Một Góc Nhìn Về Mẹ Trong Âm Nhạc Giác Đạo Dương Kinh Thành Một Góc Nhìn Về Mẹ Trong Âm Nhạc Giác Đạo Dương Kinh Thành Tạo Ebook Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện vnthuquan net Giác Đạo Dương Kinh Thành Một G[.]
Giác Đạo Dương Kinh Thành Một Góc Nhìn Về Mẹ Trong Âm Nhạc Giác Đạo Dương Kinh Thành Một Góc Nhìn Về Mẹ Trong Âm Nhạc Chào mừng bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động Nguồn: http://vnthuquan.net/ Tạo ebook: Nguyễn Kim Vỹ MỤC LỤC Một Góc Nhìn Về Mẹ Trong Âm Nhạc Giác Đạo Dương Kinh Thành Một Góc Nhìn Về Mẹ Trong Âm Nhạc Trong lãnh vực âm nhạc, có biết ca công ơn cha mẹ Có trở nên tiêu biểu, sâu vào lịng người nhiều hệ Vì sáng tác phần thật đời Trịnh Công Sơn nên công chúng quý yêu Ðiều trân trọng quý yêu dừng lại tác phẩm đầu tay “Uớt mi” năm 1958 ơng! Trịnh Cơng Sơn khóc cho mẹ người để nhiều chục năm sau bên mộ cha Huế ơng khóc cho “Một cõi về” sau bên mộ mẹ Thủ Ðức ơng khóc cho “Ðường xa vạn dặm”, bên mẹ đứa trẻ, nũng nịu mẹ qua lời ca trách móc: “Gối lệch chăn mềm–mẹ bỏ tơi đi, giấc ngủ chưa trịn–mẹ bỏ tơi Mẹ bỏ đi, đường xa vạn dặm ” ** ** ** “Quả đất gọi nặng, Nhưng lịng mẹ nặng nhiều.” (THÍCH CA MÂU NI PHẬT) Như suối nguồn vơ tận, đề tài nói cơng ơn cha mẹ cạn ý khô lời, Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Một Góc Nhìn Về Mẹ Trong Âm Nhạc Giác Đạo Dương Kinh Thành lãnh vực Văn học-Nghệ thuật Chỉ riêng khía cạnh thơ ca thơi đủ làm chống ngợp, cảm thấy bé nhỏ bầu trời vơ tận mênh mơng tình mẹ Với đạo lý nhà Phật, điều thêm trở nên thiêng liêng ý nghĩa Người Phật ý thức sớm điều thiêng liêng nhờ vào tảng luân lý nhà Phật, bất hiếu với cha mẹ chẳng thấy Ðạo; nên tun ngơn (Sanh đời khơng có Phật, thờ cha mẹ tức thờ Phật”, “Cha mẹ tiền Phật thế” Bởi “Ðiều kiện cao khơng ơn hiếu, điều ác khơng bất hiếu” Tự hào thay có vị Giáo chủ tuyệt vời đến thế–có đâu, sinh cõi có cha mẹ, không từ trời rơi xuống hay từ đất nẻ chui lên! “Nước sơng có nguồn chảy, Hạt thóc có cấy lên, Phàm phu thánh hiền, Ví khơng cha mẹ nên thân người”, Sám văn viết Chỉ tiếc rằng, người viết nhạc sĩ hay nhà văn, nhà thơ đề đóng góp phần bé nhỏ vào văn đàn nghệ thuật ca ngợi tình mẹ, nhạc sĩ Phật giáo để diễn bày qua pháp thoại lung linh, mang chút tham vọng chuyên chở đạo lý người từ lúc cịn chín tháng cưu mang Và tiếc nhà hoạt động Văn hóa Phật giáo để nhìn xun qua khe nắng trần gian, góp nhặt hạt ngọc đời, đánh giá, tuyên dương văn-thơ-nhạc-họa đích thực Phật giáo Có hay người viết chủng tử bé nhỏ rừng văn học nghệ thuật ngày, học địi làm Phật tử Do đó, dẫn dụ trình bày khơng phải cơng việc tổng hợp hay tìm nhân tố điển hình, mà theo chủ quan–cảm nhận mang tính chất cá nhân Cịn lại–như nói–đó cơng việc nhà hoạt động văn hóa Phật giáo Trong lãnh vực âm nhạc, có biết ca cơng ơn cha mẹ Có trở nên tiêu biểu, sâu vào lòng người nhiều hệ Ở đây, xin xét đến khía cạnh khác tính đạo lý Phật giáo đạo đức dân tộc vài hát người viết có “kho tàng” CD, cassette hoi riêng Người trước tiên khơng thể khơng nhắc đến nhạc sĩ Trịnh Cơng Sơn Nhắc đến ơng, khơng kiện ông vừa tạm biệt “một cõi về”, mà trước hết qua quảng đời niên thiếu người viết lúc Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Một Góc Nhìn Về Mẹ Trong Âm Nhạc Giác Đạo Dương Kinh Thành sinh hoạt Phật tử, hát “Da vàng” ông ghi đậm dấu ấn khó phai Và qua nhiều tư liệu đời sáng tác ông, người ta hiểu thêm nhiều điều Phần lớn điều gắn liền vào ca khúc năm, sáu trăm ca khúc ơng, thật đời cảm nhận ơng “Khi cần viết (sáng tác) không cần tưởng tượng chi cả”(1), nhạc sĩ Xuân Khoát phải lên “Chữ Trịnh Cơng Sơn sẵn từ túi” Qua đó, lần dỡ thấy Trịnh Công Sơn sáng tác ban đầu theo trình tự sau: 1- Ngẫu hứng ảnh hưởng (do yếu tố trưởng thành môi trường giáo dục nhà trường giáo dục bè bạn); 2- Bắt đầu định hướng dân tộc, ý thức đời nô lệ (qua kiện gia đình, qn dịch, để có ca “phản chiến”); 3- Nhận thức rõ chân lý duyên sinh rẽ ngoặc đường thẳng ngày nhắm mắt Vì sáng tác phần thật đời ông nên công chúng quý yêu Ðiều trân trọng quý yêu dừng lại tác phẩm đầu tay “Uớt mi” năm 1958 ông! Ướt mi tác phẩm trữ tình, lãng mạn, điều q rõ, “một phần thật” nên cịn biết thêm ngun đời hát xuất phát từ lòng thương cảm đứa dành cho người mẹ mang bệnh lao giai đoạn cuối; mà người gái đêm hát để kiếm tiền nuôi mẹ hát “tủ”: “Giọt mưa thu”, lần hát, khóc! Ðó nữ ca sĩ Thanh Thúy–năm cô 16 tuổi đời Trịnh Công Sơn cho “giọt nuớc mắt khiết người gái”(2) Một người trai 19 tuổi lần đầu cảm xúc để viết nên nhạc phẩm đầu tiên, lại nói hiếu thảo, không đáng trân trọng quý yêu, phải đâu đắm say lụy tình! Trịnh Cơng Sơn khóc cho mẹ người để nhiều chục năm sau bên mộ cha Huế ơng khóc cho “Một cõi về” sau bên mộ mẹ Thủ Ðức ơng khóc cho “Ðường xa vạn dặm”, bên mẹ đứa trẻ, nũng nịu mẹ qua lời ca trách móc: “Gối lệch chăn mềm–mẹ bỏ tơi đi, giấc ngủ chưa trịn–mẹ bỏ tơi Mẹ bỏ đi, đường xa vạn dặm ” “Tôi ôm sáo bé bỏng tôi, theo cha dọc bờ sơng trắng xóa Hồng Hà mùa thu đẩy Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Một Góc Nhìn Về Mẹ Trong Âm Nhạc Giác Đạo Dương Kinh Thành gió tiếng súng ”(3) Con sáo đây, tức nỗi niềm người mẹ đưa “cha anh hai vượt sông Hồng năm 30-40 ” nên lời ca sau “thương cha, sáo thủy chung me Thương anh, sáo bứt ruột chờ mong ”, nỗi lịng người mẹ nên “con sáo sang sơng bạt gió sóng, sáo thương ai, tìm ” Phải đợi đến mười năm sau, kể từ ngày nghe hát (1990-2000) đến có tay CD “Tự họa” thật cảm nhận điều có thật người nhạc sĩ thời vang tiếng “ngẫu hứng” –Vâng, nói đến Nhạc sĩ Trần Tiến mà hát “Phố nghèo”(4) để lại dư âm da diết lắng đọng, khiến phải nhắc đến viết này, âm nhạc Phật giáo chưa đủ sức tự khẳng định xảy tình trạng manh nha, ỷ lại, xa rời nơi sinh lớn lên Với Nhạc sĩ Trần Tiến, anh quay từ câu chuyện “Bắt đầu từ phố ven sông chảy quanh kinh thành cổ Sau 30 năm du ca trở thăm phố cũ, thấy cần dừng bước lãng du để thực hiên số đĩa nhạc, muộn đủ ghi lại đôi nét ký họa đường qua, người gặp chung hành trình đời ngắn ngủi Ðó thơng điệp người gởi mẹ quê nhà, người hàng vạn kiếp phôi pha ” Nhạc sĩ thổ lộ CD anh ví Tự họa mang tên: Phố nhỏ ven sơng Rất thật gần gũi chuẩn mực đạo đức dân tộc đáng phải ca ngợi trước tiên Với “Phố nghèo”, cho ca khúc CD Tự họa anh Bởi nơi có mẹ, có tuổi thơ người thân mình–phố Hàng Buồm, Hà Nội Ký ức anh màu nâu; màu đất, ánh mắt “Tâm Ðịa Quán” mang định chủ thể duyên sanh nhà Phật Chúng sanh chi tâm địa đại địa Ngũ cốc ngũ tùng đại địa sanh Ngay tâm tam giới mang tên đất: Dĩ thử nhân duyên tam giới, tâm tam danh chi địa Và màu nâu, chư Tổ sư chọn dùng may Tăng phục ý nghĩa nào, ông bà ta xưa chọn màu nâu làm đồng hẳn rõ Nhà thơ Nguyễn Duy “Ngồi buồn nhớ mẹ ta xưa” có viết: “Mẹ ta khơng có yếm đào, Nón mê thay nón quai thao đội đầu, Rối ren tay bí tay bầu, Váy nhuộm bùn, áo nhuộm nâu bốn mùa” Vì vậy, dân tộc, thâm thúy Nhạc sĩ Trần Tiến viết lời ca “Phố buồn nâu, mái ngói buồn nâu, cà phê đắng rơi giọt nâu buồn phố tôi, thơ Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Một Góc Nhìn Về Mẹ Trong Âm Nhạc Giác Đạo Dương Kinh Thành ấu đời ” Càng ray rứt Nhạc sĩ lên “Ở nơi tơi cịn nhớ mẹ tơi, bao đêm trắng, nhìn phía chân trời Mẹ cầu kinh đức Phật Quan Thế Âm, phù hộ cho phiêu bạt trở về” Ðất nước chiến chinh, bà mẹ thế, có nỗi đau riêng Nhạc sĩ Trần Tiến nhìn sang hàng xóm nhớ lại: “Noel 1972, hai trái bom sai mục tiêu, ném vào phố nghèo bé bỏng Chỉ thương anh hàng xóm khơng trở Nhớ để nghe CD tình ca viết tặng anh Tặng tuổi trẻ dàn hàng ngang gánh đất nước vai ”(5) Dù mẹ chẳng còn, bạn bè tan tác phố cũ kỷ niệm cịn nghĩa tình đạo lý dân tộc, làm nên nguồn cảm hứng bao la qua bàn tay “họa sĩ” anh Cũng vậy, khơng cịn chốn dấu u để “trở làng quê, bao tháng năm xa xôi cách biệt ( ) Ngược dòng thời gian, bao dấu yêu xa xưa trở Nhớ hoài năm mẹ gian nan dãi nắng dầm sương, nhọc nhằn chăm lo cho đàn con, miếng ăn giấc ngủ đêm, gió lạnh bên nhà tranh nghèo ấm êm tình thương ”(6) Dẫu cảnh cũ làng xưa cịn để lại dấu ấn sâu đậm đấng sanh thành Vì thương lời thương tưởng “Hỏi bờ đê, gió hiu hiu mẹ tơi đâu Mái tranh im lìm nhìn hàng tre ngơ ngác buồn hiu Mẹ hiền yêu suốt đời con, khắc ghi ơn mẹ cha, khơng phai nhịa, tháng năm êm đềm sống bên mẹ cha”(6) Người nhạc sĩ có lời ca đẹp lại ca sĩ, trẻ Ðó Ngọc Sơn Nhắc đến Ngọc Sơn, người viết tự đặt câu hỏi: Nếu với ca từ đẹp mẹ mà người sáng tác khơng Ngọc Sơn có liệt kê vào loại nhạc “sến” khơng? Có lẽ khơng Vì nhân xin nói lên suy nghĩ chủ quan gọi “nhạc sến” xuất từ thập niên 80 (7) nhằm ám cho loại nhạc “lụy tình–rên rĩ–ướt át ” Khi dòng nhạc thịnh hành (Country, Pop, Rock, Rap ) cách tân, theo chiều hướng mode để chứng tỏ tiến Kỳ thật, chưa có luận khoa học “không phải sến” Rõ ràng vấn đề thuộc thị hiếu–thẩm mỹ âm nhạc theo sở thích riêng, dịng nhạc có phận cơng chúng khác Ðiều thể nhạc “sến” tồn tại, đặc biệt lại dễ dàng chuyền tải tình cảm dịng nhạc nào, với giới thưởng thức bình dân Theo suy nghĩ riêng, có khác (“sến”) từ ngữ thể dòng nhạc, Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Một Góc Nhìn Về Mẹ Trong Âm Nhạc Giác Đạo Dương Kinh Thành tự thân nhạc vốn không “sến” Ngay thân chúng tôi, thư thả nghe nhạc giao hưởng, tình tứ nghe nhạc jazz, rộn ràng nghe Pop, Rock Rap,v v cịn loại tình ca khác muốn có chút lãng mạn, trữ tình Trình bày sơ lược để hiểu đôi chút Ngọc Sơn, đặc biệt để trân trọng lòng dành cho bậc sanh thành qua ca khúc anh Tấm lòng hồn tồn hợp đạo lý dân tộc, khơng “sến” chút Anh lên từ “Lòng mẹ” anh, đến “Tình mẹ” (chưa kể nói riêng cha), để hơm thật bất ngờ nghe sáng tác “Ðạo làm con”, trộm nghĩ chưa có nhạc mạnh dạn viết “Con quỳ lạy mẹ cha, ơn cha nghĩa mẹ đền bao ” Chỉ riêng từ “con quỳ lạy mẹ cha ” đủ nói lên trọn vẹn đạo nghĩa dân tộc Cái quỳ, lạy mà sâu xa đến vậy, không cần phải diễn đạt nhiều lời hoa mỹ Và thêm lần trân trọng Ngọc Sơn ý nghĩa báo ân cha mẹ qua âm nhạc Chuyện riêng tư, danh vọng, tiền tài anh không mục tiêu viết Tất nhiên, “Hiếu tục hầu cơm nước Hiếu Phật Đà giải thoát luân hồi”, nên có lời ca đặc thù Phật giáo “Mẹ Từ bi Bồ Tát xuống bên con, mẹ hạt mưa hạt nắng rực sáng muôn hoa Mẹ chuông chùa thắm đầm ấm mn nơi, tình mẹ hương ngàn hoa dịu mát khơng gian ” khó tìm nhạc sĩ Giác An “Mẹ” Hơn nữa, để có người mẹ Phổ Mơn nhạc sĩ Bửu Ấn viết: “Mẹ mẹ mn lồi, khơng sinh khơng diệt, tên Qn âm ” (Bài “Quan Thế âm Bồ Tát”) lại Lấy thời điểm gần từ “Mẹ” Nhạc sĩ Giác An, đến 10 năm, chưa có nhạc tương tự để đặt vấn đề phát huy âm nhạc Phật giáo Câu hỏi đến nguyên giá trị thách thức trách nhiệm nhà hoạt động Văn hóa Phật giáo thời * Chú thích Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Một Góc Nhìn Về Mẹ Trong Âm Nhạc Giác Đạo Dương Kinh Thành Trả lời chương trình “Tác giả - Tác phẩm” FM 99 90 Ðài TNND - TP HCM, năm 2000 Nhạc sĩ Trịnh Công Sơn – Một cõi khiếp đời – Ngô Ngọc Ngũ Long SGGP – 10/5/1998 Lời hát “Ngẫu hứng sông Hồng” Nhạc sĩ Trần Tiến CD “Tự họa” gồm 10 ca khúc tự thuật theo dạng truyện hồi ký Nhạc sĩ Trần Tiến, Nhạc sĩ người cháu gái ca sĩ Trần Thu Hà hát CD Phương Nam Phim phát hành tháng 10/1999 Bài “Người thích tình ca” tác giả hát CD “Tự họa” Lời hát “Tình mẹ” Ngọc Sơn Trước 75, người ta có đánh giá loại nhạc gọi “nhạc thương mại”, gần lên án kiểu gọi “sến” Tuy nhiên xét khía cạnh hồn cảnh xã hội đương thời, chinh chiến bắt lính khơng thể đánh giá thấp người u thích “nhạc thương mại”, khác xa hát “lính Cộng hịa” (Trích Tập văn VU LAN, số 54 PL 2546 – 2002) Lời cuối: Cám ơn bạn theo dõi hết truyện Nguồn: http://vnthuquan.net Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ Sưu Tầm: leo* Nguồn: Được bạn: Ct Ly đưa lên vào ngày: 19 tháng năm 2010 Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net ... vnthuquan.net Một Góc Nhìn Về Mẹ Trong Âm Nhạc Giác Đạo Dương Kinh Thành ấu đời ” Càng ray rứt Nhạc sĩ lên “Ở nơi tơi cịn nhớ mẹ tơi, bao đêm trắng, nhìn phía chân trời Mẹ cầu kinh đức Phật Quan Thế Âm, ... dòng nhạc, Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Một Góc Nhìn Về Mẹ Trong Âm Nhạc Giác Đạo Dương Kinh Thành tự thân nhạc vốn không “sến” Ngay thân chúng tôi, thư thả nghe nhạc. .. vnthuquan.net Một Góc Nhìn Về Mẹ Trong Âm Nhạc Giác Đạo Dương Kinh Thành Trả lời chương trình “Tác giả - Tác phẩm” FM 99 90 Ðài TNND - TP HCM, năm 2000 Nhạc sĩ Trịnh Công Sơn – Một cõi khiếp