TRƢỜNG ĐẠI HỌC SƢ PHẠM HÀ NỘI 2 KHOA NGỮ VĂN ====== NGUYỄN THỊ THU HƢƠNG BIỂU TƢỢNG CÂY CẦU – TỪ ĐỜI SỐNG VĂN HÓA ĐẾN CA DAO TRỮ TÌNH NGƢỜI VIỆT KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Chuyên ngành Văn học Vi[.]
TRƢỜNG ĐẠI HỌC SƢ PHẠM HÀ NỘI KHOA NGỮ VĂN ====== NGUYỄN THỊ THU HƢƠNG BIỂU TƢỢNG CÂY CẦU – TỪ ĐỜI SỐNG VĂN HÓA ĐẾN CA DAO TRỮ TÌNH NGƢỜI VIỆT KHĨA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Chun ngành: Văn học Việt Nam HÀ NỘI - 2017 LỜI CẢM ƠN Em xin trân trọng gửi lời cảm ơn đến cô giáo hướng dẫn - TS Nguyễn Thị Ngọc Lan, thầy giáo, cô giáo tổ Văn học Việt Nam tồn thể thầy giáo khoa Ngữ Văn, trường Đại học Sư phạm Hà Nội thời gian qua tận tình dạy bảo giúp đỡ em hồn thành khóa luận tốt nghiệp Hà Nội, tháng 05 năm 2017 Tác giả khóa luận Nguyễn Thị Thu Hƣơng LỜI CAM ĐOAN Khóa luận: Biểu tượng cầu – Từ đời sống văn hóa đến ca dao trữ tình người Việt hồn thành hướng dẫn trực tiếp cô Nguyễn Thị Ngọc Lan Tôi xin cam đoan: -Đây kết nghiên cứu riêng -Kết không trùng với kết tác giả cơng bố Nếu sai tơi xin hồn tồn chịu trách nhiệm Hà Nội, tháng 05 năm 2017 Tác giả khóa luận Nguyễn Thị Thu Hƣơng MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu Đối tượng phạm vi nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu Lịch sử vấn đề Cấu trúc khóa luận NỘI DUNG Chương BIỂU TƯỢNG CÂY CẦU TRONG ĐỜI SỐNG VĂN HÓA NGƯỜI VIỆT 1.1 Cây cầu đời sống tâm linh 1.2 Cây cầu với sắc văn hóa vùng miền 12 1.2.1 Cây cầu đá Bắc 12 1.2.2 Cây cầu ngóiTrung Bộ 19 1.2.3 Cây cầu khỉ Nam Bộ 26 Chương TÍN HIỆU BIỂU ĐẠT CỦA BIỂU TƯỢNG CÂY CẦU TRONG CA DAO TRỮ TÌNH NGƯỜI VIỆT 33 2.1 Cây cầu - nơi hò hẹn, gặp gỡ 33 2.2 Cây cầu - khát vọng giao hịa tình cảm 36 2.3 Cây cầu - trắc trở tình yêu 42 KẾT LUẬN 47 TÀI LIỆU THAM KHẢO MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Làng quê Việt Nam đâu vậy, ẩn chứa bao điều mộc mạc, giản dị Mỗi miền q có câu hị, điệu hát chung mà lại riêng, mang âm hưởng vùng, miền Tất hòa vào để tạo nên dòng chảy ca dao Việt Nam đa dạng mà vô tinh tế Thuộc phương thức trữ tình mang chất trữ tình, ca dao thể loại chứa đựng giá trị to lớn hai phương diện nội dung nghệ thuật Chính thế, ca dao trở thành đối tượng khám phá từ nhiều góc độ khác Đặc biệt, tiếp cận ca dao từ góc độ thi pháp học, nhiều vấn đề nhân vật, kết cấu, ngôn ngữ, thể thơ, thủ pháp biểu miêu tả… nhà nghiên cứu làm sáng tỏ Trong vấn đề biểu tượng thu hút ý nhà nghiên cứu Có thể thấy, hệ thống biểu tượng ca dao phong phú chứa đựng nhiều tầng ý nghĩa Nói cách cụ thể, “biểu tượng mang tính kí hiệu, tình quy ước, nghĩa cần nêu hình ảnh biểu tượng lên người đọc hiểu mà biểu trưng, khơng cần có yếu tố giải mã ăn sâu tư tưởng thẩm mĩ dân gian” [14, 86] Ta bắt gặp ca dao trữ tình người Việt hình ảnh có tính biểu tượng cao, chẳng hạn biểu thị cho thân phận người có hình ảnh cò, bống… hay biểu thị cho gắn kết lứa đơi có hình ảnh trúc – mai, rồng – mây, loan – phượng… Nói đến hệ thống biểu tượng ca dao, không nhắc đến biểu tượng cầu Qua khảo sát thấy biểu tượng “cây cầu” mang nhiều tầng ý nghĩa có liên quan đến đời sống người Việt Nam Ý nghĩa biểu tượng hòa quyện với lòng yêu mến dòng ca dao truyền thống dân tộc tạo nên chất men say nồng hấp dẫn Vì chúng tơi lựa chọn Biểu tượng cầu – từ đời sống văn hóa đến ca dao trữ tình người Việt làm đề tài nghiên cứu, với mong muốn góp phần tìm hiểu biểu tượng văn hóa, văn học dân gian đặc sắc Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu + Mục đích: Bổ sung nâng cao kiến thức biểu tượng văn hóa, văn học thơng qua việc tiếp cận biểu tượng độc đáo – biểu tượng cầu Đây biểu tượng có ý nghĩa quan trọng đời sống người Việt nói chung, cư dân sơng nước nói riêng + Nhiệm vụ: Làm rõ diện dấu ấn đặc trưng biểu tượng cầu đời sống văn hóa người Việt vùng miền; Thấy biến đổi tín hiệu biểu đạt biểu tượng này, từ đời sống văn hóa đến ca dao Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu + Đối tượng nghiên cứu: Biểu tượng cầu văn hóa, văn học dân gian, cụ thể ca dao trữ tình người Việt với nét nghĩa biểu đạt + Phạm vi nghiên cứu - Về tư liệu: giới hạn phạm vi nghiên cứu ca dao người Việt, chủ yếu qua cơng trình sưu tầm, tuyển chọn : Tục ngữ ca dao Việt Nam [7]; Kho tàng ca dao người Việt tập 1,2,3,4 [4], - Về nội dung: Tìm hiểu biểu tượng cầu đời sống người Việt với dấu ấn vùng miền; Sự biến đổi tín hiệu biểu đạt biểu tượng cầu từ đời sống văn hóa đến ca dao trữ tình người Việt Phƣơng pháp nghiên cứu - Phương pháp tiếp cận hệ thống - Phương pháp so sánh - Phương pháp phân tích, tổng hợp Lịch sử vấn đề Thực tế cho thấy, vấn đề biểu tượng ca dao nhà nghiên cứu đề cập từ sớm Có thể kể tới số viết tạp chí chuyên ngành hay cơng trình sưu tầm, tuyển chọn ca dao như: Những yếu tố trùng lặp ca dao trữ tình (Đặng Văn Lung); Tục ngữ ca dao, dân ca Việt Nam (Vũ Ngọc Phan); Về nghiên cứu thi pháp văn học dân gian (Chu Xuân Diên)… Khá nhiều viết, cơng trình chun luận coi biểu tượng ca dao đối tượng nghiên cứu chuyên biệt như: Biểu tượng trăng thơ ca dân gian (1988) Hà Cơng Tài Tác giả có phát vai trò, đặc điểm biểu tượng thơ ca dân gian “Biếu tượng thơ ca dân gian phong phú Chỉ riêng biếu tượng thiên nhiên trăng sao, núi đồi, cỏ, sông nước tới mức bách khoa địa lý - phong tục Việt Nam đại ngàn thời gian không gian lịch sử Nhưng hết từ mà tìm hiếu mĩ học dân tộc, đặc điếm tư thơ ca dân tộc, đồng thời góp thêm hướng tiếp cận thơ” Ngồi cịn có cơng trình Giá trị biểu trưng nghệ thuật số vật thể nhân tạo ca dao cổ truyền Việt Nam (1991) tác giả Trương Thị Nhàn, Thi pháp ca dao (1992) Nguyễn Xuân Kính, Biểu tượng nghệ thuật ca dao truyền thống (2002) Nguyễn Thị Ngọc Điệp… Nhìn chung, cơng trình giới thuyết phân tích cặn kẽ vấn đề: khái niệm biểu tượng, nguồn gốc, phân loại biểu tượng chức biểu tượng nghệ thuật ca dao trữ tình Đề cập trực tiếp đến biểu tượng cầu ca dao, kể đến viết Mơ típ nghệ thuật dân gian: Cái cầu ca dao in Tạp chí văn học số 2/1994 tác giả Nguyễn Xn Lạc Theo đó,“Ca dao có nhiều mơ típ nghệ thuật Cái cầu mơ típ nghệ thuật quen thuộc đặc sắc ca dao Từ mơ típ nghệ thuật này, ta hiểu đời sống tình cảm phong phú, mãnh liệt tế nhị, duyên dáng người bình dân Việt Nam ” Ở đây, nhà nghiên cứu qua khảo sát, nhận diện hình ảnh cẩu mơ típ nghệ thuật chưa sâu phân tích ý nghĩa biểu tượng Biểu tượng cầu với đặc trưng văn hóa vùng miền, phân tích cụ thể viết: Cây cầu văn hóa Nam Bộ Nguyễn Thị Phương Duyên Tác giả cho rằng: “Nói đến vùng sơng nước Nam Bộ nói đến xứ sở cầu khỉ "Khó đi" "lắt lẻo" sống hàng ngày đến mức vào tâm thức người Nam Bộ, cầu vùng đất vẹn nguyên tính đặc trưng Hình ảnh cầu tâm thức người Nam Bộ gần với khó khăn, trắc trở đường đời vẻ thơ mộng, đáng yêu hình ảnh cầu Bắc Bộ Mỗi cầu dù hay nhiều liên quan đến đời người cầu, trước hết, không gian quê hương, đất nước, cảnh vật quen thuộc nơi làng xã, thơn xóm Khơng gian tác động trực tiếp đến người, người phản ánh vào đời sống thơng qua nhiều phương diện sinh hoạt tinh thần thần thoại, ca dao - dân ca Trong Từ điển biểu tượng văn hóa giới hai tác giả Jean Chevalier Alain Gheerbrant năm 2014 đề cập đến biểu tượng cầu: “Ý nghĩa tượng trưng cầu: lối qua nơi thử thách Thế cầu có chiều kích đạo lý, nghi lễ tơn giáo Khi sâu theo hướng phân tâm này, ta nói cầu tượng trưng cho bước độ hai trạng thái nội tâm, hai điều ước muốn mâu thuẫn nhau: cầu lối từ tình xung đột Phải qua cầu, lẩn tránh qua cầu khơng giải hết.”[5] Trong khóa luận tốt nghiệp, 2015 với đề tài: Biểu tượng dịng sơng ca dao trữ tình người Việt, Bùi Thị Tình có khám phá hình ảnh cầu sóng đơi với biểu tượng dịng sơng: “Như quy luật tất yếu sống, yêu nhớ, xa mong chờ, hình tượng “sơng” - “cầu” phần nói lên ước vọng người tình yêu sáng, nên thơ, sắc son, bền chặt Với lý “sông” - “cầu” trở thành biểu tượng tiêu biểu cho tình u, trường tồn trái tim người ca dao Việt” Điểm qua tình hình nghiên cứu, thấy biểu tượng cầu đời sống văn hóa ca dao trữ tình người Việt chưa thực nghiên cứu cách cụ thể kĩ lưỡng Vì với đề tài nghiên cứu này, người viết hi vọng góp thêm nhìn biểu tượng độc đáo văn hóa, văn học dân gian Cấu trúc khóa luận Ngồi phần: Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo, Nội dung khóa luận bao gồm hai chương : Chương 1: Biểu tượng cầu đời sống văn hóa người Việt Chương 2: Tín hiệu biểu đạt biểu tượng cầu ca dao trữ tình người Việt NỘI DUNG Chƣơng BIỂU TƢỢNG CÂY CẦU TRONG ĐỜI SỐNG VĂN HĨA NGƢỜI VIỆT Sơng nước diện khắp nơi mảnh đất Việt Nam mang hình ảnh sơng q hương Sơng tưới tắm cho văn hóa nơng nghiệp trù phú, đồng thời biểu cho ngăn cách tự nhiên Chính mà hình ảnh cầu nối liền đôi bờ trở thành biểu tượng sâu vào tiềm thức người, khơng phương tiện lại thiếu đời sống sinh hoạt mà cịn có mặt đời sống văn hóa tinh thần người dân Việt, góp phần làm tăng thêm nét đẹp dịu dàng, nên thơ trữ tình cho sông quê 1.1 Cây cầu đời sống tâm linh Trong lịch sử chinh phục tự nhiên xây dựng xã hội người, cầu xuất sớm với nhiều kiểu hình, nhiều mục đích khác Hình ảnh cầu ngày đại mang nhiều giá trị biểu tượng khác nhau, tùy theo mong muốn cảm nhận đời sống người Đất nước ta có mạng lưới sơng ngịi chằng chịt, văn hóa sơng nước in đậm tư sản phẩm nghệ thuật người bình dân Cây cầu hình ảnh quen thuộc, gắn bó đời sống sinh hoạt tình cảm họ Nơi có nước nơi có cầu Cây cầu bắc qua mương, lạch, dòng sơng, nối liền đơi bờ, thành nơi gặp gỡ, hị hẹn, đón đưa Bên cạnh cầu đời thường cịn có cầu trừu tượng nối lịng, trái tim Hình ảnh cầu suy nghĩ người vốn hàm chứa nhiều ý nghĩa Đó kết nối, “nhịp cầu nối hai bờ vui”, gặp gỡ hai vùng đất, thiết lập quan hệ đất với đất, người với người Bên cạnh đó, hình ảnh cầu cịn vượt qua khó khăn, chế ngự thiên nhiên để phát triển, để vươn tầm ảnh hưởng đến vùng lân cận Vì thân cầu mang ý nghĩa ước lệ cho tăng cường mối quan hệ xã hội vận động chuyển Những cầu tre, cầu khỉ làng quê chất chứa mối liên hệ cộng đồng, làng xóm, chất phác bền chặt Những hình ảnh giao duyên “qua cầu gió bay”, “cầu tre lắt lẻo gập ghềnh khó đi” hình thành lâu dân ca, ca dao thôn quê lưu giữ tâm hồn Việt, để hồi sinh cầu đời phác họa lại vẻ đẹp văn hóa truyền thống Cầu Trường Tiền sáu vài mười hai nhịp Em theo không kịp Tội anh ơi! Bấy lâu mang tiếng chịu lời Anh có xa em Cũng ơng Trời nên xa [21] Từ cầu tre lắc lẻo tới cầu ván đóng đanh, cầu xi măng, cầu sắt… từ lâu, cầu không đời sống sinh hoạt vật chất, gắn liền với việc lại, từ nơi sang nơi khác, cầu cịn có mặt đời sống tinh thần người bình dân, mà cịn sợi dây tình cảm xóa xa cách “nhà bậu” “nhà qua”, “mình” “ta” Cây cầu nơi hị hẹn đơi ta, nối nhịp vui đôi bờ Anh xẻ ván cho dày, Bắc cầu sông Cái cho thầy mẹ Thầy mẹ sang em theo Đò dọc quan cấm, đò ngang không chèo [18] Trong lời đối đáp, cô gái sắc sảo mượn hình ảnh cầu mồng tơi tỏ thật tình cảnh với người thương: Mồng tơi bắc chả nên cầu Chàng xẻ gỗ bắc cầu em sang Chỉ xanh, đỏ, vàng Một trăm thứ bắc ngang đầu cầu Nào em có chồng đâu Mà chàng đón trước rào sau làm [19] Cây cầu minh chứng cho câu chuyện tình u ngào, say đắm mà cịn chứng kiến tan vỡ chia lìa tình duyên : Qua cầu trăm nhịp Em không theo kịp kêu chàng Cái điệu tào khang chàng vội dứt Đêm nằm nghỉ tức, giọt lệ tuôn rơi Nhón chân lên kêu: Bớ trời! Ai bày mưu cho bạn, bạn dứt nơi ân tình" [19] Những cầu mang giá trị tâm linh đời sống nhân dân Hình ảnh cầu sâu vào đời sống người dân lao động, lời ăn tiếng nói hàng ngày, người dân miệt đồng cịn sử dụng hình ảnh cầu vốn khơng có thực thực tế Nó tồn điển tích, tơn giáo, có điều văn gia thi sĩ sử dụng vào tác phẩm tiếng Từ góc độ văn hóa, xét chiều ảnh hưởng, tiếp biến, kể đến số cầu vậy! Đầu tiên cầu Ô (Ô Thước) Ca dao có câu: Khi xa Vì chim Ơ Thước bắc cầu sơng Ngân Cầu Ơ khơng cầu, có nguồn gốc từ câu chuyện cổ tích Ngưu Lang Chức Nữ Có hai phiên bản, Việt Nam Trung Quốc Truyện cổ tích có liên quan đến Chức Nữ Ngưu Lang với tương mưa Ngâu diễn vào đầu tháng Bảy âm lịch Việt Nam Người Việt kể rằng: Ngưu Lang vị thần chăn trâu Ngọc Đế, say mê tiên nữ phụ trách việc dệt vải tên Chức Nữ nên bỏ bê công việc giao Chức Nữ mê tiếng tiêu Ngưu Lang nên trễ nải việc dệt vải Ngọc Hoàng giận, bắt hai phải cách xa nhau, người đầu, kẻ cuối Ngân Hà Sau đó, Ngọc Hồng thương tình nên ban ơn cho hai người năm gặp lần vào đêm mùng bảy tháng bảy Trời truyền cho loài quạ đến tháng bảy phải họp lại lên trời đội đá, bắc cầu Ô, cho Ngưu – Chức gặp Vì phải đội đá nên lũ quạ trọc đầu Khi tiễn biệt nhau, Ngưu Lang Chức Nữ khóc sướt mướt Nước mắt họ rơi xuống trần hóa thành mưa, trần gian gọi mưa ngâu Có dị khác cho tên gọi Ô kiều cầu Ô Thước chim Ô (quạ) chim Thước (chim khách) kết cánh tạo Vậy hình ảnh cầu “Thước kiều” tâm thức người dân trở thành biểu tượng cho mai mối đoàn tụ vợ chồng Một thứ cầu khác, khơng có mặt đất mà lại trời cao, cầu vồng Cầu vồng xét mặt khoa học tượng tán sắc ánh sáng từ Mặt Trời khúc xạ phản xạ qua giọt nước mưa mà thành, cầu vồng đẹp ngắn ngủi, tượng trưng cho hạnh phúc người, ước mơ vươn tới sống tương lai tốt đẹp Đáng quan tâm cầu vồng xuất ca dao: Trên trời có cầu vồng Có mống cụt đằng đông sờ sờ Vẫn vơ cá núp bóng cầu Em chờ anh khác thể hầu đợi trăng [15] 10 Vấn đề tâm linh từ xa xưa người Việt coi trọng Hầu tâm thức người tồn mà ta khó gọi thành tên, giống cõi mông lung Từ xa xưa, người biết bàn luận nhiều tượng Người ta giải thích rằng, người chết đi, Diêm Vương mở sổ ghi chép đánh giá công, tội tái sinh vào cõi khác Họ cho cầu khơng có đời sống thực mà cịn xuất cõi âm Tương truyền, nơi cõi Âm phủ có cầu mỏng manh, bắc ngang sông lớn, ván lót gập ghềnh, trơn trợt, khó lên cầu để qua sông Hơn nữa, cầu sông lớn có đủ thứ rắn độc, cua kình dữ, đợi người lọt xuống chúng xúm lại xé thây ăn thịt Các linh hồn nơi Âm phủ đến cầu muốn lên cầu qua sông, nhìn thấy cảnh tượng nản lịng thối bước, làm để qua cầu cho an toàn Nhiều người cố qua, đến cầu bị té xuống sơng, rắn rít cua kình giành phanh thây ăn thịt, thật ghê gớm.[22] Cầu Nại hà bắc giăng sông lớn, Tội nhơn qua óc rởn dùn Hụt chơn, ván lại gập ghềnh, Nhào đầu xuống đó, cua kình rỉa thây (Kinh Phật) Trong Văn tế thập loại chúng sinh, Nguyễn Du viết: Gặp phải lúc lạc đường lỡ bước Cầu Nại Hà kẻ trước người sau Mỗi người nghiệp khác Hồn xiêu phách lạc bao giờ? Cầu Nại Hà biểu tượng cho luân hồi tái sinh, sau chết người đầu tha chuyển kiếp Con người phải trải qua nhiều kiếp cho 11 đến chịu đủ trả tương xứng làm khơng tạo nên nghiệp xấu mong tới cõi an lạc mà Phật giáo gọi cõi Niết Bàn (Nirvana) Những phạm điều xấu, ác chết phải đọa vào địa ngục chịu xử phạt cơng minh, thể quan niệm đạo phật dân gian “Gieo nhân nào, gặt ấy” Như biểu tượng cầu đời sống tâm linh người mang nhiều sắc thái tầng ý nghĩa khác nhau, vừa thực vừa ảo mang nét huyền bí mà người chưa thể lý giải hết 1.2 Cây cầu với sắc văn hóa vùng miền Trên đất nước ta mặt văn hóa vùng, từ khái niệm "vùng văn hoá vùng lãnh thổ, khu vực địa lý mà cộng đồng cư dân có nét tương đồng kinh tế - văn hố - xã hội, tương đồng mơi trường tự nhiên lịch sử xã hội Trong trình chung sống, cộng đồng người có q trình giao lưu tiếp biến văn hố lẫn hình thành nên đặc trưng văn hố vùng, phân biệt với vùng văn hoá khác Đặc biệt dải đất hình chữ S với mạng lưới sơng ngịi, kênh mương dày đặc cầu phương tiện thiếu đời sống người dân, cầu minh chứng cho sức mạnh người công chinh phục thiên nhiên để phục vụ lợi ích kinh tế - xã hội Tuổi cầu khơng tính năm tháng mà hàng kỷ, trở nên thân quen gắn bó với sống người Tồn thời gian, cầu mang khơng biết kỷ niệm người chứng kiến biến đổi lịch sử, cầu lại mang nét đặc trưng văn hóa vùng miền khác nhau, ngân vang với sóng nước mn vạn nỗi lịng 1.2.1 Cây cầu đá Bắc Đồng Bắc Bộ vùng đất mang nhiều nét truyền thống văn hóa 12 Việt Nam Đây coi nơi văn hoá - lịch sử dân tộc Trên đường tới xây dựng văn hóa đại, đậm đà sắc dân tộc, vùng văn hóa có tiềm định Về vị trí địa lí vùng châu thổ Bắc Bộ tâm điểm đường giao lưu quốc tế theo hai trục chính: Tây Đơng Bắc - Nam Vị trí khiến cho trở thành vị trí tiền đồn để tiến tới vùng khác nước Đông Nam Á, mục tiêu tất kẻ thù xâm lược muốn bành trướng lực vào lãnh thổ Đơng Nam Á Nhưng vị trí địa lí tạo điều kiện cho cư dân có điều kiện thuận lợi giao lưu tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại Một đặc điểm mơi trường nước, đồng Bắc Bộ có mạng lưới sơng ngịi dày, khoảng 0,5 – l,0km/km2, gồm dịng sơng lớn sơng Hồng, sơng Thái Bình, sông Mã, mương máng tưới tiêu dày đặc Do ảnh hưởng khí hậu gió mùa với hai mùa khơ mưa nên thủy chế dịng sơng, sơng Hồng có hai mùa rõ rệt: mùa cạn, dòng chảy nhỏ, nước mùa lũ dịng chảy lớn, nước đục Ngồi khơi, thủy triều vịnh Bắc Bộ theo chế độ nhật triều, ngày có lần nước lên lần nước xuống Chính yếu tố nước tạo sắc thái riêng biệt tập quán canh tác, cư trú, tâm lí ứng xử sinh hoạt cộng đồng cư dân khu vực, tạo nên văn minh lúa nước, vừa có chung văn minh khu vực, vừa có riêng độc đáo Một nét đặc trưng độc đáo phải kể đến cầu đá Bắc bộ, phương tiện lại thiếu cư dân nông nghiệp nơi Trong lịch sử loài người từ buổi sơ khai, cầu xây dựng đá cấu tạo từ vòm đá lớn tự nhiên Sau đó, người bắt đầu xây dựng chúng phương pháp đơn giản thơ sơ Đó đặt phiến đá to, phẳng lên trụ dầm đá xếp chắn bên Cầu đá loại hình di sản văn hóa vật chất 13 độc đáo chứa đựng nhiều giá trị mặt lịch sử, văn hóa, khoa học kiến trúc dân gian truyền thống cộng đồng cư dân Việt cổ vùng đồng châu thổ sông Hồng Hiện số lượng cầu đá cổ khiêm tốn, đa số trở thành phế tích, nhiều địa phương bia đá ghi chép việc làm cầu cầu khơng cịn, có nơi lưu giữ vài cột, lát mặt, dầm cầu… Tuy nhiên số cầu đá tồn ngày Như biết, đến với Bắc Ninh - Kinh Bắc, mảnh đất với bao lễ hội truyền thống diễn năm, điệu dân ca quan họ mượt mà đằm thắm liền anh, liền chị, chùa mang vẻ đẹp mộc mạc cổ kính, ta cịn chiêm ngưỡng vài cầu đá cổ có niên đại hàng trăm năm tuổi lại ngày Tiêu biểu cầu đá Làng Chuông (Thuận Thành, Bắc Ninh), cầu đá có kiến trúc đẹp, bảo tồn nguyên vẹn sử dụng Kiến trúc cầu đá làng Chuông coi điển hình cho loại hình kiến trúc cầu đá vùng Đồng Bắc Cầu có nhịp 10 hàng cột, hàng cột có cột đá chống xiên xuống mặt nước liên kết với dầm ngang, nhịp có độ khoảng 1,2 m Cầu tạo dáng cong, khỏe khoắn, phần đầu dầm ngang đẽo gồ lên để giữ cho phiến đá khỏi xô lệch nơi tập trung trang trí Các mơ típ thường gặp vân mây, hoa cách điệu thành hình đầu rồng Các họa tiết trang trí mang đậm phong cách nghệ thuật dân gian liên quan đến yếu tố nước cho thấy ước muốn ngàn đời nguồn nước dồi cho sản xuất cư dân nông nghiệp Điều cho thấy yếu tố nghệ thuật tâm linh trọng xây dựng cầu truyền thống.[11] Bên cạnh cầu đá Làng Chng cịn có hai cầu đá khác Thuận Thành – Bắc Ninh cầu đá nằm khuôn viên đền Lũng 14 Khê (thôn Lũng Khê, xã Thanh Khương) thuộc khu vực thành cổ Luy Lâu cầu đá thuộc địa phận giáp ranh hai thôn Thuận An Đức Nhân (xã Trạm Lộ) Trong khu di tích đền Lũng Khê cịn bảo lưu cầu đá cổ khởi dựng từ thời Lê Trung Hưng, trùng tu vào năm Quý Mão, niên hiệu Thiệu Trị (1843) Cầu bắc qua ao nước phía trước đền lối để vào khu vực đền Cầu làm đá xanh nguyên khối gồm nhịp với chiều dài tổng cộng 10m38, chiều rộng mặt cầu 1m67, chiều dài trung bình nhịp 1m40 Các phận cấu thành cầu gồm: lát mặt, dầm cầu, cột trụ Tất có 20 đá lát mặt cầu kích thước lớn rộng 60cm, dài 1m43, nhỏ rộng 38cm, nhịp có lát mặt (có nhịp gồm tấm) thường để phẳng, bên cạnh tạo gờ hai bên rìa tạo dáng thành cầu Tám dầm cầu kích thước dài trung bình 2m25, hai bên đầu dầm cầu trang trí vân mây xoắn, tạo dáng hình đầu rồng Phía bên hai đầu dầm cầu trang trí vật, hoa cách điệu như: hổ phù, cá chép, rơi, sen, đề, hoa chanh, dây cách điệu… Tổng cộng có 24 cột trụ đỡ cầu, cột có kích thước dài khoảng từ 2,5m đến 3m Cầu đá bắc qua ao nước phía trước cửa đền Lũng Khê ( Nguồn : Internet ) 15 Cầu đá Trạm Nộ nằm bờ sông Gáo địa điểm giáp ranh hai làng Thuận An Đức Nhân thuộc xã Trạm Lộ tồn cầu đá cổ Tương truyền cầu đá cụ Nguyễn Quang Sáng người thôn Đức Nhân bỏ tiền mua đá, thuê thợ làm để cung tiến cho làng cách gần 200 năm Khi cụ làm chức Xuất huyện huyện Siêu Loại đời vua Minh Mệnh (1820 - 1840) Cầu đá bắc đường nối liền từ cửa chùa làng Đức Nhân sang làng Thuận An Con đường khơng cịn cầu đá tồn nguyên vẹn Cầu làm đá xanh nguyên khối gồm nhịp với chiều dài tổng cộng 8m30, chiều rộng mặt cầu 1m48, chiều dài trung bình nhịp 1m45 Các phận cấu thành cầu gồm: lát mặt, dầm cầu, cột trụ Tất có gần 20 đá lát mặt cầu kích thước lớn rộng 56cm, dài 1m45, nhỏ rộng 38cm, nhịp có lát mặt (có nhịp gồm tấm) thường để phẳng, bên cạnh tạo gờ hai bên rìa tạo dáng thành cầu, dầm cầu kích thước dài trung bình 2m, hai bên đầu dầm cầu trang trí vân mây xoắn, tạo dáng hình đầu rồng Tổng cộng có 14 cột trụ đỡ cầu, riêng hai bên đầu cầu bên có cột trụ đỡ dầm cầu, cột có kích thước dài khoảng từ 2m đến 2,5m.[10] Dường vẻ đẹp nôi văn hóa Kinh Bắc tơ điểm thêm mảnh đất có diện cầu đá với lối kiến trúc độc đáo cổ xưa Mỗi cầu lại mang nét đẹp riêng, tùy thuộc vào sáng tạo đôi bàn tay khéo léo kiến trúc sư dân gian Cây cầu đá xây dựng nhằm mục đích phục vụ cho việc lại người dân, rút ngắn khoảng cách từ nơi sang nơi khác Nếu cầu đá làng Chuông mang nét đẹp nơi thôn quê dân dã, mộc mạc đến với cầu đá phía trước cửa đền Lũng Khê lại mang nét đẹp cổ kính, trang trọng, lối để vào khu vực đền Nó giống đường mà quan thời xưa qua để vào diện kiến nhà vua 16 Ngoài phải kể đến cầu đá nguyên vẹn nằm Tỉnh Hưng n cầu Nơm Khơng mang giá trị lịch sử, văn hóa, kiến trúc độc đáo, cầu đá cổ 200 năm tuổi làng Nôm, xã Đại Đồng, huyện Văn Lâm Đi qua cổng làng rêu phong, cổ kính uy nghi cổng tịa thành đến cầu Nơm bắc ngang dịng sơng Nguyệt Đức Nằm quần thể di tích cổ kính làng Nôm, cầu Nôm điểm nhấn độc đáo mang lại sức hút đặc biệt cho khơng gian văn hóa Việt làng Cầu làm hoàn toàn đá Mặt cầu rộng gần 2m, làm đá xanh nguyên khối, gắn khít Những phiến đá lớn nghệ nhân dân gian đục đẽo công phu Cầu xây nhịp, theo quan niệm người xưa số tượng trưng cho may mắn Dầm cầu hình chữ nhật Mặc dù bị rêu mốc leo bám, nét văn hoa cổ tinh tế cầu dễ quan sát Hai bên thành cầu nguyên vẹn mỏm đá dầm cầu chạm trổ vân mây cách điệu, họa tiết thường sử dụng trang trí kiến trúc cổ, tạo tác công phu, nghệ thuật, tinh xảo cầu kỳ, trông đầu rồng thuyền rồng mà vua chúa hay dùng để du ngoạn Chân cầu cột đá hình trụ, khơng đẽo thơ để gác dầm cầu, bị xói mịn thời gian, trở nên rêu phong, cổ kính Điểm đặc biệt cầu cịn tính bền vững kết cấu Mặc dù mặt cầu, mố cầu chân cầu gác lên khơng có vật liệu liên kết, trải qua thời gian 200 năm mặt cầu phẳng, chắn vững chãi Điều cho thấy trình độ thiết kế, gia cơng vật liệu thi công cầu người thợ đáng nể phục Các cụ cao niên làng kể rằng, xưa cầu làm gỗ lim để thuận tiện cho giao thương vào chợ Nôm, sau cầu xây dựng lại đá Trước cịn có gạo cổ to đẹp đầu cầu phía bên chùa Nơm, bị cụt gió bão, dù dân làng cố cứu chẳng 17 ... Chương 1: Biểu tượng cầu đời sống văn hóa người Việt Chương 2: Tín hiệu biểu đạt biểu tượng cầu ca dao trữ tình người Việt NỘI DUNG Chƣơng BIỂU TƢỢNG CÂY CẦU TRONG ĐỜI SỐNG VĂN HĨA NGƢỜI VIỆT Sơng... hồn thành khóa luận tốt nghiệp Hà Nội, tháng 05 năm 2017 Tác giả khóa luận Nguyễn Thị Thu Hƣơng LỜI CAM ĐOAN Khóa luận: Biểu tượng cầu – Từ đời sống văn hóa đến ca dao trữ tình người Việt hồn thành... “sông” - ? ?cầu? ?? trở thành biểu tượng tiêu biểu cho tình u, trường tồn trái tim người ca dao Việt? ?? Điểm qua tình hình nghiên cứu, thấy biểu tượng cầu đời sống văn hóa ca dao trữ tình người Việt chưa