Bệnh tâm thân và thiền định dr dhananjay chavan

Aspose Bệnh tâm thân và Thiền Định Dr Dhananjay Chavan Chào mừng các bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động Nguồn http //vnthuquan net Phát hành Nguyễn Kim Vỹ http //vnthuquan net/ Mụ[.]

Bệnh tâm thân Thiền Định Dr Dhananjay Chavan Chào mừng bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động Nguồn: http://vnthuquan.net Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ Mục lục Bệnh tâm thân Thiền Định Dr Dhananjay Chavan Bệnh tâm thân Thiền Định Dịch giả: Mỹ Thanh Hiện nay, giới có rối loạn, không hiểu biết, tranh cãi bệnh tâm thần, thiền định liên hệ hai đề tài nầy Các chuyên gia sức khoẻ thể chất tâm thần không hiểu rõ phạm vi nghề nghiệp họ Họ khơng hiểu thiền định Bởi người bình thường họ bối rối Cả hai chữ « tâm thần » « thiền định » mang hào quang thần bí Nói tóm lại, bệnh tâm thần khoa học mẻ, chưa đến trăm năm, vô số cách thức thiền bắt nguồn từ thuở xa xưa Tuy vậy, đôi lúc có lời tun bố thiền định khơng có tính cách khoa học Thật ra, thiền định môn khoa học, phương pháp thực tập hoàn hảo hoá kỷ trước khoa học gia tinh thần thể chất, vị Rishis, Munis, vị Phật Sau rốt, khoa học gì? Khoa học quan sát cách khách quan phân tích kiện, ứng dụng Khoa học tìm kiếm để biết thật Chúng ta thấy xã luận nầy, dựa vào tiêu chuẩn tân thời, thiền Vipassana (Minh Sát) thật môn khoa học Người ta thường nghĩ đến bệnh tâm thần môn khoa học chuyên giải tâm thần bất bình thường Nhưng xác sử dụng từ «hành vi» thay cho hai từ « tâm thần » việc định nghĩa, bệnh tâm thần định nghĩa « Một mơn học hành vi bất thường Bây giờ, để định nghĩa bình thường thật nhiệm vụ khó khăn Bình thường nói chúng có nghĩa « trung bình » Hành vi ám hành động thuộc lời nói hay vịêc làm, hành vi nói năng, hành vi xử Trong môn học bệnh tâm thần tâm lý, cách suy nghĩ nghiên cứu kết luận sau hành động lời nói, việc làm thể Mục đích mơn khoa học nầy để giúp sửa đổi hành vi người trở lại bình thường (thơng thường nghĩa trung bình.) Chúng ta sử dụng định nghĩa tân thời cho bệnh tâm thần như: Một phương thức áp dụng môn khoa học thần kinh cho việc chữa trị bệnh tâm thần nhóm bệnh nhân tâm thần Thật từ ban đầu, phạm vi bậnh tâm thần không định nghĩa đắn Kết bác sĩ chuyên môn tâm thần thường chữa cho bệnh tâm thần thứ yếu Trong năm 60 70, bác sĩ tâm thần phương Tây thực hành phân tâm lý học Những bệnh nhân họ thường khơng có triệu chứng, vấn đề nghiêm trọng; bệnh nhân bị loạn trí Trong khoảng thời gian nầy, tâm thần học có ấn tượng bệnh tâm thần chữa trị tất vấn đề khó khăn người Nhưng thực tế tâm thần học khơng đóng góp quan trọng, hài hồ xã hội nói chung, ngoại trừ giúp đỡ cho số bệnh nhân Các bác sĩ tâm thần học có lý trí hiểu biên giới bệnh tâm thần không bao quát song song với hoạt động tinh thần người Sự hiểu biết nầy ý nghĩa to tác, giúp cho bác sĩ tâm thần học người bình thường định nghĩa phạm vi bệnh tâm thần Sự thiếu hiểu biết điều nầy người bình thường tạo nên nhiều vấn đề khó khăn khác Thí dụ, đơi lúc bác sĩ tâm thần mời xem bệnh, bệnh lại không thụôc tâm thần, bắt nguồn từ tin tưởng, đòi hỏi vô lý, bác sĩ tâm thần học phải biết hết vấn đề liên quan đến thần trí Ngược lại với quan niệm hiểu biết hết bác sĩ tâm thần học, mặt khác đồng tiền thiếu hiểu biết tồn mơn đặc biệt nầy, kể vài thành phần chuyên gia mặt sức khoẻ, với kết … cần thiết có lợi ích người ta khơng chịu tìm đến giúp đỡ bác sĩ tâm thần Trong thời gian vừa qua, bệnh tâm thần gia nhập vào chuyên ngành y học, với trọng tâm chuyên trị bệnh tâm thần nặng Điều nầy xác định lại vai trò bệnh tâm thần môn khoa sinh học, bác sĩ tâm thần học giữ vai trò thích hợp hơn, họ chuyên gia trị liệu rối loạn sinh học tâm lý Điều nầy khơng có nghĩa vai trị bác sĩ tâm thần giới hạn việc viết toa thuốc; bác sĩ tâm thần sử dụng phương thức trị liệu khác Nhưng ngày nhiều, bác sĩ tâm thần bắt đầu tự thu hẹp chuyên ngành họ : trị liệu rối loạn thần kinh nặng Những điều kiện để giúp đỡ việc trị liệu cho bác sĩ tâm thần trang bị đầy đủ dụng cụ, tay nghề cao Các bác sĩ tâm thần huấn luyện để giải hành vi « bất bình thường » Trong trường hợp bệnh gần với hành vi bình thường ( trung bình), hiệu việc trị liệu tâm thần khác xa việc trị liệu phương cách trị liệu WHO - World Health Organization (Hội Đoàn Sức Khoẻ Thế Giới) liên tục cố gắng cải thiện tiêu chuẩn chẩn đoán cho bệnh tâm thần Liệt kê danh sách chứng bệnh quốc tế (International Classification of Diseases – ICD-10) bước tiến quan trọng Người ta cố gắng để phân ranh giới cách hệ thống lĩnh vực bệnh tâm thần Việc nầy giúp cho bác sĩ tâm thần tâm đến số nhỏ dân chúng đặc biệt, đê giúp nhà nghiên cứu tìm phương thuốc để chữa chứng bệnh rối loạn tâm thần bảo vệ dân chúng khỏi bị gán cho tên bệnh nhân tâm thần Tuy vậy, ranh giới mơ hồ Kể bác sĩ tâm thần giỏi đơi lúc cảm thấy khó khăn phải định nên chữa trị bệnh nhân đặc biệt đó, cho người không cần trị liệu Mọi người chịu đau khổ từ điều bất hạnh khác Khi đối diện với vấn đề thương mại, người dễ giận, người khác nghiêng buồn rầu Trong lúc nầy, cá nhân nói khơng bị bệnh tâm thần Họ lợi ích từ lời khun, nâng đỡ bạn hay thân quyến, bác sĩ tâm thần Kể vậy, sống, người ln bị dính chặt vào thử thách, đau khổ liên tục xảy Một người phải làm đối diện với khó khăn sống? Mỗi cá nhân cảm thấy đau khổ gặp phải những việc không muốn vẫn xảy và những việc muốn thì không thành; một người có được vật mà họ không thích, hoặc mất vật gì họ thích Tìm kiếm giải pháp ở đâu đây? Tâm thức là một nguyên nhân chánh Chúng ta cần phải tìm hiểu, thăm dò cho đến tận chiều sâu của nó để có thể điều khiển nó – để giải quyết các khó khăn của chúng ta Đây chính xác là một môn khoa học của thiền định Thiền định là một môn khoa học nghiên cứu về hịên tượng tâm thức và vật chất Môn tâm thần học chỉ tìm hiểu về tâm thức một cách gián tiếp và chỉ phạm vi có thể khảo sát được qua những hành vi từ lời nói và việc làm Trong môn khoa học về thiền định, tâm thức được tìm hiểu một cách trực tiếp Môn khoa học nầy đã được thực tập cùng khắp xứ Ấn Độ từ thời xa xưa Sự thật tất cả các hành động đều bắt nguồn từ tâm thức Nhưng không phải tất cả những gì xuất hiện nơi tâm thức đều biểu lộ qua lời nói hay cử chỉ Những hành động dường là tương xứng có thể bắt nguồn từ những ý muốn thầm kín khác Thí dụ, một người đứng chết trân thấy một rắn có thể có hai lý cho hành động nầy Có lẽ quá sợ hãi; hoặc có thể rất bình tĩnh và đứng yên để không làm rắn sợ, hoặc để quan sát rắn Tương tự thế, một người có thể cho kẻ nghèo một đồng bạc, với tâm lượng từ bi; để họ cho khuất mắt, hoặc để cho những người khác không xem là mợt người keo kiết Vì thế, vấn đề trước khó để giải thích mơn tâm thần học, chiếu theo kết tâm thức bắt nguồn từ lời nói hành động Tâm thức cần tìm hiểu trực tiếp Một vấn đề khác kết gọi “ thuyết nhị nguyên Des Cartes”, phân chia tuỳ ý tâm thân Trong thời gian lâu, nghề y khoa chuyên môn thân thể, bỏ qua việc tìm hiểu tâm thức Và bác sĩ tâm thần học bắt đầu tìm hiểu tâm thức, phương cách nào, họ bác bỏ thân người Ngày nay, tầm quan trọng phương pháp giải vấn đề có tính cách thánh thiện chấp nhận Tuy vậy, khơng có phương thức thẩm vấn đầy đủ, khơng có hiểu biết thích đáng cho tương tác tâm thần vật chất, với kết có nhiều lý thuyết, kiện Hiện tượng thân-tâm khơng tìm hiểu cách đắn Những vấn đề nầy giải xuyên qua hiểu biết đắn thiền định Chữ « thiền định » đa dạng nhiều định nghĩa Trong tiếng Anh, từ nầy sử dụng cách thoải mái để đến việc suy nghĩ Các tự điển định nghĩa « trầm tư mặc tưởng »: luyện tập tâm thức trầm mặc, chuyên đến chủ đề trầm mặc ; để suy nghĩ, suy tư nghiền ngẫm Khi nói đến thiền đây, khơng sử dụng từ nầy ý nghĩa chán ngắt Bậc giác ngộ, đức Phật Gotama, sử dụng từ bhavana để diễn tả thực tập phát triển tinh thần Từ nầy y dược dịch đại khái thiền định Thiền nói thực tập đặc biệt cho tinh thần, phương thức xác để tâm tịnh hoá tinh thần Khi sử dụng từ « thiền định » đây, sử dụng từ nầy ý nghĩa chuyên môn nầy Hầu hết ngơn ngữ Ấn Độ, có từ đặc biệt dành cho nhiều loại thực tập thiền khác nhau, Ấn Độ có truyền thống phong phú thiền Những từ dhyana, japa, traa.taka, saadhandaa, vipassanaa, (vidarshanaa), bhaavanaa, v v , nói loại thực tập khác Nói chung, thiền thực tập tâm tinh thần đối tượng khác Bởi tâm tinh thần điều kiện trước hết cho nhiệm vụ nào, nhân tố quan trọng việc khám phá tượng thân tâm Sự tâm thực hành với vô số đối tượng: Mắt thấy, tai nghe, tưởng tượng, lời nói, v v… Bậc Giác Ngộ cho đối tượng kỳ diệu để tâm, thở tự nhiên Không giống với đối tượng khác bên ngồi khơng có liên quan trực tiếp đến tâm thân chúng ta, thở đối thượng có nhiều tiện lợi Hơi thở ta luôn hữu từ lúc sanh lúc chết Đây thực tế hiển nhiên, rõ ràng Hơi thở ý thức vơ thức, có chủ tâm khơng chủ tâm Nhịp điệu thở liên quan mật thiết đến trạng thái tinh thần biết rõ ô uế xuất nơi ý thức, kể loạn động nhỏ nhất, làm nhiễu loạn nhịp thở Chúng ta khơng thể tìm thấy đối tượng để tâm khác thở, thở liên quan mật thiết với tượng thân-tâm dễ dàng cho việc quan sát Tuy vậy, tâm khơng phải mục đích thiền định ; dụng cụ Dụng cụ để làm ? Ở gặp khó khăn thứ ba định nghĩa thiền nơi khoa học tân tiến Bốn chân lý huyền diệu khổ đơn giản, hợp lý phổ dụng: Đau khổ hữu; có nguyên nhân; nguyên nhân nầy bị nhổ tận gốc có Đường dành cho việc nhổ gốc đau khổ Tuy nhiên, chân lý phổ dụng nầy không bác sĩ tâm thần học tân tiến hoan nghinh, tâm lý học trọng nhiều đến « » «làm sao» Thái độ tìm kiếm định nghĩa khơng hiểu chút cấu thực tế, làm cho khó hiểu nâng cao học hỏi vấn đề tinh thần người Bậc Giác Ngộ khoa học gia chân chính, khoa học gia lỗi lạc thân tâm Chính Ngài khơng khám phá tượng thân-tâm tồn nó, Ngài lại đường cho người khác, để họ khỏi đau khổ Ngài dạy phương thức quan sát tinh thần hoạt động sao, thân tâm tương tác Ngài dạy Vipassana (Thiền Minh Sát) Vipassana có nghĩa thấy, thấy cách đặc biệt, quan sát bên Đây quan sát có đối tượng thực bên Việc phát triển nhận biết sâu sắc thể tự nhiên cá nhân Nó khơng có giả thiết; quan sát Đây cách thực tiễn để hiểu khó khăn đau khổ giải việc nầy Khó khăn chung người giống thế, thuốc giải phổ dụng Trong Vipassana, học quan sát cảm xúc cách khách quan Các cảm giác địa điểm gặp mặt tương tác thân mật thân-tâm Xuyên qua cảm giác xuất nơi thân, chúng cảm nhận nơi tinh thần Mỗi người khoa học gia thân tâm Chúng ta có hiểu biết trực tiếp Bậc Giác Ngộ trình bày bốn giai đoạn tinh thần (tâm): Ý thức, nhận biết, cảm thọ điều kiện Về mặt trí thức, khơng có người phải chấp nhận giai đoạn nầy; chúng trở nên rõ ràng bắt đầu kiểm nghiệm chân lý nội Khi học quan sát cảm thọ nội tại, theo kinh nghiệm, việc nầy thật rõ ràng tiếp tục phản ứng theo cảm thọ nầy Các cảm thọ để điều kiện, mơ hình cũ ham muốn ghét bỏ tăng trưởng Sự khám phá sâu sắc nầy trụ cột cho việc giải thoát, mà Bậc Giác Ngộ đưa Chính điều kiện làm cho đau khổ, chúng bị nhổ bỏ tận gốc cách thực tập quan sát đối tượng cảm thọ Thực tập Vipassana, không học để phát huy điều kiện ham muốn ghét bỏ cảm thọ ; vậy, bắt đầu tiêu diệt điều kiện cũ Sự thực tập hành trình bước để tiêu diệt ô uế tâm thức Do đó, tiến trình để tiêu diệt đau khổ Không nằm môn phái khoa học, kỹ thuật nầy hữu dụng việc giúp tất người có sống tốt đẹp, hạnh phúc, an lạc Những theo học lớp Vipassana vòng mười ngày, dẫn vị thầy giỏi, lớp học nầy kinh nghiệm đổi đời Thực tập để khám phá thân tâm mức độ sâu xa thật dễ Việc nầy đòi hỏi ổn định, vững chãi mặt thân tâm Một người cầu đạo chân mong cầu thực tập thiền Vipassana, họ cần có sức khoẻ tối thiểu nơi thân tâm Thông thường, tất học được, trừ người bị bệnh tâm thần ( Nên liên lạc với quản lý lớp Vipassana trước ghi danh để xem học viên có bệnh, thích hợp cho khố học hay không.) Thiền Vipassana phương thuốc chữa bệnh phổ biến cho nỗi đau khổ chung Nhưng điều nầy khơng có nghĩa khoa tâm thần học khơng có chỗ đứng việc giúp đỡ nhân loại đau khổ Đối với người điên, khơng có khả để theo học thiền Vipassana, công việc tế nhị Các bác sĩ chuyên môn tâm thần học giúp đỡ, làm giảm nỗi đau khổ người bệnh tâm thần Ngoại trừ nhóm nhỏ với bệnh tâm thần nặng, thiền Vipassana hữu dụng cho tất người Phạm vi của khoa tâm thần học giới hạn vào một số nhỏ dân sớ Nhưng thiền Vipassana phổ biến bao gồm tất mặt hoạt động tâm thần người Khoa tâm lý học ngụ ý tìm hiểu hoàn toàn hoạt động tinh thần người, bàn qua, môn “khoa học thái độ cư xử”, bị giới hạn Thái độ cư xử ý nghĩa nầy định nghĩa hành động phản ứng bị quan sát cách nầy hay cách khác Luận điểm hành động đó, khác với tâm thức, ý nghĩ cảm giác, bị quan sát nghiên cứu Ý đây, người quan sát người cuộc, người khác Các tâm lý gia đại tin tưởng thái độ cư xử đường mà kiện tâm lý nội nghiên cứu kỹ Bất người theo học khố Thiền Vipassana vịng mười ngày, nhìn thấy sai lầm mặt nầy khoa tâm lý học đại Anh ta biết từ kinh nghiệm thân kiện tâm lý nội quan sát trực tiếp Mỗi thiền sinh Vipassana trở thành bác sĩ tâm lý thực thụ cho Và xuyên qua môn khoa học khiết quán sát tự thân, bắt đầu thoát khỏi đau khổ Nguyện cầu cho nhiều người bước đường Bậc Giác Ngộ dẫn Nguyện cầu cho nhiều người học tập quán sát thực bên Nguyện cầu cho chúng sinh hạnh phúc, chúng sinh an lạc Lời cuối: Cám ơn bạn theo dõi hết truyện Nguồn: http://vnthuquan.net Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ Sưu tầm: CNN Nguồn: http://www.buddhismtoday.com/ Được bạn: Ct.Ly đưa lên vào ngày: 30 tháng năm 2007 ...Mục lục Bệnh tâm thân Thiền Định Dr Dhananjay Chavan Bệnh tâm thân Thiền Định Dịch giả: Mỹ Thanh Hiện nay, giới có rối loạn, không hiểu biết, tranh cãi bệnh tâm thần, thiền định liên hệ... giúp đỡ bác sĩ tâm thần Trong thời gian vừa qua, bệnh tâm thần gia nhập vào chuyên ngành y học, với trọng tâm chuyên trị bệnh tâm thần nặng Điều nầy xác định lại vai trò bệnh tâm thần môn khoa... tác tâm thần vật chất, với kết có nhiều lý thuyết, kiện Hiện tượng thân -tâm khơng tìm hiểu cách đắn Những vấn đề nầy giải xuyên qua hiểu biết đắn thiền định Chữ « thiền định » đa dạng nhiều định