Mị trong đêm tình mùa xuân

MỊ TRONG ĐÊM TÌNH MÙA XUÂN aim 8+Đặc biệt, tác phẩm còn hàm chứa một tinh thần nhân đạo sâu sắc, thể hiện qua việc miêu tả thành công tâm lí nhân vật Mị trong đêm tình mùa xuân: “Trên đầu núi, các nương ngô, nương lúa gặt xong, ngô lúa đã xếp yên đầy các nhà kho... Cho tới khi trời tang tảng rồi không biết sáng từ bao giờ.”

MỊ TRONG ĐÊM TÌNH MÙA XUÂN I MỞ BÀI Nhà thơ Xuân Diệu nói: “Tác phẩm văn học trước hết giới tạo lập từ tâm tư riêng biệt, từ sáng tạo người nghệ sĩ” Quả thực vậy! Tác phẩm nghệ thuật nơi để người nghệ sĩ bộc lộ ấn tượng chủ quan thực, từ đem đến cho người đọc nhìn mẻ giới xung quanh Ngắm nhìn dịng chảy văn học 19451954, , ta bắt gặp văn phẩm neo đậu lịng người truyện ngắn “ Vợ chồng A Phủ” Tơ Hồi Tác phẩm câu chuyện người vùng cao không cam chịu kiếp sống đọa đày ách thực dân mà vùng lên phản kháng, tìm tự Đặc biệt, tác phẩm hàm chứa tinh thần nhân đạo sâu sắc, thể qua việc miêu tả thành công tâm lí nhân vật Mị đêm tình mùa xn: “Trên đầu núi, nương ngô, nương lúa gặt xong, ngô lúa xếp yên đầy nhà kho Cho tới trời tang tảng sáng từ bao giờ.” II TÁC GIẢ - TÁC PHẨM - ĐOẠN TRÍCH Người u văn chương hẳn khơng cịn xa lạ với tên tuổi nhà văn Tơ Hồi – đại thụ văn học Việt Nam đại Áng văn ông in đậm dấu ấn bút thực, phản ánh thật sống đời thường trang viết bình dị, tinh tế đầy chất thơ, bộc lộ phải kể đến vốn hiểu biết phong phú ông phong tục tập quán nhiều dân tộc, nhiều vùng miền khác đất nước ta Truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ” thể rõ nét đặc sắc phong cách văn chương Tô Hoài Tác phẩm sáng tác năm 1952 in tập truyện Tây Bắc (1953) Đây kết chuyến thực tế dài tám tháng đội vào giải phóng miền Tây Bắc Trong chuyến ấy, nhà văn có dịp chung sống người dân tộc thiểu số từ khu du kích đến làng giải phóng Trích đoạn đêm tình mùa xuân trích đoạn đặc sắc phần tác phẩm, mà nhà văn khắc họa thành cơng diễn biến tâm lí nhân vật Mị III TĨM TẮT Mị gái trẻ đẹp, yêu đời, hiếu thảo Vì đẹp người đẹp nết nên Mị nhiều chàng trai vùng để mắt tới Thế nợ truyền đời cha mẹ mà Mị bị bắt làm dâu gạt nợ cho nhà thống lí Pá Tra Cơ bị cha thống lí đày đọa, bóc lột thể xác lẫn tinh thần, chúng dùng cường quyền thần quyền đẩy người tới bước đường Sau năm "lùi lũi rùa nuôi xó cửa", biết vùi đầu vào cơng việc lặp lặp lại cách tẻ nhạt, vào đêm mùa xuân năm Mị lại trỗi dậy, Mị bùng cháy lên sức sống tiềm tàng cách mãnh liệt IV PHÂN TÍCH Người ta ln nói rằng, yếu tố ngoại cảnh có ảnh hưởng nhiều đến tâm trạng hành động người Quả thực vậy! Để tạo tiền đề cho đột phá Mị, Tơ Hồi dụng cơng chuẩn bị yếu tố khác đặc biệt yếu tố thiên nhiên, cảnh sắc sống người miền núi Nếu hỏi tơi màu đẹp nhất, tơi nói mùa xuân Khi trời đất, cỏ bừng sức sống mới, có lẽ lịng người rạo rực theo Lịng Mị chăng, thực, tranh xuân Hồng Ngài năm thật dễ làm người ta say đắm Từ đường nét đầu tiên: “các nương ngô, nương lúa gặt xong, ngô lúa xếp yên đầy nhà kho” gợi cảm giác no đủ, yên ấm, đủ khiến người ta phải thấy ấm lịng Có phải mà “Ở Hồng Ngài người ta thành lệ ăn Tết gặt hái vừa xong, không kể ngày, tháng nào” Đến đây, ta thầm thán phục vốn hiểu biết phong phú phong tục, tập quán dân tộc Tơ Hồi Rồi tiếp đến sắc màu mùa xuân: vạt cỏ giang vàng ửng tiết trời “gió rét dội” đặc trưng miền núi cao, với sặc sỡ váy hoa phơi mỏm đá Này tiếng cười đùa trẻ nhỏ: “Đám trẻ đợi Tết, chơi quay, cười ầm sân chơi trước nhà” Chừng màu sắc, chừng âm đem khơng khí Tết làng, đủ làm lòng người phấn chấn hẳn lên Và chừng ấy, có lẽ tác nhân làm sống dậy trái tim từ lâu cạn khô dịng máu nóng Và từ đây, tâm lí Mị bắt đầu có biến đổi Dẫu vậy, tranh mùa xuân đẹp thế, rạo rực thế, thiếu âm tiếng sáo, có lẽ chưa đủ để làm mở cánh cửa tâm hồn Mị Dù tiếng sáo lúc thứ âm lấp ló ngồi đầu núi, từ xa vọng lại – tiếng sáo rủ bạn chơi, đủ để lịng Mị “thiết tha bổi hổi” Chính tiếng sáo tác nhân lay động sâu xa tâm hồn Mị đánh thức khứ Mị Tiếng sáo ẩn dụ cho tự do, cho tuổi trẻ ký ức đẹp tươi cô gái trẻ người Mèo Tiếng sáo men tình đánh thức tâm hồn lý trí Mị Và từ đó, nhà văn cho ta thấy nét biến chuyển tâm lí gái ấy: “Mị ngồi nhẩm thầm hát người thổi” Có thể thấy, từ đầu thiên truyện đến đây, Mị sống im lặng, im lặng “lùi lũi rùa nuôi xó cửa” Nhưng lúc này, tiếng sáo làm cho Mị cất tiếng, tiếng hát dù thầm thì, tiếng hát thiết tha bồi hồi tình u: “Mày có trai gái Mày làm nương Ta khơng có trai gái Ta tìm người yêu” Dường câu hát khơng có tình u mà cịn khát vọng tự tìm tình yêu, tìm hạnh phúc cho riêng đơi trai gái người Mèo Vì mà Mị cất lên tiếng hát lúc ta nhận ra, cô gái sống mà chết dần sống lại Những kiện ngày Tết tạo thành mưa đánh thức hạt mầm sống mãnh liệt Mị, hạt mưa nặng tiếng lấp ló ngồi đầu núi rủ bạn chơi - tiếng ca hạnh phúc lứa đôi, biểu tượng tình yêu trai gái đánh hồi lớn vào tâm khảm nơi Mị Nó sưởi ấm kéo Mị vùng dậy sau bao ngày sống im lặng, đánh thức Mị khỏi giấc ngủ bi kịch đau thương Thế nên ta khâm phục sức sống tiềm tàng mạnh mẽ Mị đến nhường Đáng nể phục! Sau thay đổi hành động Mị: “Mị lấy hũ rượu, uống ực bát” Vẫn biết chén rượu thứ thiếu vui ngày Tết Xuân này, Mị uống rượu, cách Mị uống có điều khác thường: “uống ực bát” Có cảm tưởng Mị khơng uống, mà dùng rượu để nuốt lấy bao đắng cay phần đời qua, uống muốn mượn đắng cay rượu làm vơi cay đắng lòng Hay Mị uống để dằn xuống tất cảm xúc loạn trực chờ trỗi dậy? Có nhiều thứ dồn nén cách “uống ực bát” ấy, có nghẹn lại, khó viết thành lời Cơ mượn rượu để giải tỏa nỗi lịng, tâm tư mình, tựa Lãng Du Khách viết “Tửu sầu”: “Ta buồn mượn rượu để say Giọt chua giọt đắng giọt cay giọt nồng Ta say cõi hư không Giọt sầu cay đắng lãng bồng bi ai” Trong mộng mị, Mị lại nghe “văng vẳng tiếng sáo gọi bạn đầu làng” Một lần “tiếng sáo” lại xuất hiện, có lẽ biểu tượng cho tiếng gọi sống, khơi gợi tình u Mị Từ “văng vẳng” khơng gợi tả tiếng sáo xa, cịn âm hoài niệm đưa Mị trở với tiếng sáo hát người bạn tình năm xưa, khiến Mị trở lại với cô gái xinh đẹp tài hoa thuở Ngày ấy, Mị thổi sáo giỏi “Mị uốn môi, thổi hay thổi sáo” Thậm chí cịn có người mê, “ngày đêm thổi sáo theo Mị” Quá khứ thật tươi đẹp, thật hạnh phúc Nhất tâm trí mờ men rượu, kí ức lại lung linh, nỗi nhớ lại da diết Dường lúc nỗi nhớ dâng lên cồn cào lắm, Mị “uốn môi”, âm từ cất lên Tiếng thổi hay thổi sáo lần xé tan lặng lẽ đời Mị, phá vỡ yên lặng đá tảng đè chặt tâm hồn Mị Có phải tâm trí Mị vượt thoát khỏi cảnh giam hãm chăng? Nhưng khơng, tìm q khứ liều thuốc ngủ để người tạm quên thống chốc Cái định cịn nằm thực Và rốt cuộc, Mị khơng thể khỏi vịng giam hãm: “Mị không bước đường chơi, mà từ từ bước vào buồng” Lí giải cho hành động này, Tơ Hồi viết: “Chẳng năm A Sử cho Mị chơi Tết Mị chẳng buồn đi” Có thể thấy, Tơ Hồi đặt nhân vật vào giằng co, bên sức sống đà trỗi dậy bên cảm thức thân phận ăn sâu vào tâm trí Trong tình ấy, Mị người bị trói buộc lâu mà quên tự Cho nên, cuối Mị theo quán tính bước vào buồng hành động hợp logic mà đầy xót xa Thế rồi, buồng tăm tối với “cửa sổ lỗ vuông mờ mờ trăng trắng” kia, lòng Mị bừng sáng: “Mị thấy phơi phới trở lại, lòng vui sướng đêm Tết ngày trước” Nếu trước đó, Mị nhớ lại kí ức - hành động thuộc ý thức, bây giờ, cảm xúc Mị sống lại Dường trỗi dậy ý thức làm cho cảm xúc sống lại, Mị khơng cịn vơ cảm, trước Đó nét biến chuyển vơ tinh tế tâm lí nhân vật mà Tơ Hồi dụng công nắm bắt miêu tả Để rồi, từ cảm xúc ấy, Mị bắt đầu nhận thức sống Mị biết cịn trẻ: “Mị trẻ Mị trẻ Mị muốn chơi” Câu văn sử dụng phép điệp: trẻ lắm, trẻ,… kết hợp kiểu câu đơn ngắn làm nhịp điệu câu văn dồn dập, góp phần lên mắt độc giả lửa tình yêu tự ý thức thân chưa bị dập tắt Mị Khi lòng yêu đời, ham sống dâng lên đến đỉnh điểm, lúc cô nhận tăm tối, bất cơng đời mình: “Bao nhiêu người có chồng chơi ngày Tết Huống chi A Sử với Mị, khơng có lịng với mà phải với nhau!” Dường với lòng ham sống, nỗi đau Mị dâng lên đến Đó nỗi đau sống khơng tình u, khơng hạnh phúc, bị tước đoạt tự do, tăm tối khơng lối Thấm thía nỗi đau ấy, Mị nghĩ đến chết: “Nếu có nắm ngón tay lúc này, Mị ăn cho chết ngay, khơng buồn nhớ lại nữa” Lá ngón lại lần xuất với tầng ý nghĩa giải thoát, lên nấc “sự tự ý thức”, đánh dấu trở lại ý thức sống, đánh dấu thức tỉnh tâm hồn tưởng chừng “chết cõi sống” Rõ ràng, Mị khơng chấp nhận hồn cảnh thực Một gái trẻ, xuân sắc, khát khao, chấp nhận kiếp sống tăm tối, đọa đày? Vậy nên, cách tiêu cực, Mị phản kháng lại thực Và lúc Mị chứa đựng nhiều mâu thuẫn nhất: lòng phơi phới theo quán tính bước vào buồng Và lịng ham sống trỗi dậy Mị lại muốn chết Tơi nhớ đến câu nói Hegel: “Phải đẩy tới chóp đỉnh cao mâu thuẫn sống nhiều hình vẽ ra” Phải chăng, Tơ Hồi miêu tả tâm lí Mị đỉnh cao mâu thuẫn đó, để ta thấy đằng sau người dâu gạt nợ lầm lũi, vô cảm cô gái yêu đời, ham sống đến cuồng nhiệt Giữa lúc Mị sống cảm xúc mãnh liệt thế, “tiếng sáo gọi bạn yêu lửng lơ bay đường” Lần này, tiếng sáo tâm lí hóa, trở thành thân kí ức tươi đẹp niềm thiết tha với sống Mị Âm tình u khơng cịn miêu tả từ ngữ gợi khoảng cách khơng gian “lấp ló, văng vắng" mà miêu tả trạng thái “lửng lơ bay đường” Phải chẳng khơng cịn tiếng gọi tình yêu khách thể mà âm thiết tha lòng Mị, cảm xúc khứ dâng trào Chính tiếng sáo gọi bạn u dìu hồn Mị vượt lên nghịch cảnh, trở thành biểu tượng khao khát tự do, hạnh phúc Tiếng sáo “Vợ chồng A Phủ” “Tiếng sáo Thiên Thai” Thế Lữ Đó âm vừa êm nhẹ lời tỏ tình, vừa êm đềm vũ điệu giới thần tiên: “Khi cao vút tận mây mờ Khi gần vắt vẻo bên bờ xanh Êm lọt tiếng tơ tình Đẹp Ngọc Nữ uốn khơng” Nếu trước đó, cảm xúc trỗi dậy làm nảy nở Mị nhận thức sống tại, đây, nhận thức chuyển hóa thành hành động Tơ Hồi tinh tế miêu tả hành động ấy: “Mị đến góc nhà, lấy ống mỡ, xắn miếng bỏ thêm vào đĩa đèn cho sáng” Mị thắp đèn thắp lên lẽ sống đời mình, thứ ánh sáng xua tan bao đêm tối triền miên, chiếu rọi vào thẳm sâu linh hồn chết Mị để linh hồn với khao khát hạnh phúc, tự tìm đường giải khỏi trói buộc đau đến thương tâm thực Đây hành động vô ý nghĩa, minh chứng cho thấy Mị muốn phản kháng lại kiếp sống cách tích cực hơn: Mị dần nhận thức không gian sống, cần chút ánh sáng - dù hiu hắt để soi sáng đường, soi sáng sống tối tăm mù mịt nơi địa ngục trần gian Qua chi tiết đầy ý nghĩa này, tác giả bộc lộ trân trọng dành cho Mị đồng thời thể nét bút làm rung động tâm can người đọc Có thể thấy, bước chuyển biến lớn tâm lí Mị, dấu hiệu “nổi loạn” Và thực “nổi loạn”: “Mị muốn chơi, Mị chơi” Dưới ách thống trị nhà thống lí lúc đó, với “lùi lũi” bao năm Mị, suy nghĩ hành động “nổi loạn” Mị “quấn lại tóc”, “với tay lấy váy hoa vắt phía vách” Những động từ diễn tả hành động liên tiếp người gái Mèo Tô Hồi sử dụng để khẳng định dáng vẻ dứt khốt, mạnh mẽ ý thức tâm chơi xuân Mị Ở giây phút này, Mị hoàn toàn lột xác: khơng cịn đâu Mị bóng vật vờ, âm thầm mà người phụ nữ Mèo nhanh nhẹn, hoạt bát, bừng bừng khát vọng sống rạo rực đam mê tuổi trẻ Hành động cô gái thái độ phản kháng chống lại sống không tự do, không tỉnh yêu, không hạnh phúc Đây phục sinh tâm hồn vốn khơ khan, cạn kiệt đêm tình mùa xn Qua ngòi bút tài hoa tác giả phác họa sức sống lớn Mị không tâm đến xuất A Sử Nhưng, than ôi, khát khao sống vừa trỗi dậy, sớm bị dập vùi ách tàn! A Sử bạo ngược, xách thúng sợi đay trói đứng Mị, cịn quấn tóc Mị lên cột, làm Mị không cúi, không nghiêng đầu Ngọn đèn vừa khêu lên lại tắt, để lại trước mặt Mị bóng tối buồng giam hãm tuổi xuân Có thể thấy, đoạn văn mà Tơ Hồi khơi lên phẫn nộ lòng người đọc trước lực thống trị tàn ác, vùi dập người, lời tố cáo đanh thép tội ác bọn lang đạo miền núi Tưởng từ khát vọng Mị tắt ngấm đèn kia, ngòi bút nhân đạo nhà văn đem đến cho giải – giải thoát tinh thần Hơi rượu tỏa, tiếng sáo vang vọng đâu đây, đưa tâm trí Mị phiêu du theo chơi, đám chơi: “Em không yêu, pao rơi Em yêu người nào, em bắt pao nào” Có thể thấy, với năm lần xuất hiện, tiếng sáo thực trở thành chi tiết đặc sắc truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ” Cả trình thức tỉnh cảm xúc nhận thức Mị gắn với âm tiếng sáo Nó trở thành tác nhân làm sống dậy Mị hồn tồn khác, lề để người đọc mở cánh cửa khám phá nét đẹp tâm hồn cô gái vùng cao Bàn ý nghĩa chi tiết nghệ thuật, Paustovsky nói: “Chi tiết làm nên bụi vàng tác phẩm” Bụi vàng, nhỏ bé quý giá, Tô Hồi dồn bao tâm huyết cơng sức gom góp lại để làm tiết tiếng sáo - “bông hồng vàng” truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ” Tiếng sáo dẫn đến hành động đầy lãng mạn Mị: “Mị vùng bước đi” Đây hành động đẹp, biểu mạnh mẽ sức sống tiềm tàng bất diệt Nó cho thấy, dù bị trói buộc thân xác, mặt tinh thần, Mị giải hồn tồn Dẫu vậy, Mị lại lần bị thực phũ phàng dìm xuống: “Nhưng chân tay đau không cựa được” Và tiếng chân ngựa đạp vào vách làm nảy sinh Mị nỗi đắng cay: “Ngựa đứng yên, gãi chân, nhai cỏ Mị thổn thức nghĩ khơng ngựa” Tơ Hồi khéo léo lồng vào chi tiết âm tiếng chân ngựa Tiếng sáo âm giấc mơ; tiếng chân ngựa âm đau buồn thực Thực đập vỡ giấc mộng làm tiêu tan tiếng sáo Mị lại lần nhận thức thực tại, lần theo chiều ngược lại, đau xót vơ Có thể thấy, bi kịch tăm tối lúc hạ Mị, người khổ, chịu áp bức, đè nén xã hội xưa Ngọn lửa lịng Mị nguội dần, Mị khơng cịn nghe thấy tiếng văng vẳng nữa, thực cướp đi, làm tan biến niềm hạnh phúc nhỏ nhỏi lúc Mị, đưa Mị trở với thực nguội lạnh, lửa khát vọng lùi sâu vào tâm hồn, chờ ngày “hồi sinh” Dù trở lại với thực tiễn tàn nhẫn, suốt đêm mùa xuân ấy, khứ nồng nàn tha thiết nỗi nhớ Mị với rượu tỏa, tiếng sáo, tiếng chó sủa xa xa… Mị phải sống giằng xẻ đau đớn khát khao cháy bỏng vừa hồi sinh thực phũ phàng hữu sợi dây trói buồng giam đầy bóng tối Sức sống khát vọng trở lại bị vùi dập tản nhẫn Tuy nhiên sức sống tiềm tàng âm thầm tích tụ, nhen nhóm lên chút, mạnh mẽ bùng cháy, mãnh liệt trỗi dậy Mị đêm đơng lạnh lẽo nơi Hồng Ngài VI BÌNH LUẬN (1) Khi mùa xuân đến, rượu tiếng sáo rủ bạn tình khiến tâm hồn tươi trẻ Mị có dịp trỗi dậy, lịng Mị rạo rực sức sống mùa xuân Thể xác dù bị trói buộc, bị hành hạ khơng thể trói lấy tâm hồn thiết tha sống nàng, khát vọng sống âm ỉ cháy người Mị Như vậy, qua trích đoạn đêm tình mùa xn, Tơ Hồi miêu tả thành công chuyển biến tinh tế, sâu xa tâm lí nhân vật Mị Sự góp mặt nhân vật Mị giúp tác phẩm mang nhiều màu sắc văn chương, góp phần làm phong phú đề tài văn học nước nhà Có thể nói, tác phẩm đạt đến hàng đỉnh cao nghệ thuật miêu tả tâm lí, đưa Mị trở thành điển hình cho số phận người phụ nữ vùng cao Tây Bắc trước Cách mạng Nói Mị, nhà văn Tơ Hồi tâm huyết rằng: “Số phận cô hồi sinh mãnh liệt người cô Sự hồi sinh người vô quý giá.” (2) Hiểu sâu đoạn trích, ta thấy đặc sắc nghệ thuật ngịi bút Tơ Hồi Ơng bút vừa am hiểu phong tục tập quán miền núi, vừa tinh tế việc nắm bắt miêu tả tâm lí nhân vật Ơng xây dựng thành cơng tình truyện đặc sắc, chi tiết giàu giá trị, để từ nhân vật bộc lộ tất vẻ đẹp Có thể nói lần đến với “Vợ chồng A Phủ” lần ta hiểu thêm người miền núi với khát vọng sống khát vọng tự mãnh liệt, lần đến với “Vợ chồng A Phủ” lần nhớ nhà văn yêu thương nặng lòng với Tây Bắc (3) Câu chuyện người miền núi truyền cho độc giả tình yêu tha thiết với sống, hi vọng bất diệt vào tương lai cho dù thực có tối tăm Tất điều làm nên thành cơng tác phẩm xuất sắc VII BÌNH LUẬN VẾ 2: Thông qua đời nhân vật Mị, tác phẩm để lại tinh thần nhân đạo thấm đượm trang sách Tơ Hồi Giá trị nhân đạo giá trị tác phẩm văn học chân Nó tạo nên niềm cảm thông sâu sắc nỗi đau khổ người, nâng niu, trân trọng nét đẹp tâm hồn người lòng tin vào khả vươn dậy họ, đồng thời lên án lực tàn bạo, đen tối chà đạp lên quyền sống, ước mơ hạnh phúc phẩm giá người Giá trị nhân đạo tác phẩm trước hết tốt lên từ niềm cảm thơng sâu sắc Tơ Hồi số phận bất hạnh, bị tước đoạt quyền sống, bị lăng nhục, đày đọa mà tiêu biểu Mị Dưới tầng áp cường quyền, thần quyền, lễ giáo, hủ tục phong kiến miền núi Mị sống âm thầm vật vờ bóng, “nghĩ khơng ngựa” May mắn thay, nhà văn phát nâng niu trân trọng trước vẻ đẹp tâm hồn, phẩm chất cao đẹp nhân vật Mị Trong đêm tình mùa xuân, sức sống lửa bùng cháy dội Bấy lâu nay, cô Mị câm lặng, vô cảm, mà hôm sống dậy Bài hát cũ lâu không hát, điệu sáo lâu không thổi Mị nhớ, Mị không quên nghĩa sức sống Mị chưa nguội tắt mà âm ỉ than lớp tro tàn Từ đoạn trích, Tơ Hồi đem đến điểm mẻ giá trị nhân đạo ông mở đường giải thoát, mở lối hướng người lao động nghèo miền núi tới ánh sáng, tìm đến tự mình, hạnh phúc đời, thành cơng lớn tác phẩm giá trị cao đẹp tác phẩm Tinh thần giá trị nhân đạo sâu sắc, thể tài Tơ Hồi, đưa tác phẩm tới sâu trái tim người đọc, để lại cho độc giả học nhận thức hành động ý nghĩa, sâu xa Thế nên, Nguyên Ngọc nói rằng: “Nghệ thuật vươn tới, níu giữ mãi Cái cốt lõi nghệ thuật tính nhân đạo” VIII KẾT BÀI “Nghệ thuật nằm quy luật băng hoại, khơng thừa nhận chết” (Schedrin) Để làm điều đó, nghệ thuật phải hướng đến người với tinh thần nhân đạo sâu sắc Và thế, tin “Vợ chồng A Phủ” tuyệt tác trường tồn mà bút Tô Hoài đậm chất giản dị, tinh tế mang lại Trên Tây Bắc xinh đẹp mà nhiều u uất, tối tăm, Mị lên người lao động kiên cường, can đảm, vượt qua đau khổ, lầm than Thời gian trơi đi, đời người hữu hạn, tác phẩm Tơ Hồi cịn đó, vẹn ngun giá trị lòng nhân đạo sâu sắc mà nhà văn dành cho Tây Bắc yêu thương