu trên không phải là những yếu tố siêu việt, phi thường, khác với mọi dân tộc khác Tất cả những yếu tố â’y trong sự kết hợp hài hoà, trong mối quan hệ biện chứng luôn tạo nên sắc thái riêng biệt, rất độc đáo, cấu thành hệ thống giá trị xác định trong tư tưởng đạo đức truyền thống dân tộc Việt Nam, tạo nên sức mạnh vật chất - tinh thần của một dân tộc trường tồn trong lịch sử với những chiến công hiển hách.

K ế thừa và phát huy tư tưởng, giá trị đạo đức truyền thông dân tộc trong sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa

Kê thừa là quy luật khách quan của sự phát triển Mối liên hệ giữa quá khứ, hiện tại tưrìng lai được thực hiện thông qua quy luật kê thừa Hiện nay, đất nước ta đang bước vào thời kỳ đấy mạnh công cuộc công nghiệp hóa, hiện đại hóa vì mục tiêu dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh; phấn đấu đến năm 2020, nước ta cơ bản trở thành nước công nghiệp theo hướng hiện đại; việc

kê thừa và phát huy tư tưởng dạo đức truyền thống dân tộc là tất yếu khách quan, rất cần thiết Đó là phương thức tốt nhất để phát triển những yếu tô" tích cực của tư tương đạo đức Iruyển thôYig trong thời kỳ lịch sử mới, đồng thời khắc phục những yếu tô" tiêu cực, dưa các thê hệ người Việt Nam vươn tới những đỉnh cao, đạt được các giá trị chuẩn mực của đạo đức mới, đạo đức cách mạng trong thời đại Hồ Chí Minh Muốn vậy, cần thực hiện tốt một sô" yêu cầu sau:

Tăng cường định hướng xã hội chủ nghĩa trong kế thừa, phát triển các giá trị đạo đức của dân tộc và của nhân loại Kế thừa và phát huy tư tưởng đạo đức truyền thông dân tộc phải trên cơ sở đưòng lối của Đảng, pháp luật của Nhà nước, hướng dẫn của các cơ quan chức năng Tất cả hưởng tới mục tiêu lành mạnh hóa các quan hệ xã hội, xây dựng môi trường văn hóa - đạo đức trong sạch vì

sự phát triển, phồn vinh của dân tộc, vì con người và sự tiến bộ xã hội.

Hình thành hệ thông giá trị đạo đức mới trên cơ sở kê

thừa những giá trị tốt đẹp của đạo đức truyền thống dân

tộc, phù hợp vối yêu cầu phát triển của thời đại cần cẩn trọng và khách quan hơn khi đánh giá, xếp loại các giá trị

đạo đức truyền thông Trong quá trình “gạn đục khơi trong” để tiếp thu, kế thừa tư tưởng đạo đức truyền thống, không được đối lập cái mới với kế thừa cái tích cực của lịch

sử, không đối lập cái hiện đại với cái cô truyền một cách giản đơn, sơ lược Khắc phục quan điểm giáo điều, hẹp hòi, cực đoan, duy ý chí, tuyệt đối hóa hay phủ định sạch trơn trong kế thừa và phát triển.

Huy động, tạo ra nguồn sức mạnh tổng hợp của cộng đồng và các dân tộc, có những giải pháp hữu hiệu nhằm phát huy giá trị đạo đức truyền thông của từng cộng đồng

người dân, từng dân tộc, xây dựng, củng cố và phát triển

hệ tư tưởng đạo đức mói, đạo đức cách mạng một cách thông nhất trong tính đa dạng, muôn màu muôn vẻ của

hiện thực Làm cho tư tưởng đạo đức mới sống động, ngày càng xâm nhập sâu rộng vào quần chúng nhân dân, trở thành giá trị phổ biến trong đời sống đạo đức, văn hóa, tinh thần của xã hội.

Tăng cường đầu tư, nâng cao chất lượng hoạt động nghiên cứu, phát huy các giá trị đạo đức truyền thống dân tộc.

Phòng, chống sự “lệch chuẩn” về hành vi, các giá trị đạo đức trước tác động bởi mặt trái của kinh tế thị trường

và hội nhập quốc tế, đặc biệt sự xâm nhập và phát triển của 1Ổ1 sống thực dụng, để cao vật chất, sùng bái đồng tiền, vì tiền của phương Tây Bổ sung vào hệ thống giáo dục phổ thông những nội dung, hình thức mới, phù hợp để nâng tầm hiểu biết của các thế hệ người dân Việt Nam vê quá trình hình thành, phát triển tư tưởng đạo đức truyển thốhg dân tộc, về vấn đề kế thừa và phát huy các giá trị

3 Giá trị và ý nghĩa nhân văn trong tư tưởng đạo đức

Hố Chí Minh - vấn để kê thừa và phát triển

Chủ tịch Hồ Chí Minh, lãnh tụ vĩ đại của Đảng và của dân tộc ta, Người đã hiến dâng trọn vẹn cuộc đòi mình cho độc lập, tự do của Tổ quốíc, ấm no, hạnh phúc của nhân dân, là tấm gương suốt đời phấn đấu cho những lý tưởng cộng sản vì sự nghiệp giải phóng giai cấp, giải phóng con

ngưrỉi giải phóng dân tộc Pnng đức lốn lan CUB Ngifrii là

để lại cho Đảng ta, dân tộc ta một di sản văn hóa tinh thần vô cùng quý giá Trong đó, những tư tưởng về đạo đức, đạo đức cách mạng có giá trị bền vững và sức mạnh

kỳ diệu.

Đạo đức Hồ Chí Minh là sự kết hợp hài hòa truyền thông đạo đức của dân tộc Việt Nam vối tinh hoa văn hóa,

giữ vững và phát huy tốt tác dụng trong suốt chiều dài lịch sử, trở thành lẽ sống cao đẹp vói phong tục tập quán nền nếp, ổn định, được các thê hệ người dân Việt Nam trân trọng giữ gìn, bổ sung, phát triển.

Hồ Chí Minh xuất thân trong một gia đình nhà Nho nghèo yêu nưốc, sống nặng tình, trọng nghĩa trên quê hương vốn giàu lòng nhân ái và truyền thông cách mạng Lớn lên, Ngưòi sốm được học “đạo” làm người trưóc khi vào đồi, lập thân, lập nghiệp Điểu đó đã nhen nhóm, hun đúc, tôi rèn nên những tình cảm đạo đức trong sáng trong con người Npuyễn Tất Thành, sau này là Nguyễn Ái Quổc -

Hồ Chí Minh và chính nó đã đem lại những khát vọng đấu tranh giải phóng dân tộc, mong muôn dân tộc thoát khỏi

tệ nạn ngoại bang xâm lược, được độc lập, tự do, cơm no,

áo ấm, hạnh phúc.

Đau xót trước tình cảnh nước mất nhà tan, Người đã quyết chí ra đi tìm đường cứu nưốc Truyền thống đạo đức

của dân tộc, của quê hương và gia đình là hành trang, giá

đỡ thôi thúc, cổ vũ, tiếp thêm sức mạnh để Hồ Chí Minh vượt qua những khó khăn, thử thách, tiếp thu những tinh hoa đạo đức của dân tộc và nhân loại, đến với tư tưởng nhân đạo cao cả của chủ nghĩa Mác - Lênin; nâng nó lên tầm cao mới, thành chủ nghĩa nhân văn mácxít, đạo đức cách mạng.

Kê thừa và tiếp thu những tinh hoa đạo đức dân tộc và

nhân loại đôi với quá trình hình thành, phát triển tư

tưởng đạo đức Hồ Chí Minh có ý nghĩa rất quan trọng Từ nhỏ, Người đã nhiều năm được học chữ Hán và văn học cô điển Trung Hoa do thân phụ và các nhà Nho giàu lòng yêu nước thương dân chỉ dạy Văn học cô điển Trung Hoa đã trang bị cho Người vốn sông, tri thức, đủ để kê thừa những tinh hoa của Nho giáo vê đạo làm người, về việc quan tâm đến con người và các vấn để đạo đức xã hội Sau này, Người chuyển sang học chữ quốc ngữ và bắt đầu tiếp xúc với văn hóa phương Tây, tìm hiểu tư tưởng tự do, bình đắng, bác ái của cách mạng tư sản Pháp Suốt 30 năm hoạt động liên tục ở nước ngoài và hoạt động thực tiễn cách mạng, sau này trên cương vị Chủ tịch nưóc, Chủ tịch Đảng, Người đã nhận thức và vận dụng tri thức, văn hóa nhân loai, văn hóa phương Đông, phướng Tây và những tinh hoa đạo đức thâu thái được để phát triển đạo đức cách mạng, góp phần làm cho đạo đức cách mạng nảy nở

và phát triển phong phú hơn, sâu sắc hơn trong quá trình lãnh đạo cách mạng Việt Nam.

Giá trị tiến bộ, tích cực của tư tưởng đạo đức Nho giáo, Phật giáo, Lão giáo, đặc biệt là Nho giáo và tư tưởng tự do,

bình đẳng, bác ái của cách mạng tư sản Pháp, tư tưởng

nhân văn trong Tuyên ngôn Độc lập năm 1776 của nước

Mỹ và những tư tưởng nhân ái trong nền văn học Pháp Nga và Anh đã được Chủ tịch Hồ Chí Minh tiếp thu với tinh thần phê phán, gạn lọc, tiếp nhận những yếu tô" tích cực, loại bỏ những nội dung tiêu cực không phù hợp Điều

đó làm cho vốn kiến thức của Người thêm phong phú, uyên bác, tình thương đối với những ngưòi bị áp bức, bị đoạ đày, đau khổ cả trong nưóc và trên thê giối thêm chân tình, sâu sắc Kết quả đó đã tiếp thêm sức mạnh, nghị lực cho Người lúc tìm đường cứu dân, cứu nưóc, khi lãnh đạo cách mạng Việt Nam và nó là nền tảng tư tưởng, hành trang cần thiết, rất quan trọng để Người đến với chủ nghĩa Mác - Lênin, tiếp thu chủ nghĩa nhân đạo của học thuyết này.

Tư tường đạo đức của chủ nghĩa Mác - Lênin - cơ sở hình thành, phát triển đạo đức Hồ Chí Minh Gần 10 năm

bôn ba, tìm đường cứu nước, đến khi đọc được Luận cương của Lênin về vấn để dân tộc và thuộc địa, Hồ Chí Minh đã tin và đi theo con đường cách mạng mà C.Mác, Ph.Ăngghen, V.I.Lênin đã vạch ra Người khẳng định: Chủ nghĩa Lênin đối vối chúng ta, những người cách mạng

và nhân dân Việt Nam không những là cái cẩm nanR thần

kỳ, không những là kim chỉ nam mà còn là mặt trời soi sáng con đường chúng ta đi đến thắng lợi cuối cùng, đi tói chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa cộng sản Quan điểm đạo đức của chủ nghĩa Mác - Lênin đã trở thành nền tảng tư tưởng, kim chỉ nam cho sự hình thành, phát triển đạo đức cách mạng ở Người Chân lý “hạnh phúc là đấu tranh” đã

trở thành phương châm, lẽ sông của Người, đã tiếp thêm sức mạnh đế Người vượt qua mọi khó khăn, thử thách vì mục tiêu giải phóng dân tộc, tìm lại hạnh phúc, độc lập, tự

do, cơm no, áo ấm cho đồng bào Nhận thức sâu sắc chỉ dẫn của V.I.Lênin: “Đạo đức là những gì góp phần phá huỹ xã hội cũ của bọn bóc lột và góp phần đoàn kết tất cả những người lao động chung quanh giai cấp vô sản dang sáng tạo ra xã hội mới của những ngưòi cộng sản”1, Hồ Chí Minh đã lựa chọn và suốt đời phấn đấu thực hiện mục tiêu, lẽ sống cao đẹp đó.

Chủ nghĩa Mác - Lênin đã tạo nên bước ngoặt cách mạng trong tư tưởng Hồ Chí Minh nói chung và tư tưởng đạo đức của Người nói riêng Đạo đức truyền thống của dân tộc Việt Nam được soi sáng bởi tư tưởng khoa học, cách mạng mà Chủ tịch Hồ Chí Minh đã thâu lượm, phát triển, nâng nó lên tầm cao mới - đạo đức cách mạng “Đạo đức đó không phải là đạo đức thủ cựu Nó là đạo đức mối, đạo đức vĩ đại, nó không phải vì danh vọng của cá nhân,

mà vì lợi ích chung của Đảng, của dân tộc, của loài người”2 Lịch sử đã chứng minh, trong hoạt động cách mạng cũng như quá trình tu dưỡng đạo đức cá nhân, Hồ Chí Minh đã thể hiện nhuần nhuyễn giữa phương pháp làm việc khoa học và tư tưởng nhân đạo, giữa đức trị và pháp trị, giữa đức và tài, giữa dân tộc và nhân loại, giữa cái thiện và cái ác

1 V.I.Lênin: Toàn tập, Sđd, t 41, tr 369.

2 Hồ Chí Minh: Toàn tập, Sđd, t.5, tr 292.

Với tố chất thông minh, tư duy độc lập, sáng tạo, hiểu biết sâu rộng về nhiều lĩnh vực, khả năng chịu đựng gian khổ, nghị lực phi thường, động cơ mãnh liệt và hoài bão lớn lao, bản lĩnh chính trị kiên định, tình nhân ái, yêu thương con người sâu sắc, tác phong sâu sát quần chúng

và đức tính khiêm tốn giản dị Hồ Chí Minh đã trở thành con người vĩ đại, xứng đáng vối sự ngưỡng mộ và suy tôn của nhân dân Việt Nam và bạn bè quốc tê - Anh hùng giải phóng dân tộc, Nhà văn hóa kiệt xuất của Việt Nam.

Nội dung cơ bản trong tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức cách mạng: Chủ tịch Hồ Chí Minh không chỉ là tấm

gương tiêu biểu vể đạo đức cách mạng, Người còn là nhà lý luận, nhà tư tưởng lốn về đạo đức cách mạng Mặc dù không để lại tác phẩm đồ sộ “trăm thiên vạn quyển” về đạo đức, nhưng những tư tưởng lớn của Ngưòi vê đạo đức cách mạng đã được chuyển tải, chứa đựng trong những bài viết, bài nói chuyện ngắn gọn, diễn đạt một cách cô đọng, hàm súc theo phong cách phương Đông, rất quen thuộc, gần gũi, dễ hiểu, dễ nhớ, dễ thực hiện Những tư tưởng quý giá đó được Người khái quát, đúc kết từ thực tiễn cuộc đòi hoạt động cách mạng và dùng nó để cải tạo hiện thực, cải tạo con người Chính vì vậy, nó có ý nghĩa to lỏn, có tác dụng thiết thực đối với tiến trình cách mạng Việt Nam, trong rèn luyện, giáo dục và xây dựng con người Vì vậy,

Bộ Chính trị Ban Chấp hành Trung ương Đảng ta đã phát động Cuộc vận động “Học tập và làm theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh” trong toàn Đảng, toàn dân và toàn quân ta, coi đó là một trong những động lực to lớn để thực hiện mục tiêu độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội ở nưỏc

Đảng ta chỉ rõ: “Mỗi người cộng sản chúng ta cần phải suốt đời học tập, noi gương đạo đức, tác phong của Bác Hồ, ngưòi thầy vĩ đại của cách mạng Việt Nam ghi nhớ và làm theo lòi dạy của Người, nâng cao đạo đức cách mạng, chống chủ nghĩa cá nhân, xứng đáng là người lãnh đạo và ngưòi đày tố thật trung thành của nhân dân”1.

Đặc sắc nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh vê' đạo đức cách mạng thể hiện ở một sô" điểm dưới đây:

Dạo đức là gô'c của người cách mạng: Từ khẩu hiệu chỉ

đạo hành động “Sông, chiến đâu, lao động và học tập theo gương Bác Hồ vĩ đại” đến Cuộc vận động “Học tập và làm thoo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh”, tư tưởng và tấm gương đạo đức của Ngưòi đã đi vào cuộc sống; trở thành chuẩn mực của nền đạo đức Việt Nam, mang bản chất của giai cấp công nhân và nhân dân lao động Việt Nam thời đại Hồ Chí Minh.

Theo Người, đạo đức mới khác hắn vê chất so vỏi các kiêu đạo đức cũ “Đạo đức cũ như người đầu ngược xuổng đất, chân chổng lên trời, đạo đức mới như người hai chân

1 Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội Đáng thời kỳ đổi mói (Đại hội VI, VII, VIII, IX), Sđd, tr 148.

đứng vững được dưối đất đầu ngẩng lên tròi”1 Đạo dức mới xóa bỏ những chuẩn mực đạo đức phong kiến lỗi thời, luôn trói buộc nhân dân lao động vào những lễ giáo hủ bại Đạo đức mới hoàn toàn đối lập với chủ nghĩa cá nhân ích kỷ, cực đoan của giai cấp bóc lột Nó càng xa lạ với kiểu đạo đức tôn giáo, khuyên răn con người khắc kỷ, tu thân, cam chịu số phận để hướng vể cuộc sống tốt đẹp hơn sau khi thoát khỏi kiếp trần gian.

Đạo đức mối - đạo đức cách mạng, theo Chủ tịch Hồ Chí Minh: “là quyết tâm suốt đời đấu tranh cho Đảng, cách mạng Ra sức làm việc cho Đảng, giữ vững kỷ luật của Đảng, thực hiện tốt đưòng lối, chính sách của Đảng Đặt lợi ích của Đảng và nhân dân lao động lên trên, lên trước vì lợi ích cá nhân; hết lòng hết sức phục vụ nhân dân Vì Đảng, vì dân mà đấu tranh quên mình, gương mẫu đi đầu trong mọi việc.

Ra sức học tập chủ nghĩa Mác - Lênin, luôn luôn dùng

tự phê bình và phê bình để nâng cao tư tưởng và cải tiến công tác của mình và cùng đồng chí mình tiến bộ.

Chủ tịch Hồ Chí Minh coi đạo đức là cái “gốc” của người cách mạng Ngưòi nói: “Cũng như sông thì có nguồn mới có nưâc, không có nguồn thì sông cạn Cây phải có gốc, không có gốc thì cây héo Người cách mạng phải có đạo đức, không có đạo đức thì dù tài giói mấy cũng khong lánh đạo được nhân dân”2 Người cho rằng: “Làm cách mạng để

1 Hồ Chí Minh: vế đạo đức cách mạng, Nxb Sự thật, Hà Nội,

1987, tr 183.

2 Hồ Chí Minh: Toàn tập, Sđd, t.5, tr 292.

cải tạo xã hội cũ thành xã hội mới là một sự nghiệp rất vẻ vang, nhưng nó cũng là một nhiệm vụ rất nặng nể, một cuộc đấu tranh rất phức tạp, lâu dài, gian khổ Sức có mạnh mới gánh được nặng và đi được xa Người cách

mạng phải có đạo đức cách mạng làm nền tảng, mới hoàn

thành được nhiệm vụ cách mạng vẻ vang”1.

Người dạy rằng, muôn làm cách mạng trước hết phải

có cái tâm, cái đức trong sáng, nghĩa là phải có tình thương yêu, lòng cảm thông và quý trọng đối với nhân dân lao động, với giai cấp mình và với cả dân tộc mình, mong muốn xóa bỏ mọi áp bức bất công, đem lại cho mọi người cuộc sống công bằng, ấm no, tự do, hạnh phúc Phải có cái tâm đức trong sáng mới có thể đi đến cái trí Nếu như cái trí giúp ngưòi cách mạng, hiểu biết sâu rộng nhiều lĩnh vực, trong đó có chủ nghĩa Mác - Lênin, đường lối và phương pháp cách mạng, thì cái đức chính là bảo đảm cho người cách mạng giữ được chủ nghĩa mà mình đã giác ngộ,

đã chấp nhận, đã đi theo “Có đạo đức cách mạng thì khi gặp khó khăn, gian khổ, thất bại, cũng không sợ sệt, rụt

rè, lùi bước Vì lợi ích chung của Đảng, của cách mạng, của giai cấp, của dân tộc và của loài ngưòi mà không ngần ngại hy sinh tất cả lợi ích riêng của cá nhân mình Khi cần, thì sẵn sàng hy sinh cả tính mạng của mình cũng không tiêc Đó là biểu hiện rất rõ rệt, rất cao quý của đạo đức cách mạng”2.

Chủ tịch Hồ Chí Minh hết sức quan tâm đến công tác đào tạo, xây dựng đội ngũ cán bộ cách mạng Người coi

1, 2 Hồ Chí Minh: Toàn t ậ p, Sđd, t l l , tr 601, 602.