CHUẨN BỊ NHƯ THẾ NÀO CHO CÁI CHẾT CỦA MÌNH Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http //www foxitsoftware com For evaluation only CHUẨN BỊ NHƯ THẾ NÀO CHO CÁI CHẾT CỦA MÌNH Dagpo Rimpoché (H[.]
Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only CHUẨN BỊ NHƯ THẾ NÀO CHO CÁI CHẾT CỦA MÌNH Dagpo Rimpoché (Hoang Phong chuyển ngữ) Lời giới thiệu người dịch : Khi vừa tuổi Dagpo Rimpoché Đức Đạt-Lai Lạt-Ma thứ XIII xác nhận vị hóa thân (toulku) Ngài Mã-nhĩ-ba (Marpa, 1012-1097) vị Đại sư Tây tạng thầy Đại sư Mật-lặc Nhật-ba (Milarepa, 1052-1135) Dagpo Rimpoché sinh năm 1932, vào chùa từ lúc sáu tuổi, học tu viện đại học danh tiếng Tây tạng, tốt nghiệp tiến sĩ Phật học Ngài rời Tây Tạng vượt sang Ấn vào năm 1959 sau lưu trú Pháp từ năm 1960 Hiện Dagpo Rimpoché gương mặt lớn Phật giáo Tây tạng Âu châu Bài chuyển ngữ trích từ tài liệu ghi chép lại buổi thuyết trình ơng ngày 19 tháng năm 2003 chùa Tây tạng đất Pháp Thông dịch viên : Marie-Stelle Boussemart Ghi chép : Laurence Harié, Michel Langlois, Cathérine Baguet, Marie-Stella Boussemart Trong số quý vị đến hôm nhận vài người đến nghe thuyết giảng Genève cách khoảng hai hay ba năm Các vị khác có lẽ đến nghe lần đầu Ngồi tơi gặp lại vài người bạn cũ mà từ nhiều năm tơi chưa có dịp gặp lại Thật vô vui sướng cho tiếp xúc tối với vị Thật niềm hân hoan tiếp xúc với quý vị Tuy nhiên biết hân hoan gặp lại bạn cũ quen thêm bạn e điều chưa tương xứng với tầm quan trọng buổi hội ngộ hôm Tất nhiên quý vị phải cố gắng nhiều để đến tham dự, để bù đắp phần cho cố gắng tơi phải làm để mang lại chút thiết thực mà q vị đem áp dụng vào đời sống thường nhật, áp dụng tối Chúng ta bàn luận với vài quan điểm Tuy nhiên điều quan trọng hết niềm ước mong quý vị rút tỉa từ bàn luận vài ứng dụng đời sống gia đình, giao tiếp với bè bạn, đồng nghiệp Nếu quan điểm mà trao đổi góp phần tích cực để cải thiện phần sống ngày giúp cho quý vị giao tiếp dễ dàng với người chung quanh thật khơng có mong mỏi Muốn thực mong mỏi phải hội đủ số điều kiện cần thiết Tuy nhiên có khả hội đủ điều kiện tất yếu trước hết lúc quý vị phải tạo "thể dạng tâm thức lợi ích" (état d'esprit bénéfique) Vậy " thể dạng tâm thức lợi ích" ? Thể dạng tâm thức khơng thiết phải thực khn khổ tơn giáo hay tín ngưỡng Tuy nhiên hình dung lãnh vực tín ngưỡng tốt hơn, đặt thể dạng tâm thức vào bối cảnh tổng qt tồn cầu Trong trường hợp giới hạn khn khổ tơn giáo người Phật tử đương nhiên phải hiểu tạo thể dạng tâm thức mong muốn có nghĩa tạo dòng tư thật minh bạch Những người Phật giáo ngồi gian phòng tất nhiên hiểu tơi muốn nói đến điều Các vị khác người Thiên Chúa giáo khơng theo tơn giáo cả, dù trường hợp tất tự tạo cho thể dạng tâm thức lợi ích, tức tâm thức biết quan tâm đến hạnh phúc người ta Chúng ta tự nhủ : "Trong lúc hưởng an lành, lúc mà điều kiện tốt đẹp hội đủ tơi muốn nhân mà làm điều ích lợi cho thật nhiều người cho tôi" Một người Phật giáo phải nghĩ : "Tôi ước mơ giúp đỡ người khác cách thiết thực mà tối hơm tơi cố gắng đến nghe giảng để nhờ mà tơi thực tơi ước mơ" Suy nghĩ tức biết tự đặt vào thể dạng tâm thức lợi ích Thể dạng tâm thức mang lại thành cụ thể lớn lao cho quý vị Vậy người trước hết nên tạo cho riêng thể dạng tâm thức lợi ích Sau cố gắng tìm hiểu nhau, tơi biết nhắm mắt thuyết giảng điều tối mịt chẳng hiểu thật hồi cơng cho q vị cho tơi Vì nên thảo luận với để vị hiểu cách minh bạch điểm một, thật đáng tiếc ngày mai quý vị gặp bạn bè nói với họ : "Tơi hơm qua tơi có dự buổi diễn thuyết, người ta giới thiệu diễn giả vị lạt-ma Tây tạng, thật suốt tiếng hay tiếng rưỡi đồng hồ ông ta nói cho có nói thơi Xin đừng hỏi tơi ơng nói tơi chẳng nhớ hết Chỉ tồn chuyện mơ hồ chẳng có hiểu cả" Nếu q vị đánh cách vơ ích Tôi xin đề nghị với quý vị phương pháp giúp chúng bàn thảo với cách hiệu Trước hết nên tìm cách tránh bớt tình trạng bất lợi, chẳng hạn tơi nói, người thơng dịch dịch, q vị nghe, thật chẳng có lọt vào tai quý vị Như thật đáng tiếc, để khỏi rơi vào tình trạng đó, trước hết tơi trình bày số quan điểm sau xin q vị mạnh dạn phát biểu nêu lên thắc mắc Nếu đủ sức trả lời tơi vui mà trả lời Nếu thắc mắc quý vị vượt tầm hiểu biết tơi tơi xin thành thật thú nhận Ngồi hơm thật may mắn cho có vài người Tây tạng tham dự gian phòng cần tơi nhờ họ giúp Ngồi tơi muốn nói rõ thêm q vị khơng có câu hỏi để đặt tơi có nhiều câu hỏi để nêu lên với quý vị Vậy thẳng vào vấn đề : ta phải chuẩn bị cho chết nào? Thật chuẩn bị cho chết lại có nghĩa phải tập sống để tạo cho kiếp nhân sinh tốt đẹp để kiếp sau tái sinh hoàn cảnh hạnh phúc Thiết nghĩ muốn trình bày thỏa đáng chủ đề bao quát bắt buộc phải tìm hiểu cặn kẽ tồn lời giảng huấn Đức Phật Vì phạm vi buổi nói chuyện hơm đành phải tóm lược đơn giản vấn đề nhiều Nếu đặt lại câu hỏi ngắn gọn : người ta lại chết ? Câu trả lời thật đơn giản : người ta sinh ra, thơi Nói cách khác thuật ngữ khác : chúng phải chết tượng cấu hợp, tạo từ kết hợp nhiều thành phần, kết hợp liên hệ đến số nguyên nhân điều kiện Trong giây phút một, cấu hợp biến đổi không ngừng, biến đổi lúc kết thúc tượng mà người ta gọi chết Cách khoảng 2700 năm, Đức Phật Thích-ca Mâu-ni giảng tượng cấu hợp vô thường Đức Phật khám phá quy luật nhờ vào suy nghiệm tri thức Ngài, vào Ngài quan sát kết suy tư Ngài Ngày khoa học kỹ thuật sử dụng phương pháp thực nghiệm để chứng minh điều cách dễ dàng Chúng ta khơng thể làm khác phải chết sinh Như Phật giáo sinh đươc định nghĩa ? Sinh có nghĩa giây phút xảy thụ thai : lúc hai tế bào cha mẹ kết hợp lại đồng thời thâm nhập vào dịng tiếp nối liên tục tâm thần (continuum mental) hay tri thức (conscience-conciousness) Tóm lại thụ thai hay sinh xảy dòng tiếp nối liên tục tâm thần thâm nhập vào kết hợp hai tế bào cha mẹ Theo quan điểm Phật giáo vật thể cấu tạo vô số thành phần kết hợp lại với Đúng vào giây phút thụ thai tức giây phút mà bào thai cấu tạo năm thứ cấu hợp (1) xuất dựa vào cá thể hình thành Từ kết hợp phát sinh sáu sở hiểu biết (2) bốn thành phần (3) Tất gồm có hai mươi bốn chất liệu vật chất tạo sở chuyển tải dòng lưu chuyển tri thức, dịng tri thức lại bám víu vào sở chuyển tải xem Đấy sơ khởi tạo cá thể Cái cá thể lại tiếp tục biến dạng, lớn lên phát triển thêm Nhờ vào sở vật chất dòng tiếp nối liên tục tri thức phát triển theo để đảm trách sinh hoạt ngày phức tạp Đấy mà người ta gọi sống, tương ứng với khoảng thời gian mà dòng tiếp nối liên tục tâm thần sử dụng sở vật chất để chuyển tải Tuy nhiên thành phần vật chất cấu hợp, khơng chúng biến đổi giây phút mà chúng phải gánh chịu tượng già nua hao mòn Sau khoảng thời gian dài hay ngắn thành phần kết hợp lúc thụ thai sau phát triển suốt sống bắt đầu suy thoái Các thành phần vật chất suy thoái dần khả chuyển tải dòng tiếp nối liên tục tâm thần chúng theo mà suy giảm Dịng tiếp nối liên tục tâm thần trở nên "thu hẹp" số tính năng, tính tiếp tục tan biến dần Cuối đến lúc sở vật chất suy thối đến độ khơng cịn đủ sức chuyển tải dịng tiếp nối liên tục tâm thần Dòng tiếp nối tâm thần bắt buộc phải rời bỏ sở vật chất nó, vào thời điểm chết đến với sống Vậy chết tách rời tri thức (hay dòng tiếp nối liên tục tâm thần) sở vật chất Theo quan điểm Phật giáo dịng tiếp nối liên tục khơng chấm dứt Dù tiếp tục lưu trú sở vật chất thơ thiển tiếp tục tồn Tùy theo trường hợp, chuyển sang thể dạng trung gian gọi bardo (trung ấm) khơng Dầu hướng vào tái sinh Nó hướng vào sở vật chất mới, thâm nhập vào làm phát sinh thụ thai mới, tức điểm khởi đầu sống Cuộc sống kéo dài thời gian chấm dứt, tiếp tục Người ta gọi chu kỳ hữu phát sinh điều kiện, nghĩa nghiệp mà (4) Thật xui khiến dịng tiếp nối liên tục tri thức hướng vào sở vật chất cá biệt khơng tùy thuộc vào tâm cá thể trường hợp cá thể bình thường - mà tác động nghiệp mà cá thể tích lũy từ trước Đối với người chấp nhận tái sinh chết gần kề hiểu tâm thức rời bỏ sở vật chất Dịng tiếp nối liên tục tâm thần tiếp tục tồn tại, giây phút quan trọng hết ? Có phải thân xác mình, cải, gia đình, danh vọng hay uy quyền ? Tất thứ khơng có giá trị cả, người bỏ lại tất thứ Chỉ có dịng tiếp nối liên tục tâm thần tồn mà mang theo vết hằn (của nghiệp) in sâu vào Những tiếp tục tồn kéo dài từ kiếp sống sang kiếp sống khác dòng liên tục tâm thần nghiệp Dù nghiệp tốt hay nghiệp xấu gom lại thành tổng hợp vết hằn tiềm hay xu hướng mà dòng tiếp nối tâm thần mang theo với Đối với quý vị trước chưa hiểu nghiệp xin giải thích thêm xu hướng tích tụ dịng tiếp nối liên tục tâm thần Những xu hướng mang tính cách "tích cực" chúng có khả mang lại giác cảm hạnh phúc, cảm nhận hạnh phúc Ngược lại nghiệp "tiêu cực" vết hằn hay tiềm lắng đọng tâm thức mà chúng mang lại cảm nhận khổ đau Chủ đề buổi nói chuyện tối " Chuẩn bị cho chết" Vậy thẳng vào chủ đề Chúng ta xét xem điều giúp ích cho hấp hối phải hướng vào tái sinh Có nhiều phương pháp kể lô phương pháp đặc thù Phật giáo Tuy nhiên không cần bắt buộc phải người Phật giáo mà cần tin có tái sinh đủ để hiểu chết chấm dứt vĩnh viễn sau cịn phải hướng vào tái sinh mới, trường hợp hiểu thể dạng tâm thức cuối vào lúc chết giữ vai trị vơ quan trọng Nếu vào giây phút ta tạo cho thể dạng tâm thức tốt giúp ta hướng vào tái sinh thuận lợi Nói cách khác ta phải làm để gợi lên cho ta thể dạng tâm thức lợi ích vào lúc mà ta chết Phương pháp áp dụng cho ai, khơng thiết phải người Phật giáo làm Bất người tốt được, họ theo tín ngưỡng Dù đứng quan điểm tạo cho thể dạng tâm thức đầy yêu thương từ bi hay đức tin vào lúc hấp hối Vậy Phật giáo ý nghĩa tình thương ? Tình thương hiểu theo Phật giáo mong cầu hạnh phúc cho người khác Nếu lúc hấp hối mà ta đủ sức gợi lên tâm trí lời nguyện cầu đơn giản sau : "Tôi cầu mong cho tất chúng sinh hạnh phúc !", tức " Tôi ước mong để giúp cho tất chúng sinh đạt hạnh phúc", lời nguyện cầu hướng ta vào tái sinh tốt đẹp Từ bi ước vọng tất chúng sinh loại bỏ khổ đau Chẳng hạn ước vọng sau : "Tôi cầu mong tất chúng sinh vượt thoát khỏi khổ đau, cầu xin cho họ đạt tâm thức ln ln an bình khơng cịn phải chiến đấu với khổ đau" Bất thể dạng tâm thức đạo hạnh thế, dù đức tin hướng vào vị Trời, vào Đức Phật vị Thầy tâm linh, mang lại hiệu Mọi thể dạng tâm thức lợi ích giúp cho chết thản hướng vào tái sinh thuận lợi Một thể dạng tâm thức lợi ích khơng thiết phải quy định khuôn khổ hay giới hạn mà mở thật rộng lớn, chẳng hạn ta nguyện cầu sau : "Tơi cầu mong cho hịa bình tỏa rộng bao trùm lên gian Cầu mong cho tất nhân loại địa cầu an bình Ước mong cho tất xung đột dù tác hại nơi hành tinh chấm dứt" Ta ước mong sau : "Nếu kiếp sống giúp nhiều chúng sinh tơi nguyện cầu xin cho tái sinh kiếp sống thuận lợi để giúp nhiều chúng sinh nữa" Ngồi khơng nên qn phải để thể dạng tâm thức lợi ích hiển mà cịn giờ, tức khơng nên chờ đợi đến giây phút chót q trình chết bắt đầu xảy Cái chết xảy sở vật chất trở nên suy yếu rơi vào tình trạng q tệ hại khơng đủ sức chuyển tải tâm thức Tuy nhiên trước qua giai đoạn mà sở vật chất trở nên suy thoái thật nặng nề tâm thức khơng cịn sử dụng khả cách bình thường trước, tình trạng tâm thức rơi vào trạng thái trung hịa (mê man) Vì phải hành động để tạo thể dạng tâm thức tích cực lợi ích trước rơi vào tình trạng trung hịa Phải làm hiển thể dạng tâm thức lợi ích trước đến giai đoạn suy thối nặng nề thể dạng lợi ích tác động ảnh hưởng đến tình trạng tâm thức trung hịa gần kề chết Thể dạng mà nói ta thường xuyên bị tâm thức khống chế, huy lệnh cho ta phải hành động theo định Nhưng nghĩ kỹ tâm thức ta lại bị nơ lệ khống chế yếu tố bấn loạn, yếu đuối thứ dục vọng Chính đứng điều khiển ! Hãy lấy thí dụ giận dữ, tiếc thay đơi cịn giận dữ, giận ta hồn tồn bị khống chế Khi giận bộc phát ta khơng thể cưỡng lại Nó kiềm tỏa tất huy tư ta, xúi dục ta phạm vào hành động mà ta khơng muốn Kích động giận dữ, ta phát ngôn từ làm mếch lịng người khác, trích nguyền rủa người khác, ta khơng cịn tự chủ lấy Đừng nghĩ thống chốc ta loại bỏ giận giận thành phần tâm thức, tiềm ẩn tâm thức quen tác oai tác quái lâu đời Ta đâu loại bỏ chúng dễ dàng Trước hết ta phải tập khám phá thật sớm xuất giận Nếu thấy vừa ló dạng tức thời ta phải tự cảnh giác biết bực bội tìm cách xâm chiếm ta bùng lên ta khơng cịn cưỡng lại Ý thức điều có nghĩa ta đạt bước tiến đáng kể Nếu tiếp tục tập luyện theo cách ta loại bỏ yếu tố bấn loạn, chẳng hạn giận dữ, đồng thời lại phát huy phẩm tính tốt mình, ta cảm thấy hạnh phúc Một người dễ nóng thường xuyên gây tình trạng căng thẳng xung đột với người chung quanh, suốt ngày họ cãi vã gia đình, với đồng nghiệp họ hàng, họ chẳng biết an vui Đối với trường hợp cách tập luyện giúp họ làm giảm bớt nóng giận Sự giao tiếp với người chung quanh cải thiện sống ngày thay đổi tốt hơn: họ cảm thấy an vui hơn, cơng việc mang lại nhiều kết Nói cách khác, muốn chuẩn bị cho chết lúc sống thường nhật ta nên bắt đầu tập cho quen dần với thể dạng tâm thức lợi ích, thể dạng lợi ích mang lại cho ta nhiều điều cải thiện sống ngày ta Ta nên sống để đến lúc lâm chung thể dạng tâm thức thuận lợi đến với ta cách tự nhiên Nếu không đủ sức tạo cho sống thế, cố tránh không tâm thức bị dao động tràn ngập giận hay bám víu Một tâm thức an bình trợ giúp cho ta hay cho giây phút hấp hối Vì thế, cạnh người ta phải tránh tất làm cho người bị rối loạn hay dao động tức tránh tạo cho họ thể dạng tâm thức tiêu cực Cố gắng giúp họ tạo thể dạng tâm thức lợi ích tích cực Nếu biết họ theo tơn giáo nhắc đến tín ngưỡng họ, giúp họ phát lộ đức tin Dù trường hợp cố gắng giúp người hấp hối yên lòng, nhắc cho họ biết họ sống sống trọn vẹn, làm nhiều điều tốt đẹp, mục đích giúp cho họ an bình mãn nguyện, lời khuyên nhủ ta có với thật hay khơng Ngay trường hợp mà ta biết người có sống khơng tốt lành ta khơng nên nhắc đến tốt đẹp sống trước họ Trái lại phải an ủi họ, nói với họ họ làm mình, thực nhiều điều tích cực đời họ họ n lịng Phải cố gắng giúp họ thật thản êm ả Ta phải cẩn thận cử chỉ, phải ý đến dịu dàng lời nói người hấp hối vững tâm Khơng nên tỏ bồn chồn hay khóc lóc, khơng nên nói lớn tiếng, khơng nên lay người hấp hối Tiếc thay lại phản ứng thường thấy người thân thuộc chung quanh Đôi người thân ơm người hấp hối vào lịng Một số người thường có cử thế, họ ơm người hấp hối lên : "Không, đừng đi, lại với " Nên tránh cử thô bạo Trái lại phải làm để tạo bầu khơng khí êm dịu, thản an bình chung quanh người đi, giọng thật thấp nói với người hấp hối lời lẽ ngào Tóm lại, tất ước mong đạt hạnh phúc thoát khỏi khổ đau Vậy muốn thực điều phải tìm hiểu mình, theo dõi diễn biến tâm thức Dù ta hạnh phúc hay khổ đau hai thể dạng phát sinh từ nhiều nguyên nhân điều kiện, nguyên nhân điều kiện yếu hết tạo thể dạng lại tùy thuộc vào tâm thức mình, phát sinh từ tâm thức Tạo thể dạng tâm thức tích cực mang lại cho ta thư giãn hạnh phúc giúp cho ta làm giảm bớt tác động thể dạng tâm thức tiêu cực mang lại khổ đau Thực cách giúp cho ta chuẩn bị cho lúc lâm chung đồng thời tạo tác động tích cực sống thường nhật ta lúc Cách tập luyện vừa trình bày khơng thiết đặc thù dành riêng cho Phật giáo, mà tập được, khơng cần phải tin vào tôn giáo Bất sinh linh hàm chứa tâm thức nên tìm hiểu để chủ động lấy tâm thức Thật vậy, cần vơ vét cải vật chất cho thật nhiều tìm thấy hạnh phúc Không phải người giàu sụ đương nhiên người hạnh phúc Hạnh phúc không thiết lệ thuộc vào cải ta chiếm hữu, mà tùy thuộc vào tư diễn biến tâm thức Dù thật giàu có ta lại khơng đủ sức tạo cho khả cảm nhận đắn vật cải ta khơng thể cứu ta khỏi khổ đau khủng khiếp Có người giàu có lại vơ khổ sở khơng đủ nghị lực để vượt lên hành động tuyệt vọng, tự tử chẳng hạn Những chuyện thường xuyên báo chí đưa tin Ngược lại, có nhiều người phải đối đầu với khó khăn vật chất, sống hồn cảnh khiêm tốn, lại tỏ hạnh phúc, chẳng qua họ biết nhìn cách khác Chủ đề nêu lên trình bày bao qt có phần vắn tắt Vậy có q vị cần hỏi thêm hay ? Phần Hỏi - Đáp - Một thính giả : [ lời phát biểu nhỏ không nghe rõ ] (người ghi chép khơng nghe rõ người thuyết giảng theo dõi câu hỏi, có lẽ ban tổ chức không dự trù "micro" cho người hỏi ngồi bên - ghi thêm người dịch) - Rimpoché : Như trình bày thuyết trình, chết tượng xảy vào lúc mà sở vật chất dùng để chống đỡ tâm thức bị thối hóa, thối hóa xảy vào giai đoạn sống Không thiết phải xảy già nua, mà lúc trẻ, chẳng hạn trường hợp bị tai nạn Trong trường hợp tai nạn xe cộ hay tai nạn nguyên nhân khác, sở vật chất thể dạng hoạt động hết khả bình thường khơng cịn chuyển tải tâm thức - Một thính giả : Tôi không phân biệt hạnh phúc sung sướng Có thể dùng chữ "hài hịa" có lẽ thích hợp ? - Rimpoché : Khi nói đến hạnh phúc quy ước mà thôi, chẳng qua cách phát biểu dựa vào ngôn từ, cảm nhận giới ta-bà, ta-bà có nghĩa chu kỳ hữu mà ta phải gánh chịu Dù phát biểu hài hòa nội tâm hay hạnh phúc nội tâm hay thứ khác tất khơng phải hạnh phúc thật sự, thể dạng hân hoan tuyệt đối trường tồn Dầu tất quy ước, đơn giản cách chọn chữ, muốn thay chữ hạnh phúc chữ hài hịa nội tâm khơng có vấn đề - Một thính giả : Tơi khơng có ý muốn nói có khác biệt hai chữ ! - Rimpoché : Vậy bạn giải thích minh bạch hay khơng ? Bạn hình dung người thụ hưởng hạnh phúc theo với ý nghĩa thông thường mà lại khơng có hài hịa nội tâm hay ? - Một thính giả : Nếu biểu lộ thương cảm giới này, người mn thú đến lúc người ta nhận bất hạnh người khác, theo tơi thứ tình cảm lên [ nghe khơng rõ ] Tơi thấy lãnh vực hài hòa thán phục [ nghe không rõ ] - Rimpoché : Bạn đưa số thể dạng tâm thức khác biệt đề cập đến lịng thương cảm phản ứng xảy nhìn thấy đau khổ người khác Có lẽ bạn muốn nêu lên lịng từ bi, bạn vừa nêu lên lại thuộc vào thể dạng tâm thức chuyên biệt Nhất định phát biểu một thán phục Hơn cịn xem cách phát biểu lạc đề Đúng thể dạng hài hịa nội tâm giúp cho cảm nhận người khác phải gánh chịu khổ đau Thật hiển nhiên bạn mở rộng suy tư theo chiều hướng - Một thính giả : Xin nêu lên câu hỏi liên quan đến dòng tiếp nối liên tục tâm thần Những tơi khơng hiểu [ không nghe rõ ] lại không phát sinh từ kiếp trước ? - Rimpoché : Đề cập đến dòng tiếp nối liên tục tâm thần không thiết phải liên kết với tượng chuyển tiếp từ kiếp sống sang kiếp sống khác Ngay kiếp sống tại, từ lúc mà bước vào gian phòng giây phút này, tâm thức hoạt động không ngưng nghỉ Vậy theo bạn tâm thức tình trạng hoạt động giây phút có giống với tình trạng tâm thức vừa bước vào gian phòng hay khơng ? Như vừa trình bày đây, đồng ý với điểm tâm thức biến đổi liên tục, dùng cụm từ "dịng tiếp nối liên tục tâm thần" (continuum mental) có lẽ thích nghi dùng chữ "tâm thức" (esprit - mind - spirit) chữ tâm thức hàm chứa ý nghĩa tĩnh lặng bao quát Mặt khác, dòng tiếp nối liên tục tâm thần hàm chứa ý nghĩa khác thể dạng tâm thức vào thời điểm định khơng phải tự nhiên mà xuất cách vô cớ mà tiếp nối tượng chất với xuất trước nó, chất chung chất tâm thần Hơn bạn có nói bạn nhớ lại kiện xảy bạn mà tâm thức bạn suy nghĩ vào lúc mà bước vào gian phịng Sở dĩ bạn có ký ức nhờ vào dịng tiếp nối liên tục tâm thần riêng bạn, mà ký ức bạn không giống với ký ức tơi Bạn nói điều làm cho bạn mơ ước biết kiếp trước bạn, bạn khơng cịn nhớ Thế bạn cịn nhớ tất tư bạn cịn nhỏ hay khơng, sau thời gian dài vơ số sinh hoạt tư khác dồn dập làm cho số tư trước phải bị gạt sang bên Tình trạng tạo qn lãng tức khơng cịn nhớ số kiện kiếp sống - Một thính giả : Vậy dịng tiếp nối liên tục cịn có ích lợi tơi khơng cịn nhớ lại kiếp trước tơi Nếu ngày mai chết tái sinh, trở thành đứa bé tơi có não đứa bé Vậy tơi chất chứa từ kiếp trước ? - Rimpoché : Theo cách nhìn Phật giáo vào giây phút tái sinh dòng tiếp nối tâm thần thâm nhập vào tế bào cha mẹ thuộc kiếp sống tới, dịng tiếp nối khơng phải dịng tiếp nối hồn tồn mẻ Thực chun chở theo vơ số vết hằn tích lũy từ kiếp trước Có phải điều có nghĩa bào thai bắt buộc phải ghi nhớ tất thứ hay khơng ? Nhất định khơng Bào thai có sẵn số vốn lại cịn tình trạng vơ thức Nếu muốn bào thai có đủ khả ý thức bào thai phải cá thể tập luyện tích cực phương diện tinh thần Nếu dùng thuật ngữ thơng thường để nói cá thể phải biết suy tư thật mãnh liệt, tóm lại cách bào thai nhớ lại cách hiển nhiên minh bạch mà làm kiếp trước - Một thính giả : Vậy vốn liếng phát ? - Rimpoché : Nhiều trường hợp xảy ra, tất tùy thuộc vào sức mạnh tiềm Nếu tiềm cực mạnh tuổi ấu thơ cần chút khơi động đủ mang lại cho đứa bé thứ hiểu biết, giúp hiểu chủ đề thật sâu sắc làm ngạc nhiên người lớn chung quanh Nếu vết hằn tương đối mạnh thiếu cường lực, đứa bé cần học qua loa đủ khơi động lại cho mà có từ trước từ suy luận để biết nhiều Đối với người mang vết hằn cường lực phải cố gắng thật nhiều để tập tành tiến - Một thính giả : [ nghe không rõ ] - Rimpoché : Đối với người bị bệnh tâm thần khoảng thời gian trước chết họ khơng cịn kiểm sốt tư việc xảy ? Tất nhiên lúc họ khơng khả để phát huy tâm thức lợi ích Tuy nhiên trước bị bệnh họ tập luyện đến lúc hấp hối điều kiện thuận lợi hội đủ (5), vào thời điểm tình trạng tâm thần họ sa sút Trong trường hợp người tích lũy nhiều nghiệp thật thuận lợi từ trước đến hấp hối tình thương hay lịng từ bi tự nhiên hiển tâm thức họ theo mà họ tập luyện trước ngã bệnh - Một thính giả : Sự giúp đỡ người khác ích lợi hay khơng ? - Rimpoché : Nhất định có Sự giúp đỡ từ bên ngồi giúp ích được, với điều kiện giúp đỡ phải thực thật Vai trị người thân chung quanh thật quan trọng, người diện bên cạnh người hấp hối phải ân cần tránh cho người hấp hối dao động, nói lên với họ lời thật thích nghi Tuy nhiên tối cần thiết người bên cạnh họ phải tràn đầy lịng nhân từ tình thương họ, người hấp hối cảm nhận điều Nếu người giúp đỡ thành thực, giúp đỡ hữu ích - Một thính giả : Người bên cạnh trấn an người hấp hối, nói với họ trước họ có sống trọn vẹn Tuy nhiên tơi tự hỏi có nên nhắc nhở họ cách thẳng thắn khơng có ý kết án họ, lỗi lầm hành động tiêu cực họ trước hay khơng ? Sự hối hận có phải thể dạng thuận lợi hay không ? - Rimpoché : Trong hồn cảnh bình thường tất nhiên có lợi, cảm thấy hối tiếc hành động tiêu cực thể dạng tâm thức tích cực Tuy nhiên trường hợp đề cập lại trường hợp sức đặc biệt, liên quan đến giây phút xảy chết Thơng thường khó cho người hấp hối cảm thấy ân hận lỗi lầm chuyển ân hận thành thể dạng tâm thức ích lợi Nhắc nhở người hấp hối chuyện sai lầm họ phạm vào nguy mang lại tâm thức tiêu cực cho người Ngược lại, người phạm nhiều hành động tiêu cực vô tệ hại sống mình, thay đổi hẳn làm việc thiện Nếu trước người giúp đỡ có quen biết đơi chút với người hấp hối cố nhớ lại xem người làm tốt lành để thuật lại với họ, dù việc nhỏ nhoi - Một thính giả : Có phải dịng tiếp nối liên tục đồng nghĩa với tri thức hay không ? - Rimpoché : Nhất định có liên hệ mà người ta gọi tiếp nối liên tục tâm thần (continuum mental) tri thức(conscience - consciousness), riêng tri thức có tiếp nối liên tục Tri thức mang thể tâm thần, hình dung tiếp nối liên tục trường hợp lại gọi tiếp nối liên tục tri thức Có phần trùng hợp hai thứ, nhiên hai thứ khơng hồn tồn giống Để trả lời cho phần câu hỏi dòng tiếp nối liên tục tâm thần tri thức có phải tượng cá biệt riêng cho cá thể hay không, câu trả lời ! - Một thính giả : Riêng tơi tơi bịa chuyện chẳng hạn tưởng tượng tốt đẹp để hướng vào tất chúng sinh, ước mong tất chúng sinh thoát khỏi khổ đau nguyên nhân mang lại khổ đau Nhất định phải ngu ngốc tin vào để điều kiện thuận lợi, đạt sống tốt đẹp tương lai Vậy làm để biết ước vọng đích thực ? - Rimpoché : Bạn hồn tồn có lý, nên phải tập cho quen dần với số tư Tuy nhiên khơng nên hiểu thứ phản ứng có mục đích lập lập lại câu nói hay cơng thức rỗng tuếch, mà phải tự đặt thể dạng tâm thức thành thực tự nhiên mà quen thuộc Nếu biết lập lập lại câu kinh cầu nguyện hay làm phát tư giả tạo chẳng mang lại kết ... hay tiềm lắng đọng tâm thức mà ch? ?ng mang lại cảm nhận khổ đau Ch? ?? đề buổi nói chuyện tối " Chuẩn bị cho ch? ??t" Vậy thẳng vào ch? ?? đề Ch? ?ng ta xét xem điều giúp ? ?ch cho hấp hối phải hướng vào tái... dạng tâm thức t? ?ch cực mang lại cho ta thư giãn hạnh phúc giúp cho ta làm giảm bớt tác động thể dạng tâm thức tiêu cực mang lại khổ đau Thực c? ?ch giúp cho ta chuẩn bị cho lúc lâm chung đồng thời... mang lại nhiều kết Nói c? ?ch khác, muốn chuẩn bị cho ch? ??t lúc sống thường nhật ta nên bắt đầu tập cho quen dần với thể dạng tâm thức lợi ? ?ch, thể dạng lợi ? ?ch mang lại cho ta nhiều điều cải thiện