Chương 25 NHỮNG GIÁ TRỊ “PHI KINH TẾ” Hãy cẩn thận những người nói về các vấn đề đạo đức lớn; việc nói về đạo đức dễ hơn việc phải đối mặt với các thực tế khó khăn John Corry{966} Mặc dù kinh tế học[.]
Chương 25 NHỮNG GIÁ TRỊ “PHI KINH TẾ” Hãy cẩn thận người nói vấn đề đạo đức lớn; việc nói đạo đức dễ việc phải đối mặt với thực tế khó khăn {966} John Corry Mặc dù kinh tế học mang lại nhiều hiểu biết sâu sắc, làm cho việc nhìn thấu số khái niệm tốt dễ dàng khơng chịu kiểm sốt, kinh tế học đạt tên “môn học nhàm chán”-”the dismal science” tạt nước lạnh vào khái niệm thu hút thú vị—nhưng sai lầm—khác cách xếp giới Một người tị nạn cuối người có dự án học thuyết yêu thích bị vạch trần điều vô nghĩa kinh tế để nói rằng: “Kinh tế học tốt, có giá trị phi kinh tế để xem xét.” Có lẽ, chúng cho mối quan tâm cao quan trọng mà vượt mức độ chủ nghĩa vật thơ Có giá trị phi kinh tế điều tất nhiên Trong thực tế, có giá trị phi kinh tế Kinh tế học giá trị Nó hướng việc cẩn thận xem xét giá trị với giá trị khác Kinh tế học khơng nói bạn nên kiếm nhiều tiền Nhiều giáo sư kinh tế tự kiếm nhiều tiền ngành cơng nghiệp tư nhân Nhiều người có ( kiến thức vũ trang) a knowledge of firearms có lẽ kiếm nhiều tiền thông qua việc làm tổn thương nhiều người tội phạm có tổ chức Nhưng kinh tế học không thúc bạn hướng tới lựa chọn Adam Smith, cha đẻ kinh tế học tự do, cho người may mắn số tiền đáng kể ông, ông làm với với định cho thực tế tìm thấy sau ơng mất, tài liệu hồ sơ ông kiểm tra Henry Thornton, nhà kinh tế tiền tệ hàng đầu kỷ mười chín chủ ngân hàng thương mại, thường xuyên cho thu nhập hàng năm trước ông kết hôn có gia đình để ni nấng—và ơng tiếp tục khoản qun góp lớn cho mục đích nhân đạo sau này, bao gồm phong trào chống chế độ nô lệ Những thư viện công cộng Thành phố New York khơng thành lập phủ mà doanh nhân công nghiệp Andrew Carnegie, người thành lập tổ chức mang tên ông John D Rockefeller thành lập tổ chức mang tên trường đại học Chicago, tạo nhiều doanh nghiệp từ thiện khác Một nửa giới, Học việc Tata Mumbai thành lập nhà công nghiệp Ấn Độ hàng đầu, J.R.D Tata, doanh nghiệp học thuật, gia đình doanh nghiệp khác, Birlas, thành lập nhiều tổ chức tôn giáo xã hội khắp Ấn Độ Mỹ, nơi trở thành hình ảnh thu nhỏ chủ nghĩa tư mắt nhiều người giới, nơi có hàng trăm trường đại học, bệnh viện, doanh nghiệp, thư viện, viên bảo tàng tổ chức khác xây dựng tư nhân thơng qua khoản qun góp, nhiều người số họ người kiếm tiền từ thị trường sau dành tặng phần lớn chúng—đơi hầu hết—để giúp đỡ người khác Năm 2007, tạp chí Forbes liệt kê nửa tá số người Mỹ qun góp hàng tỷ đơ-la cho hoạt động từ thiện Khoản tiền quyên góp lớn số Bill Gates với 42 tỷ đô-la—quyên tặng 42 phần trăm tài sản sau ơng Phần trăm tài sản quyên tặng lớn {967} 63 phần trăm tỷ phú người Mỹ Gordon Moore. Đối với toàn dân số Mỹ, số {968} tiền quyên góp từ thiện cá nhân cho người cao gấp vài lần so với châu Âu. Phần trăm sản lượng Mỹ quyên góp cho hoạt động từ thiện gấp ba lần Thụy Điển, {969} Pháp hay Nhật Bản Một điều thị trường giống chế cho việc phân bổ nguồn lực khan cách sử dụng thay thế; người ta chọn để làm với cải cuối lại khác Điều kiêu ngạo nói “những giá trị phi kinh tế” thường qui chung số người không muốn giá trị riêng họ bị xem xét cẩn thận đối với mọi thứ. Nếu như họ vì sự gìn giữ hồ Mono hoặc bảo tồn một số cơng trình kiến trúc mang tính lịch sử, thì họ khơng muốn điều đó được xem xét đối với giá cả—có thể nói, cuối cùng, tất thứ khác mà chúng thực thay với nguồn lực Đối với người vậy, khơng có vấn đề cân nhắc xem có trẻ em Thế giới thứ ba tiêm ngừa bênh gây tử vong với số tiền dành cho việc giữ gìn hồ Mono bảo tồn cơng trình lịch sử Chúng ta nên tiêm ngừa cho đứa trẻ giữ gìn hồ Mono bảo tồn cơng trình lịch sử—cũng làm vô số điều tốt đẹp khác, theo cách nhìn nhận giới Đối với người nghĩ rằng—đúng là, phản ứng—theo cách này, kinh tế học mối gây hại lớn gây cản trở họ làm việc mà họ để tâm vào Tệ nhất, kinh tế học xem góc nhìn hẹp không cần thiết vào giới, không bị biến dạng mặt đạo đức Những lên án kinh tế học thực tế kinh tế học nghiên cứu quyền sử dụng nguồn lực khan có nhiều cách sử dụng thay Chúng ta trở nên sung sướng giới khơng có ràng buộc ép vào lựa chọn đánh đổi mà khơng phải đối mặt Nhưng khơng phải giới mà nhân loại sống—hoặc sống, suốt hàng ngàn năm lịch sử Chính trị đơi gọi “nghệ thuật khả thi,” cụm từ áp dụng cho kinh tế học xác Chính trị cho phép người biểu cho điều bất khả thi, lý trị gia thường tiếng nhà kinh tế, người nhắc nhỡ người khơng có bữa ăn miễn phí khơng có “giải pháp” ngoại trừ đánh đổi Trong giới mà người thực sống, nhiều kỷ sau, đánh đổi tránh khỏi Ngay từ chối thực lựa chọn, hoàn cảnh thực lựa chọn thay chúng ta, hết nguồn lực cho nhiều thứ quan trọng mà có, gặp khó khăn để cân nhắc lựa chọn thay CỨU LẤY NHỮNG MẠNG SỐNG Có lẽ lập luận mạnh mẽ cho “những giá trị phi kinh tế” lý liên quan đến đời sống người Nhiều luật, sách thiết bị có giá trị cao thiết kế để bảo vệ công chúng khỏi mối nguy hiểm chết người bảo vệ dựa lý “nếu cứu mạng sống người”, đáng giá với giá Mạnh mẽ lời kêu gọi mặt đạo đức cảm xúc tuyên bố là, họ khơng thể chịu đựng giám sát giới nơi nguồn lực khan có cách sử dụng thay Một cách sử dụng thay sống nhiều người khác nhiều cách khác Có điều cứu sống nhiều người đơn giản tăng trưởng cải Một trận động đất đủ mạnh để giết chết tá người California giết chết hàng trăm người số nước nghèo hàng ngàn người quốc gia thuộc Thế giới thứ ba Sự giàu có cho phép cơng trình, cầu cấu trúc khác California xây dựng để chịu áp lực lớn nhiều so với cấu trúc tương tự chịu nước nghèo Những người bị thương trận động đất California đưa nhanh nhiều đến bệnh viện trang bị kỹ lưỡng với số lượng nhân viên y tế huấn luyện cao Đây vô số cách mà giàu có cứu mạng sống Tất thiên tai xảy nước giàu nghèo như—Mỹ dẫn đầu giới lốc xốy, ví dụ—nhưng hậu chúng khác Cơng ty Swiss Reinsurance báo cáo chi phí tài lớn thiên tai năm 2013 Đức, Cộng hòa Séc Pháp Nhưng năm chi phí lớn thiên tai sống người nước Thế giới thứ ba—Philippines Ấn Độ.{970} Do chi phí chăm sóc y tế cao biện pháp phịng chống dịch bệnh nhà máy xử lý nước hệ thống xử lý nước thải, nước Thế giới thứ ba chịu nhiều bệnh tật hơn, bao gồm bệnh bị xóa sổ nước giàu có Kết cuối tuổi thọ ngắn nước nghèo Đã có tính tốn khác mức tăng thu nhập quốc gia giúp cứu lấy mạng sống Dù cho số xác là—X triệu đơ-la để cứu mạng sống—bất thứ ngăn cản thu nhập quốc gia tăng lên, điều ảnh hưởng đến sống Nếu số luật, sách chắn thiết bị cụ thể có chi phí triệu đơ-la, trực tiếp tác động kiềm hãm tăng trưởng kinh tế, khơng cịn coi đáng giá “nếu cứu sống mạng người” giá mạng sống người khác Khơng có cách thoát khỏi đánh đổi, miễn nguồn lực khan có nhiều cách sử dụng thay Nhiều thứ liên quan cứu mạng sống theo cách khác Cũng có câu hỏi có sống cứu lấy chi phí Một số người nói khơng có giới hạn việc nên đặt giá trị vào sống người Nhưng, nhiên lời nói cao quý nghe được, giới thực khơng dành nửa sản lượng hàng năm quốc gia để giữ cho người sống lâu 30 giây Tuy nhiên ngụ ý logic tuyên bố sống có giá trị vơ hạn Khi nhìn xa nhìn xa lời nói hành vi, người khơng cư xử thể chí họ xem sống giá trị vơ hạn Ví dụ, người nhận cơng việc đe dọa đến tính mạng phi công thử nghiệm hay chuyên gia chất nổ công việc trả cho họ mức lương đủ cao để họ cảm thấy đền bù cho nguy hiểm Thậm chí chúng gây hại đến mạng sống người cho mục đích hồn tồn giải trí, nhảy dù, vượt thác, hay leo núi Sử dụng số khác giá trị mà người đặt vào sống họ quốc gia khác nhau, nghiên cứu Trường Luật Harvard ước tính trung bình người Mỹ đặt triệu đô-la vào sống họ, người Canada đặt trị giá triệu đô-la {971} sống người Nhật đặt giá trị gần 10 triệu đơ-la. Cho dù tính hợp lệ hay xác số cụ thể này, kết chung dường thực tế người không hành xử thể sống họ có giá trị vơ hạn—và có lẽ họ coi trọng sống họ họ đánh giá cao sống người khác Bao nhiêu chi phí để cứu lấy sống thay đổi theo phương pháp sử dụng Việc tiêm ngừa trẻ em chống lại bệnh chết người nước thuộc Thế giới thứ ba có giá thấp cho đứa trẻ cứu nhiều mạng sống, bao gồm nhiều thập kỷ sống đứa trẻ Trong đó, cấy ghép tim người đàn ông tám mươi tuổi tốn mang lại số lượng giới hạn sống bổ sung, phẫu thuật cấy ghép hồn tồn thành cơng, tuổi thọ dự tính người tám mươi tuổi khơng phải lớn trường hợp Nếu sống khơng có giá trị vơ hạn, khơng thể số thiết bị, luật hay sách đáng giá với giá “nếu cứu sống” Chắc chắn giá việc cứu sống lại hi sinh nhiều sống khác THỊ TRƯỜNG VÀ GIÁ TRỊ Thị trường thường bị đổ lỗi lý cản trở giá trị đạo đức hay xã hội Ví dụ, tác giả cho tờ San Francisco Chronicle nhắc đến “thị trường trở nên phi luân lý như nào” giải thích nguồn cung cấp nguồn nước thuộc sở hữu thành phố Stockton, California, khơng thể giao phó cho doanh nghiệp tư nhân Tờ Chronicle trích dẫn lời thị trưởng thành phố Stockton, "Nước hàng hóa để vào thị trường với {972} tính trì sống," Tuy nhiên, ngày, thực phẩm trì sống cung cấp thơng qua doanh nghiệp tư nhân Hơn nữa, hầu hết loại thuốc trì sống phát triển kinh tế thị trường, đặc biệt Hoa Kỳ, khơng phải kinh tế phủ điều hành Về phần hệ thống nước tư nhân điều hành, chúng sẵn tồn Argentina Tờ Economist đưa tin kết tư nhân hóa này: Những mạng lưới nước thoát nước tăng lên, đặc biệt hộ gia đình nghèo: hầu hết hộ gia đình giàu có gia đình trung tâm thành phố liên kết Trước tư nhân hóa thực vào hoạt động vào năm 1995, tỉ lệ trẻ em tử vong giảm mạnh đô thị mà đến cuối tư nhân hóa tỉ lệ khơng cịn giảm mạnh theo Sau năm 1995, sụp đổ tăng tốc đô thị tư nhân hóa Sự sụp đổ chủ yếu đến từ ca tử vong bệnh truyền nhiễm ký sinh, loại bệnh có nhiều khả bị ảnh hưởng chất lượng nguồn nước sẵn có Những ca tử vong nguyên nhân khác không giảm.{973} Cũng Anh, nguồn cung cấp nguồn nước tư nhân Anh có nghĩa tiền nước thấp hơn, nước uống có chất lượng cao hơn, rị rỉ, hệ thống xử lý nước thải tuân theo quy định môi trường, phần trăm thời gian cao Scotland, nơi phủ quản lý hệ {974} thống nước Bằng chứng mang tính gợi ý, kết luận, người tranh luận kiểm sốt trị nguồn cung cấp nước thấy cần chứng Đối với nhiều người, hậu thực nghiệm thường quan trọng niềm tin thái độ sâu sắc Cho dù vấn đề khẩn cấp hay khẩn cấp, nhiều người tin người có quyền lực trị có đủ điều kiện để đưa định mang tính đạo đức bên tư nhân quan tâm cách trực tiếp Những thái độ mang tính quốc tế Một doanh nhân Ấn Độ đưa kinh nghiệm với trưởng phủ đó: Tơi có lập luận việc giảm thuế tiêu thụ đặc biệt làm giảm giá tiêu dùng dầu gội, kem dưỡng da dụng cụ vệ sinh cá nhân khác, từ làm tăng nhu cầu họ Do đó, doanh thu thuế tăng, thuế suất thấp Phụ nữ Ấn Độ không cần son môi kem nền, vị trưởng cảm nhận Tôi trả lời tất phụ nữ muốn trơng xinh đẹp “Một loại kem không thay đổi điều khn mặt xâu xí Đây thứ xa xỉ người giàu, ”ơng nói Tôi phản đối cô gái nhà q bơi nghệ để trơng thật xinh đẹp “Không, tốt để lại khn mặt tự nhiên,” ơng sốt ruột nói “Thưa ngài,” tơi cầu xin, “làm bạn định muốn? Xét cho cùng, tiền kiếm ấy.” “Vâng, tơi khơng muốn lãng phí chúng Hãy để cô mua thức ăn Tôi không muốn công ty đa quốc gia làm giàu từ việc bán kem cho người Ấn Độ nghèo khó ”{975} Ý tưởng cho nhà quan sát bên thứ ba đặt định tốt mặt đạo đức thường bao gồm ý tưởng họ xác định "sự xa xỉ người giàu", xác tiến trình kinh tế thị trường tự chuyển nhiều xa xỉ thành tiện nghi thông thường người nói chung, kể người nghèo Riêng kỷ XX, xe ô tô, điện thoại, tủ lạnh, tivi, máy điều hịa, máy tính cá nhân trở thành thứ xa xỉ người giàu có, vật dụng phổ biến khắp nước Mỹ hàng triệu người nhiều kinh tế thị trường khác Máy ghi {976} băng video bán với giá 30.000 đô la trước tiến công nghệ, thử nghiệm kinh nghiệm sai sót, quy mơ kinh tế làm cho giá giảm xuống phạm vi ngân sách hầu hết người Mỹ Trong nhiều kỷ trước, thứ cam, đường ca cao thứ xa xỉ người giàu châu Âu Không định nghĩa bên thứ ba xa xỉ người giàu khơng tính đến thay đổi vậy, ngột ngạt thị trường tự bên thứ ba cho phép thứ trì xa xỉ độc quyền lâu dài lâu so với chúng cách khác Thị trường lòng tham Những người lên án tham lam tán thành “những giá trị phi kinh tế” Nhưng cao thượng thường xuyên nói “những giá trị phi kinh tế” dẫn đến nỗ lực ích kỉ để có giá trị riêng người trợ cấp người khác, hiển nhiên phí tổn giá trị người khác Một ví dụ điển hình điều xuất thư gửi cho tờ tạp chí thương mại Editor & Publisher. Bức thư viết nhà phê bình báo chí, người trích “các yêu cầu lợi nhuận hàng năm phải đối mặt với báo chí” “nhu cầu nhà phân tích tài vơ danh Wall Street, từ nơi {977} ngồi, không nhạy cảm với bất bình ngành báo chí.” Mặc dù thiết bị hùng biện việc mô tả số bên giao dịch lời lẽ người (“những nhà phân tích tài vơ danh Wall Street”), họ tất người tất có lợi ích riêng, phải điều chỉnh qua lại theo cách hay cách khác, người cung cấp tiền cho phép báo chí hoạt động sẵn sàng tiếp tục làm Đây tất tiền cá nhân người làm việc Phố Wall phương tiện nào, họ kiểm sốt hàng triệu la người Phần lớn đến từ tiền tiết kiệm, tiền trả vào quỹ hưu trí, hàng triệu người khác, nhiều người số họ có thu nhập khiêm tốn Nếu “những bất bình ngành báo chí”—dù định nghĩa nào—làm cho khó khăn để kiếm lợi nhuận cao khoản đầu tư vào báo chí chuỗi báo chí kiếm nơi khác kinh tế cao, quỹ hưu trí người lao động cần thiết để để phụ cấp cho họ tuổi hưu lại trợ cấp cho chuỗi báo chí cách chấp nhận tỷ lệ hoàn vốn thấp số tiền đầu tư vào tập đồn chẳng hạn? Vì nhiều biên tập viên nhà báo kiếm nhiều tiền nhiều người trả tiền vào quỹ hưu trí cung cấp báo với số tiền để hoạt động, đặc biệt lạ mong đợi người có thu nhập thấp để trợ cấp cho người có thu nhập cao hơn—ví dụ,giáo viên thợ khí trợ cấp cho biên tập viên phóng viên Tại nhà phân tích tài chính, nhà mơi giới xử lý quỹ hưu trí khoản đầu tư khác từ nhiều người, quay lưng với người đó, người giao tiền tiết kiệm cho họ, cách chấp nhận khoản lợi nhuận từ báo chí có sẵn từ lĩnh vực khác kinh tế? Dù định nghĩa nào, nhà báo chí tốt, kết tỷ lệ hoàn vốn thấp dựa số tiền đầu tư vào chuỗi báo chí, chi phí đặc biệt việc xuất báo chí chịu trách nhiệm việc co thể sinh lợi số người lợi dụng tờ báo Chẳng hạn người đọc trả giá cao cho tờ báo; nhà báo, biên tập viên phóng viên chấp nhận mức lương thấp hơn; nhà quảng cáo trả mức giá cao Tại người thợ khí, y tá, giáo viên, vân vân phải bị ép buộc hi sinh, khắp đất nước có quỹ tiết kiệm cá nhân quỹ hưu trí cung cấp số tiền mà chuỗi báo chí thu cách bán cổ phiếu trái phiếu doanh nghiệp? Tại lĩnh vực khác kinh tế sẵn sàng trả nhiều cho việc sử dụng quỹ bị tước đoạt nguồn lực cho lợi ích lĩnh vực cụ thể? Vấn đề cách giải vấn đề tài ngành báo chí Vấn đề thấy thứ khác trông xem xét từ quan điểm phân bổ nguồn lực khan có nhiều cách sử dụng thay Thực tế kinh tế bị che khuất hùng biện mặt cảm xúc, bỏ qua lợi ích giá trị nhiều người cách tổng kết chúng thơng qua nhà mơi giới khơng có tính thơng cảm nhà phân tích tài "khơng nhạy cảm", lợi ích cạnh tranh thể thuật ngữ lý tưởng, chất lượng báo chí Các nhà phân tích tài nhạy cảm với người mà họ phục vụ người khác khu vực bầu cử khác mà họ đại diện Thường nhà phê bình thị trường muốn phân phối đặc biệt cho cá nhân nhóm cụ thể, cho dù báo chí, nhóm dân tộc, tầng lớp xã hội hay người khác—mà không thừa nhận khoản tiền chắn chi phí cá nhân nhóm khác, người tự ý bị bỏ qua tổng kết điều khoản phi cá nhân "thị trường" Chẳng hạn như, phóng viên tờ New York Times viết vấn đề phụ nữ trung niên, có thu nhập thấp nói, “nếu nhà máy Caroline làm việc ca ngày, vấn đề cô biến ”Nhưng, anh than thở:" Tiền lương đặt thị trường, bạn mong đợi hào phóng {978} từ thị trường." Ở lần nữa, xung đột tránh khỏi mà người muốn người khác muốn trình bày từ ngữ nhận mặt cân người Hầu hết người thích ca làm việc ban ngày làm việc ca đêm nhưng, Caroline chuyển sang ca ngày, người khác phải chuyển sang ca đêm Đối với “tính khoan dung”, điều có nghĩa ngoại trừ việc buộc người khác phải chịu chi phí người phụ nữ này? Điều khoan dung người khơng phải trả chi phí nào—trong trường hợp này, phóng viên tờ New York Times - yêu cầu người khác phải chịu gánh nặng với chi phí đó? Cả khu vực tư nhân lẫn nhà nước, ln có giá trị mà số người nghĩ đủ để người khác phải trả tiền cho họ—nhưng không đủ xứng đáng để họ phải tự trả tiền cho họ Không có nơi cán cân số giá trị so với giá trị khác xuyên bị che khuất thường hùng biện thảo luận sách phủ Đánh thuế vào người khác kiếm được, để tài trợ cho phiêu lưu đạo đức người thông qua chương trình xã hội, thường mơ tả nỗ lực nhân đạo Nhưng cho phép người khác tự nhân phẩm mình, để họ tự định với thu nhập thân, coi xúi giục để "tham lam." Sự tham lam quyền lực không nguy hiểm tham lam tiền tài, q trình mang tính lịch sử đổ máu nhiều Thị trường đạo đức Cho dù việc đánh giá tác động kinh tế thị trường hay phủ hay tổ chức khác, thách thức để tạo phân biệt rõ ràng kết xuất từ tổ chức kết gây tổ chức Bởi tổ chức trình cụ thể biểu kết định khơng có nghĩa gây kết Như thấy Chương 4, cửa hàng khu vực có thu nhập thấp thường tính giá cao khu vực khác, nguyên nhân mức giá cao chi phí kinh doanh cao khu vực thơng qua cửa hàng Trên thực tế nhiều doanh nghiệp ngành nghề tránh xa khu vực có thu nhập thấp khả thu nhập thường khơng tốt Ngun tắc tương tự áp dụng cho nhiều tổ chức khác, kinh tế thị trường, kinh tế xã hội chủ nghĩa, quan phủ hay thứ khác Một số bệnh viện có tỷ lệ tử vong cao bệnh viện khác xác họ có bác sĩ tốt cơng nghệ y học tiên tiến nhất—và việc điều trị cho bệnh nhân gặp phải vấn đề y tế khó khăn nhất, đe dọa đến tính mạng mà bệnh viện khác không trang bị để xử lý Một bệnh viện điều trị chủ yếu người bị nhiễm trùng thường xuyên bị gãy tay có tỷ lệ tử vong thấp bệnh viện thực hoạt động phẫu thuật não cấy ghép tim Tỷ lệ tử vong cao bệnh viện cao cấp biểu thực tế họ không gây Tương tự, thứ xảy kinh tế thị trường, kinh tế xã hội chủ nghĩa, quan phủ, khơng thiết tổ chức gây Tất thứ phụ thuộc vào việc cụ thể tình hình cụ thể Điều khơng ảnh hưởng đến câu hỏi nguyên nhân mà vấn đề đạo đức Ví dụ, khác biệt thu nhập kết rào cản tạo số nhóm yếu tố bên nhóm, chẳng hạn độ tuổi trung bình, trình độ học vấn yếu tố khác thay đổi từ nhóm sang nhóm khác Hầu hết người, giới phương Tây, có lẽ xem xét rào cản chuyên quyền chống lại nhóm cụ thể sai mặt đạo đức, có thứ cần loại bỏ Nhưng đồng không giống thu nhập khác khác biệt tuổi tác—một yếu tố phát sinh suốt đời, tất dành khoảng thời gian 20 tuổi, 30 tuổi 40 tuổi, chí khơng đồng thời độ tuổi thống kê thu thập Cũng đồng chênh lệch thu nhập kết khác biệt hành vi lựa chọn cá nhân, chẳng hạn bỏ học hay nghiện ngập, nhiều người khơng có nghĩa vụ trợ cấp cho hành vi Tóm lại, định mang tính đạo đức phụ thuộc vào thực tế thực Tuy nhiên, người có giá trị đạo đức khác đưa định khác việc Vì vậy, vấn đề sách thường xuống cho dù số người cảm thấy giá trị đạo đức họ nên áp dụng cho người khác với giá trị đạo đức khác thơng qua quyền lực phủ Nền kinh tế thị trường cho phép cá nhân đưa định họ, dựa giá trị đạo đức họ cân nhắc cá nhân khác—và đồng thời thị trường buộc họ phải trả chi phí cho định mà họ tạo Do đó, vấn đề liệu giá trị đạo đức có nên hướng dẫn kinh tế thị trường hay không, giá trị đạo đức nó, có, nên áp dụng cho người khác trợ cấp người khác Nhiều người có ý thức đạo đức bị xúc phạm chênh lệch lớn kinh tế cá nhân, nhóm quốc gia có xu hướng nhìn thấy nguyên nhân khác biệt “lợi thế” hay “đặc quyền” mà số người có so với người khác Nhưng điều mang tính nịng cốt để tạo khác biệt thành tựu đặc quyền Đây không vấn đề ngữ nghĩa Các đặc quyền nắm chi phí người khác, thành tích lại mang lại lợi ích cho người khác Ít người có kết hợp yếu tố giúp Thomas Edison biến điện thành phần quan trọng hàng triệu mạng sống người Nhưng nhiều người hệ khắp giới hưởng lợi từ thành tựu Edison, thời gian ơng Bất kể nguồn gốc thành tựu Edison, hưởng lợi từ thành tựu đó, hưởng lợi từ thành tựu anh em nhà Wright người khác, người bổ sung thêm chiều hướng cho sống nhân loại Tương tự nhà khoa học mà công việc họ mang đến việc chữa trị phòng ngừa bệnh tê liệt bại liệt hay bệnh gây chết người sốt rét Ngay nhà lãnh đạo kinh doanh, người đơn giản tìm cách để sản xuất hàng hóa dịch vụ tốt hơn, cung cấp cho người tiêu dùng với chi phí thấp hơn, góp phần nâng cao tiêu chuẩn sống toàn giới Tất điều này, nhiều nữa, tạo chênh lệch kinh tế cá nhân, nhóm quốc gia với thành tựu khác Điều gây khó chịu mặt đạo đức cho số nhà quan sát Nhưng, lần nữa, định đạo đức đòi hỏi hiểu biết xác vấn đề nguyên nhân, phân biệt rõ ràng đặc quyền thành tựu Các định đạo đức sách dựa định thực sở giản đơn thống kê, tầm nhìn hùng biện—khơng phải mục đích làm cho sống người tốt hơn, mặt vật chất hay nữa, thay để làm theo cảm xúc người khơng quan tâm đến hậu thực người khác Sự phán xét đạo đức cho sống không "cơng bằng" cá nhân, nhóm hay quốc gia theo nghĩa cung cấp cho họ tất yếu tố thúc đẩy thịnh vượng kinh tế hay lợi ích khác, thứ chia sẻ người có giá trị đạo đức tư tưởng khác Như đề cập Chương 23, địa lý lẫn văn hóa lịch sử khơng có hội cho tất cá nhân, nhóm hay quốc gia Cũng khơng có yếu tố khác dân số học hay trị Theo lời nhà sử học kinh tế tiếng David S Landes, “tự nhiên sống không công bằng.” Nhưng tất nguồn lực bất công—theo nghĩa hội sống khác nhau—có khía cạnh đạo đức: “Khơng khen ngợi bị đổ lỗi cho nhiệt độ khơng khí, khối lượng {979} thời gian mưa, hay lớp địa hình.” Tất nhiên có định hành động mà người bị đánh giá mặt đạo đức chịu trách nhiệm cách hợp pháp Nhưng cần nhìn vào thật trần trụi bất bình đẳng mang tính thống kê khơng cho biết chúng gì, nhiều hành động thực có hiệu Vì điều đó, khơng cần thật mà cịn phân tích, cho dù kinh tế, lịch sử, trị hay chất người Chúng ta cần phải ghi nhớ phân biệt đạo đức rõ ràng việc làm điều cho phép trút bỏ cảm xúc làm việc giúp đỡ người may mắn hoàn cảnh mà họ sinh Việc chuyển thu nhập tài sản tương đối dễ dàng Nhưng để phát triển nguồn nhân lực số người tụt hậu hiệu nhiều, khó khăn nhiều Sau tất cả, thu nhập giàu có chuyển giao có khoản thời gian hạn chế trước biến mất, phát triển kinh tế tiếp tục phụ thuộc vào việc có nguồn nhân lực để bổ sung thu nhập giàu có sử dụng hết Quyết định đạo đức tách khỏi hậu mà chúng tạo Tính đạo đức xa xỉ mà điều cần thiết, khơng có xã hội trì mà vũ lực Ngay chuyên độc tài thúc đẩy ý thức hệ với đạo đức cụ thể họ máy phủ với sức mạnh lan tràn tàn nhẫn đàn áp khủng bố đủ để tạo trì xã hội hoạt động Nhưng, nguyên tắc đạo đức cần thiết cho xã hội nào, chúng hội tụ đủ Áp dụng nguyên tắc đạo đức cho kinh tế đòi hỏi kiến thức hiểu biết kinh tế đó—và khả “suy nghĩ thứ, không {980} phải lời nói”, thẩm phán Oliver Wendell Holmes nói Mặt khác, ví dụ như, nỗ lực giúp đỡ “người nghèo” không thất bại mà cịn phản tác dụng, khơng thể phân biệt người thực nghèo nàn với người đơn giản tuổi trẻ bắt đầu nghiệp họ công việc nhập cảnh mà họ sớm phát triển, họ có nguồn nhân lực có giá trị cho thân cho xã hội Tạo lợi ích bao phủ cho “người nghèo” loại bỏ q trình cách khiến cho nhiều người làm việc không cần thiết, luật tiền lương tối thiểu khiến cho niên tìm việc làm khó khăn hơn, đánh phí họ tiền lương việc mua lại nguồn nhân lực cho tương lai Tương tự, cần thiết "suy nghĩ thứ, lời nói" làm cho khác biệt đặc quyền thành tích khơng đơn giản vấn đề ngữ nghĩa, mà nhu cầu cấp thiết cho rõ ràng đưa định đạo đức Các đặc quyền, gây hại cho người khác, phải phân biệt với thành tựu, mang lại lợi ích cho người khác thúc đẩy xã hội nói chung ... luận sách phủ Đánh thuế vào người khác kiếm được, để tài trợ cho phiêu lưu đạo đức người thông qua chương trình xã hội, thường mơ tả nỗ lực nhân đạo Nhưng cho phép người khác tự nhân phẩm mình, để... chức kết gây tổ chức Bởi tổ chức q trình cụ thể biểu kết định khơng có nghĩa gây kết Như thấy Chương 4, cửa hàng khu vực có thu nhập thấp thường tính giá cao khu vực khác, nguyên nhân mức giá... thịnh vượng kinh tế hay lợi ích khác, thứ chia sẻ người có giá trị đạo đức tư tưởng khác Như đề cập Chương 23, địa lý lẫn văn hóa lịch sử khơng có hội cho tất cá nhân, nhóm hay quốc gia Cũng khơng