o anexereunetos eautos - carl jung

[...]... εμπειρίες, δεν τον προφυλάσσει από τον εσωτε­ ρικό του δαιμονισμό Συνεπώς προσκολλάται όλο και περισσότερο στη δύναμη του Κράτους - ηλαδή της μάζα - στηριζόμενος πάνω της τόσο φυσικά όσο και ηθικά, δίνοντας έτσι το τελικό χτύπημα στην κοινωνική του ανικανότητα Το Κράτος - πως και η Εκκλησί - απαιτεί ενθουσιασμό, αυτοθυσία και αγά­ πη· και αν η θρησκεία απαιτεί ή προϋποθέτει το « φό­ βο του Θεού» τότε και το... η επιστήμη μεταφέρει μια εικόνα του κόσμου, στην οποία φαίνεται να μην έχει θέση η πραγματική ανθρώπινη ψυχή - ε πλήρη α­ ντίθεση με τους «ανθρωπιστές» Κάτω από την επίδραση των επιστημονικών θεω­ ριών, όχι μόνο η ψυχή, αλλά και ο άνθρωπος - ο άτομο και ασφαλώς όλα τα συμβάντα που το αφο­ ρού - έχουν υποστεί μια υποβάθμιση και μια διαδι­ κασία διαστρέβλωσης που αποσύνθεσε την εικόνα της πραγματικότητας... πολιτισμένο ευρωπαϊκό κράτος; Κατηγορούμε τους Γερμανούς πως έχουν -; δη ξεχάσει το παρελθόν, μα η αλήθεια είναι πως δε γνωρίζουμε αν θα ξανασυμβεί το ίδιο και κάπου αλ­ λού Δε θα μας προκαλούσε έκπληξη αν συνέβαινε κάτι τέτοιο και ένα πολιτισμένο κράτος υπέκυπτε στη μόλυνση μιας παγιωμένης και μονόπλευρης ι­ δέας Η Αμερική, η οποία - quae mutatio rerum­ ήταν η πραγματική πολιτική σπονδυλική στήλη της Ευρώπης... Όταν όμως το άτομο κυριευτεί από την αίσθηση της ίδιας του της ασημαντότητας και ανικανότητας και αισθανθεί πως η ζωή του έχασε το νόημά της - ια ζωή που δεν ταυτίζεται με τη δη20 ΑΤΟΜΟ ΚΑΙ ΣγΓΧΡΟΝΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ μόσια συναλλαγή, ούτε με τα υψηλά βιοτικά επίπε­ δ - βρίσκεται στο δρόμο να σκλαβωθεί από το Κρά­ τος και χωρίς να το γνωρίζει ή να το θέλει γίνεται ο προσηλυ τιστής του Ο επιδερμικός άνθρωπος... μολονότι και οι δύο παρατάξεις το χρησιμοποιούν για εντελώς αντίθετους σκοπούς Μια παρόμοια κατάσταση επικρατεί και στη σύλλη­ ψη του σκοπού Οι στόχοι της θρησκείας - απελευ­ θέρωση από το σατανά, συμφιλίωση με το θεό, μετα­ θανάτιες αμοιβές κ λπ - μεταβάλλονται σε εγκό­ σμιες υποσχέσεις για απαλλαγή από τη φροντίδα του επ ιούσιου, "για δίκαιη κατανομή των εγκόσμιων αγα­ θών, για παγκόσμια μελλοντική ευη... θρησκευτική λειτουρ­ γία που χτίζει τα υπόβαθρα των θρησκευμάτων Η θρησκεία, με την έννοια της συνειδητής θεώρησης των υπερλογικών παραγόντων της ψυχής και του α­ τομικού πεπρωμένου, επανεμφανίζεται - αθρά παρα­ μορφωμέν - στη θεοποίηση του Κράτους και του δι­ κτάτορα: Naturam expellas furca tames usque vecur­ ret (Μπορείς να παραμερίσεις τη φύση με το δικρά­ νι, αλλά πά ντα θα τη βρίσκεις μπροστά σου) Έτσι,... εκατομμύρια άμισθους εργάτες Ένα τέτοιου είδους κράτος σίγουρα δεν έχει το φόβο κα­ μιάς κοινωνικής ή οικονομικής κρίσης Όσο καιρό παραμένει η δύναμή του άθικτη - ου σημαίνει όσο καιρό εξασκείται η ενεργή αστυνομική δύναμη και διατρέφεται καλ - μπορεί να αυτοσυντηρηθεί για μια μεγάλη περίοδο και μπορεί να μεγαλώσει υπέρο­ γκα τη δύναμή του Σε συνάρτηση με ένα μεγάλο δεί­ κτη γεννητικότητας, μπορεί να... στον αυτοκρατικό κανόνα ενός αρχη­ γού ή μιας ολιγαρχίας 22 11 Η ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΣΑΝ ΑΝΤΙΣΤΑΘΜΙΣΜΑ ΣΤΗ ΝΟΟΤΡΟΠΙΑ ΤΗΣ ΜΑΖΑΣ Προκειμένου να αποδεσμευτεί η φαντασία του κυρίαρχου Κράτους - ε άλλα λόγια τα χέρια αυτώ ν που το χειρίζοντα - από κάθε είδους περιορισμό, όλα τα κοινωνικοπολιτικά κινήματα προσπαθούν να απο­ κόψουν τις θρησκείες από τα υπόβαθρά τους Επειδή έχουν σκοπό να μεταμορφώσουν το άτομο σε κρατι­... οργανισμών και στο ανώτατο σημείο με την αφηρημένη ιδέα του Κράτους σαν κανόνα της πολιτικής πραγματικότητας Συνε­ πώς η ηθική ευθύνη του ατόμου αντικαθίσταται ανα­ πόφευκτα από τη λογική του Κράτους (raison d' e­ tat) Στη θέση της ηθικής και νοητικής διαφοροποί­ ησης του ατόμου έχουμε την κοινωνική συναλλαγή και την ανύψωση του βιοτικού επιπέδου Ο σκοπός και το νόημα της ιδιωτικής ζωής (που είναι και η... πλέον υποτελής στην εξου­ σία, γιατί αυτός ο ίδιος αποτελεί την πολιτική του Κράτους και μέσα στα όριά της μπορεί να εργάζεται για τη δική του διάκριση Σαν το Λουδοβίκο ΧΙV μπορεί να πεί «L' etat c' est moi.» Έτσι, γίνεται το μοναδικό, ή ένα από τα λίγα άτομα που μπορούν να κάνουν χρή'ση της ατομικότητάς τους αν γνωρίζουν πώς να διαφοροποιηθούν από το δόγμα της πολι­ τείας Πάντως μοιάζουν περισσότερο με .                       ΧΙV     «L'                   