Sách về sóng,sẽ giúp chúng ta hiểu được nguồn năng lượng tiềm ẩn trong cơ thể, hóa giải tâm lý và nhận thức trong cuộc sống hằng ngày. Nhận thức sẽ thay đổi khi chúng ta tiếp thu, cảm thụ được các tần số làm mở ra tư duy mới với mỗi chúng ta. Sách này khá hay cho mỗi người cảm nhận đã đạt đến một kinh nghiệm hay chiêm nghiệm nào đó trong cuộc sống
Power vs Force by David R Hawkins.pdf NĂNG LƯỢNG VÀ SỰ ẢNH HƯỞNG Những yếu tố định ẩn dấu hành vi người Bản chỉnh sửa thức tác giả POWER VS FORCE: AN ANATOMY OF CONSCIOUSNESS Author’s Official Authoritative Edition ~*~ NĂNG LƯỢNG VÀ SỰ ẢNH HƯỞNG: MỘT SỰ GIẢI PHẪU HỌC Ý THỨC Bản chỉnh sửa ủy quyền chí nh thức từ tác giả Các tác phẩm khác tác giả Dissolving the Ego, Realizing the Self Along the Path to Enlightenment Letting Go Healing and Recovery Reality, Spirituality, and Modern Man Discovery of the Presence of God: Devotional Nonduality Transcending the Levels of Consciousness: The Stairway to Enlightenment Truth vs Falsehood: How to Tell the Difference I: Reality and Subjectivity The Eye of the I: From Which Nothing Is Hidden Dialogues on Consciousness and Spirituality Qualitative and Quantitative Analysis and Calibration of the Levels of Human Consciousness Orthomolecular Psychiatry (with Linus Pauling) POWER VS FORCE: AN ANATOMY OF CONSCIOUSNESS The hidden determinants of human behaviour David R Hawkins, M.D, Ph.D Author’s Official Authoritative Edition Copyright © 1995, 1998, 2004, 2012 by David R Hawkins The skillful are not obvious They appear to be simple-minded Those who know this know the patterns of the Absolute To know the patterns is the Subtle Power The Subtle Power moves all things and has no name ~*~ Sự hiểu biết tường tận làhiển nhiên Chúng dường giản đơn Thứ mànhững thấu hiểu nhận mẫu hì nh Sự Tuyệt Đối Nhận mẫu hình làNăng Lượng Huyền Diệu Năng Lượng Huyền Diệu điều khiển thứ vànóvơdanh DEDICATION – LỜI ĐỀ TẶNG Gloria in Excelsis Deo!1 - Vinh quang Thiên Chúa tầng trời Tiếng Latin: Gloria in excelsis Deo, et in terra pax hominibus bonae voluntatis – Vinh quang Thiên Chúa tầng trời Và bình an cho người Thiện Tâm Kitôgiáo (thuật ngữ phiên âm) hay Cơ Đốc giáo (thuật ngữ Hán-Việt) MỤC LỤC Mục lục Dedication – Lời đề tặng 10 Original Foreword – Lời tựa nguyên gốc 11 Original Preface – Lời nói đầu nguyên gốc 17 New Foreword – Lời tựa 23 New Preface – Lời nói đầu 31 Introduction – Giới thiệu 32 Part One: Tools – Các công cụ 38 Chapter 1: Critical Advances in Knowledge – Những tiến quan trọng tri thức 38 Attractors – Những hấp dẫn 38 Fields of Dominance – Các khu vực ưu 39 Critical Point Analysis – Phân tích điểm tới hạn 39 Causality – Quan hệ nhân 39 Chapter 2: History and Methodology – Lịch sử phương pháp (lược bỏ) 43 Historical Background – Bối cảnh lịch sử 43 The Testing Technique – Kỹ thuật thử nghiệm 43 Use of the Testing Procedure in This Study – Cách sử dụng phương pháp thử nghiệm nghiên cứu 43 Discrepancies – Các tương phản 43 Limitations – Các hạn chế 43 Disqualification – Các nguyên nhân 43 Chapter 3: Test Results and Interpretation – Kết thử nghiệm vàdiễn giải 43 Discussion – Thảo luận 45 Chapter 4: Levels of Human Consciousness – Các mức độ ýthức người 47 MỨC NĂNG LƯỢNG 20: SHAME - XẤU HỔ 48 MỨC NĂNG LƯỢNG 30: GUILT - TỘI LỖI 49 MỨC NĂNG LƯỢNG 50: APATHY - THỜ Ơ, VÔ CẢM 49 MỨC NĂNG LƯỢNG 75: GRIEF - ĐAU BUỒN 50 MỨC NĂNG LƯỢNG 100: FEAR - SỢ HÃI 50 MỨC NĂNG LƯỢNG 125: DESIRE - KHAO KHÁT, HAM MUỐN 51 MỨC NĂNG LƯỢNG 150: ANGER - TỨC GIẬN 52 MỨC NĂNG LƯỢNG 175: PRIDE - SỰ KIÊU HÃNH 52 MỨC NĂNG LƯỢNG 200: COURAGE - DŨNG CẢM 53 MỨC NĂNG LƯỢNG 250: NEUTRALITY - TRUNG TÍNH 54 MỨC NĂNG LƯỢNG 310: WILLINGNESS - SẴN SÀNG 55 MỨC NĂNG LƯỢNG 350: ACCEPTANCE - CHẤP NHẬN 56 MỨC NĂNG LƯỢNG 400: REASON - LÝ TRÍ 57 MỨC NĂNG LƯỢNG 500: LOVE - TÌNH YÊU 57 MỨC NĂNG LƯỢNG 540: JOY - NIỀM VUI 59 MỨC NĂNG LƯỢNG 600: PEACE - BÌNH AN 59 MỨC NĂNG LƯỢNG 700-1000: ENLIGHTENMENT - GIÁC NGỘ 60 Chapter 5: Social Distribution of Consciousness Levels – Phân vùng xãhội mức độ ýthức 61 General Description – Môtả chung 61 Cultural Correlations – Các tương quan văn hóa 62 Progression of Consciousness – Sự phát triển ýthức 63 Chapter 6: New Horizons in Research – Những chân trời nghiên cứu (lược bỏ) 64 Social Problems – Các vấn đề xãhội 64 Industrial and Scientific Research – Nghiên cứu kỹ nghệ vàkhoa học 64 Materials Research – Nghiên cứu vật liệu 64 Product Development – Phát triển sản phẩm 64 Scientific Inquiry – Nghiên cứu khoa học 64 Medical Science – Y học 64 Research in Theology, Epistemology, and Philosophy – Nghiên cứu thần học, nhận thức luận/tri thức luận vàtriết học 64 Chapter 7: Everyday Critical Point Analysis – Phân tích điểm tới hạn ngày (lược bỏ)65 Current and Historic Events – Các kiện vàquákhứ 65 Health Research – Nghiên cứu y tế 65 Criminal Justice and Police Work – Luật pháp hình vàhoạt động giữ trật tự 65 Statistics and Methodology: Time Saving – Dữ liệu thống kê phương pháp học: tiết kiệm thời gian 65 Politics and Government – Chính trị vàchính phủ 65 Commerce – Thương mại 65 Science and Research – Khoa học vànghiên cứu 65 Clinical Work – Thử nghiệm lâm sang 65 Education – Giáo dục 65 Spirituality – Tinh thần 65 Chapter 8: The Source of Power – Nguồn gốc lượng 65 Part Two: Work – Kết 76 Chapter 9: Power Patterns in Human Attitudes – Các mẫu hình lượng thái độ người 76 Chapter 10: Power in Politics – Năng lượng trị (lược bỏ) 81 Chapter 11: Power in the Marketplace – Năng lượng thương trường (lược bỏ) 85 Chapter 12: Power and Sports – Năng lượng vàcác môn thể thao (lược bỏ) 85 Chapter 13: Social Power and the Human Spirit – Năng lượng xãhội vàtinh thần người (lược bỏ) 85 Chapter 14: Power in the Arts – Năng lượng môn nghệ thuật (lược bỏ) 85 Chapter 15: Genius and the Power of Creativity – Tài lượng sáng tạo (lược bỏ) 85 Chapter 16: Surviving Success – Thành cơng cịn sót lại (lược bỏ) 85 Chapter 17: Physical Health and Power – Sức khỏe thể chất lượng (lược bỏ) 85 Chapter 18: Wellness and the Disease Process – Tình trạng sức khỏe thể chất vàtinh thần tốt vàquátrình bệnh tật (lược bỏ) 85 Part Three: Meaning – Ý nghĩa 86 Chapter 19: The Database of Consciousness – Cơ sở liệu ýthức 86 Chapter 20: The Evolution of Consciousness – Sự phát triển ýthức 91 Chapter 21: The Study of Pure Consciousness – Nghiên cứu ýthức túy 105 Characteristics of Pure Consciousness – Các đặc điểm ýthức túy 105 Contemporary Recognition of Higher Consciousness – Sự thừa nhận đương thời ýthức cao 108 Chapter 22: Spiritual Struggle – Cuộc đấu tranh mang tính tinh thần 109 Chapter 23: The Search for Truth – Tì m kiếm chân lý 120 Christianity – Cơ đốc giáo 121 Buddhism – Phật giáo 121 Hinduism – Đạo Hindu 122 Judaism – Đạo thái 122 Islam – Đạo hồi 122 Chapter 24: Resolution – Giải pháp 128 Appendices – Phụ lục (lược bỏ) 135 Appendix A Calibration of the Truth of the Chapters – Sự hiệu chỉnh chân lý chương 135 Appendix B Map of Consciousness® - Bản đồ ýthức 135 Appendix C How to Calibrate the Levels of Consciousness – Làm để hiệu chỉnh mức độ ýthức 135 General Information – Thông tin chung 135 Technique – Kỹ thuật 135 Calibration of Specific Levels – Sự hiệu chuẩn mức độ cụ thể 135 Numerical Calibration – Hiệu chuẩn số 135 Applications – Các ứng dụng 135 To Calibrate A Level – Hiệu chỉnh mức độ A 135 General Information – Thông tin chung 135 Expertise – Ý kiến chuyên môn 135 Limitations – Các giới hạn 135 Explanation – Giải thích 135 Disqualification – Nguyên nhân 135 Discrepancies – Các tương phản 135 Note – Ghi 135 References – Tham khảo (lược bỏ) 135 End Notes – Chú giải (lược bỏ) 135 Glossary – Thuật ngữ (lược bỏ) 135 About the Author – Đôi nét tác giả (lược bỏ) 135 10 Christianity – Cơ đốc giáo/kitôgiáo37 Mức độ chân lý ban đầu diễn giải Jesus Christ hiệu chỉnh mức 1000 Mức độ cao cóthể đạt đến Tuy nhiên vào kỷ thứ 2, mức độ chân lýcủa việc thực hành giáo lý rơi xuống 930, vàtrong kỷ thứ 6, rơi xuống cịn 540 Trong thời kỳ thập tự chinh (Crusades)38 bắt đầu vào kỷ thứ 11, nógiảm xuống mức 498 Một sụt giảm lớn vào năm 325 sau cơng ngun rõ ràng vìsự tràn lan hiểu lầm giáo lýtừ công đồng Nicaea39 Cần lưu ý dịch sang tiếng Lamsa từ tiếng Aramaic, kinh Tân Ước hiệu chỉnh mức 750, phiên vua James từ tiếng Hi lạp là500 Giống phạm vi rộng lớn mức độ chân lýcủa nhiều dịch khác nhau, vìthế cónhiều khác biệt việc thực hành tín đồ đốc giáo Hầu hết tín ngưỡng quan trọng – Công giáo La Mã, Anh giáo, Cơ đốc khoa học (Catholicism, Anglicanism, Christian Science) nhiều giáo phái nhỏ khác, giống Thanh giáo (Quakers) – hiệu chỉnh mức 500 – 600 (Trong năm 2005, hiệu chỉnh nguyên lý đốc giáo giao động khoảng từ 310 đến 535) Mặt khác, giải thích chun ngành, sách khóa học giảng dạy tâm linh tự học (A Course in Miracles) hay thần bígiáo Meister Eckhart (thế kỷ 14) hiệu chỉnh mức 600 700 Và trường Islam, nhóm trào lưu cực đoan với trương trình nghị trị phản động rõràng cóthể hiệu chỉnh mức thấp (125), chí thấp Buddhism – Phật giáo40 Mức độ chân lýcủa giáo lýcủa đức Phật ban đầu 1000 Trong kỷ thứ sau công nguyên, mức độ chân lýtrong việc thực hành rơi xuống mức trung bình 900 Những giáo lýbị xấu tôn giáo khác: Phật giáo tiểu thừa – Cỗ xe nhỏ (Hinayana Buddhism) hiệu chỉnh mức 850; Phật giáo đại thừa – Cỗ xe lớn (Mahayana Buddhism) hiệu chỉnh mức 950; việc thực hành thiền tông Một tôn giáo khởi nguồn từ Abraham, Abraham làtổ phụ người Do Thái người Ả Rập (hai tơn giáo cịn lại làDo Thái giáo vàHồi giáo) 38 Thập tự chinh làmột loạt chiến tranh tôn giáo, kêu gọi Giáo hoàng vàtiến hành vị vua vàquýtộc lànhững người tình nguyện cầm lấy thập giávới mục tiêu làphục hồi kiểm sốt Kitơgiáo với vùng Đất Thánh 39 Gồm Giám mục đốc giáo triệu tập Nicea thuộc xứ Bithini (ngày làxứ Iznik, Thổ Nhĩ Kỳ) Hoàng đế La Mã Constantine I vào năm 325 sau công nguyên Nỗ lực nhằm đạt thống hội thánh Kitơgiáo 40 Được Thích Ca Mâu Ni (Shakyamuni) truyền giảng miền bắc Ấn Độ vào kỷ TCN 37 121 Phật giáo (Zen Buddhism) mức 600s (Năm 2005, hiệu chỉnh nhánh nguyên lýPhật giáo giao động khoảng 405 – 960) Hinduism – Đạo Hindu41 Giáo lýcủa thần Krishna hiệu chỉnh mức 1000 vàxấu chậm qua thời gian, vìthế chân lýtrong thực hành hiệu chỉnh mức 850 (Năm 2005, hiệu chỉnh cho nguyên lý Yoga giao động từ “Hatha Yoga – kiểm sốt tâm trí thể” mức 390 “Jnana Yoga – kiến thức vàsự thông thái” mức 975) Judaism – Đạo thái42 Các giáo lýcủa Abraham hiệu chỉnh mức 985; thực hành vào thời Moses là770; mức độ chân lýcủa Talmud hiệu chỉnh mức 665 (2011) Đạo thái đại hiệu chỉnh mức 499 (Năm 2005, hiệu chỉnh nhánh đạo thái giao động từ 550 tới 605, với kinh Zohar hiệu chỉnh mức 905) Kinh cựu ước điều chỉnh mức khoảng 475 Islam – Đạo hồi43 Mức độ ýthức Mohammed cósự thay đổi Kinh Koran hiệu chỉnh mức 700 (2011) Hạt nhân niềm tin Hồi giáo làmột biểu việc chấp nhận yêu thương n bì nh bên trong, tiến hóa giáo lýthực hành bị đan xen từ khởi đầu chí nh trị bành trướng lãnh thổ dạng chiến tranh hồi giáo chiến tranh tôn giáo Chân lý giáo lý rơi nghiêm trọng cuối thập tự chinh Trong thời đại, lên phong trào dân tộc cuồng tín, đặc trưng kiêu ngạo thái ghét người ngoại quốc nhanh chóng làm xói mịn chất tinh thần niềm tin vào giáo lý Tại thời điểm tại, mức độ chân lýcủa giáo lývề trào lưu thống hồi giáo chiến tranh thay đổi khoảng từ 90 đến 130 (Năm 2005, hiệu chỉnh hồi giáo giao động từ Wahhabism mức 30 đến Sufism mức 700) Làtên nhánh tơn giáo có tương quan với vàhiện tồn Ấn Độ Hay gọi Đạo Mai Sen (Mosaic Religion) Đạo tôn thờ Thiên Chúa Yahweh, làCha Tổ Phụ Abraham, Isaac Israel (Jacob) Ngài Đấng , qua tay ơng Mai Sen, giải phóng cho dân Do Thái thoát ách thống khổ bên Ai Cập vàmang họ vượt Biển Đỏ trở quê hương an toàn.Và qua trung gian ông Mai-sen, Thiên Chúa truyền cho dân Do Thái vàcho nhân loại ngày Mười Điều Răn giao ước phải thi hành để chúc phúc sống với Thiên Chúa tình thương 43 Rất gần với đạo Do Thái (Judaism) đạo Thiên Chúa (Christianity), Hệ thống niềm tin đạo Hồi chứa Kinh Koran Mohammed đọc bổ túc Hadith, ghi lại gìMohammed nói làm 41 42 122 Khi nhìn vào suy giảm mức độ ý thức chân lýtrong tôn giáo lớn giới, nhận thấy hầu hết “âm – yin” tương đối giữ nguyên qua nhiều kỉ, nhiều “dương – yang” (liên quan đến vấn đề thuộc vật chất) suy thoái cách rõrệt, đảng phái cực đoan hiếu chiến hầu hết tôn giáo tàn bạo chìm xuống mức tới hạn tồn vẹn mức 200 Nhiều tín điều nhị nguyên, vĩ đại dường dễ bị hiểu sai lệch Thuyết nhị nguyên luận thúc đẩy phân biệt niềm tin hành động, vàsự phân biệt mức độ chân lý Khi điều xảy ra, chất mang tính tinh thần cóthể bị nhần lẫn dịch nghĩa sang biểu vật chất Do đó, khái niệm chiến sĩ đốc (Christian Soldier) tinh thần, trở thành dịch “trực nghĩa – literal” bị sai lạc, kẻ giết người chiến trường tự biện hộ cho thân Đạo Hindu không rơi vào sai lầm mức độ giải thí ch khó hiểu; trận đánh môtả phần mở đầu Bhagavad Gita khơng giải thích sai gợi ýmàthần Krishna dạy tín đồ phải tham gia chiến thực Quan điểm Đức Phật – nguyên nhân gây tất đau đớn đau khổ “sự – ignorance”, nhiệm vụ người làphải thương sót người khác vàcầu nguyện cho họ - nórất nhạy cảm với méo mó Sự suy sụp tất giáo lýtâm linh cao làdo giải thích sai giác ngộ; mức độ ýthức xác định khả giới hạn để nhận thức lĩnh hội Cho đến tự mì nh trở nên giác ngộ, hay í t làtrải qua trạng thái cao ýthức, tất giáo lýtinh thần tồn tin đồn vàvìthế nódễ bị méo móvàhiểu lầm Thàrằng khơng hiểu , cịn làhiểu màlại hiểu khơng Kinh thánh trí ch dẫn để biện hộ trường hợp Sự lý (righteous) nguy hiểm nhận thức công vàhệ chúng thờ với bạo lực luân lý Trong tôn giáo nào, giáo phái trào lưu chí nh thống ln hiệu chỉnh mức thấp nhất, thường hoạt động mức độ ýthức giống phạm tội; dấu hiệu họ làchủ nghĩa cực đoan tự kỷ phi lý Nhưng với 85% dân số loài người hiệu chỉnh mức độ tới hạn là200, vàlỗi lầm lan rộng cách dễ dàng chấp nhận nhanh chóng giới Các tín ngưỡng nảy nở vìcơng chúng khơng cótiêu chuẩn khách quan với phân biệt chân lýtừ giả dối Việc sử dụng cơng cụ nghiên cứu này, nhận dạng hoạt động tinh thần tự nhận làmột “tín ngưỡng” cóhiệu chỉnh 123 mức 200 Như thấy trên, tín ngưỡng khơng tự cơlập, màcịn có tượng ly khai; chúng phát triển thành nhóm nhỏ tơn giáo lớn giới, giáo lýbị bóp méo vàlật đổ mục tiêu chúng Các tín ngưỡng khơng thiết phải tơn giáo chí nh thống Dĩ nhiên, tín ngưỡng tối hậu chúng làchống tốn giáo dựa chống thần, biết “Satan giáo – Satanism” Nó khơng có chương trình nghị tơn giáo rõràng riêng mì nh giống định nghĩa thơng qua phản đề vàsự đảo ngược nguyên lý ban đầu Một hì nh thức hay hình thức khác, nóln ln bên Giống “lên” tiềm “tàng” xuống “ánh sáng” tiềm tàng “bóng tối”, xã hội lồi người đặt việc tìm kiếm chân lývàcam kết với mức độ tin thần cao tiềm tàng xãhội đặt việc ban hành giả dối vàsự biện hộ với khu vực lượng thấp Việc kiểm tra chất chống tôn giáo thực tế chứng minh sức mạnh pháhoại to lớn các khu vực lượng tiêu cực Những điều không may cósẵn Đạo cóthể nói Khơng Đạo thường Khi lên cực tương đối Thiên hạ biết tốt làtốt, Thì có xấu rồi; Đều biết lành làlành Thì có chẳng lành Bởi vậy: Cóvàkhơng sinh, Khóvàdễ thành, Dài vàngắn chiều, Cao vàthấp nhau, Giọng vàtiếng hoạ, Trước vàsau theo Đạo đức kinh - Lão tử 124 Những cạm bẫy Satan giáo tráhì nh lan rộng giống hì nh dạng nét đẹp văn hóa tuổi trẻ phổ biến, phương thức nólàmột phong cách âm nhạc cơng khai Nhưng nguyên tắc thìtiềm tàng cạm bẫy, vàcác nguyên lýsinh khu vực hấp dẫn Các ảnh hưởng chúng quáquen thuộc bác sĩ làm việc gần khu vực đô thị Sự pháhủy khu vực lượng gây bệnh Nạn nhân trở nên giảm nhạy bén việc phân biệt thiện vàác, đảo ngược giá trị cóthể khảo sát lâm sàng Thói quen tìm thấy thể rõràng hệ thống châm cứu “thổi bay - blown-out” đồng bán cầu não việc phản hồi lại khn mẫu tiêu cực lặp lặp lại có liên quan đến âm nhạc Kết thực tế làmột thần tríhơn mêdo thơi miên suốt thời gian nghe người nghe nhạy cảm cao lời hát gợi ýbạo lực vàsự báng bổ Theo nghĩa này, đứa trẻ trở thành nơ lệ theo nghĩa đen, sau có xu hướng lên phá hoại cách hợp lýbên thân chúng, thực tế, “không hiểu sao” chúng hành động giống vậy, giống chúng hành động vơthức với gợi ýmang tí nh thơi miên trụ cột (post-hypnotic suggestion) Nhưng ảnh hưởng tiếp tục tồn Thám tử mắt trái - Hidarime Tantei tập 4: http://bilutv.com/xem-phim/mat-trai-tham-tu-hidarime-tanteieye-2009-tap-4-1888_e19532.html Tiếp tục làm suy yếu thể vàhệ thống miễn dịch nómột thời gian dài sau âm nhạc ngừng lại, kèm với đảo ngược phản hồi kinesiologic Kí ch thí ch tiêu cực cóthể làm cho người bình thường yếu cách nghịch lýlại gây phản hồi mạnh mẽ, thứ cóthể làm cho người bình thường mạnh lên tức khắc tạo người yếu ớt Khơng biết mì nh lànhững nạn nhân khu vực lượng tiêu cực mạnh, thành viên nét đẹp văn hóa đơi chìm vào lệ thuộc khơng thể trốn tránh ảnh hưởng vượt qua nhận thức họ Thanh thiếu niên phải chịu lạm dụng vật chất, tì nh cảm vàtì nh dục cóthể chịu tổn thương vĩnh viễn cân dẫn truyền thần kinh não bộ, trở thành bệnh trầm cảm lớn lên, họ cóthói quen tìm kiếm đối tượng lạm dụng vàphải chiến đấu không ngừng để chống lại xu hướng tự tử, hậu lâu dài gợi ýmang tí nh thơi miên trụ cột Chúng ta cóthể muốn phủ nhận tai họa mang tí nh tinh thần gợi lại thời kì tăm tối (Dark Ages44), cóthể cịn tồn độc chất xãhội cóvẻ soi Thời kỳ Tăm tối làmột cách phân kỳ lịch sử dùng để thời kỳ Trung Cổ, nhấn mạnh suy thoái văn hóa vàkinh tế, cho làxảy châu Âu theo sau suy tàn Đế chế La Mã Cái tên sử dụng 44 125 rọi Nhưng ảnh hưởng dai dẳng không hoạt động khoảng trống đạo đức/luân lýhay nảy sinh từ ma trận mang tí nh xãhội, thứ không liên kết sẵn điều kiện tiên phát triển chúng (các ảnh hưởng) Nghịch lýcủa xãhội khắt khe lànókhuyến khí ch cám dỗ liên tục lại từ chối hài lịng, vìthế thất bại bất tận lối thơng thường cuối lại phát giải chí nh thứ trái ngược Nếu quan sát kỹ hơn, thấy phạm vi hoạt động khác gọi “nền văn minh – civilization” thực tế nuôi dưỡng bền lâu Trong thiếu niên bị lập trì nh chương trình TV đặc biệt trị chơi máy tính đề cao bạo lực, cha mẹ chúng bị tẩy não phương tiện truyền thông người lớn Thử nghiệm Kinesiologic cho thấy chương trình TV hồn tồn điển hình làm cho chủ thể thử nghiệm yếu nhiều lần qua tập Mỗi kiện làm yếu kìm hãm hệ thống miễn dịch người xem Mỗi suy yếu xúc phạm đến hệ thống thần kinh tự chủ (autonomic nervous systems) trung khu thần kinh người xem Sự kèm bất biến pháhoại hệ thống châm cứu xóa/pháhủy tuyến ức45 (thymus gland); xúc phạm dẫn đến thiệt hại hệ thống thần kinh nội tiết vàhệ thống dẫn truyền thần kinh tinh vi não (brain’s delicate neurohormonal and neurotransmitter system) Mỗi đầu vào tiêu cực cuối đưa người xem đến gần bệnh tật vàtrầm cảm – làmột bệnh phổ biến giới Các cấp độ tinh vi chứng trầm cảm cận lâm sàng (subclinical depression) giết chết nhiều người tất bệnh khác nhân loại kết hợp lại Khơng cóthuốc chống trầm cảm chữa khỏi chứng trầm cảm dựa vào tinh thần, vìtì nh trạng bất ổn khơng bắt nguồn từ rối loạn chức não (brain dysfunction), màtừ phản ứng đắn lại xúc phạm thần thánh sống Cơ thể làsự phản chiếu tinh thần biểu vật chất chí nh nó, vàcác vấn đề nólàkịch đấu tranh tinh thần để đưa đến sống Niềm tin màchúng ta gán cho quan niệm tương phản ánh sáng-bóng tối để đối lập thời kỳ "tăm tối" với thời kỳ "ánh sáng" trước sau 45 Tuyến ức nằm lồng ngực, phía sau xương ức, thuộc trung thất trước trên, trải dài từ phía cổ họng đến trước tim Tuyến ức quan quan trọng để tạo hệ miễn dịch Tuyến ức cóchức làm biến đổi tế bào miễn dịch lympho T từ dạng tế bào non thành tế bào trưởng thành vàcóchức miễn dịch 126 “khác thường/rất lạ - out there” thìcósự ảnh hưởng nó“ngay – in here” Người ta tự giết - Everyone dies by his own hand Đây thực tế lâm sàng vững chắc, quan điểm đạo đức ≈∙đã lược bỏ∙≈ Cóchân lýnào khơng thuộc riêng (của tất người), không phụ thuộc vào điều kiện hày hồn cảnh cánhân hay khơng? Chân lý, giống phát phương pháp nghiên cứu giải thí ch cuống sách này, chuyển hóa giátrị nótừ nguồn tối hậu vượt xa nhiều ảnh hưởng khu vực mang tí nh nhận thức cục Nó không đại diện cho nhân cách hay ýkiến không đổi với điều kiện chủ thể thử nghiệm hay môi trường Sự (Ignorance) khơng sinh để cơng kích, xóa tan ánh sáng, khơng phá hủy khơng thành thật nhanh hành động đơn giản việc phát giác chân lý Cách để nâng cao lượng người giới lànâng cao tồn vẹn chí nh họ, hiểu biết, vàcókhả lịng trắc ẩn Nếu đa số lồi người cóthể đưa tới nhận thức này, tồn xãhội loài người vàhạnh phúc thành viên bên vững Hiệu lúc đầu việc lãnh trách nhiệm chân lýtrong sống người nâng khu vực lượng yếu lên mức 200, mức độ quan trọng màtại lượng lần xuất hiện, vànólàbậc đá để bước tiếp lên tất mức lượng cao Lòng can đảm (Courage) đối diện với chân lýsau dẫn đến chấp nhận (Acceptance), nơi mà mức lượng cao phát sinh mức 350 Sau đó, đây, lượng sung túc để giải đa số vấn đề xãhội lồi người Điều này, đến lượt nó, dẫn đến lượng lớn mức 500, mức độ Yêu thương (Love) Hiểu điểm yếu chí nh vàcủa người khác làm tăng tha thứ, sau lòng trắc ẩn Lòng trắc ẩn làcánh cửa đến xámiễn (Grace), cuối dẫn đến việc hiểu rõchúng ta làai vàtại lại đây, nguồn gốc tối hậu tất tồn 127 Chapter 24: Resolution – Giải pháp Sự hấp thụ hồn tồn thơng tin nêu sách cho thấy việc cóthể tăng mức độ ýthức người lên trung bình khoảng 35 điểm Bởi vìsự phát triển ý thức suốt thời gian sống trung bình người sống hành tinh có điểm, đó, việc tăng thêm 35 điểm nhận thức cánhân làmột lợi ích to lớn bên vàthuộc Vàgiống vật lýlýthuyết nâng cao động lực học phi tuyến rằng, tăng thêm cá nhân làm tăng mức độ ýthức người hành tinh lên mức độ Việc trở nên ýthức quàtuyệt vời màbất cóthể tặng nócho giới; nữa, hiệu ứng sóng, quànày quay trở lại người trao Trong mức độ ýthức toàn nhân loại rơi vào mức nguy hiểm (190) nhiều kỷ, năm 80, đột ngột nhảy lên mức độ đầy hi vọng (204) Lần lịch sử, người vùng an toàn để tiếp tục tiến tới lên Và lời hứa hi vọng xảy không quásớm Hiện nay, nhiều vấn đề thảo luận bùng nổ nhiều phương tiện truyền thông Từ lạc lối tôn giáo tận tàn ác chí nh trị, đồi bại sâu sắc tội ác, tham gia trẻ em bạo lực, nhầm lẫn đạo đức chí nh trị, vàsự bạo lực kỳ quặc giáo phái xuất để chống lại bối cảnh ưa chuộng dối trá đấu thầu xãhội, vàthiếu động thuận, nógiống chịu trách nhiệm mang tính cánhân vàtập thể dành cho người xung quanh họ Sự nhầm lẫn vàtêliệt mang tí nh xãhội xuất phát từ thiếu hướng dẫn, màchúng ta dựa vào để đưa định May mắn thay, sách tiến tới vàlấp đầy chỗ khuyết luận khoa học đạo đức (Morality) thực tế Bằng “đạo đức”, không ám tới quy tắc đạo đức nhỏ bécủa vàsai, mànócịn ám tới mục đích tảng người từ việc định đánh giá phẩm hạnh (conduct) cao sống Trong khuôn khổ xãhội, chắn cóthể chọn lựa việc từ chối chấp nhận bị động hệ thống chí nh trị cómức độ 200 Thay vào đó, việc áp dụng khoa học phát triển để kiểm tra điều chỉnh, bây giờ, vídụ, xây dựng tiêu chuẩn rõ ràng việc chọn lựa người nắm giữ chức vụ cộng đồng để Mỗi chức vụ yêu cầu mức độ nhận thức tối thiểu cụ 128 thể để cóhiệu quả; nói chung, người giữ chức vụ chí nh phủ cómức độ 200 không giải vấn đề màhọ tạo vấn đề Vấn đề xãhội lớn nào, theo quan điểm khía cạnh tối tăm bên hành vi người thìmột người cóthể trìlịng trắc ẩn Đó giới tương đối; hành động người bắt nguồn từ mức độ chân lýcủa người người tin hành động vàquyết định “đúng - right”; “đúng đắn – right-ness” tạo nên cuồng tí n nguy hiểm Nhưng nguy hiểm thật xã hội không xuất từ cuồng tín cơng khai chủ nghĩa da trắng thượng đẳng46 (white supremacism) hiệu chỉnh mức 150, vìnhững bất lợi nóí t cóthể giám sát Sự nguy hiểm nghiêm trọng xãhội nằm dịng chảy im lặng vàvơhì nh, thứ lút chế ngự tâm lý Trong quátrì nh ýthức cộng đồng/ýthức tập thể, khu vực hấp dẫn tiêu cực ngụy trang biện biểu tưởng mang tính chi phối Hơn nữa, nókhơng phải thơng điệp cơng khai tiêu cực đầu vào mànópháhủy ýthức, vùng lượng lại kèm với ýthức Sự cực đoan tác phẩm phổ biến, vídụ ngụy triết học (pseudo-philosophy) làrất rõ ràng Nhưng chíngay cảnh báo trước, điều không bảo vệ chống lại dịng chảy khơng hay biết (unwitting entrainment) vìnhững khu vực lượng vơ hình bị kí ch hoạt đọc chúng Người ta cóthể nghĩ cóthể trìsự độc lập tâm lýbằng việc phủ nhận mang tí nh trítuệ, phơi nhiễm nhiều vật chất cóảnh hưởng tiêu cực sâu sắc, tiếp tục thập chíngay vật chất bị bác bỏ cách trítuệ Nó giống việc vi rút ẩn cóảnh hưởng tiêu cực xâm nhập vào tâm lýcủa màkhông bị phát vàcảnh báo Ngoài ra, thường nới lỏng cẩn thận mì nh vật chất gặp phải tự gán cho đặc tí nh sáng suốt tinh thần hay tôn giáo, quên tội ác tàn bạo mà người cókhả thực gây danh nghĩa chúa trời Trong giáo phái bạo lực cóthể bị khước từ cách Một hệ tư tưởng phân biệt chủng tộc dựa vào niềm tin, vàquảng bániềm tin đó, người da trắng cao cấp số đặc tính, đặc điểm so với người từ chủng tộc khác vàvìthế dân da trắng nên cai trị mặt trị, kinh tế vàxãhội người da màu 46 129 rõ ràng, hệ thống tín ngưỡng giả trang đạo đức chícịn xảo quyệt hơn, chúng làm sai lạc dòng chảy thầm lặng vùng hấp dẫn vơhì nh Ở đây, tốt ý đến khơn ngoan truyền thống, nói với đừng sợ ác hay chiến đấu với chúng, màchỉ cần tránh xa chúng Tránh voi chẳng xấu mặt nào, nhiên, để tránh chúng, người ta phải có khả nhận biết chúng Socrates47 nói rằng, thực tế, khơng cókhả đó, thời non trẻ (bao gồm thời non trẻ tiếp tục tồn bên người trưởng thành) bị làm sai lạc khu vực hấp dẫn có lượng thấp Mặc dù Socrates bị xử tử lời giáo huấn phân biệt lời giáo huấn tồn tại: obscurity is dispelled by augmenting the light of discernment, not by attacking the darkness Bóng tối bị xua tan việc tăng thêm ánh sáng từ phân biệt, cách cơng bóng tối Vấn đề cuối làlàm cóthể khai thác vàgiữ n (cultivate and preserve) lượng phân biệt đạo đức (moral discernment) cách tốt Cuộc hành trình khám phácủa cuối dẫn lối cho tới quan niệm quan trọng cho tất cả: Mankind lacks the capacity to recognize the difference between good and evil Con người ta thiếu khả phân biệt khác biệt thiện ác Bằng cách thuận theo cách khiên nhường nhận thức này, người cóthể chuẩn bị sẵn sàng Khi thừa nhận cóthể dễ tin vàdễ bị quyến rũ giác quan vàbị lừa dối mêhoặc (bao gồm mêhoặc mang tính lýtuệ), có phân biệt mức ban đầu May mắn thay, giới thuyết nhị nguyên, người có sẵn ýthức cóthể phát gìlàpháhoại vàđánh dấu chúng cho người đó, nói cách khác tâm trí người khơng hay biết, việc làm suy yếu nhì n thấy rõràng chí nh người kí ch thích mang tính thù địch Cuối cùng, khơn ngoan giảm thiểu thành tiến đơn giản để tránh thứ làm bạn suy yếu, màkhông cần thứ khác Thông qua việc thực hành thường xuyên phương pháp (sự phân biệt), chứng mù tinh thần (spiritual blindness) việc phân biệt chân lývàgiả dối, cóthể dần thay phát triển tầm nhì n mang tính trực giác Một số người may mắn sinh với khả bẩm sinh này, họ sống màkhông bị cản trở hay tác động dòng chảy tiêu cực Nhưng hầu hết chúng ta, sống không dễ 47 Sokrates hay Socrates làmột triết gia Hy Lạp cổ đại, người mệnh danh làbậc thầy truy vấn 130 dàng thế, chung ta thời gian dài để khắc phục hậu cách phá hủy vùng hấp dẫn tạo thành vô thức vàlúc bị miên Sự phục hồi nghiện ngập cóthể chiếm phần lớn quãng đời – vàsự nghiện ngập thông thường vàxảo quyệt để từ chối/trốn tránh u sầu/phiền não tất lồi người thơng qua hão huyền trítuệ Trítuệ, trái ngược với ảo tưởng nóvề hùng vĩ, không thiếu khả nhận giả dối, mànócịn thiếu lượng cần thiết để bảo vệ chí nh nó, chínếu có khả phân biệt Cân nhắc đến phát triển to lớn tác phẩm nghiên cứu trítuệ lịch sử, liệu cókhiếm nhãhay khơng nói việc người tán thưởng có khả nguyên nhân làm thiếu lực phán đoán phân biệt? Toàn lĩnh vực triết học làbằng chứng cho việc người vất vả thất bại hàng ngàn năm để đạt đến thừa nhận đơn giản - gìlà gìlàsai, hay diễn thuyết từ lâu trước cóthể đưa đến số đồng thuận Vàtừ hành vi chung người, rõràng chínếu trítuệ cóthể cóthể chắn đạt đến kết luận này, nóvẫn thiếu lượng để ngăn chặn ảnh hưởng khu vực tiêu cực Chúng ta vôthức gây đau khổ cho chí nh trítuệ tưởng tượng tất biện giải hợp lý, tự thơi miên chí nh nóbằng ảnh hưởng giống Thậm chíngay người biết cách trítuệ hành vi mì nh làtự hủy hoại thìsự hiểu biết chí nh họ gây cản trở (sự nghi ngờ/ngãlịng) khơng cần thiết; nhận thức mang tí nh trítuệ nghiện ngập không đưa cho lượng để kiểm soát chúng Trong kinh thánh, nói người bị đau đớn ảnh hưởng vơ hình Sự quan sát bình thường kỷ nguyên thìsự âm thầm, tia lượng vơ hình phát từ vật chất tưởng chừng vô hại; người khám phá radium48 trả giácho hiểu biết nóbằng sinh mạng họ Tia X gây chết người vàphát xạ giết chết người ta cách thầm lặng, giống Radon49 Các khu vực lượng hấp dẫn pháhủy vơhình giống vàcósức mạnh khơng thua kém, mặc dùnótinh tế nhiều 48 Một nguyên tố hóa học cótính phóng xạ, cókýhiệu làRa vàsố hiệu ngun tử là88 bảng tuần hồn ngun tố hóa học Nócómàu trắng vàdễ bị oxi hóa tiếp xúc với khơng khísẽ chuyển sang màu đen Nó kim loại kiềm thổ tìm thấy dạng vết quặng urani vàcótính phóng xạ cao 49 Radon làmột ngun tố hóa học thuộc nhóm khí trơ bảng tuần hồn cókýhiệu Rn vàcósố ngun tử là86 Radon làkhíhiếm phóng xạ không màu, không mùi, làsản phẩm phân rãcủa radium 131 Khi nói bị chiếm hữu (be “possessed”), điều có nghĩa ý thức người trở nên bị kiềm sốt khu vực hấp dẫn tiêu cực, nơi mà người khơng thể tự Theo định nghĩa này, thấy rằng, tất phận xãhội bị chiếm hữu triệt để đến mức chí nh thân họ khơng tự ý thức động họ Sự khơn ngoan nói với tôn thờ người thiên đường địa ngục vàsau họ trở thành đầy tớ cho chí nh họ cho người khác Địa ngục làmột trạng thái áp đặt phán xét chúa trời, mà thế, kết tất nhiên cho định/lựa chọn người Địa ngục làkết cuối việc liên tục lựa chọn tiêu cực vàtừ lập người khỏi tình yêu vàchân lý Những bậc giác ngộ mô tả chúng sinh thông thường giống “trapped in a dream – mắc kẹt mong muốn/ham muốn”; đa số người ta bị điều khiển ảnh hưởng vơhình vàhầu hết họ tuyệt vọng với thật suốt đời họ Chúng ta cầu nguyện với chúa trời để giải thoát khỏi gánh nặng tội lỗi chúng ta, vàbằng ýthức, tìm kiếm cữu rỗi Sự hối hận dường đan lại vào vải sống Sự cứu rỗi người vơtì nh bị kẹt lại ảnh hưởng mang tí nh pháhoại cóthể thực nào? Thật thì,từ quan điểm khoa học, cứu rỗi thật cótí nh khả thi; đảm bảo thực tế đơn giản lượng ý nghĩ yêu thương có sức mạnh lớn nhiều so với ý nghĩ tiêu cực Do đó, giải pháp truyền thống yêu thương vànhững lời cầu nguyện làcónên tảng khoa học vững chắc; người có chất chí nh họ lượng cứu rỗi chí nh Nhân tính (humanness) cóthể gọi làmột đau khổ màtất gánh vác Chúng ta không nhớ việc phải yêu cầu để sinh ra, vàchúng ta thừa hưởng tâm tríqhạn chế khócókhả phân biệt việc ôm ấp sống vàviệc tiến tới chết Toàn chiến đấu sống chí nh làtrong việc vượt qua tầm nhìn ngắn hạn Chúng ta tiến vào mức độ cao tồn nâng cao ýthức tới mức màchúng ta vượt qua tính mặt (nhị ngun) vàtrở nên khơng cịn tầm thường Cólẽ vìchúng ta vượt qua để có khả khám phá la bàn bẩm sinh, cuối nósẽ dẫn khỏi bóng tối khơng biết (ignorance) Chúng ta cần thứ đơn giản, cóthể vượt qua cạm bẫy trítuệ xảo quyệt 132 bắt phải trả giáquálớn Chiếc la bàn nói “có – yes” hay “khơng – no” Nó nói với liên kết với thiên đường làm mạnh mẽ liên kết với địa ngục làm yếu đuối Bản ngãcủa người thường thật “tôi - I” tất mànó “nó- it” Nhìn xun qua ảo giác phát bất diệt (endless) Trò đùa vũ trụ (Cosmic Joke) nơi thảm kịch người thân nóchỉ làmột phần phim hài Trải nghiệm trớ trêu người làtrong việc ngãchiến đấu liệt để trìảo giác tách biệt “tôi” cá nhân, nhiên, việc khơng thể “bản thể luận50” cịn làsuối nguồn đau khổ Lýtrícủa người khơng ngừng làm kiệt quệ để giải thí ch việc khơng thêgiải thích Bản thân giải thí ch làrất hài kịch, phi lýgiống cố gắng nhìn phía sau đầu mình, tính hư ảo ngãlàvơhạn vànótrở nên lớn cố gắng làm ý nghĩa khơng có ý nghĩa Tâm trí,trong việc nhận ngãcủa nó, làkhơng thể, giới hạn, bao hàm thực tại; nócóthể, nósẽ pháhủy nóngay thừa nhận chất vànền tảng hão huyền chí nh mì nh Đơn giản làvượt khỏi nghịch lýcủa tâm trí, vượt qua ngã, để thứ cógiátrị xa giống việc tự - rõràng vàsoi sáng chí nh tuyệt đối vơhạn (infinite Absoluteness) Vàrồi, tất ngơn từ trở nên vơí ch Nhưng cólẽ từ lịng trắc ẩn cho mù qng người khác, cóthể học cách tha thứ sau bình n tương lai chắn Mục đích trái đất cóthể cịn mơ hồ, đường từ sau rõràng Với mức độ ýthức người làtrên 200, mong đợi biến đổi lớn lao khắp mở mang loài người, giống lồi người trở nên cótrách nhiệm với hiểu biết họ, vàtừ kéo theo hành động Chúng ta hồn tồn trở nên cótrách nhiệm dù có thích điều hay khơng Chúng ta điểm tiến hóa nhận thức tập thể, nơi chí đảm nhận vai trịquản lýchính thân ýthức Nhân tí nh khơng bị từ bỏ giábắt buộc phải trả vìsự khơng biết (ignorance), ýthức cộng đồng/ýthức tập thể Một khuynh hướng chủ đạo triết học phương Tây cổ đại, nghiên cứu khái niệm thực chất tồn Bản thể luận tìm cách mơtả phạm trùtồn vàcác mối quan hệ phạm trùtồn để xác định nên thực thể vàcác kiểu thực thể bên khuôn khổ tồn Nóchủ yếu giải vấn đề sử dụng từ ngữ cách chuẩn xác để làm tốt vai trịmơtả thực hay thực thể Bản thể luận ln phải rõnhững từ ngữ dùng để thực thể nào, từ ngữ không, sao, vàphạm trùkết làthế 50 133 không tăng lên mức độ Từ sau, người cóthể lựa chọn khơng trở thành nơlệ cho bóng tối, số mệnh người cóthể khẳng định Ngạn ngữ Trung Quốc cổ xưa (Old Chinese proverb): “种树的最好时间是 20 年前，第二的好时间就是现在.” "The best time to plant a tree was 20 years ago The second best time is now." Thời điểm tốt để trồng 20 năm trước Thời điểm tốt Vinh quang thiên chúa tầng trời! 134 Appendices – Phụ lục (lược bỏ) Appendix A Calibration of the Truth of the Chapters – Sự hiệu chỉnh chân lý chương Appendix B Map of Consciousness® - Bản đồ ýthức Appendix C How to Calibrate the Levels of Consciousness – Làm để hiệu chỉnh mức độ ýthức General Information – Thông tin chung Technique – Kỹ thuật Calibration of Specific Levels – Sự hiệu chuẩn mức độ cụ thể Numerical Calibration – Hiệu chuẩn số Applications – Các ứng dụng To Calibrate A Level – Hiệu chỉnh mức độ A General Information – Thông tin chung Expertise – Ý kiến chuyên môn Limitations – Các giới hạn Explanation – Giải thích Disqualification – Nguyên nhân Discrepancies – Các tương phản Note – Ghi References – Tham khảo (lược bỏ) End Notes – Chúgiải (lược bỏ) Glossary – Thuật ngữ (lược bỏ) About the Author – Đôi nét tác giả (lược bỏ) 135 ... (lược bỏ) 81 Chapter 11: Power in the Marketplace – Năng lượng thương trường (lược bỏ) 85 Chapter 12: Power and Sports – Năng lượng vàcác môn thể thao (lược bỏ) 85 Chapter 13: Social Power. .. thần người (lược bỏ) 85 Chapter 14: Power in the Arts – Năng lượng môn nghệ thuật (lược bỏ) 85 Chapter 15: Genius and the Power of Creativity – Tài lượng sáng tạo (lược bỏ) ... References – Tham khảo (lược bỏ) 135 End Notes – Chú giải (lược bỏ) 135 Glossary – Thuật ngữ (lược bỏ) 135 About the Author – Đôi nét tác giả (lược bỏ) 135