NĂNG LỰC CHỮA LÀNH CỦA TÂM NĂNG LỰC CHỮA LÀNH CỦA TÂM TULKU THONDUP TUỆ PHÁP Việt dịch NGUYỄN MINH TIẾN hiệu đính Bản quyền thuộc dịch giả Nhà xuất Liên Phật Hội Copyright © 2016 by Nguyen Minh Tien ISBN-13: 978-1539778370 ISBN-10: 1539778371 © All rights reserved No part of this book may be reproduced by any means without prior written permission from the publisher TULKU THONDUP TUỆ PHÁP Việt dịch NGUYỄN MINH TIẾN hiệu đính NĂNG LỰC CHỮA LÀNH CỦA TÂM NHÀ XUẤT BẢN LIÊN PHẬT HỘI LỜI NĨI ĐẦU CỦA ƠNG DANIEL GOLEMAN M ột thành tựu ngày sâu sắc khoa học đại khám phá thân tâm không tách biệt độc lập, mà thực thể nhìn từ hai góc độ khác Descartes sai lầm việc tách rời thân tâm, y học phương Tây theo quan điểm ông sai lầm tương tự việc xem nhẹ ý nghĩa trạng thái tinh thần bệnh nhân điều kiện sức khỏe họ Một dấu hiệu sức mạnh liên kết thân tâm - tìm thấy phân tích trăm nghiên cứu mối liên kết cảm xúc sức khỏe - người bị phiền não kéo dài, cho dù lo sợ, bồn chồn, thất vọng, bi quan, hay giận dữ, thù hận, có nguy mắc bệnh nghiêm trọng cao gấp hai lần năm sau so với tỷ lệ trung bình thơng thường Hút thuốc làm gia tăng nguy mắc bệnh nghiêm trọng 60%; cảm xúc phiền não dai dẳng làm gia tăng đến 100% Nếu so sánh với việc hút thuốc, cảm xúc phiền não làm gia tăng nguy cho sức khỏe gần gấp đôi NĂNG LỰC CHỮA LÀNH CỦA TÂM Những nhà nghiên cứu lãnh vực khoa học khoa tâm thần kinh miễn nhiễm học (Psychoneuroimmunology), ngành khoa học nghiên cứu mối liên kết sinh học tâm trí, não hệ thống miễn nhiễm, nhanh chóng lấp đầy cấu thiếu sót liên kết thân tâm Họ phát trung tâm cảm xúc não không liên kết chặt chẽ với hệ thống miễn nhiễm mà với hệ thống tim mạch Khi bị căng thẳng tâm lý kéo dài - thể liên tục bị đẩy vào trạng thái “phải đương đầu hay trốn tránh”, khiến tiết nội tiết tố căng thẳng -, điều làm yếu khả hệ miễn nhiễm chống lại virus ngăn chặn bệnh ung thư, chí làm tăng huyết áp, tăng nhịp tim làm cho thể phải báo động Kết cuối làm gia tăng dễ bị tổn hại đủ loại bệnh Ngược lại, tâm thức an bình với bảo vệ sức khỏe thể Nguyên lý y học cổ truyền Tây Tạng, hệ thống cổ xưa không đánh nhìn mối liên kết trọng yếu thân tâm Ngài Tulku Thondup, vị thầy lỗi lạc thuộc phái Nyingma Phật giáo Tây Tạng, chắt lọc cho người phương Tây phần tinh chất cách thức có sức khỏe văn hóa Ngài, khơng cho thân thể trí óc, mà cho phần tâm linh Ngài rõ ba yếu tố liên hệ chặt chẽ với Khi “tháo lỏng LỜI NĨI ĐẦU CỦA ƠNG DANIEL GOLEMAN trói buộc bám chấp” tới mức độ - nghĩa buông bỏ mối bận tâm nhỏ hay lớn làm hạn chế đóng khung tầm nhìn - thay vào thư giãn cảm thức rộng lớn, rỗng rang ta chỗ thực ta vũ trụ, ta khơi phục lực chữa lành thương tổn tâm Ngài Tulku Thondup trao cho nhiều khuôn khổ lý thuyết để đạt khỏe mạnh: Ngài cho phương pháp thực hành chứng minh thực tế qua nhiều kỷ Tây Tạng Và làm việc đó, Ngài phác thảo biện pháp hướng việc chữa lành không thân thể, trí óc tâm linh, mà cịn tâm hồn Như thế, đường chữa lành tu tập tâm linh, phương thức để chuyển hóa sống DANIEL GOLEMAN NĂNG LỰC CHỮA LÀNH CỦA TÂM LỜI CẢM TẠ T biết ơn Ơng Harold Talbott sáng suốt, cẩn trọng kiên nhẫn việc hiệu đính sách này, cảm ơn Ông Robert Garret với thành thạo nghệ thuật hiệu chỉnh giúp cho sách phổ biến rộng rãi Tôi cảm ơn Bà Emily Hilburn Sell việc định dạng sách với hiểu biết sâu sắc chun mơn Ơng Ian Baldwin có đóng góp vơ giá biên tập hướng dẫn thành thạo không mệt mỏi Tơi cảm ơn Ơng Daniel Goldman tử tế viết lời tựa làm sáng tỏ cho sách Tôi cám ơn Lydia Segal giúp đỡ nhiều giai đoạn viết nghiên cứu, cám ơn Amy Hertz, Jonathan Miller, Brian Boland gợi ý giá trị, cám ơn David Dvore trợ giúp vi tính, cám ơn thư viện riêng Ngài Kyabje Dodrupchen Rinpoche Điện Mahasiddha Nyingmapa thư viện Lehman thuộc Đại học Columbia nguồn tư liệu cần thiết, cám ơn Victor Ruby Lam dành phòng ấm cúng cho làm việc Tôi cám ơn Michael Baldwin soi sáng cho với hướng dẫn không mệt mỏi, với NĂNG LỰC CHỮA LÀNH CỦA TÂM Nghĩa đơn giản: “Ôi! Đức Phật, Ngài nắm giữ ngọc báu hoa sen (đại bi trí huệ), mong Ngài ban phước gia hộ cho con.” chấp ngã: Ý niệm nhận thức (“tơi” “của tơi”) hay người khác vật (“ông ấy”, “bà ấy” hay “này”, “kia”, “đây”, “đó”) thể chúng thật hữu cõi giới tối hậu (Pháp giới): Ngài Shakya Chokden viết: “Cõi giới tối hậu (không gian tối hậu) trí huệ Phật tỏa khắp, thấm khắp tảng, đường quả.” Ngài viết pháp giới giải thích theo ba bối cảnh: “Trong bối cảnh tảng, tức luân hồi, pháp giới diện tánh tuyệt đối tịnh Trong bối cảnh đường, bậc thánh hay chứng đắc cao Đại thừa, diện phương tiện chứng ngộ (hay phát triển) Pháp thân với hai tịnh (thanh tịnh khỏi nhiễm ô sanh khởi tịnh thật tánh từ vơ thủy) Trong bối cảnh kết quả, Địa vị Phật, diện ba thân Phật hoạt động Phật tự nhiên thành tựu kim cương (vajra): Biểu tượng cho phẩm tính cứng rắn, kiên cố bất hoại khơng thay đổi Giống thập tự giá đạo Cơ Đốc, kim cương biểu đạo Phật mật truyền 312 THUẬT NGỮ Kim cương giống vương trượng, pháp khí bổn tơn cầm hay sử dụng buổi lễ, tượng trưng cho sức mạnh nam tính mantra (chân ngơn): Chữ hay nhóm từ nhiều nhóm từ bí mật đầy lực tiếng Phạn, thân tánh tuyệt đối âm thanh, ngơn ngữ, diễn tả sức mạnh Nó biểu diễn tả trí huệ tinh hoa lực bổn tôn, vị Phật Với hành giả, tụng niệm thiền định, cầu nguyện hay phương tiện diễn đạt tâm linh hành động năm màu: Mỗi màu có sức mạnh chữa lành riêng Ngài Kunkhyen Longchenpa viết: “Khi trí huệ (thật tánh) biểu bất biến, ánh sáng xuất màu xanh Khi trí huệ biểu tịnh, ánh sáng xuất màu trắng Khi trí huệ thân phẩm tánh, ánh sáng xuất màu đỏ Khi trí huệ thành tựu tất bốn hành động, ánh sáng xuất màu xanh dương Ngài viết: “Ngài Rang Shar giải thích: ‘Ánh sáng màu trắng (ánh sáng hành động hay lực) an bình; ánh sáng màu vàng phát triển; ánh sáng đỏ sức mạnh (khiến tất kiểm soát); ánh sáng xanh lực (giải thoát khỏi tiêu cực) ánh sáng xanh dương thành tựu tất (bốn) hành động.’” 313 NĂNG LỰC CHỮA LÀNH CỦA TÂM thân Phật: Những phương tiện khác Phật Phần lớn giáo lý giới thiệu ba thân Phật Thân tối hậu (Pháp thân) tánh Không tồn thể hay khía cạnh rỗng rang Phật tánh Thân hưởng thụ (Báo thân) hình tướng chân thật hay tịnh Phật Trong đây, tất hình tướng chư Phật hình tướng tượng cõi tịnh độ bất biến tách rời khỏi Phật tánh Thân biểu lộ (Hóa thân) khơng phải thân thực hay tịnh Phật Nó dạng biểu cho chúng sanh bình thường để phục vụ cho nhu cầu tri giác họ terma: Những giáo lý đồ vật tìm thấy nhờ lực giác ngộ Tịnh độ: Những tướng chư Phật biểu vùng đất mà chư Phật an trụ Trong Phật tánh khơng có phân biệt chủ khách Tất diện trạng thái thể, trí huệ sức mạnh trí huệ với an bình, niềm vui đẹp đẽ Từ dịch cõi Phật đất Phật Thân ánh sáng: Nhiều Đạo sư Thành tựu Đại Toàn Thiện (Dzogchen) Tây Tạng vào lúc chết đạt “Thân ánh sáng” hay “Thân cầu vồng” (jalu), họ chuyển hóa thân sanh tử thành thân ánh sáng tịnh, để lại tóc móng chân, tay Một số đạt “thân 314 THUẬT NGỮ ánh sáng tịnh đại chuyển di” (jalu phowa chenpo), họ chuyển hóa thân thể thơ nặng thành thân thể ánh sáng tịnh, không để lại dấu vết vật chất thở theo OM AH HUNG: OM sức mạnh bất biến vẻ đẹp thật tánh mà sở hữu, thân Phật AH diễn tả bất tận lực thịnh hành thực tại, ngữ Phật HUNG toàn thiện bất động rỗng rang bổn nguyên thực tại, tâm Phật Cũng có thực hành thở chữ OM hít vào chữ HUNG giữ thở lại với chữ AH hay thở với OM, thở vào với AH giữ với HUNG thực hành phương pháp thở bí truyền: Trong Phật giáo Tây Tạng có nhiều cách rèn luyện bí truyền lực hay khí rèn luyện Lung (rLung) hay Tsalung (rTsa rLung) Chúng sử dụng lực thể phương tiện đầy sức mạnh để phát sinh lực, lại đem đến chứng ngộ hợp đại lạc rỗng rang (tánh Không), chân lý tối hậu Kết quả, hành giả mật truyền sống với nội nhiệt mà không cần quần áo để giữ ấm, bay bầu trời chim mng; tự ni sống lực thay phải dùng thực phẩm thô hưởng thụ tươi trẻ trường thọ Ngoài ra, cách tốt để neo buộc lại lực 315 NĂNG LỰC CHỮA LÀNH CỦA TÂM tâm bạn tâm vào điểm rốn (đan điền) Những giải thích cách rèn luyện nên đọc sách khác tư hoa sen: Đây tư thiền định phổ biến phương Đông: (1) ngồi theo kiết già (hoa sen), (2) đặt tay lòng theo tư thiền định, (3) giữ xương sống thẳng, (4) cúi đầu xuống, (5) cánh tay đưa giống cặp cánh hay ách, (6) hạ thấp tầm mắt tập trung trước mặt khoảng đến hai thước ngang tầm chóp mũi, (7) đặt đầu lưỡi đụng lên vòm họng tsa ba grang ba: Theo y học Tây Tạng, bệnh tật thân thể liên hệ đến tsa ba (nóng) hay grang ba (lạnh) Phần thể trung tâm tsa ba phần trung tâm grang ba 316 MỤC LỤC Lời nói đầu ông Daniel Goleman Lời cảm tạ Nhập đề 11 Nền tảng chữa lành 23 Những lợi lạc chữa lành 24 Bất lợi lạc 26 Sự thiền định, tâm thức, thân thể 28 Đường lối y học Tây Tạng việc chữa lành tâm linh 32 Tại đau khổ? 33 Chúng ta phật 36 Con đường chữa lành 40 Sức mạnh chữa lành tâm 42 Tâm nhân tố 44 Sống đời? 47 Điều quan trọng cho sống? 49 Khởi đầu đường chữa lành 56 Bước khởi đầu 61 Chọn địa điểm 62 Chọn thời gian 63 317 NĂNG LỰC CHỮA LÀNH CỦA TÂM Tư 65 Sự buông lỏng 67 Tạo khoảng không tâm thức 67 Thở 71 Quán tưởng 72 Sự tập trung 75 Sự rộng mở 77 Hòa nhập vào thể 78 Tỉnh thức 79 Thái độ giác ngộ (bồ đề tâm) 82 Phát triển tự tin 85 Nhìn vào tiến triển 88 Phóng lớn tiến đơn giản 89 Tri giác tịnh 91 Kiên định tinh 99 Sự cân 102 Cảm nhận 106 Thấy hay cảm nhận với toàn thể thân tâm 107 Năng lực bí mật 108 Biết mạnh mẽ yếu đuối 109 Đối phó với vấn đề khó khăn 112 Sự tránh né 112 Sự nhận biết chấp nhận 114 Tìm nguồn gốc vấn đề 116 Giải thoát vấn đề qua cảm nhận 118 318 MỤC LỤC Bình thản đối mặt với vấn đề 121 Nhìn vấn đề tích cực 122 Nhìn thấy rộng mở rỗng rang vấn đề 130 Đối phó với sợ hãi 132 Giải phóng sợ hãi mạnh mẽ 134 Đối phó với đau ốm thân xác 137 Những lực chữa lành 149 Nguồn lực 149 Ánh sáng phương tiện chữa bệnh.152 Quán tưởng ánh sáng 155 Đánh thức lực chữa lành 158 Ánh sáng chữa bệnh lượng đời sống ngày 161 Những thiền định chữa bệnh 165 Nhập đề 165 Khai thông bế tắc lượng 171 Giải thoát gông cùm căng thẳng 171 Hồi phục lực an bình hạnh phúc 172 Ni dưỡng đóa hoa lượng tích cực 173 Chữa lành cảm xúc phiền não 175 Buông bỏ đám mây đen phiền muộn 175 319 NĂNG LỰC CHỮA LÀNH CỦA TÂM Soi sáng bóng tối phiền muộn 176 Làm khô giọt nước mắt phiền muộn 178 Xua tan ảo tưởng sợ hãi 179 Khai thông ảo tượng lo lắng 180 Phá vỡ lớp vỏ tự bảo vệ nhạy cảm 181 Làm bình lặng thái độ tự trích 182 Tập trung tâm tán loạn 184 Ổn định lực trôi 185 10 Xoa dịu ký ức tiêu cực 185 11 Cắt đứt trói buộc liên hệ khó chịu 186 12 Liên kết với người khác ánh sáng chữa lành tình thương 188 13 Tịnh hóa giấc mơ dội 189 14 Xoa dịu triệu chứng rối loạn thần kinh 190 15 Dập tắt lửa phiền não 192 16 Tịnh hóa tham dục độc hại thuộc cảm xúc 193 17 Thoát khỏi phiền não với thở 194 Chữa lành qua âm 195 Tạo êm dịu qua âm rộng mở rỗng rang 196 Chữa lành qua âm gia trì 199 Tịnh hóa cảm xúc cách thầm lặng 202 320 MỤC LỤC Chữa lành rối loạn thể chất 204 Ánh sáng chữa lành bệnh tật thân thể 206 Nước chữa lành bệnh tật thân thể 209 Lửa, khơng khí đất để chữa lành 210 Chữa bệnh với giúp đỡ người khác 211 Tỉnh giác chữa lành thân thể chuyển động lực 217 10 Chữa bệnh với lực thiên nhiên 220 Đất 222 Nước 223 Lửa 224 Khơng khí 225 Hư không 226 Cây cối 227 11 Cuộc sống ngày chữa bệnh 230 Thức dậy 233 Tiếp nhận gia trì 235 Làm vệ sinh 235 Thở 236 Ăn uống 237 Đi 239 Ngồi đứng 240 Làm việc 241 Nhìn 242 Nói 243 Ngủ 244 Những giấc mơ phương tiện để tỉnh thức 245 321 NĂNG LỰC CHỮA LÀNH CỦA TÂM Một thực hành đơn giản 247 Ba điểm quan trọng để tập trung vào 248 12 Những thiền định quán 250 Thiền 253 Thiền quán 255 13 Thiền định sùng tín chữa bệnh 259 Cầu khẩn hình ảnh uy nghi đức Padmasambhava 264 Cầu khẩn sức mạnh lòng đại bi đức Padmasambhava 267 Thiền định rộng mở rỗng rang 270 14 Đánh thức lực vô biên bên chữa lành 273 15 Sự thiền định chữa lành tâm đại bi 279 Cầu khẩn đức Phật tâm đại bi để mở rộng trái tim ta 285 Phụ lục: Những nguồn kinh điển cho sách 292 Chữa lành qua quán tưởng 293 Tỉnh giác thân, tâm tượng 298 Thấu hiểu tế bào hay nguyên tử thân thể giới phẩm tính Phật 299 Hiểu tâm 299 Phiền não 303 Thuật ngữ 309 322 Lời thưa T rong kinh Pháp Cú, đức Phật dạy rằng: “Pháp thí thắng thí.” Thực hành Pháp thí chia sẻ, truyền rộng lời Phật dạy đến với người Mỗi người Phật tử tùy theo khả để thực hành Pháp thí cách thức sau: Cố gắng học hiểu thực hành lời Phật dạy Tự học hiểu sâu rộng việc chia sẻ, bố thí Pháp có hiệu lớn lao Nên nhớ việc đọc sách quan trọng việc mua sách Phải trân quý kinh điển, sách in ấn lời Phật dạy Khi có điều kiện mua, thỉnh nhà để tự người gia đình có điều kiện học hỏi làm theo Không nên giữ làm riêng mà phải sẵn lòng chia sẻ, truyền rộng, khuyến khích nhiều người khác đọc học theo Khơng nên để kinh sách nằm n đóng bụi kệ sách, kinh sách khơng có người đọc khơng thể mang lại lợi ích Tùy theo khả mà đóng góp tài vật, cơng sức để hỗ trợ cho người làm công việc biên soạn, dịch thuật, in ấn, lưu hành kinh sách, để ngày có thêm nhiều kinh sách quý in ấn, lưu hành Thông thường, việc chi tiêu số tiền nhỏ khơng thể mang lại lợi ích lớn, sử dụng vào việc giúp lưu hành kinh sách lợi ích lớn lao khơng thể suy lường Đó giúp cho nhiều người hiểu làm theo lời Phật dạy Mong quý Phật tử khắp nơi lưu tâm đóng góp sức vào việc TINH YẾU THỰC HÀNH PHÁP THÍ - Mua thỉnh kinh sách đọc, tự nhiều lợi ích - Chia sẻ, truyền rộng cách cho mượn, biếu tặng kinh sách đến nhiều người lợi ích tăng thêm gấp nhiều lần - Đóng góp cơng sức, tài vật để hỗ trợ công việc biên soạn, dịch thuật, giảng giải, in ấn, lưu hành kinh sách cơng đức lớn lao khơng thể suy lường, có vơ số người lợi ích từ việc lưu hành kinh sách