Đang tải... (xem toàn văn)
ũ Trọng Phụng (1912 – 1939) quê gốc của ông ở sinh ra ở Mỹ Hào, Hưng Yên thế nhưng ông lớn lên cũng như là gắn bó với Hà Nội Bút danh: Thiên Hư Xuất thân trong một gia đình “nghèo gia truyền”, Là cont người bình dị, khuôn phép, mẫu mực, nghiêm túc. Vũ Trọng Phụng được xem là ông vua phóng sự đất Bắc, ông là một đại diện tiêu biểu của văn học hiện thực Việt Nam giai đoạn 19301945. Trọng phụng không chỉ thành công ở thể loại phóng sự mà ông còn vô cùng thành công ở một thể loại nữa đó chính là tiểu thuyết, tiêu biểu là “Giông tố” và “Số đỏ” Nếu như coi “Giông tố” là một cuốn tiểu thuyết lớn thì “Số đỏ” lại là một tác phẩm làm vẻ vang cho một nền văn học, “Số đỏ” đã dựng lại khung cảnh xã hội trước cách mạng tháng tám, đó là mộ xã hội giả dối chạy theo cái phong trào âu hóa lố lăng.
HẠNH PHÚC CỦA MỘT TANG GIA VŨ TRỌNG PHỤNG (Trích Số đỏ) I Giới thiệu chung Tác giả - Vũ Trọng Phụng (1912 – 1939) quê gốc ông sinh Mỹ Hào, Hưng Yên ông lớn lên gắn bó với Hà Nội - Bút danh: Thiên Hư - Xuất thân gia đình “nghèo gia truyền”, - Là người bình dị, khn phép, mẫu mực, nghiêm túc - Vũ Trọng Phụng xem ơng vua phóng đất Bắc, ông đại diện tiêu biểu văn học thực Việt Nam giai đoạn 1930-1945 - Trọng phụng khơng thành cơng thể loại phóng mà ơng cịn vơ thành cơng thể loại tiểu thuyết, tiêu biểu “Giông tố” “Số đỏ” - Nếu coi “Giông tố” tiểu thuyết lớn “Số đỏ” lại tác phẩm làm vẻ vang cho văn học, “Số đỏ” dựng lại khung cảnh xã hội trước cách mạng tháng tám, xã hội giả dối chạy theo phong trào âu hóa lố lăng Cuộc đời: + Mồ cơi cha từ nhỏ, cha ông ông vừa tháng tuổi + Vũ Trọng Phụng học hết bậc tiểu học sau ơng nghỉ học làm để kiếm sống, lại bị việc Vũ Trọng Phụng phải chật vật kiếm sống nghề viết văn, viết báo + Khoảng năm 1937-1938, Vũ Trọng Phụng mắc bệnh lao, khơng có điều kiện để chạy chữa qua đời Hà Nội tuổi 27 Vũ Trọng Phụng nhà văn có đời nghèo khổ bất hạnh văn học Việt Nam Sự nghiệp văn học: + Ông để lại khối lượng tác phẩm đồ sộ, tiêu biểu như: “Giông tố”, “Số đỏ”, “Vỡ đê”, “Kỹ nghệ lấy Tây”, “Cạm bẫy người”, + Văn chương Vũ Trọng Phụng thể thái độ căm phẫn xã hội đương thời đầy thối nát + Ngoài xem ơng vua phóng thành cơng mảng tiểu thuyết, Vũ Trọng Phụng cịn có tác phẩm thể loại khác kịch dịch thuật, truyện ngắn Tác phẩm - Xuất xứ: + Cuốn tiểu thuyết “số đỏ” bắt đầu đăng Hà Nội báo từ số 40 ngày 7/10/1936, in thành sách năm 1938 + Nhân vật “Số Đỏ” Xuân - biệt danh Xuân Tóc Đỏ, từ chỗ kẻ coi hạ lưu nhảy lên tầng lớp danh giá xã hội nhờ trào lưu âu hoá giới tiểu tư sản Hà Nội - Đoạn trích “Hạnh phúc tang gia” thuộc chương XV tác phẩm “Số đỏ” Bố cục + Phần 1: từ đầu đến “cho Tuyết vậy” Niềm vui hạnh phúc thành viên cụ tổ qua đời + Phần 2: đến “đám đi” Cảnh đám ma gương mẫu + Phần 3: lại Cảnh hạ huyệt (giai đoạn cuối tang lễ, trước đưa xác người khuất xuống lịng đất) Tóm tắt văn Hạnh phúc tang gia xoay quanh câu chuyện người chết cụ Cố tổ 80 tuổi Cái chết cụ cố tổ khiến đại gia đình vơ vui sướng Từ cụ cố Hồng, vợ chồng Văn Minh, ông Phán, cậu Tú Tân đến cô Tuyết đám cháu, ai tỏ vui mừng Cụ cố Hồng mơ màng đến lúc mặc đồ xô gai, lụ khụ chống gậy, vừa ho khạc vừa khóc mếu để thiên hạ phải trỏ: giai lớn già đến Đám ma cử hành theo nghi thức đại xã hội thượng lưu Có nhà tài tử thi chụp ảnh hội chợ Người đưa tang làm mặt nghiêm chỉnh buồn rầu lại bàn bạc đủ chuyện đời: chuyện vợ con, nhà cửa, Trong cảnh hạ huyệt, cậu Tú Tân hướng dẫn người chi tiết cách bố trí chụp hình Cụ cố Hồng ho khạc mếu máo ngất Cụ cố tỏ đau xót tất giả dối Ơng Phán cố khóc to với âm lạ bên cạnh lại đưa cho Xuân Tóc đỏ giấy bạc năm đồng gấp làm bốn II.Đọc - hiểu văn 1.Nguyên cớ khởi nguồn niềm hạnh phúc: - Cái chết cụ cố Tổ (cha cụ cố Hồng, người đứng đầu gia đình “ Văn minh âu hoá” người gây dựng danh tiếng cho gia đình) - Cụ viết chúc thư để lại để phân chia tài sản cụ qua đời -> Niềm mong đợi đám cháu, chúng mong cụ chết - “ Ba hơm sau, ông cụ già chết thật” + Ý nghĩa “chết thật” : Do lần trước cụ làm cho đám cháu hụt hẫng, thất vọng chúng toan hoá kiếp cụ thứ “thuốc thánh” trộn lẫn chai nước ruộng vài cọng thài lài mà cụ khơng chết, trái lại cịn khoẻ + Lần cụ chúc thư khơng cịn lí thuyết viễn vơng Đám cháu cụ cố Tổ chia gia tài kếch xù mà cụ để lại => Cái chết cụ đem đến niềm vui cho đám cháu chờ chực để phân chia tài sản, nguyên cớ khởi nguồn niềm hạnh phúc văn Niềm hạnh phúc người đám tang a) Niềm hạnh phúc người gia đình - Niềm hạnh phúc chung: + “ Cái chết làm cho nhiều người sung sướng lắm” -> Cái chết cụ cố Tổ làm cho niềm hạnh phúc, phấn khởi bùng lên mạnh mẽ sau bao lần hụt hẫng, chờ đợi “ Ai sung sướng thoả thích” + Tưng bừng, vui vẻ đưa giấy cáo phó, náo nức gọi phường kèn, tíu tít th xe đám ma, ai gia đình vui mừng phấn chấn -> Tạo cho đám tang khơng khí tưng bừng chuẩn bị vào ngày hội lớn b) Niềm hạnh phúc riêng người - Cụ cố Hồng: + Bên trong: “Cụ cố Hồng nhắm nghiền mắt lại để mơ màng gậy thế, ” ⇒ Cụ vui mừng trở thành người đứng đầu gia đình + Bên ngồi: Nhăn nhó, “thằng bồi tiêm đếm nghìn tám trăm bảy mươi hai câu gắt: “Biết rồi, khổ lắm, nói mãi!” cụ cố Hồng” - Ơng Văn Minh: + Bên trong: Vui “cái chúc thư vào thời hành khơng cịn lí thuyết viễn vơng (được chia gia sản) + Bên ngồi: Ơng phân vân, vị đầu rứt tóc, lúc mặt đăm đăm, chiêu chiêu tang gia bối - Cậu Tú Tân: + Bên trong: Vui mừng trổ tài chụp ảnh +Bên ngồi: Điên người lên cậu chuẩn bị máy ảnh mà chưa dùng đến - Những người phụ nữ: + Bên trong: Vui mừng mặc đồ sơ-gai tân thời-sản phẩm Âu Hóa + Bên ngồi: La ó lên phái già chậm chạp - Cảnh đám ma gương mẫu: “Thật đám ma to tát làm cho người nằm quan tài phải mỉm cười sung sướng, gật gù đầu.” - Đám tổ chức theo lối ta, Tàu, Tây: lối tổ chức xa hoa đầy kệch cỡm - Ba trăm câu đối, vài ba trăm người đưa - Chụp ảnh thi hội chợ khơng phải khơng khí trang nghiêm đau buồn đám tang - Điệp khúc “đám đi” + xuất Xuân: Càng tăng thêm phần giả dối kệch cỡm: Không chọn đường ngắn để đưa người chết nơi an nghỉ mà cố tình chọn đường dài để phô trương thế, phô trương xa hoa thân - Đám đến đâu huyên náo đến đấy, người nhao lên -> theo ý muốn cụ cố Hồng đám lớn, đám bày vẽ xa xỉ dùng để thể với người khác để đưa tiễn người khuất + Mọi người ý đến mẫu trang phục Âu Hố -> ý ơng Typn bà Văn Minh - Trong vài ba trăm người đưa, phần lớn phụ nữ, phần nhiều tân thời họ chim nhau, cười tình, bình phẩm, chê bai… -> khơng khí hỗn loạn, dung tục vẻ mặt buồn rầu người đám Tác giả góp nhặt lời nói đám đông để khái quát xã hội thối nát bại hoại, vô đạo đức ẩn vẻ “thượng lưu danh giá”, đẻ chủ nghĩa thực dân * Cảnh hạ huyệt hài kịch bóc trần thói đạo đức giả tạo đám cháu bất hiếu - Chi tiết: + Cụ cố Hồng mếu máo khóc ngất “Hứt, hứt, hứt” + Ơng Phán mọc sừng dúi tiền vào tay Xuân tóc đỏ + Cậu Tú Tân bắt bẻ người thế để cậu chụp ảnh kỉ niệm cảnh hạ huyệt Đám tang trở thành trò diễn bịp bợm, lố bịch lố lăng, đồi bại Đó chi tiết trào phúng, thể rõ giả dối đám cháu bất hiếu tạo ý nghĩa phê phán sâu sắc cho tác phẩm III.Tổng kết 1.Giá trị nội dung - Tác giả tố cáo xã hội nhố nhăng, suy tàn, thối nát Miêu tả “đám đi”, nhà văn muốn phơi bày tất giả dối, bịp bợm, vô đạo đức xã hội thượng lưu Từ nhà văn đả kích châm biếm sâu cay, thâm thuý thói xấu xa xã hội đương thời Giá trị nghệ thuật - Xây dựng chi tiết mâu thuẫn trào phúng ấn tượng đoạn trích: + Cảnh đám ma tổ chức đông to + Cảnh cậu Tú Tân bắt người phải đóng kịch để chụp hình + Cảnh ông Phán oặt người đi, khóc thảm thiết tay Xuân - Nghệ thuật xây dựng phát triển tình - Giọng văn mỉa mai, thủ pháp cường điệu, nói sử dụng cách linh hoạt - Ngòi bút miêu tả sắc sảo: Những nét riêng nhân vật đoạn trích