ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM ĐINH THỊ THÙY CHI ĐỐI THOẠI VĂN HÓA TRONG THƠ NÔM TRUYỀN TỤNG HỒ XUÂN HƯƠNG LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ, VĂN HỌC VÀ VĂN HÓA VIỆT NAM THÁI NGUYÊN 2020 ĐẠI HỌC T[.]
ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM ĐINH THỊ THÙY CHI ĐỐI THOẠI VĂN HĨA TRONG THƠ NƠM TRUYỀN TỤNG HỒ XUÂN HƯƠNG LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ, VĂN HỌC VÀ VĂN HÓA VIỆT NAM THÁI NGUYÊN - 2020 ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM ĐINH THỊ THÙY CHI ĐỐI THOẠI VĂN HÓA TRONG THƠ NÔM TRUYỀN TỤNG HỒ XUÂN HƯƠNG Ngành: Văn học Việt Nam Mã số: 822.01.21 LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ, VĂN HỌC VÀ VĂN HÓA VIỆT NAM Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS Dương Thu Hằng THÁI NGUYÊN - 2020 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan đề tài khoa học “Đối thoại văn hóa thơ Nơm truyền tụng Hồ Xn Hương” cơng trình nghiên cứu riêng Các số liệu, kết nêu luận văn trung thực chưa công bố cơng trình khác Thái Ngun, ngày 27 tháng 12 năm 2020 Tác giả luận văn Đinh Thị Thùy Chi i LỜI CẢM ƠN Trước hết, xin gửi lời cảm ơn sâu sắc tới PGS.TS Dương Thu Hằng tận tình bảo hướng dẫn tơi suốt q trình tìm hiểu, nghiên cứu hồn thiện luận văn Tơi xin gửi lời cảm ơn tới thầy cô giáo khoa Ngữ Văn nói riêng thầy giáo trường Đại học sư phạm Thái Nguyên nói chung tạo điều kiện cho tơi suốt q trình học tập thực luận văn Tôi xin gửi trân trọng cảm ơn BGH trường THPT Bạch Đằng đồng nghiệp tạo điều kiện giúp đỡ suốt trình học tập hồn thiện luận văn Cuối cùng, xin gửi lời cảm ơn đến người thân, bạn bè động viên, giúp đỡ, tạo điều kiện thuận lợi cho suốt thời gian học tập hoàn thiện luận văn Thái Nguyên, ngày 27 tháng 12 năm 2020 Tác giả luận văn Đinh Thị Thùy Chi ii MỤC LỤC LỜI CAM ĐOAN i LỜI CẢM ƠN ii MỤC LỤC iii MỞ ĐẦU 1 Lí chọn đề tài Lịch sử vấn đề Mục đích nghiên cứu Đối tượng nhiệm vụ nghiên cứu 5 Phạm vi nghiên cứu 6 Phương pháp nghiên cứu Đóng góp luận văn Cấu trúc luận văn NỘI DUNG Chương MỘT SỐ VẤN ĐỀ CHUNG LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN VĂN 1.1 Một số khái niệm thuật ngữ liên quan 1.1.1 Văn bản, tác giả, độc giả từ nhìn liên văn 1.1.2 Đối thoại đối thoại văn hóa tác phẩm văn học 16 1.2 Vài nét đời thơ Nôm Hồ Xuân Hương 18 1.2.1 Vài nét thi sĩ Hồ Xuân Hương 18 1.2.2 Thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân Hương 20 1.3 Khơng gian văn hóa thời đại Hồ Xn Hương 22 1.3.1 Tiền đề lịch sử - xã hội 22 1.3.2 Khơng gian văn hóa 24 Chương ĐỐI THOẠI VĂN HĨA TRONG THƠ NƠM TRUYỀN TỤNG HỒ XUÂN HƯƠNG 28 2.1 Đối thoại với văn hóa dân gian 28 2.1.1 Văn hóa dân gian tác phẩm mang yếu tố dân gian thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân Hương 28 iii 2.1.2 Thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân Hương đối thoại tương hỗ với văn hóa dân gian 31 2.2 Đối thoại với văn hóa phong kiến phương Đơng 42 2.2.1 Văn hóa phong kiến phương Đơng tác phẩm mang yếu tố văn hóa phong kiến phương Đông 42 2.2.2 Đối thoại tương phản với văn hóa phong kiến phương Đơng 45 Chương PHƯƠNG THỨC ĐỐI THOẠI VĂN HÓA TRONG THƠ NÔM TRUYỀN TỤNG HỒ XUÂN HƯƠNG 60 3.1 Sử dụng sô thủ pháp nghệ thuật dân gian thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân Hương 60 3.1.1 Thủ pháp đố tục giảng 60 3.1.2 Thủ pháp lấp lửng hai mặt 65 3.1.3 Thủ pháp nói lái, chơi chữ, sử dụng ngữ 67 3.2 Vận dụng thủ pháp giễu nhại tiếng cười dân gian thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân Hương 70 3.2.1 Thủ pháp giễu nhại 70 3.2.2 Tiếng cười dân gian 77 KẾT LUẬN 82 TÀI LIỆU THAM KHẢO 84 iv MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Văn học phản ánh số biểu văn hố, gương văn hóa Trong tác phẩm văn học, ta tìm thấy hình ảnh văn hoá qua lĩnh hội qua cách thể nhà văn Văn hoá tác động đến văn học không đề tài mà mặt đời sống tinh thần bao bọc hoạt động sáng tạo nhà văn hoạt động tiếp nhận độc giả Bản thân nhà văn với giới nghệ thuật đứa tinh thần văn hoá Người đọc, với việc tiếp cận tác phẩm rèn luyện cách cảm thụ thẩm mỹ mơi trường văn hố định Khơng gian văn hoá chi phối cách xử lý đề tài, thể chủ đề, xây dựng nhân vật, sử dụng số thủ pháp nghệ thuật… trình sáng tác; đồng thời chi phối cách cảm thụ, đánh giá, thưởng thức… trình tiếp nhận Một văn hoá đa dạng, bao dung tiền đề thuận lợi cho văn học phát triển Vì vậy, nói văn học thước đo, “một khơng gian nghiên cứu” vừa thẩm định, vừa kiểm nghiệm chất lượng trình độ văn hố xã hội thời điểm lịch sử định Chính nhu cầu làm văn học nên loạt khái niệm đối thoại văn hóa, liên văn đời đóng sứ mệnh cơng cụ để giải mã cho cởi mở văn học Thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân Hương tượng văn học độc đáo, mang số nét đặc thù, cá biệt tạo không gian nghiên cứu khơng có giới hạn việc tiếp nhận văn học lịch sử Vì vậy, nghiên cứu tiếp nhận vấn đề có liên quan đến tượng thơ Nơm Hồ Xn Hương cách tìm lại với kinh nghiệm lịch sử khứ để tìm hướng tiếp cận tượng này; đồng thời góp phần hướng đến góc nhìn đánh giá cởi mở, hợp lý tượng văn học đương đại khác Hồ Xuân Hương nữ thi sĩ tiếng đông đảo độc giả biết đến với tên gọi “Bà chúa thơ Nơm” Có nhiều cơng trình nghiên cứu Hồ Xn Hương nhiều vấn đề góc độ giới tính, nghệ thuật ngơn từ, hình tượng thơ Mặt khác, có số tác phẩm Hồ Xuân Hương học chương trình THCS, THPT như: Bánh trơi nước, Tự tình Vì vậy, lựa chọn đề tài Đối thoại văn hóa thơ Nơm truyền tụng Hồ Xn Hương chúng tơi hi vọng có thêm góc nhìn mới, qua thấy quan niệm, tư tưởng nghệ thuật tài sáng tạo nữ thi sĩ Hồ Xuân Hương tảng bối cảnh văn hóa sản sinh ni dưỡng tác phẩm, để góp phần vào q trình học tập nghiên cứu tác phẩm Liên văn phương pháp phê bình văn học phổ biến ngày Trong lý thuyết liên văn bản, nguyên lí đối thoại số vấn đề quan trọng, nhà nghiên cứu văn học quan tâm Tuy nhiên, vấn đề đối thoại theo liên văn nghiên cứu phổ biến văn học đại, văn học trung đại cịn ít, chưa khai thác sâu vấn đề Chính vậy, thực luận văn này, tơi hy vọng trình bày vấn đề mẻ cụ thể vấn đề đối thoại văn hóa thơ Nơm truyền tụng Hồ Xn Hương Lịch sử vấn đề Từ trước đến nay, có nhiều quan điểm đánh giá khác thơ Hồ Xuân Hương Nếu nhà thơ Tản Đà cho thơ bà: "Thi trung hữu quỷ" (trong thơ có quỷ), nhà thơ Xn Diệu gọi bà là: "Bà chúa thơ nơm" Trong đó, nhà thơ Hoa Bằng gọi bà "nhà thơ cách mạng" Nhìn chung, mắt nhà nghiên cứu nghiên cứu Hồ Xuân Hương có quan điểm, cách nhìn nhận khác song gặp quan điểm thơ Hồ Xuân Hương có phong cách riêng, khác thường, tài hoa Hồ Xuân Hương hồn thơ giàu sắc thái sáng tạo, giàu tính nhân nhân văn sâu sắc Một người độc đáo tính cách lẫn thơ văn mà từ trước đến Điều làm nên độc đáo tiếng bà chúa thơ Nôm ngơn từ thơ Hồ Xn Hương So với sáng tác số nhà thơ đương thời, nghiệp sáng tác thơ Hồ Xuân Hương với số lượng không nhiều, chủ yếu mảng thơ nơm, bên cạnh cịn có xuất Lưu Hương Kí, Xuân Hương đàm thoại với phong cách thơ độc đáo, đậm chất Hồ Xuân Hương Thơ Hồ Xuân Hương chiếm vị trí đặc biệt lòng người đọc, gay ấn tượng mạnh, làm say mê, rung động hệ Trong viết “Khuynh hướng thơ Hồ Xuân Hương”, Nguyễn Văn Hoàn nêu vấn đề: "Thơ Hồ Xuân Hương rõ lên khuynh hướng bình dân, khuynh hướng dân gian Điều thể qua việc sử dụng ngôn ngữ, qua việc vận dụng gia công phát triển, sáng tạo lại tục ngữ, ca dao; triệt để lợi dụng tính từ, trạng từ, từ lấp láy để tăng hiệu suất xác cho việc miêu tả" [6; tr342] Tuy nhiên, tác giả cách mà Hồ Xuân Hương sử dụng linh hoạt thi liệu dân gian mà chưa đề cập tới nguyên nhân Hồ Xuân Hương lại sử dụng vậy? Ý đồ bà sử dụng gì? Luận văn chúng tơi hướng tới làm sáng tỏ điều Trong viết: “Hồ Xuân Hương từ nhìn hậu đại”, Đoàn Lê Giang khẳng định: “Như viên đá kỳ hình đa sắc, thơ Hồ Xuân Hương từ góc nhìn lại thấy kiểu dáng mới, màu sắc Có nhiều điểm nhìn thơ Hồ Xuân Hương nhìn văn chương bác học, có người lại nhìn từ điểm nhìn văn hóa dân gian, có người nhìn từ chủ nghĩa nhân văn thời Phục Hưng có người nhìn từ phân tâm học, gần có người lại nhìn từ phê bình nữ quyền luận,…” [4, tr.2] Hồ Xuân Hương tượng văn học kỳ lạ, người ta khơng ngừng tìm hiểu, khơng ngừng khám phá Hồ Xuân Hương - tượng thơ tồn hàng trăm năm mà không cũ bao giờ, ln khai thác tìm hiểu nhiều phương diện Mặt khác, bà ví Hồ Xuân Hương sáng tác nhà văn hậu đại, chứng tỏ gắn bó khăng khít mặt khơng gian thời gian Hồ Xuân Hương với văn hóa, văn học Vậy nên luận văn muốn sâu để khám phá xem bóng dáng nhà văn hậu đại có nữ thi sĩ thời trung đại thể nào? Nguyễn Đăng Na bài"Thơ Hồ Xuân Hương với văn học dân gian" in “Hồ Xuân Hương tác gia tác phẩm”, NXB Giáo dục (2003) nhận xét: " Chủ nghĩa nhân đạo chủ nghĩa cấm dục tơn giáo hai chủ nghĩa đối lập hồn toàn quan điểm với nhau, nhiên, Xuân Hương đưa cảm hứng dân gian không giai cấp thống trị thừa nhận vào thơ thức Đó nét riêng Hồ Xuân Hương, bà tiếp tục tiếng cười dân gian cách thành công Tuy nhiên văn học dân gian nguồn tạo nên Hồ Xuân Hương " [14,tr.363] Đồng thời mối liên hệ thơ Hồ Xuân Hương với văn hoá dân gian hẹp văn học dân gian cách cảm, cách nghĩ, từ ta thấy kế thừa nét độc đáo riêng nữ sĩ Tác giả khảo sát thơ Hồ Xuân Hương ba hệ thống đề tài: Đề tài loại người "có học" hay cụ thể bậc anh hùng, hiền nhân quân tử, đề tài nhà chùa đề tài người phụ nữ tới khẳng định: "Hồ Xuân Hương tiếp thu dân gian không lặp lại dân gian; bà tiếp thu hay, đẹp, đúng; chưa uốn nắn"[14, tr.157] Tuy nhiên, với viết ông đưa vấn đề khuôn khổ định, chưa đặt thơ Hồ Xuân Hương song song nhiều phương diện với văn hóa dân gian để thấy đột phá phong cách thơ Hồ Xuân Hương Nhưng đây, nhà văn mở đa dạng phong cách thơ Hồ Xuân Hương, ràng buộc nhiều mối quan hệ văn hóa chưa đặt thơ Hồ Xuân Hương đối thoại với văn hóa dân gian, với văn hóa trung đại thời phong kiến cách cụ thể nên luận văn chúng tơi muốn sâu tìm hiểu thêm Trong văn học Việt Nam, bên cạnh mảng dịch thuật, viết, cơng trình nghiên cứu ngun lý đối thoại Trần Đình Sử, Đặng Anh Đào, Nguyễn Đăng Điệp đem lại nhiều nhận định sâu sắc Cụ thể, Trần Đình Sử “M Bakhtin thi pháp Dostoievski” (in tạp chí văn nghệ quân đội năm 1985) người tiên phong so sánh tiểu thuyết đa đơn Bakhtin Dostoievski “Khi nhân vật thể tập trung tự ý thức lời nói quan hệ nhân vật quan hệ ý thức ý thức, lời nói lời nói” Do quan hệ nhân vật thực chất quan hệ đối thoại Các kiện thực tế đề tài đối thoại, thúc đẩy trình tự nhận thức Thuật ngữ đối thoại từ phát triển cách mạnh mẽ tinh thần Bakhtin với cụ thể hóa tư tưởng chưa có hồi kết tính liên chủ thể Nhà nghiên cứu Đỗ Lai Thúy viết “Hồ Xuân Hương vi phạm loạt điều cấm kị”, vi phạm, cấm kị ơng trình bày rõ ràng, chi tiết “Hồ Xuân Hương - Hoài niệm phồn thực”.Trái ngược với hình ảnh Hồ Xuân Hương gắn niềm bi sầu khổ số phận bảy ba chìm, Đỗ Lai Thúy Hồ Xuân Hương khác, Xuân Hương mạnh mẽ tuyên chiến với trật tự xã hội cũ Một khía cạnh vơ thú vị ơng khai thác, hồi niệm phồn thực thơ bà Đã có số luận văn nghiên cứu vấn đề đối thoại văn hóa tiêu biểu luận văn Nguyễn Nhật Huy “Đối thoại văn hóa tiểu thuyết “Đức Phật, nàng Savitry tôi”, đại học khoa học xã hội nhân văn -ĐHQGHN, năm 2011 Đây luận văn khai thác vấn đề đối thoại văn hóa tác phẩm văn học Tuy nhiên có điểm khác đối thoại văn hóa tiểu thuyết cụ thể cịn luận văn tơi đối thoại văn hóa thơ Nơm truyền tụng Hồ Xn Hương Mục đích nghiên cứu Thực luận văn này, chúng tơi hi vọng góp phần tìm hiểu khái niệm đối thoại văn hóa, điểm đời thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân Hương đồng thời tìm đối thoại văn hóa, phương thức để đối thoại văn hóa thơ Nôm truyền tụng bà Đối tượng nhiệm vụ nghiên cứu 4.1 Đối tượng nghiên cứu Thực luận văn này, không nghiên cứu toàn tác phẩm thơ Hồ Xuân Hương mà chủ yếu tập trung tìm hiểu thơ Nơm truyền tụng bà với đối thoại văn hóa 4.2 Nhiệm vụ nghiên cứu Nhiệm vụ luận văn tìm hiểu tiền đề làm sở cho nghiên cứu, lí thuyết liên văn việc tìm hiểu đối thoại văn hóa thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân Hương, khái niệm đối thoại đối thoại văn hóa, đơi nét đặc điểm thơ Nơm Hồ Xn Hương Trên sở đó, chúng tơi tìm xu hướng đối thoại tác phẩm với văn hóa Phạm vi nghiên cứu Phạm vi nghiên cứu luận văn đối thoại văn hóa thơ Hồ Xn Hương Chúng tơi sử dụng tác phẩm: “Hồ Xuân Hương thơ đời”, Nxb Văn học, Hà Nội, 1998 để khảo sát nghiên cứu với tài liệu tham khảo có liên quan đến đề tài Phương pháp nghiên cứu Thực luận văn, vận dụng đồng phương pháp nghiên cứu sau: - Phương pháp tiếp cận văn hóa học lý thuyết liên văn bản: Sử dụng phương pháp tiếp cận văn hóa học Đồng thời, vận dụng lý thuyết liên văn để nhìn nhận tác phẩm văn tồn mối liên hệ với văn khác, với người đọc tác giả, nằm chuỗi bất tận mối quan hệ - Phương pháp nghiên cứu liên ngành: Kết hợp phương pháp nghiên cứu văn hóa, nghiên cứu lịch sử, sở kế thừa khai thác mạnh ngành khoa học khác để làm sáng tỏ vấn đề nghiên cứu Ngoài ra, luận văn chúng tơi cịn sử dụng thao tác nghiên cứu khác phân tích thi pháp tác phẩm thao tác tổng hợp, phân tích, thống kê, so sánh… Đóng góp luận văn Đã có nhiều luận văn nghiên cứu Hồ Xuân Hương nhiều phương diện có phương diện văn hóa Tuy nhiên, đối thoại văn hóa vấn đề chưa khai thác Chính vậy, thực luận văn này, tơi muốn đóng góp thêm vấn đề đối thoại văn hóa thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân Hương, đặt thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân Hương với văn hóa dân gian văn hóa phong kiến phương Đơng để tìm xu hướng đối thoại phương thức đối thoại Cấu trúc luận văn Luận văn phần Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo, phần Nội dung triển khai chương: Chương 1: Một số vấn đề chung liên quan đến luận văn Chương 2: Đối thoại văn hóa thơ Hồ Xuân Hương Chương 3: Phương thức đối thoại văn hóa thơ Hồ Xuân Hương NỘI DUNG Chương MỘT SỐ VẤN ĐỀ CHUNG LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN VĂN 1.1 Một số khái niệm thuật ngữ liên quan 1.1.1 Văn bản, tác giả, độc giả từ nhìn liên văn Liên văn (LVB - intertextuality) thuật ngữ sử dụng nhiều đồng thời thuật ngữ khó xác định lý thuyết văn học nửa sau kỷ XX Theo nghĩa rộng khái niệm xác định “sự tương tác văn bản” [24,tr.5] Tuy nhiên, tùy thuộc vào lập trường triết học nghiên cứu nhà khoa học mà nội dung cụ thể biến đổi Đứng phía tác giả hiểu LVB thủ pháp văn học xác định (trích dẫn, ám chỉ, bình giải, nhại, bắt chước, vay mượn); cách hiểu đòi hỏi diện văn gốc có trước xu hướng tác giả sử dụng văn gốc Trong cách tiếp cận khơng có ngồi thuật ngữ dùng để biểu thị tượng văn học vốn cổ xưa văn học Chẳng hạn, tìm hiểu tác phẩm văn học phương Đông phương Tây, tất yếu bộc lộ dấu vết liên văn Tác phẩm có dáng dấp thần thoại, sử thi, truyền thuyết, cổ tích, thể loại văn học dân gian với ý thức trường ngôn ngữ, tư mã ngôn ngữ xuyên không gian thời gian chịu ảnh hưởng lẫn Trong tác phẩm “Rừng xà nu” Nguyễn Trung Thành ta thấy dáng dấp thể loại sử thi, xây dựng hình tượng nhân vật điển hình hình thức lẫn hành động, thường nhân vật anh hùng có ý nghĩa lịch sử nhân vật Tnú Như vậy, ý thức liên văn ln sẵn có q trình sáng tạo chung, hành trình sáng tác nói riêng nhân loại, biểu nhiều dấu vết cơng trình q khứ cách rõ nét Liên văn lý thuyết văn học có phạm vi rộng lớn Nên nghiên cứu tìm hiểu khía cạnh nhỏ liên văn Ở đây, tìm hiểu kĩ khái niệm văn khái niệm khác liên quan đến văn tác giả, độc giả Ở phương Đông phương Tây, văn tạo nên nhiều yếu tố, kết hợp với cách chặt chẽ mặt lý luận Vì vậy, tính liên văn hiểu đặc tính thể luận văn Về bản, tính liên văn quan hệ tương tác, văn có “nương nhờ” lẫn nhau, thực tư hình thành nội dung văn tác giả tiếp cận, tiêu thụ văn người đọc Nó chống lại định kiến cội nguồn, độc sáng, tính tự trị, tính biệt lập tác giả, văn độc giả Theo Bakhtin, đứng khía cạnh khác, LVB hiểu “thuộc tính thể văn (“bất kỳ văn liên văn bản”, R Barthes), tức văn khơng có độc lập, khơng có ranh giới riêng khiến ta khơng thể phân biệt văn cá nhân tác giả, văn văn học cá nhân văn vĩ mô truyền thống, văn thuộc thể loại loại hình khác (khơng thiết mang tính nghệ thuật), văn độc giả, cuối cùng, văn thực” [24,tr.26] Như LVB mô tả tượng văn học, mà quy luật khách quan phụ thuộc vào tồn tại, tư phát triển người Do có xóa nhịa ranh giới, liên văn tạo nên hữu, đồng hành tồn văn thời văn truyền thống văn khác Mặc dù văn bị xóa nhịa ranh giới nhiều loại tư tưởng khác tồn văn học đặc biệt đối thoại tư tưởng văn học tác giả với tư tưởng khác khuyến khích thể cơng khai khơng phải nhìn kín đáo, phiến diện, theo ý đồ chủ quan tác giả Trong thực tế, tác phẩm văn học đời chịu tác động thời đại, văn hóa thời đại Điều lí giải cho vấn đề thời đại mà kết cấu hay kết thúc số tác phẩm văn học giống nhau, hay cách giải vấn đề tác giả tương đối giống Trong giai đoạn văn học thực 1930-1945, chịu ảnh hưởng sâu sắc bối cảnh lịch sử, xã hội, văn hóa nên tác giả khơng “tìm lối thốt” cho nhân vật Chị Dậu “Tắt đèn” Ngơ Tất Tố có kết cục đen tối bầu trời đêm cuối tác phẩm, Lão Hạc “Lão Hạc” Nam Cao q nghèo đói bần nên phải kết thúc đời cách ăn bả chó để chết… Như vậy, tác phẩm thời ln có tương đồng cách nghĩ, cách viết tác giả mà liên văn gọi “xóa nhịa ranh giới” Người viết - hay gọi tác giả, người sản sinh văn văn ví “những đứa tinh thần” tác giả Về mặt hình thức, tác giả người tạo văn ngôn từ: thơ, văn, báo, tác phẩm văn học Về thực chất, “tác giả người làm mới, người sáng tạo giá trị văn học mới”[24, tr.27] Đây cách định nghĩa phổ biến tìm hiểu văn học đại Tác giả chủ thể trực tiếp tạo nên hình thức nội dung tác phẩm, trình sáng tạo riêng biệt Tuy nhiên, điểm nhìn nhà văn học hậu đại, tâm liên văn thường trực, nhìn nhận tác giả, hay người viết, bao trùm sắc thái Theo R.Barthes, xem người viết kẻ truyền đạt người đọc kẻ thụ nhận, vai trò hai chủ thể song song thay trình hình thành ý nghĩa văn Tác giả, xem “cha đẻ” văn bản, hình thành quy ước ngữ nghĩa, diễn ngơn văn hóa, kí hiệu triết học Trong xâm lấn trào lưu nhận thức luận hậu đại, tác giả hồn tồn vai trị độc tôn việc ấn định ý nghĩa cho văn Điều ngược lại quan điểm tìm hiểu, nghiên cứu văn bản, cần khai thác hàm ý cụ thể tác giả sáng tạo tác phẩm phân tích tồn nội dung tác phẩm Cụ thể hơn, văn khơng bị gò ép, cố định theo ý 10 niệm tác giả, thể nội lực vận động theo quy luật phát triển Bản thân tuân theo quy luật tự trị người viết phần việc định chuyển dịch ngữ nghĩa văn Hơn nữa, theo liên văn bản, văn không tồn tác giả cố định với ý nghĩa đinh sẵn mà có giao cắt khơng ngừng ranh giới mạng lưới văn từ khiến nảy sinh vô số luồng tư tưởng nhiều tác giả khác văn bản, tức là, đọc văn tác giả ta bắt gặp bóng dáng nhiều luồng tư tưởng khác tác giả khác khơng thời, khơng phong cách Trong Cơng trình Lý thuyết văn chương đương đại John Lye, cho rằng, tác giả, q trình viết, ln chịu tác động bốn loại văn cảnh, tức là, nội dung ý nghĩa văn tạo nên khơng hồn tồn chủ quan tác giả mà bị chi phối yếu tố khách quan tác động Đầu tiên, văn cảnh thẩm mỹ, tức biểu tượng, hình ảnh liên quan mặt hình thức, đẹp Vốn coi văn cảnh nghệ thuật nói chung, với phương tiện sáng tạo văn bản, tiếp cận văn bản, người đọc cảm nhận tính thẩm mỹ phong cách thời đại mà tác giả kế thừa hay lựa chọn Tiếp theo điều kiện văn hóa kinh tế xã hội việc tạo lập tiếp nhận văn Trong văn bản, tất hình tượng, ngơn ngữ, ý nghĩa mang dấu ấn văn hóa xã hội Với tác phẩm văn học giai đoạn 1930- 1945, với tình hình đất nước khó khăn, chìm đắm nạn đói bóc lột tầng lớp thống trị sưu thuế Nhân dân phần số đơng dân trí thấp, mù chữ, nghèo đói, bị kìm kẹp vật chất tinh thần, nên yếu tố ngơn ngữ, hình ảnh, tư bị ảnh hưởng tới điều Thứ ba bối cảnh gắn với lịch sử cá nhân, diễn giải ý nghĩa người viết cá nhân lẫn chủ thể sáng tạo Điều thể rõ nhà văn, nhà thơ có đời đầy sóng gió biến cố Họ ln thể bóng dáng lịch sử cá nhân văn bản, tạo khía cạnh tìm hiểu cho người đọc 11 tiếp cận văn họ Ví dụ tiếp cận tác phẩm “Đây thôn Vĩ Dạ” nhà thơ Hàn Mặc Tử, ta thấy rõ lịch sử cá nhân Cuộc gặp gỡ với người gái xứ Huế Hồng Thị Kim Cúc khiến ơng để nhớ để thương Nhưng sau ơng mắc bệnh phong điều trị bệnh Quy Nhơn Vào ngày đẹp trời, ơng nhận bưu ảnh có hình thôn Vĩ Dạ kèm theo lời hỏi thăm Hồng Thị Kim Cúc- người gái mà ơng u tình u đơn phương vơ vọng ông sáng tác tác phẩm Tác phẩm mang đậm dấu ấn lịch sử cá nhân tác giả Cuối cùng, quan trọng nhất, ảnh hưởng văn hóa phụ, giai cấp, chủng tộc, phái tính, khu vực, tạo nên hệ thống thái độ, nhận thức, nhãn quan biểu tượng riêng Hơn nữa, bốn loại văn cảnh khơng tách biệt mà đan xen với suốt trình sống sáng tác người viết, khơng phải tồn chúng thể theo nhận thức tường minh, mà có số hiển lộ qua yếu tố hàm ẩn, mơ hồ, đa nghĩa Do có nhiều chi phối nên ý tưởng ban đầu nhà văn không ấn định cách trọn vẹn vào tác phẩm theo với ý tưởng ban đầu mà qua chi phối nhiều văn cảnh, thực bước vào tiến trình tạo lập, văn phần lệch hướng cung cấp cấu trúc hoàn toàn lạ, tự Trong trình lựa chọn kết hợp trục biểu đạt, ý tưởng ban đầu tác giả không ngừng bị chi phối, ý tưởng lại sản sinh liên tưởng khác bội sinh lên ngữ nghĩa lạ mà tác giả khơng lường trước Khơng có tác giả khơng kiểm sốt mà người viết khơng thể dự đoán hay kiểm soát trường liên tưởng tồn văn tìm tịi, ghép mảnh nghĩa Chính vậy, ngơn ngữ đóng vị trí quan trọng việc tạo lập văn thơng qua ý thức người viết hay tác giả Trong thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân Hương, bà bị chịu ảnh hưởng bốn loại văn cảnh Hồ Xn Hương ln biết tiếp thu tinh hoa văn hóa dân tộc, nét đẹp văn hóa dân tộc, nhiên, 12 sáng tác bà chịu nhiều hồn cảnh lịch sử, xã hội, văn hóa thời đại bà sinh sống Và điểm đặc biệt Hồ Xuân Hương có đời khơng phẳng, hai lần lấy chồng làm lẽ Điều ảnh hưởng sâu sắc đến tác phẩm bà Người đọc, người tiếp nhận hay độc giả nhân tố chủ đạo trình diễn giải giải mã văn học Người đọc, theo Từ điển thuật ngữ văn học, “cá nhân thông qua hành vi đọc mà tham gia vào đời sống xã hội Trong lý luận tiếp nhận, khái niệm người đọc có nội dung sau: 1) Người đọc thực tế bao gồm người đọc thông thường người đọc chuyên nghiệp; 2) Người đọc quan niệm chia làm hai loại Người đọc với tư cách đối tượng ý hướng người đọc hàm ẩn” [5; tr.45-46] Những khái niệm làm rõ lý luận văn học đại Cho đến giai đoạn hậu đại, vị người đọc nâng cao, tâm lý đọc đào sâu phân tích Có thể nói, khám phá kĩ lượng đặc tính việc phát vai trị độc giả q trình tạo nghĩa cho văn bước ngoặt quan trọng lý thuyết liên văn Có thể thấy, bối cảnh “tác giả chết”, đánh định ranh giới văn liên văn bản, độc giả chủ thể xác lập ranh giới Vì so với cá nhân người viết với giới quan, người đọc, với tư khả nghiên cứu, lĩnh hội đủ sức mạnh để mở tạo dựng nên yếu tính liên văn văn Ý tưởng R.Barthes khai triển: “sự cáo chung vai trò chủ quyền tác giả đời người đọc vận mệnh văn tùy thuộc vào xuất xứ mà xác định đích đến nó: người đọc” [24; tr.148] Độc giả, nói, người giải phóng lượng liên văn lẽ liên văn không tồn dạng tường minh công khai mà luôn tiềm tàng khoảng trống mạch ngầm tập hợp chuỗi ngữ nghĩa kí hiệu văn Như vậy, người đọc xác lập rõ vai trò đồng đẳng 13 độc lập văn Chủ thể tiếp nhận ý nghĩa gửi gắm từ văn bản, đồng thời, thành tố lĩnh hội, cảm thụ ý nghĩa đó, tác nhân tham gia trực tiếp vào trình tạo nghĩa cho văn Trong khoảnh khắc tiếp cận, người đọc không đồng sáng tạo nên văn bản, mà thực chất, tự sáng tạo nên diện mạo đa dạng phong phú văn bản, điều kiện văn hóa, nguồn nhận thức, điều kiện triết học, văn cảnh, nói cách khác, cách đọc mà đối tượng bị chi phối, kế thừa, lựa chọn Như R Barthes viết, “Mọi văn liên văn văn khác, khơng nên hiểu tính liên văn theo kiểu văn có nguồn gốc đó; tìm kiếm “cội nguồn” “ảnh hưởng” phù hợp với huyền thoại quan hệ huyết thống tác phẩm, văn lại tạo nên từ trích đoạn vơ danh, không nắm bắt đồng thời lại đọc - trích đoạn khơng để ngoặc kép” Tức theo R Barthes, văn hiểu không gian đa chiều, nơi có nhiều văn va đập xáo trộn vào mà không gốc Mọi tượng từ tác phẩm văn hóa, nhiều lĩnh vực đời sống văn học, triết học, kinh tế, trị, xã hội, trích đoạn, cách ngôn đời, quan niệm, lối sống, ngã,… xem văn Và chúng không ngừng lớn lên, chi phối lẫn nhau, để sản sinh hệ giá trị mới, văn văn lại bội sinh chi phối văn khác Như chứng minh, văn không xác định cách sắc nét ranh giới, ranh giới tồn trạng thái nhập nhằng Thứ nhất, ranh giới thể loại văn học phi văn học, thể loại văn học với Như phân tích, mạng lưới liên văn tiến hành đánh đổ quan điểm “duy nhất” tượng đời sống, đưa chúng vào đa nhãn quan Hơn nữa, cảm thức liên thể loại sáng tạo văn học chi phối mạnh mẽ lối viết hậu đại Sự xâm lấn văn xuôi 14 ... đề đối thoại văn hóa thơ Nơm truyền tụng Hồ Xuân Hương, đặt thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân Hương với văn hóa dân gian văn hóa phong kiến phương Đơng để tìm xu hướng đối thoại phương thức đối thoại. .. niệm đối thoại văn hóa, điểm đời thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân Hương đồng thời tìm đối thoại văn hóa, phương thức để đối thoại văn hóa thơ Nôm truyền tụng bà Đối tượng nhiệm vụ nghiên cứu 4.1 Đối. ..ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM ĐINH THỊ THÙY CHI ĐỐI THOẠI VĂN HĨA TRONG THƠ NƠM TRUYỀN TỤNG HỒ XUÂN HƯƠNG Ngành: Văn học Việt Nam Mã số: 822.01.21 LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ, VĂN HỌC