Để hiểu hơn về cách viết phần lí luận trong bài nghị luận văn học, trước hết hãy đọc bài văn dưới đây và thực hiện những yêu cầu sau Xác định vấn đề nghị luận trong đề bài Đề bài yêu cầu bàn về những[.]
Để hiểu cách viết phần lí luận nghị luận văn học, trước hết đọc văn thực yêu cầu sau: - Xác định vấn đề nghị luận đề bài: Đề yêu cầu bàn vấn đề nào? - Với vấn đề, người viết dùng lí lẽ để làm sáng tỏ? - Xác định bố cục viết: Giải thích, Bàn luận, Chứng minh, Đánh giá, Liên hệ Đừng lười nhé, thao tác quan trọng đấy! Nhà phê bình người Nga Belinxky viết: “Tác phẩm nghệ thuật chết miêu tả sống để miêu tả, khơng phải tiếng thét khổ đau hay lời ca tụng hân hoan, khơng đặt câu hỏi trả lời câu hỏi đó” (Lí luận văn học, NXB Giáo dục, 1993, trang 62) Bằng hiểu biết văn học, anh (chị) bình luận làm sáng tỏ ý kiến Bài làm Dostoevsky li giải động lực khiến cầm bút nói rằng: “Tơi cịn trái tim, dịng máu nóng để u thương, cảm thơng chia sẻ” Cịn R Tagore mong muốn sau từ giã cõi đời, nhắn nhủ lại lời: “Tơi u” Có phải nhà văn, nhà thơ vĩ đại – người sống, sống yêu với đời, với người thấm thía sâu sắc rằng: “Tác phẩm nghệ thuật chết miêu tả sống để miêu tả, khơng phải tiếng thét khổ đau hay lời ca tụng hân hoan, khơng đặt câu hỏi trả lời câu hỏi đó” (Lí luận văn học, NXB Giáo dục, 1993, trang 62) Saltykov Shchedrin nói: “Nghệ thuật nằm ngồi quy luật băng hoại Chỉ khơng thừa nhận chết” Vậy điều khiến tác phẩm nghệ thuật bất tử? Ở tài hay lòng người cầm bút? Ý kiến nhà phê bình Nga Bielinxky khẳng định vai trị đặc biệt quan trọng, chí, định tư tưởng, tình cảm, hay nói cách khác, tâm người cầm bút định sức sống tác phẩm nghệ thuật, hiểu tác phẩm văn học Tác phẩm văn học sống tư tưởng, tình cảm mãnh liệt người cầm bút mà thơi Trước hết, qua nhận xét mình, Belinxky muốn lên án thứ văn chương “miêu tả sống để miêu tả” Đúng văn học nghệ thuật đời để miêu tả, phản ánh thực sống người Nhưng khơng phải mục đích văn học Nếu văn học miêu tả sống đơn khơng thơi đâu khác ảnh, photo nguyên xi, máy móc, vơ hồn sống Và liệu tác phẩm cung cấp cho người đọc nhiều hiểu biết xác, phong phú, khách quan cơng trình khiên cứu khoa học chăng? Sao chép nguyên xi thực, mô sống cách vụng về, văn học nghệ thuật khơng cịn văn học, “chết” cách nói Belinsky Vậy điều giúp cho tác phẩm văn học, miêu tả, thể khám phá sống lại không trở thành ảnh vô hồn hay thống kê chi tiết đến khô cứng, lạnh lùng? Belinsky rằng, tác phẩm phải “tiếng thét khổ đau” “lời ca tụng hân hoan”, tức phải in đậm bầu cảm xúc mãnh liệt người nghệ sĩ Bởi lẽ văn học làm theo quy luật tình cảm Văn học lên tiếng thúc trái tim Nhà văn viết “trong tim ta sống tràn đầy” Nếu ngành khoa học loại bỏ tơi nghiên cứu Vậy tác phẩm nghệ thuật lay động sâu xa tâm hồn người đọc, khiến độc giả vui, buồn, xôn xao, giận hờn, đau khổ, căm phẫn nhân vật mà nhà văn không thực xúc cảm, không viết từ chiều sâu tim? “Thơ muốn làm cho người ta khóc, trước tiên phải khóc, muốn làm cho người ta cười, trước phải cười” Nhà văn phải đau đau nhân vật, phải buồn buồn nhân vật, vui vui sống, người, tác phẩm anh có “sức đồng cảm mãnh liệt quảng đại” (Hồi Thanh) Cảm xúc trơ lì, sáo mịn; tình cảm nơng cạn, hời hợt, giả dối; tác phẩm chữ vô hồn, xác ép khô không gây xúc động nơi người đọc Chỉ xuất phát từ trái tim đến trái tim Với ý nghĩa ấy, tác phẩm văn học bắc nhịp cầu linh diệu nối liền trái tim nghệ sĩ với tâm hồn độc giả để đời có nhiều yêu thương, chia Nhà văn Nga Gercen cho rằng: “Nhà văn nỗi đau khổ” Khổ đau đời, nhà văn thấu hiểu sâu sắc “mọi nỗi đau đớn người thời đại, rung động tận đáy tâm hồn với lo âu, bực bội, tủi hổ, loài người” (Đặng Thai Mai) Nguyễn Du viết “Truyện Kiều” “nỗi đau đớn lịng” trước điều Người “trơng thấy”, trải qua đời “Truyện Kiều” tiếng kêu đứt ruột kiếp sống bị đọa đày Ai biết mười lăm năm lưu lạc mình, Thúy Kiều bao lần rơi lệ, bao lần bị đánh đập, hành hạ? Và biết được,người nghệ sĩ có trái tim nhân đạo vĩ đại – Nguyen Du bao lần nhỏ lệ trước “số phận người” bất hạnh, đau đớn, ê chề “Tố Như ơi, lệ chảy quanh thân Kiều” Nỗi đau lại lần thúc Người viết nên hai câu thơ, mà hôm mai sau cịn vang vọng:ngành nghệ thuật, có văn học lại lấy làm điểm tựa cho sáng tạo Viên Mai nói: “Làm người khơng nên có tơi làm thơ khơng thể khơng có tơi” Thơ nói riêng văn học nói chung khơng thể thiếu tơi - dấu ấn tư tưởng tình cảm người nghệ sĩ Làm nhà văn viết đứng trước thực sống, trái tim anh không rung động, không xúc cảm? Hiện thực sống, dù phong phú, kì diệu đến mà khơng thổi hồn tình cảm mãnh liệt người cầm bút hình ảnh lay lắt, khơng có sức sống tác phẩm mà thơi “Đừng cậy thời đại anh hùng tâm hồn anh bé” lời nhắn nhủ chân thành, lời khun răn nhà thơ Chế Lan Viên Cho hay, điều sinh tử với người cầm bút Tình cảm khơng “khâu đầu tiên” mà cịn “khâu cuối cùng” q trình hình thành tác phẩm văn học Văn học sống lòng đồng cảm người học “Đau đớn thay phận đàn bà! Lời bạc mệnh lời chung” Khơng cầu kì, hoa mỹ, lời huyết lệ, lời tâm can Nguyễn Du Những câu thơ thế, có hay, có mà hấp dẫn mn triệu trái tim, mn triệu tâm hồn? Phải “tiếng thét khổ đau”, trào dâng mãnh liệt cảm xúc, tình yêu thương người Mượn cốt truyện người xưa Nguyễn Du không chép nguyên xi Người thổi hồn cho chữ, hình tượng sống dậy tâm hồn, sướng khổ, buồn vui hệ người Việt Nam hôm mai sau Khác với Nguyễn Du, Hồ Xuân Hương viết người phụ nữ, với tâm trạng người cuộc, hay hơn, viết trải nghiệm thân Những vần thơ Xn Hương lên tiếng thân phận Bất hạnh đời riêng, Xuân Hương tìm đến thơ người bạn tâm tình - nơi gửi gắm, kí thác nỗi niềm suy tư Đọc thơ Hồ Xuân Hương, người đọc bị câu thơ mia mai sát sàn sạt, lời mắng chửi té tát, không thương tiếc với bọn “hiền nhân quân tử”, vua chúa, sư sãi giả dối, hợm hĩnh, vô luân, Nhưng đằng sau nụ cười “rất mạnh, sâu” giọt nước mắt, “tiếng thét khổ đau” cho thân phận người phụ nữ Để đọc thơ bà, ta thấy “cần phải khóc” trước cảnh “Kẻ đắp chăn bơng kẻ lạnh lùng”, trước cảnh ngộ “Trơ hồng nhan với nước non” Khao khát mãnh liệt tình yêu, hạnh phúc, cuối cùng, nữ sĩ ngồi “kiếp lấy chồng chung”, ngồi thứ tình cảm chia năm sẻ bảy “Mảnh tình san sẻ ti con” Hồ Xuân Hương muốn vượt thoát tất cả, muốn “Chém cha kiếp lấy chồng chung” để khơng cịn cảnh “Kẻ đắp chăn kẻ lạnh lùng” Nhưng xã hội phong kiến bất cơng phi nhân tính đâu có để nữ sĩ sống hạnh phúc, bình n mong ; muốn Cho nên tiếng thơ Hồ Xuân Hương đọng lại niềm đau, không dễ quên, nguội Trong truyện ngắn tiếng “Chí Phèo”, Nam Cao lại quay gương sống, cho ta thấy kiếp sống tủi nhục xã hội Việt Nam trước Cách mạng Ấy Chí Phèo, nạn nhân đau khổ xã hội cạn khơ tình người với ác quỷ mang mặt người Sinh không tình u thương mẹ cha, Chí Phèo lớn lên đùm bọc người như: anh thả ống lươn, bà cụ mù lịa, bác phó cối nghèo tốt bụng Nhưng người năm ấy, câu văn tái ngắn gọn Nam Cao, lướt qua đời Chi gió Phần cịn lại đời, Chi đâu có năm tháng tù tội, lần rạch mặt ăn vạ, khinh bỉ, miệt thị người đời? Gặp Thị Nở, tưởng đời Chỉ bừng sáng, ngời lên hồi chuông an lành hạnh phúc, tình yêu thoảng qua cháo hành, ảo ảnh nguồn nước sa mạc khơ tình người Người nhen lên lửa lương tri, tình người người dập tắt hi vọng trở với đời Chi Và “mất thiên thần, người chết” Chi Phèo chết ngưỡng cửa trở đời Chi chết miệng “ngáp ngáp” muốn minh, muốn bày tỏ với đời, với người Cịn đau đớn thân phận người ấy? Viết số phận bất hạnh ấy, ngòi bút Nam Cao đâu nhằm phản ánh chân xác thực trạng người bị tha hóa xã hội cũ Đằng sau câu chữ, cách xưng hơ lạnh lùng, dửng dưng, miệt thị trái tim ấm nóng tình u thương người Nam Cao mong muốn viết lên tác phẩm làm cho “người gần người hơn” với Chí Phèo, ơng làm điều Bởi lẽ nhà văn “đứng lao khổ mở hồn đón lấy vang vọng đời” tác phẩm ông, “tiếng đau khổ từ kiếp lầm than” cịn sống Mặt trời khơng có mây đen mà cịn có tia nắng vàng, sống khơng có nỗi khổ đau mà cịn có niềm vui sướng Văn học phản ánh thực, không phản ảnh đau khổ mà ngợi ca vẻ đẹp, niềm vui sống, người Hài kịch “Người lái buôn thành Venice” Shakespeare tiếng cười ngạo nghễ, sung sướng; lời ngợi ca hân hoan chiến thắng chủ nghĩa nhân văn cao Thơ Xuân Diệu “bầu xuân”, “bình chứa mn hương” tuổi trẻ, sức sống tình yêu: "Của ong bướm tuần tháng mật; Này hoa đồng nội xanh rì Này cành tơ phơ phất Của yến anh khúc tình si Và ánh sáng chớp hàng mi Mỗi buổi sớm, thần Vui gõ cửa Tháng giêng ngon cặp môi gần” (Vội vàng) Người ta gọi thơ Xuân Diệu “nguồn sống dạt chưa có chốn nước non lặng lẽ này” phải nhà thơ đốt cháy xúc cảm say mê mãnh liệt với đời Cuộc sống muôn đời Thế cảnh sắc sống qua tâm hồn nồng nàn tình yêu đời Xuân Diệu lại ảnh lên màu sắc diệu kì, lại ngân lên âm du dương Thế giới, qua cặp mắt “xanh non biếc rờn” thi sĩ họ Ngô khu vườn tình nơi ong bướm “tuần trăng mật”, nơi chim mn ca lên “khúc tình si”, nơi tạo hóa đắm chìm “cặp mơi gần” tháng giêng Đó cịn bữa tiệc thịnh soạn, phong phủ sống “nở hoa dâng tặng người muốn hải” Đẹp làm sao! Làm Xuân Diệu có cảm nhận tinh tế, diệu kì nhà thơ dửng dưng, vơ cảm với đời Chính niềm khao khát giao cảm với đời, niềm yêu sống đến cuồng si, mãnh liệt giúp thi sĩ phát vẻ đẹp sống Những vần thơ “lòng” Xuân Diệu mở ra, tay Xuân Diệu muốn chìa mời mọc, gợi mời người Sao không nhớ, không yêu vần thơ say đắm, thiết tha đến dường vậy! Thơ Xuân Diệu, tự thân khơng phải mơ sống Đó lời tụng ca hân hoan, đắm đuối trước vẻ đẹp đích thực sống Cũng Xuân Diệu, Chế Lan Viên cất lên tiếng hát ngợi ca vẻ đẹp giá trị sống năm tháng đất nước độc lập, tiến lên xây dựng sống mới, chế độ “Những ngày sống ngày đẹp tất Dù mai sau đời muôn vạn lần hơn! Trái rơi vào áo người ngắm quả, Đường nhân loại qua bóng xanh rờn, Mặt trời đến ngày khách lạ, Gặp mặt người muốn ghé môi hôn ” (“Tổ quốc đẹp chăng?”) Bước từ tháp Chàm đổ nát để hòa nhập với đời, Chế Lan Viên thoát khỏi “thung lũng đau thương” để tìm đến “cảnh đồng vui” Ấy sống người Nhà thơ thấy đời thật đẹp, thật phong phú, mến yêu biết Lần đời, nhà thơ cảm nhận vẻ đẹp đích thực sống Sung sướng lắm! Tự hào lắm! Bởi sống, cống hiến, thấy đời có ý nghĩa Những lời thơ ngân vang điệu nhạc rạo rực, say mê, hân hoan hồn người Âm hưởng khúc nhạc thần kì cịn vang vọng dư ba Như vậy, nói tình cảm điều kiện khơng thể thiếu để có tác phẩm nghệ thuật đích thực Cảm xúc chân thành mãnh liệt, tự giá trị tác phẩm văn học Nó “cái thở, sức sống tác phẩm vĩ đại” Nhưng có tình cảm khơng thơi, văn học liệu có dược sức sống, sức hấp dẫn kì diệu đến hay không? Belinsky thêm lần nhấn mạnh vào vai trò đặc biệt quan trọng tư tưởng đắn, sâu sắc người viết Tác phẩm nghệ thuật sống “đặt câu hỏi trả lời câu hỏi đó” Theo tơi hiểu, “câu hỏi” vấn đề nhà văn trăn trở, nghĩ suy sống, người Ấy “câu hỏi sống” (Tố Hữu) Những câu hỏi thể cách nhìn, nhận thức, quan niệm nghệ thuật người, xã hội nhà văn Nói cách khác, hình tư tưởng nhà văn biểu tác phẩm Tư tưởng nghệ thuật yếu tố định tầm vóc nhà văn giá trị tác phẩm Nguyễn Khải nói: “Giá trị tác phẩm văn học trước hết giá trị tư tưởng nó” Cịn Korolenco nhấn mạnh: “Tư tưởng linh hồn tác phẩm văn học” Tư tưởng sai lầm, lệch lạc, văn học trở thành công cụ gây tội ác Lỗ Tấn nói: “Làm thầy thuốc kê đơn bốc thuốc bậy giết chết có người, làm viên võ tướng điều binh khiển tướng bậy nướng hết đạo quân, làm nhà văn viết bậy gây tác hại đến ba hệ.” Có ảnh hưởng quan trọng nhiệm vụ cao cả, thiêng liêng văn học Văn học không “công cụ khám phá, hiểu biết sáng tạo thực xã hội” mà tham gia vào q trình cải tạo xã hội Nói Thạch Lam, “thứ giới cao đắc lực mà có để tố cáo thay đổi giới giả dối tàn ác” Văn học góp phần làm cho sống người tốt đẹp, sáng Vậy nhà văn đơn tái vẹn nguyên sống mà không gửi gắm tư tưởng tiến nào, liệu văn học hồn thành nhiệm vụ cao không? Hơn đâu, nhà văn phải thể hiện, phải đặt giải vấn đề quan trọng nhân sinh Để người đọc, đến với tác phẩm, phải day dứt, ám ảnh điều đó, để tự tìm câu trả lời cho vấn đề người Tìm hiểu sâu sắc chất sống, chất người cho nhu cầu tiếp nhận đảng người đọc Độc giả tìm đến tác phẩm văn chương đâu phải để hiểu biết thực sống, mà cịn muốn tìm hiểu ý nghĩa, giá trị, chất sống, để tìm câu trả lời cho băn khoăn, trăn trở, nghĩ suy thân Bởi vậy, tác phẩm nghệ thuật phải “đặt câu hỏi” có thể, cịn cần phải “trả lời câu hỏi đỏ” Nam Cao, qua số phận bi kịch Chí Phèo cất lên câu hỏi: Làm cứu vớt người đứng vực thẳm tha hóa nhân tinh nhân hình? Làm để xã hội khơng cịn Chí Phèo? Câu hỏi vang vọng, văng vẳng suốt thiên truyện, đau đáu khơng ngi Nó hình lời kết án đau đớn tuyệt vọng Chí Phèo trước tự kết liễu đời mình: “Ai cho tao lương thiện? Làm cho vết mảnh chai mặt này?" Nhà văn không trả lời trực tiếp, qua tác phẩm mình, Nam Cao ngầm đưa câu trả lời cho bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người Chí Phải tiêu diệt xã hội đại ác, vạn ác này; phải tiêu diệt quỷ Bá Kiến, Đội Tảo, để đời khơng cịn Chí Phèo Và quan trọng hơn, để cứu rỗi linh hồn tội lỗi Chí Phèo, cần có “lịng tốt bình thường”- tình người chân thành, mộc mạc Thị Nở Chỉ tình người cứu tính người Ấy thơng điệp nhân sinh, câu trả lời sâu sắc, đắn Nam Cao cho vấn đề xúc xã hội Cũng thế, Thạch Lam, truyện ngắn “Hai đứa trẻ”, không dừng lại việc miêu tả sống tù túng, quẩn quanh, vơ nghĩa, mịn mỏi đến tội nghiệp người dân nơi phố huyện nghèo Nhà văn cịn đặt câu hỏi, thơng điệp sâu sắc: Hãy cứu lấy đứa trẻ, cứu lấy tương lai phố huyện Điều mà Thạch Lam trăn trở vấn đề cơm áo, sưu thuế, bất cơng xã hội mà cịn quyền sống có ý nghĩa người Xã hội Việt Nam trước Cách mạng “ao đời phẳng lặng” nhấn chìm sống, lăm le muốn cướp ý nghĩa thực sống người Hai đứa trẻ - mầm xanh đâm chồi nảy lộc mảnh đất cạn khô nhựa sống phố huyện liệu có trở thành bà cụ Thi điên, liệu có chị Tí hay bác phở Siêu, gia đình bác xẩm? Câu trả lời ấy, Thạch Lam khơng nói rõ ràng, nhà văn mở cho người đọc điều Tại chị em Liên khơng nhập vào không tù đọng phố huyện mà tối tối lại cổ thức chờ đồn tàu qua? Có phải đoàn tàu đem đến cho Liên An nhận thức ngồi phố huyện cịn có miền đời, sống khác ý nghĩa hơn? Như thế, người phải tự vượt lên để không bị hồn cảnh, để khơng bị sống vơ nghĩa nhấn chìm Đó chiều sâu nhân đạo sáng tác Thạch Lam Ý kiến Belinsky đặt yêu cầu đắn, cần thiết, quan trọng với người cầm bút: anh phải có tâm trước sống, người Đó học nghệ sĩ Muốn có tác phẩm sống với thời gian, anh phải sống sâu sắc với đời, nói giáo sư Đặng Thai Mai phải biết “sâu sắc cảm thấy nỗi đau đớn người thời đại, rung động tận đáy tâm hồn với lo âu, bực bội, tủi hổ ước mong tha thiết loài người” Để viết nên tác phẩm, nhà văn phải “tìm tịi , phải u nhiều phải chịu nhiều đau khổ” (Gioócgio Xang) Và lịch sử văn học, thực chất lịch sử tư tưởng vĩ đại người nghệ sĩ Tìm hiểu ý kiến Belinsky, tơi thấm thía quy luật đào thải nghiệt ngã công thời gian, cơng chúng Có tác phẩm dù trung thành với nguyên tắc phản ảnh thực, chí thực khơng thể tư tưởng, tình cảm sâu sắc Những tác phẩm chi ảnh vơ hồn, chí rơi vào tự nhiên chủ nghĩa tình cảm, tư tưởng miệt thị người, bi quan với đời Lại có tác phẩm đắm chìm cảm xúc hay mê mải chạy theo tư tưởng kì vĩ Chi tác phẩm có hịa quyện cao độ tư tưởng đắn, sâu sắc với tình cảm chân thành, mãnh liệt người cầm bút có giá trị sức sống bền lâu Thế nhưng, văn chương trước hết văn chương, nghệ thuật trước hết nghệ thuật Nói đến nghệ thuật nói đến hay, đẹp nghệ thuật Tư tưởng, tình cảm sâu sắc, mãnh liệt đến mà không chuyển tải qua hệ thống phương tiện nghệ thuật giàu giá trị thẩm mỹ khơng thể thức tỉnh, lay động tâm hồn người đọc Gogol khổ tâm “những tình cảm thật q trở nên tầm thường diễn đạt thành lời” Người nghệ sĩ vĩ đại khơng có tâm mà cịn phải có tài để tâm tỏa sáng lung linh “Rồi nhân dân cịn trìu mến tơi mãi tơi dùng thơ đánh thức tình cảm tốt lành, kỉ tàn khốc chúng ta, tơi ngợi ca tự lịng thương kẻ khốn cùng” Bất nghệ sĩ sống sâu sắc với đời, đau đớn, mừng vui với vui buồn, sướng khổ loài người có quyền tự hào tin tưởng Puskin tồn vĩnh tác phẩm nghệ thuật chân Nếu chưa đủ tự tin để xác định ranh giới phần, đọc lại văn chia tách thành ý sau: I Mở bài: Dẫn dắt vào vấn đề: - Dostoevsky lí giải động lực khiến cầm bút nói rằng: “Tơi cịn trái tim, dịng máu nóng để u thương, cảm thơng chia sẻ” - Còn R.Tagore mong muốn sau từ giã cõi đời, nhắn nhủ lại lời: “Tơi u” Nêu vấn đề: Có phải nhà văn, nhà thơ vĩ đại - người sống, sống yêu với đời, với người thấm thía sâu sắc rằng: “Tác phẩm nghệ thuật chết miêu tả sống để miêu tả, khơng phải tiếng thét khổ đau hay lời ca tụng hân hoan, khơng đặt câu hỏi trả lời câu hỏi đó” (Lí luận văn học, NXB Giáo dục, 1993, trang 62) II Thân bài: Giải thích ý kiến trên: - Saltykov Shchedrin nói: “Nghệ thuật nằm ngồi quy luật băng hoại Chỉ khổng thừa nhận chết” Vậy điều khiến tác phẩm nghệ thuật bất tử? Ở tài hay lòng người cầm bút Ý kiến nhà phê bình Nga Belinsky khẳng định vai trị đặc biệt quan trọng, chí, định tư tưởng, tình cảm, hay nói cách khác, tâm người cầm bút định sức sống tác phẩm nghệ thuật, hiểu tác phẩm văn học Tác phẩm văn học sống tư tưởng, tình cảm mãnh liệt người cầm bút mà thơi Phân tích, chứng minh tính đắn câu nói: Tác phẩm nghệ thuật chết miêu tả sống để miêu tả: + Trước hết, qua nhận xét mình, Belinsky muốn lên án thứ văn chương “miêu tả sống để miêu tả” Đúng văn học nghệ thuật đời để miêu tả, phản ánh thực sống người Nhưng khơng phải mục đích văn học + Nếu văn học miêu tả sống đơn khơng thơi đâu khác ảnh, photo nguyên xi, máy móc, vơ hồn sống Và liệu tác phẩm cung cấp cho người đọc nhiều hiểu biết xác, phong phú, khách quan cơng trình nghiên cứu khoa học chăng? Sao chép nguyên xi thực, mô sống cách vụng về, văn học nghệ thuật khơng cịn văn học, “chết” cách nói Belinsky -Tác phẩm nghệ thuật phải “tiếng kêu đau khổ” + Vậy điều giúp cho tác phẩm văn học, miêu tả, thể khám phá sống lại không trở thành ảnh vô hồn hay thống kê chi tiết đến khô cứng, lạnh lùng? Belinsky rằng, tác phẩm phải tiếng thét khổ đau lời ca tụng hân hoan, tức phải in đậm bầu cảm xúc mãnh liệt người nghệ sĩ + Bởi lẽ văn học làm theo quy luật tình cảm Văn học lên tiếng thơi thúc trái tim Nhà văn viết “trong tim ta sống tràn đầy” Nếu ngành khoa học loại bỏ nghiên cứu ngành nghệ thuật, có văn học lại lấy làm điểm tựa cho sáng tạo Viên Mai nói: “Làm người khơng nên có tơi làm thơ khơng thể khơng có tơi” Thơ nói riêng văn học nói chung khơng thể thiếu tơi - dấu ấn tư tưởng tình cảm người nghệ sĩ + Làm nhà văn viết đứng trước thực sống, trái tim anh không rung động, không xúc cảm? Hiện thực sống, dù phong phú, kì diệu đến mà khơng thổi hồn tình cảm mãnh liệt người cầm bút hình ảnh lay lắt, khơng có sức sống tác phẩm mà “Đừng cậy thời đại anh hùng tâm hồn anh bé” - lời nhắn nhủ chân thành, lời khun răn nhà thơ Chế Lan Viên Cho hay, điều sinh tử với người cầm bút + Tình cảm khơng “khâu đầu tiên” mà “khâu cuối cùng” trình hình thành tác phẩm văn học Văn học sống lòng đồng cảm người đọc Vậy tác phẩm nghệ thuật lay động sâu xa tâm hồn người đọc, khiến độc giả vui, buồn, xơn xao, giận hờn, đau khổ, căm phẫn nhân vật nhà văn không thực xúc cảm, không viết nên từ “chiều sâu tim”? 10 + “Thơ muốn làm cho người ta khóc, trước tiên phải khóc, muốn làm cho người ta cười, trước phải cười” Nhà văn phải đau đau nhân vật, phải buồn buồn nhân vật, vui vui sống, người, tác phẩm anh có sức “đồng cảm mãnh liệt quảng đại” + Cảm xúc trơ lì, sáo mịn; tình cảm nơng cạn hời hợt, giả dối; tác phẩm chữ vô hổn, xác bướm ép khô không gây xúc động nơi người đọc + Chỉ xuất phát từ trái tim đến trái tím Với ý nghĩa ấy, tác phẩm văn học bắc nhịp cầu linh diệu nối liền trái tim nghệ sĩ với tâm hồn độc giả, để đời có nhiều yêu thương, sẻ chia * Chứng minh tác phẩm văn học cụ thể: + Nhà văn Nga Gercen cho rằng: “Nhà văn nỗi đau khổ” Khổ đau đời, nhà văn thấu hiểu sâu sắc “mọi nỗi đau đớn người thời đại, rung động tận đáy tâm hồn với lo âu, bực bội, tủi hổ, loài người” (Đặng Thai Mai) Nguyễn Du viết Truyện Kiều “nỗi đau đớn lòng” trước điều Người “trông thấy”, trải qua đời + Truyện Kiều tiếng kêu đứt ruột kiếp sống bị đoạ đày Ai biết mười lăm năm lưu lạc mình, Thuý Kiều bao lần rơi lệ, bao lần bị đánh đập, hành hạ? Và biết được, người nghệ sĩ có trái tim nhân đạo vĩ đại – Nguyễn Du bao lần nhỏ lệ trước “số phận người” bất hạnh, đau đớn ê chề “Tố Như ơi, lệ chảy quanh thân Kiều” Nỗi đau lần thúc ông viết nên hai câu thơ, mà hơm mai sau cịn vang vọng: “Đau đớn thay phận đàn bà Lời bạc mệnh cũng lời chung” (Truyện Kiều) + Khơng cầu kì, hoa mĩ, lời huyết lệ, lời tâm can Nguyễn Du Những câu thơ thế, có hay, có mà hấp dẫn muôn triệu trái tim, muôn triệu tâm hồn? Phải tiếng thét khổ đau, trào dâng mãnh liệt cảm xúc, tình yêu thương người 11 + Mượn cốt truyện người xưa Nguyễn Du không chép nguyên xi Người thổi hồn cho chữ, hình tượng sống dậy sống tâm hồn, sướng khổ, buồn vui hệ người Việt Nam hôm mai sau + Khác với Nguyễn Du, Hồ Xuân Hương viết người phụ nữ, với tâm trạng người cuộc, hay hơn, viết trải nghiệm thân + Những vần thơ Xuân Hương lên tiếng thân phận Bất hạnh đời riêng, Xuân Hương tìm đến thơ người bạn tâm tình - nơi gửi gắm, kí thác nỗi niềm suy tư Đọc thơ Xuân Hương, người đọc bị câu thơ mỉa mai sát sàn sạt, lời mắng chửi té tát, không thương tiếc với bọn “hiền nhân quân tử”, vua chúa, sư sãi giả dối, hợm hĩnh, vô luân, + Nhưng đằng sau nụ cười “rất mạnh, sâu” giọt nước mắt, tiếng thét khổ đau cho thân phận người phụ nữ Để đọc thơ bà, ta thấy “cần phải khóc” trước cảnh “Kẻ đắp chăn bơng kẻ lạnh lùng”, trước cảnh ngộ “Trợ hồng nhan với nước non” Khao khát mãnh liệt hạnh phúc, cuối cùng, nữ sĩ ngồi “kiếp lấy chồng chung”, ngồi thứ tình cảm chia năm sẻ bảy “Mảnh tình san sẻ tỉ con” + Hồ Xuân Hương muốn vượt thoát tất cả, muốn “Chém cha kiếp lấy chồng chung”, khơng cịn cảnh “Kẻ đắp chăn kẻ lạnh lùng” Nhưng xã hội phong kiến bất cơng phi nhân tính đâu có để nữ sĩ sống hạnh phúc, bình yên mong muốn Cho nên tiếng thơ Hồ Xuân Hương đọng lại niềm đau, lãng quên, nguôi ngoai + Trong truyện ngắn tiếng Chí Phèo, Nam Cao lại quay gương đời anh Chí để ta thấy kiếp sống tủi nhục xã hội Việt Nam trước Cách mạng + Chí Phèo, nạn nhận đau khổ xã hội cạn khơ tình người với “con quỷ mang mặt người” Sinh không tình u thương mẹ cha, Chí lớn lên đùm bọc người anh thả ống lươn, bà cụ mù phó cối dù nghèo tốt bụng Nhưng năm tháng ấy, thước phim để nhà văn tái ngắn gọn Nam Cao, lướt qua đời Chí lốc qua + Cái cịn lại đời, Chí đâu có ngồi năm tháng tù tội, lần rạch mặt ăn vạ, khinh bỉ, miệt thị người đời Gặp thị Nở, tưởng Chí bừng sáng, 12 ngời lên hồi chuông an lành hạnh phúc, tình người lại thoảng qua cháo hành, ảo ảnh nguồn nước sa mạc cạn khô Người nhen lên lửa lương tri, tình người người dập tắt hi vọng trở với đời Chí + Và “mất thiên thần, người chết” Chí Phèo chết ngưỡng cửa trở vẻ với đời Chí chết miệng “ngáp ngáp” muốn minh, muốn bày tỏ với đời, với người Có đau đớn đau đớn thân phận người ấy? + Viết số phận bất hạnh, ngòi bút Nam Cao đâu nhằm phản ánh chân xác thực trạng người xã xã hội cũ Đằng sau câu chữ, cách xưng hơ lạnh lùng, dửng dưng miệt thị trái tim ấm nóng tình u thương người Nam Cao có lí tưởng muốn viết lên tác phẩm làm cho “người gần người hơn” với Chí Phèo, ơng làm điều Bởi lẽ nhà văn “đứng lao khổ mở hồn để đón lấy vang động đời” tác phẩm ơng, “tiếng đau lốt từ kiếp tam than” sống - Tác phẩm “lời ca tụng hân hoan”: + Bầu trời khơng có mây đen mà cịn có tia nắng vàng, sống khơng có nỗi khổ đau mà cịn có niềm vui sướng Văn học phản ánh chân thực, không phản ánh đau khổ mà ngợi ca vẻ đẹp niềm vui sống, người + Thơ Xn Diệu “bầu xn”, “bình chứa mn hương” tuổi trẻ, sức sống tình yêu: “ Của ong bướm tuần tháng mật Này hoa đồng nội xanh rì Này cành tơ phơ phất Của yến anh khúc tình si Và ảnh sáng chớp hàng mi, Mỗi buổi sớm, thần Vui gỗ cửa Tháng giêng ngon cặp môi gần” 13 (Vội vàng) + Người ta gọi thơ Xuân Diệu “nguồn sống dạt chưa có chốn nước non lặng lẽ này” phải nhà thơ đốt cháy xúc cảm say mê mãnh liệt với đời + Cuộc sống muôn đời Thế cảnh sắc sống qua tâm hồn nồng nàn tình yêu đời Xuân Diệu lại ánh lên màu sắc diệu kì, lại ngân lên âm du dương Thế giới, qua cặp mắt “xanh non biếc rờn” thi sĩ họ Ngơ khu vườn tình ái, nơi ong bướm “tuần trăng mật”, nơi chim mng ca lên “khúc tình si”, nơi tạo hố đắm chìm “cặp mơi gần” tháng giêng Đó bữa tiệc thịnh soạn, phong phú sống “nở hoa dâng tặng người muốn hái” Đẹp làm sao! + Làm Xuân Diệu có cảm nhận tinh tế, diệu kì nhà thơ dửng dưng, vơ cảm với đời Chính niềm khát khao giao cảm với đời, niềm yêu sống đến cuồng si, mãnh liệt giúp thi sĩ phát vẻ đẹp sống Những vần thơ “lòng” Xuân Diệu mở ra, tay Xuân Diệu muốn chìa mời mọc, gợi mời người Sao không nhớ, không yêu vần thơ say đắm, thiết tha đến dường vậy! Thơ Xuân Diệu, tự thân khơng phải mơ sống Đó lời tụng ca hân hoan, đắm đuối vẻ đẹp đích thực sống + Cũng Xuân Diệu, Chế Lan Viên cất lên tiếng hát ngợi ca vẻ đẹp giá trị sống năm đất nước độc lập, tiến lên xây dựng sống mới, chế độ Những ngày sống ngày đẹp tất Dù mai sau đời muôn vạn lần hơn! Trái rơi vào ảo người ngắm quả, Đường nhân loại qua bóng xanh rờn, Mặt trời đến ngày khách lạ, Gặp mặt người muốn ghé môi hôn (Tổ quốc đẹp chăng?) o + Bước từ tháp Chàm đổ nát để hoà nhập với đời, Chế Lan Viên thoát khỏi “thung lũng đau thương” để tìm đến “cánh đồng vui” Đấy sống người Nhà thơ thấy đời tươi đẹp, phong phú, mến yêu biết 14 + Lần đời, nhà thơ cảm nhận vẻ đẹp đích thực sống Sung sướng lắm! Tự hào lắm! Bởi sống, cống hiến, thấy đời có ý nghĩa Những lời thơ ngân vang điệu nhạc rạo rực, say mê, hân hoan hồn người Âm hưởng khúc nhạc thần kì cịn vang vọng dư ba - Tác phẩm nghệ thuật sống “đặt câu hỏi” “trả lời câu hỏi đó": + Như vậy, thấy tình cảm điều kiện khơng thể thiếu để có tác phẩm nghệ thuật đích thực Cảm xúc chân thành mãnh liệt, tự giá trị tác phẩm văn học Nó “cái thở, sức sống tác phẩm vĩ đại” + Nhưng có tình cảm khơng thơi, văn học liệu có sức sống, sức hấp dẫn kì diệu đến hay không? Belinsky thêm lần nhấn mạnh vào vai trò đặc biệt quan trọng tư tưởng đắn, sâu sắc người viết Tác phẩm nghệ thuật sống đặt câu hỏi trả lời câu hỏi + Theo hiểu, “câu hỏi” vấn đề nhà văn trăn trở, nghĩ suy sống, người Ấy “câu hỏi sống” (Tố Hữu) Những câu hỏi thể cách nhìn, nhận thức, quan niệm nghệ thuật người, xã hội nhà văn Nói cách khác, hình tư tưởng nhà văn biểu tác phẩm + Tư tưởng nghệ thuật yếu tố định tầm vóc nhà văn giá trị tác phẩm Nguyễn Khải nói: “Giá trị tác phẩm trước hết giá trị tư tưởng nó” Cịn Korolenco nhấn mạnh: “Tư tưởng linh hồn tác phẩm văn học” Tư tưởng sai lầm, lệch lạc, văn học trở thành công cụ gây tội ác Lỗ Tấn nói: “Làm thầy thuốc kê đơn bốc thuốc bậy chi giết chết có người, làm viên võ tướng điều bình khiển tướng bậy nướng hết đạo quân cịn làm nhà văn viết bậy gây tác hại đến hai ba hệ” + Có ảnh hưởng quan trọng nhiệm vụ cao cả, thiêng liêng văn học Văn học không “công cụ khám phá, hiểu biết sáng tạo thực xã hội” mà tham gia vào q trình cải tạo xã hội Nói Thạch Lam, “thứ giới cao đắc lực mà chúng tạ có “để” tố cáo thay đổi giới giả dối tàn ác” Văn học góp phần làm cho sống người tốt đẹp, sáng 15 + Vậy nhà văn đơn tái vẹn nguyên sống mà không gửi gắm tư tưởng tiến nào, liệu văn học hồn thành nhiệm vụ cao không? + Hơn đâu, nhà văn phải thể hiện, phải đặt giải vấn đề quan trọng nhân sinh Để người đọc, đến với tác phẩm, phải day dứt, ám ảnh điều đó, để tự tìm câu trả lời cho vấn đề người + Tìm hiểu sâu sắc chất sống, chất người cho nhu cầu tiếp nhận đáng người đọc Độc giả tìm đến với tác phẩm văn chương đâu phải để hiểu biết thực sống, mà muốn tìm hiểu ý nghĩa, giá trị, chất sống, để tìm câu trả lời cho băn khoăn, trăn trở, nghĩ suy thân Bởi vậy, tác phẩm nghệ thuật phải đặt câu hỏi, có thể, cịn cần phải trả lời câu hỏi + Nam Cao, qua số phận bi kịch Chí Phèo, cất lên câu hỏi: Làm để cứu vớt người đứng vực thẳm tha hố nhân tính nhân hình? Làm để xã hội khơng cịn Chí Phèo? Câu hỏi vang vọng, văng vẳng suốt thiên truyện, đau đáu khơng ngi Nó hình lời kết án đau đớn tuyệt vọng Chí Phèo trước tự kết liễu đời mình: “Ai cho tao lương thiện? Làm cho vết mảnh chai mặt này?” Nhà văn không trả lời trực tiếp, qua tác phẩm mình, Nam Cao ngầm đưa câu trả lời cho bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người Chí Phải tiêu diệt xã hội đại ác, vạn ác này; phải tiêu diệt quỷ bá Kiến, Đội Tảo, để đời khơng cịn Chí Phèo Và quan trọng hơn, để cứu rỗi linh hổn tội lỗi Chí Phèo, cần có lịng tốt bình thường - tình người chân thành, mộc mạc thị Nở Chỉ tình người cứu tình người Ấy thơng điệp nhân sinh, câu trả lời sâu sắc, đắn Nam Cao cho vấn đề xúc xã hội + Cũng thế, Thạch Lam, truyện ngắn Hai đứa trẻ, không dừng lại việc miêu tả sống tù túng, quẩn quanh, vơ nghĩa, mịn mỏi đến tội nghiệp người dân nơi phố huyện nghèo Nhà văn cịn đạt câu hỏi, thơng điệp sâu sắc: Hãy cứu lấy đứa trẻ, cứu lấy tương lai phố huyện Điều Thạch Lam trăn trở vấn đề cơm áo, sưu thuế, bất cơng xã hội mà quyền sống có ý nghĩa người Xã hội Việt Nam trước Cách mạng “ao đời phẳng lặng” nhấn chìm sống, lăm le muốn cướp ý nghĩa thực sống người Hai đứa trẻ - mầm xanh đâm chồi nảy lộc mảnh đất cạn khô nhựa sống phố huyện liệu có trở thành bà cụ Thi điên, liệu có chị Tí hay bác phở Siêu, gia đình bác xẩm? Câu trả lời ấy, Thạch Lam khơng 16 nói rõ ràng, nhà văn mở cho người đọc điều Tại chị em Liên khơng nhập vào khơng khí tù đọng phố huyện mà tối tối lại cố thức để chờ đồn tàu qua? Có phải đoàn tàu đem đến cho Liên An nhận thức ngồi phố huyện cịn có miền đời, sống khác ý nghĩa hơn? Như thế, người phải tự vượt lên để khơng bị hồn cảnh, để khơng bị sống vơ nghĩa nhấn chìm Đó chiều sâu tư tưởng nhân đạo sáng tác Thạch Lam + Khác với Nam Cao, Thạch Lam, nhà văn, nhà thơ cách mạng trước sau nhờ soi sáng lí tưởng Đảng, nhờ giác ngộ cách mạng giải câu hỏi người, đời trực tiếp + Tố Hữu qua thơ Tiếng hát sông Hương tương lai tươi sáng cho kiếp người tủi nhục ê chề cô gái sông Cũng thương yêu người đau khổ, người kĩ nữ nhà thơ lãng mạn trước đó, nhờ nhận thức khách quan, biện chứng quy luật đời, nhờ nhân sinh quan cách mạng khoẻ khoắn, Tố Hữu tìm cho người bất hạnh đường đích thực + Cịn Tơ Hồi, qua Vợ chồng A Phủ rõ đường cần phải để số phận trâu ngựa, kiếp nơ lệ tự giải tìrri đến với cách mạng “Hạnh phúc đấu tranh” Đó ý nghĩa tích cực truyện ngắn Vợ chồng A Phủ gieo vào lòng người đọc + Nhưng cần thấy rằng, không thiết nhà văn phải trả lời câu hỏi Nhà văn bác sĩ gọi bệnh bệnh nhân Điều mà nhân loại thiếu người biết đặt câu hỏi Tìm câu hỏi, tơi tin tự người đọc tìm câu trả lời Có phải mà Shekhov chủ trương “nói thật, nói thẳng với người” “Hãy nhìn lại mình, xem sống tồi sống tẻ nào” cần có ơng tin “khi thấu hiểu họ phải tạo cho sống khác tốt hơn” Đánh giá, bàn luận mở rộng – bổ sung: - Ý kiến Belinsky đặt yêu cầu đắn, cần thiết, quan trọng với người cầm bút: anh phải có tâm trước sống, người - Đó học nghệ sĩ Muốn có tác phẩm sống với thời gian, anh phải sống sâu sắc với đời, nói giáo sư Đặng Thai Mai phải biết “sâu sắc cảm thấy nỗi đau đớn người thời đại, rung động tận đáy tâm hồn với lo âu, bực bội, tủi hổ ước mong tha thiết loài người” 17 Liên hệ - học sáng tác tiếp nhận: Để viết nên tác phẩm, nhà văn phải “tìm tịi , phải u nhiều phải chịu nhiều đau khổ” (Gioocgiơ Xang) Và lịch sử văn học, thực chất lịch sử tư tưởng vĩ đại người nghệ sĩ Tìm hiểu ý kiến Belinsky, tơi thấm thía quy luật đào thải nghiệt ngã công thời gian, cơng chúng + Có tác phẩm dù trung thành với nguyên tắc phản ánh thực, chí thực khơng thể tư tưởng, tình cảm mãnh liệt, sâu sắc Những tác phẩm ảnh vơ hồn, chí rơi vào tự nhiên chủ nghĩa tình cảm, tư tưởng miệt thị người, bị quan với đời + Lại có tác phẩm đắm chìm cảm xúc hay mê mải chạy theo tư tưởng kì vĩ + Chỉ tác phẩm có quyện hồ cao độ tư tưởng đắn, sâu sắc với tình cảm chân thành, mãnh liệt người cầm bút có giá trị sức sống bền lâu - Thế nhưng, văn chương trước hết văn chương, nghệ thuật trước hết phải nghệ thuật + Nói đến nghệ thuật nói đến hay, đẹp hình thức nghệ thuật Tư tưởng, tình cảm có sâu sắc, mãnh liệt đến mà khơng chuyển tải qua hệ thống phương tiện nghệ thuật giàu giá trị thẩm mĩ khồng thể thức tỉnh, lay động tâm hồn người đọc III Kết bài: Khẳng định lại vấn đề: Gogol khổ tâm “những tình cấm q trở nên tầm thường diễn đạt thành lời” Người nghệ sĩ vĩ đại khơng có tâm mà cịn phải có tài để tâm toả sáng lung linh Liên hệ mở rộng: “Rồi nhân dân cịn trìu mến tơi mãi tơi dùng thơ đánh thức tình cảm tốt lành, kỉ tàn khốc chúng ta, ngợi ca tự lòng thương kẻ khốn cùng” Bất nghệ sĩ sống sâu sắc với đời, đau đớn, mừng vui với vui buồn, sướng khổ lồi người có quyền tự hào tin tưởng Puskin tồn vĩnh tác phẩm nghệ thuật chân 18 ... chăng? Sao chép nguyên xi thực, mô sống cách vụng về, văn học nghệ thuật khơng cịn văn học, “chết” cách nói Belinsky Vậy điều giúp cho tác phẩm văn học, miêu tả, thể khám phá sống lại không trở... tác phẩm văn học bắc nhịp cầu linh diệu nối liền trái tim nghệ sĩ với tâm hồn độc giả để đời có nhiều yêu thương, chia Nhà văn Nga Gercen cho rằng: “Nhà văn nỗi đau khổ” Khổ đau đời, nhà văn thấu... nhà văn giá trị tác phẩm Nguyễn Khải nói: “Giá trị tác phẩm văn học trước hết giá trị tư tưởng nó” Cịn Korolenco nhấn mạnh: “Tư tưởng linh hồn tác phẩm văn học” Tư tưởng sai lầm, lệch lạc, văn