68 Xu hướng biến đổi văn hóa các dân tộc thiểu số ở Việt Nam trong thời kỳ đổi mới Trương Minh Dục1 1 Học viện Chính trị khu vực III Email minhduc1952@yahoo com vn Nhận ngày 9 tháng 9 năm 2017 Chấp nh[.]
Xu hướng biến đổi văn hóa dân tộc thiểu số Việt Nam thời kỳ đổi Trương Minh Dục1 Học viện Chính trị khu vực III Email: minhduc1952@yahoo.com.vn Nhận ngày tháng năm 2017 Chấp nhận đăng ngày 18 tháng 10 năm 2017 Tóm tắt: Ở Việt Nam thời kỳ đổi mới, văn hóa dân tộc thiểu số có biến đổi mạnh mẽ Các xu hướng biến đổi văn hóa dân tộc thiểu số là: xu hướng giữ gìn, kế thừa phát huy giá trị văn hóa dân tộc phù hợp với điều kiện phát triển mới; xu hướng tiếp biến văn hóa thơng qua giao lưu nước hội nhập quốc tế; xu hướng suy giảm sắc văn hóa dân tộc thiểu số, đặc biệt văn hóa phi vật thể Sự biến đổi tác động sâu sắc đến văn hóa dân tộc thiểu số, từ hình thành tranh sinh động phức tạp đời sống văn hóa dân tộc thiểu số đương đại Từ khóa: Biến đổi, văn hóa, dân tộc thiểu số, thời kỳ đổi mới, Việt Nam Phân loại ngành: Dân tộc học Abstract: In Vietnam, during the renovation period, the cultures of ethnic minority groups have undergone dramatic changes Major trends in the changes are those of preserving, inheriting and promoting the ethnic cultural values in line with the new development conditions; of acculturation via domestic exchanges and international integration; of the decline in the cultural identities of ethnic minorities, especially regarding their intangible culture Such changes have been exerting profound impacts on the culture of the ethnic groups, which is in turn creating a lively and complex picture of their cultural life at present Keywords: Changes, culture, ethnic minority groups, renovation period, Vietnam Subject classification: Ethnology Đặt vấn đề Việt Nam, quê hương 54 dân tộc anh em, quốc gia đa dân tộc, đa văn hóa Văn hóa truyền thống DTTS hình thành suốt chiều dài lịch sử 68 trở thành di sản quý giá dân tộc, góp phần làm nên phong phú, đa dạng thống văn hóa Việt Nam Với nhận thức văn hóa gắn liền với phát triển phát triển bắt nguồn từ văn hóa, để phát triển kinh tế-xã hội đất nước theo Trương Minh Dục hướng bền vững, thời kỳ đổi mới, Đảng Nhà nước ta quan tâm giữ gìn, phát huy sắc văn hóa dân tộc đề nhiều sách phát triển kinh tế, văn hóa phù hợp, bước nâng cao đời sống vật chất văn hóa tinh thần cho đồng bào DTTS Việc nhận diện xu hướng biến đổi văn hóa DTTS sở để có đường lối sách đắn phát triển văn hóa DTTS Xu hướng giữ gìn, kế thừa phát huy giá trị văn hoá dân tộc phù hợp với điều kiện phát triển Văn hóa truyền thống DTTS giá trị vật chất, tinh thần tích tụ, gìn giữ tồn q trình lịch sử phát triển DTTS Trong dịng chảy tồn cầu hóa, bảo tồn văn hóa truyền thống DTTS nhằm lưu giữ tính đa dạng văn hóa Việt Nam, làm phong phú kho tàng văn hóa giới, tăng cường khai thác nguồn tài nguyên văn hóa, thúc đẩy phát triển kinh tế đất nước, nâng cao lòng tự hào, tự tôn dân tộc, chống lại âm mưu phá hoại, chia rẽ lực lượng thù địch Việt Nam có nhiều cố gắng, đạt kết lớn việc bảo tồn, kế thừa phát huy văn hóa truyền thống DTTS Nhà nước đầu tư nguồn kinh phí lớn triển khai chương trình nghiên cứu văn hóa dân tộc; nghiên cứu, sưu tầm văn học dân gian; khuyến khích bảo tồn bn làng cổ truyền, phát triển nghề thủ công khôi phục lễ hội văn hóa Ở Tây Bắc, để bảo tồn phát huy sắc văn hóa tộc người dân tộc dân tộc người nói riêng, cấp, ngành triển khai hoạt động nhiều hình thức Cụ thể, Tuyên Quang tiến hành kiểm kê di sản văn hóa phi vật thể 16/26 dân tộc địa bàn tỉnh với 425 di sản phi vật thể, đó, số di sản văn hóa DTTS, Bộ Văn hóa - Thể thao Du lịch cơng nhận di sản văn hóa phi vật thể quốc gia; tỉnh Lào Cai sưu tầm 178 vật dân tộc học; tỉnh hàng năm tổ chức lễ hội truyền thống đặc sắc DTTS địa bàn Để bảo tồn tiếng nói chữ viết DTTS, tỉnh Lào Cai, Điện Biên, Cao Bằng, Lạng Sơn, Hịa Bình, Nghệ An… triển khai chủ trương dạy học tiếng dân tộc Thái, tiếng Mông, Mường, Tày, Nùng trường phổ thông trung tâm giáo dục thường xun Các tỉnh Nghệ An, Hịa Bình… xây dựng thí điểm làng văn hóa dân tộc gắn với phát triển du lịch sinh thái [1] Ở Tây Nguyên, thành tựu lớn đạt việc bảo tồn vốn văn hóa truyền thống DTTS sưu tầm chỉnh lý khối lượng sử thi đồ sộ Ở Đắk Lắk phát số khối lượng sử thi lớn nước ta, bao gồm 300 danh mục sử thi dân tộc Mnông, Ê Đê, sưu tầm 70 sử thi, dịch thành văn (song ngữ Việt-Ê Đê Mnông-Việt), 40 sử thi (trong có sử thi Ê Đê, 33 sử thi Mnông) Tiêu biểu sử thi: Đăm San, Xinh Nhã, Đăm Tiông đồng bào Ê Đê; Sử thi Đẻ Tiăng, Đánh cá hồ Lau Lách, Bán tượng gỗ, Bon Tiăng bị sập đồng bào Mnông Ngồi ra, ngành văn hóa Đắk Lắk cịn sưu tầm 1.000 trang truyện cổ Ê Đê, 3.000 trang truyện cổ Mnơng, 1.000 trang lời nói vần Mnơng, luật tục Ê Đê- Mnơng Cịn Gia Lai Kon Tum sưu tầm xuất 10 sử thi Ba Na gồm 5.511 trang Trong kho tàng sử thi đồ sộ tộc người Tây Ngun, có di sản sử thi cơng nhận di sản văn hóa phi vật thể quốc gia Đó là: khan (sử thi) người Ê Đê (Đắk Lắk), Ot Ndrong (sử thi) 69 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2018 người Mnông (huyện Tuy Đức, huyện Đắk Song, huyện Đắk Mil, tỉnh Đắk Nông), Hơmon (sử thi) người Ba Na (huyện Đăk Đoa, huyện Đắk Pơ, huyện Kbang, huyện Kông Chro, tỉnh Gia Lai); Hơmon (sử thi) người Ba Na-Rơ Ngao (tỉnh Kon Tum) Hiện nay, Bộ Văn hóa-Thể thao Du lịch chuẩn bị hồ sơ trình Tổ chức Giáo dục, Khoa học Văn hóa Liên Hợp Quốc (UNESCO) công nhận sử thi Tây Nguyên di sản văn hóa phi vật thể giới Luật tục di sản văn hóa sau sử thi, có ảnh hưởng sâu sắc dai dẳng đời sống cộng đồng tộc người thiểu số Ở Tây Nguyên có luật tiếng như: Luật tục Ê Đê (11 chương), Luật tục Mnông (8 chương, 215 điều), Luật tục Gia Rai (15 chương), Luật tục Xtiêng (4 chương), Luật tục Hrê (9 chương, 92 điều), Luật tục Mạ (13 chương, 68 điều) Di sản văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên quan tâm sưu tầm bảo quản Theo số liệu thống kê, Tây Nguyên có số lượng cồng chiêng lớn: Gia Lai, năm 1999, tiến hành thống kê 900 plei tỉnh có 5.117 cồng chiêng; tỉnh Lâm Đồng có 3.113 bộ; Đắk Lắk, năm 2004, tồn tỉnh 4.675 cồng chiêng, 11.466 nghệ nhân đánh cồng chiêng, 100% bn có đội cồng chiêng; Đắk Nơng có 360 cồng chiêng; Kon Tum, theo số liệu thống kê năm 2004, có 1.853 cồng chiêng [3, tr.136-137] Trên sở giá trị văn hóa sưu tầm nghiên cứu, ngành văn hóa lập hồ sơ ngày 25 tháng 11 năm 2005, UNESCO cơng nhận “Khơng gian văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên” “Kiệt tác di sản truyền phi vật thể nhân loại” đến năm 2009, chuyển thành “Di sản văn hóa phi vật thể đại diện nhân loại” Chỉ 10 năm, từ năm 2005 đến năm 2015, có hàng nghìn hoạt động thiết 70 thực nhằm bảo tồn gìn giữ sắc văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên Tỉnh Đắk Nông tổ chức 100 lớp truyền dạy cồng chiêng từ cấp huyện, thị xã đến cấp tỉnh; thành lập câu lạc cồng chiêng; cấp 150 chiêng 15 goong cho phịng Văn hóa Thông tin huyện, thị Tỉnh Đắk Lắk thống kê 2.307 chiêng đủ; 3.855 người biết diễn tấu cồng chiêng; 393 người biết chỉnh chiêng; 635 người biết dạy đánh cồng chiêng; 554 đội cồng chiêng truyền thống; tổ chức liên hoan văn hóa cồng chiêng, ngày hội văn hóa dân tộc; hội diễn văn nghệ quần chúng tỉnh hai năm lần, huyện, thị xã, thành phố năm lần Tỉnh Lâm Đồng mở 45 lớp truyền dạy cồng chiêng cho 1.080 học viên hệ trẻ người Mạ, Kơ Ho Chu Ru; tổ chức thành công liên hoan văn hóa cồng chiêng cấp huyện; trang bị 12 chiêng truyền thống (chiêng chiêng 3) kèm theo trang phục truyền thống cho địa phương tỉnh; hỗ trợ hình thành mơ hình bảo tồn địa bàn huyện Đơn Dương, Đức Trọng Lạc Dương Tỉnh Kon Tum xây dựng 427 đội nghệ nhân cồng chiêng; tỉnh Gia Lai tổ chức lớp truyền dạy chỉnh chiêng cho người Ba Na, Gia Rai địa bàn [11] Đặc biệt, tỉnh Gia Lai đăng cai tổ chức thành công Festival Cồng chiêng Quốc tế năm 2009 với tham gia 63 đội cồng chiêng đại diện cho quốc gia khu vực: Campuchia, Indonesia, Lào, Philippin, Myanma Việt Nam Việc khôi phục sinh hoạt văn hóa quan tâm Ở Đắk Lắk có 1.270 nghệ nhân biết sử dụng nhạc cụ tre nứa; khôi phục 220 bến nước truyền thống; 155 nghi lễ - lễ hội truyền thống với tên khác nhau; số nghệ nhân biết chế tác nhạc cụ tre nứa, gỗ, đá có 568 người; xây dựng trì hoạt động 16 đội thơng tin lưu động; có 184 đội văn nghệ cấp xã, phường Trương Minh Dục Tỉnh Đắk Nông khôi phục 50 lễ hội nhóm dân tộc; đội văn nghệ dân gian Tỉnh Gia Lai tổ chức 87 lớp với gần 1.200 học viên truyền dạy văn hóa dân gian (như: nghệ thuật hát dân ca, nghề dệt thổ cẩm, nghệ thuật đánh cồng, chiêng dịp lễ hội cộng đồng dân tộc, chế tác nhạc cụ dân tộc); tổ chức phục dựng: Lễ chuyển gươm Yang Pơtao Apui (tại làng Plơi Ơi, xã Ayun Hạ, huyện Phú Thiện); Lễ Mừng lúa người Jrai (tại làng Mrông Yố, xã Ia Ka, huyện Chư Păh); Lễ Mừng lúa người Ba Na (tại làng Leng, xã Tơ Tung, huyện Kbang) [11] Các hoạt động văn hóa dân tộc có quy mơ lớn (như: ngày hội văn hóa thể thao dân tộc, liên hoan cồng chiêng, liên hoan ca múa nhạc dân gian, triển lãm trang phục dân tộc) kế thừa nâng cao Nhiều tác phẩm văn học nghệ thuật phổ biến rộng rãi (như tác phẩm văn học dân gian, nghệ thuật ca múa nhạc chuyên nghiệp, sản phẩm mỹ thuật truyền thống, tiết mục văn nghệ dân tộc hội thi, hội diễn, phim tài liệu nghệ thuật, chương trình phát sóng phát thanh, truyền hình) Thơng qua hoạt động hội diễn, hội thi ca múa nhạc dân gian, ngày hội văn hố dân tộc, triển lãm trang phục, cơng trình nghiên cứu, hội thảo khoa học (như văn hố cồng chiêng, luật tục, sử thi ), văn hóa nghệ thuật truyền thống dân tộc ngày khám phá, phát gìn giữ, phát huy Việc bảo tồn phát huy giá trị văn hóa truyền thống DTTS, phục dựng lễ hội nghề thủ công truyền thống ẩm thực dân tộc lồng với hoạt động du lịch góp phần phát triển kinh tế địa phương, đem lại thu nhập cho chủ thể văn hóa góp phần quảng bá rộng rãi văn hóa DTTS nước nước Xu hướng tiếp biến văn hóa thơng qua giao lưu nước hội nhập quốc tế Sự phát triển cách mạng khoa họccơng nghệ, q trình tồn cầu hóa hội nhập quốc tế, phát triển kinh tế đất nước tạo điều kiện để vǎn hóa DTTS tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại để phát triển văn hóa theo hướng tích cực, đại phù hợp với tâm lý, tập quán đồng bào DTTS Đời sống vật chất tinh thần đồng bào DTTS cải thiện bước nâng lên góp phần tạo mơi trường lành mạnh cho văn hóa phát triển Nhiều (bn, ấp, làng) xây dựng quy ước, hương ước, phục hồi nhiều giá trị văn hóa truyền thống; nhiều phong tục, luật tục nghiên cứu, vận dụng vào việc điều hành, quản lý xã hội, góp phần tích cực việc xây dựng nếp sống văn minh xây dựng đời sống văn hóa lành mạnh Q trình xây dựng đời sống văn hóa mới, đặc biệt phong trào xây dựng gia đình văn hóa, (bn, ấp, làng) văn hóa, đạt kết tích cực, góp phần phát huy truyền thống cần cù, nâng cao đời sống tinh thần, hình thành lối sống đồng bào dân tộc Việc đầu tư xây dựng thiết chế văn hóa trọng Các địa phương quan tâm đến xây dựng thiết chế văn hóa, từ trung tâm văn hóa cấp tỉnh quy mơ lớn, nhà văn hóa cấp huyện đến nhà văn hóa xã, nhà văn hóa cộng đồng sở sinh hoạt cộng đồng (buôn, bon, ấp, làng) tạo môi trường thuận lợi cho văn hóa dân tộc phát triển, góp phần nâng cao bước 71 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2018 đời sống văn hóa tinh thần đồng bào DTTS Ở vùng Tây Nguyên, đến năm 2012, có nhà văn hóa cấp tỉnh, 56 nhà văn hóa cấp huyện, 2.536 nhà văn hóa xã sở sinh hoạt cộng đồng sở [4, tr.256] Đến năm 2017, tỉnh Đắk Lắk xây dựng 2.608 nhà truyền thống; tỉnh Kon Tum có 302 nhà rơng [2]; tỉnh Gia Lai xây dựng 576 nhà rơng cơng viên, 633 nhà văn hóa bn làng, 74 nhà sinh hoạt văn hóa cộng đồng, 1.349 sân thể thao nông thôn, 96 câu lạc loại, 162 điểm bưu điện văn hóa xã, 400 thư viện, phòng đọc sách, trường học quan, đơn vị, tủ sách pháp luật xã, 01 thư viện tỉnh 15/17 thư viện huyện, với 465.292 sách [6] Theo số liệu thống kê, tỉnh trung du miền núi phía Bắc có 150 thư viện, với 3.225.100 đầu sách; tỉnh Tây Nguyên có 59 thư viện với 1.578.700 đầu sách; tỉnh vùng đồng sơng Cửu Long có 131 thư viện, 3.997.800 đầu sách, Sóc Trăng Trà Vinh hai tỉnh có đơng đồng bào DTTS có 12 thư viện, với 335.600 155.800 đầu sách [7, tr.706707] Nhờ vậy, tạo môi trường thuận lợi để xây dựng phát triển đời sống văn hóa tinh thần hướng tới mục tiêu xây dựng xã hội dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh Hơn nữa, trình độ dân trí nâng cao; nguồn nhân lực nói chung đội ngũ cán hình thành phát triển; điều tạo điều kiện cho nhân dân, với tư cách chủ thể văn hóa, tiếp nhận, sáng tạo hưởng thụ giá trị văn hóa Hệ thống giáo dục đào tạo vùng dân tộc miền núi (từ giáo dục mầm non, giáo dục phổ thông đến đại học) phát triển mạnh, rộng khắp phân bổ hợp lý từ (buôn, ấp, làng) đến xã, huyện, tỉnh vùng; sở vật chất đội ngũ giáo viên, học sinh tăng 72 nhanh Theo số liệu thống kê, đến thời điểm 30/9/2015, số học sinh phổ thông thuộc DTTS 2.487.832 em, chiếm 16,2% số học sinh nước; học sinh tiểu học 1.354.009 em, chiếm 17,38%; trung học sở 834.429 em, chiếm 16,23%; trung học phổ thông 299.394 em, chiếm 12,34% số học sinh cấp nước [7, tr.679-720]; bình qn người dân có hai người học tỷ lệ học sinh phổ thông người DTTS cấp so với tỷ lệ dân số chiếm tỷ lệ cao Sự phát triển nghiệp giáo dục-đào tạo vùng đồng bào DTTS khơng góp phần bước nâng cao trình độ dân trí hình thành đội ngũ cán bộ, công chức, viên chức người DTTS mà khâu đột phá cho văn hóa phát triển Mặt khác, nhu cầu hưởng thụ giá trị, thành văn hoá tinh thần đồng bào dân tộc ngày nâng lên đáng kể Các tỉnh quan tâm xây dựng đời sống văn hóa sở thông qua phong trào xây dựng (bn, ấp, làng) văn hóa, gia đình văn hóa, phong trào văn nghệ quần chúng phát huy sắc văn hóa dân tộc truyền thống, kế thừa có chọn lọc giá trị tiêu biểu, loại bỏ dần hủ tục, hình thành nếp sống văn minh, gia đình văn hóa Hệ thống thơng tin, truyền thơng phát triển mạnh, vậy, khả tiếp nhận thơng tin, tiếp cận với diễn biến thời nước nước ngồi kịp thời nhanh chóng Các đài phát - truyền hình địa phương phát ổn định dành thời lượng lớn cho tiếng dân tộc: Tày, Nùng, Thái, Ê Đê, Ba Na, Gia Rai, Xơ Đăng, Cơ Ho, Mnông, Khmer Nhờ đầu tư thích đáng xây dựng sở thu, truyền, phát sóng, nên Tây Ngun tỷ lệ diện tích phủ sóng phát đạt gần 100%, phủ sóng truyền hình đạt 93,8%; đó, tỷ lệ phủ sóng phát tỉnh Lâm Đồng, Đắk Nông, Gia Lai, Đắk Lắk đạt 100%, tỉnh Kon Tum 95%; phủ Trương Minh Dục sóng truyền hình tỉnh Lâm Đồng, Đắk Lắk 100%, tỉnh Gia Lai 95%, tỉnh Đắk Nông 89% tỉnh Kon Tum 85% Các loại hình thơng tin khác phát triển mạnh; có 4.468.743 thuê bao điện thoại (đạt 83,28 máy/100 dân); 177.884 thuê bao internet (đạt 3,31 thuê bao/100 dân); xây dựng 533 bưu điện văn hóa xã [4, tr 260] Ở Tây Nam Bộ, tỉnh Sóc Trăng, Trà Vinh, đài phát - truyền hình tỉnh thực chương trình phát - truyền hình chương trình tiếng Khmer thường xuyên (về phát thanh, Sóc Trăng: buổi/ngày, Trà Vinh: 90 phút/ngày; truyền hình, Sóc Trăng: buổi/ ngày, Trà Vinh: 60 phút/ngày) [8], [9] Đặc biệt, Đài Phát Truyền hình tỉnh Sóc Trăng xây dựng chương trình phát tiếng Hoa buổi/ngày, truyền hình buổi/ tuần Tỷ lệ hộ có phương tiện nghe nhìn tăng cao, 98%, có nơi đạt 100% [8] Các báo địa phương xuất tiếng Khmer phát hành miễn phí (báo Sóc Trăng tiếng Khmer xuất kỳ/tuần, tập san Khmer kỳ tuần; báo Trà Vinh kỳ tuần báo ảnh Khmer kỳ/quý) [8], [9] Việc thực chủ trương cấp khơng báo, tạp chí, tặng máy thu hình, thu cho vùng DTTS góp phần đưa thơng tin đến DTTS Những kết phát triển văn hóa chứng tỏ khả vươn lên DTTS tiếp nhận giá trị văn hóa dân tộc nước văn hóa nhân loại để làm phong phú cho văn hóa Tuy nhiên, đời sống vật chất, tinh thần phận đồng bào DTTS (ở vùng sâu, vùng xa, vùng kháng chiến, vùng kinh tế mới, di cư tự do) thấp Sự chênh lệch mức sống, trình độ dân trí điều kiện hưởng thụ văn hóa, giáo dục, chăm sóc sức khỏe thành thị với nông thôn, đồng bào dân tộc chỗ với nhóm dân cư khác không thu hẹp mà ngày cách xa Cuộc khảo sát xã vùng sâu, vùng xa, vùng cách mạng biên giới (thuộc tỉnh Đắk Lắk, Gia Lai, Sơn La, Điện Biên) cho thấy, đời sống văn hóa, tinh thần đồng bào dân tộc tình trạng nghèo nàn, thiếu thốn; khoảng cách chênh lệch khả điều kiện hưởng thụ văn hóa vùng so với vùng đồng bằng, thị chưa thu hẹp Ngun nhân tình trạng do: mơi trường cho văn hóa phát triển chưa thật hấp dẫn; việc xây dựng quy chế văn hóa sở cịn mang tính khn mẫu; hệ thống nhà sinh hoạt cộng đồng cịn đơn điệu; hoạt động văn hóa, văn nghệ sở chủ yếu để trình diễn, khơng phải để nâng cao trình độ mức hưởng thụ giá trị truyền thống nhân dân dân tộc; phổ cập phương tiện truyền thông thiếu định hướng Hơn nữa, nghiệp phát triển giáo dục đào tạo vùng DTTS nhằm nâng cao dân trí gặp nhiều khó khăn Việc huy động trẻ em đến tuổi đến lớp vấn đề nan giải Kết nghiên cứu Quỹ Nhi đồng Liên Hợp Quốc (UNICEF) Bộ Giáo dục Đào tạo năm 2014 tỷ lệ trẻ em độ tuổi tiểu học khơng đến trường nhiều nhóm DTTS đặc biệt cao Chẳng hạn, tỷ lệ dân tộc Thái 4,5%, dân tộc Khmer 14%; dân tộc Mông 26,5% trẻ em (đặc biệt, gần 1/3 trẻ em gái) độ tuổi tiểu học không đến trường [10] Số học sinh DTTS lưu ban cấp học lớn Số học sinh lưu ban bậc tiểu học nhiều cấp học THCS, THPT Do chưa chuẩn bị đầy đủ kiến thức, đặc biệt kiến thức tiếng Việt, nên em gặp nhiều khó khăn việc tiếp thu môn học 73 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2018 Chất lượng giáo dục đào tạo vùng đồng bào DTTS thấp, tỷ lệ học sinh tốt nghiệp cấp thấp bình quân nước Theo số liệu thống kê, tỷ lệ tốt nghiệp phổ thông trung học năm học 2014 - 2015 vùng đơng DTTS thấp bình quân chung nước Cụ thể, vùng Trung du miền núi phía Bắc 93,58%; vùng Bắc Trung Bộ duyên hải miền Trung 91,92%; vùng đồng sông Cửu Long 94,05%; vùng Tây Nguyên 87,61% (trong đó, tỷ lệ bình qn nước 93,85%; vùng đồng sông Hồng 96,31%; vùng Đông Nam Bộ 96,03% [7, tr.706-707] Trình độ dân trí cịn thấp Tại thời điểm năm 2015, tỷ lệ số người đọc, biết viết Tây Nguyên độ tuổi từ 15 tuổi trở lên 9,6%; đó, Kon Tum 12,1%; Gia Lai 16%; Đắk Lắk 7,8%; Đắk Nông 6,3; Lâm Đồng 7,4% [7, tr 127-128] Cịn vùng Tây Bắc, tồn vùng cịn 11% số người khơng biết đọc, biết viết chữ phổ thông; 17,2% người DTTS từ 10 tuổi trở lên chữ; số lao động người DTTS chưa đào tạo chiếm 94,2%; số lao động người dân tộc Mông chưa đào tạo chiếm 98,7%; tỷ lệ dân tộc Thái 94,6%; dân tộc Mường 93,3% [1] Đời sống văn hóa thấp nghèo nàn, chất lượng giáo dục đào tạo chậm cải thiện không ảnh hưởng lớn đến việc nâng cao dân trí, phát triển nguồn nhân lực đào tạo nguồn cán dân tộc, mà ảnh hưởng đến khả sáng tạo, hưởng thụ tiếp thu văn hóa Xu hướng suy giảm sắc văn hóa DTTS, đặc biệt văn hóa phi vật thể Trong trình đổi mới, xuất nguy nhiều giá trị văn hóa truyền thống 74 DTTS bị mai một, lãng quên Trong số 54 dân tộc Việt Nam, có dân tộc có số dân mười nghìn người Pà Thẻn, Cờ Lao, Lơ Lơ, Mảng, Lự, Cống, Bố Y, La Ha, La Hủ… Thậm chí số dân tộc có số dân nghìn người Si La (Lai Châu), Pu Péo (Hà Giang), Ơ Đu (Nghệ An), Rơ Măm, Brâu (Kon Tum)… Những dân tộc khó có khả điều kiện tự bảo vệ phát huy giá trị di sản văn hóa Thách thức phải kể đến khả đánh ngôn ngữ truyền thống, linh hồn văn hóa dân tộc, phương tiện để chuyển tải, trao truyền nghệ thuật, phong tục tập quán tộc người Theo nhà nghiên cứu văn hóa Lị Văn Lả: “Người Thái tộc người thiểu số có số lượng đơng nước ta, có chữ viết từ sớm; từ năm 70 kỷ XX trở lại đây, tiếng Thái dùng Chỉ có đài phát thanh, truyền huyện, thị xã có chương trình tiếng Thái; cịn giao tiếp ngày thành thị, chí nhiều gia đình có bố mẹ người Thái, tồn dùng tiếng phổ thông Ở nông thôn, số nhà dùng tiếng Thái Hiện số người biết viết chữ Thái đếm đầu ngón tay Trong đó, trường học dạy tiếng phổ thông Ngôn ngữ DTTS không giảng dạy song ngữ cho chủ thể văn hóa, ngày chỗ đứng đời sống ngày” [12] Quá trình phát triển kinh tế-xã hội phá vỡ cấu trúc hạ tầng kinh tế cũ, kéo theo thay đổi văn hóa Các lễ hội văn hóa dân gian xem sắc độc đáo vốn quý có nguy ngày mai Một loạt tập tục, lễ hội bị phá bỏ; nhiều nhạc cụ dân tộc bị thất thoát với việc Trương Minh Dục sinh hoạt văn hóa dân gian bị suy giảm Bên cạnh đó, âm nhạc, vũ đạo, trang phục (vốn coi sắc đồng bào DTTS) đứng trước nguy thất truyền Giống đàn bầu người Việt, tính tẩu (của người Tày, Thái), đàn tơ rưng, cồng chiêng (của DTTS Tây Nguyên), khèn (của người Mông), nhạc cụ điển hình dân tộc, có người biết sử dụng Tương tự, loại hình nghệ thuật (múa sạp, múa chiêng đồng bào Mường, Thái; múa trống, múa xúc tép dân tộc Cao Lan; múa chèo thuyền, múa hoa sen đồng bào Khmer Nam Bộ…), di sản văn hóa tinh thần đặc biệt dân tộc, dần xuất Nhạc sĩ Nơng Quốc Bình, Chủ tịch Hội Văn học - Nghệ thuật DTTS Việt Nam, nhận định: “Mặt trái q trình giao lưu văn hóa yếu tố sắc dân tộc bị Các hình thức nghệ thuật, điệu múa cổ truyền ngày vắng bóng Những người lớn tuổi cộng đồng dân tộc khơng cịn điều kiện truyền lại kỹ năng, hiểu biết cho lớp trẻ, nhiều người cho rằng, việc giữ gìn giá trị văn hóa truyền thống có giá trị sống đại” [12] Trước phát triển nóng cơng nghiệp hóa, đại hóa, kỹ thuật làm thủ công sản phẩm dân gian truyền thống có nguy tiêu vong Các mặt hàng sản xuất thủ công (vốn niềm tự hào, minh chứng cho óc sáng tạo, khéo léo người Việt Nam, như: dệt thổ cẩm; thêu hoa văn; chế tác nhạc cụ dân tộc chất liệu đá, đồng, tre, nứa…) thiếu đầu ra, lại vấp phải cạnh tranh sản phẩm công nghiệp bán sẵn hàng loạt, nên dần bị mai một, lãng quên Quá trình phát triển thời gian qua làm cho văn hóa vật chất tộc người có nhiều thay đổi Ở Tây Nguyên, người Ê Đê, người Mnơng, Gia Rai khơng cịn sử dụng trang phục truyền thống, kiến trúc nhà cửa mô theo kiến trúc người miền xuôi Đối với văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên, giá trị văn hóa bậc Tây Ngun, việc bảo tồn gìn giữ cịn gặp nhiều khó khăn Việc chuyển đổi tập quán canh tác làm nương rẫy sang trồng công nghiệp (cà phê, cao su, ca cao…) góp phần chuyển dịch cấu kinh tế, dẫn đến suy giảm sinh hoạt cồng chiêng gắn với hoạt động sản xuất truyền thống Không gian buôn làng, khu nhà mồ, bến nước (khơng gian văn hóa cồng chiêng) bị thu hẹp thay nhà xây kiên cố, giếng khoan Đời sống sinh hoạt đại làm thay đổi nhận thức tính thiêng tính cộng đồng văn hóa cồng chiêng, nhiều hộ gia đình bán chiêng, ché quý Ở vùng Tây Bắc, điều kiện sống cịn khó khăn; tỷ lệ hộ thuộc diện đói nghèo cịn cao; khả tự bảo tồn, phát huy văn hóa truyền thống đồng bào hạn chế; có dân tộc tiếng nói, chữ viết, trang phục… bị mai một, chí bị hẳn; có dân tộc khơng cịn tồn mơ hình cư trú, làng truyền thống Trong trình tiếp xúc, giao lưu với dân tộc khác, đặc trưng văn hóa họ có giao thoa, mai Các dân tộc người (như: Kháng, Mãn, Khơ Mú…) có nguy bị “Thái hóa” Các dân tộc vùng biên giới với Trung Quốc lại có nguy bị “Hán hóa”, “Choang hóa”… Cịn dân tộc vùng ven thị, ven đường giao thơng lại có nguy “Kinh hóa” Người Hà Nhì Ý Tý (Lào Cai), Mường Tè (Lai Châu) bỏ trang phục truyền thống dân tộc mặc trang phục người Hà Nhì (Trung Quốc) sản xuất vải cơng 75 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2018 nghiệp Tương tự vậy, người Mông, Dao biên giới vùng Tây Bắc bỏ trang phục sản xuất thủ công để mua trang phục nguyên liệu sản xuất theo phương pháp công nghiệp [1] Sự mai sắc văn hóa tộc người cịn thể chỗ số nghệ nhân giỏi âm nhạc truyền thống đi, lớp trẻ biết sử dụng nhạc cụ cha ông để lại, nhiều niên không thuộc bài, điệu dân ca Khi đạo Tin Lành thâm nhập vào vùng DTTS, nhiều giá trị văn hóa truyền thống bị chối bỏ Các bạo loạn trị năm 2001, 2004 Tây Nguyên năm 2011 Mường Nhé, Điện Biên (vùng Tây Bắc), có nhiều nguyên nhân (khách quan chủ quan, bên bên ngồi, kinh tế, trị, văn hóa, xã hội), góc độ văn hóa, “xung đột” văn hóa truyền thống văn hóa ngoại lai Sự biến đổi theo hướng mai văn hóa truyền thống dân tộc có nhiều nguyên nhân, nguyên nhân quy luật phát triển lịch sử, văn hóa Trước hết, tác động xu hướng tồn cầu hóa, xu hướng giao lưu văn hóa diễn mạnh mẽ, xuất nhiều loại hình giải trí nên giới trẻ khơng cịn tha thiết với văn hóa dân tộc (như tham gia hoạt động biểu diễn, trình diễn văn hóa dân tộc) Lớp trẻ chưa thật u thích, quan tâm đến văn hóa truyền thống độc đáo, đặc sắc dân tộc mình, nhiều nghệ nhân giỏi tuổi tác cao, qua đời Thứ hai, biến đổi đời sống kinh tế cộng đồng dẫn đến nhu cầu tinh thần hưởng thụ văn hóa truyền thống khơng cịn trì Đối với DTTS vùng Tây Bắc, phía Tây tỉnh duyên hải miền Trung Tây Nguyên, rừng 76 không không gian kinh tế (sinh tồn), mà cịn khơng gian văn hóa Văn hóa DTTS gắn với rừng, kết q trình ứng xử người với mơi trường tự nhiên xã hội Trong thời gian qua, không gian sinh tồn DTTS ngày bị thu hẹp nghiêm trọng, mơi trường văn hóa suy giảm với tốc độ nhanh Nguyên nhân vốn rừng ngày giảm tăng dân số, di dân, yêu cầu phát triển kinh tế (phát triển công nghiệp, xây dựng khu công nghiệp, xây dựng công trình thủy điện) Rừng bị mất, khơng ảnh hưởng nghiêm trọng đến phát triển kinh tế, mà phá vỡ cấu trúc văn hóa truyền thống, làm đứt gãy truyền thống văn hóa DTTS Khi vốn rừng thu hẹp, tài nguyên thiên nhiên bị cạn kiệt, người nguồn sống, văn hóa truyền thống sở tồn tại, người DTTS tự đánh Thứ ba, trình di dân thời gian qua khiến cho sắc văn hóa bị pha lỗng dần, biến đổi đời sống xã hội khiến nhiều nét văn hóa biến đổi theo Thứ tư, nhiều nơi đời sống kinh tế cải thiện, chênh lệch hưởng thụ văn hóa cịn lớn, vai trị chủ thể, người dân, cộng đồng chưa phát huy đặt vị trí Hơn nữa, thân DTTS ý thức, chưa nhận thức sâu sắc sắc văn hóa dân tộc trước giao thoa văn hóa tác động mạnh mẽ đời sống xã hội tôn giáo Trước xu giao lưu hội nhập, phận giới trẻ thiếu tự tin, thiếu tự hào sắc văn hóa dân tộc Họ quan niệm rằng, nói tiếng DTTS, mặc trang phục truyền thống dân tộc lạc hậu Thậm chí, số người cịn muốn “Kinh hóa”, đến muốn nhận chế độ ưu đãi học tập, Trương Minh Dục việc làm nhận DTTS Thứ năm, cơng tác quản lý (từ nhận thức đến cách nghĩ, cách làm) cịn yếu kém, phiến diện, áp đặt, nóng vội Tài liệu tham khảo [1] [2] Kết luận Sự phát triển kinh tế-xã hội đất nước nói chung vùng DTTS nói riêng năm đổi thúc đẩy văn hóa DTTS phát triển, góp phần nâng cao đời sống vật chất tinh thần DTTS Các xu hướng biến đổi văn hóa DTTS, mặt, làm cho dân tộc xích lại gần nhau, củng cố tính thống quan hệ dân tộc Việt Nam, mặt khác, gây biến đổi theo hướng tiêu cực, làm tăng thêm mâu thuẫn dân tộc, tác động xấu đến trình phát triển bền vững kinh tế-xã hội đất nước, chí dẫn đến xung đột dân tộc Vì vậy, cần có giải pháp đồng để khơng xây dựng văn hóa người vùng DTTS, mà bảo đảm phát triển đất nước cách bền vững [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] Chú thích [10] Bài viết phần kết nghiên cứu đề tài khoa học cấp quốc gia: “Xu hướng biến đổi quan hệ dân tộc: Những vấn đề đặt định hướng sách”, mã số: KX.04.21/16-20 [11] [12] Ban Chỉ đạo Tây Bắc (2017), Báo cáo quan hệ dân tộc, xu hướng biến đổi tình hình thực sách dân tộc vùng Tây Bắc, Yên Bái Ban Chỉ đạo Tây Nguyên (2017), Một số vấn đề liên quan đến quan hệ dân tộc, xu hướng biến đổi tình hình thực sách dân tộc tỉnh Tây Nguyên, Buôn Mê Thuột Trương Minh Dục (2005), Một số vấn đề lý luận thực tiễn dân tộc quan hệ dân tộc Tây Nguyên, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Trương Minh Dục (2016), Quan hệ tộc người Tây Nguyên thời kỳ đổi mới, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Tỉnh ủy Đắk Lắk (2017), Báo cáo kết thực số sách dân tộc địa bàn tỉnh thời kỳ đổi từ năm 1986 đến nay, Buôn Mê Thuột Tỉnh ủy Gia Lai (2017), Báo cáo quan hệ dân tộc xu hướng biến đổi quan hệ dân tộc trình thực sách dân tộc Gia Lai, Pleiku Tổng cục Thống kê (2016), Niên giám thống kê 2015, Nxb Thống kê, Hà Nội Ủy ban Nhân dân tỉnh Sóc Trăng (2017), Báo cáo thực trạng đời sống đồng bào dân tộc thiểu số tỉnh Sóc Trăng, Sóc Trăng Ủy ban Nhân dân tỉnh Trà Vinh (2017), Báo cáo quan hệ dân tộc, xu hướng biến đổi tình hình thực sách dân tộc tỉnh Tây Nam Bộ, Trà Vinh https://vnexpress.net/ /buc-tranh-giao-duc-nhintu-le-khai-giang- www.kontum.gov.vn/tintuc/Lists/Posts/View Post.aspx?ID=12755 nhandan.com.vn/ /31757402-chung-tay-giugin-gia-tri-van-hoa- 77