Phân tích bài Bàn luận về phép học của Nguyễn Thiếp Dàn ý Phân tích bài Bàn luận về phép học của Nguyễn Thiếp I Mở bài Giới thiệu tác giả, tác phẩm “Bàn luận về pháp học” là một văn bản chính luận sắc[.]
Phân tích Bàn luận phép học Nguyễn Thiếp Dàn ý Phân tích Bàn luận phép học Nguyễn Thiếp I Mở bài: - Giới thiệu tác giả, tác phẩm: “Bàn luận pháp học” văn luận sắc bén, ngắn gọn La Sơn Phu Tử Nguyễn Thiếp II Thân bài: * Luận điểm 1: Tác giả nêu lên mục đích việc học - Lựa chọn cách nói trực tiếp, khơng vịng vo, tác giả khẳng định mục đích việc học học đạo lí, học làm người so sánh, liên tưởng đến tượng có thật: ngọc không mài không thành đồ vật * Luận điểm 2: Phê phán lối học sai trái, lệch lạc, không đạt hiệu - Tác giả tiếp tục nêu thẳng thực trạng giáo dục nước ta từ lập quốc bị thất truyền Các lối học ông đưa phê phán bao gồm: + Lối học a dua, hình thức + Lối học hịng cầu danh lợi + Đặc điểm chung lối học lối học tiêu cực khác không quan tâm đến tam cương, ngũ thường, đến kiến thức thực học mà để thỏa mãn nhu cầu khơng đáng + Kết lối học lệch lạc: Hỏng từ chúa đến quần thần đến dân chúng Chính điều nguyên nhân khiến nước nhà tan, vận nước ngắn ngủi, đời sống nhân dân phát triển, văn minh * Luận điểm 3: Tác giả đề phương pháp học đắn, hiệu - Mở rộng trường học, tạo điều kiện thuận lợi cho người dân nước học không kể giai cấp, tầng lớp - Về tư tưởng, đạo lí gốc định phải theo Chu Tử - Về phương pháp học: học từ đơn giản đến phức tạp, tiến dầ theo cấp học, học gắn liền với thực hành ⇒ Kết quả: đào tạo nhân tài, nhà nước thịnh trị - Ý nghĩa phép học chân chính: tác giả dùng cách nói tăng tiến để thấy mối quan hệ giáo dục với trị: giáo dục tạo người tài đức, đất nước có người tài thái bình thịnh trị * Luận điểm 4: Nghệ thuật - Lập luận chặt chẽ - Cách hành văn ngắn gọn, dễ hiểu, thuyết phục, khơng bị vịng vo, rườm rà III Kết bài: - Khẳng định lại giá trị tác phẩm: Với cách lập luận chặt chẽ, tác phẩm đưa mục đích phương pháp việc học chân - Liên hệ, đánh giá: Qua đó, ta thấy tài năng, lịng tác giả với nghiệp xây dựng đất nước Phân tích Bàn luận phép học Nguyễn Thiếp - Mẫu "Bàn luận phép học" đoạn văn trích từ tấu Nguyễn Thiếp gửi vua Quang Trung vào tháng 8-1791 Lúc Nguyễn Thiếp làm Viện trưởng ,viện Sùng Chính, phụ trách việc biên soạn sách xây dựng Trung đô Phượng Hồng (Nghệ An), cơng việc vơ to lớn nặng nề Bài tấu thể tâm Nguyễn Thiếp việc chấn hưng quốc học, giáo dục nước nhà, nhằm mở mang dân trí, đào tạo nhân tài cho đất nước.Các vấn đề mục đích việc học, nội dung học tập phương pháp học tập Nguyễn Thiếp trình bày cách ngắn gọn tường tận Mở đầu, ông nhắc lại câu cổ ngữ: ''Ngọc không mài, không thành đồ vật; người không học, rõ đạo" Vậy mục đích học biết "lẽ đối xử hàng ngày người" Nói cách khác, học để mở mang trí tuệ bồi bổ đạo đức Đạo mà Nguyền Thiếp nói đến đạo làm người Ơng than phiền "nền học bị thất truyền" Có tệ lậu đáng chê trách "đua lối học hình thức hịng cầu danh lợi", coi thường đạo lí "khơng cồn biết đến tam cương, ngũ thường" Nhà dột từ nóc: "Chúa trọng nịnh thần" Ví dụ, cuối thời Lê - Trịnh, tệ nạn buôn quan bán tước hoành hành, sử sách cho biết: năm 1750, đời vua Lê Hiển Tơng, Nhà nước thiếu tiền, đặt lệ thu tiền thông kinh: nộp ba quan thi hương, khơng phải khảo hạch Thành người làm ruộng, buôn, nộp vào thi, người dùng sách, kẻ thuê người làm bài; kẻ thuê học mười người không (theo Dương Quáng Hàm) Sống thời kì đen tối, loạn lạc ấy, Nguyễn Thiếp vơ đau buồn, thở than: "Nước nhà tan điều tệ hại ấy" Nguyễn Thiếp có cách nói trầm tĩnh, ơn hịa mà sâu sắc Phần thứ hai, tiên sinh nói đến nội dung phương pháp học tập Học đâu? - Trường học phủ, huyện, trường tư, cháu nhà văn võ, thuộc lại "đều tùy đâu tiện mà học" Học gì? Tác giả tấu cho hay: "Nhất định theo Chu Tử' (1130-1200) - học giả đời Nam Tống Nội dung học tập: "Lúc đầu học tiểu học để bồi lấy gốc Tuần tự tiến lên học đến Tứ thư, Ngũ kinh, Chư sử" Điều cho thấy, nội dung học tập mà Nguyễn Thiếp nêu lên khơng có mới, ơng chưa vượt qua hạn chế lịch sử thời đại Sách Tàu nghìn năm tơn thờ! Vẫn coi trọng thơ văn, chưa hướng tới khoa học Về phương pháp học, ý kiến Nguyễn Thiếp xác đáng tiến Coi trọng vấn đề thiết yếu bản: "Học rộng tóm lược cho gọn" Học phải đôi với hành "theo chiếu học mà làm" Niềm mong ước ông đẹp chân thành: "Họa may kẻ nhân tài lập cơng, Nhà nước nhờ mà vững n Đó thực đạo ngày có quan hệ tới lòng người Xin bỏ qua" Tiên sinh khẳng định tầm quan trọng đạo học, ý nghĩa to lớn đạo học: "Đạo học thành người tốt nhiều; người tốt nhiều triều đình ngắn mà thiên hạ thịnh trị" Đúng việc học góp phần đào tạo nhân tài, mở mang dân trí, góp phần xây dựng đất nước thịnh trị Chiến lược "trồng người" tiên sinh nói lên thật sáng tỏ Phần cuối, Nguyễn Thiếp giãi bày lịng Bài tấu nói phép học lời "thành thật", "lời nói vu vơ", ơng khiêm tốn cung kính "cúi mong Hoàng thượng soi xét" Nguyễn Thiếp đức trọng tài cao, người đương thời kính gọi La Sơn phu tử Tài ông chưa kịp thi thố, vua Quang Trung băng hà Ơng từ chức lui núi cũ rừng xưa ẩn Ông qua đời năm 81 tuổi, bạch cao Bài tấu "Bàn luận phép học" với nhũng ý kiến tiên sinh mục đích học tập, phương pháp học tập đắn tiến bộ, nội dung học tập, ý kiến tiên sinh chưa vượt qua hạn chế lịch sử thời đại Có điều nhiệt tâm La Sơn phu tử nước, với dân, nghiệp trồng người để lại nhiều ngưỡng mộ cho hậu Phân tích Bàn luận phép học Nguyễn Thiếp - Mẫu Trong lịch sử nước ta, giới học thuật có đủ để xếp bốn nhân vật vào hàng Phu tử, Chu Văn An (1292-1370), Nguyễn Bỉnh Khiêm (14911585), Võ Trường Toản (1720-1792) Nguyễn Thiếp (1723-1804) Trong bốn bậc phu tử đó, La Sơn phu tử Nguyễn Thiếp, sống thời Quang Trung - Nguyễn Huệ bách chiến bách thắng La Sơn phu tử Nguyễn Thiếp sinh ngày 24-9-1723, ngày 6-2-1804, quê làng Nguyệt Ao, huyện La Sơn (nay huyện Đức Thọ, tỉnh Hà Tĩnh) Ông đỗ Hương giải (1743) làm quan huấn đạo, tri phủ lâu cáo về, ẩn núi Thiên Nhẫn, đọc sách, nghiên cứu lý học Ông tiếng người đạo hạnh cao, có trình độ un bác Cả nước hâm mộ tơn ơng bậc thầy Ơng người cao sĩ, sống ẩn dật Chúa Trịnh nhiều lần mời ông làm quan, ông từ chối Chỉ đến vua Quang Trung kiên nhẫn cầu hiền đến ba bốn lần, ông nhận lời giúp Chúa Trịnh nhiều lần mời ông làm quan, ông từ chối Chỉ đến vua Quang Trung kiên nhẫn cầu hiền đến ba bốn lần, ông nhận lời giúp Bàn luận phép học đoạn văn trích từ tấu Nguyễn Thiếp gửi vua Quang Trung vào tháng - 1791 Vua Quang Trung mời Nguyễn Thiếp hợp tác với triệu Tây Sơn nhiều lý nên ơng chưa nhận lời Ngày 10/7/1791, vua lại viết chiếu thư mời Nguyễn Thiếp vào Phú Xn hội kiến có nhiều điều nghị Lần ơng lịng vào Phú Xn dựa bàn quốc Nhân lúc này, ông làm tấu bàn việc mà bậc quân vương nên biết Một quân đức: Mong bậc đế vương lòng tu đức, lấy học vấn mà tăng thêm tài sản, học mà có đức, hai dan tộc (lòng dân) Khẳng định "Dân gốc nước, gốc vững nước yếu", Ba bàn học pháp (phép học) Văn Bàn luận phép học nội dung thứ ba tấu Đoạn trích Bàn luận phép học có bố cục ba phần chặt chẽ: Bàn mục đích việc học, bàn cách học, tác dụng phép học Phần mở đầu, Nguyễn Thiếp nêu mục đích chân việc học Tác giả sử dụng câu châm ngôn vừa dễ hiểu vừa tăng thêm sức mạnh thuyết phục: 'Ngọc không mài, không thành đồ vật; người không học, khơng biết rõ đạo" Nhưng đạo gì? Ấy đích học Theo tác giả "Đạo lẽ đối xử ngày người" Đạo dạy người ta mối quan hệ: hẹp với thân, gia đình, rộng xã hội Mối quan hệ khn khổ xã hội phong kiến khơng nằm ngồi khái niệm "tam cương", "ngũ thường" quen thuộc Tóm lại, học trước hết học đạo làm người, học để "lập đức" cho mình, để "lập cơng" nghĩa phải cống hiến tài cho xã hội Đó tảng "chính học", sở quốc gia nước mạnh dân giàu, xã hội thái bình, thịnh trị Cách nhìn tác giả đoạn văn có tầm chiến lược dài lâu đụng đến an nguy xã tắc (tức đất nước) Sau xác định mục đích việc học, tác giả soi vào thực tế đương thời để phê phán biểu lệch lạc, sai trái việc học Đó "lối học hình thức hịng cầu danh lợi, khơng cịn biết đến tam cương, ngũ thường" Vậy lối học hình thức hịng cầu danh lợi? Đó lối học theo kiểu tầm chương trích cú, thuộc lịng câu chữ mà không hiểu kĩ nội dung, học theo kiểu hữu danh vô thực Học để thi, để làm quan, trọng vọng, nhàn nhã thu nhiều bổng lộc Tác hại lối học lệch lạc, sai trái làm cho "chúa trọng nịnh thần", người trên, kẻ đếu thích chạy chọt, luồn cúi, khơng có thực chất, dẫn đến cảnh "nước mất, nhà tan" Ngày nay, gọi lối học học vẹt, học để đối phó, thực chất chẳng tiếp thu Kiến thức Thuộc yếu tố cần học tập điều cốt yếu phải hiểu nội dung, chất vấn đề, từ có cách suy nghĩ, cách cảm nhận, sáng tạo riêng Sau phê phán biểu tiêu cực nhận thức việc học, Nguyễn Thiếp nêu quan điểm phương pháp học tập đắn Việc học phải phổ biến rộng khắp: mở thêm trường, mở rộng thành phần người học, tạo điều kiện thuận lợi cho người học: "Cúi xin từ ban chiếu thư cho thầy trò trường học phủ, huyện, trường tư, cháu nhà văn võ, thuộc lại trấn cựu triều, tùy đâu tiện mà học" Nguyễn Thiếp bậc hiền tài có tầm nhìn xa trơng rộng Quan điểm tiến ông nêu cách hai kỉ gần gũi với chủ trương xã hội hóa giáo dục Đảng Nhà nước ta Chúng ta áp dụng ý tưởng sáng suốt ông vào thực tế giáo dục Theo Nguyễn Thiếp, việc học phải kiến thức có tính chất tảng Và ơng đưa phương pháp học cụ thể Phương pháp thứ nhất, học tiến lên, từ thấp đến cao: "Phép dạy, định theo Chu Tử Lúc đầu học tiểu học để bồi lấy gốc Tuần tự tiến lên học đến tứ thư, ngũ kinh, chư sử" Phương pháp thứ hai, học rộng, nghĩ sâu biết tóm lược điều bản, cốt yếu Với phương pháp này, Nguyễn Thiếp hướng dẫn người học cách học đắn, dễ nhớ kiến thức Chúng ta thường mắc bệnh học nhiều, học tràn lan, cuối lại khơng ghi nhớ khơng biết nghĩ cho sâu, tóm cho gọn Có người học ghi nhớ kiến thức lâu khoa học Phương pháp thứ ba học phải biết kết hợp với hành Nói theo quan điểm Phu Tử "theo điều học mà làm" Học khơng để biết mà cịn để làm Học đôi với hành cách để hiểu ứng dụng điều học có hiệu quả, điều khác với việc học chay, học vẹt, học lý thuyết sng, học cách máy móc, sáo rỗng, đọc nghìn sách "chữ chứa đầy bụng" bước vào đời ngu ngơ, rỗng tuếch, trở thành "thầy dở, thợ dốt" Vì khơng "học đơi với hành", khơng biết "theo điều học mà làm" nên nhiều người "đua học hình thức cầu danh lợi" La Sơn Phu Tử chê trách Cho nên học tập phải thu nhận kết thiết thực hữu ích Sau này, Bác Hồ "Thư trung thu" - 1952, khẳng định: "Mong cháu cổ gắng Thi đua học hành Tuổi nhỏ làm việc nhỏ Tuỳ theo sức Để tham gia kháng chiến Để gìn giữ hồ bình" Ở phần cuối văn tiên sinh khẳng định tầm quan trọng đạo học, ý nghĩa to lớn đạo học: "Đạo học thành người tốt nhiều; người tốt nhiều triều đình ngắn mà thiên hạ thịnh trị" Đúng việc học góp phần đào tạo nhân tài, mở mang dân trí, góp phần xây dựng đất nước thịnh trị Chiến lược "trồng người" tiên sinh nói lên thật sáng tỏ Tóm lại, lời tấu thẳng thắn chân thành, La Sơn Phu Tử Nguyễn Thiếp nêu lên mục đích chân việc học thực trạng tiêu cực việc học hành phương pháp học tập đắn Những học mà Nguyễn Thiếp mang lại khơng có giá trị đất nước xã hội phong kiến mà cịn bổ íc tất thời đại Phân tích Bàn luận phép học Nguyễn Thiếp - Mẫu Nguyễn Thiếp (1723 - 1804) tên chữ Khải Xuyên, hiệu Lạp Phong Cư Sĩ, người đương thời gọi cách kính trọng La Sơn Phu Tử, quê làng Mật Thôn, xã Nguyệt Ao, huyện La Sơn, tỉnh Hà Tĩnh, ông người "thiên tư sáng suốt, học rộng hiểu sâu", đỗ đạt làm quan triều Lê, sau bất bình nên cáo quan nhà dạy học Sau lên vua, Nguyễn Huệ lần viết thư, tha thiết mời Nguyễn Thiếp hợp tác với triều Tây Sơn nhiều lí do, ơng chưa nhận lời Ngày 10 tháng niên hiệu Quang Trung năm thứ tư (1791), nhà vua lại viết chiếu thư mời Nguyễn Thiếp vào Phú Xn hội kiến quốc có nhiều điều cần bàn nghị Lần này, La Sơn Phu Tử lịng, ơng làm tấu nêu ý kiến ba việc lớn mà bậc quân vương nên làm Một bàn Quân đức (đạo đức vua): Mong bậc đế vương lòng tu đức lấy học vấn mà tăng thêm tài, học mà có đức Hai bàn Dân tâm (lịng dân) : Dân gốc, gốc vững, nước yên Ba bàn Học pháp (phép học) Đoạn trích phần thứ ba tấu, nội dung bàn luận phương pháp học tập Qua tấu dâng lên vua Quang Trung, Nguyễn Thiếp bày tỏ quan tâm chủ kiến việc chấn chỉnh nghiệp giáo dục quốc gia Trước hết, nên hiểu sơ qua thể loại tấu Tấu loại văn quan lại thần dân trình lên vua chúa để trình bày ý kiến, đề nghị có liên quan đến sách cai trị vấn đề quan trọng triều đình, quốc gia Cùng dạng với loại văn cịn có nghị, biểu, khải, sớ Tấu viết chữ Hán chữ Nơm, theo hình thức văn xi hay văn biền ngẫu Ở tấu này, Nguyễn Thiếp trình bày quan điểm phép học qua hai luận cứ: Bàn mục đích việc học tác dụng phép học Trong phần mở đầu, La Sơn Phu Tử Nguyễn Thiếp nêu mục đích quan trọng việc học cách so sánh việc dạy người giống việc mài đá thành ngọc: Ngọc không mài, không thành đồ vật; người khơng học, khơng biết rõ đạo Ơng khẳng định có học tập người trở nên hoàn thiện, tốt đẹp Học tập quy luật tất yếu sống Kẻ học học luân thường đạo lí để làm người Vậy đạo gì? Tác giả giải thích: Đạo lẽ đối xử ngày người Kẻ học học điều Đạo học ngày trước lấy mục đích rèn luyện đạo đức nhân cách Đó đạo tam cương (tức học để hiểu giữ quan hệ vua tôi, cha con, vợ chồng); đạo ngũ thường (tức học để hiểu để sống theo năm đức tính người: nhân, nghĩa, lễ, trí, tín) Nói cụ thể lẽ đối xử mối quan hệ giao tiếp người với người, cá nhân với cộng đồng Chính thế, Nguyễn Thiếp nhấn mạnh tất điều cần thiết sống phải học Con người không giáo dục giống ngọc không mài không sáng: Ngọc bất trắc, bất thành khí Tác giả dùng câu châm ngôn dễ hiểu để tăng thêm sức mạnh thuyết phục lí lẽ Khái niệm đạo vốn trừu tượng, khó hiểu tác gỉả giải thích thật ngắn gọn, rõ ràng Như vậy, mục đích tối thượng việc học để làm người Quan điểm đề cao mục đích giáo dục đạo đức việc học Khẩu hiệu Tiên học lễ, hậu học văn nhà trường hôm tiếp nối phát huy mục đích Điểm cần bổ sung thêm việc học khơng rèn luyện đạo đức mà cịn rèn luyện lực trí tuệ để người có sức mạnh xây dựng, cải tạo xã hội lĩnh vực văn hóa, kinh tế, khoa học kĩ thuật Tác giả lấy mục đích cao việc học để soi chiếu vào thực tế; từ phê phán biểu lệch lạc, sai trái đường lối giáo dục đương thời gây tác hại to lớn cho quốc gia, dân tộc: Nước Việt ta, từ lập quốc đến giờ, học bị thất truyền Người ta đua lối học hình thức hịng cầu danh lợi, khơng cịn biết đến tam cương, ngũ thường Chúa tầm thường, thần nịnh hót Nước mất, nhà tan điều tệ hại Vậy lối học hình thức hịng cầu danh lợi ? Đó lối học theo kiểu tầm chương trích cú, thuộc lịng câu chữ mà không hiểu kĩ nội dung, học theo kiểu hữu danh vô thực Học để thi, để làm quan, trọng vọng, nhàn nhã thu nhiều bổng lộc Những kẻ học hành vậy, có làm quan chĩ viên quan dốt nát, hỏi lo đời giúp nước? Tác hại lối học lệch lạc, sai trái gây tác hại nghiêm trọng lâu dài kẻ bất tài thường hay xu nịnh, luồn lọt để thăng quan tiến chức, trở thành lũ sâu mọt, biết vinh thân phì gia mà quên lợi ích chung đất nước, dân tộc Ngày nay, gọi lối học học vẹt, học để đối phó, thực chất chẳng tiếp thu Kiến thức Thuộc yếu tố cần học tập điều cốt yếu phải hiểu nội dung, chất vấn đề, từ có cách suy nghĩ, cách cảm nhận, sáng tạo riêng Sau phê phán biểu tiêu cực nhận thức việc học, Nguyễn Thiếp nêu quan điểm phương pháp học tập đắn Theo ông, trước tiên việc học phải phổ biến rộng rãi Triều đình nên cho dựng thêm trường lớp khắp nơi, khuyến khích tạo điều kiện thuận lợi cho người học tập: Cúi xin từ ban chiếu thư cho thầy trò trường học phủ, huyện, trường tư, cháu nhà văn võ, thuộc lại trấn cựu triều, tùy đâu tiện mà học Nguyễn Thiếp bậc hiền tài có tầm nhìn xa trơng rộng Quan điểm tiến ông nêu cách hai kỉ gần gũi với chủ trương xã hội hóa giáo dục Đảng Nhà nước ta Chúng ta áp dụng ý tưởng sáng suốt ông vào thực tế giáo dục Theo Nguyễn Thiếp, việc học phải kiến thức có tính chất tảng Học từ dễ đến khó Khi học bài, người học phải biết tóm tắt nội dung để dễ nhớ, dễ thuộc, ta gọi làm dàn củng cố kiến thức: Phép dạy, định theo Chu Tử Lúc đầu học tiểu học để bồi lấy gốc Tuần tự tiến lên học đến tứ thư, ngũ kinh, chư sử Học rộng tóm lược cho gọn, theo điều học mà làm Mục đích việc học để trở thành người có đức, có tài, góp phần hữu ích vào nghiệp hưng thịnh đất nước Muốn học tốt phải có phương pháp Sự học cần phải nâng cao, mở rộng không ngừng, người học phải biết cách học cho có hiệu quả; đặc biệt học phải đơi với hành Phương pháp học tập đắn học từ thấp đến cao Học rộng, nghĩ sâu, tóm lược gọn điều bản, cốt yếu nhất, ghi nhớ theo điều học mà làm Như học mà chủ yếu để làm theo cho tốt Chủ tịch Hồ Chí Minh dạy: Học để hành, học với hành phải đơi: Học mà khơng hành học vơ ích, hành mà khơng học hành khơng trơi chảy Vậy học gì? Hành gì? Học hoạt động tiếp thu tri thức nhân loại đúc kết qua ngàn năm lịch sử Chúng ta học trường qua truyền thụ thầy cô; học bạn bè; tự học qua sách thực tế đời sống Học để làm giàu tri thức, nâng cao trình độ hiểu biết nhiều mặt để làm chủ thân, làm chủ cơng việc, góp phần hữu ích vào việc xây dựng nghiệp riêng nghiệp chung Hành trình vận dụng kiến thức học vào thực tế công việc ngày Ví dụ người thầy thuốc đem kiến thức tiếp thu suốt trình học tập sáu, bảy năm trời trường Đại học để chữa bệnh cho nhân dân Những kiến trúc sư, kĩ sư xây dựng thiết kế thi công bao cơng trình nhà máy, bệnh viện, trường học, cơng viên để phục vụ đời sống người Người cơng nhân xưởng máy vận dụng lí thuyết kinh nghiệm để cải tiến kĩ thuật, nâng cao chất lượng sản phẩm Người nông dân áp dụng hiểu biết khoa học vào trồng trọt chăn ni để có vụ mùa bội thu đồng ruộng Đó hành Nguyễn Thiếp khẳng định : Học để hành, có nghĩa học để làm cho tốt Thực tế cho thấy có học có Ơng cha dạy: Bất học, bất tri lí (Khơng học khơng lẽ phải) Có học công việc đạt hiệu cao hơn, tốt Nếu học lí thuyết cao siêu mà khơng biết đem vận dụng vào thực tế việc học tốn thời gian, công sức, tiền bạc mà chẳng đem lại kết Ngược lại, hành mà khơng học hành khơng trơi chảy Nếu ta làm việc theo thói quen, theo kinh nghiệm mà khơng có lí thuyết soi sáng cơng việc tiến triển chậm chất lượng không cao Cách làm việc đơn thích hợp với công việc chân tay giản đơn, không cần nhiều đến trí tuệ Cịn cơng việc phức tạp địi hỏi khoa học, kĩ thuật cung cách lỗi thời Cho nên muốn đạt hiệu tốt công việc, bắt buộc phải học, phải đào tạo quy theo chuyên ngành sau đó, suốt q trình làm việc phải học tập khơng ngừng cách Có đáp ứng yêu cầu ngày cao thời đại Trong đề xuất ý kiến với nhà vua, Nguyễn Thiếp ln giữ thái độ chân thành, khiêm tốn qua từ ngữ cúi xin, xin bỏ qua đồng thời, ông thể niềm tin vào đắn điều tấu trình vào chấp thuận nhà vua Cuối cùng, Nguyễn Thiếp khẳng định tác dụng to lớn lâu dài việc học: Họa may kẻ nhân tài lập công, nhà nước nhờ mà vững yên Đó thực đạo ngày có quan hệ tới lịng người Xin bỏ qua Đạo học thành người tốt nhiều; người tốt nhiều triều đình ngắn mà thiên hạ thịnh trị Phương pháp học tập tốt sở để đào tạo người tài đức Nhiều người có tài có đức góp phần khơng nhỏ vào việc hưng thịnh đất nước Phép học chân mà thành cơng khơng cịn lối học hình thức hịng cầu danh lợi cá nhân, khơng cịn tượng chúa tầm thường, thần nịnh hót Nhiều người học giỏi lại có đạo đức tốt, đỗ đạt làm quan làm cho triều đình ngắn, xã hội Việc cai trị quốc gia nhà vua dễ dàng, thuận lợi hơn, nước nhà vững vàng, bình ổn Nếu nói theo cách hiểu hơm đạo học chân có sức mạnh cải tạo người, cải tạo xã hội, thúc đẩy phát triển xã hội theo hướng tích cực Đằng sau lí lẽ bàn tác dụng cửa phép học, Nguyễn Thiếp đề cao tác dụng phương pháp học tập đắn, tin tưởng phục hưng nghiệp giáo dục chân chính, kì vọng tương lai tươi sáng đất nước Ý kiến Nguyễn Thiếp trùng hợp với ý kiến nhà bác học Lê Quý Đôn: Nhân tài ngun khí quốc gia Đất nước nhiều nhân tài chế độ vững mạnh, quốc gia hưng thịnh người đỗ đạt (do học tập) đạo đức tài Vì mục đích việc học người học sai, cách đánh giá lại không hậu dẫn đến thám hoạ khơn lường Cái sai người học không chuộng thực đức, thực tài, học không để “lập đức”, “lập công” mà để “cầu danh lợi” Cái sai thật bản: sai mục đích, biến học vốn chân chính, vốn có ý nghĩa xã hội thiêng liêng thành nấc thang danh vọng tầm thường, học cho cá nhân mình, cho gia đình nhỏ bé - vinh thân, phì gia Mục đích học sai nên cách học sai : không gia công dùi mài kinh sử để nắm lấy tri thức khoa học, đạo lí thánh hiề n, thay vào cách học “hình thức” Cách học hình thức cách học máy móc, giáo điểu Học văn thuộc văn mà khơng hiểu nghĩa văn, cốt chép cho đúng, thi cho đỗ mà Những người đỗ đạt cách học kiểu lại trở thành trụ cột máy điều hành nhà nước nguy dẫn tới đâu? Uy tín họ, tồn họ, khơng có thực đức, thực tài bề - vua, chúa - biết luồn lọt, nịnh bợ Họ nịnh thần Cịn cách đánh giá, người có quyền uy, cầm cân nảy mực phạm vi nước vua chúa, mà “chúa trọng nịnh thần”, thói “hư danh”, “hư vinh” mà ngang nhiên tồn tại, chí cịn hống hách, lộng hành, kéo bè kéo cánh hãm hại lẫn Cái lơ-gíc diễn tất yếu khơng tránh nhà tan, nước : “Nước mất, nhà tan điều tệ hại ấy” Sức hấp dẫn không cưỡng từ cách lập luận lập luận tính khoa học khách quan của nó Ở luận điểm thứ hai: phải khơi phục lại mục đích “chính học”, tác giả khơng nhắc lại mục đích việc học nữa, xác định từ đầu Đây tượng chìm quan điểm lập luận Vì vậy, người đọc vơ tình có cảm giác hẫng hụt, thấy thiếu lẽ phải có Thay cho việc nhắc lại mục đích chân việc học, tác giả cầ n đến việc chấn hưng sở Sự việc chấn hưng to lớn cấp thiết nhìn từ hai cấp độ: chiều rộng chiều sâu Về chiều rộng: cần mở mang thêm nhiều trường lớp, nhiều hình thức, khắp nơi, tạo điều kiện thuận lợi tối đa cho người học Quan điểm mà gọi xã hội hố giáo dục có hai lợi mà tác giả khơng nói rõ ra: nâng cao dân trí hai lựa chọn nhân tài Đó nên “chính học” Điều quan trọng luận điểm thứ hai chấn chỉnh, sửa sang phép học - phương pháp học tập Nguyên tắc phép học nguyên tắc vừa sức, học thích hợp với đối tượng, học từ thấp đến cao Như theo hệ thống: “Lúc đầu học tiểu học để bồi lấy gốc Tuần tự tiến lên học đến tứ thư, ngũ kinh, chư sử” Trong quan điểm học theo hệ thống đây, tác giả ý đến cấp người học cắp sách đến trường Phải tác giả với tầm nhìn xa rộng thấy ý nghĩa lớn lao, gốc rễ từ mảnh đất gieo hạt để từ đức, tài tươi tốt sau? Nguyên tắc thứ hai phép học nói cách gọn gàng, hàm súc: “Học rộng tóm lược cho gọn, theo điều học mà làm”, thực có hai ý nhỏ ý nhỏ phát biểu thành luận điểm lớn trường hợp khác Trước hết học rộng, học nhiều phải biết chủ động: học nắm Muốn nắm tri thức, khơng có cách khác tóm tắt nó, nghĩa tinh lọc nó, chọn lấy biến thành nhận thức, thành trí tuệ riêng Ở đây, tóm tắt khơng có nghĩa chỉ rút ngắn, mà lựa chọn Muốn lựa chọn phải có quan điểm riêng Ấy thực học Nhưng nửa ý nghĩa thao tác “tóm lược cho gọn” Nửa ý nghĩa thứ hai quy trình nhận thức, thu hoạch tri thức cho thân quan trọng hơn: “học” “hành”: đích cuối việc học Học nhiều mà thuộc lòng sách vở, bị động vào sách dù học đến đâu “con mọt sách” ứng dụng vào đời sống, có ích lợi cho ai? Nhà thơ Nguyễn Khuyến thấm thía rút từ học học để dạy dỗ mình: “Bể học tràn lan đáng ngại” (Ngày xuân dạy con), phải đồ ng quan niệm với tác giả Bàn luận phép học mà phân tích đây? Học phép học mà Nguyễn Thiếp đề có ích Điều khẳng định dạng vừa hi vọng vừa phân vân: “Hoạ may kẻ nhân tài lập cơng” Chính xuất phát từ ước mơ tha thiết dù tha thiết mà nghiệp không thành, học, phép học nói khó thay! Sự chân thành phía chủ quan, cịn kết thuộc phía khách quan ý muốn, mà ý muốn vừa bắt đầu Mặc dầu vậy, dù tâm trạng khơng băn khoăn, mà nhiều tin tưởng Và kết mà tác giả đợi chờ hạt gieo xuống thành cây, học gặt hái mùa ngọt: “Đạo học thành người tốt nhiều; người tốt nhiều triều đình ngắn mà thiên hạ thịnh trị” Kết hoàn toàn đối lâ ̣p với mục đích học phép học theo lối “cầu danh lợi” Kế sách mà La Sơn Phu Tử hiến cho vua Quang Trung thật lời tâm huyết xuất phát từ quyền lợi quốc gia, nghiệp an dân trị quốc Tầm nhìn có chiều rộng, chiều sâu vể chiến lược lâu dài hai mà làm Vua Quang Trung xem tác người tri âm triều kiến vào Phú Xuân bàn quốc Rất tiếc thời đại mà Quang Trung mở chẳng bao lâu, chương trình chấn hưng cịn dang dở Dù sao, quan điểm Nguyễn Thiếp viên gạch vững nề n tảng lí luâ ̣n của sự nghiê ̣p giáo du ̣c và đào ta ̣o nước nhà Phân tích Bàn luận phép học Nguyễn Thiếp - Mẫu Như ta biết Bàn luận phép học (Luận học pháp) chí đoạn trích tấu đề cập đến nhiều vấn đề phép chấn hưng trị nước mà Nguyễn Thiếp gửi lên vua Quang Trung vào tháng năm 1791 Vì yếu tố hệ thống, Bàn luận phép học có ý nghĩa độc lập tương đối đặt vào chỉnh thể mà Tuy vậy, cách suy nghĩ đắn, cách lập luận chặt chẽ, lời văn không trọng hoa mĩ khoa trương mà cụ thể xác thực, trích đoạn thể tư tưởng lớn mục đích đường học vấn Từ mà có phép học thích hợp: khoa học thiết thực dẫn đến tài năng, có ích cho việc tu thân, góp phần tích cực vào hưng thịnh nước nhà Tư tưởng lớn thể đoạn văn nghị luận, dung lượng lời nói khơng dài, triệt để tuân theo nguyên tắc văn nghị luận Trong phần nêu vấn đề học, tác giả không bàn đến việc phải học (nguyên tắc) mà nhấn vào khía cạnh: học để làm gì? (mục đích) Là vì: "Ngọc khơng mài khơng thành đồ vật; người khơng học khơng biết rõ đạo" Nhưng đạo gì? Ấy đích học Theo tác giả "Đạo lẽ đối xử ngày người" Đạo dạy người ta mối quan hệ: hẹp với thân, gia đình, rộng xã hội Mối quan hệ khn khổ xã hội phong kiến khơng nằm ngồi khái niệm "tam cương", "ngũ thường" quen thuộc Tóm lại, học trước hết học đạo làm người, học để "lập đức" cho mình, để "lập cơng" nghĩa phải cống hiến tài cho xã hội Đó tảng "chính học", sở quốc gia nước mạnh dân giàu, xã hội thái bình, thịnh trị Cách nhìn tác giả đoạn văn có tầm chiến lược dài lâu đụng đến an nguy xã tắc (tức đất nước) Trong phần giải vấn đề, tác giả nêu lên hai luận điểm lớn để mặt phê phán lối học sai mục đích thời mặt khơi phục lại lối học chân mà nguyên tắc mục tiêu xã hội dã xác định từ xưa Ở luận điểm thứ nhất, tác giả nêu lên ba ý: học bị thất truyền, biểu lệch lạc, tác hại việc học thật nghiêm trọng đến "nước nhà tan" Trong hệ thống lập luận chặt chẽ theo kết cấu: nhân (nguyên nhân) (kết quả), đoạn văn nhấn mạnh vào biêu thật đáng buồn việc học ngày hai khía cạnh: người học việc xã hội đánh giá người đỗ đạt (do học tập) đạo đức tài Vì mục đích việc học người học sai, cách đánh giá lại khơng hậu dẫn đến thám hoạ khôn lường Cái sai người học không chuộng thực đức, thực tài, học không để "lập đức", "lập công" mà để "cầu danh lợi" Cái sai đăy thật bản: sai mục đích, biến học vốn chân chính, vốn có ý nghĩa xã hội thiêng liêng thành nấc thang danh vọng tầm thường, học cho cá nhân minh, cho gia đình nhỏ bé (vinh thân, phì gia) Mục đích học sai nên cách học sai : không gia công dùi mài kinh sử để nắm lấy tri thức khoa học, đạo lí thánh hién, thay vào cách học "hình thức" Cách học hình thức cách học máy móc, giáo điểu Học văn (vãn bán) thuộc văn mà không hiểu nghĩa văn, cốt chcp cho đúng, thi cho đỗ mà Những người đỗ đạt cách học kiểu lại trở thành trụ cột máy điều hành nhà nước nguy dẫn tới đâu ? Uy tín họ, tồn họ, khơng có thực đức, thực tài bé (như vua, chúa) biết luồn lọt, nịnh bợ Họ nịnh thần Còn cách đánh giá, người có quyền uy, cầm cân nảy mực phạm vi nước vua chúa, mà "chúa trọng nịnh thần", thói "hư danh", "hư vinh" mà ngang nhiên tồn tại, chí cịn hống hách, lộng hành, kéo bè kéo cánh hãm hại lẫn Cái lơ gích diễn tất yếu khơng tránh nhà tan, nước : "Nước mất, nhà tan điều tệ hại ấy" Sức hấp dẫn khơng cưỡng từ cách lập luận lập luận tính khoa học khách quan Ở luận điểm thứ hai: phải khơi phục lại mục đích "chính học", tác giả khơng nhắc lại mục đích việc học nữa, xác định từ đầu Đây tượng chìm quan điểm lập luận Vì vậy, người đọc vơ tình có cảm giác hẫng hụt, thấy thiếu lẽ phải có Thay cho việc nhắc lại mục đích chân việc học (vì khơng cần phải nhắc lại lần thứ hai), tác giả càn đến việc chấn hưng sở Sự việc chấn hưng to lớn cấp thiết nhìn từ hai cấp độ : chiều rộng chiều sâu Về chiều rộng: cần mở mang thêm nhiều trường lớp, nhiều hình thức, khắp nơi, tạo điều kiện thuận lợi tối đa cho người học Quan điểm mà gọi xã hội hố giáo dục có hai lợi (mà tác giả khơng nói rõ ra): nâng cao dân trí hai lựa chọn nhân tài Đó nén "chính học" Điều quan trọng luận điểm thứ hai chấn chỉnh, sửa sang phép học (phương pháp học tập) Nguyên tắc phép học nguyên tắc vừa sức, học thích hợp với đối tượng, học từ thấp đến cao Như theo hệ thống: "Lúc đầu học tiểu học để bồi lấy gốc Tuần tự tiến lên học đến tứ thư, ngũ kinh, chư sử" Trong quan điểm học theo hệ thống đây, tác giả ý đến cấp người học cắp sách đến trường Phải tác giả với tầm nhìn xa rộng thấy ý nghĩa lớn lao, gốc rễ từ mảnh đất gieo hạt để từ đức, tài tươi tốt sau ? Nguyên tắc thứ hai phép học nói cách gọn gàng, hàm súc "Học rộng tóm lược cho gọn, theo điều học mà làm", thực có hai ý nhỏ (mỗi ý nhỏ phát biểu thành luận điểm lớn trường hợp khác) Trước hết học rộng, học nhiều phải biết chủ động: học nắm Muốn nắm tri thức, khơng có cách khác tóm tắt nó, nghĩa tinh lọc nó, chọn lấy biến thành nhận thức, thành trí tuệ riêng Ở đây, tóm tắt khơng có nghĩa chí nít ngắn, mà lựa chọn Muốn lựa chọn phái có quan điểm riêng Ấy thực học Nhưng nửa ý nghĩa thao tác "tóm lược cho gọn" Nửa ý nghĩa thứ hai quy trình nhận thức, thu hoạch tri thức cho thân quan trọng : "học" "hành", "học đổ làm": đích cuối việc học Học nhiều mà thuộc lòng sách vở, bị động vào sách dù học đến đâu "con mọt sách" ứng dụng vào đời sống, có ích lợi cho ai? Nhà thơ Nguyễn Khuyến thấm thìa rút từ học học để dạy dỗ mình: "Bể học tràn lan đáng ngại" (Ngày xuân dạy con), phải quan niệm với tác giả đoạn vãn "Bàn luận phép học" mà phân tích ? Học phép học mà Nguyễn Thiếp đề có ích Điều khẳng định dạng vừa hi vọng vừa phân vân : "Hoạ may kẻ nhân tài lập cơng" Chính xuất phát từ ước mơ tha thiết dù tha thiết mà nghiệp không thành, học, phcp học nói khó thay ! Sự chân thành phía chủ quan, cịn kết thuộc phía khách quan ý muốn, mà ý muốn vừa bắt đầu Mặc dầu vậy, dù tâm trạng khơng băn khỗn, mà nhiều tin tưởng Và kết mà tác giả đợi chờ hạt gieo xuống thành cây, học gặt hái mùa : "Đạo học thành người tốt nhiều ; người tốt nhiều triều đình ngắn mà thiên hạ thịnh trị" Kết hồn tồn đối lộp với mục đích học phép học theo lối "cầu danh lợi" Kế sách mà La Sơn Phu Tử hiến cho vua Quang Trung thật lời tâm huyết xuất phát từ quyền lợi quốc gia, nghiệp an dân trị quốc Tầm nhìn có chiều rộng, chiều sâu vể chiến lược lâu dài hai mà làm Vua Quang Trung xem tác người tri âm triều kiến vào Phú Xuân bàn quốc Rất tiếc thời đại mà Quang Trung mở chẳng bao lâu, chương trình chấn hưng cịn dang dở Dù sao, quan điểm Nguyễn Thiếp viên gạch vững tảng lí luận nghiệp giáo dục đào tạo nước nhà Phân tích Bàn luận phép học Nguyễn Thiếp - Mẫu La Sơn Phu Tử Nguyễn Thiếp danh sĩ tiếng cuối đời Hậu Lê vị khai quốc công thần triều Tây Sơn, người có cơng lớn công đánh đuổi quân Thanh, xây dựng, sửa sang đất nước, chấn hưng giáo dục nước nhà lúc Bàn luận phép học (Luận học pháp) viết tiêu biểu, phản ánh đầy đủ tài trí, tư tưởng lĩnh Nguyễn Thiếp Khi hỏi kế sách trị quốc lâu dài, tháng năm 1791, Nguyễn Thiếp dâng vua Quang Trung tấu văn với ba phần gồm: quân đức (đức vua), dân tâm (lòng dân), học pháp (phép học) Nội dung ba phần thực thống chỗ, lời khuyên vua nên tu đức để khiến lịng dân quy thuận, tính kế lâu dài Trong đó, phần cuối – Luận học pháp (được đưa vào trích giảng chương trình Ngữ văn 8) chủ yếu bàn phép học để thông qua đó, định hướng xã hội hướng theo đạo lí Thánh hiền Đây đoạn chứa đựng tư tưởng giáo dục có ý nghĩa chiến lược La Sơn Phu Tử Phần đặt vấn đề đoạn ngắn gọn khái quát ý nghĩa sâu xa việc học, cách trích dẫn câu châm ngơn mà lí lẽ coi cách hiển nhiên: “Ngọc không mài, không thành đồ vật; người khơng học, khơng biết rõ đạo” Vai trị mục đích việc học để hiểu đạo lí Đạo – theo tác giả, “là lẽ đối xử ngày người” Học để hiểu đạo học để hiểu lẽ đối xử ngày người Con người thơng minh, có “tính thiện” không học hành ngọc không mài Tiếp đó, tác giả nêu thực trạng giáo dục đương thời mà nhà nho chân phải đau lịng: “Nước Việt ta từ lập quốc đến giờ, học bị thất truyền” Người học không ý học tri thức mang tính cốt mà “đua lối học hình thức”; khơng coi trọng mục đích học để hiểu đạo lí mà để thi cử “hòng cầu danh lợi” Theo quan niệm nhà nho xưa, coi trọng danh lợi, người ta dễ đánh tính thiện mình, coi trọng danh lợi phải mưu toan, phải tranh đoạt tất tượng nguyên nhân để người ta bất chấp đạo lí Thế nên, Nguyễn Thiếp cho rằng, đua lối học hình thức mà người “khơng cịn biết đến tam cương, ngũ thường” Tam cương ba mối quan hệ nhà nho xưa coi giềng mối, trụ cột của gia đình xã hội; mối quan hệ vua – (quân – thần), cha – (phụ – tử) vợ – chồng (phu – thê) Có thể ngày ta lí giải khác ngun nhân dẫn đến ổn định bất ổn xã hội thời Nguyễn Thiếp, nhà nho chân tin rằng: gia đình, mối quan hệ cha – con, vợ – chồng trì tốt gia đình yên ấm; xã hội, mối quan hệ vua – tơi trì tốt xã hội ổn định kỉ cương Sự trì tốt Tam cương có liên hệ chặt chẽ với Ngũ thường Ngũ thường năm đức tính để người ta trở nên có đạo, có đức gồm: nhân, nghĩa, lễ, trí, tín Tam cương để trì phép nước nếp nhà (quốc pháp, gia quy); ngũ thường để tu thân, sửa đức Xã hội thiếu Tam cương riềng mối trụ cột lung lay, dễ trở nên loạn lạc; người thiếu ngũ thường ứng xử, hành động theo lễ nghĩa, dễ trở nên vơ đạo Bằng ngịi bút phê phán, Nguyễn Thiếp rõ, lối học hình thức, “hịng cầu danh lợi” mối nguy hại đất nước: tạo tâm lí chung khơng coi trọng đạo lí; khơng coi trọng đạo lí dẫn tới thực trạng kéo dài “chúa tầm thường, thần nịnh hót” Như vậy, nêu thực trạng này, Nguyễn Thiếp ra, đạo học có liên quan chặt chẽ tới vận nước theo cách lí giải ấy, ơng cho tập đồn phong kiến đương thời nhanh chóng sụp đổ Tây Sơn lên có nguyên nhân sâu xa từ học mà Đánh giá số phận triều đại trước, ông cho “nước nhà tan điều tệ hại ấy” Đây lí giải thích La Sơn Phu Tử dù có đỗ cao thời Lê mà lui dạy học không làm quan Và điều quan trọng nêu thực trạng, Nguyễn Thiếp rõ nguy nước việc chạy đua theo lối học để cầu danh lợi tồn Đó lời tấu trình kín đáo với ngụ ý: mong hồng thượng nhìn vết xe đổ tiền triều, lấy “việc xưa xem xét, chứng cớ ghi” để rút học trị quốc cho Từ việc xác định rõ thực trạng giáo dục đương thời, nguy nước khơng xác định trúng mục đích học, Nguyễn Thiếp đưa giải pháp có tính tồn diện để mong làm thay đổi giáo dục nước nhà Trước tiên – theo tác giả, phải mở rộng quy mô việc học đối tượng học Nguyễn Thiếp khẩn thiết “cúi xin từ ban chiếu thư cho thầy trò trường học phủ, huyện, trường tư, cháu nhà văn võ, thuộc lại trấn cựu triều, tùy đâu tiện mà học” Ở thời phong kiến, việc học tập trung kinh kỳ địa điểm trung tâm, đối tượng học chủ yếu em quan lại, quý tộc Vì thế, giải pháp nhằm khắc phục hạn chế quy mô đối tượng học trước đó, tạo điều kiện thuận lợi có ý nghĩa “phổ cập” cho nhiều người học học nơi gần Sau nữa, tác giả đề xuất giải pháp thay đổi nội dung lẫn phương pháp dạy học Ông cho rằng: “Phép dạy, định phải theo Chu Tử” Chu Tử nhà giáo dục tiếng thời Nam Tống, ông người đề xướng kiên trì phương pháp dạy học phải từ thấp đến cao Và theo phép dạy Nguyễn Thiếp khuyên rằng, người học “lúc đầu học tiểu học để bồi lấy gốc Tuần tự tiến lên học đến Tứ thư, Ngũ kinh, Chư sử Học rộng tóm lược cho gọn, theo điều học mà làm” Nội dung giáo dục mà La Sơn Phu Tử đề xuất khơng cịn phù hợp với ngày tư tưởng phương pháp giáo dục thời đại Ở thời nào, người học muốn có thành tựu phải học từ thấp đến cao, thời người học phải cần khả khái quát (học rộng tóm lược cho gọn) thời người học phải ý nguyên tắc “học đôi với hành” (theo điều học mà làm) Giải pháp thay đổi cách dạy cách học mà Nguyễn Thiếp đề xuất nhằm hướng đến khắc phục lối học hình thức, khơi phục “nền học thất truyền”, chống bệnh học để cầu danh lợi Đây đường để hướng tới mục đích cao hơn, xa hơn: “kẻ nhân tài lập công, nhà nước nhờ mà vững yên” Bản tấu văn bàn phép học có tư tưởng mang tính chiến lược trị quốc lâu dài: tư tưởng trọng người tài, phù hợp với nội dung Chiếu cầu hiền vua Quang Trung (Do Ngô Thì Nhậm soạn) “Đó thực đạo ngày có quan hệ tới lịng người Xin bỏ qua” Câu văn ngắn chứa đựng trăn trở trí thức tâm huyết muốn đem tài học giúp đời, giọng điệu bề trung muốn đem tâm nguyện để giúp minh quân thu phục lòng người, cách ổn định phép nước từ gốc rễ có dùng đạo học trị quốc, lấy chữ nghĩa Thánh hiền để giáo hóa người, thu phục nhân tâm, quy nhân tâm mối thiên hạ thái bình Phải đặt hồn cảnh thời đại Nguyễn Thiếp sống, chế độ phong kiến khủng hoảng, chiến tranh liên miên, dân sinh điêu đứng thấy khát khao nhà nước “vững yên” tha thiết đến nhường Khát khao tác giả gửi vào tấu, gửi vào vị vua mà ông tin minh quân, thánh đế – vua Quang Trung Ở phần kết tác, giả tóm lược vấn đề câu văn ngắn gọn nói vai trị việc học: “Đạo học thành người tốt nhiều; người tốt nhiều triều đình ngắn mà thiên hạ thịnh trị” Nếu phần nêu thực trạng, tác giả lập luận theo lối nêu phản đề phần kết lối nêu đề Phản đề cho rằng, đạo học suy khiến triều đình có “chúa tầm thường, thần nịnh hót”; đề cho đạo học thành “triều đình ngắn, thiên hạ thịnh trị” Đó tư tưởng, mục đích cốt lõi việc học Luận học pháp nói riêng toàn tấu văn Nguyễn Thiếp gửi vua Quang Trung văn giàu sức thuyết phục Sức thuyết phục tấu thể lời lẽ ơn hịa, khiêm cung, dung dị; khơng dùng nhiều điển tích, điển cố sâu sắc hợp tình, hợp lí Tư tưởng Nguyễn Thiếp – nói trên, khơng đáng trọng chỗ giàu tính nhân văn Tư tưởng ẩy cịn thể tầm nhìn xa, trọng đến việc ổn định đất nước lâu dài bậc hiền giả việc nêu mối quan hệ giáo dục với ổn định, phồn vinh lâu dài đất nước học, tư tưởng bác bỏ Phân tích Bàn luận phép học Nguyễn Thiếp - Mẫu Từ xưa tới nay, mối tương quan chặt chẽ học hành nhiều người quan tâm, bàn luận, Học quan trọng hành hay hành quan trọng học? La Sơn Phu Tử Nguyễn Thiếp góp ý kiến xác đáng vấn đề Bàn luận phép học: lúc đầu học tiểu học để bồi lấy gốc, tiến lên học đến tứ thư, ngũ kinh, chư sử Học rộng tóm lược cho gọn, theo điều học mà làm Họa may kẻ nhân tài lập công, nhà nước nhờ mà vững n.Ý kiến ơng đúc kết kinh nghiệm sau bao năm nghiền ngẫm áp dụng thực tế phương pháp dạy học Chu Tử, bậc thầy Nho giáo đời Tống bên Trung Quốc Học: tiếp thu kiến thức, hiểu biết từ sách vở, từ sống xung quanh làm giàu thêm vốn tri thức cá nhân Chúng ta học trường qua truyền thụ thầy cô, học bạn bè; tự học qua sách học thực tế đời sống Học để làm giàu tri thức, nâng cao trình độ hiểu biết Học để làm chủ thân, làm chủ cơng việc góp phần hữu ích vào nghiệp chung đất nước, dân lộc… Trước hết phải học từ thấp đến cao Khi học ... thần" Ví dụ, cuối thời Lê - Trịnh, tệ nạn buôn quan bán tước hoành hành, sử sách cho biết: năm 1 750, đời vua Lê Hiển Tơng, Nhà nước thiếu tiền, đặt lệ thu tiền thông kinh: nộp ba quan thi hương,... mở thêm trường, mở rộng thành phần người học, tạo điều kiện thuận lợi cho người học: "Cúi xin từ ban chiếu thư cho thầy trò trường học phủ, huyện, trường tư, cháu nhà văn võ, thuộc lại trấn cựu... dựng thêm trường lớp khắp nơi, khuyến khích tạo điều kiện thuận lợi cho người học tập: Cúi xin từ ban chiếu thư cho thầy trò trường học phủ, huyện, trường tư, cháu nhà văn võ, thuộc lại trấn cựu