Dàn ý Cảm nghĩ về thân phận người phụ nữ trong xã hội cũ qua một số bài ca dao than thân 1 Mở bài Giới thiệu hình ảnh người phụ nữ và những câu ca dao than thân người phụ nữ là đề tài khơi nguồn cảm h[.]
Dàn ý Cảm nghĩ thân phận người phụ nữ xã hội cũ qua số ca dao than thân Mở Giới thiệu hình ảnh người phụ nữ câu ca dao than thân: người phụ nữ đề tài khơi nguồn cảm hứng sáng tác cho nhiều tác giả vào văn học dân gian thông qua ca dao than thân Thân a Bài ca dao số Thân em lụa đào Phất phơ chợ biết vào tay ai” So sánh: “thân em - lụa đào”: mỏng manh, yếu đuối người phụ nữ, cần che chở, yêu thương, nâng niu, đùm bọc “Phất phơ chợ”: hình ảnh bơ vơ, trơ trọi nơi đông người qua lại → gợi cảm giác cô đơn, tội nghiệp “biết vào tay ai”: tự vấn với thân mình, khơng biết số phận sao, đâu → Người phụ nữ xã hội cũ không lựa chọn số phận, đời, chí chồng cho thân mà hàng để đợi người khác đến lựa, việc lấy chồng trò chơi may mắn mà người phụ nữ người chịu hậu → Bài ca dao lời than trách, giãi bày nỗi lòng đau khổ người phụ nữ với số phận thân b Bài ca dao số "Thân em củ ấu gai Ruột trắng, vỏ ngồi đen Khơng tin bóc vỏ mà xem Ăn biết em bùi" So sánh: “thân em - củ ấu gai” để thể lòng sắt son người phụ nữ Vẻ đẹp người phụ không ngoại hình, đặc điểm bên ngồi mà cịn tính cách, phẩm chất tốt đẹp bên trong, tiếp xúc hiểu lịng thấy đẹp đẽ, cao giống củ ấu ai, nhìn bên sần sùi, đen nhẻm bên ruột lại trắng muốt bùi → Sự đối lập “ngoài đen - trắng” làm bật tính cách, phẩm chất tốt đẹp người phụ nữ Người phụ nữ muốn xã hội công nhận vẻ đẹp, giá trị thân cịn nhiều ngập ngừng: “Khơng tin bóc vỏ mà xem/Ăn biết em bùi” c Những ca dao khác “Thân em hạt mưa sa Hạt vào đài các, hạt ruộng cày” So sánh: “thân em - hạt mưa sa”: gợi cảm giác nhỏ bé, yếu ớt “Hạt vào đài các, hạt ruộng cày”: số phận bấp bênh, không lựa chọn cho sống mong muốn → Thể bất lực, tiếng than tiếng kêu mong muốn xã hội có thay đổi để có sống tốt “Chiều chiều đứng ngõ sau Trông quê mẹ ruột đau chín chiều” “Chiều chiều”: hoạt động ngày, thường xuyên, liên tục “ruột đau chín chiều”: nhấn mạnh, phóng đại nỗi nhớ da diết quê mẹ Người phụ nữ “xuất giá tòng phu”, lấy chồng phải theo chồng, dù có tủi nhục, nhớ nhung khơng với mẹ, với nơi sinh dù lịng mong ngóng ln hướng q mẹ Thể bất công xã hội với người phụ nữ Kết Khái quát lại ý nghĩa ca dao than thân đồng thời rút kết luận Cảm nghĩ thân phận người phụ nữ xã hội cũ qua số ca dao than thân – Mẫu Kho tàng văn học dân gian Việt Nam ln dịng sữa mát lành ni dưỡng tâm hồn Cùng với thể loại khác, đời xã hội cũ, ca dao diễn tả tâm hồn, tư tưởng, tình cảm nhân dân mối quan hệ lứa đơi, gia đình, q hương, đất nước không lời ca yêu thương tình nghĩa, ca dao cịn tiếng hát than thân cất lên từ đời xót xa, cay đắng người Việt Nam, đặc biệt người phụ nữ xã hội cũ Trong xã hội phong kiến, người phụ nữ bị coi nhẹ, rẻ rúng, họ không quyền định lĩnh vực sống Tư tưởng "trọng nam khinh nữ" chà đạp lên quyền sống họ, đàn ông coi trọng, quyền "năm thê bảy thiếp", nắm quyền hành xã hội, phụ nữ bóng mờ nhạt, khơng coi trọng Họ phải làm lụng, vất vả cung phụng chồng con, nắng hai sương mà đời tăm tối Họ phải cất lên tiếng nói lịng "Thân em lụa đào Phất phơ chợ biết vào tay ai" Tiếng nói đầy mặc cảm, cay đắng Người phụ nữ ví lụa người ta bày bán chợ Thân phận họ vật chợ đời bao người mua Thân phận họ bé nhỏ đáng thương đỗi Hai từ "thân em" cất lên xót xa, tội nghiệp Xã hội lúc đâu cho họ tự lựa chọn, từ lúc sinh ra, người họ bị xã hội định đoạt, bị cha mẹ gả bán, họ khơng có lựa chọn khác: "Thân em cá rô thia Ra sông mắc lưới vào đìa mắc câu" Khơng lối mở trước mắt, họ cảm thấy đời kiếp nơ lệ, bốn phía lưới giăng Hình ảnh "Tấm lụa đào", hay "con cá rô thia" hai câu ca dao hình ảnh so sánh nghệ thuật Hình ảnh cho ta liên tưởng tới tầm thường, bé nhỏ thân phận người phụ nữ: lụa đem đổi bán, cá rơ thia vùng vẫy ao tù Hình ảnh cá rơ thia cho ta nghĩ đến người phụ nữ bủa vây truyền thống, tập tạc, quan niệm phong kiến bao đời hà khắc, đến hạnh phúc khơng quyền định: "Hịn đá đóng rong dịng nước chảy Hịn đá bạc đầu sương sa Em với anh muốn kết nghĩa giao hòa Sợ mẹ biển, sợ cha trời, Em với anh muốn kết tóc đời, Sợ mây bạc trời mau tan" Bao khát khao bị kìm hãm, hạnh phúc lứa đôi bị rào cản phong tục đè nén, họ ngẫm cất lên tiếng than cay đắng "Thân em miếng cau khô Người chuộng mỏng, người khô tham dày" Câu ca đầy oán, số phận ví thứ bé nhỏ, tầm thường, ý thức, phản kháng người triền miên bất hạnh Họ có quyền sống, tự yêu đương, xã hội chà đạp lên quyền họ, cho họ đời lầm lũi, chua cay "Năm em làm dâu Thân khác trâu mang theo ách Năm em làm vợ Thân mang cày, dây khiến ai? Em làm dâu khơng có mùa nghỉ, có mùa làm." Người gái ca dao H’mông than thân trách phận "xuất giá tịng phu’’ Họ lấy chồng, khơng phải hạnh phúc mà để làm vật lao động nhà chồng, vật suốt đời "theo ách" trâu mang Cuộc sống khép lại trước mắt họ, thấy trói buộc đến phũ phàng: "Cá cắn câu mà gỡ Chim vào lồng biết thuở ra" Có họ bị chồng đánh đập: "Cái cò cò quăm Mày hay đánh vợ mày nằm với ai" Có bị chồng phụ bạc: "Nhớ xưa anh bủng anh beo Tay bưng chén thuốc lại đèo múi chanh, Bây anh mạnh anh lành Anh tham duyên anh đành phụ tôi." Ở lĩnh vực người phụ nữ xưa không quyền hanh phúc Cuộc sống khơng có tự do, tình u khơng cơng nhận, hôn nhân không định đoạt, quan hệ vợ chồng không tôn trọng Ở mặt họ bị vùi dập xô đẩy, không quyền lên tiếng lựa chọn Đến tỏ bày tình yêu vô tội nghiệp "Thân em củ ấu gai Ruột trắng, vỏ ngồi đen Khơng tin bóc vỏ mà xem Ăn biết em bùi" Ở câu than thân họ ví thật tội nghiệp, lụa, hạt mưa, miếng cau khô, củ ấu gai thứ nhỏ nhoi, tội nghiệp Hạt mưa chẳng biết rơi vào đâu, miếng cau tùy người chọn, cịn củ ấu đẹp bên mà Bài ca dao giãi bày người phụ nữ Người phụ nữ muốn xã hội công nhận giá trị mình, đầy tự ti: "Khơng tin bóc vỏ mà xem, ăn biết em bùi" Một mời mọc ngập ngừng Có thể nói, ca dao than thân trách phận không lời than thở đời, cảnh ngộ khổ cực, đắng cay, mà cịn tiếng nói phản kháng, tiếng nói khẳng định giá trị, phẩm chất người phụ nữ xã hội cũ Cảm nghĩ thân phận người phụ nữ xã hội cũ qua số ca dao than thân – Mẫu Hình ảnh người phụ nữ thân phận long đong thân cò mò mẫn xuất nhiều thơ văn, đặc biệt ca dao dân ca Việt Nam hình ảnh lại tác giả dân gian lựa chọn đặc tả hay câu ca năm tháng Đặc biệt người phụ nữ xã hội phong kiến xưa người phải chịu nhiều thiệt thịi, áp bóc lột giai cấp cường quyền, chí đời họ vướng vào nhiều chơng gai, sóng gió Người phụ nữ mang vẻ đẹp thoát, nhẹ nhàng với tâm hồn tình u sáng họ ln bị lực tàn bạo vùi dập cách không thương tiếc Sự bất công chế độ không kiến hữu rõ theo tư tưởng “trọng nam khinh nữ”, họ coi phụ nữ tầng lớp cuối xã hội khơng có chỗ để họ vục dậy đấu tranh Người phụ nữ xưa không làm chủ sống mình, phải thuận theo khn phép chật hẹp chói buộc đời họ khung sắt giam giữ tâm hồn họ khơng có gọi cho riêng Đặc biệt xã hội phong kiến coi trọng “tam tịng, tứ đức” biến đời phụ nữ sinh phải sống hi sinh cho người khác, sống người khác khơng phải cho Chúng ta thấy thơ Hồ Xn Hương hình ảnh người phụ nữ chủ để cốt lõi bà nhắc đến để dành khoảng trống viết đời thân phận họ Lời thơ giống lời bộc bạch cho thân phận tác giả lời kêu vang muốn bảo vệ cho phụ nữ nói chung: “Thân em vừa trắng lại vừa trịn Bảy ba chìm với nước non Rắn nát tay kẻ nặn Mà em giữ lịng son…” Người phụ nữ xưa có nhan sắc, phẩm hạnh thực câu nói cho bậc thi nhân nói số phận người phụ nữ “tài hoa bạc mệnh” dù họ đẹp phải chịu đời trơi đầy sóng gió Như bánh trơi “bảy ba chìm với nước non”, tác giả Hồ Xuân Hương tinh tế mượn hai từ “nổi”, “chìm” để nói lên rõ số phận người gái tài hoa chìm, khơng biết dạt chốn “Thân em lụa đào, phất phơ chợ biết vào tay ai” Đây câu ca dao nói lên hết số phận trơi nổi, “phất phơ” đời không chốn nương tựa Người phụ nữ giống “tấm lụa đào” đẹp thướt tha dường khơng có giá trị mặc ngang đường đời không hay Trong kho tàng ca dao tục ngữ Việt Nam nhiều câu thơ hay chủ đề quen thuộc này, câu ca dao than thân, trách phận: - “Thân em hạt mưa sa Hạt vào đài các, hạt ruộng cày” - “Thân em chổi đầu hè Phịng mưa gió chùi chân Chùi lại vứt sân Gọi người hàng xóm có chân chùi” Nỗi khổ người phụ nữ khơng vật chất “ngày ngày hai buổi trèo non”, “ngày dãi nắng đêm dầm sương” mà nỗi khổ lớn chịu đựng cay đắng tinh thần, họ ví với “hạt mưa sa”, “chổi đầu hè”…Ta cảm nhận bao nỗi xót xa người phụ nữ cất lên lời ca Họ hiểu thân phận đời họ lầm lũi giống thân cò thân vạc, cam chịu đau khổ, nhọc nhằn Và dường bất hạnh người phụ nữ xã hội xưa số chung Đến lấy chồng, người phụ nữ chịu thêm trăm điều cay cực Quan niệm “xuất giá tòng phu”, “lấy chồng làm ma nhà chồng” khiến bao người phụ nữ xưa phải ngậm ngùi nuốt đăng cay, đặc biệt lấy chồng xa quế nỗi nhớ khôn nguôi đứng ngóng trơng q mẹ: - “Chiều chiều đứng bờ sơng Muốn với mẹ mà khơng có đị” - “Chiều chiều đứng ngõ sau trơng quê mẹ ruột đau chín chiều” - “Chiều chiều xách giỏ hái rau Ngó lên mả mẹ ruột đau dần” Trong xã hội xưa làm dâu phải thuận theo nhà chồng, phải chịu cảnh cực khổ, khuôn phép ràng buộc, giữ ý tứ khiến người phụ nữ bị bó buộc Đã phải chịu nhiều cay đắng tủi cực, họ nhẫn nhịn cam chịu có người phụ nữ vùng lên đứng dậy phản kháng áp lực lớn lên đôi vai gầy để đến họ chịu Đặc biệt số phận người phụ nữ trở nên bi kịch chịu cảnh chồng chung Xã hội phong kiến cho phép “trai quân tử năm thê bảy thiếp, gái chun có chồng” điều bất cơng mà bao đời cịn tiếp diễn Những người chịu nhiều thua thiệt họ cần cảm thông, chia sẻ: - “Lấy chồng làm lẽ khổ thay Đi cấy cày chị chẳng kể công Tối tối chị giữ chồng Chị cho manh chiếu, nằm khơng chuồng bị Mong chồng chồng chẳng xuống cho Đến chồng xuống, gà o o gáy dồn Chém cha gà kia, mày vội gáy dồn Để tao vía kinh hồn nỗi chồng con” - “Thân em làm lẽ chẳng nề Có thất, ngồi lê đường” Mặc dù phải chịu đau thương tâm hồn họ sáng, người phụ nữ ln có khao khát hưởng hạnh phúc trọn vẹn, ước mơ có tình u đẹp: “Ước sơng rộng gang Bắc cầu dải yếm cho chàng sang chơi” Chỉ lời ca ngắn ngủi vơ đọng, lời than thân lời thổ lộ hết nỗi lòng người phụ nữ xưa Nhưng dù hoàn cảnh vẻ đẹp người phụ nữ khơng bị vùi lấp Hình ảnh ln chủ đề nhà văn, nhà thơ lựa chọn sáng tác Cảm nghĩ thân phận người phụ nữ xã hội cũ qua số ca dao than thân – Mẫu Trong xã hội phong kiến xưa, thân phận người phụ nữ gương thể rõ ngang trái, bất công Sống thiết chế hà khắc quan niệm "trọng nam khinh nữ", họ biết ngậm ngùi khóc thầm than thân trách phận thơng qua câu ca dao Những câu ca than thân cất lên thể rõ khát vọng tự tình u giải phóng thân phận tinh thần phản kháng chế độ phong kiến người phụ nữ Thông qua câu ca dao than thân, thấy giới cảm xúc cảm nhận mang tính khái quát bất hạnh người, đặc biệt số phận người phụ nữ Sống chế độ xã hội phong kiến đầy rẫy bất công chế độ nam quyền tư tưởng "trọng nam khinh nữ", người phụ nữ bị tước đoạt quyền lợi khơng có quyền tự định đoạt sống mình: "Thân em lụa đào Phất phơ chợ biết vào tay ai" Với cách diễn đạt quen thuộc thông qua mô-tip "thân em"- cách diễn đạt quen thuộc lặp lặp lại nhiều lần ca dao, câu ca so sánh người phụ nữ với "tấm lụa đào"- hình tượng gợi lên vẻ đẹp thướt tha Người phụ nữ cất lên tiếng ca ví với lụa - đẹp đẽ đến cuối hàng "phất phơ chợ" khơng có quyền định đoạt số phận Thứ tước đoạt quyền tự họ lễ giáo phong kiến hà khắc với quy định khắt khe, khiến thân phận người phụ nữ trở nên lênh đênh, chìm nổi: "Thân em hạt mưa sa Hạt vào đài các, hạt ruộng cày" Số phận người phụ nữ nhiên lênh đênh, chìm khơng thể đốn định tương lai hoàn toàn phụ thuộc vào may rủi, giống hạt mưa sa vào địa điểm khác biệt "đài các" "ruộng cày" Bên cạnh việc so sánh phận với vật tốt đẹp khơng trân trọng, người phụ nữ cịn ví với vật thấp bé, nhỏ nhoi không đáng quan tâm: "Thân em củ ấu gai Ai ơi, nếm thử mà xem Nếm ra, biết em bùi" Củ ấu gai với vẻ đẹp tiềm ẩn "Ruột trắng, vỏ ngồi đen" phải cất lên tiếng lòng mời gọi "Ai ơi" để thể nét đẹp thân cho thấy xã hội phong kiến, giá trị vẻ đẹp người phụ nữ không quan tâm Câu ca cất lên với lời mời gọi thể tự khẳng định thân đầy mạnh mẽ, táo bạo mang đậm dư âm chua xót cay đắng Trong kho tàng ca dao Việt Nam, bắt gặp nhiều câu ca thể rõ thân phận người phụ nữ đối chiếu, so sánh hai đối tượng nam nữ: "Anh óng thêu cờ, Em rau má mọc bờ giếng khơi" Hay như: "Anh tán tía, lọng vàng Em chiếu rách nhà hàng bỏ quên" Thông qua so sánh đối chiếu qua cặp lục bát kết cấu song hành đối xứng: "Anh như" - "Em như", câu ca thể rõ quan niệm trọng nam khinh nữ bất công, khinh trọng lễ giáo phong kiến xưa người Như vậy, thông qua câu hát than thân, thấy rõ thân phận đầy bi kịch người phụ nữ; đồng thời thấy rõ vẻ đẹp tâm hồn, tiếng nói phản kháng họ trước xã hội đầy rẫy ngang trái vùi dập số phận, đời họ Thế giới ca dao không tràn ngập tiếng hát ngợi ca, yêu thương mà chứa đựng tiếng khóc thầm, ngậm ngùi, than thân trách phận người phụ nữ Đó câu ca làm nên giá trị nhân đạo, nhân văn vô cao đẹp văn học dân gian Những đặc điểm bật nghệ thuật ca dao dân ca Việt Nam Ca dao thể loại bật văn học dân gian Nó diễn tả cách trực tiếp tâm hồn, tình cảm nhân dân lao động Nhắc đến nội dung ca dao thường đa dạng từ sống sinh hoạt, đến tình cảm người Đặc điểm nghệ thuật ca dao từ ngôn ngữ đến kết cấu, thủ pháp nghệ thuật, cuối thể thơ mang đậm chất dân gian Trước hết, ngôn ngữ, ca dao vận dụng thành cơng việc sử dụng ngơn ngữ dân tộc Đó thứ ngôn ngữ giản dị, đẹp đẽ sáng để diễn tả tâm hồn đa dạng phong phú người Trong ca dao có kết hợp ngôn ngữ nghệ thuật với ngôn ngữ đời sống lời ăn tiếng nói ngày "Lá xoan đào Tương tư gọi hở em" Vì sử dụng lời ăn tiếng nói ngày nên ca dao sức quyến rũ mạnh với nhân dân lao động Đó vẻ đẹp chân thực, giản dị Ca dao dễ vào lịng người Ca dao có mang tính nghệ thuật giàu sức biểu cảm cao Ngơn ngữ ca dao trau chuốt, tinh luyện dựa ngơn ngữ dân tộc "Đèn tà thấp thống bóng trăng Ai đem người ngọc thung thăng chốn này" Ca dao sáng tác tập thể, truyền miệng từ đời sang đời khác nên ngôn ngữ cịn mang tính địa phương Ca dao Bắc Bộ sáng tác cách trau chuốt, tỉ mỉ, sử dụng nhiều cách so sánh, ví von nói bóng nói gió Ca dao miền Trung lại mang tính chất phóng khống, khơng q trói buộc quy tắc chặt chẽ: "Anh đến tìm em em có chồng Em yêu anh rứa, có mặn nồng chi mơ" Trong ca dao, tác giả cịn sử dụng nhiều đại từ nhân xưng ca đối đáp giao duyên để biểu lộ tình cảm quan hệ lứa đơi Lúc "anh em", "mình - ta", có lúc lại vơ trang trọng "thiếp - chàng" "Mình ta hỏi thật Cịn khơng hay chung tình với ai" Đặc điểm thứ hai ca dao kết cấu ngắn ngọn, có sử dụng lối đối đáp công thức truyền thống Kết cấu ngắn ca dao có từ hai đến bốn dịng thơ (1-2 cặp lục bát) Tiếp theo sử dụng lối đối đáp "Bây mận hỏi đào/ Vườn hồng có vào hay chưa? Mận hỏi đào xin thưa/ Vườn hồng rộng mở chưa vào?" Với lối đối đáp ta hình dung đổi đáp nam - nữ Đặc điểm thứ ba sử dụng công thức truyền thông Hàng loạt từ ngữ với mô tip mở đầu "Thân em" ca than thân "Chiều chiều" gợi khoảng thời gian buổi chiều, tâm trạng buồn, "Ngó lên", "Trèo lên" "rủ nhau" "Rủ xuống bể mò cua Đem nấu mơ chua rừng" "Rủ xem cảnh Kiếm hồ Xem cầu Thê Húc, xem chùa Ngọc Sơn" Đặc điểm thứ ba thủ pháp nghệ thuật chủ yếu ca dao biện pháp so sánh ẩn dụ Đó kiểu so sánh A B "Đơi ta thể tằm/ Cùng ăn lá, nằm phịng" Ngồi có sử dụng kết cấu so sánh tương hỗ bổ sung đối tượng nhấn mạnh rong đối chiếu với vật khác: "Đôi ta lửa nhen/ Như trăng mọc, đèn khêu" Có thể hai đối tượng so sánh đưa với nét tương đồng: "Tình anh nước dâng cao/ Tình em dải lụa đào tầm hương" Sử dụng so sánh ca dao có ý nghĩa nâng cao giá trị nhận thức tạo hình ảnh biểu cảm cao cho ca dao So sánh làm cho hình tượng ca dao thêm rõ nét Ngoài ra, giúp cho ca dao biểu đạt chức biểu cảm có nghĩa bộc lộ cảm xúc Biện pháp thứ hai biện pháp ẩn dụ Thực chất, ẩn dụ cách so sánh ngầm mà đối tượng so sánh ẩn " Em tưởng nước giếng sâu, em nối sợi dây dài/ Ai ngờ giếng cạn, em tiếc hoài sợi dây" Biện pháp ẩn dụ ca dao giúp cho tác giả dân gian diễn tả điều thầm kín, khó nói mang tính giản dị giàu chất thơ Trong ca dao, thể thơ tiếng dùng nhiều thể lục bát Thể thơ giúp cho người biểu lộ trạng thái tình cảm phong phú tinh tế Đặc điểm thể thơ vô dễ nhớ cách hiệp vần, nhịp Cách hiệp vần thể chữ cuối câu sáu vần với chữ thứ sáu câu tám, chữ cuối câu tám vần với chữ cuối câu sáu "Cổ tay em trắng ngà Con mắt em liếc dao" Ngoài cịn luật trắc cách ngắt nhịp Có thể theo luật 2/2/2, câu 2/2/2/2 Nhưng cách ngắt nhịp ca dao vơ linh hoạt Ngồi ra, ca dao dùng thể thể vãn, thể song thất lục bát, thể hỗn hợp Vì đặc điểm nghệ thuật ca dao mà ta thấy ca dao vào tâm hồn người cách tự nhiên Nó sản phẩm tinh thần có giá trị truyền từ đời qua đời khác lưu giữ tài liệu Ca dao thể loại có giá trị đến mn đời