ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM ––––––––––––––––––– ĐẶNG THỊ HUYỀN TRANG BÀI CA NGHI LỄ CỦA NGƯỜI NÙNG Ở HỮU LŨNG, LẠNG SƠN LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ, VĂN HỌC VÀ VĂN HOÁ VIỆT NAM THÁI NGUYÊ[.]
ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM ––––––––––––––––––– ĐẶNG THỊ HUYỀN TRANG BÀI CA NGHI LỄ CỦA NGƯỜI NÙNG Ở HỮU LŨNG, LẠNG SƠN LUẬN VĂN THẠC SĨ NGƠN NGỮ, VĂN HỌC VÀ VĂN HỐ VIỆT NAM THÁI NGUYÊN - 2018 ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM ––––––––––––––––––– ĐẶNG THỊ HUYỀN TRANG BÀI CA NGHI LỄ CỦA NGƯỜI NÙNG Ở HỮU LŨNG, LẠNG SƠN Ngành: Văn học Việt Nam Mã ngành: 8.22.01.21 LUẬN VĂN THẠC SĨ NGƠN NGỮ, VĂN HỌC VÀ VĂN HỐ VIỆT NAM Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS Nguyễn Thị Minh Thu THÁI NGUYÊN - 2018 LỜI CẢM ƠN Tôi xin chân thành cảm ơn Ban Giám hiệu, Khoa Ngữ Văn trường Đại học Sư Phạm - Đại học Thái Nguyên, tồn thể thầy giáo tham gia giảng dạy hướng dẫn nghiên cứu khoa học cho tập thể lớp Cao học K24A - Văn học Việt Nam tạo điều kiện để tơi có hội học tập nghiên cứu khoa học Xin bày tỏ lòng biết ơn chân thành sâu sắc tới PGS TS Nguyễn Thị Minh Thu - người thầy chu đáo, tận tình cơng việc truyền thụ cho nhiều kiến thức quý báu kinh nghiệm nghiên cứu khoa học suốt trình học tập nghiên cứu đề tài Tôi xin gửi lời cảm ơn sâu sắc tới gia đình, đồng nghiệp bạn bè ln động viên, ủng hộ, khuyến khích tạo điều kiện cho suốt thời gian học tập, nghiên cứu thực luận văn Thái Nguyên, ngày 02 tháng 07 năm 2018 Tác giả luận văn Đặng Thị Huyền Trang i MỤC LỤC Lời cam đoan i Lời cảm ơn .ii Mục lục iii MỞ ĐẦU .1 Lý chọn đề tài .1 Lịch sử nghiên cứu vấn đề 3 Mục đích nghiên cứu nhiệm vụ nghiên cứu .8 Đối tượng phạm vi nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu Dự kiến đóng góp đề tài Cấu trúc luận văn .10 NỘI DUNG 10 Chương 1: TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC NÙNG VÀ BÀI CA NGHI LỄ CỦA NGƯỜI NÙNG Ở HỮU LŨNG - LẠNG SƠN 11 1.1 Tổng quan dân tộc Nùng 11 1.1.1 Vài nét người Nùng Việt Nam 11 1.1.2 Người Nùng Hữu Lũng, Lạng Sơn 12 1.2 Khái quát chung ca nghi lễ người dân tộc Nùng 22 1.2.1 Nguồn gốc khái niệm ca nghi lễ 22 1.2.2 Khái quát vài nét nội dung nghệ thuật ca nghi lễ 25 1.2.3 Vai trò giá trị ca nghi lễ đời sống văn học, văn hoá người Nùng…………………………………………………………………………………27 1.2.4 Bài ca nghi lễ người Nùng Hữu Lũng, Lạng Sơn đời sống 29 Tiểu kết chương 29 Chương 2: MỘT SỐ NGHI LỄ CỦA NGƯỜI NÙNG Ở HỮU LŨNG, LẠNG SƠN VÀ BÀI CA NGHI LỄ NHÌN TỪ PHƯƠNG DIỆN NỘI DUNG 32 2.1 Nghi lễ giải hạn ca cầu mong nghi lễ giải hạn 32 2.1.1 Nghi lễ giải hạn 32 ii 2.1.2 Bài ca cầu mong nghi lễ giải hạn 36 2.2 Nghi lễ sinh nhật ca chúc phúc lễ sinh nhật 44 2.2.1 Nghi lễ sinh nhật 45 2.2.2 Bài ca chúc phúc lễ sinh nhật 46 2.3 Nghi lễ cấp sắc ca thỉnh cầu nghi lễ cấp sắc 52 2.3.1 Nghi lễ cấp sắc 52 2.3.2 Bài ca thỉnh cầu nghi lễ cấp sắc 54 Tiểu kết chương 61 Chương 3: BÀI CA NGHI LỄ CỦA NGƯỜI NÙNG Ở HỮU LŨNG, LẠNG SƠN NHÌN TỪ PHƯƠNG DIỆN NGHỆ THUẬT 63 3.1 Thể thơ kết cấu 63 3.1.1 Thể thơ 63 3.1.2 Kết cấu 69 3.2 Các biện pháp tu từ 70 3.2.1 Biện pháp điệp 70 3.3.2 Biện pháp so sánh 74 3.3.3 Biện pháp liệt kê 78 3.2 Nghệ thuật diễn xướng ca nghi lễ 79 3.2.1 Âm nhạc ca nghi lễ .79 3.1.2 Các điệu ca nghi lễ 81 Tiểu kết chương 86 KẾT LUẬN 87 TÀI LIỆU THAM KHẢO 91 PHỤ LỤC 87 iii MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Việt Nam quốc gia giàu sắc văn hoá với 54 dân tộc anh em sinh sống Mỗi dân tộc miền lại mang sắc văn hố riêng Nằm nơi văn hố Việt Bắc, nhắc đến Lạng Sơn nghĩ đến dãy núi trùng trùng, điệp điệp, rừng hồi thơm ngát, với câu hát trữ tình, mượt mà sli, lượn, cò lảu làm say đắm lòng người bao hệ Trong điệu dân ca trữ tình khơng thể khơng nhắc đến điệu ca nghi lễ, loại hình sinh hoạt văn hố tín ngưỡng dân tộc Nùng Dân tộc Nùng sinh sống Lạng Sơn từ lâu đời, chiếm vị trí hàng đầu cấu tộc người tỉnh Người Nùng có mặt hầu hết xã, huyện toàn tỉnh, có huyện Hữu Lũng Có nguồn gốc với phần thuộc lớp cư dân địa, phần di cư từ phía nam Trung Quốc sang Người Nùng nói chung người Nùng Hữu Lũng, Lạng Sơn nói riêng có văn hố phát triển sớm, văn hố Nùng có nhiều nét tương đồng với văn hoá Tày, thường gọi chung văn hoá Tày, Nùng không cần phân biệt dân tộc Tày hay Nùng Tuy nhiên Lạng Sơn có nơi có làng Nùng sinh sống thành dịng họ lớn Đây đặc điểm độc đáo giúp lưu truyền giá trị văn hoá, tinh thần độc đáo dân tộc Nùng Bởi để tồn phát triển dân tộc Nùng nói riêng dân tộc nói chung phải lưu giữ giá trị sắc văn hóa, văn học riêng dân tộc mình, người Nùng Hữu Lũng, Lạng Sơn vậy, đời sống hàng ngày, họ lưu giữ nhiều phong tục tập quán truyền thống có ý nghĩa lớn có giá trị văn học, văn hoá nghệ thuật giáo dục tri thức, đạo đức cho hệ sau, có ca nghi lễ Từ lịch sử để lại biết ca nghi lễ người Nùng có từ lâu tương đương với đời Then Tày với nhu cầu văn hoá đời sống tín ngưỡng, ca nghi lễ người Nùng người Nùng sáng tạo với đời phát triển tộc người Bài ca nghi lễ người Nùng có nhiều nét tương đồng với Then người Tày, người Nùng chưa lên tiếng khẳng định Then Nùng người Nùng người Nùng sáng tạo ra, qua tìm hiểu nhiều nghiên cứu nhà khoa học nghiên cứu dân tộc Việt Nam họ gọi Then Tày, Nùng, không gọi riêng Then dân tộc Nùng hay dân tộc Tày Bài ca nghi lễ người Nùng khơng nói riêng đến Then người Tày mà bên cạnh cịn có Mo,Tào, Pựt, Sliên, Giàng Còn vào nội dung ca nghi lễ, âm nhạc điệu múa đốn định ca nghi lễ xuất khoảng thời gian xã hội có phân chia giai cấp, phân chia lao động rõ rệt xã hội phong kiến Vậy, so với hình thức văn học, văn hố dân gian khác ca nghi lễ đời muộn tồn với đời sống tinh thần dân tộc Nùng với tư cách nghi lễ dân gian mang đậm sắc văn hoá dân tộc Các ca nghi lễ người Nùng Hữu Lũng, Lạng Sơn, đáp ứng nhu cầu tâm linh truyền thống văn học, văn hoá đồng bào dân tộc Nùng, ca nghi lễ vừa dân dã, sinh động mà vừa sâu sắc, quy củ, tưởng nhớ người có cơng việc tạo lập sống ngày gia đình, làng Đây nét đẹp văn hóa người Nùng nói chung người Nùng Hữu Lũng, Lạng Sơn nói riêng, cần bảo lưu, gìn giữ Là điệu kho tàng văn hóa, văn học dân gian dân tộc Tày, dân tộc Nùng, từ lâu ca nghi lễ nhận quan tâm nhiều nhà nghiên cứu, sưu tầm Bài ca nghi lễ người Nùng Việt Nam phong phú tồn đời sống thực, có vị trí đặc biệt quan trọng văn học, văn hố dân gian Việt Nam Nói đến ca nghi lễ nhà nghiên cứu sưu tầm người yêu thích chủ yếu quan tâm đến vùng Việt Bắc Nơi từ lâu coi cội nguồn văn học, văn hoá dân gian dân tộc thiểu số Có thể kể đến tỉnh Thái Nguyên, Cao Bằng, Hà Giang, Tuyên Quang, Bắc Kạn Lạng Sơn Làn điệu dân ca người Tày, Nùng Việt Bắc góp phần khơng nhỏ việc xây dựng văn học, văn hoá dân gian Việt Nam tiên tiến đậm đà sắc dân tộc Bản thân giáo viên Ngữ văn, từ trình giảng dạy học tập giúp người viết nhận thức giá trị văn hố văn học dân gian có ý nghĩa to lớn đời sống tinh thần người dân Việc nghiên cứu văn học dân gian nói chung, ca nghi lễ người Nùng Hữu Lũng, Lạng Sơn nói riêng giúp cho người viết tích lũy kiến thức, nâng cao chuyên mơn nghiệp vụ, trau dồi tình cảm thẩm mĩ rèn luyện nhân cách Từ giáo dục cho học sinh tình cảm tốt đẹp tình yêu quê hương đất nước, khơi dậy học sinh ý thức giữ gìn phát huy giá trị văn học truyền thống dân tộc Qua việc nghiên cứu ca nghi lễ Lễ giải hạn, Lễ sinh nhật Lễ cấp sắc người Nùng huyện Hữu Lũng, tỉnh Lạng Sơn người viết muốn giới thiệu cho người thấy đặc điểm, giá trị văn học dân gian, văn hoá tín ngưỡng ý nghĩa giáo dục sâu sắc đạo hiếu với ông bà, cha mẹ, ghi nhớ cội nguồn dân tộc người Nùng Hữu Lũng, Lạng Sơn Vì người viết định chọn đề tài “Bài ca nghi lễ người Nùng Hữu Lũng, Lạng Sơn” làm đề tài nghiên cứu cho luận văn thạc sĩ ngơn ngữ văn hóa Lịch sử nghiên cứu vấn đề 2.1 Những cơng trình nghiên cứu trực tiếp dân ca Nùng ca nghi lễ người Nùng Văn học dân gian từ năm 1975 trở trước chủ yếu sáng tác tác giả dân gian lưu truyền miệng, hoàn cảnh lịch sử, nước phải dồn sức cho hai kháng chiến chống thực dân Pháp đế quốc Mỹ, bảo vệ tổ quốc, giành độc lập, tự chủ nên thời kì có cơng trình nghiên cứu văn học dân gian nghiên cứu Then Tày, Nùng ca nghi lễ người Nùng khơng có Sau năm 1975, Đảng Nhà nước ta quan tâm nhiều đến việc đầu tư cho việc sưu tầm, nghiên cứu viết sách Số cơng trình nghiên cứu Then ca nghi lễ tăng số lượng tập trung vào chiều sâu trước Trước tiên phải kể đến sách tổng hợp nghiên cứu Dương Kim Bội “Lời hát Then” [6] coi sách giới thiệu hát Then dạng nguyên tiếng Tày, Nùng, sách tác giả trình bày sưu tầm chủ yếu lễ Then cấp sắc, giới thiệu nguồn gốc Then, mối quan hệ Then, Tào, Mo Cuốn sách góp phần to lớn khẳng định vai trị, giá trị hát Then đời sống người dân tộc Tày, Vì tác phẩm sưu tầm dân gian, nên sách có giá trị to lớn Bên cạnh “Lời hát Then” tác giả Dương Kim Bội cịn có nhiều viết Then dân ca nghi lễ người Tày, Nùng có viết “Những yếu tố dân ca, ca dao lời Then, Tày-Nùng” [7], nội dung viết chủ yếu nghiên cứu đề cập đến mối quan hệ mật thiết dân ca nghi lễ Then người Tày, Nùng mặt nội dung nghệ thuật Vào năm 1975 “Hội nghị công tác sưu tầm nghiên cứu Then” tổ chức Sở văn hoá Việt Bắc Tại hội nghị, nhiều báo cáo có tham luận Then cơng bố sau năm 1978 tập hợp xuất thành “Mấy vấn đề Then Việt Bắc” [37] Đây coi sách đến tập hợp viết Then diện rộng từ Cao Bằng, Bắc Thái, Lạng Sơn đến Hà Giang, sách tập hợp viết phạm vi rộng, nhiều khía cạnh viết đề cập đến: nguồn gốc, loại hình, nghệ thuật diễn xướng, thực sinh hoạt, tín ngưỡng…của tác giả nghiên cứu Then từ trước năm 1978 Cuốn phải kể đến “Sli-Lượn dân ca trữ tình Tày-Nùng” tác giả Vi Hồng [14] cơng trình nghiên cứu chủ yếu đề cập đến dân ca nghi lễ người Tày, Nùng, sách Vi Hồng nêu nên mối quan hệ Then với Sli, Lượn, từ gián tiếp giới thiệu Then, cơng trình nghiên cứu dân ca trữ tình người Tày, Nùng sách có nhiều đóng góp để làm tư liệu nghiên cứu cho cơng trình Then nghi lễ khác Các sách “Dân ca Nùng” [38], “Ca dao Tày Nùng” Triều Ân (sưu tầm) [4] “Đồng dao Nùng” tác giả Nông Hồng Thăng [58] với nội dung nghiên cứu kho tàng ca dao, dân ca đồng dao dân gian dân tộc Nùng có mặt lao động sản xuất, hội hè, lễ Tết, tang ma, chợ, vui chơi đặc biệt cưới hỏi sản phẩm văn học gian dân tộc Nùng có quan hệ mật thiết ảnh hưởng trực tiếp đến cơng trình nghiên cứu nội dung Bài ca nghi lễ dân tộc Nùng Năm 1996, Lục Văn Pảo cho mắt độc giả “Bộ Then tứ bách” [ 38] Nội dung sách tập hợp nội dung hát Then giới trăm loài thú (bách thú), trăm loài chim (bách điểu), trăm loại ngũ cốc (bách cốc), trăm loại hoa (bách va) Trong “Người diễn xướng Then - Nghệ nhân hát dân ca thầy Shaman” tác giả Nguyễn Thị Hiền [13], nêu rõ người làm then nghệ nhân hát dân ca vừa thầy cúng, thầy Shaman thực thụ Có thể nói thập niên 90 kỉ XX chưa có nhiều nghiên cứu chuyên sâu mảng đề tài ca nghi lễ người Nùng Sang kỉ XXI có thêm nhiều hơn, đa dạng sách viết nghiên cứu chuyên sâu tập trung ca nghi lễ, kể đến luận văn tốt nghiệp tác giả Đoàn Thị Tuyến với nội dung “Đạo Then đời sống tâm linh người Tày-Nùng Lạng Sơn” năm 2000 tác giả cịn có viết : “Then hình thức shamam giáo” [64] phân tích Then hình thức tín ngưỡng, có đóng góp mẻ việc tìm hiểu đời sống giới tâm linh người làm Then Nghiên cứu chủ yếu âm nhạc hình thức diễn xướng nghi lễ hai dân tộc Tày, Nùng, “Nét chung riêng âm nhạc diễn xướng Then Tày, Nùng” tác giả Nơng Thị Nhình, Hồng Anh Thái [34] Cơng trình đề cập đến nội dung khơng thể thiếu Then Tày, Nùng, khác âm nhạc Then vùng miền, dân tộc Để từ thấy dược phong phú, đa dạng giá trị nghệ thuật Then người Tày, Nùng Việt Nam Tìm hiểu nghiên cứu chuyên sâu, rộng nội dung nghi lễ lớn người Nùng, “Lễ vun hoa người Nùng” tác giả Triệu Thị Mai [24] đề cập đến quan niệm dân gian người Nùng vận hạn đời người Mô tả khảo sát lễ vun hoa người thống dân tộc Nùng, Lạng Sơn nghi lễ cịn gọi lễ Bjóoc (Lễ xin mẹ Hoa, mẹ Sinh cho cặp vợ chồng muộn có đứa kháu khỉnh, khoẻ mạnh) Là cơng trình nghiên cứu mang tính tồn diện giới thiệu di sản văn hoá tiêu biểu người Tày Cao Bằng, “Then Tày” tác giả Nguyễn Thị Yên [69] giới thiệu chi tiết nghi lễ “Lẩu cấp sắc” khai quang dân tộc Tày Cao Bằng, đồng thời trình bày cách có hệ thống thơng tin đầy đủ nhất, nhằm cung cấp cho người đọc vấn đề liên quan đến Then Đặc biệt sách tác giả có đề cập đến lễ “Lẩu Then tăng sắc”, nội dung nghiên cứu hay lạ, ngồi sách chưa có sách hay viết chuyên sâu Lẩu Then xuất Cuốn sách không đề cập đến ca nghi lễ dân tộc Nùng, nhiên lại tài liệu tham khảo hữu ích cho người yêu thích nghiên cứu tìm hiểu Then ca nghi lễ Cuốn đề cập đến nghi lễ đặc sắc người Nùng “Lễ cấp sắc Pựt Nùng” nhóm tác giả Nguyễn Thị Yên, Nguyễn Thiên Tứ [70] Giới thiệu khái quát lễ cấp sắc Pựt Nùng, trình tự lễ cấp sắc, yếu tố tín ngưỡng, tôn giáo giá trị Pựt Một số điểm hạn chế vấn đề bảo tồn, phát huy Pựt văn hành lễ Cuốn sách giới thiệu di sản văn hoá tiêu biểu người Nùng với hoạt động tín ngưỡng Pựt mang đặc trưng tiêu biểu người Nùng với hình thức sinh hoạt tín ngưỡng Shaman giáo người Nùng có mối quan hệ tương đối mật thiết với hình thức hát Then Giới thiệu cụ thể lễ “Kỳ yên khai xuân” dân tộc Tày, Nùng tỉnh Cao Bằng, “Lễ Kỳ yên khai xuân” tác giả Nguyễn Thiên Tứ [63] tìm hiểu chi tiết nghiên cứu cụ thể nội dung, ý nghĩa lễ “ Kỳ yên khai xuân” với người dân tộc Tày, Nùng Cao Bằng nói riêng miền núi phía Bắc nói chung, phong tục sắc văn hoá riêng đồng bào dân tộc nơi Những sách xuất gần “Lễ cầu tự người Nùng Phàn Slình huyện Võ Nhai tỉnh Thái Nguyên” tác giả Lương Việt Anh, Nguyễn Thị Thuý [3] Nội dung sách khái quát người Nùng Phàn Slình huyện Võ Nhai, tỉnh Thái Nguyên Tìm hiểu tiến trình nghi lễ cầu tự người Nùng Phàn Slình huyện Võ Nhai công tác bảo tồn phát huy giá trị văn hoá nghi lễ cầu tự đời sống xã hội Và “Lễ Lẩu sảo người Tày, Nùng” tác giả Triệu Thị Mai [25] Cuốn sách giới thiệu sơ lược đời sống tâm linh người Tày, Nùng; lễ “Lẩu sảo” tập trung nói đến nội dung mối giao tiếp người cõi dương người “phi ham” (cõi âm) số giá trị nghi lễ “Lẩu sảo” Cuốn “Một số lễ giải hạn người Tày, Nùng Cao Bằng”, tác giả Triệu Thị Mai [26] Giới thiệu đời sống tinh thần người Tày, Nùng phong tục làm lễ giải hạn tộc người sách có giới thiệu thêm nghi lễ mang đặc trưng nghi lễ truyền thống Tày, Nùng như: Lễ xin hoa, Lễ tìm lấy vía xiêu tán, Lễ đón vía nhập thân Nhìn chung cơng trình nghiên cứu đề cập quan tâm đến đời sống văn hoá tinh thần, vật chất, dân ca nghi lễ chủ yếu hai dân tộc Tày Nùng phương diện rộng (phạm vi nước) phương diện hẹp (phạm vi tỉnh, huyện) Bên cạnh nét tương đồng văn học, văn hố đồng bào Nùng cịn có đặc điểm riêng, đặc sắc riêng phụ thuộc vào vị trí địa lý văn hố tín ngưỡng khu vực Từ cơng trình nghiên cứu tạo sở móng để chúng tơi khai thác đề tài phạm vi hẹp, làm rõ đời sống văn hố tín ngưỡng dân ca nghi lễ người dân tộc Nùng qua “Bài ca nghi lễ người Nùng Hữu Lũng, Lạng Sơn” 2.2 Những công trình nghiên cứu văn hố Nùng có liên quan đến ca nghi lễ Bên cạnh cơng trình trực tiếp nghiên cứu Then, ca nghi lễ dân ca nghi lễ người Nùng có nhiều cơng trình nghiên cứu mảng đề tài theo hướng nghiên cứu văn hố Ngồi kể đến số cơng trình nghiên cứu Then Tày, Nùng ca nghi lễ : “Mùa xuân phong tục Việt Nam” nhóm tác giả Trần Quốc Vượng, Lê Văn Hảo, Dương Tất Từ [36] Các tác giả chủ yếu tập trung sưu tầm nghiên cứu ca nghi lễ Then Việt Bắc Then Lạng Sơn qua lễ hội để phản ánh tranh chân thực sống, lao động sản xuất tín ngưỡng người Tày, Nùng Đáng ý sách nhà nghiên cứu Lê Chí Quế “Bước đầu tìm hiểu yếu tố thực sinh hoạt yếu tố tín ngưỡng nghi lễ” [52] Bằng luận điểm có tính khoa học cao, tác giả đưa hai yếu tố thực sinh hoạt tín ngưỡng hát Then Hai yếu tố tồn song song đan cài vào nghi lễ sở để tiếp tục sâu nghiên cứu hát Then văn học dân gian văn hóa dân gian tỉnh Lạng Sơn Là sách nghiên cứu dân tộc Nùng, “Dân tộc Nùng Việt Nam” tác giả Hồng Nam [28], trình bày chi tiết lĩnh vực, diện mạo dân tộc Nùng theo nhìn dân tộc học lịch sử vấn đề đặt có quan hệ biện chứng với truyền thống lịch sử sắc dân tộc, đồng thời đặt mối liên hệ với dân tộc khác mà họ có giao tiếp q trình phát triển Cũng cơng trình nghiên cứu có tính chất tồn diện dân cư Tày, Nùng, “Các dân tộc Tày, Nùng Việt Nam” [39] với nội dung nghiên cứu điều kiện tự nhiên, lịch sử hình thành tộc người, hình thái kinh tế, hình thái văn hố vật chất, tổ chức xã hội, gia đình, nhân, tục lệ cưới xin, sinh đẻ, ma chay, làm nhà tơn giáo tín ngưỡng dân tộc Nùng nước nói chung dân tộc Nùng Lạng sơn nói riêng tác giả đề cập đến Tiếp theo “Văn hoá truyền thống Tày, Nùng” [40] Cuốn sách tranh xã hội người hai dân tộc Tày, Nùng ngôn ngữ, văn tự văn văn nghệ dân gian Tày, Nùng phong tục, tập quán, tín ngưỡng dân gian nghệ thuật kiến trúc người Tày, Nùng Vì tác giả nghiên cứu với mục đích cung cấp thêm nguồn tư liệu xác, đa dạng, phong phú văn hoá người Tày, Nùng Cuốn sách Chu Thái Sơn (chủ biên), “Văn hoá tộc người Nùng” [54] gồm số viết văn hoá đặc sắc tục người Nùng hát giao duyên (sli Nùng), truyện cổ, truyện thơ, nghi lễ (Then Hét Khoăn, Lễ sinh nhật ) Như qua tìm hiểu thời điểm khác nhau, giai đoạn khác có nhiều cơng trình nghiên cứu Then ca nghi lễ công phu khoa học Tuy nhiên, nghiên cứu cụ thể đề tài ca nghi lễ người Nùng vùng miền thuộc tỉnh Lạng Sơn từ trước đến chưa có cơng trình chun sâu Đây lý do, tiền đề để thực đề tài nghiên cứu “Bài ca nghi lễ người Nùng Hữu Lũng, Lạng Sơn” Thông qua đề tài này, mong muốn giúp bạn đọc bước đầu tìm hiểu ca nghi lễ người Nùng huyện Hữu Lũng, tỉnh Lạng Sơn để có nhìn khái qt loại dân ca nghi lễ người Nùng sử dụng lưu truyền rộng rãi huyện Hữu Lũng Mục đích nghiên cứu nhiệm vụ nghiên cứu 3.1 Mục đích nghiên cứu Mục đích luận văn tìm hiểu dân tộc Nùng, nội dung nghệ thuật ca nghi lễ người Nùng Hữu Lũng, Lạng Sơn bình diện tiếp cận từ góc độ văn học dân gian Qua phân tích giá trị, nét đặc sắc ca nghi lễ mang đậm sắc dân tộc Nùng Từ đó, nhằm giữ gìn, phát huy giá trị văn hố truyền thống dân tộc thiểu số Lạng Sơn nói riêng Việt Nam nói chung Bước đầu tìm hiểu, lý giải cội nguồn ca nghi lễ sở văn hố tín ngưỡng dân tộc Nùng Hữu Lũng, Lạng Sơn Tìm hướng bảo tồn, phát huy nét đẹp truyền thống ca nghi lễ nói chung, có ca nghi lễ người Nùng Hữu Lũng, Lạng Sơn nói riêng 3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu Khái quát nghiên cứu tổng quan người dân tộc Nùng Hữu Lũng, Lạng Sơn, nghi lễ lớn người dân tộc Nùng với việc tìm hiểu ca nghi lễ người Nùng Hữu Lũng, Lạng Sơn từ phương diện nội dung nghệ thuật để góp phần cung cấp tư liệu thực tế cho việc nghiên cứu nghi lễ nói chung việc nghiên cứu ca nghi lễ người Nùng nói riêng Đối tượng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu: Bài ca nghi lễ người Nùng Hữu Lũng, Lạng Sơn Phạm vi vấn đề nghiên cứu luận văn chủ yếu số nghi lễ người Nùng Hữu Lũng, Lạng Sơn Bài ca nghi lễ người Nùng Hữu Lũng, Lạng Sơn nhìn từ phương diện nội dung nghệ thuật trình điền dã, sưu tầm dịch Phương pháp nghiên cứu Để hoàn thành đề tài tác giả sử dụng phương pháp điền dã chủ yếu, tài liệu sưu tầm ca nghi lễ Hữu Lũng, Lạng Sơn nghệ nhân sưu tầm, chúng tơi cịn gặp gỡ nghệ nhân, người yêu quý mong muốn gìn giữ ca nghi lễ dân tộc Nùng, đồng thời sưu tầm thêm ca nghi lễ dân gian để mở rộng tư liệu nghiên cứu Ngồi tác giả cịn lấy thêm tư liệu từ thực địa cách quan sát, chụp ảnh, vấn, ghi âm người am hiểu phong tục, quay clip trình tổ chức Lễ sinh nhật, Lễ giải hạn, Lễ cấp sắc huyện Hữu Lũng số vị thầy Then, Mo, Tào có kinh nghiệm từ người dân tham gia vào nghi Lễ sinh nhật, Lễ giải hạn đồng bào dân tộc Nùng nhằm thu thập thông tin phục vụ nghiên cứu Phương pháp tổng hợp: Luận văn sử dụng phương pháp để phân tích đánh giá cụ thể ca nghi lễ, tài liệu có liên quan để tham khảo, vận dụng cho việc viết như: Sách, báo, tạp chí chuyên ngành, chuyên đề, đề tài khoá luận, luận văn, luận án… Trên sở đó, tổng hợp vấn đề, rút đánh giá, nhận xét giá trị nội dung nghệ thuật ca nghi lễ Hữu Lũng- Lạng Sơn Phương pháp nghiên cứu liên ngành: Để nghiên cứu văn học dân gian, ngôn ngữ dân gian từ văn hố cần để tìm hiểu kiến thức từ ngành nằm lĩnh vực văn hóa, có tiếp cận tổng hợp đối tượng nghiên cứu văn học Bằng cách chia nhỏ, sử dụng tư phân tích có nhìn tổng hợp phương pháp nghiên cứu liên ngành kết khoa học đối tượng nghiên cứu Tiếp đến nghiên cứu tài liệu để thấy nét khái quát văn hố, văn học, ngơn ngữ phong tục đồng bào Nùng Phương pháp đối chiếu so sánh: Nghiên cứu qua phiếu điều tra lấy ý kiến nghệ nhân, đồng bào dân tộc Nùng Để phân tích, đánh giá sát thực, thoả đáng giá trị nội dung nghệ thuật ca nghi lễ Hữu Lũng, Lạng Sơn Đồng thời sử dụng phương pháp nghiên cứu lịch sử để tìm hiểu bối cảnh xã hội, văn hoá địa phương lưu truyện Dự kiến đóng góp đề tài Đề tài góp phần vào việc tập hợp hệ thống hố tư liệu ca nghi lễ người Nùng Hữu Lũng, Lạng Sơn Nghiên cứu giá trị văn học, văn hoá dân gian dân tộc Nùng Hữu Lũng, Lạng Sơn Đây cơng trình nghiên cứu cách tương đối hệ thống, toàn diện phận nhỏ văn hoá dân tộc thiểu số, đóng vai trị quan trọng đời sống văn học tín ngưỡng dân gian người Nùng Hữu Lũng, Lạng Sơn mà người viết có hội tiếp cận Từ dó thấy nét tương đồng văn học dân gian người dân tộc Nùng với dân tộc khác huyện, tỉnh Thông qua đề tài này, người viết muốn góp phần cơng sức nhỏ bé cơng tác tìm hiểu, bảo tồn phát huy giá trị văn học truyền thống người dân tộc Nùng huyện Hữu Lũng, Tỉnh Lạng Sơn Cấu trúc luận văn Ngoài phần Mở đầu Kết luận, phần nội dung Luận văn có cấu trúc gồm chương Chương 1: Tổng quan dân tộc Nùng ca nghi lễ người Nùng Hữu Lũng, Lạng Sơn Chương 2: Một số nghi lễ người Nùng Hữu Lũng, Lạng Sơn ca nghi lễ nhìn từ phương diện nội dung Chương 3: Bài ca nghi lễ người Nùng Hữu Lũng, Lạng Sơn nhìn từ phương diện nghệ thuật 10 NỘI DUNG Chương TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC NÙNG VÀ BÀI CA NGHI LỄ CỦA NGƯỜI NÙNG Ở HỮU LŨNG, LẠNG SƠN 1.1 Tổng quan dân tộc Nùng 1.1.1 Vài nét người Nùng Việt Nam * Nguồn gốc lịch sử Dân tộc Nùng dân tộc thiểu số tổng số 54 dân tộc anh em lãnh thổ Việt Nam, tộc người Nùng cư dân lâu đời nước ta, nguồn gốc tộc người nằm quy luật phức tạp nguồn gốc lịch sử dân tộc khác Trong Văn hoá truyền thống Tày Nùng, Hoàng Quyết tác giả viết “ Về phương diện cội nguồn lịch sử người Tày, người Nùng vốn thuộc chung nhóm Âu Việt, nằm khối Bách Việt mà địa bàn cư trú miền Bắc Việt Nam miền Hoa Nam Trung Quốc” [40,tr.22] Người Nùng cư dân thuộc khối Bách Việt đó, chịu ảnh hưởng rõ ngôn ngữ, phong tục tập qn, tín ngưỡng, tơn giáo, văn học, nghệ thuật Dân tộc Nùng nhân chứng kiện lịch sử trọng đại từ đấu tranh dựng nước giữ nước thời Âu Lạc An Dương Vương, chiến tranh vùng biên giới Việt, Trung * Dân cư địa bàn cư trú Dân số người Nùng đứng thứ sáu, sau dân số dân tộc: Tày, Thái, Mường, Hoa, Khơme Với số dân là: 865412 người, người Nùng tập trung nhiều tỉnh như: Cao Bằng, Lạng Sơn, sau đến tỉnh: Bắc Cạn, Thái Nguyên, Tuyên Quang, Hà Giang rải rác số tỉnh miền núi khác Ngồi lãnh thổ Việt Nam, người Nùng cịn cư trú đông tỉnh Quảng Tây, Quảng Đông - Trung Quốc Tại vùng Việt Bắc giống người Tày, người Nùng chiếm tỉ lệ cao so với dân tộc thiểu số khác (Ví dụ Lạng Sơn là: 43,86%, Cao Bằng là: 32,85% ).[47, tr.12] Đại phận người Nùng Việt Nam nói chung người di cư từ Quảng Tây Trung Quốc sang, họ cư trú vùng đất có nhiều rừng núi, quanh thung lũng lòng chảo dọc theo triền sông Vài chục năm gần đây, người Nùng có số lượng khơng nhỏ định cư thành phố, thị trấn, thị xã bên cạnh dân tộc khác như: Kinh, Tày, Dao, Mông… 11 Dân tộc Nùng cịn có tên gọi khác theo địa phương định danh theo hai loại: Tên gọi theo đặc điểm trang phục có: Nùng Khèn Lài (nhóm người Nùng có ống tay áo có pha nhiều màu vải khác nhau), Nùng Hù Lài (nhóm người Nùng mà phụ nữ đội khăn chàm, có đốm trắng), Nùng Shử Tỉn (nhóm người Nùng mặc áo ngắn chấm mơng)… Hoặc tên gọi theo địa danh cư trú khởi nguồn trước di cư tới Việt nam: Nùng An, Nùng Inh, Nùng Phản Shình, Nùng Cháo, Nùng Quý Rịn, Nùng Lịi, Nùng Din, Nùng Xuồng, Nùng Tùng Xìn, Nùng Viển, Nùng Chỉ… Trong thời kì phát triển hội nhập kinh tế ngày nay, việc gìn giữ sắc văn hố dân tộc Nùng nói riêng dân tộc anh em khác nói chung giữ gìn trang phục cổ truyền, sinh hoạt văn hoá đám cưới, ma chay, lễ hội… điều dễ dàng Việc bảo tồn phát huy nét sinh hoạt độc đáo người dân tộc đòi hỏi quan tâm từ cấp quyền qua sách cụ thể để người dân hiểu nhận thức vốn quý giá dân tộc, có ý thức gìn giữ lưu truyền qua nhiều hệ 1.1.2 Người Nùng Hữu Lũng, Lạng Sơn 1.1.2.1 Điều kiện tự nhiên Ở Lạng Sơn, từ di cư vào Việt Nam (khoảng kỉ XII,XIII) người Nùng sống quần cư thành làng, hoà hợp với dân tộc khác, có quan hệ gần gũi, mật thiết với dân tộc Tày, nên không cần phân biệt dân tộc Tày hay Nùng đến ngày nhiều làng người Nùng sinh sống Đây đặc điểm lớn giúp lưu truyền giá trị văn học nghệ thuật độc đáo dân tộc Nùng Huyện Hữu Lũng nằm phía Tây Nam tỉnh Lạng Sơn, phía Bắc giáp huyện Bắc Sơn, huyện Văn Quan, phía Đơng Bắc huyện Chi Lăng (cùng tỉnh Lạng Sơn) phía Đơng, Đơng Nam giáp huyện Lục Ngạn (tỉnh Bắc Giang), phía Tây giáp huyện Yên Thế (tỉnh Bắc Giang) huyện Võ Nhai (tỉnh Thái Ngun) Huyện Hữu Lũng có 26 đơn vị hành gồm thị trấn 25 xã (Đồng Tân, Cai Kinh, Hòa Lạc, Yên Vượng, Yên Thịnh, Yên Sơn, Hữu Liên, Sơn Hà, Hồ Sơn, Tân Thành, Hòa Sơn, Minh Hịa, Hịa Thắng, Minh Sơn, Nhật Tiến, Minh Tiến, Đơ Lương, Vân Nham, Thanh Sơn, Đồng Tiến, Tân Lập, Thiện Kỵ, n Bình, Hịa Bình, Quyết Thắng) Trung tâm huyện lỵ đặt thị trấn Hữu Lũng, cách thành phố Lạng Sơn 70 km phía Nam 12 Huyện Hữu Lũng nơi có nhiều lễ hội hội chợ Mẹt (Thị trấn Hữu Lũng) tổ chức ngày 12 tháng giêng, ngày 27 tháng âm lịch, ngày 12 tháng âm lịch; hội chợ Phổng (xã Vân Nham) tổ chức vào ngày 20 tháng giêng; hội chợ Bắc Lệ (xã Tân Thành) tổ chức vào ngày 15 tháng giêng Có nhiều lễ hội hội Đền Bắc Lệ (xã Tân Thành), đền Suối Ngang (xã Hoà Thắng), đền Quan Giám Sát đền 94 (xã Hoà Lạc), đền Ba Nàng (xã Cai Kinh); Hội Trịi Ngơ (xã n Thịnh) Huyện Hữu Lũng có tổng diện tích tự nhiên 806,74km2, tổng dân số 114.860 người, người dân tộc Nùng chiếm 52,3% ; gốc địa, thuộc nhóm ngữ hệ Tày,Thái Người Nùng Hữu Lũng sinh sống xen kẽ dân tộc địa bàn tất 25 xã thị trấn huyện, ln xây dựng mối đồn kết thống dân tộc anh em có văn hố, văn học nghệ thuật từ lâu đời, đậm đà sắc dân tộc [66, tr.55] 1.1.2.2 Đời sống kinh tế * Dân số: Lạng Sơn tỉnh có đơng người Nùng sinh sống Việt Nam Năm 1995 có 309.490 người, chiếm 43,9% dân số toàn tỉnh Lạng Sơn tỉnh người Nùng chiếm vị trí hàng đầu cấu dân số tộc người tỉnh Người Nùng có mặt hầu hết xã, huyện tồn Tỉnh Huyện Hữu Lũng có tổng diện tích tự nhiên 806,74km2 Tổng dân số địa bàn huyện Hữu Lũng năm 2013 114.860 người, 15,29% dân số tỉnh Lạng Sơn, mật độ dân số 142 người/km2 Có 07 dân tộc chủ yếu chung sống hồ thuận Nùng, Kinh, Tày, Dao, Hoa, Cao Lan, Sán Dìu ; dân tộc Nùng chiếm 52,3%, dân tộc Kinh 38,9%; dân tộc Tày 6,6%, dân tộc Cao Lan chiếm 1,23%, dân tộc Dao chiếm 0,44%, dân tộc Hoa chiếm 0,14%, lại dân tộc khác chiếm 0,39% dân số tồn huyện [46, tr.12] Dù có nhiều thành phần dân tộc với phong tục tập quán, trình độ sản xuất khác nhân dân dân tộc huyện Hữu Lũng ln đồn kết,vượt qua khó khăn, gian khổ, hi sinh bảo vệ xây dựng quê hương * Kinh tế: Cũng giống người Nùng tỉnh miền núi phía Bắc nói chung, người Nùng Hữu Lũng, Lạng Sơn nói riêng ln đề cao sản xuất nơng nghiệp, quan trọng trồng lúa, kết hợp với gieo trồng hoa màu đất dốc hay vườn, đồi Các hoạt động sản xuất khác chăn ni, thủ cơng gia đình, trao đổi bn bán, săn bắt hái lượm hoạt động phụ mang tính hỗ trợ hoạt động trồng trọt 13 Người Nùng Hữu Lũng gắn sống lao động, sản xuất với lúa nước, lúa nương trồng trọt hoa màu nương rẫy Phương thức sản xuất chủ yếu theo lối cổ truyền Ngày nay, để nâng cao suất thu hoạch người Nùng sử dụng hình thức canh tác mới, áp dụng khoa học kĩ thuật tiên tiến, phù hợp cho diện tích canh tác loại trồng, mang lại lợi ích kinh tế lớn lao Ngồi nghề trồng lúa nước người Nùng trồng nhiều lương thực khác: ngô, khoai, sắn, đậu, lạc, vừng lấy dầu, công nghiệp hồi, trẩu, sở, thuốc lá, mía, chè, mạy pi, mạy pầu, bông, chàm ăn cam, đào, mận, lê, quýt, hồng, na Chăn nuôi hoạt động sản xuất nông nghiệp khác, trước xếp sau nghề trồng lúa, trồng màu Nhưng năm trở lại chăn nuôi có hội phát triển chiếm tỷ trọng đáng kể thu nhập họ Trong đời sống từ xa xưa người Nùng, nghề thủ công phát triển đạt trình độ cao So với số dân tộc khác tỉnh, thủ công người Nùng phát triển đôi chút Tuy họ không coi nghề thủ công chủ chốt sản phẩm họ lại có mặt hầu hết hoạt động sản xuất sinh hoạt họ Người Nùng sớm biết làm nhiều nghề phụ như: dệt vải, nhuộm vải chàm, rèn đúc, làm gốm, đan lát mây tre, dệt chiếu, làm đường, làm yên ngựa, đặc biệt nghề làm ngói máng, tức ngói âm dương Sự phát triển ảnh hưởng tích cực đền việc hình thành nét sắc văn hóa đặc trưng người Nùng Trong đời sống kinh tế người Nùng Hữu Lũng nói riêng Lạng Sơn nói chung, từ xa xưa, việc săn bắt, hái lượm, chiếm đoạt sản vật có sẵn tự nhiên để sinh sống hoạt động thiếu Các loại muông thú, rau, củ, quả, thuốc, mật ong ruồi sẵn có rừng nguồn cung cấp thực phẩm cho bữa ăn, dược liệu để chữa bệnh Lạng Sơn khu vực buôn bán, giao thương phát triển Có cửa lớn (Tân Thanh, Đồng Đăng, Chi Ma) giao thông buôn bán với Trung Quốc, cửa người Nùng sinh sống tương đối đông đúc, chiếm hầu hết dân số huyện biên giới tỉnh, nguồn gốc xa xưa người Nùng có gốc gác từ phương Bắc điều kiện vơ thuận lợi để người Nùng Lạng Sơn phát triển kinh tế, đặc biệt xuất nhập hàng hố sang Trung Quốc Vì giúp cho người Nùng Lạng Sơn phát triển người Nùng địa phương khác hoạt bát, tư duy, động, kinh tế người Nùng Lạng Sơn 14 sung túc Đặc biệt nhiều người Nùng tỉnh Lạng Sơn giữ vị trí cao máy lãnh đạo từ cấp Tỉnh, cấp Sở, Huyện, Ban ngành Phải tự hào người Nùng người dân tộc thiểu số so với dân tộc khác tỉnh người Nùng ln khẳng định vị mình, sắc dân tộc người Nùng Lạng Sơn ln giữ gìn bảo tồn phần thiếu đời sống tộc người Hữu Lũng huyện dẫn đầu phát triển kinh tế tỉnh Lạng Sơn, lẽ nên việc bn bán người Nùng huyện phát triển Các chợ phiên khu vực hình thành sớm có vai trị định đời sống kinh tế tộc người có người Nùng Các chợ vùng thường có phiên họp theo quy ước thống nhất, trùng lặp, cư dân vùng chấp nhận Chợ nơi mua bán nơi sinh hoạt văn hoá cộng đồng Ngày nay, việc mua bán buôn bán nhỏ làng người Nùng Hữu Lũng tương đối phát triển 1.1.2.3 Văn hoá, xã hội Về quan hệ xã hội, đơn vị xã hội sở người Nùng cịn trì làng Bản người Nùng đơn vị xã hội dân gian thấp nhất, đơn vị tập trung nhiều dòng họ, lấy quan hệ láng giềng làm sở, có thiết chế tự quản chế định riêng cho làng, Đồng bào Nùng Hữu Lũng, Lạng Sơn xưa thường sống thành sườn đồi Thông thường trước ruộng nước, sau nương vườn ăn Mỗi thường có địa vực cư trú riêng, bao gồm đất ở, đất canh tác, rừng đồi, sông suối…Ngày đồng bào Nùng sống xen kẽ với nhiều dân tộc khác, Hữu Lũng chủ yếu dân tộc Kinh, Tày, Hoa, Dao…, cịn có nhiều người Nùng sinh sống thị trấn, thị tứ Chế độ sở hữu người Nùng gồm hai hình thức: Sở hữu cơng cộng thôn sở hữu tư nhân thuộc sở hữu cơng cộng bao gồm tồn đất đai, rừng núi, sông suối tài nguyên phạm vi thơn Ngồi cịn có cơng trình cơng cộng đường xá, cầu cống, đền miếu Sở hữu tư nhân gồm tất tư liệu sản xuất: đất đai, nương rẫy sử dụng khai thác gia đình Ngồi cịn có tài sản khác nhà cửa, sản phẩm nông nghiệp, thủ công nghiệp, loại đồ gia dụng gia đình tạo nên [28, tr.93] 15 ... TỘC NÙNG VÀ BÀI CA NGHI LỄ CỦA NGƯỜI NÙNG Ở HỮU LŨNG - LẠNG SƠN 11 1.1 Tổng quan dân tộc Nùng 11 1.1.1 Vài nét người Nùng Việt Nam 11 1.1.2 Người Nùng Hữu Lũng, Lạng. .. nghi lễ người Nùng nói riêng Đối tượng phạm vi nghi? ?n cứu Đối tượng nghi? ?n cứu: Bài ca nghi lễ người Nùng Hữu Lũng, Lạng Sơn Phạm vi vấn đề nghi? ?n cứu luận văn chủ yếu số nghi lễ người Nùng Hữu. .. Kết luận, phần nội dung Luận văn có cấu trúc gồm chương Chương 1: Tổng quan dân tộc Nùng ca nghi lễ người Nùng Hữu Lũng, Lạng Sơn Chương 2: Một số nghi lễ người Nùng Hữu Lũng, Lạng Sơn ca nghi lễ