TRƯỜNG ĐẠI HỌC LẠC HỒNG KHOA ĐÔNG PHƯƠNG HỌC BÁO CÁO NGHIÊN CỨU KHOA HỌC ĐỀ TÀI TÌM HIỂU VĂN HÓA ỨNG XỬ TRONG GIA ĐÌNH TRUYỀN THỐNG CỦA NGƯỜI NHẬT VÀ NGƯỜI VIỆT THÁI HỒNG ĐỨC BIÊN HÒA, THÁNG 5/201[.]
TRƯỜNG ĐẠI HỌC LẠC HỒNG KHOA ĐÔNG PHƯƠNG HỌC BÁO CÁO NGHIÊN CỨU KHOA HỌC ĐỀ TÀI: TÌM HIỂU VĂN HĨA ỨNG XỬ TRONG GIA ĐÌNH TRUYỀN THỐNG CỦA NGƯỜI NHẬT VÀ NGƯỜI VIỆT THÁI HỒNG ĐỨC BIÊN HÒA, THÁNG 5/2012 TRƯỜNG ĐẠI HỌC LẠC HỒNG KHOA ĐÔNG PHƯƠNG HỌC BÁO CÁO NGHIÊN CỨU KHOA HỌC ĐỀ TÀI: TÌM HIỂU VĂN HĨA ỨNG XỬ TRONG GIA ĐÌNH TRUYỀN THỐNG CỦA NGƯỜI NHẬT VÀ NGƯỜI VIỆT Thực hiện: Thái Hồng Đức BIÊN HÒA, THÁNG 6/2012 Trang A PHẦN DẪN LUẬN Lý chọn đề tài: Trong giai đoạn tồn cầu hóa nay, hội gặp gỡ giao lưu văn hóa quốc gia ngày gia tăng phương diện hợp tác kinh doanh, hỗ trợ đầu tư… Việt Nam ta hội nhập quốc tế trình phát triển, bên cạnh sức mạnh nội lực, ta mong muốn hợp tác, hỗ trợ cộng đồng quốc tế; có Nhật Bản Nhật Bản khơng quốc gia giàu mạnh kinh tế, mà cịn quốc gia ln ủng hộ giải pháp nhằm tăng cường thúc đẩy quan hệ đối tác chiến lược, việc viện trợ ODA hiệu cho Việt Nam Để tiếp tục đưa mối quan hệ đối tác chiến lược Việt Nam - Nhật Bản vào chiều sâu, thiết thực hiệu việc hiểu rõ điểm tương đồng khác biệt văn hóa điều cần thiết nhằm để hiểu giảm thiểu điều không mong muốn xung đột văn hóa Lịch sử nghiên cứu vấn đề: Đã có nhiều nhà nghiên cứu tìm hiểu lĩnh vực văn hóa gia đình Nhật Bản như: Tác giả Phạm Khắc Chương với tác phẩm “Văn hóa ứng xử gia đình” gợi nhớ hướng dẫn làm để giữ mối quan hệ tốt thành viên gia đình với nhau, gìn giữ giá trị văn hoá quý giá cha ơng tiếp tục trì giá trị Tác giả Trần Mạnh Cát với hai tác phẩm “Gia đình Nhật Bản” “Xu hướng phát triển gia đình Nhật Bản sau chiến tranh giới thứ II” Tác phẩm thứ trình bày vấn đề khái qt xã hội, gia đình nhân Nhật Bản tác phẩm thứ hai trình bày vấn đề thực trạng gia đình Nhật Bản sau chiến tranh giới thứ II xu hướng phát triển gia đình Nhật Bản Trang Nhìn chung, lĩnh vực ứng xử gia đình truyền thống người Nhật Bản chưa đào sâu tìm hiểu nghiên cứu Nay người viết muốn dựa nghiên cứu trước để làm rõ đời sống tinh thần người Nhật thơng qua văn hóa ứng xử gia đình Mục tiêu phạm vi nghiên cứu: Mục tiêu nghiên cứu: - Tìm hiểu đặc điểm văn hóa ứng xử gia đình truyền thống người Nhật người Việt - So sánh đối chiếu nét tương đồng khác biệt văn hóa ứng xử gia đình truyền thống người Nhật người Việt Phạm vi nghiên cứu: Văn hóa ứng xử gia đình trãi dài từ gia đình truyền thống đến gia đình đại Nhưng để xây dựng tiền đề người viết nghiên cứu tìm hiểu phạm vi gia đình truyền thống Ở viết sau, người viết tiếp tục nghiên cứu tìm hiểu văn hóa ứng xử gia đình đại Phương pháp nghiên cứu - Phương pháp phân tích tổng hợp (tổng hợp tài liệu) - Phương pháp so sánh đối chiếu (so sánh đối chiếu văn hóa ứng xử gia đình người Nhật người Việt) Những đóng góp đề tài: Trong q trình tìm hiểu nghiên cứu thực đề tài làm sáng tỏ thêm nét văn hóa truyền thống gia đình người Nhật người Việt Bài viết trở thành tài liệu quan trọng giúp quan tâm đến văn hóa Nhật Bản, đặc biệt văn hóa ứng xử gia đình truyền thống có Trang thể tìm hiểu sâu hơn, từ làm cho viết sau hay phong phú Qua viết này, người viết mong muốn đem lại cho người đọc nhìn chung tồn diện văn hóa truyền thống người Nhật Bản nói chung văn hóa ứng xử gia đình truyền thống người Nhật Bản nói riêng Cấu trúc: Chương I: Giao tiếp ứng xử văn hóa Văn hóa ứng xử gồm có hai phương diện: văn hóa ứng xử với thiên nhiên văn hóa ứng xử với xã hội Về mặt văn hóa ứng xử xã hội mơi trường gia đình, xã hội quốc tế Chương II: Văn hóa ứng xử gia đình truyền thống người Nhật Bản người Việt Nam Tìm hiểu văn hóa ứng xử gia đình truyền thống người Nhật người Việt hệ quy chiếu gia đình Nho giáo Chương III: Điểm tương đồng khác biệt văn hóa ứng xử gia đình truyền thống người Nhật Bản người Việt Nam Dựa vào đặc điểm tìm hiểu mục hai phân tích điểm tương đồng khác biệt văn hóa ứng xử gia đình truyền thống người Nhật Bản người Việt Nam Trang B NỘI DUNG CHÍNH Chương I Giao tiếp ứng xử văn hóa Ứng xử có thái độ, hành động, lời nói thích hợp việc xử sự, cách xử việc cư xử chưa biết cách xử Ứng xử văn hóa tình ứng xử theo định hướng (có) văn hóa Văn hóa ứng xử khía cạnh giá trị mang yếu tố tích cực, chắt lọc thành kinh nghiệm, qui tắc xã hội, chuẩn mực đạo đức thể tình ứng xử văn hóa đời sống cộng đồng, dân tộc Ứng xử vấn đề người cộng đồng, xã hội quan tâm Đó cách đối xử với người khác, với giới chung quanh với Cùng tình huống, hồn cảnh người có cách ứng xử riêng Ứng xử thể nghệ thuật sống cá nhân, phản ánh phong tục, trình độ văn hóa, đặc trưng dân tộc thời đại Ứng xử thường mang tính chất tình phụ thuộc vào nhiều yếu tố khách quan chủ quan, bên trong, bên chủ thể Cụ thể khí chất, dư luận xã hội, tình huống, tâm lý, học vấn, nhân tố thẩm mỹ, vị xã hội… Xã hội văn minh nhu cầu giao tiếp người cao, nhiều tình xảy cần có cách ứng xử hài hịa lợi ích cá nhân lợi ích cộng đồng, phù hợp với tiến phát triển người, xã hội thiên nhiên Ứng xử mang tính chất tình huống, cịn giao tiếp trình Để đạt hiệu giao tiếp, người phải có văn hóa giao tiếp thực giao tiếp văn hóa sống Khi giao tiếp, nhiều tình cần phải ứng xử, văn hóa ứng xử nội lực để cách ứng xử có văn hóa [10] Trang Trong sống hàng ngày, người va chạm với để sinh hoạt giao tiếp Vậy để đạt mục đích tốt giao tiếp, người ứng xử với phải theo số quy tắc đơn giản như: quan sát đối tượng, định hướng vào đối tượng giao tiếp… Trong đó, quan sát đối tượng ý đến khuôn mặt, ánh mắt, dáng người, cách ngồi, cử chỉ, điệu - tức đọc ý nghĩa người khác qua khả quan sát biểu cử hành vi bên ngoài; định hướng đối tượng có phản ứng suốt trình giao tiếp Và quy tắc bỏ qua tôn trọng nhân cách người khác Về mặt văn hoá ứng xử gồm có: biết thừa nhận, lắng nghe ý kiến người, để tìm điểm mạnh, điểm yếu, tạo đồng cảm niềm tin người, sau tìm điểm chung để trì phát triển mối quan hệ theo chiều hướng tốt đẹp, gia đình, cộng đồng, xã hội Và văn hóa ứng xử gia đình hiểu ứng xử cho phép tắc cha mẹ, anh chị em ruột, ông bà nội, ngoại, chú, bác, cơ, cậu Song song cách ứng xử rộng ngồi gia đình khách đến nhà, bạn bè với nhau, với thầy cô giáo, với cộng động hàng xóm… [6] Con người sống quan hệ chặt chẽ với tự nhiên – cách thức ứng xử với môi trường tự nhiên thành tố quan trọng thứ ba hệ thống văn hóa Trong q trình ứng xử với mơi trường tự nhiên xảy hai khả năng: có lợi cho người chủ động tận dụng, cịn có hại phải sức ứng phó Việc ăn uống thuộc lĩnh vực tận dụng mơi trường tự nhiên Cịn mặc, lại lại thuộc lĩnh vực ứng phó: mặc ứng phó với thời tiết, khí hậu; lại ứng phó với khoảng cách Để ứng phó với thời tiết, khí hậu, người chủ động tận dụng chất liệu môi trường tự nhiên xung quanh cung cấp để làm vải mặc, để dựng nhà; tận Trang dụng vị trí tự nhiên để đặt xây dựng nhà cho có lợi Để ứng phó với khoảng cách, người tận dụng tối đa địa hình địa vật tự nhiên để chọn cho phương tiện giao thông thuận tiện Sự phát triển cộng đồng cư dân khơng gói gọn quan hệ với mơi trường tự nhiên mà cịn phải mở rộng giao lưu quan hệ với dân tộc xung quanh – mơi trường xã hội Trong lĩnh vực ứng xử với môi trường xã hội, người Việt Nam ta tiếp nhận nhiều giá trị văn hóa nhân loại Tiếp thu văn hóa Ấn Độ theo cách mình, ta có văn hóa Chăm độc đáo Phật giáo Việt Nam Tiếp thu văn hóa Trung Quốc, ta có Nho giáo Đạo giáo Văn hóa phương Tây đem lại Kitơ giáo giá trị văn hóa vật chất tinh thần mẻ Đặc trưng bật trình giao lưu văn hóa nhiều kỷ tính tổng hợp – dung hợp – tích hợp Tinh thần bao dung, hiếu hịa, tính tổng hợp linh hoạt chi phối cách quán cách ứng phó với mơi trường xã hội lĩnh vực qn sự, ngoại giao [1;226] Trang Chương II Văn hóa ứng xử gia đình truyền thống người Nhật Bản người Việt Nam 2.1 Văn hóa ứng xử gia đình truyền thống người Nhật Bản 2.1.1 Sơ lược gia đình truyền thống người Nhật Bản Ở Nhật Bản tồn hai mẫu gia đình: Gia đình hạt nhân (nuclear family) hay cịn gọi mẫu gia đình đơn giản (mẫu gia đình ngày phổ biến Nhật Bản), gia đình mở rộng (extended family) [4] Trong đó, mẫu gia đình mở rộng mẫu gia đình truyền thống Nhật Bản, dạng gia đình mà chủ hộ (Kacho) khơng sống chung với vợ mà sống chung với cha mẹ, ơng bà, đơi cịn có người thân khác Gia đình mở rộng thường có từ ba hệ trở lên Với ưu điểm như: gìn giữ truyền thống lâu đời dịng họ, có điều kiện giúp dỡ lẫn vật chất tinh thần; điều kiện chăm sóc người già trẻ nhỏ trọng để tránh khỏi tác động xấu xã hội kiểu gia đình trì thời gian dài tồn ngày [4] Bên cạnh ưu điểm tồn khuyết điểm như: tính khép kín nội thân tộc tập tục cổ hủ lạc hậu vơ tình bảo lưu; Do sống chung nhiều hệ nên mâu thuẫn, xung đột xảy điều khó tránh; tự cá nhân bị hạn chế gị bó Trong q trình cơng nghiệp hóa, dại hóa kiểu gia đình khơng thích hợp nên co cụm lại nhường chỗ cho gia đình hạt nhân chiếm ưu [4] Trang 2.1.2 Các tác nhân hình thành văn hóa ứng xử gia đình truyền thống người Nhật Bản a Ảnh hưởng Nho giáo Theo nhiều sử sách ghi lại Nho giáo vào Nhật Bản khoảng cuối kỷ IV đến kỷ VI thông qua ngã Triều Tiên Thông qua quan hệ với Triều Tiên, Nhật Bản mượn chữ Hán Trung Quốc cải chế thành văn tự riêng để sử dụng Cùng với việc học chữ Hán, hệ thống tư tưởng Nho giáo đương nhiên truyền bá vào Nhật Bản Những nét đặc trưng cách ứng xử xã hội Nhật Bản bị ảnh hưởng từ tư tưởng Nho giáo mang nặng tư tưởng Phong kiến Phật giáo Điều thấy rõ nét cách ứng xử quan hệ vợ chồng gia đình chẳng hạn như: tư tưởng chồng chúa – vợ tôi, trọng nam khinh nữ, người phụ nữ phải chịu cảnh sống phụ thuộc, biết lời cha chồng thể thực phục tùng trung thành tuyệt đối theo kiểu võ sĩ Samurai Và mối quan hệ vợ chồng bị rạn nứt họ tơn trọng đời sống riêng tư nhau, chia tay nhẹ nhàng lịch sự, khơng ồn sống có trách nhiệm với cái, họ cảm xúc bên ngồi cho người khác biết, nét tiêu biểu cách ứng xử cách giao tiếp người Nhật không gia đình mà cịn ngồi xã hội b Ảnh hưởng Thần đạo Nhiều nhà nghiên cứu cho Nhật Bản xếp vào nhóm dân tộc vơ thần, nhóm đồng tơn giáo Bởi lẽ người Nhật không theo mộ tôn giáo thống Ngay từ lúc sinh ra, tất đứa trẻ đưa vào đền thờ thần để xin đặt tên, chết tổ chức tang lễ theo nghi thức Phật giáo, hai thời kỳ đó, họ trở thành tín đồ Thiên Chúa Trang giáo Đa số người Nhật Bản suy nghĩ: “chúng ta cảm nhận vật tự nhiên có linh hồn, người sống tự nhiên Chính xã hội nhờ nhiều vào tổ tiên, người sống phải truyền lại cho cháu điều hình thái tốt Vì cho nên, phải cố gắng sống” Có thể nói, Thần đạo (Shinto) Nhật Bản phát triển lịch sử theo đường dân tộc chủ nghĩa không theo sứ mệnh tơn giáo mang tính phổ biến loại tơn giáo khác Vì thế, Thần đạo gắng liền với lịch sử văn hóa dân tộc Nhật Bản sâu sắc Thần đạo xuất từ trước Công ngun, hệ thống tín ngưỡng tơn giáo phát triển chậm, nghi lễ thực hang đá địa điểm linh thiêng, khơng có tên gọi Những truyền thuyết bắt đầu ghi chép lại Cổ ký (古事記 Furukotofumi) sau Nhật Bản thư kỷ (日本書紀 Nihon Shoki) Thế kỷ thứ 6, Phật giáo Nho giáo xâm nhập vào Nhật Bản, tên gọi Thần đạo đặt để phân biệt Trong thời kỳ Asuka (飛鳥時代; 538 - 710), thần xã xây dựng, Thần đạo nhanh chóng bị áp đảo Phật giáo Đầu kỷ thứ 9, đại sư Kōbō (弘法) hợp tư tưởng Phật giáo tín ngưỡng xưa để tạo Chân ngôn tông (真言宗) Tuy tồn với Phật giáo, Thần đạo gần bị loại bỏ Thế kỷ 18, thời kỳ Edo (江戸時代; 1603 - 1868), Thần đạo tách khỏi Phật giáo nhờ số người Motoori Norinaga ( 本 居 宣 長 ) hay Hirata Atsutane (平田篤胤), người đề cao tư tưởng tự hào dân tộc ghét phong tục du nhập từ nước vào Tuy nhiên tầm ảnh hưởng Trang 10 Phật giáo lớn, nỗ lực để đưa Thần đạo thành quốc giáo không thành công phải chờ đến kỷ sau Đến thời Nhật Hoàng Minh Trị (Meigi 1868-1912), đất nước Nhật đại hóa theo hình mẫu phương Tây, Thần đạo Nhật Hồng tuyên bố quốc đạo Năm 1890, Thần đạo canh tân với nội dung chủ yếu “trung” với Thiên Hồng, hy sinh đời Thiên Hồng; đồng thời đề cao chữ “hiếu”, thờ cúng linh hồn người khuất, đặc biệt người chết đạo nghĩa Sau Nhật bại trận vào cuối năm 1945, Thần đạo khơng cịn coi quốc đạo quyền đương thời coi trọng ăn sâu vào đời sống người dân [2] Thần Đạo xem tơn giáo mà riêng Nhật Bản Nó có hồ trộn nhiều yếu tố Nho, Phật tín ngưỡng Nữ Thần Mặt Trời Chính việc Thần đạo đề cao hai chữ “Trung” “Hiếu” Lấy làm cốt lỗi giúp cho ứng xử người với người thêm sâu sắc Đối với Thiên Hồng phải “Trung”, cịn Ông bà – Cha mẹ gia đình phải hiếu thảo lễ phép cách ứng xử c Ảnh hưởng tầng lớp võ sĩ đạo – Samurai Tinh thần võ sĩ đạo Nhật Bản coi trọng đề cao chữ “Trung” “Trung” mang nghĩa trung thành tuyệt chủ trung qn nói chung Tính trung thành lúc đề lên hàng đầu người Nhật gọi là: “Trung thành tâm - 忠誠心”, quan hệ bề với chủ gọi là: “Quan hệ chủ tòng - 主従関係” Người Nhật xem trọng danh dự, cần bảo vệ danh dự họ tự vận Seppaku hay Hari Kiri, mổ bụng cho người thấy ruột gan thẳng họ Nhiều nhà xã hội học cấu trúc xã hội Nhật Trang 11 Bản ưu tiên quan hệ hàng dọc đơn tuyến, dựa lòng trung thành với người chủ trực tiếp mình: Vũ sĩ – Lãnh chúa đại danh – Tướng quân – Thiên hoàng Tinh thần trung với chủ võ sĩ Samurai phần ảnh hưởng đến cấu trúc gia đình Nhật Bản truyền thống khoanh định khái nhiệm hệ thống có nguồn từ tầng lớp Samurai Nếu xét thứ bậc giữ chủ - tớ ứng xử phải tn theo khn pháp tơn kính khiêm nhường Tức tơn kính bề (chủ) khiêm nhường với bề (tớ), gia đình truyền thống người Nhật Bản chịu ảnh hưởng khơng từ tinh thần Một gia đình với nếp sống đặc biệt coi trọng tôn ty thứ bậc Trên ứng xử với theo khn phép Đó văn hóa ứng xử đặc trưng xã hội Nhật Bản nói chung thành viên gia đình chịu ảnh hưởng tầng lớp Samurai nói riêng 2.1.3 Đặc điểm văn hóa ứng xử gia đình truyền thống người Nhật Bản Về quy phạm đạo đức đời sống tâm linh, người Nhật Bản đề cao tính cần cù, nhẫn nại, trọng sức mạnh cộng đồng Do sống bất trắc (động đất sống thần ln rình rập xảy đến lúc nào) nên có tính cứng rắn, tơn trọng kỷ luật, tiết kiệm, biết lo xa tính tốn tỉ mỉ; Coi trọng bổn phận, nghĩa vụ, trọng kinh nghiệm, tuổi tác; Đề cao vai trị thủ lĩnh, trọng chữ tín Đề cao Thần Đạo - tôn giáo riêng Nhật Bản có hồ trộn nhiều yếu tố Nho, Phật tín ngưỡng Nữ Thần Mặt Trời; Ảnh hưởng sâu sắc tinh thần võ sĩ Samurai trọng danh dự, trung thành với chủ tử [9] Với đặc trưng tính cách tinh thần người Nhật phần xây dựng nên văn hóa ứng xử gia đình truyền thống họ mang sắc thái: kính trọng người (ơng bà, cha mẹ…), đoàn kết (các thành viên Trang 12 gia đình ln đồn kết việc giải vấn đề), có trách nhiệm (ơng bà, cha mẹ có trách nhiệm ni dạy cháu, cháu có trách nhiệm phụng dưỡng chăm sóc ơng bà, cha mẹ), trọng chữ tín (ơng bà, cha mẹ hứa với cháu cho dù việc có khó khăn làm theo lời hứa, ngược lại cháu ln giữ lời hứa) 2.2 Văn hóa ứng xử gia đình truyền thống người Việt Nam 2.2.1 Sơ lược gia đình truyền thống người Việt Nam Người Việt ta thường quen gọi gia đình “nhà” Khi nói đến tính riêng biệt gia đình lĩnh vực khác tục ngữ thường có câu: “mỗi hoa, nhà cảnh” “Nhà” theo nghĩa hẹp gia đình gồm nhiều hệ sinh sống hay cịn theo nghĩa rộng “nhà” gia tộc gồm nhiều hệ từ xưa đến tổ tiên Nhưng dù nghĩa gia đình, gia tộc có truyền thống lịch sử, phong tục, tập quán, điều kiện kinh tế, nếp sống, lối suy nghĩ, cách ứng xử… khác Gia đình Việt Nam truyền thống nhà nghiên cứu cho loại gia đình chứa nhiều yếu tố dường bất biến, đổi thay, đời từ nơi văn hóa địa, bảo lưu truyền từ hệ sang hệ khác Như vậy, gia đình Việt Nam truyền thống sản phẩm văn minh lúa nước tồn địa bàn nông thôn Cố nhiên, điều khơng có nghĩa thị khơng tồn kiểu gia đình truyền thống Về vấn đề tác giả Đỗ Thái Đồng có viết: "Gia đình truyền thống gia đình nơng thơn, gia đình xã hội nơng nghiệp Đông tồn lâu đời gần bất biến nhiều khía cạnh Như vậy, kiểu gia đình nơng nghiệp, định chế gắn liền với nông nghiệp cổ truyền" Trang 13 Nhân đây, cần phải nói thêm gia đình truyền thống đơi hiểu "gia đình nho giáo" Về bản, điều khơng sai Song có lẽ khái niệm có sắc thái riêng cho dù phần lớn nội hàm khái niệm trùng chúng khơng hồn tồn khái niệm đồng Từ thấy tính chất nơng nghiệp, nơng thơn nho giáo đặc trưng gia đình truyền thống Việt Nam Và gia đình nho giáo, theo chúng tơi, khái niệm thích hợp để kiểu gia đình truyền thống thị ViệtNam Trong dân gian, gia đình truyền thống coi đại gia đình mà thành viên liên kết với chuỗi quan hệ huyết thống Trong gia đình chung sống từ hệ trở lên: ông bà – cha mẹ – mà người ta quen gọi "tam, tứ, ngũ đại đồng đường" Kiểu gia đình phổ biến tập trung nhiều nông thôn Bắc Bộ Nền kinh tế tiểu nông sở phát sinh tồn Về mặt tâm lý, người Việt Nam ln có xu hướng quần tụ xung quanh Bởi thế, đại gia đình sống mái nhà vài nhà kế hình thức tổ chức gia đình phổ biến đô thị Vào năm 60 trở trước Hà Nội kiểu đại gia thường thấy Gia đình truyền thống có ưu điểm có gắn bó cao tình cảm theo huyết thống, bảo lưu truyền thống văn hóa, tập tục, nghi lễ, phát huy tốt gia phong, gia lễ, gia đạo Các thành viên gia đình có điều kiện giúp đỡ vật chất tinh thần, chăm sóc người già giáo dưỡng hệ trẻ Đó giá trị văn hóa gia đình mà cần kế thừa phát huy Tuy nhiên, nhược điểm loại gia đình chỗ giữ gìn truyền thống tốt đẹp bảo trì ln tập tục, tập quán lạc hậu, lỗi thời Bên cạnh đó, khác biệt tuổi tác, lối sống, thói quen đưa đến hệ khó tránh khỏi mâu thuẫn hệ: ông bà – cháu, mẹ chồng – nàng dâu… Bên cạnh Trang 14 việc trì tinh thần cộng đồng, gia đình truyền thống phần hạn chế phát triển tự cá nhân Trong điều kiện xã hội đại "1 ngày 20 năm" loại gia đình thiếu động chậm thích ứng Điều giải thích số lượng gia đình truyền thống kiểu đại gia đình giảm đáng kể khơng cịn khn mẫu gia đình ngày [5] 2.2.2 Cách ứng xử gia đình truyền thống người Việt Nam a Ảnh hưởng văn minh lúa nước Việt Nam xem nôi lịch sử văn minh loài người Và văn minh sông Hồng lấy nông nghiệp trồng lúa nước, phương thức sản xuất Châu Á tổ chức xóm làng làm sở Gia đình gắn bó chặt chẽ với làng nước tư hành dộng người Việt cổ Người Việt Nam từ xưa có ý thức quý trọng, bảo vệ ruộng đất gia đình thường nhắc nhở "tấc đất, tấc vàng" Ý thức việc bảo vệ ruộng đất sở tạo giá trị tôn trọng công, tôn trọng thành lao động, q trình sản xuất nơng nghiệp Nó tiền đề lịng u gia đình, làng xóm, q hương cao tình yêu đất nước b Ảnh hưởng tính dân chủ làng xã Trong truyền thống cộng đồng làng xã Việt Nam, thấy có quan hệ trực tiếp cá nhân với cộng đồng lớn mà có quan hệ cá nhân gia đình, gia tộc Gia tộc có quan hệ với làng, làng có trách nhiệm với nước Vì vậy, cộng đồng lớn vai trị cá nhân bị hịa tan Để trì quan hệ cộng đồng cá nhân phải hịa nhập vào tập thể ngược lại chế quản lí làng xã phải tổ chức cho đảm bảo quyền lợi bình đẳng thành viên Biểu rõ nét quyền tham gia Trang 15 bầu chọn người đại diện tham gia vào máy quản lí làng xã Dân làng hỏi ý kiến trước định hệ trọng Do tính cộng đồng cao nên nhiều học giả cho cộng đồng làng xã Việt Nam làm nảy sinh truyền thống dân chủ làng xã Tính dân chủ làng xã phần ảnh hưởng đến ứng xử gia đình truyền thống Việt Nam mang tính bình đẳng tơn trọng tơn ti gìn giữ ng bà, cha mẹ ln lắng nghe cháu cháu nói lên ý kiến thân để đóng góp vào việc xây dựng gia đình bình đẳng c Ảnh hưởng Nho giáo Năm 111 TCN, nhà Tây Hán biến Bắc Bộ Việt Nam thành quận Giao Chỉ thức từ đây, người Việt Nam bắt đầu tiếp xúc với Nho giáo Quan lại Trung Quốc dùng Nho giáo làm hệ tư tưởng xã hội nhằm phục vụ mục đích cai trị đồng hóa Cùng du nhập vào Việt Nam thời có Phật giáo Đạo giáo, dân gian Việt Nam lại tin vào Phật Đạo, sử dụng hai hệ tư tưởng để chống lại Nho giáo Dù vậy, Nho giáo nhiều giới trí thức quan lại người Việt tiếp nhận, nghĩa người Việt Nam nhiều chịu ảnh hưởng với hệ tư tưởng Nho giáo Năm 938, Việt Nam tái độc lập Các tập đoàn Phong kiến Việt Nam Lý, Trần, Lê thay xây dựng văn hóa Đại Việt Nếu giai đoạn Bắc thuộc Nho giáo du nhập vào Việt Nam qua trình cưỡng giai đoạn Đại Việt sau đó, người Việt Nam lại tự nguyện du nhập Nho giáo Việt Nam cần hệ tư tưởng trị - xã hội thống hiệu Tóm lại, nhu cầu có hệ tư tưởng xã hội thống nhu cầu có thực Việt Nam Điều xãy tuyệt đại xã hội truyền thống Đông Trang 16 Nam Á cổ đại Chính thế, việc Nho giáo du nhập vào Việt Nam phần đáp ứng nhu cầu Ưu điểm Nho giáo không hướng người vào việc học hành, tu dưỡng đạo đức theo Ngũ Thường “Nhân, Lễ, Nghĩa, Trí, Tín” làm cho xã hội ngày phát triển văn minh hơn, mà cịn góp phần xây dựng mối quan hệ gia đình bền chặt hơn, có tơn ty nhờ tn theo Ngũ Ln “Vua – tôi, cha – con, chồng – vợ, anh – em, bạn – bè” Chính thế, văn hóa ứng xử truyền thống người Việt Nam coi trọng thứ bậc lại có tính thân thiết gia đình Xét cho mối quan hệ “Vua – tôi” nhấn mạnh mối quan hệ gia đình: “Vua” cịn gọi “Thiên tử” “Tơi” “Thần tử”, tức mối quan hệ “Cha – con” Tóm lại, Nho giáo ảnh hưởng hình thành văn hóa ứng xử gia đình Việt Nam truyền thống với nét bậc gắn kết cách bền chặt tình nghĩa trách nhiệm thành viên gia đình Ơng bà theo lễ giáo phong kiến người cao tuổi tơn vinh Thường cụ ơng có tiếng nói quan trọng để đạo gia đình, phát triển kinh tế ni dạy cháu; Cha mẹ yêu thương (người mẹ thể tình cảm yêu thương, người cha lại thể nghiêm khắc răn đe cái); Vợ - chồng phải chung thuỷ hồ thuận; Con cháu phải hiếu thảo với ông bà cha mẹ; Anh chị em thì: “Như thể tay chân, rách lành đùm bọc dở hay đỡ đần" "quyền huynh phụ" 2.2.3 Đặc điểm văn hóa ứng xử gia đình truyền thống người Việt Nam Trong quy phạm đạo đức người Việt trọng tình trọng lý, coi trọng gia đình quan hệ cộng đồng, trọng kinh nghiệm tuổi tác [9] Trang 17 Văn hóa ứng xử gia đình truyền thống Việt Nam lấy “đạo hiếu” làm trọng Vì gia đình truyền thống Việt Nam, cha mẹ kính trọng, lời, tu dưỡng đạo đức, làm nên nghiệp để báo hiếu, đền đáp công ơn dưỡng dục, sinh thành Việc phụng dưỡng cha mẹ đạo lý mà phải thực thường xuyên suốt đời Về phía cha mẹ có quyền định việc cái, đồng thời phải có trách nhiệm, nghĩa vụ ni dưỡng, bảo bọc, dạy bảo nên người với niềm mong ước hãnh diện “Con cha nhà có phúc” Người làm cha mẹ phải biết hy sinh, sống bao dung, tu dưỡng thân, làm việc thiện xây dựng nề nếp gia đình để truyền lại cho cháu Mối quan hệ cha mẹ - thấm nhuần tâm thức người Việt Nam qua tục ngữ - ca dao người xưa để lại: “Công cha núi Thái Sơn, Nghĩa mẹ nước nguồn chảy Một lịng thờ mẹ kính cha Cho tròn chữ hiếu đạo con” Trang 18 Chương III Điểm tương đồng khác biệt văn hóa ứng xử gia đình truyền thống người Nhật Bản người Việt Nam 3.1 Điểm tương đồng Trước hết văn hóa truyền thống hai dân tộc hình thành văn minh lúa nước nên có đặc trưng tương đồng với nhau, là: tôn thờ vị thần tự nhiên, trọng gia đình, nhận thức chất vũ trụ (hình thành văn minh nông nghiệp lâu đời hai nước Trước khoa học thiên văn hình thành, dân tộc giới lấy thân làm trung tâm, thăm dị tìm kiếm bí mật vũ trụ quan hệ tượng giới tự nhiên người)… Với văn minh lúa nước hình thành tính cần cù (thức khuya dậy sớm canh tác); tính đồn kết (cả gia đình đồn kết trồng thu hoạch vụ mùa, tạo lương thực cho gia đình xã hội)… Trong đó, tính “đồn kết” đặc trưng “nhà nơng”, thể rõ quan hệ ứng xử thành viên gia đình truyền thống người Nhật Bản người Việt Nam Việt Nam ta có câu: “Anh em thể tay chân Rách lành đùm bọc khó khăn đỡ đần”, “Một làm chẳng nên non, ba chụm lại nên núi cao” Cùng thuộc khu vực châu Á, hai quốc gia Nhật Bản Việt Nam ảnh hưởng văn hóa phương Đơng mạnh mẽ với nét bật cách ứng xử mềm dẻo, trọng tình thân coi chuẩn mực quan hệ gia đình xã hội nước phương Đơng Ở nước ta, triều đại phong kiến, văn hóa ứng xử chịu ảnh hưởng Nho giáo Nho giáo học thuyết luân lý nhập sâu, tạo nên áp lực tinh thần, tâm lý, niềm tin người hàng nghìn năm Đối với vua Trang 19 “trung quân quốc”; cha mẹ hiếu đễ; thầy giáo đối tượng tơn vinh vị trí thứ hai sau vua trước cha (quân, sư, phụ) Nho giáo coi lễ hạt nhân tư tưởng thống trị, danh phận đẳng cấp phong kiến Bên cạnh đó, ảnh hưởng Nho giáo nên quy phạm đạo đức chuẩn mực cho tôn trọng khuôn phép, tôn ti trật tự, lễ độ, đề cao thi cử Nhìn chung, Nho giáo ảnh hưởng mạnh chi phối cách tổ chức nhà nước, tổ chức xã hội, tổ chức gia đình, giáo dục thi cử Nhật Bản Việt Nam ảnh hưởng chi phối trị, học thuật, tác động đến luân lý, đạo đức xã hội Chẳng hạn, chế độ gia tộc Nhật Bản Việt Nam mang đậm nét Nho giáo Trung Hoa Ứng xử gia đình trọng lễ, kính nhường dưới, lịng hiếu trung, có trách nhiệm… 3.2 Điểm khác biệt Q trình du nhập phát triển Nho giáo Việt Nam Nhật Bản có nét gần giống Điều có nhiều nguyên nhân, quan trọng nhu cầu nước ảnh hưởng Trung Quốc Nho giáo du nhập vào Việt Nam Nhật Bản vào khoảng kỷ sau công nguyên Ở Việt Nam khoảng kỷ thứ ba với vai trò Nhâm Diên, Sĩ Nhiếp Ở Nhật Bản vào khoảng kỷ thứ năm với vai trị hai nhóm sử Đơng Văn, Tây Văn, học giả Vương Nhân “Ngũ kinh bác sĩ” sau ông Tuy nhiên Việt Nam Nhật Bản có điều kiện lịch sử, xã hội khác nên Nho giáo hai nước có nhiều điểm khác Ở Việt Nam, người học hành, tu dưỡng đạo đức theo Ngũ Thường “Nhân, Lễ, Nghĩa, Trí, Tín” tn theo Ngũ Ln “Vua – tơi, cha – con, chồng – vợ, anh – em, bạn – bè” phần làm cho ứng xử gia đình truyền thống Trang 20 người Việt trọng mối quan hệ gia đình Do tình hình du nhập Nho giáo vào Nhật Bản có phần khác với Việt Nam: Nho giáo Nhật Bản nói theo sát, gần cập nhật thường xuyên tình hình Nho giáo Trung Quốc Người Nhật không áp dụng chế độ khoa cử, họ sử dụng chế độ tập: quý tộc cung đình, lãnh chúa địa phương, võ sĩ truyền đời…Chủ trương “Cấm thay đổi thành phần” thời Mạc phủ Tokugawa/ Đức Xuyên thể chặt chẽ tinh thần Ở phiên khác người ta lựa chọn trí thức để phục vụ cho từ nhiều nguồn học vấn khác nhau: có phiên sử dụng trí thức Chu Tử học, có phiên lại dùng phái Cổ học hay Dương Minh học [8] Chính mà văn hóa gia đình người Nhật có phần khác với người Việt Nam tuân theo Ngũ Thường Ngũ Luân Chế độ Phong kiến chấm dứt vào năm 1945 Việt Nam nên ảnh hưởng khơng lớn so với Nhật Bản Đến tận ngày Nhật Bản cịn tồn Thiên Hồng Thiên Hồng ln coi trọng tiếng nói Thiên Hồng có sức trọng nhiều vấn đề quốc gia Có thể xem Nhật Bản theo chế độ quân chủ, Việt Nam theo chế độ dân chủ Điều ảnh hưởng khơng đến cách ứng xử gia đình truyền thống hai nước Gia đình truyền thống Việt Nam trọng tính dân chủ bình đẳng (ln lấy ý kiến thành viên gia đình định vấn đề), cịn gia đình truyền thống người Nhật lại trọng bề (tiếng nói trai trưởng, chồng ln có sức trọng gia đình, chiếm yếu tố định vấn đề) Thêm vào đó, người Nhật Bản ln tinh thần Samurai với tính cách cứng rắn, trầm trọng danh dự (các chiến sĩ Samurai mổ bụng (Seppuku) để minh chứng lịng) Vì vậy, người Nhật ln xem trọng căng nhắc câu nói thổ lộ tình cảm ngồi Mối giao kết với hàng xóm bạn bè phần lỏng lẽo Ngay gia đình lúc phải tơn kính giữ khoảng cách với bậc ơng bà, cha mẹ Về Người Việt Nam văn minh lúa nước Trang 21 tính dân chủ làng xã nên tính cách lại trọng tình dễ hịa đồng cởi mở Điều dễ thấy qua cách ứng xử thành viên gia đình truyền thống người Việt liên thông kết giao thân mật với hàng xóm, bạn bè Người Việt có câu “bà xa không láng giềng gần” Trong cách ứng xử với ông bà, cha mẹ ngược lại bộc lộ rõ thân mật tình cảm qua lời nói cử Trang 22 C PHẦN KẾT LUẬN Trên đường phát triển giao lưu kinh tế thương mại, việc hiểu biết văn hóa nước khu vực xa điều vơ quan trọng Nó khơng giúp ta tránh khỏi va chạm văn hóa khơng mong muốn mà giúp ta rút ngắn khoảng cách trở nên thân thiết với đối tác nước Qua nghiên cứu này, phần giúp tác giả có hội tìm hiểu sâu thêm văn hóa người Việt Nam ta qua đối tượng gia đình truyền thống mở rộng vốn hiểu biết văn hóa Nhật Bản nói chung, văn hóa ứng xử gia đình truyền thống người Nhật nói riêng Tác giả mong muốn tài liệu tham khảo có ích cho có nhu cầu tìm hiểu văn hóa Nhật Bản văn hóa Việt Nam Những nét đẹp đặc trưng văn hóa ứng xử người Nhật người Việt phạm vi gia đình truyền thống khẳng định Nhưng theo thời gian, xã hội phát triển tất bậc, thời gian để thành viên gia đình gặp gỡ dùng bữa cơm chung ngày dần nét đẹp có người Nhật người Việt gìn giữ tinh hoa giá trị gia đình truyền thống bổ sung thêm giá trị tích cực thời đại hay thay đổi theo chiều hướng khác Đó hướng mà tác giả tiếp tục nghiên cứu tìm hiểu điểm tương đồng khác biệt ứng xử gia đình đại người Nhật người Việt Trang 23 D DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Trần Ngọc Thêm (1999), Cơ sở văn hóa Việt Nam, NXB Giáo dục Phạm Khắc Chương Nguyễn Thị Hằng (2011), Văn hóa ứng xử gia đình, NXB Thanh Niên Sato Shinji - 佐藤慎司 (2007), Nhìn nhận lại quan điểm giáo dục cách giao tiếp người Nhật Bản, Nxb Kuroshio Kokichi Shoji (1990), Japanese Society, University of Tokio Press Nguyễn Thị Thường (1999), Gia đình Việt Nam nay: Truyền thống hay đại?, Tạp chí Lý luận trị số 253 http://www.thuvienvinhlong.org.vn/Present/View2.asp?ID=289&ID_=238 8&Page=1 http://btgcp.gov.vn/Plus.aspx/vi/News/38/0/243/0/2553/So_luoc_tim_hieu _ve_Than_dao_o_Nhat_Ban http://tgpsaigon.net/baiviet-tintuc/20110325/9525 http://www.cuocsongviet.com.vn/index.asp?act=detail&mabv=1558&/ Anh-huong-cua-van-hoa-phuong-Dong-trong-nep-song-nguoi-Viet.csv 10 http://www.svhttdl.hochiminhcity.gov.vn/web/guest/giao-duc-doi-song -giadinh