Lời giới thiệu cho bản dịch tiếng Việt Khải Minh Václav Havel sinh ngày 5 tháng Mười năm 1936 tại Praha, trong một gia đình tr Lời giới thiệu cho bản dịch tiếng Việt Václav Havel sinh ngày 5 tháng Mườ[.]
Lời giới thiệu cho dịch tiếng Việt Václav Havel sinh ngày tháng Mười năm 1936 Praha, gia đình trí thức tư sản tiếng Tiệp Khắc Sau Thế chiến II, nghiệp học hành ơng gặp trắc trở lý lịch Havel tự học trở thành nhà văn, nhà viết kịch Sau cách mạng Mùa xuân Praha bị Hồng quân Liên Xô đàn áp (1968), ông bị cấm viết kịch bắt đầu hoạt động trị Là người đề xướng tuyên ngôn Hiến chương 77, ông phải ngồi tù năm Tư tưởng trị đạo đức Havel có ảnh hưởng to lớn đến phong trào dân chủ Đông Âu Havel lãnh tụ Cách mạng Nhung Tiệp khắc năm 1989, sau người đứng đầu Diễn đàn dân (Civic Forum), tổ chức trị giành thắng lợi vang dội tuyển cử tự sau chế độ cộng sản Ông trở thành tổng thống nước Tiệp Khắc dân chủ, sau bầu tổng thống Cộng hòa Czech Sau rút lui khỏi trường, dù bệnh tật, Havel ủng hộ phong trào bất bạo động chống chế độ toàn trị nước Cuba, Việt Nam “Quyền lực không quyền lực”[1] (1978) tác phẩm kết tinh tư tưởng Havel Tiểu luận ảnh hưởng đến phong trào chống toàn trị Đơng Âu, định hướng lại lý thuyết trị chế độ cộng sản, góp phần tạo sóng đương đại xã hội dân Tiểu luận mở đầu phân tích trị xuất sắc: định danh thực trạng Đông Âu thời kì hậu Stalin tên “hậu tồn trị”[2] Havel vạch đặc điểm hệ thống hậu tồn trị: xã hội bị tha hóa thành hệ thống tự động vận hành Hệ thống nô dịch điều khiển tất người - từ giới lãnh đạo chóp bu người dân Khơng có đứng hay đứng ngồi hệ thống ấy: người vừa tù nhân, vừa cai ngục cho hệ thống Trong hệ thống hậu toàn trị, “sống đời dối trá” (living a lie) bao trùm xã hội định mệnh Havel lột tả chiều cạnh bi kịch Havel - nhà văn - đúc kết dối trá ý thức hệ qua hình ảnh: người bán rau treo trước quầy hàng, với lô hành cà-rốt, hiệu “Vơ sản giới đồn kết lại!” Havel - nhà đạo đức - tình trạng nhân phẩm cá nhân, vai trò ý thức hệ mạng che cho cá nhân đỡ bị trần truồng trước thực trạng Havel -nhà trị học - giải phẫu dối trá ý thức hệ với tư cách dung dịch điều hòa hoạt động cá nhân bị nô dịch tự nô dịch hệ thống, để đảm bảo cho hệ thống toàn trị vận hành nhịp nhàng Nhưng, vĩ đại Havel không nằm việc mô tả hệ thống hậu toàn trị[3], mà việc vạch mâu thuẫn đặc thù tất yếu dẫn đến sụp đổ nó: mâu thuẫn nhu cầu tự nhiên, sống động chân thực đời sống dân sự, với đòi hỏi phi tự nhiên, chết cứng dối trá hệ thống hậu toàn trị Trong thời kì tồn trị, cá nhân đột ngột bị lột khỏi tổ chức dân truyền thống (gia đình, bạn bè, hội đồn, tơn giáo v.v.), để lắp vào guồng máy nhân tạo: nhà nước-đảng đồn thể bù nhìn Đến thời kì hậu tồn trị, cỗ máy dần xơ cứng, bị giả hóa mặt nạ ý thức hệ; người phải sống đời dối trá Havel, với niềm tin sắt đá vào nhu cầu sống thật người, cho đời sống dân chắn phục hưng Nhìn thấy mâu thuẫn chính, riêng biệt hệ thống hậu tồn trị, Havel khơng đề “cách mạng” hay “cải cách” kinh tế, trị hay qn Ơng kêu gọi chiến lược hoàn toàn mới: việc giải phóng đời sống dân khỏi dối trá bao trùm Chiến lược dệt nên từ hành vi thường nhật: người bán rau đừng treo hiệu mà anh không tin tưởng Hãy ngừng tham gia trò bầu cử, mit-tinh lố bịch Hãy nói nghĩ Hãy làm mà hệ thống giả đị cho phép anh làm Tức là, sống thật Đương nhiên, tất hiểu hành động cá nhân có ý nghĩa với hệ thống vận hành nhờ dối trá tập thể: hơ lên “Hồng đế cởi truồng!” Chính mà tồn hệ thống sức bịt miệng, đàn áp vu khống cá nhân Thế số người, lựa chọn riêng tư cách sống, thấy trở thành “nhà bất đồng kiến” Tất nhiên, thiểu số chẳng nhà cách mạng Họ khơng có học thuyết, chẳng dùng bạo lực, khơng phủ định hệ thống lý thuyết Họ sống mà hệ thống hứa hẹn cho họ: quyền tự ngôn luận, tự lập hội, tự lại v.v., hành động thực tiễn, lại không ngừng vạch mặt hệ thống Họ người dũng cảm chút, sống thật sớm hơn chút, có ý nghĩa đằng sau họ khơng gian người sống thật. Trong không gian cơng tồn trị, nơi mà dối trá đảm bảo bạo lực, đời sống thật số đông bắt đầu cách tự nhiên từ khơng gian cơng khơng thức: nhóm khơng thức, văn học ám chỉ, báo chui (hay ngày Internet) v.v Nhu cầu sống thật, thỏa mãn mảnh đất ngầm xã hội dân sự, làm cho biên cương mở rộng sang địa hạt khác kinh tế, tơn giáo v.v., với địi hỏi thừa nhận, thể chế hóa ngày tăng Cho đến đụng lớp vỏ cứng hệ thống toàn trị cứng nhắc, chấn động địa hạt trị bắt đầu Có thể hệ thống toàn trị (giờ bị thu hẹp vào thể chế quyền lực thức: đảng, máy quan liêu, cảnh sát, quân đội) thích ứng nhường bước cho trật tự xã hội tự hình thành Hoặc bị trơi. 1978, đêm dày chủ nghĩa toàn trị, Havel từ chối đốn mị diễn biến trị khơng gian cơng khơng thức lớn mạnh Một thập kỉ sau, cách mạng Đơng Âu hồn tất chương cuối kiệt tác Quyền lực Không Quyền lực Ngày nay, gợi hứng phần hình dung Havel xã hội dân sống động tự trị, Đông Âu nhiều nơi khác giới thử làm giàu chế độ dân chủ truyền thống * Ở Việt Nam, hệ thống hậu toàn trị thích ứng vừa kịp lúc, chưa bị trôi Đời sống dân trỗi dậy mãnh liệt từ địa hạt kinh tế Trong văn hóa, khơng gian cơng phi/bán thức vượt ý thức hệ chết cứng âm thầm lan rộng Nhưng liệu Việt Nam có cịn khoảng kéo dài chế độ hậu tồn trị, hay chuyển sang hình thái mới? Có thể phép thử Havel cho ta lời gợi ý: liệu có sống dối trá tràn lan khơng? Chúng ta có ẩn núp ý thức hệ, làm thứ mà ta khơng tin, cách tự nô dịch bị nô dịch không? Xin dành dịch kiệt tác trị, văn chương, hết kiệt tác đạo đức cho tất người Việt Nam, người tự hào dân tộc giàu đạo lý Xin tìm thêm sức mạnh từ lương tri thời đại qua Havel, để tự tìm đường cho Xin thử kiểm chứng nắm lấy “quyền lực không quyền lực” Khải Minh 1/1/2006 I Một bóng ma ám ảnh Đơng Âu: bóng ma mà phương Tây gọi "bất đồng kiến" Bóng ma khơng xuất từ hư vơ Nó kết tự nhiên tất yếu giai đoạn lịch sử hệ thống mà ám ảnh Nó sinh vào thời điểm mà hệ thống ấy, trăm ngàn lý mà khơng cịn khả dựa vào cách thực thi quyền lực tùy tiện, bạo tàn suy đồi, tận diệt biểu bất phục tùng Hơn nữa, hệ thống bị xơ cứng hóa trị đến mức khơng cịn phương cách để thể bất phục tùng khuôn khổ cấu trúc hợp pháp Những người gọi "nhà bất đồng kiến" ai? Quan điểm họ đến từ đâu, quan trọng tới mức nào? Tầm quan trọng "sáng kiến độc lập" mà "nhà bất đồng kiến" hợp tác đó, đâu hội thành công thực sáng kiến ấy? Coi "nhà bất đồng kiến" đối lập có phù hợp khơng? Nếu có, đối lập xác khung hệ thống này? Nó làm gì? Nó đóng vai trị xã hội? Các hi vọng người dựa vào đâu? Liệu nhà bất đồng kiến - với tư cách nhóm cơng dân hạng hai nằm ngồi quyền lực thiết lập - có chút ảnh hưởng lên xã hội hệ thống xã hội hay không? Liệu họ có thực thay đổi khơng? Tơi nghĩ việc khảo sát câu hỏi - khảo sát tiềm "không quyền lực" - bắt đầu việc khảo sát chất quyền lực môi trường mà người không quyền lực hoạt động II Hệ thống thường hay mơ tả độc tài, hay xác hơn, chế độ độc tài hệ thống quan liêu trị xã hội trải qua cào kinh tế xã hội Tôi sợ khái niệm "độc tài", dễ hiểu đến mức ngữ cảnh khác, có xu hướng làm lu mờ làm sáng tỏ chất thực quyền lực hệ thống Chúng ta thường gắn thuật ngữ với khái niệm nhóm nhỏ giành quyền nước bạo lực; quyền lực họ sử dụng công khai, sử dụng công cụ trực tiếp quyền lực họ nắm tay, phân biệt dễ dàng mặt xã hội với số đông mà họ thống trị Một mặt khái niệm mang tính truyền thống hay cổ điển độc tài giả định thời, tạm bợ khơng có gốc rễ lịch sử Sự tồn thường gắn liền với sống kẻ tạo dựng nên độc tài họ Nó thường cục quy mô tầm quan trọng, sử dụng ý thức hệ để khốc cho tính đáng (legitimacy), quyền lực từ sâu xa bắt nguồn từ quân số sức mạnh vũ trang binh lính cảnh sát Đe dọa tồn chế độ độc tài cảm nhận khả trang bị tốt mặt xuất lật đổ Thậm chí xem xét khái lược phiến diện vừa rõ hệ thống mà sống có điểm chung với chế độ độc tài cổ điển Trước tiên là, hệ thống không hạn chế theo nghĩa cục bộ, địa lý; thay thế, nắm quyền sinh sát khối quyền lực khổng lồ kiểm soát hai siêu cường Và mặc dầu, tự nhiên phải thể số biến thái định địa phương lịch sử, phạm vi biến thái khoanh lại khung thống tồn khối quyền lực Khơng độc tài nơi [trong khối-ND] dựa hệ nguyên lý kiến trúc theo cách (là theo cách mà siêu cường thống trị tiến hóa), mà nước bị xuyên thấu mạng lưới công cụ giật dây điểu khiển từ trung tâm siêu cường, hồn tồn nơ lệ cho lợi ích siêu cường Trong giới bế tắc cân hạt nhân, đương nhiên, so với độc tài cổ điển, tình trạng tạo cho hệ thống độ an tồn với bên ngồi chưa có Nhiều xung đột địa phương, mà xảy quốc gia lập dẫn tới thay đổi hệ thống, giải thơng qua can thiệp trực tiếp quân phần lại khối Hai là, đặc tính độc tài cổ điển thiếu gốc rễ lịch sử (thường họ xuất không quái thai lịch sử, kết tình cờ từ trình xã hội ngẫu nhiên hay từ xu hướng [vận động của] quần chúng), khơng thể kết luận cách vội vã với hệ thống Vì độc tài ta từ lâu hồn tồn xa lạ hóa với phong trào xã hội tiền thân nó, tính hiển nhiên phong trào (tôi nghĩ đến phong trào công nhân xã hội chủ nghĩa kỉ 19) cho tính lịch sử khơng thể chối cãi Những nguồn gốc ... ngụy tạo để liên hệ với giới Nó ban cho lồi người ảo ảnh sắc, phẩm giá, đạo đức khi tạo điều kiện cho họ từ giã chúng Như kho chứa "siêu cá nhân" khách quan, cho phép người đánh lừa nhận thức... trung ương tư liệu sản xuất Điều tạo cho cấu trúc quyền lực tiềm lực chưa có khơng thể kiểm sốt để đầu tư cho (ví lĩnh vực hành quan liêu cảnh sát) tạo thuận lợi cho cấu trúc này, vai người tuyển... tiếp đủ loại để giật dây - vốn đảm bảo cho hịa hợp hệ thống vơ số cách khác nhau, không chừa chỗ cho ngẫu nhiên - lại thiếu ý thức hệ vai trò biện minh chung cho hệ thống, đồng thời biện minh phận