triết học cổ điển và hiện đại

TRIẾT HỌC CỔ ĐIỂN VÀ HIỆN ĐẠI I KHÔNG GIAN VÀ THỜI GIAN Ngày triết học, khoa học xã hội, khoa học nhân văn, khoa học tự nhiên cho không gian, thời gian hai biến số độc lập Để xác định đại lượng tự nhiên vĩ mô trạng thái hệ vĩ mô, người ta biết địa điểm, thời điểm mà cịn phải biết hàng chục, hàng trăm thơng số khác Để xác định n phân tử khí đựng bình kín, người ta phải biết n thông số ( phân tử cần biết sáu thông số là: x, y, z vx, vy, vz ) Một mét khối khơng khí điều kiện thường có khoảng 1025 phân tử Muốn biết trạng thái khơng khí nơi ta ngồi, ta cần có giá trị 1025 thông số khác Một số q lớn, khơng thực tế khơng thể biết được, có biết khơng thể sử dụng Người phương Đông xưa giải vấn đề khác Cách giải vừa mang tính triết học vừa mang tính kinh nghiệm, khơng hồn tồn khẳng định khơng lí giải triệt để Kinh Dịch chia mặt đất thành tám phương vị là: Đông, Đông - Nam, Nam, Tây - Nam, Tây, Tây - Bắc, Bắc, Đông - Bắc Các phương vị đặc trưng cho bốn mùa: Hướng Nam - Mùa hạ Hướng Bắc - Mùa đông Hướng Đông - Mùa xuân Hướng Tây - Mùa thu Nếu cho không gian vật tồn vật ấy, để phân biệt vật với vật khác, thời gian thường biểu thay đổi vị trí vật thống khơng thời gian Kinh Dịch khơng đơn hình thức mô tả thực lớn kinh nghiệm Triết học phương Đông quan niệm (một tiểu càn khôn) vũ trụ (một đại càn khôn) Tiểu càn khôn tồn thống với đại càn khôn Mỗi sinh vật, vật thể tiểu càn khôn Trời đất với ta sinh Vạn vật với ta Có "cái tâm đồng nhân thể vũ trụ, nhân thể với vạn vật" "Cái tôi" nhân tố độc lập tự phát sinh, tự phát triển có khả cải tạo giới Lão Tử nói: Trời đất khơng có nhân Coi vạn vật lồi chó rơm Thánh nhân khơng có nhân Coi trăm họ lồi chó rơm Cái khoảng trời đất giống ống bễ Trống rỗng mà vô tận, Càng động, "Vạn vật với ta một" nên vũ trụ có biến Biến khơng gian hay thời gian Trong Tử Vi, Bốc Phệ, Kinh Dịch, Phong Thủy thấy bóng dáng biến Một biến đậm đặc Tử Vi Bốc Phệ Ở Tử Vi, đời người xác định hoàn toàn thời điểm đời người (giờ, ngày, tháng, năm) Mỗi người hàm biến vũ trụ hàm biến Đó tương đồng đại càn khơn với tiểu càn khôn Để vơi phần hoài nghi bạn đọc, ta xét cụ thể: Giả sử có tiểu càn khơn A tiểu càn khôn Y Nếu A độc lập với Y A vận động theo quy luật thời điểm t*A, tiểu càn khơn A trạng thái A* A* hoàn toàn xác định t*A (một biến) Tương tự A, thời điểm t+Y, tiểu càn khôn Y trạng thái Y+ (một biến) thời điểm t-A với trạng thái A-, tương ứng với trạng thái Y- thời điểm t-Y (chọn t-A thời điểm A gần Y chẳng hạn) Sự tương ứng A Y khiến hai hệ độc lập với xác định biến t-A (hoặc t-Y) Nếu A Y lệ thuộc lẫn cho trạng thái, thời điểm tương ứng tY Y1 tY Y2 tY n tY Y3 n Y tA A1 tA A2 tA n tA A3 n A Ta cần biết giá trị bốn đại lượng tA, A, tY, Y suy giá trị ba đại lượng cịn lại Lịch sử giới tính biến cộng đồng nhân loại: Khi vua Hùng (200 năm trước Công nguyên) bàn kế sách dựng nước Thích Ca (- 544  - 464) giảng đạo ấn Độ, Khổng Tử ( - 551  - 479) giảng đạo Trung Quốc Khi Nguyễn Du viết Kiều ( 1765 - 1820 ) Lí Nhữ Trâm (1763 - 1830) viết Kinh Hoa Duyên, Mozart ( 1756 - 1791 ) soạn nhạc, Napoleon ( 1768 - 1821) đưa quân đánh chiếm châu Âu Một loạt câu hỏi đặt là: - Lịch sử xảy khác khơng? - Các kiện đến sớm muộn khơng? - Nếu khác khác lại khác được? Đương nhiên lịch sử phải xảy khác Lịch sử qua, sử gia ghi chép Biết khoảng thời gian Nguyễn Du viết Kiều biết thời gian Kinh Hoa Dun góp mặt, biết châu Âu chìm máu lửa (đồng đại) Lịch sử kiện, cá nhân hoàn toàn cố định, lịch sử giới trước năm 2000 hồn tồn cố định lịch sử giới sau năm 2000 hoàn toàn cố định Cố định theo đồng đại theo lịch đại Biết kiện lịch ta suy kiện khác Trong khoa học tự nhiên, hệ thường có nhiều đặc tính, nhiều mối quan hệ Ngày xưa, thiếu phương pháp tính tốn nên người ta thường bỏ qua mối quan hệ có ảnh hưởng khơng lớn đến giá trị đại lượng cần xác định để đại lượng thường phụ thuộc vào vài biến số Ngày nay, đầy đủ phương tiện tính tốn, người ta xem xét đến đặc tính, mối quan hệ nên giá trị đại lượng liên quan đến hàng chục, hàng trăm nhiều giá trị đại lượng khác Tại có gia tăng số biến số gia tăng biến số thực tế khoa học kĩ thuật công nhận Chúng ta phải đo giá trị hàng trăm biến số x1, x2, x3 x10 khơng biết lệ thuộc lẫn biến số này, có biết tính tốn cịn phức tạp phép đo trực tiếp nên người ta khơng tính khơng tìm cách tính Một hàm số y = f (x1, x2, x100) xác định thông qua 100 thông số xi với 100 cách khác mà (100 thơng số) có thơng số độc lập thân giá trị y giá trị trung bình: y1 + y2 + y100 y= 100 y giá trị trung bình 100 giá trị khác nên y xác (ít thay đổi) II CON NGƯỜI VÀ VŨ TRỤ A VŨ TRỤ VỚI CON NGƯỜI LÀ MỘT HỆ HỮU HẠN VÀ HỞ Triết học ngày dùng mẫu hệ vô hạn Hệ vơ hạn khái niệm lí thuyết túy Khái niệm hệ vô hạn đời nhờ phản chứng: Nếu không gian vũ trụ hữu hạn ngồi phần hữu hạn, ngồi giới hạn gì? Đúng ! Nhưng định luật thực nghiệm tiến hành hệ lập (kín) gần lập Con người khơng thể hình dung hệ vô hạn Trong hệ vô hạn khơng có khoa học, khoa học u cầu kiểm chứng, mà hệ vô hạn không cho khả kiểm chứng Thế có vũ trụ cô lập không? Phải định luật, quy luật khoa học hoàn toàn đúng? Hiểu biết thường xuyên thay đổi ngày hồn thiện Bởi vậy, coi vũ trụ kín, cô lập chưa thỏa đáng Từ thực tế, thực nghiệm, nên xem vũ trụ hệ hữu hạn hở Mức độ hở từ 6% đến 4% nhỏ Mức độ hở lấy từ mức độ xác định luật thực nghiệm khoa học tự nhiên Với chênh lệch từ 4% đến 6% (hoặc nhỏ hơn) ta coi vũ trụ hồn tồn kín Người phương Đông quan niệm vũ trụ (đại càn khôn), thứ biến đổi Biến đổi giả tượng, vô minh "Vô minh hữu, khởi Thủy, tận cùng, vô thủy vô chung" Phương Đông khẳng định biến đổi (vô thường), riêng khẳng định bất biến (thường) Tuy biến đổi vĩnh Từ vĩnh hằng, ta ngược trở bất biến, từ bất biến, ta có vũ trụ lập, tuần hồn "Tư tưởng nhân loại hoạt động vòng tròn giới hạn, ra, biến ln ln cịn đấy" B CON NGƯỜI VẬT CHẤT VÀ TINH THẦN Triết học Đông phương cho rằng: "Tâm thân cá nhân gọi chung danh sắc Danh yếu tố tâm lí, sắc yếu tố vật lí Tâm vật hay tinh thần vật chất tương đương nhau, có có khơng khơng" "Thân thể tinh thần giả hợp trạng thái tâm lí" Con người vật chất trọng lượng, chiều cao, phân thành đầu, mình, tứ chi, ngũ quan, lục phủ Là tóc trên, chân dưới, da ngồi, kinh tạng Thân thể vật chất nhận biết thơng qua giác quan, thay giác quan máy móc, thiết bị Triết học đương đại phân chia tinh thần thành cảm giác, tri giác, biểu tượng, khái niệm, phán đoán suy lí đây, chúng tơi phân tách thành tình cảm, tâm trạng, suy tư, tư tưởng Cảm giác hình thức phức tạp phân tích riêng Tình cảm, tâm trạng, tư tưởng phân chia, lưng hay tay Khơng thể nói khát vọng giữa, day dứt bên phải, lo lắng bên trái Nó ln ln tồn người "Khi ta thực suy tư ta khơng biết suy tư gì" Tinh thần phân biệt xuất sớm hay muộn, lâu hay mau Nghĩa phân định thời gian Chỉ "lãnh địa tinh thần", thời gian tồn độc lập, không gắn với không gian Thời gian độc lập với không gian, không cần thể qua không gian thấy lĩnh vực tinh thần, ý thức Chỉ dựa vào vật lí khoa học tự nhiên khơng giải khái niệm thời gian Tinh thần "nhìn nhận từ bên trong", thực chủ quan, nhận giác quan, máy móc thiết bị Tinh thần vật chất có khơng gian tồn tại, tồn người Tinh thần thân thể tồn phân định từ "hai phương diện" Trong Phong Thủy, thường thấy không gian, vật chất Trong Tử Vi, Độn Giáp, thường thấy thời gian người, "tinh thần dòng nước mang ý tưởng, thực (trực tiếp) nhất" Về mặt đó, nói tinh thần bảo tồn Phật Thích Ca giải xong khái niệm vật chất tinh thần, mối quan hệ vật chất tinh thần - Kinh bị bệnh: Tai điếc, tai ù, quản họng sưng đau, mắt đau, má sưng Phía sau tai, vai, cánh tay, khuỷu tay đau, ngón tay đeo nhẫn vận động khó - Phủ bị bệnh: Bụng đầy chướng, bụng cứng, đái khơng thơng, đái són, đái rắt, phù Trị bệnh tai, đầu, mắt, họng, sốt 11 Kinh túc thiếu dương đởm (mỗi bên 44 huyệt) Bắt đầu từ mắt ngồi (đồng tử liêu: XI-1), lên góc đầu xuống sau tai, theo cổ xuống lồi cầu chấm xuống vai, vào hố đòn (khuyết bồn: III12), xuống ngực, qua hoành cách liên lạc với tạng can vào phủ đởm, qua sườn vào phía xương mu qua vùng mấu chuyển lớn xương đùi, dọc mặt đùi cẳng chân tới mắt cá ngồi, tận bờ ngồi ngón chân thứ tư (mé ngón út) tiếp hợp với kinh túc âm can (hình 14) Hìn h Biểu bệnh lí: - Kinh bị bệnh: Sốt rét, điếc, đau đầu, hàm, mắt, hố xương đòn, nách sưng, lao hạch, khớp háng chi đau, bàn chân nóng, ngón chân thứ tư vận động khó - Phủ bị bệnh: Cạnh sườn đau, ngực đau, mồm đắng, nôn Trị bệnh đầu, mặt, tai, mũi, họng, ngực, sườn, sốt 12 Kinh túc âm can (mỗi bên 14 huyệt) Bắt đầu từ ngón chân (đại đơn: XII-1), ngón chân ngón chân thứ hai qua mu bàn chân tới trước mắt cá thốn, tiếp lên mắt cá thốn vào khoeo chân, qua mặt đùi vào phận sinh dục, lên phía bụng dưới, với kinh vị vào tạng can liên lạc với phủ đởm, qua hoành cách tán sườn, lên sau yết hầu vào xương hàm nối với mắt, trán vào giao hội với mạch đốc đỉnh đầu (bách hội: XIII-20) Từ mắt có nhánh xuống vịng mơi lại có nhánh sau qua tạng can hoành cách tới tiếp hợp với kinh thủ thái âm phế (hình 15) Hìn h Biểu bệnh lý: - Kinh bị bệnh: Đầu đau, đầu váng, mắt hoa, tai ù, sốt cao co giật, đái dầm, đái không thông lợi - Tạng bị bệnh: Ngực tức, nôn nấc, bụng đau, da vàng, ỉa lỏng, họng bế tắc, thoát vị, bụng đau Trị chứng bệnh hệ sinh dục, bàng quang, ruột, ngực, sườn, mắt D BÁT MẠCH KỲ KINH (TÁM MẠCH) Tám mạch mạch đốc, mạch Nhâm, mạch xung, mạch đới, mạch dương duy, mạch âm duy, mạch dương kiểu, mạch âm kiểu Mạch khác kinh điểm sau: - Mạch không thẳng vào tạng phủ kinh chính, có ba mạch đốc, nhâm, xung vào (kì phủ) mạch đốc vào não tủy - Trừ mạch đới vòng quanh lưng mạch khác từ lên, khơng có mạch hai chi Các kinh âm từ lên, kinh dương từ xuống Kinh tứ chi - Mạch không gắn với ngũ hành, khơng có quan hệ biểu lí kinh - Trừ hai mạch đốc, Nhâm có huyệt riêng, mạch khác khơng có huyệt riêng Mỗi kinh có huyệt riêng Mạch xung giao hội với kinh tì Mạch âm giao hội với kinh tâm bào Mạch đốc giao hội với kinh tiểu trường Mạch dương kiểu giao hội với kinh bàng quang Mạch đới giao hội với kinh đởm Mạch dương giao hội với kinh tam tiêu Mạch Nhâm giao hội với kinh phế Mạch âm kiểu giao hội với kinh thận - Tám mạch có tác dụng bổ sung chỗ thiếu hụt 12 kinh - Tám mạch có tác dụng điều hịa thịnh suy khí huyết 12 đường kinh Mạch đốc (có 28 huyệt) Bắt đầu từ tầng sinh môn qua trường cường (XIII-1) đến lưng, lên gáy vòng qua đầu, xuống sống mũi, chỗ Giáp lợi môi Liên lạc với tạng thận, bào cung (tử cung), tuỷ, não Liên hệ với kinh dương tay, chân, tiếp hợp với kinh thủ thái dương tiểu trường hậu khê (VI-3) (hình 6) Biểu bệnh lý: Cột sống vận động khó uốn ván, đầu váng, lưng yếu Điều trị: huyệt vùng đầu, cổ trị chứng rối loạn thần kinh, não, sốt Huyệt vùng lưng trị bệnh phổi, tâm, tâm bào, can, bàng quang, tì, vị, bệnh lưng, hơng chân Huyệt vùng thắt lưng trị bệnh thận, bàng quang, đại, tiểu trường; liệt, đau Hình 16: Mạch đốc Mạch nhâm (có 24 huyệt) Bắt đầu từ hội âm (XIV-1) qua bụng, ngực, lên mặt đến mắt (thừa khấp: III-1) Liên lạc với bào cung (tử cung), mắt Liên hệ với kinh âm tay, chân, tiếp hợp với kinh thủ thái âm phế liệt khuyết (I-7) (hình 17) Biểu bệnh lý: Nam vị; nữ khí hư, bụng có u, khơng sinh đẻ Điều trị: bệnh vùng ngực, bụng, rốn, bệnh tiêu hố, tiết niệu, sinh dục, chứng lạnh Hình 17: Mạch nhâm Mạch xung (huyệt chung với kinh) Bắt đầu từ hội âm (XIV-1) qua nếp bẹn, hợp với kinh túc thiếu âm thận lên bụng, ngực, hợp với mạch nhâm lên mặt, vịng quanh mơi vào vòm miệng, đến mắt Từ nếp bẹn dọc theo mặt chi dưới, đến mắt cá gan bàn chân, nhánh tách từ mắt cá đến mu ngón Hợp với mạch đốc lưng Liên lạc với bào cung (tử cung), mắt, tuỷ sống, tạng thận Liên hệ với hai mạch nhâm, đốc, kinh túc dương minh vị, túc thiếu dương đờm tiếp hợp với kinh túc thái âm tì cơng tơn (IV-4) (hình 18) Biểu bệnh lý: Kinh nguyệt khơng đều, khí hư, khơng sinh đẻ, đái dầm, vị, khí từ bụng xơng lên làm đau vùng tim, đái không lợi Điều trị bệnh bụng ngực đau cấp xuyễn, chứng thiếu âm thận Hình 18: Mạch xung Mạch đới (huyệt chung với kinh) Bắt đầu từ đốt thắt lưng thứ hai (XI-26: đới mạch) vịng quanh bụng lưng Liên hệ đơn đốc kinh thẳng dọc qua lưng tiếp hợp với kinh túc thiếu dương đởm túc lâm khấp (XI-41) (hình 19) Biểu bệnh lý: Bụng đầy chướng, lưng lạnh, kinh nguyệt khơng đều, khí hư, chân bị teo liệt Điều trị: đau, đầy vùng thượng vị, viêm màng phổi, nơn mửa, khó tiêu, sơi bụng, ỉa chảy có nhầy, ợ hơi, đau mạng sườn, đau rốn, chảy máu ruột, sốt rét, sót rau, ngất sau đẻ Mạch dương kiểu (huyệt chung với đường kinh chính) Bắt đầu từ mắt cá qua mặt chi dưới, phân bố cạnh sườn, vòng qua vai lên mép dầu, mắt, hợp với mạch âm kiểu đến sau tai não Liên lạc với tai, mắt, não Liên hệ với ba kinh dương chân, kinh thủ thái dương tiểu trường, kinh thủ thái dương minh đại trường, mạch đốc, quản lý kinh dương toàn thân, tiếp hợp với kinh túc thái dương bàng quang thân mạch (VII-62) (hình 20) Biểu bệnh lí: Bệnh mắt, ngủ, động kinh, lưng đau Điều trị: đau cứng vùng eo lưng, sưng chân, thở khị khè, đau đầu, mồ đầu, đau mắt đỏ, đau khớp xương, liệt bàn tay chân, ngất, điếc, động kinh, phù nề… ... đỉnh cao triết học nhân sinh Triết học phương Tây triết học sản xuất vật chất xã hội Triết học nhân sinh triết học hòa đồng, đồng không gian với thời gian Triết học phương Tây triết học phân... trị đại lượng cần xác định để đại lượng thường phụ thuộc vào vài biến số Ngày nay, đầy đủ phương tiện tính tốn, người ta xem xét đến đặc tính, mối quan hệ nên giá trị đại lượng liên quan đến hàng... trung bình 100 giá trị khác nên y xác (ít thay đổi) II CON NGƯỜI VÀ VŨ TRỤ A VŨ TRỤ VỚI CON NGƯỜI LÀ MỘT HỆ HỮU HẠN VÀ HỞ Triết học ngày dùng mẫu hệ vô hạn Hệ vô hạn khái niệm lí thuyết túy Khái