Untitled Lời mở Trong nền văn xuôi hiện đại Việt Nam, có khá nhiều tác giả thành công về đề tài miền núi trong đó có Nguyên Ngọc và Tô Hoài Nếu mảnh đất miền Tây đã “để nhớ để thương” cho Tô Hoài để s[.]
RỪNG XÀ NU Nguyễn Trung Thành Lời mở: Trong văn xi đại Việt Nam, có nhiều tác giả thành cơng đề tài miền núi có Ngun Ngọc Tơ Hồi Nếu mảnh đất miền Tây “để nhớ để thương” cho Tơ Hồi để suốt đời người nhà văn mang duyên nợ với Ngun Ngọc, “Tây Ngun với tơi niềm tâm không dứt” Cái mảnh đất hoang sơ, nồng hậu mà anh hùng bất khuất để lại bao tình cảm thắm thiết trái tim nhà văn để làm nên Nguyên Ngọc với tác phẩm viết Tây Nguyên vào hàng xuất sắc văn đàn cách mạng Việt Nam, làm xúc động nhiều hệ bạn đọc Trong có truyện ngắn Rừng xà nu I TÌM HIỂU CHUNG Tác giả - Là nhà văn có đóng góp riêng có vị trí bật văn học Việt Nam - Nguyễn Trung Thành (bút danh khác Nguyên Ngọc) tên khai sinh Nguyễn Văn Báu (5/9/1932) chàng trai quê huyện Thăng Bình kề biển Quảng Nam, lại có dun đặc biệt với núi rừng 1950, học trung học chuyên khoa vùng kháng chiến, gia nhập quân đội, lăn lộn phong trào kháng chiến Liên khu Sau Hiệp định Giơ ne vơ, tập kết Bắc, cơng tác Tạp chí Văn nghệ qn đội Năm 1962, lại trở lại chiến trường miền Nam, hoạt động Khu Năm Hơn chục năm ròng sống chiến đấu kiên cường chiến trường nóng bỏng, trực tiếp chịu đựng chứng kiến gian khổ hy sinh cho Nguyên Ngọc vốn sống phong phú Tây Nguyên Từ thuở xuân đầu bạc, chưa Ngun Ngọc thơi suy tư, tìm hiểu, sống sâu với văn hóa Tây Ngun Có thể nói, ơng người vinh dự cầm bó đuốc mở đầu cho văn học đại viết Tây Nguyên nay, dường ông nhà văn viết hay mảnh đất - Một vài tác phẩm tiêu biểu: tiểu thuyết “Đất nước đứng lên” (1956), truyện ngắn “Rẻo cao” (1962), truyện ngắn “Rừng xà nu” (1965), tiểu thuyết “Đất Quảng” (1971)… Tác phẩm 2.1 Xuất xứ, hoàn cảnh đời truyện ngắn “Rừng xà nu” - Sau chiến thắng Điện Biên Phủ, hiệp định Giơ-ne-vơ kí kết, đất nước chia làm hai miền Kẻ thù phá hoại hiệp định, khủng bố, thảm sát, lê máy chém khắp miền Nam Cách mạng rơi vào thời kì đen tối Đầu năm 1965, Mĩ đổ quân ạt vào miền Nam tiến hành đánh phá ác liệt miền Bắc Rừng xà nu viết vào thời điểm mà nước ta khơng khí sục sơi đánh Mĩ Tác phẩm hoàn thành khu chiến trường miền Trung Trung bộ, mắt lần tạp chí Văn nghệ Qn giải phóng Trung Trung Bộ” số 2/1965, sau in tập “Trên quê hương anh hùng Điện Ngọc” Đây tác phẩm tiếng số sáng tác Nguyễn Trung Thành viết năm kháng chiến chống Mĩ 2.2 Cốt truyện - Ý chính: Sau ba năm lực lượng, Tnú trở thăm làng Xô Man Cụ Mết kể cho dân làng nghe đời, trưởng thành Tnú trình quật khởi làng Xô Man: Tnú mồ côi từ nhỏ, dân làng ô Man nuôi dưỡng, giác ngộ, tham gia cách mạng, Tnú chiến đấu gan góc, thơng minh, trở thành người huy đồng khởi làng Xô Man Sau đó, Tnú tham gia lực lượng Giải phóng quân Như vậy, tác phẩm có đan cài hai chiều: - khứ - tại, gắn với hai câu chuyện lồng ghép: đời đau thương mà anh dũng Tnú - tuyến chính, phần cốt lõi vùng lên dân làng Xô Man, qua đó, ta thấy gắn bó số phận cá nhân vận mệnh chung cộng đồng - Xung đột chia truyện thành hai phần rõ rệt: phần đau thương - dân làng Tnú có tay không phần chiến thắng - Tnú dân làng dậy cầm vũ khí làm nên đồng khởi lay trời chuyển đất Qua đó, tư tưởng chủ đề truyện khắc ghi chân lí lịch sử: “Nhớ lấy, ghi lấy Sau tau chết rồi, bay cịn sống phải nói lại cho cháu: chúng cầm súng, phải cầm giáo” Đó điểm quy tụ cảm hứng nghệ thuật tác giả soi chiếu lên chi tiết nghệ thuật tác phẩm Chủ đề - Là thiên truyện mang ý nghĩa vẻ đẹp khúc sử thi văn xuôi đại, tác phẩm tái lại vẻ đẹp tráng lệ hào hùng núi rừng, người truyền thống văn hóa Tây Nguyên năm chống Mĩ cứu nước Thông qua câu chuyện người làng bên cánh rừng xà nu bạt ngàn, tác giả đặt vấn đề có ý nghĩa lớn lao: để sống đất nước nhân dân mãi trường tồn, khơng cịn cách khác phải đứng lên, cầm vũ khí chống lại kẻ thù II Đọc hiểu văn (theo hệ thống hình tượng) Hình tượng thiên nhiên: Rừng xà nu 1.1 Vị trí hình tượng: Đây sáng tạo nghệ thuật độc đáo nhà văn Hình tượng xà nu - rừng xà nu bật, xuyên suốt tác phẩm, vừa mang ý nghĩa thực, vừa mang ý nghĩa tượng trưng 1.2 Sự xuất xà nu - Trong cấu trúc văn bản: Mở ra: đồi xà nu, khép lại: rừng xà nu nối tiếp chạy đến chân trời Tác dụng: câu chuyện gươm đao bắn giết tàn khốc lại gói trọn điệp khúc xanh Không gian mở rộng thể sức sinh sôi, sống mạnh Thuvientoan.net chết huỷ diệt Tạo cấu trúc điệp vòng trịn, hình tượng xun suốt, mang tầm vóc sử thi - Ở hệ thống tình tiết: xuất rải rác thiên truyện: Trong đời sống sinh hoạt: khói xà nu xông bảng nứa để Tnú Mai học,… gắn với kiện quan trọng dân làng Xơ Man: vùng dậy, làng bí mật mài vũ khí, Tnú bị tra tấn… xà nu trở thành phận thiếu đời sống sinh hoạt kháng chiến chống Mĩ người Tây Nguyên 1.3 Ý nghĩa tả thực: miêu tả cụ thể loài đặc thù, tiêu biểu miền đất Tây Nguyên, gắn bó thân thiết với sống người dân Tây Nguyên sinh hoạt hàng ngày, đấu tranh chống giặc; kí ức người Xô Man 1.4 Ý nghĩa biểu tượng: - Rừng xà nu biểu tượng đau thương: đồi xà nu tầm đại bác… từ dòng đầu tiên, xà nu đặt cảnh liên quan đến huỷ diệt dội, tàn bạo Đây thử thách lớn, nghiệt ngã với rừng xà nu Hàng vạn khơng có khơng bị thương giặc kéo đến làng Xô Man, roi chúng không trừ tả ba chết xà nu, hình ảnh non bị huỷ diệt tạo cảm giác xa xót - Rừng xà nu biểu tượng vẻ đẹp nên thơ sức sống bất diệt: Ở chỗ vết thương: nhựa ứa ra, thơm ngào ngạt, long lanh nắng hè gay gắt, tác giả huy động ấn tượng khứu giác (thơm ngào ngạt) ấn tượng thị giác (long lanh) để miêu tả chất nhựa xà nu với vẻ đẹp thi vị Trong rừng loại sinh sơi nảy nở khoẻ - so sánh làm bật sức sống có xà nu - Rừng xà nu biểu tượng cho nối tiếp hệ: Cạnh xà nu ngã gục, có bốn năm mọc lên, xanh rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời - nguồn sống bền bỉ, ngạo nghễ, ngang tàng, cỏ dại, suối nguồn ạt - Rừng xà nu biểu tượng cho niềm khao khát tự do, sức mạnh kiên cường bất khuất: Ham ánh sáng mặt trời, phóng lên nhanh để đón lấy ánh nắng, thứ ánh nắng rừng rọi từ cao xuống luồng thẳng tắp, long lanh vô số hạt bụi vàng từ nhựa bay ra, thơm mỡ màng Câu văn có thăng hoa hai vẻ đẹp: vẻ nên thơ sức mạnh cường tráng, bất khuất, khao khát tự Ham ánh sáng mặt trời tồn sinh dẻo dai, ln hướng phía ánh sáng, hướng sống Những động từ mạnh: ham, phóng, đón - tư chủ động chiếm lĩnh - khao khát sống, khả sống tiềm tàng mãnh liệt Hương thơm nhựa tiếp tục đan chiếu ánh xạ hai chiều cảm nhận: thị giác, khứu giác Hạt bụi vàng: hạt bụi ánh sáng mặt trời từ cao rọi xuống giống hạt bụi long lanh - tác giả thơ hoá hình ảnh bình thường Thơm mỡ màng: khơng phải “thơm ngào ngạt” (cùng sắc độ đậm đặc, mạnh), “thơm dìu dịu” (sắc độ nhẹ) mà thơm mỡ màng mùi hương ngậm nguồn sống dồi Có cây: vượt lên được, cao đầu người, cành sum sê chim đủ lông mao, lông vũ Đạn đại bác Thuvientoan.net không giết chúng vết thương chúng chóng lành thân thể cường tráng Chúng vượt lên nhanh, thay ngã… - Rừng xà nu biểu tượng cho vẻ đẹp tinh thần hào hiệp, khảng khái, giàu chịu đựng biết hi sinh: Cứ hai ba năm nay, rừng xà nu ưỡn ngực lớn ra, che chở cho làng - rào chắn, điểm tựa, áo giáp che chở cho sống dân làng Tây Nguyên => thái độ trân trọng, hàm ơn (Liên hệ: “Tre Việt Nam” - Nguyễn Duy) 1.5 Nhận xét nghệ thuật: - Kết hợp miêu tả bao quát lẫn cụ thể, dựng lên hình ảnh khu rừng, đặc tả cận cảnh số Nhà văn xoay ống kính từ ngồi vào trong, từ nhìn ngắm tổng qt đồi xà nu hàng vạn đến thâm nhập vào tế bào xà nu, khám phá chất nhựa thơm ngào ngạt – mùi thơm sống - Phối hợp cảm nhận nhiều giác quan việc miêu tả xà nu với vóc dáng đầy sức lực, tràn trề mùi nhựa thơm, ngời xanh ánh nắng - Miêu tả xà nu so sánh, đối chiếu thường xuyên với người Các hình thức nhân hóa, ẩn dụ, tượng trưng vận dụng nhằm thể sống động vẻ hùng vĩ, khoáng đạt thiên nhiên đồng thời gợi nhiều suy tưởng sâu xa người, đời sống Xà nu không lên phương diện sinh vật học với đặc tính dẻo dai, sức chịu đựng tốt mà trở thành sinh thể sống, chịu đau đớn thể xác bất khuất, kiên cường, gan dạ, lĩnh, ẩn tàng sức sống bất diệt, tâm hồn giàu chất thơ Hai cảm hứng: đau thương đan xen âm hưởng chủ đạo ca bất tận sống - Giọng văn đầy biểu cảm với cụm từ lặp lặp lại gây cảm tưởng đoạn văn giống đoạn thơ trữ tình Bút pháp thực kết hợp với bút pháp lãng mạn, xây dựng rừng xà nu thành biểu tượng nghệ thuật độc đáo, “linh mộc” người Tây Nguyên, mang tinh thần, sức mạnh, vẻ đẹp Tây Nguyên - Tả người quan hệ liên tưởng so sánh với xà nu: cụ Mết ngực căng xà nu lớn (rừng xà nu uỡn ngực lớn), Tnú bị chém ngang lưng, vết thương tím thẫm nhựa xà nu (những vết thương đen, đặc quyện thành cục máu lớn) Các hệ xà nu nối tiếp - gợi liên tưởng hệ dân làng Xơ Man chống giặc bất khuất Sự chuyển hố nhuần nhuyễn hình tượng thiên nhiên người, hướng tư tưởng nghệ thuật chủ đạo: vùng lên sức sống bất diệt người Tây Nguyên đau thương 1.6 Kết luận: Cây xà nu tượng trưng cho số phận đau thương phẩm chất anh hùng dân làng Xơ Man nói riêng nhân dân Tây Nguyên nói chung kháng chiến chống Mĩ - Được xây dựng với cảm hứng sử thi hoành tráng, bút pháp lãng mạn Thuvientoan.net - Kết tinh giá trị tư tưởng nghệ thuật tác phẩm Qua hình tượng xà nu, người đọc hiểu biết thêm sống đồng bào Tây Nguyên thêm yêu quí, tự hào phẩm chất cao đẹp họ Nhan đề mang tính hình tượng, vừa thực, cụ thể (sức sống bất diệt cây); vừa biểu tượng, khái quát (tinh thần bất khuất người), thâu tóm chủ đề tác phẩm (sức sống dân tộc) làm nên sức hấp dẫn riêng (khơng khí Tây Ngun) tác phẩm Hình tượng người Tây Nguyên tiêu biểu: cụ Mết, Tnú, Mai, Dít 2.1 Cụ Mết: Từ nhân vật có thật ngồi đời, cụ Mết bước vào văn học nhân vật thần thoại mà vơ sống động 2.1.1 Vị trí nhân vật: nhân vật lạ Ơng linh hồn làng Xô Man, linh hồn truyện ngắn, nhân vật làm nên sắc Tây Nguyên đậm đà trang viết, nhân vật tiêu biểu cho sức mạnh thể chất tinh thần Tây Nguyên 2.1.2 Ngoại hình, diện mạo: Sau ba năm “đi lực lượng”, Tnú trở thăm làng, gặp lại cụ Mết Anh thấy ông cụ “vẫn quắc thước xưa”, dù râu dài tới ngực đen bóng”, mắt “sáng” “xếch ngược” Ơng trần, “ngực căng xà nu lớn” tiếng nói “nặng trịch”, "ồ dội vang lồng ngực” tưởng tiếng vọng núi rừng Bàn tay nặng trịch nắm chặt vai anh kìm sắt Khơng khen “Tốt! Giỏi!” Lúc ơng nói, người im bặt, nói lệnh… Bằng vài nét phác thảo ngoại hình, diện mạo có phần ước lệ, cụ Mết lên vững vàng, mạnh mẽ, tráng kiện tựa xà nu cổ thụ đại ngàn Tây Ngun 2.1.3 Tính cách Khơng khoẻ khoắn mặt thể chất, cụ Mết chỗ dựa tinh thần vững cho dân làng Xô Man ngày chống Mĩ - Yêu nước, yêu làng, tin tưởng tuyệt đối vào cách mạng + Là người anh hùng từ thời chống Pháp, đời Cụ trải qua nhiều thăng trầm, chứng kiến đổi thay đất trời Tây Nguyên, mang hình ảnh xà nu cổ thụ… yêu làng, tự hào làng: gạo người Strá làm ngon núi rừng, bụng nước suối làng ta, năm làng khơng đói, khơng có mạnh xà nu đất ta + Linh hồn chiến đấu anh Quyết, cụ người tổ chức, điều khiển, cổ động, truyền cho cháu niềm tin vào Đảng, vào cách mạng: “Cán Đảng, Đảng núi nước còn”, tiếp thêm sức mạnh cho dân làng tin vào sức sống bất diệt người tin vào bất diệt rừng xà nu “Khơng có mạnh xà nu đất ta Cây mẹ ngã, mọc lên, đố giết hết rừng xà nu này” Thuvientoan.net - Cụ gạch nối khứ tại, Đảng dân, ln có ý thức giáo dục truyền thống cho cháu con: “Người Strá có tai, có bụng thương núi, thương nước, lắng mà nghe, mà nhớ Sau tau chết rồi, bay cịn sống phải nói lại cho cháu nghe” Cụ “là cội nguồn, Tây Nguyên thời Đất nước đứng lên, trường tồn tới hôm nay”, thân cho truyền thống thiêng liêng ln có ý thức giữ gìn truyền thống Qua câu chuyện kể đời Tnú dậy dân làng, cụ nhắc nhở người dân Stra “Ai có tai, bụng thương nước thương nịi nghe mà nhớ ” tạo nên màu sắc Tây Nguyên đậm đà trang viết Lối kể sử thi cụ Mết mang lại cho khuynh hướng sử thi tác phẩm biểu đặc sắc, riêng Cụ Mết kết nối tinh thần quật cường người Xô Man từ khứ đến mai sau - Đại diện cho vẻ đẹp tinh thần cha anh, già làng sáng suốt, mưu trí, cịn in dấu siêu phàm ơng già thần thoại Mang ý chí, lịng cảm kinh nghiệm người dày dạn đấu tranh, lựa để chiến đấu với kẻ thù Những lời nói cụ Mết giản dị mà giống lời tổng kết thể đường lối cách mạng “Năm làng khơng đói phải để dành, dự trữ bếp cho đủ ba năm, đánh Mỹ phải đánh lâu dài” Trong chiến đấu liệt với kẻ thù, cụ rút chân lý đắn: tay không đương đầu với giặc “Tnú khơng cứu vợ Cịn mày, chúng bắt mày, tay mày có hai bàn tay trắng… Tau không nhảy cứu mày Tau có hai bàn tay khơng” “Tay trắng”, “tay khơng” đương đầu với kẻ thù! …” Cụ Mết dặn dò tạc vào lòng cháu chân lí bất di bất dịch: Chúng cầm súng, phải cầm giáo” Cụ dẫn đám niên vào rừng tìm giáo mác Trong ánh đuốc xà nu, với giáo mác tay, cụ Mết dân làng xơng lên diệt gọn tiểu đội lính địch, mở đầu cho dậy vũ trang khởi nghĩa làng Dưới lưỡi mác cụ, thằng Dục tàn ác phải đền tội Tiếng hô cụ vang động khắp núi rừng: “Chém! Chém hết!” Sau hiệu lệnh ấy, bão táp lên, xác quân thù ngổn ngang quanh đống lửa đỏ nhà ưng Tiếng cụ Mết tiếng hịch vang rền sông núi: “Thế bắt đầu Đốt lửa lên! Tất người già, người trẻ, người đàn ông, người đàn bà, người phải tìm lấy giáo, mác, vụ, rựa Ai khơng có chơng vót chơng, năm trăm chơng Đốt lửa lên!” … 2.1.4 Kết luận Nhân vật cụ Mết trầm ngâm, lừng lững cổ thụ, tiêu biểu cho sức mạnh tinh thần vật chất có tính truyền thống dân tộc Tây Nguyên, vừa mang nét chung người dân Tây Nguyên: yêu làng, yêu nước, tuyệt đối trung thành với cách mạng, mang tim dòng máu bất khuất dân tộc anh hùng, căm thù giặc sâu sắc, hành động liệt khôn khéo để trả thù, đời sống nội tâm sâu sắc, giàu tình cảm yêu thương; vừa mang nét riêng, khác nhân vật Năm (Những đứa gia đình - Nguyễn Thi); Bok Pak, Bok Sung (Đất nước đứng lên - Nguyên Ngọc), “Ông già Mết nhân vật có thật Nguyên Ngọc giữ nguyên tên Và y hệt Thuvientoan.net truyện, đời, ông Mết cờ tập hợp dân chúng Ông thông minh, dũng cảm, huy đánh giặc tài” (Trần Đăng Khoa) Mở: Câu chuyện mang tên rừng cây, lại nhắc ta nhớ đến đời, người đất Tây Nguyên anh hùng bất khuất Giờ học trước, tìm hiểu nét khái quát tác phẩm, vẻ đẹp hình tượng Xà nu nhân vật cụ Mết - xà nu đại thụ núi rừng Tuy vậy, nhân vật trung tâm kết tinh vẻ đẹp, sức mạnh người Tây Nguyên nhà văn khắc họa thật công phu nhằm gửi gắm tư tưởng chủ đề tác phẩm phải nhân vật mà đời anh kể lại bên bếp lửa nhà ưng, khơng khí thiêng liêng đêm sâu nhân vật truyện kể Khan ngày - chàng trai Tây Nguyên từ tên: Tnú (Tnú theo tiếng Ba na có nghĩa người dũng sĩ) 2.2 Nhân vật Tnú 2.2.1 Giới thiệu khái quát tác giả, tác phẩm, vị trí, ý nghĩa hình tượng Nếu cụ Mết tượng trưng cho truyền thống, cầu nối khứ tại, sử sống làng Xơ Man Tnú người tiêu biểu cho hệ nối tiếp cách tự giác liệt Cuộc đời Tnú gắn bó máu thịt với chiến đấu khốc liệt, anh hùng dân làng Xô Man Tnú linh hồn khúc tráng ca tháng ngày đau thương đỗi hào hùng Và Tnú kết tinh vẻ đẹp người Tây Nguyên Qua lời kể cụ Mết, khứ gắn với kỉ niệm ngào đau thương Tnú dân làng Xô Man sống dậy 2.2.2 Tình nhân vật xuất - Nhân vật xuất bối cảnh hùng vĩ rừng xà nu, gợi khơng khí sử thi hào hùng - Sau ba năm lực lượng, nghỉ phép thăm làng ngày, đêm Trên đường thăm làng, bước mảnh đất quê hương chạm vào kỉ niệm, lớn bị đốn ngã, nơi Tnú gặp Mai, tiếng chày rộn rã quê hương “Bây anh hiểu mà anh nhớ làng, nỗi nhớ day dứt lòng anh suốt ba năm tiếng chày đó, tiếng chày chuyên cần, rộn rã người đàn bà cô gái Strá, mẹ anh ngày xưa, Mai, Dít, từ ngày lọt lịng anh nghe thấy tiếng chày Tnú cố giữ bình tĩnh ngực anh đập liên hồi, chân vấp rễ vả chỗ quẹo vào làng” “Tnú nhớ kỉ niệm Mai” Anh dân làng đón tiếp nồng nhiệt… Từng suối, gốc cây, cỏ, đường, máng nước đầu làng, vịi nước mát lạnh làng giội lên khắp người ngày trước - Cụ Mết kể chuyện đời Tnú trước đơng đủ dân làng có mặt Tnú Không gian: Nhà ưng - thời gian: Đêm rừng, bên lấm trận mưa đêm Giọng kể: trầm nặng Cách kể: trang trọng, tôn nghiêm, kể “khan” lời dặn dò: Sau Thuvientoan.net tau chết, chúng mày phải kể lại cho cháu nghe - câu chuyện Tnú trở thành truyện thiêng cộng đồng Strá, thành di huấn, báu vật tinh thần truyền từ đời sang đời khác - Tác dụng: + Vừa tạo màu sắc sử thi huyền thoại, người nghe người kể có khoảng cách không gian, thời gian vời vợi, xa xăm, với thái độ chiêm ngưỡng thiêng liêng, thành kính, vừa có chất đại: nhân vật kể hữu, chứng kiến, im lặng ngồi nghe, không tham gia vào câu chuyện lên thật rõ ràng đầy đủ qua lời kể cụ Mết + Kể câu chuyện mang màu sắc huyền thoại nhân vật sống, biến câu chuyện cá nhân anh hùng thành câu chuyện dân tộc anh hùng, Tnú tiếp nối Đăm san, Xinh Nhã… thuở trước thời đại kháng chiến chống Mĩ, bao bọc nhân vật khơng khí sử thi, huyền thoại “truyện kể đêm, đêm dài đời người” 2.2.3 Cuộc đời Tnú qua dòng hồi ức cụ Mết * Trước cầm vũ khí: Dù sinh thân phận mồ cơi, sống khổ nghèo, Tnú có tất cả: + Có cưu mang, ni dưỡng tình thương yêu, chở che, đùm bọc dân làng + Được giác ngộ cách mạng từ sớm, có lí tưởng cách mạng cao đẹp, từ nhỏ, Tnú có ý thức giác ngộ cách mạng sâu sắc Tnú nhớ in lời cụ Mết: “Cán Đảng Đảng còn, núi nước còn” Bởi thế, Tnú đến với cách mạng cách tự nhiên, gan góc, dũng cảm lạ thường Mặc cho bọn địch khủng bố dã man người tham gia nuôi giấu cán bộ: bà Nhan bị chặt đầu, cột tóc treo đầu súng, anh Xút bị treo cổ vả đầu làng, Tnú Mai hăng hái đảm nhận tiếp công việc đầy hiểm nguy Được học chữ để làm cán (mục đích rõ ràng, mà A Phủ Núp chưa có) Tnú học chậm, lại hay nóng Có lần thua Mai, Tnú giận đập bể bảng nứa, bỏ suối ngồi suốt ngày Sự hiếu thắng, tính sĩ diện khiến Tnú không dễ thừa nhận cỏi trước Mai Tưởng việc học chữ phải bỏ chừng Nhưng anh Quyết Mai dỗ dành, Tnú bất ngờ cầm đá tự đập vào đầu “máu chảy ròng ròng” để tự trừng phạt thân mình, lời thề tâm học tập Khi anh Quyết rủ rỉ: “Sau này, Mĩ - Diệm giết anh, Tnú phải làm cán thay anh Không học chữ làm cán giỏi”, Tnú “giả ngủ” “lén chùi nước mắt” để sáng hơm sau, dẹp tự cá nhân để thừa nhận “cái đầu ngu quá” nhờ Mai dạy chữ Có thể nói, ý thức cách mạng sâu sắc chi phối mạnh mẽ tới hành động, suy nghĩ bé + Học chậm liên lạc Tnú lại linh hoạt, thông minh, táo bạo Lúc qua sông, Tnú “không lựa chỗ nước êm, lựa chỗ thác mạnh mà bơi ngang vượt lên mặt nước, cưỡi lên thác băng băng cá kình” “qua chỗ nước êm Thuvientoan.net thằng Mỹ – Diệm hay phục, chỗ nước mạnh khơng ngờ” Suy nghĩ bình dị nói lên nhiều gan góc dũng cảm người thiếu niên anh hùng Nhưng có lần, Tnú rơi vào ổ phục kích giặc Tnú nhanh trí nuốt vội thư vào bụng Giặc đánh bắt khai: Cộng sản đâu? Tnú đưa tay lên bụng nói “Ở này!” Lưng Tnú ngang dọc vết dao chém, bí mật cách mạng bảo tồn Tóm lại, từ cịn nhỏ, bật nhân vật Tnú, thơng minh, gan góc, dũng cảm, đặc biệt ý thức giác ngộ cách mạng sâu sắc, tinh thần trung thành tuyệt cách mạng Tnú điển hình thiếu nhi Việt Nam, tuổi nhỏ mà chí lớn, góp phần khơng nhỏ viết nên anh hùng ca thời đại chống Mĩ + Có can trường luyện thử thách qua năm trời tù ngục Ba năm sau, vượt ngục làng, niên lên núi Ngọc Linh mài vũ khí, chủ động cho chiến đấu với kẻ thù Lãnh đạo dân làng dũng cảm Nghe tin làng Xô Man mài giáo mác, bọn giặc lồng lên: lại thằng Tnu khơng hết Con cọp khơng giết sớm, làm loạn núi rừng + Có cường tráng bất khuất: chảy huyết quản anh dòng máu anh hùng xứ sở Tây Nguyên truyền lại từ thời Đăm San, Xinh Nhã; chứa đầy ngực anh sức mạnh mênh mơng hoang dại núi rừng Gan góc đến bướng bỉnh, kiêu hãnh đến tự ái, đến sợ hãi, chưa khuất phục cường quyền, dù tàn bạo kẻ thù có hình mũi súng chĩa vào ngực hay lưỡi dao chém ngang dọc lưng, có mượn sức mạnh dây rừng hay hình thành lửa xà nu rừng rực đốt cụt 10 đốt ngón tay… + Có lịng căm thù giặc sâu sắc + Có tình bạn hồn nhiên sáng, tình yêu thắm thiết, tình vợ chồng sâu đậm thủy chung, có hạnh phúc gia đình viên mãn, người vợ dịu hiền, đứa trai kháu khỉnh, giọt máu tình yêu Ngay từ đầu, người kết tinh lí tưởng nhất, đẹp đẽ cộng đồng, thân đẹp đẽ xứ sở Tây Nguyên - nhân vật mang ý nghĩa sử thi Chuyển: Nhưng dụng ý tác giả để ngợi ca dù đáng ngợi ca Nếu có cảm hứng đó, nhà văn lặp lại Câu chuyện đời kể đêm, đêm dài đời rọi vào ngày đặc biệt Tnú dân làng Xơ Man, chi tiết xúc động làm nên đoạn cao trào tác phẩm Ở đó, tính cách số phận nhân vật bộc lộ chói chang nhất: ngày giặc tràn lên đốt phá, mẹ Mai bị giặc bắt 2.2.4 Đoạn cao trào tác phẩm Vậy mà với có, Tnú khơng cứu vợ Ừ, Tnú khơng cứu sống mẹ Mai câu nói cụ Mết nhắc nhắc lại lần khúc bi ca, cứa vào lòng ta nhát dao nứa Giọng kể trầm buồn bên bếp lửa, Thuvientoan.net 10 đêm thiêng lại liên quan đến đêm khủng khiếp đời Tnú - Bọn lính tràn vào làng mùa suốt lúa, chúng kéo tiểu đội vừa lúc trai đầu lòng Mai Tnú đời Vẫn thằng huy năm trước - Thằng Dục đội mũ đỏ màu máu Nó gầm lên chúng đóng lại làng bốn đêm, roi chúng khơng trừ Tiếng kêu khóc dậy làng Nó lăm lăm súng lục: đứa khỏi làng, bắt được, bắn chết chỗ Chúng khủng bố dân làng, bắt Dít Khơng làm bé, thằng Dục dùng đến ngón địn cuối cùng, bắt mẹ Mai - hai nguồn hạnh phúc lớn nhất, hai người thân ruột thịt đời Tnú hình thức man rợ nhất, khơng phải súng mà trận mưa gậy sắt - Sự sống đứa trẻ bị cướp đi, khơng chở che, giữ gìn cho Dù Mai cố hết sức, làm hết cách, sức mạnh tình thương dẻo dai nhanh nhẹn người phụ nữ núi rừng, đứa bé chết, mẹ thằng bé chết theo Tất việc tàn khốc bi thảm lại diễn trước mặt Tnú Căm thù biến hai mắt anh thành hai cục lửa lớn Nỗi nóng lịng suốt ruột khiến anh bứt đứt hàng chục trái vả (nơi anh Xút bị kẻ thù treo cổ) mà không hay Sự căng thẳng dội khiến anh làm chủ Tnú “chồm dậy”, “hai mắt hai cục lửa lớn”, căm hờn uất đọng tan, chực bùng lên thành hành động trả thù Một tiếng hét dội Anh nhảy xổ vào bọn lính bọn lính sức mạnh mãnh thú bị tổn thương Anh làm Đồ ăn thịt người! Tau đây, Tnú đây! Nhịp văn ngắn, dồn dập, nhanh, gấp, giàu kịch tính (kẻ thù trắng trợn, thách thức, bạo tàn, uy hiếp; dân làng tận mắt chứng kiến người anh hùng bị tra dã man - kết thúc xung đột hành động vùng lên giết kẻ thù) - Chưa hết Tấn bi kịch mà Tnú phải chịu đựng đêm ghê gớm cịn tiếp tục nhiều Với hai bàn tay khơng, Tnú chí khơng bảo vệ mình! Anh bị bắt, bị trói, khơng phải dây xích, dây thừng mà dây rừng, bị đốt mười đầu ngón tay giẻ tầm dầu xà nu xăng kịch Nổi gió Đào Hồng Cẩm Phải chăng, khơng bảo vệ sống hiền lành quê hương trở thành phương tiện để trừng phạt Bất chấp cố gắng Tnú, anh dành giật sống cho người anh thương yêu nhất, người đáng sống giàu sức sống phải chết - Xây dựng nhân vật Tnú, nhà văn ý khắc họa hình tượng đôi bàn tay anh biểu tượng nghệ thuật Đó đơi tay u thương, tình nghĩa, tiếp tế cho cán bộ; bàn tay trung thực cầm phấn viết chữ dám cầm đá đập vào đầu để tự trừng phạt hay quên; bàn tay gan góc, trung thành đặt lên bụng nói: Cộng sản “Ở này” Giờ đây, mười ngón tay Tnú rừng rực cháy mười đuốc Đó 10 ngon đuốc biểu tượng cho tàn bạo dã man kẻ thù, cho lửa hờn căm Thuvientoan.net 11 ngùn ngụt bốc lên người Xô Man yêu nước Chúng muốn anh phải chịu đau đớn đến chết Chúng muốn dùng chết đau đớn uy hiếp tinh thần dân làng Nhà văn đặc tả cảm giác đau đớn Tnú Nỗi đau dường vượt sức chịu đựng người Tnú không nhận biết xung quanh, cảm giác đau đớn rát bỏng lan khắp thể Tnú nghe “lửa cháy ngực, bụng” Nhưng nhớ lời anh Quyết “người cộng sản không thèm kêu van”, Tnú không kêu, máu mặn chát nơi đầu lưỡi Răng anh cắn nát môi anh rồi” Chỉ có tiếng kêu thống thiết, đau đớn vang lên đầu, tim anh, hướng người thân yêu “Cha mẹ ơi! Anh Quyết ơi!”… Chỉ có tiếng “Khơng” vật vã đau đớn người cố gắng để không tỏ mềm yếu trước kẻ thù Tnú sống với nội tâm thét gào đau đớn mình, nội tâm người biết chết thảm khốc Nỗi đau thể xác chuyển hoá thành nỗi đau tinh thần, lửa đời thường thành lửa uất hận: “Trời ơi, Cháy, cháy ruột rồi” Đoạn văn thấm đẫm chất bi tráng khắc hoạ lòng cảm, phẩm chất anh hùng người cộng sản trước tra tàn bạo kẻ thù Từ chết mẹ Mai hai bàn tay bị đốt Tnú, dân làng Xơ Man thấm thía chân lí bất di bất dịch “Chúng cầm súng, phải cầm giáo” Bởi “Tay trắng”, “tay khơng” đương đầu với kẻ thù! Mười đuốc ngón tay Tnú đốt lên lửa đau thương, uất hận làng Xô Man Tiếng thét dội anh giới hạn cuối sức chịu đựng người, giọt nước tràn li khơi dậy sức mạnh quật khởi dân làng Trong ánh đuốc xà nu, cụ Mết đám niên với giáo mác tay xông lên diệt gọn tiểu đội lính địch, mở đầu cho dậy vũ trang khởi nghĩa làng Khi Tnú tỉnh lại lửa tắt mười đầu ngón tay, ẩn dụ cho chiến đấu chiến thắng Nhưng đống lửa xà nu lớn nhà đỏ, lòng căm thù, uất hận chưa thể nguôi ngoai Lời hiệu triệu vang vọng cụ Mết: “Đốt lửa lên!” lời hịch vang vọng, đốt lên lửa tâm sống mái với kẻ thù Và đêm ấy, lửa cháy khắp rừng Làng Xô Man trở thành làng vũ trang, với khí ngút trời… Vết thương lành ngón tay anh đốt Đôi bàn tay anh trở thành chứng tích cho tội ác kẻ thù Tnú gia nhập lực lượng vũ trang, cầm súng tiêu diệt kẻ thù, đơi tay tàn tật trở thành đôi bàn tay báo với kẻ thù Lập công xuất sắc, Tnú thưởng phép thăm làng Tnú vượt lên bi kịch cá nhân để trở thành người chiến thắng, trở thành người quang vinh dân làng Điều tạo nên Tnú gan góc, can trường đến vậy? Phải lịng căm thù giặc sâu sắc, niềm tin mãnh liệt vào Đảng, vào Cách mạng tình yêu quê hương, gia đình tha thiết? 2.2.5 Đánh giá vai trị, ý nghĩa hình tượng với giá trị tác phẩm Thuvientoan.net 12 Hình ảnh Tnú làm người đọc nhớ tới hình ảnh xà nu mà “đạn đại bác không giết chúng, vết thương chúng chóng lành thể cường tráng Chúng vượt lên nhanh thay ngã” Phải thủ pháp ứng chiếu thiên nhiên với người tạo nên mối liên hệ chặt chẽ hai hình tượng Tnú - nhân vật tác phẩm rừng xà nu Hai hình tượng gắn bó bổ sung cho để bộc lộ tư tưởng chủ đề tác phẩm: cần phải cầm vũ khí đứng lên chiến đấu để bảo vệ sống cho quê hương, gia đình đồng bào họ, cho cánh rừng xà nu bát ngát trải dài tới tận chân trời Câu chuyện đời đường chiến đấu Tnú mang ý nghĩa tiêu biểu cho số phận đường dân làng Xô Man, đồng bào Tây Nguyên nhân dân miền Nam kháng chiến chống Mĩ cứu nước Bi kịch Tnú bi kịch cá nhân, năm tháng đau thương có người phải chịu đựng đau thương mát Người anh hùng mang phẩm chất cao đẹp cộng đồng đường Tnú lựa chọn đường dân tộc Tây Nguyên ấy: đường đấu tranh vũ trang giải phóng lãnh đạo Đảng Tnú thân cho hệ trẻ Tây Nguyên kiên cường, bất khuất kháng chiến bảo vệ q hương, hình tượng góp phần mang lại khơng khí sử thi đậm nét cho tác phẩm - Qua đời Tnú, tác giả đặt vấn đề thời đại, khái quát chân lí cách mạng đồng thời tư tưởng tác phẩm: Chúng cầm súng phải cầm giáo Đây hình tượng thành cơng xuất sắc Nguyễn Trung Thành, văn học chống Mĩ cứu nước 2.2.6 Đặc sắc nghệ thuật xây dựng hình tượng + Xây dựng nhân vật bút pháp sử thi - nhân vật lên người anh hùng trang huyền thoại người miền núi + Tiếp nối truyền thống có từ Đăm san, Xinh Nhã, Đinh Núp…, kéo dài làm trang sử tinh thần đại + Sự luân phiên lượt kể: Tnú kể lại: giết Dục (có súng, có dao) đơi tay ngón cụt đốt + Ý nghĩa biểu tượng chi tiết bàn tay: mười ngón đuốc rực cháy biểu trưng cho sức mạnh, kiên cường bất khuất người Mỗi ngón cụt đốt chứng nhân ghi dấu tội ác dã man kẻ thù, chứng tích đau thương để nhắc nhớ người dân Xơ Man chân lí cách mạng Bóp cổ thằng Dục, sức mạnh tiêu diệt kẻ thù, trả giá tất yếu cho tội ác bọn xâm lược, sức sống bất diệt người Tây Nguyên + Thủ pháp ứng chiếu thiên nhiên với người tạo nên mối liên hệ chặt chẽ hai hình tượng Tnú - nhân vật tác phẩm rừng xà nu Hai hình tượng gắn bó bổ sung cho để bộc lộ tư tưởng chủ đề tác phẩm: cần phải cầm vũ khí đứng lên chiến đấu để bảo vệ sống cho quê hương, gia đình đồng bào Thuvientoan.net 13 họ, cho cánh rừng xà nu bát ngát trải dài tới tận chân trời So sánh với hình tượng anh hùng khác văn học chống Mĩ để thấy đặc điểm thi pháp văn học chống Mĩ nét khác biệt hình tượng) Cảm hứng Rừng xà nu cảm hứng tái sinh, sức sống bị tàn phá Điều kết đọng đẹp đẽ hình tượng Mai - Dít, Heng 2.2 Mai - Dít 2.2.1 Mai: Cũng Tnú, Mai hệ tiếp nhận lí tưởng cách mạng từ năm tháng đau thương, đen tối làng Xô Man nhân dân miền Nam ách thống trị bạo tàn Mĩ – Ngụy Trong kí ức uổi thơ hồn nhiên sáng Tnú Mai, có ngày thay vào rừng tiếp tế đưa cơm cho cán bộ, có hai đứa đi, chúng ln lại ngồi rừng ban đêm, để cán ngủ ngồi rừng đêm, bụng không yên được, lỡ giặc lùng, đưa cán chạy Hình ảnh Mai Tnú ngày gian nan cực “một đứa bé đứng tới ngang bụng cụ Mết Nó đeo xà lét nhỏ xíu mẹ để lại, xà lét bỏ rau giấu hai lon gạo trắng, luồn sóc qua hốc đá cheo leo, chạy lon ton rừng tìm ni anh cán Một đứa gái cịn nhỏ hối chạy theo Đứa gái vén váy mẹ dệt nhảy từ mỏm đá qua mỏm đá khác chim sáo, vừa nhảy vừa gọi lanh lảnh: - Tnú, Tnú, chờ với chớ, chờ với chớ! Tnú quay lại trợn mắt: - Bí mật chớ, Mai! Sao đâu tác mang thế? Mai muốn cười, sợ Tnú, không dám cười ” Cô bé vơ tư, hồn nhiên sáng, có giọng nói lanh lảnh, vắt, sau trở thành người phụ nữ đẹp dịu dàng, lịng u thương, nhân hậu Sau ba năm, thoát ngục Kon Tum về, gặp lại Tnú, lần sau tù Tnú gặp lại Mai, thấy Mai lớn anh khơng ngờ, Mai cầm hai bàn tay anh lúc cịn lành lặn, ứa nước mắt khóc, khơng phải đứa trẻ mà người gái lớn, vừa xấu hổ vừa thương yêu Người phụ nữ nhân hậu, dịu dàng, đầy nữ tính có ngày tháng hạnh phúc êm đẹp bên người chồng dũng mãnh đứa nhỏ yêu thương Nhưng, phút lâm nguy, giáp mặt với bầy lang sói tợn, trở thành tượng đài lịng bất khuất Giữa bầy lính, mười thằng, đủ súng ống man rợ, cô không mảy may run sợ Cơ “ngửng đơi mắt lớn nhìn thằng Dục” Thằng Dục xem cô “con cộng sản”, “con cọp cái”, sở để “dụ cọp đực trở về” Nó cầm gậy sắt dài tra đánh đập mẹ Mai “Trận mưa sắt lúc dồn dập” Bằng tất dẻo dai nhanh nhẹn người phụ nữ sống núi rừng, cô cố bảo vệ đến đứa - giọt máu tình yêu Người mẹ tay khơng vũ khí phải chống chọi cách bất lực với bọn sát nhân tàn bạo Đến trút thở Thuvientoan.net 14 cuối bàn tay đẫm máu bọn mặt người thú cô mực trung thành với cách mạng, không khai báo nửa lời Nhưng chết người mẹ Mai làm núi sông đau đớn, ta liên tưởng đến xà nu tràn đầy sức sống, bị đại bác chặt đứt nửa thân mình, đổ ào trận bão, xà nu phải chết cách oan khuất… 2.2.2 Dít: - Nhưng tác giả khéo léo để người đọc thấy Mai không chết, người Mai tiếp tục tái sinh, sống hình ảnh Dít, Dít giống chị hai giọt nước Khơng phải ngẫu nhiên Tnú cảm thấy “có luồng lạnh rân rân mặt ngực Mai! Trước mắt anh Mai đấy!” Nếu vẻ đẹp bật Mai u thương nhường nhịn Dít lại rắn rỏi người chiến sĩ Lớn lên đau thương, mát quê hương, gia đình, thù nhà, nợ nước chồng chất luyện cho Dít thành người kiên gan cứng cỏi đến lạ thường Cũng Mai, Dít đại diện cho hệ chủ lực đánh Mĩ Tây Nguyên, dũng cảm, gan góc khơng Tnú Khi làng bị giặc đồn Bắc Hà bao vây, không lọt được, ngoại trừ lúc Dít cịn nhỏ, lanh lẹn, sẩm tối lại bò theo máng nước đem gạo rừng cho cụ Mết, Tnú niên Dít bị giặc bắt ngồi rừng Bọn giặc để Dít sân, lên đạn tơm xông từ từ bắn viên một, không bắn trúng, đạn sượt qua tai, sém tóc, cày đất quanh hai chân nhỏ Cái váy Dít rách tượt mảng Dít khóc thét lên đến viên thứ mười chùi nước mắt, từ im bặt Dít đứng lặng bọn lính Cứ viên đạn nổ, thân hình mảnh dẻ lại giật lên đơi mắt nhìn bọn giặc bình thản Nhiều người băn khoăn rằng, chi tiết có khốc liệt q khơng? Có phi thực tế không? Câu trả lời thuộc người vào sinh tử Rằng dã man tàn bạo kẻ thù thực tế khủng khiếp nhiều lần Và hình như, Nguyễn Trung Thành cịn muốn nói với ta điều sâu xa thế, khoảnh khắc người ta phải tự lớn, khơng đương đầu với đội quân dũng mãnh vũ khí trang bị đến tận chân răng? - Vậy là, không khủng bố tinh thần Dít, bọn giặc đành chịu! Cịn chị Mai đứa bị giặc giết chết cách dã man, người, kể cụ Mết chứa chan nước mắt mà Dít “lầm lì, khơng nói cả, mắt hoảnh” Ngày Tnú lên đường, Dít cịn “một bé khơng có áo mặc, đêm lạnh khơng ngủ, đốt lửa ngồi gà gáy giã gạo thay chị Nó lầm lì, khơng nói cả, đơi mắt hoảnh người, cụ già Mết khóc chết Mai Phải giọt nước mắt Dít chảy vào kết thành giọt thù, giọt hận thấm sâu tâm hồn để nuôi dưỡng khát vọng trả thù - Bên cạnh Dít gan góc cịn có Dít đằm thắm yêu thương Tình cảm ẩn giấu bên vẻ tưởng lạnh lùng Khi biết Tnú thưởng phép cười, thổ lộ lịng mình: “Sao anh có đêm thơi… Bọn em miệng Thuvientoan.net 15 đứa nhắc anh mãi” Chỉ năm, với lớn mạnh chiến đấu dân làng, người gái Tây Nguyên can trường từ thuở nhỏ vượt lên thử thách khốc liệt để trở thành người lãnh đạo chủ chốt làng Xô Man - Nhà văn có dụng ý xây dựng hai nhân vật Mai Dít Họ giống hai giọt nước khơng hình thức mà cịn tâm hồn, tính cách Nhưng Mai nạn nhân thời đau thương, đen tối chị dân làng chưa cầm vũ khí Cịn Dít, cứng cỏi, trưởng thành chị, vận hội cách mạng trao cho cô súng để chiến đấu trả thù cho quê hương gia đình đồng thời để bảo vệ cho sống đất nước nhân dân Cũng Tnú, hình ảnh Dít làm ta liên tưởng đến xà nu vượt lên nhanh, thay ngã Nguyễn Trung Thành lờ mờ để thấy, Dít ngồi vào chỗ Mai, “có luồng lạnh rân rân mặt ngực Mai! Trước mắt anh Mai đấy!” Tnú có hạnh phúc qua hạnh phúc chờ trước mắt, để có đồi xà nu xanh tít tận tới chân trời… 2.3 Nhân vật bé Heng - Ngày Tnú lực lượng, bé Heng đứng ngang bụng anh, chưa biết mang củi, đeo xà - lét nhỏ xíu theo người lớn rẫy - Ngày Tnú phép, làng Xô Man thành làng chiến đấu Thông thạo tất hầm chông, bẫy đá, lối làng Xô Man, Heng dẫn đường cho Tnú Cũng nói người dân làng Xơ Man, khơng sợ nguy hiểm, dẫn đường cho Tnú qua «Con đường chằng chịt hầm chông, hố chông, mười phút gặp giàn thò (một loại bẫy) chuẩn bị sẵn, cần thò căng dây ná, đánh phát chặt gãy đơi ống quyển, lưỡi thị đơi, đơi gác lên giàn, sắc lạnh» Khi tới chỗ « ác chiến điểm » nhìn Tnú « cười cách liếng », « mắt lóe lên tia sáng nhỏ » bày tỏ niềm tự hào mãnh liệt cơng cách mạng dân làng Tuy cịn nhỏ tuổi cậu Heng có dáng dấp bé anh hùng Heng háo hức tham gia cách mạng, ước mơ trở thành anh giải phóng quân, tự trang bị cho trang phục người lính Bằng nhìn hóm hỉnh nhân hậu, nhà văn dựng lên trước mắt người đọc chân dung vừa ngộ nghĩnh vừa đáng yêu cậu bé (xin mũ tai bèo sùm sụp, áo bà ba dài thườn thượt) Dường bé có hình bóng Tnú cịn làm liên lạc cho cán xưa - tiểu anh hùng, đại diện cho vẻ đẹp hệ măng non núi rừng Tây Nguyên Cùng với bước lên cách mạng, hệ Heng chắn có bước tiến vượt xa lớp cha anh Mai trưởng thành, chắn chắn bé Heng tiếp tục hệ cha anh - Nếu cụ Mết xứng đáng với hình ảnh xà nu đại thụ rừng xà nu bạt ngàn xanh thẳm, bé Heng tượng trưng cho xà nu lớn xanh rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời, phát triển đến đâu chưa lường được… “Trên đất Việt Nam ngõ gặp anh hùng” Qua tác phẩm Rừng xà nu hình ảnh người dân Tây Nguyên lên gan góc, kiên cường, căm thù giặc sâu sắc có tinh thần Thuvientoan.net 16 cách mạng cao Họ vượt qua đau thương mát, tự nguyện đứng vào hàng ngũ chiến đấu Đúng là: Lớp cha trước, lớp sau?/Đã thành đồng chí chung câu quân hành” (Tố Hữu) 2.4 Khái quát nhân vật: Tóm lại, nhân vật có vẻ đẹp anh hùng khác họ người đại diện cho nhân dân, cộng đồng Họ hình mẫu tiêu biểu chủ nghĩa anh hùng cách mạng Việt Nam năm kháng chiến chống Mĩ cứu nước Các hệ nhân dân Xô Man tiếp nối chiến đấu, sau lớn mạnh Nhà văn xây dựng hệ thống nhân vật tiêu biểu, có tác dụng làm bật chủ nghĩa anh hùng cách mạng nhân dân Tây Nguyên kháng chiến chống Mỹ Lịch sử làng Xô Man cụ Mết kể suốt đêm dài bên bếp lửa nhà ưng chuỗi đau thương mát trang sử vẻ vang bất khuất dập tắt dân làng viết nên máu nước mắt Chất sử thi: (Đọc lại khái niệm sử thi Khái quát văn học) Toát lên từ chủ đề, cốt truyện đến nhân vật, hình ảnh thiên nhiên, chi tiết nghệ thuật giọng điệu, ngôn ngữ tác phẩm 3.1 Đề tài: có ý nghĩa lịch sử, đề cập đến vấn đề trọng đại cộng đồng (Trình bày: Hồn cảnh sáng tác, cốt truyện tình xung đột) 3.2 Nhân vật: Nhân vật sử thi người tiêu biểu cộng đồng mang lí tưởng cộng đồng Họ nhân danh cộng đồng Hệ thống nhân vật thể tiếp nối hệ cách mạng Tính cách, số phận, đường nhân vật mang ý nghĩa đại diện cho nhân dân, cộng đồng, số phận cá nhân thống với số phận cộng đồng 3.3 Cách trần thuật ngôn ngữ kể chuyện: Câu chuyện kể lại hồi tưởng qua lời kể cụ Mết – già làng nhà ưng trước đông đảo dân làng, cách kể trang trọng muốn truyền lại cho cháu trang sử bi thương chói lọi, hào hùng cộng đồng: Người già chưa quên, người chết để lại nhớ cho người sống “Người Strá có tai, có bụng thương núi, thương nước, lắng tai mà nghe, mà nhớ Sau tao chết rồi, chũng mày phải kể lại cho cháu nghe ” Để tạo khơng khí trang trọng, nhà văn đặt lời kể không gian đặc biệt: ngồi rừng xa im ắng, có mưa rơi dìu dịu, nhà người lắng nghe cách ngưỡng mộ, giọng cụ Mết trầm trầm vang lên tiếng phán truyền lịch sử Dù câu chuyện thời tại, kể câu chuyện lịch sử với giọng điệu ngôn ngữ trang trọng sử thi, với thái độ “chiêm ngưỡng” qua “khoảng cách sử thi” Cách kể gợi nhớ cách kể khan nhiều dân tộc Tây Nguyên Bên bếp lửa chung làng, khan kể hát suốt đêm qua đêm khác, thiên Thuvientoan.net 17 trường ca đậm chất sử thi kể lịch sử mang màu sắc huyền thoại tộc, người anh hùng tiêu biểu cho sức mạnh khát vọng cộng đồng 3.4 Khái quát: Rừng xà nu viết cảm hứng sử thi hồnh tráng Một hồnh tráng hình ảnh thiên nhiên người, hoành tráng âm hưởng, với lời văn đầy âm điệu, vang động, tha thiết trang nghiêm Thiên truyện không hấp dẫn bạn đọc chất thơ hào hùng, tráng lệ sức sống bất diệt chiến đấu bất khuất nhân dân giành lại tự mà thứ hương vị quyến rũ dậy lên từ thiên nhiên người miền đất cao nguyên xa xôi Tổ quốc Là trải nghiệm đời văn, đời chiến sĩ, Rừng xà nu tác phẩm trội văn học thời chống Mĩ III Tổng kết giá trị bật tác phẩm Nội dung: Ca ngợi ý chí bất khuất, tinh thần chiến đấu đồng bào Tây Nguyên đường tất yếu để tới giải phóng nhân dân miền Nam kháng chiến chống Mĩ cứu nước Nghệ thuật: Bút pháp nghệ thuật đậm tính sử thi lãng mạn qua cách trần thuật, miêu tả thiên nhiên, nhân vật, ngôn ngữ giọng điệu Đề 1: BÀI TẬP ĐỌC HIỂU Trong rừng có loại sinh sơi nảy nở khỏe Cạnh xà nu ngã gục, có bốn năm mọc lên, xanh rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời Cũng có loại ham ánh sáng mặt trời đến Nó phóng lên nhanh để tiếp lấy ánh nắng, thứ ánh nắng rừng rọi từ cao xuống luồng lớn thẳng tắp, lóng lánh vơ số hạt bụi vàng từ nhựa bay Có vừa lớn ngang tầm ngực người lại bị đại bác chặt đứt làm đơi Ở đó, nhựa cịn trong, chất dầu cịn lỗng, vết thương khơng lành được, lt ra, năm mười hơm chết Nhưng có vượt lên cao đầu người, cành sum sê chim đủ lông mao lông vũ Đạn đại bác không giết chúng, vết thương chúng chóng lành vết thương thân thể cường tráng Chúng vượt lên nhanh, thay ngã Cứ thế, hai ba năm rừng xà nu ưỡn ngực lớn ra, che chở cho làng (Trích Rừng xà nu Nguyễn Trung Thành) Đoạn văn viết theo phương thức chính? Nội dung chủ yếu đoạn văn gì? Trong đoạn văn trên, Nguyễn Trung Thành sử dụng biện pháp tu từ so sánh, nhân hoá, đối lập Xác định biểu phép tu từ nêu tác dụng hình thức nghệ thuật gì? Thuvientoan.net 18 Xác định từ loại từ gạch chân: mọc, lao, phóng, ham, tiếp, vượt, ưỡn văn bản? Hiệu nghệ thuật việc sử dụng từ gì? Từ văn trên, viết đoạn văn ngắn bày tỏ suy nghĩ thân cánh rừng bị tàn phá Trả lời: Đoạn văn viết theo phương thức tự Nội dung chủ yếu đoạn văn là: nói đặc tính xà nu Đó ham ánh sáng mặt trời, sinh sôi nảy nở nhanh khoẻ Khi bị đạn đại bác bắn, xà nu bị chặt đứt ngang thân, chết Nhưng số sống, vết thương chóng lành, vượt lên cao để đón ánh nắng mặt trời Cây xà nu bảo vệ dân làng Xô Man Trong đoạn văn trên, Nguyễn Trung Thành sử dụng biện pháp tu từ so sánh, nhân hoá, đối lập a/ Biểu phép tu từ là: - So sánh: Trong rừng loại sinh sôi nảy nở khoẻ vậy; Nhưng có vượt lên cao đầu người, cành sum sê chim đủ lông mao lông vũ Đạn đại bác không giết chúng, vết thương chúng chóng lành vết thương thân thể cường tráng - Nhân hố: vết thương chúng chóng lành; Chúng vượt lên nhanh; rừng xà nu ưỡn ngực lớn ra, che chở cho làng - Đối lập: Cạnh xà nu ngã gục, có bốn năm mọc lên; Ở đó, nhựa cịn trong, chất dầu cịn lỗng, vết thương không lành được, loét ra, năm mười hơm chết Nhưng có vượt lên cao đầu người, cành sum sê b/ Tác dụng hình thức nghệ thuật là: - Biện pháp so sánh nhằm ca ngợi sức sống có xà nu - Biện pháp nhân hố khiến xà nu khơng lên phương diện sinh vật học với đặc tính dẻo dai, sức chịu đựng tốt mà trở thành sinh thể sống, chịu đau đớn thể xác bất khuất, kiên cường, gan dạ, lĩnh, ẩn tàng sức sống bất diệt, tâm hồn giàu chất thơ - Biện pháp đối lập xà nu ngã gục với mọc lên, chết với sống nhằm khẳng định sống sinh từ chết, mạnh chết xà nu tượng trưng cho người Tây Nguyên đau thương mà anh dũng kháng chiến chống Mỹ cứu nước Từ loại từ gạch chân: mọc, lao, phóng, ham, tiếp, vượt, ưỡn văn động từ, hàng loạt động từ mạnh Hiệu nghệ thuật việc sử dụng động Thuvientoan.net 19 từ là: thể tư chủ động xà nu, ca ngợi khao khát sống, khả sống tiềm tàng, mãnh liệt Một đoạn văn ngắn bày tỏ suy nghĩ thân cánh rừng bị tàn phá nay, đảm bảo ý chính: - Tóm tắt vẻ đẹp rừng xà nu chiến tranh khốc liệt - Nhưng nay, bên cạnh cánh rừng bạt ngàn, xanh rờn khơng cánh rừng bị tàn phá, biến thành đồi trọc - Hậu cánh rừng bị tàn phá? - Nguyên nhân (chủ quan khách quan) - Đề xuất biện pháp khắc phục - Bài học cho thân? Đề 2: Phân tích câu nói cụ già Mết: “Nghe rõ chưa, con, rõ chưa Nhớ lấy, ghi lấy Sau tau chết rồi, bay cịn sống phải nói lại cho cháu: chúng cầm súng phải cầm giáo!” a Ý nghĩa câu nói: Phải cầm vũ khí kẻ thù cầm vũ khí Phải sử dụng bạo lực nghĩa để đáp lại bạo lực phi nghĩa quân thù b) Sự thể qua hình tượng: Sẽ kẻ thù cầm súng mà ta chưa kịp cầm lấy giáo? Khi ta có lí tưởng cách mạng, chí trung kiên, lòng căm thù, sức mạnh tinh thần dũng cảm, Tnú có Nhưng ta khơng thể bảo vệ hạnh phúc, tình u Cũng Tnú bảo vệ mẹ Mai, bàn tay anh bị kẻ thù dùng nhựa xà nu thiêu cháy Và ta cầm vũ khí đứng lên: Cuộc khởi nghĩa hùng tráng thắng lợi Như làng Xô Man chiến thắng tiếng chiêng vang trời ánh lửa Sự sống bảo tồn phát triển Mai đứa tái sinh Dít bé Heng Kẻ thù phải đền tội ác Tnú diệt giặc - tên đồn trưởng - bàn tay bị kẻ thù đốt cháy c) Giá trị Đây câu chuyện người, làng Nhưng đặt vào hoàn cảnh Rừng xà nu viết ra, câu chuyện thời đại, đất nước, cách mạng Và lâu bền, lớn lao Như vậy, chân lí mang tầm lịch sử Vì lẽ đó, nhà văn nói lên giọng nói thiêng liêng, để mãi khắc sâu vào kí ức Thuvientoan.net 20 Đề 3: Phân tích ý nghĩa hình tượng xà nu, rừng xà nu truyện ngắn “Rừng xà nu” Đây sáng tạo nghệ thuật độc đáo nhà văn Hình tượng xà nu - rừng xà nu bật, xuyên suốt tác phẩm, vừa mang ý nghĩa thực, vừa mang ý nghĩa tượng trưng Cây xà nu miêu tả cụ thể, gắn bó với người Tây Nguyên: - Cây xà nu lên tác phẩm trước hết loài đặc thù, tiêu biểu miền đất Tây Nguyên Mở đầu kết thúc tác phẩm hình ảnh xà nu Cây xà nu, rừng xà nu dân làng Xôman, người dân Tây Nguyên nơi núi rừng trùng điệp - Cây xà nu gắn bó thân thiết với sống người dân Tây Nguyên sinh hoạt hàng ngày, kí ức người Xơ Man, đấu tranh chống giặc; chắn bảo vệ làng Xô Man trước đạn pháo giặc Cây xà nu tượng trưng cho phẩm chất số phận người Tây Nguyên kháng chiến chống Mỹ - Thương tích mà rừng xà nu phải gánh chịu đại bác kẻ thù gợi nghĩ đến mát đau thương mà đồng bào Xôman phải trải qua thời kì cách mạng miền Nam bị khủng bố khốc liệt - Trong bom đạn chiến tranh, thương tích đầy xà nu hiên ngang vươn lên mạnh mẽ người dân Tây Nguyên kiên cường bất khuất, không khuất phục trước kẻ thù - Cây xà nu rắn rỏi, ham ánh nắng mặt trời tựa người Xơ Man chân thật, mộc mạc, phóng khống u sống tự Rừng xà nu bạt ngàn, rừng xà nu trùng trùng lớp lớp hệ nối tiếp thể gắn bó, sức mạnh đoàn kết nối tiếp bất tận hệ, gợi liên tưởng đến sức sống vô tận, bền bỉ, bất diệt người Xô Man (Chú ý kết cấu vòng tròn: Mở đầu, kết thúc hình ảnh rừng xà nu, với trở Tnú sau ba năm xa cách) - Rừng xà nu tạo thành tường vững hiên ngang truớc bom đạn biểu trưng cho sức mạnh đoàn kết người dân Tây Nguyên khiến kẻ thù phải kiếp sợ Kết luận: Cây xà nu tượng trưng cho số phận đau thương phẩm chất anh hùng dân làng Xơ Man nói riêng nhân dân Tây Nguyên nói chung kháng chiến chống Mĩ - Được xây dựng với cảm hứng sử thi hoành tráng, bút pháp lãng mạn - Kết tinh giá trị tư tưởng nghệ thuật tác phẩm Thuvientoan.net ... Thuvientoan.net 20 Đề 3: Phân tích ý nghĩa hình tượng xà nu, rừng xà nu truyện ngắn ? ?Rừng xà nu? ?? Đây sáng tạo nghệ thuật độc đáo nhà văn Hình tượng xà nu - rừng xà nu bật, xuyên suốt tác phẩm, vừa mang... Cây xà nu miêu tả cụ thể, gắn bó với người Tây Nguyên: - Cây xà nu lên tác phẩm trước hết loài đặc thù, tiêu biểu miền đất Tây Nguyên Mở đầu kết thúc tác phẩm hình ảnh xà nu Cây xà nu, rừng xà nu. .. lanh) để miêu tả chất nhựa xà nu với vẻ đẹp thi vị Trong rừng loại sinh sôi nảy nở khoẻ - so sánh làm bật sức sống có xà nu - Rừng xà nu biểu tượng cho nối tiếp hệ: Cạnh xà nu ngã gục, có bốn năm