Đàn tràng Giải oan Đàn tràng Giải oan Trần Kiêm Đoàn Chào mừng các bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động Nguồn http //vnthuquan net Phát hành Nguyễn Kim Vỹ http //vnthuquan net/ Mục[.]
Đàn tràng Giải oan Trần Kiêm Đoàn Chào mừng bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động Nguồn: http://vnthuquan.net Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ Mục lục Đàn tràng Giải oan Trần Kiêm Đồn Đàn tràng Giải oan Nhìn khía cạnh tâm lý dân tộc tâm lý trị liệu Oan giải oan Sự phán xét công hợp lý việc xảy ra, hành động làm công lý hay bất công, thông suốt hay vướng mắc, oan hay không oan thường không đơn giản, rõ ràng cụ thể trắng với đen, sáng với tối Do đó, phân định đốn rạch rịi hành động hay cố xảy ra, vi phạm đến mạng sống, tài sản tinh thần oan hay không oan thường bị vướng mắc vị thế, quan điểm, văn hóa chuỗi hệ lụy theo sau Với dòng lịch sử triền miên chiến tranh, với tai trời ách nước, người Việt Nam thường xuyên đối mặt với nỗi oan ức truyền đời Có thể nói rằng, oan khái niệm gắn liền với tâm lý dân tộc Việt Nam Trong khung cảnh văn hóa làng xã, oan ức đồng nghĩa với bất công, áp bức, mặt, hận thù, xa lánh có tội lỗi đối tượng bị oan tập thể xã hội tồn Oan, trước mắt đại chúng, có nỗi oan thể lý nỗi oan tâm lý Về mặt thể lý, oan bị tác động từ bên biến cố, tai ách, bạo lực làm mát, thương tật, chết chóc đột ngột ngồi tầm dự liệu nạn nhân bị chịu oan ức Về mặt tinh thần, oan bị hiểu lầm, bị nhìn sai, bị đánh giá không đúng, bị phê phán bất công, bị nhận định thiên lệnh cuối mang chịu kết luận, phán không hợp với công lý Nỗi oan ức có mẫu số chung hai văn hóa Đơng Tây Nhưng cách giải nỗi oan thường mang nặng yếu tính truyền thống, xã hội đức tin Trước đạo Phật đạo Chúa đời du nhập vào Việt Nam, nỗi oan Việt Nam xem có "Đèn Trời soi xét” Đèn Trời thứ công lý tự nhiên tâm thức dân tộc Việt Đạo Phật truyền thừa vào Việt Nam đường tâm linh xã hội (socio-spiritual) Đấy kết hợp hài hịa tín lý giác ngộ, giải thoát, độ sanh giáo lý Đại Thừa đức tin truyền thống "Đèn Trời soi xét" tâm lý dân gian Việt Nam Trong bối cảnh văn hóa phương Đơng, Việt Nam, giải oan cứu độ siêu hình thơng qua hình thức cúng tế cầu nguyện mang đậm nét tâm lý dân tộc tâm linh Phật giáo Với khái niệm giải oan đời thường mang tính đại chúng đây, đạo Phật vào đời đóng vai tơn giáo điển hình lễ nghi kinh văn sử dụng việc giải oan thông qua Đại Trai đàn Bạt độ Giải oan Đạo Phật không dựa vào quyền tuyệt đối hay tin vào đấng sáng tạo có tồn định số phận người thế; mà xem chuyện lớn nhỏ xảy chuỗi kiện tác động qua lại với theo nguyên lý nhân tác động trùng trùng Duyên Nghiệp Hình thái sống tiền khuynh hướng tâm linh thay đổi thường xuyên, tạm gọi "số phận" người, luôn biến đổi theo tác động khách quan thay đổi, cải thiện theo tác động chủ quan Vì vậy, Đàn tràng Giải oan mn vàn hình thức làm phương tiện góp phần cho q trình thay đổi cải thiện Thế nhưng, thật ra, khái niệm “oan” “giải oan” khơng có kinh điển đạo Phật ngun thủy Hiện trạng dính mắc vào hành động hay hệ bất thường gọi “oan” khơng diện đạo Phật rằng: Sự việc xảy giây phút tiền tác động Nghiệp Nghiệp tích lũy hành động việc thiện ác, lớn bé, cao thấp từ vô số kiếp trước Mọi sinh vật vật (pháp) chết sinh nháy mắt hay đơn vị vi tế thời gian gọi Sátna Một thực thể tiền hình ảnh mang tên gọi giả tạm Nghiệp tạo ra; bị biến đổi lực tác động khác gọi Duyên Sự sống chết nầy nguyên nhân thực thể trình thành, trụ, hoại, diệt; sinh, già, bệnh, chết mang tính khách quan mà không sinh vật hay vật tránh khỏi Trong chuỗi dài Nghiệp Duyên tương tác, biến trùng trùng đó, nguyên lý nhân chi phối vận hành theo tiến trình chặt chẽ Tiến trình nầy vừa chi li vừa rộng khắp; vừa hữu hình, vừa vơ hình; vừa tâm linh vừa vật lý mà với nhãn thức giới hạn người diễn tiến vừa hợp lý, vừa phi lý nên người ta biết dùng nhãn hiệu có sẵn thiện ác, oan không oan, cao hèn mọn để tạm dán vào mà phân định Bước chủ động tích cực cố gắng tìm cách hóa giải, biến đổi "thân phận tiền" thành thể trạng khác theo ước muốn cải thiện vươn lên người bị oan hay người giúp giải oan thời điểm, hội thuận lợi mà chữ nhà Phật gọi "duyên" Giải oan, đó, phương tiện trung gian tạm thời giúp “sửa sai” trạng vô minh q khứ thành sáng tỏ cơng tương lai Nhờ – qua tin tưởng người tự nguyện làm kẻ cầu nguyện, biện minh nỗi oan ức hóa giải đày ải nạn nhân chịu oan chấm dứt Nghi thức giải oan, tự chất, ý hướng hành thiện, lợi tha mang tinh thần từ bi (cứu người bị chìm đắm), hỷ xả (hóa giải) trí tuệ (phá vơ minh) Phật giáo Nó hồn tồn khác xa với hình thức "cải đạo linh hồn tập thể" tôn giáo bạn xây dựng đức tin người có linh hồn đời đời không thay đổi Khi khơng cịn theo đạo Phật, khơng cịn đau khổ trần gian nầy đạo Phật ca khúc khải hoàn viên thành Phật sự.[1] Đạo Phật, với triết lý cho vật tự tánh, khơng vật hay vật chi ly hay to lớn đứng riêng lẻ tự mà thành (Tính Khơng); chẳng có tượng hay biến cố khơng có kết hợp với yếu tố khác mà vận động, biến (Duyên Khởi), nên rõ ràng quan niệm chẳng có việc hay trạng mang chất “oan” hay “không oan” Ngay đại đệ tử đức Phật Thích Ca có thần thơng đệ nhất, hiếu hạnh song toàn ngài Mục Kiền Liên bị bọn cướp giết chết chẳng có oan trái nhìn nhãn quan trí tuệ Phật đà Trái lại, chuỗi duyên nghiệp trùng trùng bồ tát Mục Kiền Liên khơng thể thoát khỏi lưới nghiệp Ngài phải trả nghiệp tiền kiếp bỏ đói cha mẹ rừng sâu trước rũ tất nghiệp báo để đạt giải thoát trọn vẹn Nhưng kể từ “thiền sư xuống núi” để thõng tay vào chợ, mang đạo Phật từ phương trời cao viễn, từ cỗ xe dê, xe hươu tiểu thừa, nghiêng vai vào gánh cỗ xe bị đại thừa [2]thì đạo Phật vào đời thực Đạo vào Đời để cứu đời giúp đời cỗ xe bò chuyên chở nỗi khổ trần gian Mà trần gian nầy đầy dẫy chuyện gọi oan khiên thống khổ nên giải oan hóa giải phần cứu khổ để góp phần băng bó vết thương tâm lý tươi; nỗi đau đời chưa lành lặn; oan trái đè nặng tâm linh mà thời gian chưa đủ chữa lành Không đợi đến ngài Huyền Trang trở sau chuyến Tây du có lễ siêu độ hồn thường coi tổ chức lần thời nhà Đường bên Trung Quốc Thật ra, khái niệm giải oan, mở trói, vớt sinh linh khỏi địa ngục dòng sinh hoạt tâm linh Phật giáo có từ Mục Kiền Liên vận dụng sức mạnh tổng hợp từ nguyện bậc tu hành tôn túc để cứu người mẹ độc ác khỏi địa ngục A Tỳ Và với dân tộc Việt Nam, từ thời bình minh lịch sử Phật giáo du nhập vào đất Việt có hình ảnh "oan Thị Kính" vai trị "rửa oan" cửa nhà chùa rộng mở Tinh thần giải oan tâm lý dân tộc Giải oan - tín lý đạo Phật hay ý hướng cứu rỗi tôn giáo - vừa triết lý sống vừa đạo lý dân tộc Việt Nam Là đất nước nhỏ bên cạnh nước Trung Hoa đồ sộ phương Bắc, với Chiêm Thành Chân Lạp đầy hiếu động phương Nam; cộng với chiến lược kinh tế thuận lợi cho nhiều lực viễn chinh từ phương Tây, dân Việt muốn tự tồn phải biết tự hóa giải Sự hóa giải cao hóa giải khởi nguồn từ Với dân tộc Việt Nam, tinh thần tha thứ, cảm thơng bình đẳng Lịch sử ghi lại sau chiến tranh, thời chinh chiến, thắng hay bại, người dân Việt coi trọng giá trị làm người dài lâu tranh thắng tạm thời Tinh thần hóa giải dân Việt thể qua Đại Giới Đàn Giải oan cầu siêu độ cho linh hồn chết không phân biệt ta người Lịch sử cận đại ghi lại rằng, sau đại phá quân Thanh năm Kỷ Dậu (1789), vua Quang Trung hạ chiếu truyền làm lễ tưởng niệm tướng sĩ hữu công tiến cúng cô hồn, giải oan cho oan hồn uổng tử vạn quân Thanh nằm xuống đất nước ta Vua Gia Long sau thống sơn hà cho thiết đàn tràng siêu độ cho quan quân tử sĩ oan hồn nằm xuống chiến không phân biệt bên (1802) Nhiều danh nhân văn học Việt Nam góp phần việc soạn thảo văn tế bất hủ để truy điệu oan hồn tử sĩ Tổng trấn Nguyễn Văn Thành soạn “Văn tế tướng sĩ trận vong” “Cô hồn thập loại” quốc âm Thi hào Nguyễn Du soạn “Văn tế thập loại chúng sanh” Cụ Nguyễn Đình Chiểu soạn “Văn tế sĩ dân lục tỉnh” “Văn tế vong hồn mộ nghĩa” Gần nhất, sau biến cố thất thủ kinh đô (5-7-1885), người dân Thừa Thiên Huế kỷ qua sử dụng phương tiện nghi lễ để cúng tế mở đàn giải oan cho hồn tử sĩ bỏ dậy chống Pháp vua Hàm Nghi bị thất bại Niềm tin quán tất Trai đàn bạt độ Giải oan cầu nguyện cho "âm siêu dương thái" Đối với vong hồn chết, dù chết nhiều biến cố tình khác nhau, nội dung bao gồm mục tiêu giải oan chính: Người chết cần người sống ghi nhận: Vinh danh, thương tiếc, cảm thông, chia sẻ tha thứ; Giải oan: Giải tỏa oan ức, dằn vặt, hiểu lầm, nghi kỵ, đọa đày động lực gây chết chóc oan khiên; Siêu thoát: Cầu nguyện cho oan hồn uổng tử siêu Đối với người cịn sống, Đàn tràng Giải oan mang đến nguồn tâm lý trị liệu (psychotherapy) tập thể cần cho an hòa sống Nội dung gồm điểm chính: Ghi nhận "nghĩa tử nghĩa tận" Chết bình đẳng trút bỏ hận thù, xung đột, ân ốn, lại đằng sau Chết hóa giải tự hóa giải người ân kẻ thù; Yên tâm rằng, vong hồn người thân kẻ thù siêu thốt, khơng cịn theo quấy phá nuôi mối hận cừu chờ ngày báo ốn; Giảm thiểu hay xóa gánh nặng tinh thần ám ảnh khứ mình, tâm hồn nhẹ nhàng đối diện với đời sống trước mắt giúp ích cho hệ mai sau Trong lĩnh vực tâm bệnh học (Psychopathology) đương đại, chứng bệnh tâm thần thức đưa vào Cẩm nang chẩn trị bệnh tâm thần (DSM: Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorder) lần vào năm 1980 chứng bệnh "PTSD" phát từ cựu chiến binh Hoa Kỳ tham gia vào chiến Việt Nam PTSD chữ viết tắt Post Traumatic Stress Disorder Xin tạm dịch "Hội chứng hậu chấn thương" Đây bệnh tâm thần ám ảnh biến cố kinh hồng xảy q khứ, đeo đẳng tâm thức hữu thức vô thức làm cho bệnh nhân thường xuyên sống trạng thái tâm thần bất ổn không chữa trị thành rối loạn, điên khùng Người bệnh thường xuyên hay trạng thái tâm lý đề phòng, hồi hộp, lo sợ vu vơ, nóng giận bất thường, vui buồn lẫn lộn mà khơng biết đâu Trong nhiều trường hợp nghiêm trọng, bệnh nhân trở nên điên tiết, bạo động, tự tử, giết người, chống lại xã hội, bất chấp pháp luật, chà đạp đạo lý mà ý thức hành động Đã có hàng nghìn cựu chiến binh Việt Nam người Mỹ chữa trị PTSD [3] Trong lúc đó, người Việt Nam nói chung trực tiếp chịu đựng hậu khốc liệt lâu dài Chiến tranh Việt Nam hai mặt tinh thần thể xác cịn chịu đựng Hội chứng Hậu chấn thương im lặng Bao nhiêu trẻ thuộc hệ thứ hai thứ ba sau chiến Việt Nam cịn bị khuyết tật, sinh dị hình, dị tướng, mang bướu độc Hodgkin, bệnh liệt tuyến mãn tính non-Hodgkin di lụy gần 50 triệu lít Chất độc Da cam (Agent Orange) [4] thấm vào da thịt Việt Nam? Bao nhiêu thương tích thể xác tâm hồn chưa lành với triệu sinh mạng quân dân Việt hai miền Nam Bắc nằm xuống suốt 30 năm chiến tranh? Trước vắng bóng hình thức chữa trị tâm lý thường xuyên chuyên nghiệp phương Tây, người Việt bị chấn thương hay mang hội chứng hậu chấn thương lâu dài tâm hồn thể xác biết nương tựa vào người thân Cho tất hình thức nhắc nhở, ghi nhớ, nguyện cho người chết giải tỏa ẩn ức tinh thần cho người sống khơng phải có Phật giáo mà tất tôn giáo tổ chức nhân đạo cần thiết sau bể dâu nầy Trai đàn chẩn tế Giải oan Thầy Thích Nhất Hạnh Tăng thân Làng Mai Theo thông báo Đạo Tràng Mai Thôn truyền thông quốc tế, cuối tháng năm 2007, thầy Thích Nhất Hạnh hướng dẫn phái đoàn tăng thân Làng Mai từ Pháp Việt Nam, phối hợp với Phật giáo nước để thiết Trai đàn Giải oan Sài Gòn, Huế Hà Nội Theo tinh thần thông báo, Đại Trai đàn Giải oan nầy có tên "Thủy lục Giải oan Bình đẳng Cứu bạt" Mục đích để cầu nguyện giải thoát, siêu độ cho người chết nhiều hình thức chiến tranh, tai nạn, thiên tai mong cầu an lạc cho người sống sau chiến Tinh thần chủ đạo Trai đàn nầy hay Trai đàn Phật giáo nghĩa từ trước tới tuyệt đối bình đẳng, khơng phân biệt tuổi tác, giới tính, khuynh hướng hay hoàn cảnh xuất thân Đứng mặt tôn giáo, Trai đàn Bạt độ Giải oan mang chất hành thiện tâm linh tinh thần Khi hệ thống lý thuyết, suy luận biến thành đức tin đời sống tâm linh vấn đề cịn lại tin hay khơng tin - linh ngã, bất linh ngã - mà Mọi tranh luận, so sánh, mổ xẻ, phân tích đức tin tôn giáo hay nếp nghĩ tâm linh định hình tập thể khơng có thực hữu để đả phá hay lung lạc người xây niềm tin vững Đứng mặt tâm lý xã hội Việt Nam, sống khó khăn nhiều mặt năm qua giới hạn khả người Việt quan tâm đến đời sống tâm thần (mental health) Nếp sinh hoạt tâm thần nầy quan trọng ngang hàng với đời sống thể chất mà cần phải có sau chiến tranh dài khốc liệt chiến Việt Nam Thế giới bên ngồi nhìn Việt Nam Và đa số người Việt, kể nước, nhìn Đại Trai đàn Bạt độ Giải oan thầy Nhất Hạnh chư tăng ni bối cảnh tôn giáo tâm lý, xã hội Việt Nam Với đạo Phật, trai đàn chẩn tế giải oan hình thức sinh hoạt tâm linh thường xuyên rộng khắp Quy mơ khác từ nhóm bạn bè, gia đình, dịng họ, làng xã miền, giáo hội hay tồn quốc tùy nghi phương tiện, khơng phải "sự cố" mẻ hay trọng đại hoi trình hoằng dương đạo pháp Phật giáo nhiều người ngộ nhận Trai đàn chẩn tế giải oan khơng phân biệt cịn cách thể lịng từ bi, cầu giải công hạnh Bồ Tát giới Phật tử xuất gia gia Trên ngành Tham vấn (Counseling) Tâm lý Trị liệu (Psychotherapy) vốn phát triển sâu rộng hầu phương Tây mà Việt Nam cịn vắng bóng - hay giai đoạn nghiên cứu tham khảo - cầu nguyện tập thể tơn giáo nói chung hình thức lễ nghi Đại Trai đàn Bạt độ Giải oan Phật giáo nói riêng có tác dụng tâm linh tâm lý tương tự Nếu ngành tham vấn tâm lý trị liệu phương Tây giúp chữa trị di chứng nhiều bệnh tinh thần chiến tranh tai ương nạn khổ gây thiết đại trai đàn giúp hóa giải xung đột tâm lý niềm tin bị chao đảo, đổ vỡ hay băng hoại Đặc biệt có khả an ủi hay giải bước đầu di lụy hận thù, uất ức, oan nghiệt người sống người chết; người phía người phía Sống nước tiên tiến phương Tây, đa số người Việt dựa vào gia đình cộng đồng sắc tộc để chia sẻ, an ủi, hỗ trợ, tham khảo thay cho hình thức tham vấn chuyên nghiệp (professional counseling) Tương tự thế, bao năm qua, người Việt nương vào sinh hoạt tâm linh tôn giáo nhà thờ, chùa chiền, tự viện để làm chỗ dựa tinh thần thay cho hình thức tâm lý trị liệu Với nhìn tích cực từ phía tâm bệnh học, Đại Trai đàn Bạt độ Giải oan tổ chức rộng khắp tồn quốc góp phần tích cực vào "Tâm lý trị liệu" tập thể mà người gánh chịu di lụy chiến Việt Nam thầm lặng cần Kết luận Trong lịch sử truyền thừa đạo Phật, hình thức Trai đàn Bạt độ Giải oan phương tiện độ sanh Theo tinh thần đạo Phật, hồn tồn khơng phải hành động ban phát "cứu rỗi" hay "phán xét" mà tiến trình hành đạo mang tính cách xả kỷ, hành thiện Trong tinh thần đó, hàng cao tăng đại đức chủ trì nghi thức hành lễ đóng vai hành giả cao tuổi đạo đầy đức độ khuôn khổ tôn giáo phát nguyện từ tâm đứng thực Hùng lực giúp Trai đàn thành công khơng phải hình thức trần thiết bên ngồi mà lực dốc lịng nguyện tất Phật tử người bạn đạo Phương tiện thiện xảo giúp Trai đàn đạt ý nguyện xưa hạnh từ bi đức khiêm hạ chư tăng ni chư Phật tử phát tâm; tuyệt đối khơng có chỗ đứng dịng suối tâm linh cho phơ trương hình thức hay thánh hóa nhân vật cường điệu tác dụng Theo truyền thống Phật giáo, bậc tăng ni tôn túc chủ lễ Đại Trai đàn xin nguyện gieo duyên lành cách chuyên trì nương vào lực Hồng ân Tam bảo để nguyện hầu mong cải nghiệp cho người cho đường tu học hóa đạo, giúp đời Đấng giác ngộ đức Phật thuyết pháp độ sanh suốt 49 năm trời mà khiêm cung ngỏ lời rằng: "Vạn pháp rừng trùng điệp mà điều ta nói chưa nắm tay." Bởi thế, tinh thần hành đạo Phật giáo xưa thường ví von "tường vân, pháp vũ" Nghĩa hình thức lễ nghi, cầu nguyện, thuyết pháp xiển dương lời Phật dạy ví "mây lành, mưa pháp" Trong mưa pháp, khơng phải có nhu cầu giống chấp nhận thẩm thấu Chẳng hạn người chết hay sống sau chiến tranh Việt Nam khơng phải có nỗi thống khổ, chịu đựng oan ức cần phải nguyện cầu hóa giải tập thể chung chung Tuy nhiên, tinh thần lục hòa tương tác đạo Phật, chúng sanh tùy duyên mà hóa độ nên tùy mà thẩm thấu có dịp tiếp cận với mưa lành chúc phúc Trai đàn Giải oan "lên đồng tập thể" để kéo tất đối tượng vào hành hương tâm linh đồng đẳng đồng điệu tưởng tượng phong phú thiểu số người chưa có thiện dun để tìm hiểu chín chắn Thế lác đác đây, có tượng ngộ nhận nghiêm trọng "giải oan tập thể" Xu hướng hiểu lầm cho rằng, phải minh định đối tượng cần phải “giải oan trước đã” Đấy yêu cầu nghịch lý xưa tiếng chng chùa khơng tìm đối tượng nghe gióng lên Mọi phân biệt đối xử hoàn toàn ngược lại với tinh thần bạt độ hồi hướng nghi thức Trai đàn Và hậu luận tất nhiên ngộ nhận tiêu cực phản ứng chủ quan biểu nhiều mức độ Nhưng đáng tiếc phản ứng lằn mức nhân văn vọng ngôn, quy chụp, mạ lỵ cá nhân người khác cách chủ quan, thô thiển đầy cảm tính vội vàng mà chữ nhà Phật gọi vô minh Đạo Phật đời tự nhận phương tiện phá vô minh Dám mong, thiện hữu chưa quen với phương tiện phá vô minh thử dùng để không nhận lầm phương tiện làm cứu cánh, hay ngược lại Xin góp lời cầu nguyện cho tất người anh em - kẻ người - phù hộ cho nhìn ngày rõ với vô xuống. minh buông _ [1]Richard Trexter, "Review of the Birth of Purgatory" American Ethnologist; 1986 [2]Kinh Pháp hoa Phẩm 3: Ví dụ Trí Quang dịch München - 1996 [3]Chalsam, H.W (1998), The Chamber of Memory: PTSD in the life stories of U.S Vietnam veterans [4]Dicks, S (1995) Northvale, N.J.: Jason Aronson From Vietnam to Hell: Interviews with victims of Post-Traumatic Stress Disorder Jefferson, NC :McFarland Trần Kiêm Đoàn California, mùa Xuân 2007 Nguồn: http://vnthuquan.net Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn: Buddhismtoday Được bạn: NHDT đưa lên vào ngày: 31 tháng năm 2007 ... tràng Giải oan Nhìn khía cạnh tâm lý dân tộc tâm lý trị liệu Oan giải oan Sự phán xét công hợp lý việc xảy ra, hành động làm công lý hay bất công, thông suốt hay vướng mắc, oan hay không oan thường... mặt, hận thù, xa lánh có tội lỗi đối tượng bị oan tập thể xã hội tồn Oan, trước mắt đại chúng, có nỗi oan thể lý nỗi oan tâm lý Về mặt thể lý, oan bị tác động từ bên biến cố, tai ách, bạo lực... giải oan chính: Người chết cần người sống ghi nhận: Vinh danh, thương tiếc, cảm thông, chia sẻ tha thứ; Giải oan: Giải tỏa oan ức, dằn vặt, hiểu lầm, nghi kỵ, đọa đày động lực gây chết chóc oan