Export HTML To Doc Lý luận văn học về Vợ chồng A Phủ Đề bài Lý luận văn học về Vợ chồng A Phủ Trích dẫn những câu lí luận văn học về Vợ chồng A Phủ 1 “Qua truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ” Tô Hoài đã dựng[.]
Lý luận văn học Vợ chồng A Phủ Đề bài: Lý luận văn học Vợ chồng A Phủ Trích dẫn câu lí luận văn học Vợ chồng A Phủ: “Qua truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ” Tơ Hồi dựng lên tranh thực đời sống đồng bào dân tộc miền núi Tây Bắc Đồng thời nhà văn đường giải phóng cho người lao động có đời tăm tối số phận bi thảm” “Truyện Vợ chồng A Phủ tập Truyện Tây Bắc nói chung bộc lộ rõ nét phong cách Tơ Hồi: màu sắc dân tộc đậm đà; chất thơ, chất trữ tình đằm thắm, lời văn giàu tính tạo hình Đọc xong truyện ngắn Vợ chồng A Phủ Tơ Hồi Gấp trang sách lại mà không quên gương mặt “buồn rười rượi” Mị Đó gương mặt mang nỗi đau kiếp người khơng ngựa trâu Đó gương mặt tưởng cam chịu, sống Không, đằng sau gương mặt ấy, ẩn chứa sức sống tiềm tàng khơng dễ dập tắt Tơ Hồi nói với Phan Thị Thanh Nhàn:“Muốn viết văn, điều quan trọng chi tiết Mà chi tiết khơng thể phịa Phải chịu khó quan sát, ghi chép, đọc tiếp xúc nhiều tốt”.- (Lê Tiến Dũng, In “Những vấn đề ngữ văn“) “Bản chất văn chương Tơ Hồi phong cách, bút pháp đậm đà sắc dân tộc Phẩm chất tích tụ đời gắn bó với đất nước nhiều miền quê hương, trân trọng yêu thương người lao động mang tâm hồn tính cách người Việt Nam” (Hà Minh Đức) “…Nhưng điều kì diệu cực đến thế lực tội ác không giết sức sống người Lay lắt, đói khổ, nhục nhã, Mị sống, âm thầm, tiềm tàng mãnh liệt” Nói Mị, nhà văn Tơ Hồi tâm huyết rằng: “Số phận cô hồi sinh mãnh liệt người cô Sự hồi sinh người vơ q giá.” “Thật khó để tìm nhà văn thứ hai vừa miêu tả chân thật, tinh tế cung bậc cảm xúc cô Mị yêu sống bị giam cầm cảnh tù túng “Vợ chồng A Phủ” (Phan Anh Dũng) “Qua truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ” Tơ Hồi dựng lên tranh thực đời sống đồng bào dân tộc miền núi Tây Bắc Đồng thời nhà văn đường giải phóng cho người lao động có đời tăm tối số phận bi thảm” Truyện Vợ chồng A Phủ tập Truyện Tây Bắc nói chung bộc lộ rõ nét phong cách Tơ Hồi: màu sắc dân tộc đậm đà; chất thơ, chất trữ tình đằm thắm, lời văn giàu tính tạo hình 9 Đọc xong truyện ngắn Vợ chồng A Phủ Tô Hoài Gấp trang sách lại mà không quên gương mặt “buồn rười rượi” Mị Đó gương mặt mang nỗi đau kiếp người khơng ngựa trâu 10 “Tơ Hồi nhà văn lớn Văn học Việt Nam đại, người có 95 năm tuổi đời dành 70 năm đóng góp cho văn học Ơng nhà văn chuyên nghiệp, bền bỉ sáng tác có khối lượng tác phẩm đồ sộ.” (Phạm Xuân Nguyên – Chủ tịch Hội Nhà văn Hà Nội) Các em Toploigiai tham khảo thêm văn mẫu tác phẩm Vợ chồng A Phủ nhé! Đề 1: Về cảnh đêm tình mùa xn “Vợ chồng A Phủ”, có ý kiến cho rằng: “Đó tranh đất trời Tây Bắc vào xuân” Ý kiến khác lại khẳng định: “Đó tranh xuân tâm hồn nhân vật Mị Ý kiến anh/ chị? Bài văn mẫu Nếu “Dế Mèn phiêu lưu ký” trở thành truyện “gối đầu giường” hệ Việt Nam dấu ấn văn chương Tơ Hồi cịn lưu lại tâm trí người đọc nhiều truyện ngắn khác, tiêu biểu truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ” Về cảnh đêm tình mùa xn truyện, có ý kiến cho rằng: “Đó tranh đất trời Tây Bắc vào xuân”, ý kiến khác lại khẳng định: “Đó tranh xuân tâm hồn nhân vật Mị” Hai ý kiến góp phần đem đến cho người đọc nhìn tồn diện cảnh đêm tình mùa xuân hiểu cảm xúc, suy nghĩ nhà văn gửi vào đoạn trích Nhà văn Tơ Hồi bắt đầu nghiệp văn học với thơ đậm chất lãng mạn hành trình sáng tạo văn học ơng nhanh chóng chuyển sang văn xi gần hết đời văn chương cịn lại ơng gắn bó với văn xi đạt thành tựu rực rỡ, lưu lại lòng người đọc dấu ấn đậm nét Truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ” in tập “Truyện Tây Bắc” xuất năm 1953 giải Nhất Giải thưởng Hội văn nghệ Việt Nam 1954 – 1955 Từ đến nay, tác phẩm giữ nguyên giá trị sâu sắc sức hút hệ u văn xi nói chung văn chương Tơ Hồi nói riêng Đoạn trích tả ảnh đêm tình mùa xn “Vợ chồng A Phủ” đoạn truyện đặc sắc, cảm nhận nó, có hai ý kiến thú vị: “Đó tranh đất trời Tây Bắc vào xuân” “Đó tranh xuân tâm hồn Mị” Hai ý kiến với hai cách nhìn, quan điểm khác song lại không đối lập mà bổ sung cho nhau, từ giúp người đọc có nhìn sâu sắc cảnh đêm tình mùa xuân “Vợ chồng A Phủ” Nói cảnh đêm tình mùa xn “bức tranh đất trời Tây Bắc vào xuân”, ý kiến muốn đề cập đến ngoại cảnh, đến thực sống đối tượng, phương tiện thẩm mỹ nhà văn Tơ Hồi gửi gắm vào tác phẩm Với ý kiến thứ hai cho cảnh đêm tình mùa xuân truyện “bức tranh xuân tâm hồn Mị”, ta hiểu người nói muốn nhắc đến sống, hồi sinh tâm hồn người gái, từ giúp người đọc hiểu mục đích thẩm mĩ nhà văn viết tác phẩm Hai ý kiến góp phần làm nên giá trị đoạn trích Cảnh đêm tình mùa xuân “Vợ chồng A Phủ” trước hết “bức tranh đất trời Tây Bắc vào xuân” tuyệt đẹp, đầy sức sống Mùa xuân xưa mùa gợi nhiều cảm hứng cho thi nhân, văn nhân sáng tạo nghệ thuật Đó mùa xuân sáng, nhẹ nhàng với tiết trời mát, với sắc cỏ non mơn mởn màu trắng tinh khôi vài hoa lê “Truyện Kiều” – Nguyễn Du: “Ngày xuân én đưa thoi Thiều quang chín chục ngồi sáu mươi Cỏ non xanh tận chân trời Cành lê trắng điểm vài hoa” Đâm chồi hy vọng Ôi! Duyên tốt lành Em ngả đưa võng Hương đồng lên tranh Kề bên đường tạnh Cỏ mọc bờ non Chiều xuân tươi mạnh Gió bay vào hồn.” Nguyễn Du tả cảnh buổi sớm tiết minh, Huy Cận cảm buổi chiều xuân chứa chan cảm xúc, cịn Tơ Hồi, ơng lại lựa chọn viết đêm xuân Nhà văn mượn xuân tươi trẻ đất trời Tây Bắc để gợi xn lịng người, Mị Nhà văn phác họa nên tranh xn đượm màu sắc, âm ngơn từ, hình ảnh sinh động Sắc màu tươi vui, ấm áp, âm quen thuộc, yên bình Đọc đoạn văn miêu tả cảnh Hồng Ngài đón Tết, ta cảm phục bút lực Tơ Hồi quan sát tinh tế, tỉ mỉ nhà văn Đó hiểu biết sâu rộng phong tục vùng cao, khả miêu tả thiên nhiên đất trời phong tục, lối sống sống động đặc biệt ngôn ngữ phong phú, đậm đà màu sắc dân tộc Đâu tranh đất trời Tây Bắc vào xn tuyệt đẹp, cảnh đêm tình mùa xn cịn tranh xuân tâm hồn người gái, gợi hồi sinh mãnh liệt tâm hồn Mị Sự hồi sinh kỳ diệu nhà văn Tơ Hồi thể loạt khía cạnh Trước hết hồi sinh giác quan Nếu trước sống xung quanh với Mị tồn màu mơng lung “mờ mờ trăng trắng” lại đậm tươi sắc màu hạnh phúc Mị chẳng để ý đến tiếng chân ngựa đạp vách mỏi mịn mà nghiêng tai, mở lịng đón nhận âm tươi vui sống bên Và, thân xác héo hon bắt đầu rạo rực sức sống, niềm hạnh phúc, tin yêu Mị bắt đầu nhẩm thầm hát gắn bó thời xuân đẹp đẽ lâu bị lãng quên Trong kí ức Mị ngập tràn kỉ niệm tươi vui thuở trước, khứ sống trọn vẹn mình, vui say, thoải mái Men rượu ngơ cay nồng, ấm nóng làm bừng tỉnh cảm xúc Mị, đem đến cảm giác phơi phới trở lại, lòng đầy vui sướng hân hoan Từ nhận thức tuổi trẻ, quyền sống, quyền tự do, Mị bắt đầu có khát vọng mãnh liệt, khát vọng ngồi đón Tết, vui chơi, hịa với niềm vui chung người ngày đầu xuân Mị thắp đèn sửa soạn chơi Hành động tìm đến ánh sáng chứng tỏ Mị không chịu ngủ yên bóng tối, cầm tù khổ cực lâu cam chịu “Mị trẻ Mị muốn chơi…”, loạt câu văn ngắn lặp lại chủ từ hành động gợi hình dung đến hành động hối hả, thái độ liệt, dứt khoát chim muốn tháo cũi sổ lồng Khi bị A Sử trói lại khơng cho đi, đứng bóng tối, Mị nhớ lại người đàn bà đồng phận Hình ảnh số phận người đàn bà làm Mị thấy sợ, cựa xem sống hay chết Tất thay đổi, xác phục sinh tâm hồn nhà văn thể qua chi tiết góp phần khẳng định khát vọng sống mãnh liệt Mị Bức tranh xuân đất trời Tây Bắc hay tranh xuân tâm hồn Mị, hai ý kiến đúng, góp phần đem đến nhìn sâu sắc cảnh đêm tình mùa xuân “Vợ chồng A Phủ” Qua đó, người đọc có hội đón nhận trân trọng tài nhà văn Tơ Hồi việc miêu tả sinh động thiên nhiên sống diễn tả chân thực, hấp dẫn tâm lý, hành động nhân vật Mục lục nội dung Đề 2: Đề 2: Một nghệ sĩ chân phải nhà nhân đạo từ cốt tủy (T Sêkhốp) Suy nghĩ anh/chị ý kiến Chứng minh tác phẩm Vợ chồng A Phủ (Tơ Hồi), Vợ nhặt (Kim Lân) Bài văn mẫu Khi bàn văn học, M.Gorki có nhận định rằng: Văn học nhân học Dường điều trở thành chân lí hiển nhiên, vững bền Văn học khơng loại hình nghệ thuật mà cịn thứ khoa học đặc biệt – khoa học lòng người người nghệ sĩ làm thử khoa học phải nhà nhân đạo từ cốt tuỷ (T Sêkhốp) Thực ra, sinh tồn cõi đời này, làm cơng việc gì, người cần phải có, phải giữ gìn đạo đức, giữ gìn nét đẹp nhân cách, tâm hồn Người nghệ sĩ cần chữ tình để trì giới (Trương Trào), cần lòng dù chẳng để làm gì, dù để gió (Trịnh Công Sơn) T Sêkhốp coi tinh thần nhân đạo phẩm chất bắt buộc phải có người cầm bút Trong cách nói mình, ơng khẳng định lịng nhân đạo tiêu chuẩn, điều kiện để đánh giá mức độ chân nhà văn Nhân đạo tình cảm hướng tới người, bảo vệ quyền làm người người T Sêkhốp địi hỏi tình cảm phải có chiều sâu, phải thứ có từ cốt tuỷ người nghệ sĩ chu khơng tình cảm hời hợt, nơng cạn, mơ hồ Đồng quan điểm với ông nhiều nhà phê bình văn học, nhiều nghệ sĩ chân khẳng định Tác phẩm nghệ thuật chết miêu tả sống để miêu tả, , tiếng thét khổ đau hay lời ca tụng hân hoan, khơng đặt câu hỏi hay trả lời câu hỏi (Belinski); Một tác phẩm thật giá trị phải vượt lên bên tất bờ cõi giới hạn, Ai tác phẩm chung cho lồi người Nó phải chứa đựng lớn lao, mạnh mẽ, vừa đau đớn lại vừa phấn khởi Nó ca tụng lịng hương, tình bác ái, cơng bình… Nó làm cho người gần người (Nam Cao) Như vậy, nói T Sêkhốp hồn tồn có lí đề cao phẩm chất nhân đạo nhà văn, Nhưng lí xuất phát từ đâu? " Trở lại với lời khẳng định M.Gorki, Văn học nhân học hiểu lòng yêu thương người chất thứ khoa học Mỗi tác phẩm văn học không đơn tác phẩm nghệ thuật trưng diện, phơ bày hình tượng nghệ thuật độc đáo người nghệ sĩ Nếu độc đáo khơng ngụ tinh thần nhân văn sâu sắc, không chứa đựng niềm vui, nỗi khổ đau người, khơng cho cảm nhận tình cảm, tư tưởng tác giả, độc đáo khô khan, hời hợt, giả tạo, chí phi nhân đạo Một chức quan trọng văn học giáo dục, cứu vớt người Nếu khơng xuất phát từ tình cảm chân thực, liệu tác phẩm văn học có đủ sức lay động tâm hồn người để thực chức hướng thiện cao đó? Hơn nữa, tác phẩm văn học lại kết trình sáng tạo mà khâu phải rung động cực điểm tâm hồn người nghệ sĩ Hiện thực nhỡn tiền trước mắt có phải đủ xúc động để viết thành thơ, thành văn khơng? Phải người sẵn mang lịng mối thương cảm sâu sắc với đời, người nghệ sĩ cầm bút bắt đầu q trình sáng tạo Khơng đau đớn cõi lịng trước số kiếp tài hoa bạc mệnh Thúy Kiều, người phụ nữ xã hội phong kiến đương thời, liệu Nguyễn Du viết nên kiệt tác Truyện Kiều? Khơng xót xa biết tin giặc đánh phá q hương, liệu Hồng Cầm có viết bên sơng Đuống xúc động đến thế? Nói để thấy lịng, tình u chân thành người nghệ sĩ cội nguồn sâu xa để họ cho đời tác phẩm văn học có giá trị Mặt khác, từ phía tâm lí tiếp nhận độc giả, thấy không yêu thích, say mê thơ, câu văn hoa mĩ mà sáo rỗng, vơ nghĩa lí Thứ văn chương khơng chứa đựng tình người, người cầm bút khơng có lịng u thương chân thành khơng độc giả quan tâm Người nghệ sĩ chân ln sáng tạo tác phẩm văn học có giá trị Và tất nhiên, giá trị văn thể tư tưởng nhân đạo nhà văn Căm phẫn, tố cáo lực chà đạp lên quyền sống người; thông cảm sâu sắc với số phận bị vùi dập, khốn khổ; nói lên ước mơ, khát vọng quyền sống người biểu cụ thể tinh thần nhân đạo sáng tác Điều dễ dàng nhận thấy nhiều truyện ngắn Vợ chồng A Phủ (Ta Hoài), Vợ nhặt (Kim Lân) Đọc câu chuyện đây, thấy nhà văn chung nỗi niềm trăn trở đời số phận người lao động kìm lực phi nhân tính Họ Mi, A Phủ, Tràng, bà cụ Tứ người vợ nhặt, người đàn bà làng chài mẹ thằng Phác Mẫu số chung đời nỗi khốn khó, bất hạnh, tủi nhục đáng thương… Xúc động, cảm thông với bao nỗi khổ đau đó, Tơ Hồi, Kim Lân khơng ngại ngần vạch trần, tố cáo tội ác lực chà đạp lên quyền sống người Đọc Vợ chồng A Phủ, có lẽ khơng khơng cảm thấy phẫn uất, căm hận trước áp chế, đè nén tàn bạo hai lực cường quyền thần quyền miền núi Chế độ phong kiến miền núi với hủ tục lạc hậu, bất công hậu thuẫn bọn thực dân xâm lược bóp nghẹt quyền sống người lao động Mị A Phủ Một cô gái tài sắc, đức hạnh vẹn toàn Mị lại sớm phải chịu cảnh làm dâu gạt nợ Mị làm dâu nhà giàu thực chất làm người không công Cả thể xác tinh thần Mị bị bóc lột cách tàn tệ, không thương tiếc Công việc dồn đổ xuống đầu Mị khơng biết mà kể: Tết xong lên núi hái thuốc phiện, năm giặt đay, xe đay, đến mùa nương bẻ bắp, dù lúc hái củi, lúc bung ngô, lúc gài bó đay cánh tay để tước thành sợi Tơ Hồi hồn tồn đắn thực phép so sánh không ngang để cực tả cảnh sống vất vả Mị: Con ngựa trâu làm cịn có lúc, đêm cịn lúc gãi chân, đứng nhai cỏ, đàn bà gái nhà vùi vào làm việc đêm ngày Điều có nghĩa sống Mị cịn khơng vật, Lời văn đong đầy nỗi thương xót căm hận sâu xa tác giả Đầu tắt mặt tối Mị đâu có A Sử thương yêu đối xử người vợ Đối với A Sử, Mị chiến lợi phẩm hành hạ Mị phải chịu trận đòn thừa sống thiếu chết A Sử bước lại, nắm Mị, lấy thắt lưng trói hai tay Mị Nó xách thúng sợi đay trói đứng Mị vào cột nhà Tóc Mị xỗ xuống A Sử ln tóc lên cột, làm cho Mị không cúi, không nghiêng đầu nữa… Nhưng lao khổ, đớn đau mặt thân xác thấm vào đâu so với nỗi đau tinh thần mà Mị phải chịu đựng? Thời gái, bao thiếu nữ khác, Mị mang khao khát tình yêu, khao khát hạnh phúc mãnh liệt Nhưng cay đắng thay, niềm khao khát không trở thành thực Mẹ bị bắt làm vợ A sử, phải sống với người mà Mị không rung động, yêu thương Cuộc sống nhà thống lí làm Mị tê liệt gần hoàn toàn tinh thần Mị quên tất cả, quên chết phương thức cực đoan để khẳng định quyền sống Tơ Hồi kể: Mỗi ngày Mị khơng nói rùa ni xó cửa Con rùa ca dao xưa xuống đội đá, lên chùa đội bia, rùa lời so sánh nhà văn dường chấp nhận cam chịu sống quẩn quanh, câm lặng, bế tắc Dường Mị hoàn toàn quy phục thống trị cường quyền thần quyền đầu mang ý nghĩ: Ta thân đàn bà, bắt ta trình ma nhà cịn biết đợi rũ xương thôi.Tiếng nhạc sinh tiền cúng ma buổi sáng Mi bị bắt làm dâu nhà thống lí đóng định vào đầu suy nghĩ Số phận nơ lệ tủi nhục người dân miền núi bổ sung hoàn chỉnh đời A Phủ thân phận bao người gái khác giống Mị: Đời người đàn bà lấy chồng nhà giàu Hồng Ngài đời người biết theo đuổi ngựa chồng Kể lại câu chuyện giọng văn nhẹ nhàng, ấm áp rõ ràng án tố cáo tội ác lực phi nhân tính nhà văn rõ ràng, đanh thép Nếu Vợ chồng A Phủ, không trực tiếp cịn có lúc Tơ Hồi gọi tên thẳng vào bè lũ thống trị bạo tàn Vợ nhặt, tội ác bè lũ thực dân phong kiến ngun hình đằng sau nạn đói khủng khiếp mà nạn nhân người lao động nghèo xóm ngụ cư Bao trùm truyện khơng khí bẩn mùi ẩm thối rác rưởi mùi gây người Hơn lần nhà văn đưa vào thiên truyện hình ảnh người canh xám dật dờ lại bóng ma Người chết ngả rạ cịn người sống phải quay quắt đói Cái đói làm người tiều tụy thân xác Chỉ thống đọc câu văn miêu tả hình ảnh người vợ nhặt đủ hình dung điều thị rách quá, áo, quần tả tơi tổ đỉa, thị gầy sọp hẳn đi, khuôn mặt lưỡi cày xám xịt thấy hai mắt, hai mắt trũng hốy Thảm hại hơn, đói làm thân phận người trở nên rẻ rúng hết Người đàn bà quen biết sơ sơ tình nguyện theo khơng Tràng – anh chàng ế vợ sau thiết đãi bốn bát bánh đúc Chuyện đời người cân nhắc miếng ăn cứu đói Phản ánh thực đau đớn này, Kim Lân lên tiếng tố cáo bóc lột tàn bạo bè lũ cướp nước Pháp – Nhật bọn tay sai phong kiến Chính chúng khác đẩy người đến bước đường cùng, đến thảm hại bậc sống Phơi bày, tố cáo tội ác, thống trị, bóc lột tàn bạo lực phi nhân tính, nhà văn lên tiếng địi quyền sống cho bao số phận, người yếu đuối, thấp cổ bé họng Cái nhìn nhà văn rõ ràng khơng phải nhìn thương hại, câu văn họ viết khơng phải để bố thí tình thương cho số kiếp bất hạnh Ta đọc niềm cảm thơng, u thương, xót xa đến tê tái cõi lịng trái tim nghệ sĩ Khơng thấu hiểu, đồng cảm, không họ sáng tạo văn chân thực, xúc động Hơn nữa, thông qua trang viết, tác giả ngợi ca phẩm chất tốt đẹp người nói hộ nhân vật ước mơ, khát khao sống mẻ, tốt đẹp Nhà văn Kim Lân nói: Khi viết đói, thường người có ý nghĩ đói người ta khổ cực muốn chết Nhiều bút bi thực phê phán văn học Việt Nam kỉ XX kết thúc đời nhà vật chết (có thể ý đồ nghệ thuật khác) Nhưng rõ ràng với Vợ nhặt, Kim Lân thắp lên nhân vật niềm hi vọng sống mới, tốt đẹp Truyện khép lại không gian buổi sáng rực rỡ ánh nắng Mỗi người gia đình nhỏ bé Tràng hăm hở dọn dẹp thu xếp nhà cửa cho gọn gàng, sẽ, nói, có ý nghĩ thu xếp cửa nhà cho quang quẻ, nếp đời khác đi, làm ăn có khấm Cảm giác vui sướng, phấn chấn ngập tràn lòng Tràng Người vợ nhặt sáng khác hẳn rõ ràng người đàn bà hiền hậu mực cịn bà cụ Tứ tồn nói chuyện, chuyện sung sướng sau Sự thay đổi theo hướng tích cực người thể khát vọng mãnh liệt sống tương lai tốt đẹp Khát vọng đáng, lẽ ngày hơm qua, kiếp sống cực khốn khổ, bần cùng, thảm hại Như Kim Lân, lòng nhân đạo Tơ Hồi khơng cho phép nhà văn dửng dưng với khát vọng tự do, khát vọng hạnh phúc người Trong chồng A Phủ, tác giả miêu tả chi tiết, sống động trình bừng thức sức sống tiềm tàng nhân vật Mị Khơng khí đón xuân Hồng Ngài men rượu tiếng sáo đưa Mị từ cõi quên cõi nhớ, khơi gạt lớp tro tàn lâu vùi lấp mầm sống tâm hồn Mị, đưa Mị trở lại ý thức sống, tự do, trao cho Mị hành động loạn táo bạo… Diễn biến tâm trạng Mị đêm tình mùa xuân bước đệm đưa Mị đến hành động liệt: cởi trói cho A Phủ A Phủ trốn khỏi nhà thống lí Pá Tra Phát sức sống tiềm tàng tâm hồn người, khơi thắp cổ vũ, động viên nhân vật thực khát vọng tự do, hạnh phúc, lòng nhân đạo Tơ Hồi đạt đến chiều sâu nhân Với truyện ngắn Vợ chồng A Phủ, Vợ nhặt, người đọc cảm nhận sâu sắc lịng u thương người tác giả Và khẳng định sáng tác văn học đích thực người nghệ sĩ chân – nhà nhân đạo từ cốt tuỷ ... đoan để khẳng định quyền sống Tơ Hồi kể: Mỗi ngày Mị khơng nói r? ?a ni xó c? ?a Con r? ?a ca dao x? ?a xuống đội đá, lên ch? ?a đội bia, r? ?a lời so sánh nhà văn dường chấp nhận cam chịu sống quẩn quanh,... văn mẫu Khi bàn văn học, M.Gorki có nhận định rằng: Văn học nhân học Dường điều trở thành chân lí hiển nhiên, vững bền Văn học khơng loại hình nghệ thuật mà cịn thứ khoa học đặc biệt – khoa học. .. truyện ngắn Vợ chồng A Phủ Tơ Hồi Gấp trang sách lại mà không quên gương mặt “buồn rười rượi” Mị Đó gương mặt mang nỗi đau kiếp người khơng ng? ?a trâu 10 “Tơ Hồi nhà văn lớn Văn học Việt Nam đại,