(Tiểu luận) chủ đề 3 vật chất và ý thức vật chất và các hình thức tồn tại của vật chất

CHỦ ĐỀ VẬT CHẤT VÀ Ý THỨC 3.1- VẬT CHẤT VÀ CÁC HÌNH THỨC TỒN TẠI CỦA VẬT CHẤT Vật chất phạm trù tảng chủ nghĩa vật triết học Trong lịch sử tư tưởng nhân loại, xung quanh vấn đề diên đấu tranh không khoan nhượng chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Bản thân quan niệm chủ nghĩa vật phạm trù vật chất trải qua lịch sử phát triển lâu dài, gắn liền với tiến khoa học thực tiễn 3.1.1- Quan niệm chủ nghĩa tâm chủ nghĩa vật trước C Mác phạm trù vật chất Các nhà triết học tâm, cảchủ nghĩa tâm khách quan chủ nghĩa tâm chủ quan, từ thời cổ đại đến đại buộc phải thừa nhận tồn sự vật tượng giới nhứng lại phủ nhận đặc trưng “tự thân tồn tại” chúng Chủ nghĩa tâm khách quan thừa nhận tồn thực giới tự nhiên, lại cho nguồn gốc “sự tha hóa” “tinh thần giới” Chủ nghĩa tâm chủ quan cho đặc trưng chất vật, tượng tồn khác ý thức Do mặt nhận thức, chủ nghĩa tâm cho người không thể, nhận thức bóng, bề ngồi vật, tượng Thậm chí q trình nhận thức người theo họ chẳng qua trình ý thức “tìm lại” thân hình thức khác mà Như vậy, thực chất nhà triết học tâm phủ nhận đặc tính tồn khách quan vật chất Thế giới quan tâm gần với giới quan tôn giáo tất yếu dẫn họ đến với thần học Quan điểm quán từ xưa đến nhà triết học vật thừa nhận tồn khách quan giới vật chất, lấy thân tự nhiên để giải thích tự nhiên Lập trường đắn, song chưa đủ để nhà vật trước C Mác đến quan niệm hoàn chỉnh phạm trù tảng Tuy vậy, với tiến lịch sử, quan niệm nhà triết học vật vật chất bước phát triển theo hướng ngày sâu sắc trừu tượng hóa khoa học Chủ nghĩa vật thời Cổ đại Thời Cổ đại, đăc biệt Hy Lạp – La Mã, Trung Quốc, Ấn Độ xuất chủ nghĩa vật với quan niệm chất phác tự nhiên, vật chất Nhìn chung, nhà vật thời Cổ đại quy vật chất hay vài dạng cụ thể xem chúng khởi nguyên giới, tức quy luật vất chất vật thể hữu hình, cảm tính tồn giới bên ngoài, chẳng hạn, nước (Thales), lửa (Heraclitus), khơng khí (Anaximenes); đất, nước, lửa, gió (Tứ Đại – Ấn Độ), kim, mộc, h thủy, hỏa , thổ (Ngũ hành – Trung Quốc) Một số trường hợp đăc biệt họ quy vật chất trừu tượng không (Phật giáo), Đạo (Lão Trang) Một bước tiến đường xây dựng quan niệm vạt vật chất đực thể quan niệm nhà triết học Hy Lạp cổ đại Anaximander Ông cho rằng, sở vật vũ trụ dạng vật chất đơn nhất, vô định, vô hạn tồn vĩnh viễn, Apeiron Theo ơng, Apeiron ln trạng thái vận động từ nảy sinh mặt đối lập chất chứa nó, nóng lạnh, khô ướt sinh chết v.v Đây cố gắng muốn thoát ly cách nhìn trực quan vật chất muốn tìm chất sâu sắc ẩn dấu phía sau tượng cảm tính bề ngồi vật Tuy nhiên, Anaximander cho rằng, Apeiron nước khơng khí ơng chưa vượt khỏi hạn chế quan niệm trước vật chất, muốn tìm sâu sắc ẩn dấu phía sau tượng cảm tính bề vật Bước tiến quan trọng phát triển phạm trù vật chất định nghĩa vật chất hai nhà triết học Hi Lạp cổ đại Lơxip (khoảng 500-440 trước công nguyên) Đêmocrit(khoảng 427 -374 trước công nguyên) Cả hai ông cho rằng, vật chất nguyên tử Nguyên tử theo họ nững hạt nhân nhỏ nhất, phân chia, không khác chất, tồn vĩnh viễn phong phú chúng hình dạng, tư trật tự xếp quy định tính mn vẻ vạn vật Theo thuyết nguyên tử vật chất theo nghĩa bao quát nhất, chung không đồng nghĩa với vật thể mà người cảm nhận cách trực tiếp, mà lớp phần tử hữu hình rộng rãi nằm sâu vật, tượng Quan niệm thể bước tiến xa nhà triết học vật trình tìm kiếm định nghĩa đắn vật chất mà cịn có ý nghĩa dự báo khoa học tài tình người cấu trúc giới vật chất nói chung Chủ nghĩa vật kỉ XV- XVIII Bắt đầu từ thời kỳ Phục hưng (thế kỷ XV), phương Tây có bứt phá so với phương Đông chỗ khoa học thực nghiệm đời, đặc biệt phát triển mạnh mẽ học; công nghiệp Đến kỷ XVII- XVIII chủ nghĩa vật mang hình thức chủ nghĩa vật siêu hình, máy móc Thuyết nguyên tử nhà triết học khoa học tự nhiên thời kỳ Phục hưng Cận đại (thế kỷ XV – XVIII) Galilê, Bêcơn, Hốpxơ, Xpinôda, Điđơrô, Niutơn… tiếp tục nghiên cứu khẳng định lập trường vật Đặc biệt, thành công kỳ diệu Niutơn vật lý học cổ điển (nghiên cứu cấu tạo thuộc tính vật thể vật chất vĩ mơ – bắt đầu tính từ nguyên tử trở lên) việc khoa học vật lý thực nghiệm chứng minh tồn thực nguyên tử làm cho quan niệm cố thêm Song, chưa thoát khỏi phương pháp tư siêu hình nên nhìn chung nhà triết học vật thời kì cận đại không đưa khái quát triết học đắn Họ h thường đồng vật chất với khối lượng, coi định luật học chân lý khơng thể khơng thêm bớt giải thích tượng giới theo chuẫn mực túy học; xem vật chất vận động không gian thời gian thực thể khác nhau, mối quan hệ nội với nhau… Cũng có số nhà triết học cố gắng vạch sai lầm thuyết nguyên tử (chẳng hạn Đềcáctơ, Cantơ…) không nhiều làm thay đổi nhìn học giới, khơng đủ đưa đủ đến địnhnghĩa hồn tồn phạm trù vật chất 3.1.2- Cuộc cách mạng khoa học tự nhiên cuối kỷ XIX, đầu kỷ XX phá sản quan điểm vật siêu hình vật chất Năm 1895, Ronwghen phát tia X Năm 1896, Béccơren phát tượng phóng xa nguyên tố Urani Năm 1897, Tômxơn phát điện tử Năm 1901, Kaufman chứng minh khối lượng điện tử bất biến mà thay đổi theo vận tốc vận động nguyên tử Năm 1898 – 1902 nhà nữ vật lí học Balan Mari Scơlơđốpsca với chồng Pie, nhà hóa học người pháp khám phá chất phóng xạ poloni radium Những phát vĩ đại chứng tỏ ngun tử khơng phải phần tử nhỏ mà bị phân chia chuyển hóa Năm 1905 Thuyết Tương đối hẹp năm 1916, Thuyết Tương đối Tổng quát A Anhxtanh đời chứng minh: không gian, thời gian, khối lượng biến đổi với vận động vật chất Thế giới vật chất khơng có khơng thể có vật thể khơng kết cấu tức khơng thể có đơn vị cuối cùng, tuyệt đối đơn giản bất biến để đặc trưng cho vật chất Thế giới nhiều điều “kỳ lạ” mà người tiếp tục khám phá, chẳng hạn như: chuyển hóa giữ hạt trường, sóng hạt, hạt phản hạt, “hụt khối lượng”, quan hệ bất định v.v Điều khẳng định dự đóan thiên tài V.I Lênin: “điện tử vô tận nguyên tử, tự nhiên vô tận” hoàn toàn đắn Đứng trước phát khoa học tự nhiên, khơng nhà khoa học triết học đứng lập trường tư vật tự phá, siêu hình hoang mang, dao động hồi nghi tính đắn chủ thể vật Họ cho rằng, nguyên tử phần tử nhỏ nhất, mà bị phân chia, tan rã, bị “mất đi” Do vật chất biến mất; tượng khơng có khối lượng học, hạt chuyển thành trường, có nghĩa vật chất cịn lượng, sóng phi vật chất, quy luật học khơng cịn có tác dụng giới vật chất “kỳ lạ” giới tồn khơng có quy luật, khoa học trở thành thừa có sáng tạo tùy tiện tư người; khách thể tiêu tan, chủ thể thành có trước, lại cảm giác tư để tổ chức cảm giác Theo đó, E.Makhơ phủ nhận tính thực khách quan điện tử Ốtvan phủ nhận tồn thực tế nguyên tử phân tử Còn Piếcsơn định nghĩa: “Vật chất phi vật chất vận động” Đây khẳng định khủng hoảng vật lý học đại mà thực chất nó, V.I h Lênin khẳng định: “là đảo lộn quy luật nguyên lý bản, thay chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm chủ nghĩa bất khả tri” Tình hình làm cho nhiều nhà khoa học tự nhiên trượt từ chủ nghĩa vật máy móc, siêu hình sang chủ nghĩa tương đối, rơi vào chủ nghĩa tâm V.I.Lênin gọi “chủ nghĩa tâm vật lý học” coi “một bước ngoặc thời”, “thời kỳốm đau ngắn ngủi”, “chứng bệnh trưởng thành”, “một vài sản phẩm chết vài thứ cặn bã phải vứt vào sọt rác” Để khắc phục khủng hoảng này, V.I Lênin cho rằng: “Tinh thần vật vật lý học, tất khoa học tự nhiên đại, chiến thắng tất thứ khủng hoảng, với điều kiện tất yếu chủ nghĩa vật biện chứng phải thay chủ nghĩa vật siêu hình” 3.1.3- Quan niệm triết học Mác - Lênin vật chất C Mác Ph Ăngghen đấu tranh chống chủ nghĩa tâm, thuyết bất khả tri phê phán chủ nghĩa vật siêu hình, máy móc đưa tư tưởng quan trọng vật chất Theo Ph Ăngghen, để có quan điểm đắn vật chất, cần có phân biệt rõ ràng vật chất với tính cách phạm trù triết học , sáng tạo tư người trình phản ánh thực, tức vật chất với tính cách vật chất, với thân vật, tượng cụ thể giới vật chất Bởi “vật chất với tính cách vật chất, sáng tạo túy tư duy, trừu tượng túy… Do đó, khác với vật chất định tồn tại, vật chất với tính cách vật chất khơng có tồn cảm tính” Đồng thời, Ph Ăngghen rằng, thân phạm trù vật chất sáng tạo tùy tiện tư người, mà trái lại, kết “con đường trừu tượng hóa” tư người vật, tượng cảm biết giác quan Đặc biệt, Ph Ăngghen khẳng định rằng, xét thực chất, nội hàm phạm trù triết học nói chung phạm trù vật chất nói riêng chẳng qua “sự tóm tắt tập hợp theo thuộc tính chung” tính phong phú, mn vẻ cảm biết giác quan vật, tượng giới vật chất Ph Ăngghen rõ, vật, tượng giới, dù phong phú, mn vẻ có đặc tính chung, thống tính vật chất– tính tồn tại, độc lập không lệ thuộc vào ý thức Để bao quát vật, tượng cụ thể, tư cần phải nắm lấy đặc tính chung lần đưa vào phạm trù vật chất Ph Ăngghen giải thích: “Ête có tính vật chất khơng? Dù Ête tồn phải có tính vật chất, phải nằm khái niệm vật chất” Kế thừa tư tưởng thiên tài đó, V.I Lênin tiến hành tổng kết toàn diện thành tựu khoa học, đấu tranh chống biểu chủ nghĩa hoài nghi, tâm (đang lầm lẫn xuyên tạc thành tựu nhận thức cụ h thể người vật chất, mưu toan bác bỏ chủ nghĩa vật), qua bảo vệ phát triển quan niệm vật biện chứng phạm trù tảng chủ nghĩa vật Để đưa quan niệm thực khoa học vật chất, V.I Lênin đặc biệt quan tâm đến việc tìm kiếm phương pháp định nghĩa cho phạm trù Thông thường, để định nghĩa khái niệm đó, người ta thực theo cách quy khái niệm cần định nghĩa vào khái niệm rộng dấu hiệu đặc trưng Nhưng, theo V.I Lênin, vật chất thuộc loại khái niệm rộng nhất, rộng đến cực, khơng thể có khái niệm rộng Do đó, khơng thể định nghĩa khái niệm vật chất theo phương pháp thông thường mà phải dùng phương pháp đặc biệt – định nghĩa thơng qua khái niệm đối lập với phương diện nhận thức luận bản, nghĩa phải định nghĩa vật chất thông qua ý thức V.I Lênin viết: “Không thể đem lại cho hai khái niệm nhận thức luận định nghĩa khác cách rõ hai khái niệm đó, coi có trước” Với phương pháp nêu trên, tác phẩm “Chủ nghĩa vật chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán”, V.I Lênin đưa định nghĩa vật chất sau: “Vật chất phạm trù triết học dùng để thực khách quan đem lại cho người cảm giác, cảm giác chép lại, chụp lại, phản ánh, tồn không lệ thuộc vào cảm giác” Đây định nghĩa hoàn chỉnh vật chất mà nhà khoa học đại coi định nghĩa kinh điển Định nghĩa vật chất V.I Lênin bao hàm nội dung sau đây: Thứ nhất, vật chất thực khách quan - tồn thực bên ngồi ý thức khơng lệ thuộc vào ý thức Khi nói vật chất phạm trù triết học muốn nói phạm trù sản phẩm trừu tượng hóa, khơng có tồn cảm tính Nhưng khác nguyên tắc với trừu tượng hóa mang tính chất tâm chủ nghĩa phạm trù này, V.I Lênin nhấn mạnh rằng, phạm trù triết học dùng để “Đặc tính vật chất mà chủ nghĩa vật triết học gắn liền với việc thừa nhận đặc tính – đặc tính tồn với tư cách thực khách quan, tồn ý thức chúng ta” Nói cách khác, tính trừu tượng phạm trù vật chất bắt nguồn từ sở thực, đó, khơng tách rời tính thực cụ thểcủa Nói đến vật chất nói đến tất đnag hữu thực bên ý thức người Vật chất thực hư vô thực mang tính khách quan khơng phải thực chủ quan Đây “phạm vi hạn chế” mà đó, theo V.I Lênin đối lập vật chất ý thức tuyệt đối Tuyệt đối hóa tính trừu tượng phạm trù không thấy vật chất đâu cả, rơi vào quan điểm tâm Ngược lại, tuyệt đối hóa tính thực cụ thể thể phạm trù đồng vật chất với vật thể, thực chất quan điểm chủ nghĩa vật trước Mác vấn đề Như vậy, vật, tượng từ vi mô h đến vĩ mô, từ biết đến chưa biết, từ vật “giản đơn nhất” đến tượng vô “kỳ lạ” dù tồn tự nhiên hay xã hội đối tượng tồn khách quan, độc lập với ý thức người, nghĩa thuộc phạm trù vật chất, dạng cụ thể vật chất Cả người dạng vật chất, sản phẩm cao giới tự nhiên mà biết Xã hội loài người dạng tồn đặc biệt vật chất Theo V.I Lênin, đời sống xã hội “khách quan theo ý nghĩa xã hội sinh vật có ý thức, người, tồn phát triển khơng phụ thuộc vào tồn tịa sinh vật có ý thức (…) mà khách quan theo ý nghĩa tồn xã hội không phụ thuộc vào ý thức xã hội người” Khẳng định có ý nghĩa quan trọng việc phê phán giới quan tâm vật lý học, giải phóng khoa học tự nhiên khỏi khủng hoảng giới quan, khuyến khích cá nhà khoa học sâu tìm hiểu giới vật chất, khám phá thuộc tính mới, kết cấu vật chất, không ngừng làm phong phú trí thức người giới Thứ hai, vật chất mà tác động vào giác quan người đem lại cho người cảm giác Trái với quan niệm “khách quan” mang tính chất tâm tồn vật chất, V.I Lênin khẳng định rằng, vật chất biểu đặc tính thực khách quan thơng qua tồn không lệ thuộc vào ý thức vật, tượng cụ thể, tức biểu tồn thực dạng thực thể Các thực thể đặc tính thể luận vốn có nó, nên trực tiếp gián tiếp tác động vào giác quan đem lại cho người cảm giác Mặc dù, vật, tượng, trình giới tác động lên giác quan người giác quan người nhận biết; có phải qua dụng cụ khoa học, chí có dụng cụ khoa học chưa biết; có đến chưa có dụng cụ khoa học để biết được; song, tồn khách quan, thực ởbên ngồi, độc lập, khơng phụ thuộc vào ý thức người vật chất Chủ nghĩa vật biện chứng không bàn đến vật chất cách chung chung, mà bàn đến mối quan hệ với ý thức người Trong đó, xét phương diện nhận thức luận vật chất có trước, tính thứ nhất, cội nguộn cảm giác (ý thức); cảm giác (ý thức) có sau, tính thứ hai, tính phụ thuộc vào vật chất Đó câu trả lời theo lập trường nguyên vật V.I.Lênin mặt thứ vấn đề triết học Thứ ba, vật chất mà ý thức chẳng qua phản ánh Chỉ có giới giới vật chất Trong giới ấy, theo quy luật vốn có mà đến thời điểm định lúc tồn hai tượng6 h tượng vật chất tượng tinh thần Các tượng vật chất tồn khách quan, không lệ thuộc vào tượng tinh thần Còn tượng tinh thần(cảm giác, tư duy, ý thức…), lại ln ln có nguồn gốc từ tượng vật chất dì có cá tượng tinh thần (nội dung chúng) chẳng qua chép lại, chụp lại, vật, tượng tồn với tính cách thực khách quan Như vậy, cảm giác sở hiểu biết, song thân lại khơng ngừng chép lại, chụp lại, phản ánh thực khách quan, nên nguyên tắc, người nhận thức giới vật chất Trong giới vật chất khơng có khơng thể biết, có biết chưa biết, hạn chế người giai đoạn lịch sử định Cùng với phát triển khoa học, giác quan người ngày “nối dài”, giới hạn nhận thức thời đại bị vượt qua, bị vật chất người tâm quan niệm Khẳng định có ý nghĩa quan trọng việc bác bỏ thuyết “bất khả tri”, đồng thời có tác dụng khuyến khích nhà khoa học sâu tìm hiểu giới vật chất, góp phần làm giàu kho tang tri thức nhân loại Ngày nay, khoa học tự nhiên, khoa học xã hội nhân văn ngày phát triển với khắm phá mẻ với khẳng định tính đắn quan niệm vật biện chứng vật chất, chứng tỏ định nghĩa vật chất V.I.Lênin giữ nguyên giá trị, mà, chủ nghĩa vật biện chứng ngày khẳng định vai trò hạt nhân giới quan, phương pháp luận đắn khoa học đại Ý nghĩa phương pháp luận quan niệm vật chất Triết học Mác- Lênin Định nghĩa vật chất V.I.Lênin giải hai mặt vấn đề triết học lập trường chủ nghĩa vật biện chứng Nó cịn cung cấp ngun tắc giới quan phương pháp luận khoa học để đấu tranh chống chủ nghĩa tâm, thuyết biết, chủ nghĩa vật siêu hình biểu chúng triết học tư sản đại phạm trù Trong nhận thức thực tiễn, đòi hỏi người phải quán triệt nguyên tắc khách quan - xuất phát từ thực khách quan, tôn trọng khách quan, nhận thức vận dụng đắn quy luật khách quan… Định nghĩa vật chất V.I.Lênin sở khoa học cho việc xác định vật chất lĩnh vực xã hội- điều kiện sinh hoạt vật chất quan hệ vật chất xã hội Nó cịn tạo liên kết chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử thành hệ thống lý luận thống nhất, góp phần tạo tảng lý luận khoa học cho việc phân tích cách vật biện chứng vấn đề chủ nghĩa vật lịch sử, trước hết vấn đề vận động phát triển phương thức sản xuất vật chất, mối quan hệ tồn xã hội ý thức xã hội, mối quan hệ quy luật khách quan lịch sử hoạt động có ý thức người… h 3.1.4- Các hình thức tồn vật chất *Vận động Sự tồn giới vật chất phong phú phức tạp Với tư cách khái niêm triết học, vận động theo nghĩa chng biến đổi nói chung Ph.Ăngghen viết: “Vận động, hiểu theo nghĩa chung nhất, -tức hiểu phương thức tồn vật chất, thuộc tính cố hữu vật chất, - bao gồm tất thay đổi trình diễn vũ trụ, kể từ thay đổi vị trí đơn giản tư duy” Vận động phương thức tồn vật chất Trước hết, vận động thuộc tính cố hửu vật chất Khơng đâu nơi lại có vật chất không vận động Sự tồn vật chất tồn cách vận động, tức vật chất dạng thức ln ln q trình biến đổi khơng ngừng Các dạng tồn cụ thểcủa vật chất khơng thể khơng có thuộc tính vận động Thế giới vật chất, từ thiên thể khổng lồ đến hạt vô nhỏ, từ giới vô đến hữu cơ, từ tượng tự nhiên đến tượng xã hội, tất trạng thái không ngừng vận động, biến đổi Sở dĩ vì, vật, tường thể thống có kết cấu định nhân tố, khuynh hướng, phận khác nhau, đối lập Trong hệ thống ấy, chúng tác động, ảnh hưởng lẫn sựảnh hưởng, tác động qua lại lẫn gây biến đổi nói chung, tức vạn động Như thế, vận động vật chất tự thân vận động mang tính phổ biến Vật chất tồn cách vận động thông qua vận động mà biểu tồn với hình dạng phong phú, mn vẻ, vơ tận Do đó, người nhận thức sâu sắc vật, tượng cách xem xét chúng trình vận động Nhận thức vận động vật, tượng nhận thức thân vật, tượng Nhiêm vụ khoa học, suy đến xét thực chất nghiên cứu vận động vật chất phạm vi, lĩnh vực, trình độ, kết cấu khác Ph.Ăngghen khẳng định: “Các hình thức dạng khác vật chất nhận thức thơng qua vận động; thuộc tính vật thể bộc lộ qua vận động; vật thể khơng vận động khơng có mà nói cả” Chủ nghĩa tâm tơn giáo cho rằng, có vận động mà khơng có vật chất, tức có lực lượng phi vật chất vận động bên giới vật chất Một số nhà tâm viện dẫn thành tựu khoa học minh chứng cho quan điểm chủ nghĩa vốn đời từ kỷ XIX Họ giải thích mối quan hệ phụ thuộc lẫn khối lượng lượng thành biến đổi khối lượng thành lượng phi vật chất V.I Lênin cho rằng, quan niệm nhà triết học tâm chẳng h qua “thử dùng thuật ngữ “mới” để ngụy trang cho sai lầm cũ mặt nhận thức luận” Vận động thuộc tính cố hữu phương thức tồn vật chất; đó, tồn vĩnh viễn, tạo không bị tiêu diệt Quan niệm tính khơng thể tạo không bị tiêu diệt vận động nhà khoa học tự nhiên chứng minh quy luật bảo tồn chuyển hóa lượng Theo quy luật này, vận động vật chất bảo toàn số lượng chất lượng Bảo tồn lượng vận động có nghĩa tổng số vận động vũ trụ không thay đổi, lượng vận động vật ngang lượng vận động vật khác nhận Bảo toàn chất vận động bảo tồn hình thức vận động bảo tồn khả chuyển hóa hình thức vận động Một hình thức vận động cụ thể để chuyển hóa thành hình thức vận động khác, cịn vận động nói chung tồn vĩnh viễn gắn liền với thân vật chất Những hình thức vận động vật chất Hình thức vận động vật chất đa dạng, biểu với quy mơ, trình độ tính chất khác Việc khám phá phân chia hình thức vận động vật chất diễn với phát triển nhận thức người Dựa vào thành tựu khoa học thời đại mình, Ph.Ăngghen chia vận động vật chất thành năm hình thức bản: học, vật lý, hóa học, sinh học xã hội Thơng qua hình thức vận động cho thấy, vật chất tồn hữu dạng đối tượng học, hay vật lý, hóa học, sinh học xã hội Chính vậy, vận động nói chung hình thức tồn vật chất Cơ sở phân chia dựa nguyên tắc: hình thức vận động phải tương ứng với trình độ định tổ chức vật chất; hình thức vận động có mối liên hệ phát sinh, nghĩa hình thức vận động cao nảy sinh sở hình thức vận động thấp bao hàm hình thức vận động thấp; hình thức vận động cao khác chất so với hình thức vận động thấp khơng thể quy hình thức vận động thấp Việc phân chia hình thức vận động có ý nghĩa quan trọng việc phân chia đối tượng xác định mối quan hệ ngành khoa học, đồng thời cho phép vạch cac nguyên lý đặc trưng cho tương quan hình thức vận động vật chất Trong tương lai, khoa học đại phát trình độ tổ chức vật chất mới, đó, tìm hình thức vận động mới, cần phải phát tiển, bổ sung cho phân loại nói Ph.Ăngghen, nguyên tắc phân loại giữ nguyên giá trị Các hình thức vận động tồn mối liên hệ tách rời Giữa hia hình thức vận động cao thấp có hình thức vận động trung gian, mắt khâu chuyển tiếp q trình chuyển hóa lẫn hình thức vận động Tuy h nhiên, kết cấu vật chất đặc thù đặc trưng hình thức vận động định hình thức vận động khác tồn nhân tố, vệ tinh hình thức vận động Vì vậy, vừa phải thấy mối liên hệ hình thức vận động, vừa phải phân biệt khác chất chúng Các nhà triết học vật kỷ XVII XVIII, quan niệm siêu hình, quy hình thức vận động thành hình thức vận động học Họ coi hoạt động giới tự nhiên người khơng khác hoạt động cỗ máy Việc quy hình thức vận động phức tạp thành hình thức vận động giản đơn gọi chủ nghĩa giới Quan niệm sai lầm chủ nghĩa giới nguyên nhân dẫn đến bế tắc việc lý giải biến đổi giưới sinh vật xã hội Đến kỷ XIX, người theo chủ nghĩa Đácuyn xã hội, biến tướng chủ nghĩa giới, lại quy vận động xã hội thành vận động sinh học, coi người sinh vật túy Họ cho rằng, tồn phát triển xã hội trình chọn lọc tự nhiên, người cắn xé, tiêu diệt lẫn để sinh tồn, kẻ mạnh, thích ứng tồn tại, ngược lại bị tiêu diệt Rõ ràng, thuyết tiến hóa Đácuyn khoa học chân chính; cịn chủ nghĩa Đácuyn xã hội sai lầm, bịa đặt hạ người xuống hàng vật Sự đời vủa chủ nghĩa Đácuyn xã hội có nguồn gốc nhận thức, chủ yếu nguyên nhân giai cấp Nó sở lý luận cho áp đặt trật tự tư bản, biện hộ cho sách xâm lược chủ nghĩa đế quốc V.I Lênin cho rằng, dựa vào khái niệm “đấu tranh sinh tồn”, “đồng hóa”, “dị hóa” khơng hiểu khoa học xã hội, khơng thể dán nhãn hiệu “sinh vật học” lên tượng xã hội khủng hoảng kinh tế, cách mạng xã hội đấu tranh giai cấp Bởi vậy, nghiên cứu thống khác hình thức vận động vật chất vừa vấn đề có ý nghĩa phương pháp pháp luận quan trọng, đồng thời vấn đề có ý nghĩa thữ tiễn sâu sắc, giúp đề phòng khắc phục sai lầm nghiên cứu khoa học thực tiễn xã hội Vận động đứng im Sự vận động không ngừng vật chất không loại trừ mà trái lại cịn cịn bao hàm đứng im tương đối Theo quan điểm chủ nghĩa vật biện chứng, đứng im trạng thái ổn định chất vật, tượng mối quan hệ điều kiện cụ thể, hình thức biểu tồn thực sự vật, tượng điều kiện cho vận động chuyển hóa vật chất Như vậy, đứng im có tính tạm thời, xảy mối quan hệ định mối quan hệ thời điểm, xảy với hình thức vận động đó, lúc đó, khơng phải lúc hình thức vận động Hơn nữa, đứng im sựu biểu trạng thái vận động – vận động thăng bằng, sựổn định tương đối Nói cách khác, đứng 10 h thống vật chất khác qua trình tác động qua lại chúng Sự phản ánh phụ thuộc vào vật tác động vật nhận tác động Các kết cấu vật chất phát triển, hồn thiện lực phản ánh cao Những đặc trưng vừa nêu có giá trị khoa học, cung cấp sở để làm sáng tỏ nguồn gốc tự nhiên ý thức Lịch sử tiến hóa giới vật chất đồng thời lịch sử phát triển thuộc tính phản ứng vật chất Giới tự nhiên vơ sinh có kết cấu vật chất đơn giản, trình độ phản ánh đặc trưng chúng phản ánh vật lý, hóa học Đó trình độ phản ánh mang tính thụ động, chưa có định hướng, lựa chọn Giới tựnhiên hữu sinh đời với kết cấu vật chất phức tạp hơn, thuộc tính phản ánh phát triển lên trình độ khác chất so với giới tự nhiên vơ sinh Đó trình độ phản ứng sinh học thể sống có tính định hướng, lựa chọn, giúp cho thể sống thích nghi với mơi trường để tồn Trình độ phản ánh sinh học cảu thể sống bao gồm nhiều hình thức cụ thể cao thấp khác tùy thuộc vào mức độ hoàn thiện, đặc điểm cấu trúc quan chuyên trách làm chức phản ánh: giới thực vật, kích thích; động vật có hệ thần kinh, phản xạ; động vật cấp cao có óc, tâm lý Tâm lý động vật trình độ phản ánh cao loài động vật bao gồm phản xạ khơng điều kiện có điều kiện Tuy nhiên, tâm lý động vật chưa phải ý thức, mà trình độ phản ánh mang tính lồi động vật bậc cao, xuất phát từ nhu cầu sinh lý tự nhiên, trực tiếp thể động vật chi phối Mặc dù số loài động vật bậc cao, bước đầu có trí khơn, trí nhớ, biết “suy nghĩ” theo cách riêng chúng, theo Ph Ăngghen, “cái tiền sử” gợi ý cho tìm hiểu “bộ óc có tư ngiời đời nào” Bộ óc người có cấu trúc đặc biệt phát triển, tinh vi phức tạp, bao gồm 14 -15 tỷ tế bào thần kinh Sự phân khu não hệ thống dây thần kinh liên hệ với giác quan để thu nhận xử lý thông tin từ giới khách quan vào não, hình thành phản xạ có điệu kiện khơng có điều kiện, điều khiển hoạt động thể quan hệ với giới bên ngồi Ý thức hình thức phản ánh đặc trưng có người hình thức phản ánh cao giới vật chất Ý thức phản ánh giới thực óc người Như vậy, xuất người hình thành óc người có lực phản ánh thực khách quan nguồn gốc tự nhiên ý thức Tuy vậy, đời ý thức có nguồn gốc tự nhiên mà cịn nguồn gốc xã hội Sự phát triển giới tự nhiên tạo tiền đề vật chất có lực phản ánh, nguồn gốc sâu xa ý thức Hoạt động thực tiễn người nguồn gốc trực tiếp định đời ý thức C Mác Ph Ăngghen khẳng định: “Con người có “ý thức” Song khơng phải ý thức bẩm sinh sinh ý thức “thuần túy”… Do đó, từ đầu, ý thức sản phẩm xã hội 17 h chừng người cịn tồn tại” Sự hình thành, phát triển ý thức q trình thống khơng tách rời nguồn gốc tự nhiên nguồn gốc xã hội Trong trình nghiên cứu khoa học mình, C Mác Ph Ăngghen nhiều rõ rằng, ý thức khơng có nguồn gốc tự nhiên mà cịn có nguồn gốc xã hội tượng mang chất xã hội Để tồn tại, người phải tạo vật phẩm để thỏa mãn nhu cầu Hoạt động lao động sáng tạo người có nhiều ý nghĩa thật đặc biệt Ph Ăngghen rõ động lực xã hội trực tiếp thúc đẩy đời ý thức: “Trước hết lao động; sau lao động đồng thời với lao động ngơn ngữ; hai sức kích thích chủ yếu ảnh hưởng đến óc vượn, làm cho óc biến chuyển thành bội óc người” Thơng qua hoạt động lao động cải tạo giới khách quan mà người bước nhận thức giới, có ý thức sâu sắc giới Ý thức hình thành khơng phải q trình người tiếp nhận thụ động tác động từ giới khách quan vào óc mình, mà chủ yếu hoạt động thực tiễn Con người sử dụng công cụ lao động tác động vào đối tượng thực bắt chúng phải bộc lộthành tượng, thuộc tính, kết cấu… định thơng qua giác quan, hệ thần kinh tác động vào óc để người phân loại, dạng thơng tin, qua nhận biết ngày sâu sắc Ph Ăngghen khẳng định: “Nhưng với phát triển bàn tay bước đầu óc phát triển, ý thức xuất hiện, trước hết điều kiện kết có ích thực tiễn sau… quy luật tự nhiên, chi phối hiệu có ích đó” Trải qua q trình hoạt động thực tiễn lâu dài, điều kiện hoàn cảnh khác nhau, với nhiều loại đối tượng khác nhau; với phát triển tri thức khoa học, phương pháp tư khoa học dần hình thành, phát triển giúp nhận thức lý tính người ngày sâu sắc Nhận thức lý tính phát triển làm cho ý thức ngày trở nên động, sáng tạo Ý thức không phản ánh tái tạo mà chủ yếu phản ánh sáng tạo thực khách quan Thông qua thực tiễn sáng tạo – tư người thực hóa, cho đời nhiều vật phẩm chưa có tự nhiên Đó “giới tự nhiên thứ hai” in đậm dấu ấn bàn tay khối óc người Là phương thức tồn người, lao động mang tính xã hội làm nảy sinh nhu cầu giao tiếp, trao đổi kinh nghiệm thành viên xã hội Từ nhu cầu đó, máy phát âm, trung tâm ngơn ngữ óc người hình thành hồn thiện dần Ph Ăngghen viết: “Đem so sánh người với loài vật, người ta thấy rõ ngơn ngữ bắt nguồn từ lao động, cách giải thích nguồn gốc ngơn ngữ’’ Ngơn ngữ hệ thống tín hiệu vật chất mang nội dung ý thức Nó xuất trở thành “vỏ vật chất” tư duy; thực trực tiếp ý thức; phương thức để ý thức 18 h tồn với tư cách sản phẩm xã hội –lịch sử Cùng với lao động ngôn ngữ có vai trị to lớn tồn phát triển ý thức Ngơn ngữ (tiếng nói chữ viết) vừa phương tiện giao tiếp, đồng thời công cụ tư duy.Nhờ ngôn ngữ người khái quát, trừu tượng hóa, suy nghĩ độc lập, tách khỏi vật cảm tính Cũng nhờ ngơn ngữ mà người giao tiếp trao đổi tư tưởng, lưu giữ kế thừa tri thức, kinh nghiệm phong phú xã hội tích lũy qua hệm thời kỳ lịch sử Ý thức tượng có tính xã hội, khơng có phương tiện trao đổi xã hội mặt ngơn ngữ ý thức khơng thể hình thành phát triển Lao động ngôn ngữ hai sức kích thích chủ yếu làm chuyển biến dần óc loài vượn người thành óc người tâm lý động vật thành ý thức người Ý thức phản ánh thực khách quan óc người Nhưng khơng phải giới khách quan óc người có ý thức, mà phải đặt chúng mối quan hệ với thực tiễn xa hội, Ý thức sản phẩm xã hội, tượng xã hội đặc trưng loài người Xem xét nguồn gốc tự nhiên nguồn gốc xã hội ý thức cho thấy, ý thức xuất kết q trình tiến hóa lâu dài giớ tự nhiên, lịch sử trái đất, đồng thời kết trực tiếp thực tiễn xã hội – lịch sử người Trong đó, nguồn gốc tự nhiên điều kiện cần, nguồn gốc xã hội điều kiện đủ để ý thức hình thành, tồn phát triển Nếu thấy mặt tự nhiên mà không thấy mặt xã hội, ngược lại nhấn mạnh xã hội mà quên mặt tự nhiên nguồn gốc ý thức dẫn đến quan niệm sai lầm, phiến diện chủ nghĩa tâm vật siêu hình, khơng thể hiểu thực chất tượng ý thức, tinh thần lồi người nói chung, người nói riêng Hoạt động thực tiễn phong phú lồi người mơi trường để ý thức hình thành, phát triển khẳng định sức mạnh Nghiên cứu nguồn gốc ý thức cách tiếp cận rõ chất ý thức, khẳng định chất xã hội ý thức 3.2.2- Bản chất ý thức Chủ nghĩa tâm, không hiểu nguồn gốc đời ý thức nên có quan niệm sai lầm chất ý thức Chủ nghĩa tâm cường điệu vai trò ý thức cách thái quá, trừu tượng tới mức ly đời sống thực, biến thành thực thể tồn độc lập, thực nguồn gốc sinh giới vật chất Ngược lại, chủ nghĩa vật siêu hình tầm thường hóa vai trị ý thức Họ coi ý thức dạng vật chất; coi ý thức phản ánh giản đơn, thụ động giới vật chất, tách rời thực tiễn xã hội phong phú, sinh động Những quan niệm sai lầm khơng cho phép người hiểu chất ý thức, biện chứng trình phản ánh ý thức 19 h Chủ nghĩa vật biện chứng, sở nhận thức đắn nguồn gốc đời ý thức nắm vững thuyết phản ánh luận giải cách khoa học chất ý thức Vật chất ý thức hai thực chung giới thực, khác chất, chúng ln có mối liên hệ biện chứng Do vây, muốn hiểu chất ý thức cần xem xét mối quan hệ qua lại với vật chất,mà chủ yếu đời sống thực có tính thực tiễn người Bản chất ý thức hình ảnh chủ quan giới khách quan q trình phản ánh tích cực, sáng tạo thực khách quan óc người Như vậy, xem xét ý thức mặt thể luận, ý thức “hình ảnh” thực khách quan óc người Đây đặc tính để nhận biết ý thức Đối với người, ý thức vật chất thực, nghĩa tồn thực Nhưng cần phân biệt chúng có khác nhau, đối lập chất: vật chất thực khách quan; ý thức thực chủ quan Ý thức phản ành giới khách quan, ý thức vật, mà “hình ảnh” vật óc người Ý thức tồn phi cảm tính, đối lập với đối tượng vật chất mà phản ánh ln tồn cảm tính Thế giới khách quan nguyên bản, tính thứ Cịn ý thức chỉlà sao, “hình ảnh” giới đó, tính thứ hai Đây quan trọng đểkhắng định giới quan vật biện chứng, phê phán chủ nghĩa tâm vật siêu hình quan niệm chất ý thức Ý thức hình ảnh chủ quan giới khách quan Về nội dung mà ý thức phản ánh khách quan, cịn hình thức phản ánh chủ quan Ý thức vật chất bên ngồi “di chuyển” vào đầu óc người cải biến Kết phản ánh ý thức phụ thuộc vào nhiều yếu tố: đối tượng phản ánh, điều kiện lịch sử - xã hội, phẩm chất, lực, kinh ngiệm sống chủ thể phản ánh Cùng đối tượng phản ánh chủ thể phản ánh khác nhau, có đặc điểm tâm lý, tri thức, kinh nghiệm, thể chất khác nhau, hoàn cảnh lịch sử khách kết phản ánh đối tượng ý thức khác Ph.Ăngghen rõ tính chất biện chứng phức tạp q trình phản ánh: “Trên thực tế, phản ánh hệ thống giới vào tư tưởng bị hạn chế mặt khách quan điều kiện lịch sử, mặt chủ quan đặc điểm thể chất tinh thần tác giả” Trong ý thức chủ thể, phù hợp trí thức khách thể tương đối, biểu tượng giới khách quan đắn sai lầm, cho dù phản ứng xác đến đâu phản ánh gần đúng, có xu hướng tiến dần đến khách Ý thức có đặc tính tích cực, sáng tạo gắn bó chặt chẽ với thực tiễn xã hội Đây đặc tính để phân biệt trình độ phản ánh ý thức người với trình độ phản ánh tâm lý động vật Ý thức kết phản ánh ngẫu nhiên, đơn lẻ, thụ động giới khách quan Trái lại, kết q trình phản ánh có định hướng, có 20 h mục đích rõ rệt Là tượng xã hội, ý thức hình thành, phát triển gắn liền với hoạt động thực tiễn xã hội Thế giới không thỏa mãn người người định biến đổi giới hoạt động thực tiễn đa dạng, phong phú Thơng qua thực tiễn, người làm biến đổi giới qua chủ động khám phá không ngừng bề rộng chiều sâu đối tượng phản ánh Ý thức phản ánh ngày sâu sắc, bước xâm nhập tầng chất, quy luật, điều kiện đem lại hiệu hoạt động thực tiễn Trên sở đó, thao tác tư trừu tượng đem lại tri thức để đạo hoạt động thực tiễn chủ động cải tạo giới thực chủ động cải tạo giới thực, sáng tạo “thiên nhiên thứ hai” in đậm dấu ấn người Như vậy, sáng tạo đặc trưng chất ý thức Ý thức phản ánh thực khách quan vào óc người, song phản ánh đặc biệt gắn liền với thực tiễn sinh động cải tạo giới khách quan theo nhu cầu người Sự phản ánh ý thức trình thống ba mặt: Một là, trao đổi thông tin chủ thể đối tượng phản ánh Đây q trình mang tính hai chiều, có định hướng chọn lọc thông tin cần thiết Hai là, mô hình hóa đối tượng tư dạng hình ảnh tinh thần Thực tế trình “sáng tạo lại” thực ý thức theo nghĩa: mã hóa đối tượng vật chất thành ý tưởng tinh thần phi vật chất Ba là, chuyển hóa mơ hình từ tư thực khách quan, tức q trình thực hóa tư tưởng, thơng qua hoạt động thực tiễn biến quan niệm thành thực tại, biến ý tưởng phi vật chất tư thành dạng vật chất thực Để thúc đẩy q trình chuyển hóa này, người cần sáng tạo đồng nội dung, phương pháp, phương tiện, công cụ phù hợp để tác động vào thực khách quan nhằm thực mục đích Phản ánh sáng tạo hai mặt thuộc chất ý thức Từ kết nghiên cứu nguồn gốc chất ý thức cho thấy: ý thức hình thức phản ánh cao riêng có óc người thực khách quan sở thực tiễn xã hội – lịch sử Ý thức nhận thức chủnghĩa tâm quan niệm, khơng phải tầm thường người vật tầm thường gán cho Thực chất, ý thức thuộc tính phản ánh dạng vật chất đặc biệt óc người; nói cách khác, có người có ý thức Lồi người xuất kết lịch sử vận động, phát triển lâu dài giới vật chất Cấu trúc hoàn thiện óc người tảng vật chất để ý thức hoạt động; với hoạt động thực tiễn đời sống xa hội phong phú tạo động lực mạnh mẽ thúc đẩy ý thức hình thành khơng ngừng phát triển Khơng có óc người, khơng có hoạt động thực tiễn xã hội khơng thể có ý thức Sáng tạo thuộc tính đặc trưng chất ý thức Sức sáng tạo ý thức tinh thần sức sáng tạo người thực tiễn khác vầ 21 h chất biểu khác lực sáng tạo, khẳng định sức mạnh người nhận thức cải tạo giới 3.2.3- Kết cấu ý thức Để nhận thức sâu sắc ý thức, cần xem xét nắm vững tổ chức kết cấu nó; tiếp cận từ góc độ khác đem lại tri thức nhiều mặt cấu trúc, cấp độ ý thức Các lớp cấu trúc ý thức Khi xem xét ý thức với yếu tố hợp thành trình tâm lý tích cực đem lại hiểu biết người giới khách quan, ta có: tri thức, tình cảm, niềm tin, ý chí…; tri thức nhân tố bản, cốt lõi Muốn cải tạo vật, trước hết người phải hiểu biết sâu sắc vật Do đó, nội dung phương thức tồn ý thức phải tri thức Ý thức mà không bao gồm tri thức, không dựa vào tri thức ý thức trừu tượng trống rỗng, khơng giúp ích cho người hoạt động thực tiễn Theo C.Mác, “phương thức mà theo ý thức tồn theo tồn ý thức tri thức…, nảy sinh ý thức, chừng ý thức biết đó” Tri thức có nhiều lĩnh vực khác như: tri thức thiên nhiên, xã hội, người; có nhiều cấp độ khác như: tri thức cảm tính tri thức lý tính; tri thức kinh nghiệm tri thức lý luận; tri thức tiền khoa học tri tri thức khoa học v.v… Tích cực tìm hiểu, tích lũy tri thức giới xung quanh yêu cầu thường xuyên người bước đường cải tạo giới Tuy nhiên, đồng ý thức với hiểu biết, tri thức vật Cùng với trình nhận thức vật, ý thức nảy sinh thái độ người đối tượng phản ánh Tình cảm hình thái đặc biệt phản ánh tồn tại, phản ánh quan hệ người với người quan hệ người với giới khách quan Tình cảm tham gia trở thành động lực quan trọng hoạt động người Sự hòa quyện tri thức với tình cảm trải nghiệm thực tiễn tạo nên tính bền vững niềm tin thúc người hoạt động vươn lên hồn cảnh Nhận thức khơng phải q trình dễ dàng, phẳng lặng mà trình phản ánh với khó khăn, gian khổ thường gặp phải bước đường tới chân lý Muốn vượt qua khó khăn để đạt tới mục đích, chủ thể nhận thức phải có ý chí, tâm cao Ý chí cố gắng, nỗ lực, khả huy động tiềm người vào hoạt động để vượt qua trở ngại đạt mục đích đề Nhận rõ vị trí, vai trò nhân tố cấu thành ý thức mối qua hệ yếu tố đó, địi hỏi chủ thể ln tích cực học tập, rèn luyện, bồi dưỡng nâng cao tri thức, tình cảm, niềm tin, ý trí nhận thức cải tạo giới 22 h Các cấp độ ý thức Khi xem xét ý thức theo chiều sâu giới người, cần nhận thức yếu tố: tự ý thức, tiềm thức, vô thức … Tất yếu tố với yếu tố khác hợp thành ý thức, quy định tính phong phú, nhiều vẻ đời sống tinh thần người Tự ý thức ý thức hướng nhận thức thân mối quan hệ với ý thức giới bên Đây thành tố quan trọng ý thức, đánh đấu trình độ phát triển ý thức Trong trình phản ánh giới khách quan, người tự phân biệt, tách mình, đối lập với giới để đánh giá thông qua mối quan hệ Nhờ vậy, người tự ý thức thân thực thể hoạt động có cảm giác, tư duy; tự đánh giá lực trình độ hiểu biết thân giới, quan điểm, tư tưởng, tình cảm,nguyên vọng, hành vi, đạo đức lợi ích Qua đó, xác định vị trí, mạnh yếu mình, ý thức cá nhân – chủ thể có ý thức đầy đủ hành động mình; ln làm chủ thân, chủ động điều chỉnh hành vi tác động qua lại với giới khách quan Tự ý thức không tự ý thức cá nhân, mà cịn tự ý thức nhóm xã hội khác (như: tập thể, giai cấp, dân tộc, chí xã hội) địa vị họ hệ thống quan hệ sản xuất, lợi ích lý tưởng Chủ nghĩa tâm, phản động coi tự ý thức thực thể độc lập, tự nó, sẵn có cá nhân, tự hướng thân mình, khẳng định tôi, tách rời khỏi mối quan hệxã hội, trở thành túy, trừu tượng trống rỗng Thực chất quan điểm nhằm phủ định chất xã hội ý thức, biện hộ cho chủ nghĩa cá nhân vị kỷ, cực đoan lực phản động Tiềm thức hoạt động tâm lý diễn bên kiểm soát ý thức Về thực chất, tiềm thức tri thức mà chủ thể có từ trước gần thành năng, thành kỹ nằm tầng sâu ý thức chủ thể, ý thức dạng tiềm tàng Do đó, tiềm thức tự động gây hoạt động tâm lý nhận thức mà chủ thể khơng cần kiểm sốt chúng cách trực tiếp.Tiềm thức có vai trị quan trọng đời sống tư khoa học Tiềm thức gắn bó chặt chẽ với loại hình tư xác, lặp lại nhiều lần, mà đảm bảo độ xác cao chặt chẽ cần thiết tư khoa học Vô thức tượng tâm lý lý trí điều khiển, nằm ngồi phạm vi lý trí mà ý thức khơng kiểm sốt phút Chúng điều khiển hành vi thuộc năng, thói quen… người thơng qua phản xạ không điều kiện Con người thực thể xã hội có ý thức, khơng phải hành 23 h vi người lý trí đạo Trong đời sống người, có hành vi chi phối động tác lặp lặp lại nhiều lần trở thành thói quen đến mức chúng tự động xảy khơng có điều khiển lý trí Vơ thức trạng thái tâm lý tầng sâu điều chỉnh suy nghĩ, hành vi, thái độứng xử người mà chưa có can thiệp lý trí Vơ thức biểu thành nhiều tượng khách ham muốn, giấc mơ, bị thơi miên, lỡ lời, nói nhịu,… tượng vơ thức có vùng hoạt động riêng, có vai trị, chức riêng, song tất có chức chung giải tỏa ức chế hoạt động thần kinh vượt ngưỡng ham muốn không phép bộc lộ thực quy tắc cảu đời sống cộng đồng Nó góp phần quang trọng việc lập lại cân hoạt động tinh thần người mà không dẫn tới trạng thái ức chế q mức ấm ức, dày vị mặc cảm, “libiđơ”… Nghiên cứu tượng vô thức giúp cho người ln làm chủ đời sống nội tâm, có phương pháp kiềm chế quy luật trạng tháiức chế tinh thần Vô thức hoạt động tầng sâu tâm lý - ý thức, có vai trị to lớn đời sống hoạt động người Trong hồn cảnh đó, giúp cho người giảm bớt căng thẳng không cần thiết ý thức thần kinh làm việc tải Nhờ vô thức mà chuẩn mực người đặt thực cách tự nhiên khơng có khiên cưỡng Vơ thức có ý nghĩa quan trọng giáo dục hệ trẻ, hoạt động khoa học nghệ thuật Tuy nhiên, khơng nên cường điệu hóa, tuyệt đối hóa thần bí hóa vơ thức Vơ thức vơ thức người xã hội có ý thức, nên vô thức tượng cô lập, tách rời với ý thức giới bên ngồi, khơng thể định ý thức hành vi người Trong hoạt động người, ý thức giữ vai trò chủ đạo, định hành vi cá nhân Nhờ có ý thức điều khiển, tượng vơ thức điều chỉnh, hướng tới giá trị chân, thiện, mỹ Vô thức mắt khâu sống có ý thức người Vấn đề “trí tuệ nhân tạo” Ngày nay, khoa học công nghệ đại có bước phát triển mạnh mẽ, sản xuất nhiều loại máy móc khơng có khả thay lao động bắp mà thay cho phần lao động trí óc người Chẳng hạn máy tính điện tử, “người máy thơng minh”, “trí tuệ nhân tạo” Song, điều khơng có nghĩa máy móc có ý thức người Ý thức máy tính điện tử hai trình khác chất “Người máy thông minh” thực trình vật lý Hệ thống thao tác người lập trình theo số thao tác tư người Máy móc kết cấu kỹ thuật người sáng tạo Còn người thực thể xã hội động hình thành tiến trình lịch sử tiến hóa lâu dài giới tự nhiên thực tiễn xã hội Máy sáng tạo lại thực dạng tinh 24 h thần thân Năng lực có người có ý thức thực qua lập trình cho máy móc thực Sự phản ánh sáng tạo, tái tạo lại thực có ý thức người với tính cách thực thể xã hội, hoạt động cải tạo giới khách quan Ý thức mang chất xã hội Do vậy, dù máy móc có đại đến đâu khơng thể hồn thiện óc người Ý thức hình thức phản ánh cao có óc người thực khách quan sở thực tiễn xã hội - lịch sử Sự hoàn thiện cấu trúc vật chất óc người hoạt động thực tiễn xã hội phong phú tạo tiền đề vật chất đầy đủ cho đặc tính phản ánh - ý thức người phát triển, ngày xâm nhập vào tầng sâu giới thực, gắn nhận thức với cải tạo thể giới Thực tiễn xã hội động lực trực tiếp to lớn thúc đẩy ý thức hình thành phát triển đáp ứng nhu cầu xã hội ngày phong phú, đa dạng Ý thức nhân đôi giới tinh thần, nhờ người sáng tạo “giới tự nhiên thứ hai” in đậm dấu ấn người Một sáng tạo người ngày sáng tạo hệ “người máy thông minh” cao cấp giúp cho người khắc phục nhiều mặt hạn chế Con người thực thể tự nhiên - xã hội có ý thức, chủ thể sáng tạo giá trị vật chất tinh thần định tồn phát triển xã hội Khẳng định vai trò to lớn ý thức đời sống thực người thực chất khẳng định vai trò người - chủ thể mang ý thức Cần có thái độ người, quan tâm, chăm lo phát triển người toàn diện thể chất tinh thần Đặc biệt quan tâm bồi dưỡng hệtrẻ có kiến thức, nắm vững khoa học - cơng nghệ đại, có tình cảm cách mạnh sáng, ý chí vươn lên xây dựng đất nước giàu mạnh Cần nắm vững nguyên lý chủ nghĩa Mác - Lênin: “Ý thức khơng khác tồn ý thức, tồn người trình đời sống thực người” để vận dụng vào thực tiễn cách mạng Việt Nam Muốn ý thức xã hội chủ nghĩa thực giữ vai trò chủ đạo đời sống tinh thần nhân dân, phát huy tính tích cực xã hội người nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc xã hội chủ nghĩa nay, cần quán triệt tốt đường lối đổi Đảng, lấy đổi kinh tế làm trung tâm Xây dựng kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, tạo tảng vật chất vững để xây dựng đời sống văn hóa tinh thần phong phú cho nhân dân, có giác ngộ xã hội chủ nghĩa, có văn hóa, khoa học kỹ thuật, tri thức phát triển Xây dựng nhân tố người thực nguồn lực phát triển đất nước bền vững Chăm lo bồi dưỡng phát triển nguồn nhân lực có chất lượng cao, phẩm chất nhân cách phát triển tồn diện; xây dựng đội ngũ cán có đủ đức, tài để hoàn thành xuất sắc nhiệm vụ Để làm điều đó, cần gắn với q trình xây dựng mặt tạo môi trường thuận lợi cho xây dựng người, phát huy cao tính tích cực xã hội, rèn luyện lĩnh, nâng cao trình độ khoa học, trình độ chun mơn cho người 25 h 3.3- MỐI QUAN HỆ GIỮA VẬT CHẤT VÀ Ý THỨC Mối quan hệ vật chất ý thức “Vấn đề triết học, đặc biệt triết học đại” Tùy theo lập trường giới quan khác nhau, giải mối quan hệ vật chất ý thức mà hình thành hai đường lối triết học chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Khẳng định nguyên tắc tính đảng triết học, V.I Lênin viết: “Triết học đại có tính đảng triết học hai nghìn năm trước Những đảng phái đấu tranh với nhau, thực chất, - thực chất bị che giấu nhãn hiệu thủ đoạn lang băm tính phi đảng ngu xuẩn - chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm” 3.3.1- Quan điểm chủ nghĩa tâm chủ nghĩa vật siêu hình Trong lịch sử triết học, lý giải mối quan hệ vật chất - ý thức, nhà triết học phạm nhiều sai lầm chủ quan, phiến diện không hiểu chất thực vật chất ý thức Khi nghiên cứu tư tưởng triết học lịch sử, “Luận cương L Phoiơbắc”, C Mác rõ hạn chế chủ nghĩa vật trực quan chủ nghĩa tâm: “Sự vật, thực cảm giác được, nhận thức hình thức khách thể, hay hình thức trực quan, khơng nhận thức hoạt động cảm giác người, thực tiễn - không nhận thức mặt chủ quan Vì vậy, mặt động chủ nghĩa tâm phát triển cách trừu tượng, chủ nghĩa tâm dĩ nhiên không hiểu hoạt động thực, cảm giác được” Đối với chủ nghĩa tâm, ý thức, tinh thần vốn có người bị trừu tượng hóa, tách khỏi người thực thành lực lượng thần bí, tiên thiên Họ coi ý thức tồn nhất, tuyệt đối, tính thứ từ sinh tất cả; giới vật chất sao, biểu khác ý thức tinh thần, tính thứ hai, ý thức tinh thần sinh Trên thực tế, chủ nghĩa tâm sở lý luận tôn giáo, chủ nghĩa ngu dân Mọi đường mà chủ nghĩa tâm mở dẫn người đến với thần học, với “đường sáng thế” Trong thực tiễn, người tâm phủ nhận tính khách quan, cường điệu vai trò nhân tố chủ quan, ý chí, hành động bất chấp điều kiện, quy luật khách quan Chủ nghĩa vật siêu hình, tuyệt đối hóa yếu tố vật chất, nhấn mạnh chiều vai trò vật chất sinh ý thức, định ý thức, phủ nhận tính độc lập tương đối ý thức, khơng thấy tính động, sáng tạo, vai trò to lớn ý thức hoạt động thực tiễn cải tạo thực khách quan Do vậy, họ phạm nhiều sai lầm có tính ngun tắc thái độ “khách quan chủ nghĩa”, thụ động, ỷ lại, trông chờ không đem lại hiệu hoạt động thực tiễn 3.3.2- Quan điểm chủ nghĩa vật biện chứng 26 h Kiên trì đường lối vật, nắm vững phép biện chứng, theo sát kịp thời khái quát thành tựu khoa học tự nhiên, nhà kinh điển chủ nghĩa Mác - Lênin khắc phục sai lầm, hạn chế quan niệm tâm, siêu hình nêu lên quan điểm khoa học, khái quát đắn mặt triết học hai lĩnh vực lớn giới vật chất, ý thức mối quan hệ chúng Theo quan điểm triết học Mác - Lênin, vật chất ý thức có mối quan hệ biện chứng, vật chất định ý thức, cịn ý thức tác động tích cực trở lại vật chất * Vật chất định ý thức Vai trò định vật chất ý thức thể khía cạnh sau: Thứ nhất, vật chất định nguồn gốc ý thức Vật chất “sinh” ý thức, ý thức xuất gắn liền với xuất người cách từ đến triệu năm, mà người kết trình phát triển, tiến hóa lâu dài, phức tạp giới tự nhiên, giới vật chất Con người giới tự nhiên, vật chất sinh ra, lẽ tất nhiên, ý thức - thuộc tính phận người - giới tự nhiên, vật chất sinh Các thành tựu khoa học tự nhiên đại chứng minh rằng, giới tự nhiên có trước người; vật chất có trước, cịn ý thức có sau; vật chất tính thứ nhất, cịn ý thức tính thứ hai Vật chất tồn khách quan, độc lập với ý thức nguồn gốc sinh ý thức Bộ óc người dạng vật chất có tổ chức cao nhất, quan phản ánh để hình thành ý thức Ý thức tồn phụ thuộc vào hoạt động thần kinh não trình phản ánh thực khách quan Sự vận động giới vật chất yếu tố định đời vật chất có tư óc người Thứ hai, vật chất định nội dung ý thức Ý thức hình thức nào, suy cho cùng, phản ánh thực khách quan Ý thức mà nội dung chẳng qua kết phản ánh thực khách quan vào đầu óc người Hay nói cách khác, giới thực vận động, phát triển theo quy luật khách quan nó, phản ánh vào ý thức có nội dung ý thức Thế giới khách quan, mà trước hết chủ yếu hoạt động thực tiễn có tính xã hội - lịch sử loài người yếu tố định nội dung mà ý thức phản ánh “Ý thức khơng khác tồn ý thức” Ý thức hình ảnh giới khách quan Sự phát triển hoạt động thực tiễn bề rộng chiều sâu động lực mạnh mẽ định tính phong phú độ sâu sắc nội dung tư duy, ý thức người qua hệ, qua thời đại từ mông muội tới văn minh, đại Thứ ba, vật chất định chất ý thức Phản ánh sáng tạo hai thuộc tính khơng tách rời chất ý thức Nhưng phản ánh người “soi gương”, “chụp ảnh” “phản 27 h ánh tâm lý” vật mà phản ánh tích cực, tự giác, sáng tạo thông qua thực tiễn Khác với chủ nghĩa vật cũ, xem xét giới vật chất vật, tượng cảm tính, chủ nghĩa vật biện chứng xem xét giới vật chất giới người hoạt động thực tiễn Chính thực tiễn hoạt động vật chất có tính cải biến giới người - sở để hình thành, phát triển ý thức, ý thức người vừa phản ánh, vừa sáng tạo, phản ánh để sáng tạo sáng tạo phản ánh Thứ tư, vật chất định vận động, phát triển ý thức Mọi tồn tại, phát triển ý thức gắn liền với trình biến đổi vật chất; vật chất thay đổi sớm hay muộn, ý thức phải thay đổi theo Con người sinh vật có tính xã hội ngày phát triển thể chất tinh thần, dĩ nhiên ý thức - hình thức phản ánh óc người phát triển nội dung hình thức phản ánh Đời sống xã hội ngày văn minh khoa học ngày phát triển chứng minh điều Lồi người ngun thủy sống bầy đàn dựa vào sản vật thiên nhiên tư họ đơn sơ, giản dị sống họ Cùng với bước phát triển sản xuất, tư duy, ý thức người ngày mở rộng, đời sống tinh thần người ngày phong phú Con người không ý thức tại, mà ý thức vấn đề khứ dự kiến tương lai, sở khái quát ngày sâu sắc chất, quy luật vận động, phát triển tựnhiên, xã hội tư họ Sự vận động, biến đổi không ngừng giới vật chất, thực tiễn yếu tố định vận động, biến đổi tư duy, ý thức người Khi sản xuất xã hội xuất chế độ tư hữu, ý thức trị, pháp quyền dần thay cho ý thức quần cư, cộng đồng thời nguyên thủy Trong sản xuất tư bản, tính chất xã hội hóa sản xuất phát triển sở để ý thức xã hội chủ nghĩa đời, mà đỉnh cao nói hình thành phát triển khơng ngừng lý luận khoa học chủ nghĩa Mác - Lênin Trong đời sống xã hội, vai trò định vật chất ý thức biểu vai trò kinh tế trị, đời sống vật chất đời sống tinh thần, tồn xã hội ý thức xã hội Trong xã hội, phát triển kinh tế xét đến quy định phát triển văn hóa; đời sống vật chất thay đổi sớm muộn đời sống tinh thần thay đổi theo Vật chật ý thức hai tượng đối lập chất, mặt nhận thức luận, cần quán triệt sâu sắc tư tưởng biện chứng V.I Lênin, “sự đối lập vật chất ý thức có ý nghĩa tuyệt đối phạm vi hạn chế: trường hợp giới hạn vấn đề nhận thức luận thừa nhận có trước có sau? Ngồi giới hạn đó, khơng cịn nghi ngờ đối lập tương đối” Ở đây, tính tương đối đối lập vật chất ý thức thể 28 h qua mối quan hệ thực thể vật chất đặc biệt - óc người thuộc tính * Ý thức có tính độc lập tương đối tác động trở lại vật chất Điều thể khía cạnh sau: Thứ nhất, tính độc lập tương đối ý thức thể chỗ, ý thức phản ánh giới vật chất vào đầu óc người, vật chất sinh ra, đời ý thức có “đời sống” riêng, có quy luật vận động, phát triển riêng, khơng lệ thuộc cách máy móc vào vật chất Ý thức đời có tính độc lập tương đối, tác động trở lại giới vật chất Ý thức thay đổi nhanh, chậm, song hành so với thực, nhìn chung thường thay đổi chậm so với biến đổi giới vật chất Thứ hai, tác động ý thức vật chất phải thông qua hoạt động thực tiễn người Nhờ hoạt động thực tiễn, ý thức làm biến đổi điều kiện, hồn cảnh vật chất, chí cịn tạo “thiên nhiên thứ hai” phục vụ cho sống người Cịn tự thân ý thức khơng thể biến đổi thực Con người dựa tri thức giới khách quan, hiểu biết quy luật khách quan, từ đề mục tiêu, phương hướng, biện pháp ý chí tâm để thực thắng lợi mục tiêu xác định Đặc biệt ý thức tiến bộ, cách mạng thâm nhập vào quần chúng nhân dân - lực lượng vật chất xã hội, có vai trị to lớn “Vũ khí phê phán cố nhiên thay phê phán vũ khí, lực lượng vật chất bị đánh đổ lực lượng vật chất; lý luận trở thành lực lượng vật chất, thâm nhập vào quần chúng” Thứ ba, vai trò ý thức thể chỗ đạo hoạt động, hành động người; định làm cho hoạt động người hay sai, thành công hay thất bại Khi phản ánh thực, ý thức dự báo, tiên đốn cách xác cho thực, hình thành nên lý luận định hướng đắn lý luận đưa vào quần chúng góp phần động viên, cổ vũ, khai thác tiềm sáng tạo, từ sức mạnh vật chất nhân lên gấp bội Ngược lại, ý thức tác động tiêu cực phản ánh sai lạc, xuyên tạc thực Thứ tư, xã hội phát triển vai trị ý thức ngày to lớn, thời đại ngày nay, thời đại thông tin, kinh tế tri thức, thời đại cách mạnh khoa học công nghệ đại, mà tri thức khoa học trở thành lực lượng sản xuất trực tiếp Trong bối cảnh tồn cầu hóa, vai trò tri thức khoa học, tư tưởng trị, tư tưởng nhân văn quan trọng Tính động, sáng tạo ý thức to lớn, khơng thể vượt q tính quy định tiền đề vật chất xác định, phải dựa vào điều kiện khách quan lực chủ quan chủ thể hoạt động Nếu quên điều lại rơi 29 h vào vũng bùn chủ nghĩa chủ quan, tâm, ý chí, phiêu lưu tất nhiên không tránh khỏi thất bại hoạt động thực tiễn 3.3.3- Ý nghĩa phương pháp luận Từ mối quan hệ vật chất ý thức triết học Mác - Lênin, rút nguyên tắc phương pháp luận tơn trọng tính khách quan kết hợp phát huy tính động chủ quan Trong nhận thức hoạt động thực tiễn, chủ trương, đường lối, kế hoạch, mục tiêu, phải xuất phát từ thực tế khách quan, từ điều kiện, tiền đề vật chất có Phải tơn trọng hành động theo qui luật khách quan, không làm vậy, phải gánh chịu hậu tai hại khôn lường Nhận thức vật tượng phải chân thực, đắn, tránh tô hồng bôi đen đối tượng, khơng gán cho đối tượng mà khơng có Văn kiện Đại hội XII chủ trương phải nhìn thẳng vào thật, phản ánh thật, đánh giá thật, nói rõ thật Nhận thức, cải tạo vật tượng, nhìn chung, phải xuất từ thân vật tượng với thuộc tính, mối liên hệ bên vốn có Cần phải tránh chủ nghĩa chủ quan, bệnh chủ quan ý chí; chủ nghĩa vật tầm thường, chủ nghĩa thực dụng, chủ nghĩa khách quan Phải phát huy tính động sáng tạo ý thức, phát huy vai trò nhân tố người, chống tư tưởng, thái động thụ động, ỷ lại, ngồi chờ, bảo thủ, trì trệ, thiếu tính sáng tạo; phải coi trọng vai trị ý thức, coi trọng cơng tác tư tưởng giáo dục tư tưởng, coi trọng giáo dục lý luận chủ nghĩa Mác - Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh Đồng thời, phải giáo dục nâng cao trình độ tri thức khoa học, củng cố, bồi dưỡng nhiệt tình, ý chí cách mạng cho cán bộ, đảng viên nhân dân nói chung, điều kiện văn minh trí tuệ, kinh tế tri thức, tồn cầu hóa nay; coi trọng việc giữ gìn, rèn luyện phẩm chất đạo đức cho cán bộ, đảng viên, bảo đảm thống nhiệt tình cách mạng tri thức khoa học Để thực ngun tắc tơn trọng tính khách quan kết hợp phát huy tính động chủ quan, cịn phải nhận thức giải đắn quan hệ lợi ích, phải biết kết hợp hài hịa lợi ích cá nhân, lợi ích tập thể, lợi ích xã hội; phải có động sáng, thái độ thật khách quan, khoa học, không vụ lợi nhận thức hành động ************************************ 30 h 31 h