(Luận văn thạc sĩ) Tu tập của tu nữ phật giáo nam tông kinh hiện nay

(Luận văn thạc sĩ) Tu tập của tu nữ phật giáo nam tông kinh hiện nay(Luận văn thạc sĩ) Tu tập của tu nữ phật giáo nam tông kinh hiện nay(Luận văn thạc sĩ) Tu tập của tu nữ phật giáo nam tông kinh hiện nay(Luận văn thạc sĩ) Tu tập của tu nữ phật giáo nam tông kinh hiện nay(Luận văn thạc sĩ) Tu tập của tu nữ phật giáo nam tông kinh hiện nay(Luận văn thạc sĩ) Tu tập của tu nữ phật giáo nam tông kinh hiện nay(Luận văn thạc sĩ) Tu tập của tu nữ phật giáo nam tông kinh hiện nay(Luận văn thạc sĩ) Tu tập của tu nữ phật giáo nam tông kinh hiện nay(Luận văn thạc sĩ) Tu tập của tu nữ phật giáo nam tông kinh hiện nay(Luận văn thạc sĩ) Tu tập của tu nữ phật giáo nam tông kinh hiện nay(Luận văn thạc sĩ) Tu tập của tu nữ phật giáo nam tông kinh hiện nay(Luận văn thạc sĩ) Tu tập của tu nữ phật giáo nam tông kinh hiện nay(Luận văn thạc sĩ) Tu tập của tu nữ phật giáo nam tông kinh hiện nay(Luận văn thạc sĩ) Tu tập của tu nữ phật giáo nam tông kinh hiện nay(Luận văn thạc sĩ) Tu tập của tu nữ phật giáo nam tông kinh hiện nay(Luận văn thạc sĩ) Tu tập của tu nữ phật giáo nam tông kinh hiện nay(Luận văn thạc sĩ) Tu tập của tu nữ phật giáo nam tông kinh hiện nay

VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI LÝ HỒNG TUYỀN (Thích Nữ Viên Giác) TU TẬP CỦA TU NỮ PHẬT GIÁO NAM TÔNG KINH HIỆN NAY LUẬN VĂN THẠC SĨ TÔN GIÁO HỌC HÀ NỘI - 2018 VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI LÝ HỒNG TUYỀN (Thích Nữ Viên Giác) TU TẬP CỦA TU NỮ PHẬT GIÁO NAM TÔNG KINH HIỆN NAY Ngành: TÔN GIÁO HỌC Mã số: 8.22.90.09 LUẬN VĂN THẠC SĨ TÔN GIÁO HỌC NGƢỜI HƢỚNG DẪN KHOA HỌC: TS NGUYỄN THÀNH NAM (Thượng Tọa Thích Đồng Bổn) HÀ NỘI - 2018 LỜI CAM ĐOAN Tơi Lý Hồng Tuyền (Thích nữ Viên Giác), ngƣời thực luận văn Tôi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu riêng tôi, kết nghiên cứu nêu luận văn trung thực, chƣa đƣợc công bố cơng trình khác Những trích dẫn cần thiết luận văn đƣợc tơi thích rõ ràng trung thực Tác giả luận văn Lý Hồng Tuyền (Thích Nữ Viên Giác) LỜI CẢM ƠN Luận văn thành trình học tập, nghiên cứu học viên Khoa Tôn giáo học - Học viện Khoa học Xã hội - Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam Đầu tiên, xin gửi lời cảm ơn chân thành đến Học viện Khoa học Xã hội, nhà trƣờng tạo điều kiện thuận lợi mặt để học tập nghiên cứu Tôi xin trân trọng gửi lời cảm ơn đến thầy, cô giáo, ngƣời phụ trách khoa Tôn giáo học truyền đạt cho kiến thức kinh nghiệm quý báu suốt thời gian học tập trƣờng Tôi xin chân thành cảm ơn TS Nguyễn Thành Nam (Thƣợng tọa Thích Đồng Bổn), thầy hƣớng dẫn Thầy tận tình dạy, truyền đạt cho tơi nhiều kiến thức, kinh nghiệm có giá trị, giúp tơi hồn thành luận văn Tơi xin gửi lời cảm ơn đến tất bạn bè, huynh đệ đồng học, ngƣời gắn bó giúp đỡ tơi q trình học tập nhƣ trình thực luận văn tốt nghiệp Cuối cùng, tơi xin đƣợc cảm ơn gia đình ngƣời thân tạo điều kiện để yên tâm học tập suốt thời gian qua Chân thành tri ân! Học viên Lý Hồng Tuyền (Thích Nữ Viên Giác) MỤC LỤC MỞ ĐẦU Trang Chƣơng 1: LỊCH SỬ HÌNH THÀNH NI ĐỒN PHẬT GIÁO 20 NAM TƠNG 1.1 Các khái niệm liên quan 20 1.2 Tiền đề cho đời Ni đồn Phật giáo Nam tơng 21 1.3 Sự đời phát triển Ni đoàn 27 Chƣơng 2: THỰC TRẠNG TU TẬP CỦA TU NỮ PHẬT GIÁO 37 NAM TÔNG KINH HIỆN NAY 2.1 Nền tảng tu tập Tu nữ Phật giáo Nam tông Kinh 37 2.2 Tƣơng quan tu tập Tu nữ Phật giáo Nam tông Kinh 50 với Ni giới hệ phái khác 2.3 Những tác nhân ảnh hƣởng đến tu tập Tu nữ Nam tông 57 Kinh Chƣơng 3: MỘT SỐ NHẬN XÉT VÀ KHUYẾN NGHỊ GIẢI 65 PHÁP NÂNG CAO HIỆU QUẢ TU TẬP CỦA TU NỮ NAM TÔNG KINH 3.1 Một số nhận xét 65 3.2 Khuyến nghị giải pháp 71 KẾT LUẬN TÀI LIỆU THAM KHẢO PHỤ LỤC 79 NHỮNG CHỮ VIẾT TẮT TRONG LUẬN VĂN TNNT : Tu nữ Nam tông TNPGNT : Tu nữ Phật giáo Nam tông PGNT : Phật giáo Nam tông GHPGVN : Giáo hội Phật giáo Việt Nam PGNTVN : Phật giáo Nam tông Việt Nam TK : Tỳ kheo TKN : Tỳ kheo ni TCN : Trƣớc công nguyên SCN : Sau công nguyên ÂL : Âm lịch ĐH : Đại hội GH : Giáo hội MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Trong xã hội Ấn Độ cổ đại, vị ngƣời phụ nữ không đƣợc xem trọng Mặc dù, số nghiên cứu gần có khẳng định vai trị ngƣời phụ nữ Ấn Độ thời Cổ đại đƣợc đề cao [102], song phủ nhận, dƣới chế độ đẳng cấp Bà la môn, vị phụ nữ Ấn Độ bị xem thƣờng, khơng nói chịu nhiều áp chế hà khắc Tại đó, ngƣời nam đƣợc xem nhƣ chúa tể, ngƣời nữ đƣợc xem tớ [103] Trong điều kiện lịch sử đó, Phật giáo xuất đƣa vị ngƣời phụ nữ bƣớc sang trang sử với khẳng định phụ nữ làm chủ sống hạnh phúc xã hội, chí tự giải phóng khỏi ngục tù đời sống chật hẹp, tiến thẳng Niết bàn, an lạc, vĩnh cửu [104] Lần lịch sử tơn giáo, Ni đồn đƣợc thiết lập, nữ giới tu tập theo giới, luật để tự đƣờng giải thốt, tìm cầu chân hạnh phúc Lịch sử Phật giáo ghi lại, sau Tôn giả A Nan khẩn cầu ba lần, Đức Phật chấp thuận cho nữ giới dự vào hàng ngũ xuất gia - ngƣời Mahāpajāpatī với điều kiện tôn thờ suốt đời Tám trọng pháp Từ đó, Ni đồn đƣợc hình thành gắn liền với Tám trọng pháp Trƣớc Đức Phật vào Niết bàn, Trƣởng lão Ni Mahāpajāpatī Gotamī lãnh đạo năm trăm vị A la hán Ni xin phép nhập Niết bàn trƣớc Sau kiện này, Ni giới bị xem nhƣ “củi hết lửa tắt” phƣơng diện truyền thừa Từ đó, hình ảnh Tỳ kheo ni vắng bóng bƣớc đƣờng hoằng hóa Tăng đồn Nam tơng số nƣớc có truyền thống Phật giáo Nguyên thủy Mãi đến thời đại Vua Asoka (khoảng năm 247 TCN), Tỳ kheo ni Sanghamitta đến Sri Lanka hoằng pháp phục dựng Ni đoàn phạm vi rộng, sang nƣớc lân cận Đến kỷ thứ V sau Công nguyên, Ni giới Trung Quốc tiếp nhận giới pháp từ phái đoàn Ni giới Sri Lanka truyền sang Sau đó, nhiều yếu tố trị, xã hội tác động, hình thức Tỳ kheo ni Nguyên thủy chuyển sang hình thức Tỳ kheo ni Bắc tơng với dịng truyền thừa khơng ngừng Tuy nhiên, phƣơng diện hình thức tổ chức, Luật sƣ bảo thủ Phật giáo Nam tông, y vào Tám trọng pháp cho rằng, Tỳ kheo ni phải đƣợc truyền giới từ hai Tăng, Ni Phật giáo Nguyên thủy, với nghi thức đƣợc thực tiếng Pāli Ngoài cách thức nhận lãnh giới pháp này, ngƣời nữ xuất gia không đƣợc thừa nhận Tỳ kheo ni Vì thế, nữ giới đƣợc phép dự vào hàng ngũ xuất gia với danh xƣng Tu nữ, hành trì tám giới mƣời giới Tám trọng pháp, không đƣợc phép thọ lãnh giới pháp Tỳ kheo ni nhƣ thời Đức Phật Đó lý Phật giáo Nguyên thủy số quốc gia tồn hình thức Tỳ kheo Tu nữ, khơng có Tỳ kheo ni Tuy nhiên, theo dịng lịch sử, có số quốc gia theo Phật giáo Nguyên thủy có tƣ tƣởng cấp tiến muốn phục hoạt hình ảnh Tỳ kheo ni thơng qua Tỳ kheo ni thừa kế dòng truyền thừa từ Sri Lanka đến Trung Quốc vào kỷ thứ V nhƣ Sri Lanka, Myanmar, Thái Lan, Ấn Độ… Song, nhu cầu vấp phải phản ứng trái chiều từ phía việc thừa nhận hay khơng tổ chức Giáo đoàn Tỳ kheo ni, thực tế, hình thức tu tập Tỳ kheo ni tồn số quốc gia Về bản, hầu hết khơng thừa nhận tổ chức Giáo đồn Tỳ kheo ni phƣơng diện thống với lý cho rằng, sau Trƣởng lão Ni Mahāpajāpatī Gotamī năm trăm vị A la hán Ni nhập Niết bàn có nghĩa, truyền thừa hệ phái chấm dứt Việt Nam ngoại lệ Tại Việt Nam, Phật giáo hệ phái Nam tông hệ thống Giáo hội Phật giáo Việt Nam khơng thừa nhận Giáo đồn Tỳ kheo ni lý lịch sử nhƣ phân tích Thứ nữa, mặt lịch sử nghiên cứu, từ du nhập nay, Ni giới Việt Nam nói chung, Tu nữ Nam tơng nói riêng, có vị trí khiêm tốn tài liệu nghiên cứu Trong Ni giới hệ phái Bắc tông Khất sĩ có cơng trình nghiên cứu đầy đủ; Tu nữ Nam tơng Kinh1 đƣợc đề cập mờ nhạt thông qua số tƣ liệu nghiên cứu hệ phái Phật giáo Nguyên thủy Kinh: dân tộc Kinh (từ đây, xin đƣợc gọi tắt TNNT Kinh) Sở dĩ so sánh vai trị Tu nữ Nam tông Kinh với Ni giới hệ phái Bắc tông, Khất sĩ nhƣ vào thực tiễn hoạt động Phật hai hệ phái thực hoằng pháp, lợi sinh Trong thời kỳ đại, Ni giới hệ phái Bắc tông, Khất sĩ tham gia tích cực vào việc trang nghiêm đạo pháp dân tộc lĩnh vực hoạt động Tu nữ Phật giáo Nam tơng cịn khép kín Chính thế, ảnh hƣởng, lan tỏa Tu nữ Nam tông bị hạn chế ngồi đạo Đi tìm hiểu lý dẫn đến hoạt động hoằng pháp, lợi sinh Tu nữ Nam tông bị hạn chế, nhận thấy ngồi ngun nhân chủ quan cịn yếu tố khơng phần quan trọng, chí, xét phƣơng diện định cịn đóng vai trị thúc đẩy hay hạn chế hoạt động Phật Tu nữ Phật giáo Nam tơng Đó là, nhƣ nói, Việt Nam Tu nữ Nam tơng chƣa đƣợc thừa nhận nhƣ tổ chức Giáo đoàn Tỳ kheo ni Với việc không/chƣa đƣợc thừa nhận nhƣ tổ chức thống Giáo hội Giáo đoàn tất yếu hạn chế việc tiếp xúc, mở rộng phạm vi, địa bàn hoạt động Phật Tu nữ Nam tông, đặc biệt không/chƣa khai thác lực tu tập hoằng pháp, lợi sinh Tu nữ hệ phái Nam tông với tƣ cách tổ chức thống Từ phân tích trên, cho thấy có hai vấn đề liên quan đến hệ phái Tu nữ Nam tông chƣa/cần đƣợc giải quyết: là, cần có nghiên cứu chun sâu đồn thể Tu nữ Phật giáo Nam tông Kinh Việt Nam nay; hai là, Việt Nam, Ni giới có ba hệ phái tồn phát triển gồm: Ni giới hệ phái Bắc tông, Khất sĩ Tu nữ Phật giáo Nam tông - ba phận ln song vận tạo nên tiến trình lịch sử Ni lƣu Phật giáo Việt Nam Ngoài hai hệ phái Bắc tông Khất sĩ, để phát huy vai trị Tu nữ Phật giáo Nam tơng Kinh, cần thiết có xem xét, thừa nhận mặt tổ chức vị trí vai trị Tu nữ Nam tơng Kinh Giáo hội nói chung, Giáo đồn Nam tơng Kinh nói riêng Với lý trên, chọn vấn đề “TU TẬP CỦA TU NỮ PHẬT GIÁO NAM TÔNG KINH HIỆN NAY” để làm đối tƣợng nghiên cứu luận văn Tình hình nghiên cứu đề tài 2.1 Nghiên cứu trực tiếp đến Ni đồn Tu nữ 2.1.1 Các cơng trình nước Nhiều tác giả (2016), Nữ giới Phật giáo Việt Nam: Truyền thống đại, Nxb Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh [37] Gồm 68 viết, đƣợc chia thành ba phần: Phần một: Vấn đề nữ giới giáo lý tư tưởng, giới luật tổ chức Giáo hội Phật giáo từ nguyên thủy đến đại (13 bài) Hầu hết viết dựa sở Kinh Luật đƣa vai trị, vị trí, phẩm hạnh nữ giới Phật giáo Đặc biệt, Ni đoàn Phật giáo Nguyên thủy từ truyền thống đến Thƣợng tọa Thiện Minh, đề cập hƣớng với đề tài luận văn nghiên cứu Bài viết trình bày tiến trình lịch sử khởi nguồn Ni đồn Mahāpajāpatī Gotamī khẩn cầu ba lần, Đức Phật chấp nhận với điều kiện gắn liền với Tám trọng pháp - lý mà nhà nghiên cứu tranh cãi tinh thần bình đẳng Phật giáo Theo phát triển, Tám trọng pháp song hành Ni đồn truyền sang nƣớc Trong q trình tồn tại, ảnh hƣởng nhiều yếu tố lịch sử, chiến tranh làm cho Ni đồn bị gián đoạn, sau khơng đƣợc phục hồi TKN dần chuyển sang hình thức TNPGNT thọ tám giới mƣời giới Hiện nay, số quốc gia Sri Lanka, Thái Lan, Miến Điện… phục hồi TKN Nguyên thủy nhƣng cịn nhiều ý kiến khác Tại Việt Nam, ngồi hình thức Tu nữ, có TKN thọ giới từ đại giới đàn nƣớc PGNT, trở Việt Nam tu học hoằng pháp, chƣa đƣợc GHPGVN chấp nhận phƣơng diện pháp lý Hỏi: Với thuận lợi (khó khăn) việc Thọ Đại giới mà Sư trải qua, Sư có tạo điều kiện cho Tu nữ tiếp tục thọ giới TKN khơng? Hay giữ hình thức Tu nữ? Trả lời: Ai muốn trở thành Tu nữ an ổn tu tập ủng hộ, vị muốn trở thành TKN tạo điều kiện đƣa sang nƣớc có Đại giới đàn để thọ giới Chi phí vị 1.000 đơ, gây quỹ cho vị thọ giới, chuyến Úc vừa tới qua Mỹ hoằng pháp để gây quỹ cho giới tử đƣợc thọ giới Không phải dừng lại chỗ thọ giới, sau thọ giới cịn phải học Luật, sau lại nƣớc Con xin cảm ơn! Phụ lục VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI ……… BẢNG CÂU HỎI PHỎNG VẤN CHUYÊN SÂU (Dành cho quý Sư Cô Phật giáo Nam tơng Kinh) PHẦN I: THƠNG TIN CHUNG Chùa: Nhƣ Pháp Địa chỉ: Ấp Tân Quới, xã Tân Hòa, thành phố Vĩnh Long, tỉnh Vĩnh Long Ngày vấn: 04/03/2018 Chức vụ: Thủ quỹ kiêm giảng dạy chùa Nhƣ Pháp Ngƣời đƣợc vấn: Tu nữ Mỹ Nhung Ngƣời vấn: Lý Hồng Tuyền (Thích nữ Viên Giác) PHẦN II: PHỎNG VẤN Hỏi: Các điều kiện chấp thuận người nữ xuất gia? Trả lời: Điều kiện chấp thuận ngƣời nữ xuất gia tƣơng tự nhƣ điều kiện Giáo hội quy định, số điều đƣợc quy định Nội quy sinh hoạt chùa Nhƣ Pháp [68] Hỏi: Thầy tế độ có vai trị đời sống Tu nữ? Trả lời: Thầy tế độ Tăng, lãnh đạo tinh thần Chùa Nhƣ Pháp Thầy tế độ TT Sơn Ngọc Huynh - Phó Trƣởng Ban Trị GHPGVN tỉnh Vĩnh Long Trƣớc chƣa tách riêng, ngƣời nữ xuất gia phải xuất gia chùa Tăng, sau lễ xuất gia đƣợc tổ chức chùa Tu nữ, Thầy tế độ đến chùa Tu nữ để chứng minh lễ xuất gia Hỏi: Đặc trưng Tu nữ Nam tông so với ni giới hệ phái khác nào? Cụ thể gì? Trả lời: Về giáo lý bản, nhƣ: Tứ Diệu Đế, Bát Chánh Đạo… danh từ giống nhƣng triển khai tu tập có phần khác Nam tơng khơng đặt nặng học bên ngồi, vào chùa chủ yếu học giáo lý, kinh vấn đề học trƣờng Phật học du học tùy tâm nguyện ngƣời Nếu vị ổn định vấn đề giáo lý du học nƣớc PGNT nhƣng phải học chƣơng trình Phật học khơng đƣợc học chƣơng trình bên ngồi Hình thức y phục, TNPGNT chƣa đƣợc thống Tại Việt Nam có nhiều nhánh Thái Lan, Miến Điện nên sắc phục khác gồm: màu hồng, nâu, trắng Về sau, vị hội ý thấy màu trắng hoằng pháp khó khăn nên chùa Nhƣ Pháp xin phép Thầy tế độ đƣợc mặc sắc phục màu vàng nhạt Trong buổi giao thời chấp nhận nhiều màu, nhƣng phù hợp vai trị (Tu nữ) đƣợc Về thờ tự nghi lễ đơn giản, thờ tƣợng Phật Thích Ca (Phật Thích Ca đản sanh, Niết bàn, Thiền) Tụng niệm Kinh Pàli, tiếng Việt, lạy lạy vào thời kinh, sau tụng kinh lễ bái Tam Bảo kết thúc Về ẩm thực, theo truyền thống, ngày buổi, vật thực Phật tử đặt bát, cuối tuần ơm bát đến nhà Phật tử hóa dun, có ngƣời gửi tịnh tài cúng dƣờng, chùa hạn chế nấu nhƣng ngƣời đặt bát nấu chùa nấu Hỏi: Tính hợp pháp Ni đồn Nam tơng? Trả lời: Theo dịng lịch sử, vào kỷ 11 hình ảnh Ni giới PGNT gián đoạn Từ đóm, PGNT khơng cịn TKN xuất hình thức Tu nữ thọ lãnh tám giới mƣời giới, tuân hành Tám trọng pháp Hình ảnh Tu nữ đƣợc xem “cái bóng TKN”, (Tu nữ Mỹ Nhung) chấp nhận hình thức này, thật không quan tâm việc tu nữ hay TKN, mà quan tâm đến pháp hành có đem đến an lạc hay không Hỏi: Phương tiện tu tập có khó khăn, thuận lợi khơng? Trả lời: Đời sống tu tập Tu nữ bình thƣờng, vật chất tƣơng đối ổn định, có cúng dƣờng đƣợc đƣa vào quỹ (tình nguyện) để xây dựng cảnh quan cho chùa, giúp cho Phật tử đƣợc gieo ruộng phƣớc Đối với đời sống tinh thần khơng có trở ngại, có nhiều thời gian học tu, đƣợc thảo luận Phật pháp trao dồi Phật pháp nhiều cách tự học trau đổi Hỏi: Trình độ lực cá nhân Tu nữ có ảnh hưởng đến q trình tiếp nhận giáo lý q trình tu tập khơng? Trả lời: Trình độ học vấn có tác động hai chiều: chiều tích cực trình độ học vấn giúp cho Tu nữ hiểu sâu vấn đề, dễ buông bỏ vƣớng mắc sống; chiều tiêu cực trình độ học vấn cơng cụ làm cho Tu nữ phân biệt vấn đề kiến thức gian trở ngại bƣớc đƣờng tu tập Hỏi: Cách thức tu tập có hạn chế khơng? Nếu có cụ thể gì? Có cần bổ sung khơng? Trả lời: Khơng có hạn chế, pháp học pháp hành Đặc biệt, thực hành phƣơng pháp thiền Vipassana chánh niệm tỉnh giác lúc, nơi Nếu vị chun pháp hành, khơng cần bổ sung Các vị có tâm nguyện du học trang bị thêm ngoại ngữ để du học trƣờng Phật học nƣớc PGNT, vừa đƣợc học pháp chuyên sâu, vừa đƣợc học pháp hành trung tâm Thiền Hỏi: Lý thuyết thực hành tu tập có tương thích với khơng? Trả lời: Lý thuyết thực hành tu tập tƣơng thích nhau, chánh niệm tỉnh giác học thực hành Có vị không cần học nhiều cần y vào pháp hành để tu tập đạt đƣợc kết tốt Hỏi: Pháp mơn tu tập có để ý đến đặc trưng giới tính khơng? Trả lời: Khơng có để ý đến đặc trƣng giới tính, (chùa Nhƣ Pháp) khơng nhớ Tu nữ hay TKN, khơng quan tâm việc này, mà quan tâm nhiều đến pháp hành, đặc biệt thiền Hỏi: Phương tiện tu tập có tính ưu việt cả? Tại sao? Trả lời: Pháp mơn thiền Vipassana có tính ƣu việt, thực hành đƣợc, chùa không quy định thời gian ngồi thiền, tùy vào sức khỏe ngƣời mà thời lƣợng khác nhau, nhƣng tất phải có ba thời ngày Hỏi: Phải với phương thức tu tập chùa thật hiệu chưa? Có đáp ứng nhu cầu tu học cho đại đa số Tu nữ Nam tơng khơng? Nếu có/khơng sao? Trả lời: Thời khóa chùa đƣa nên phù hợp chùa, theo quan sát giảng dạy phƣơng thức tu tập đáp ứng đƣợc nhu cầu tu học cho Tu nữ chùa Tùy vào nguyện vọng, sức khỏe Tu nữ mà hình thức tu tập có sai khác đơi chút Đối với Tu nữ lớn tuổi tu tập tùy vào sức khỏe, Tu nữ trẻ tuổi học tập thực hành nhiều Hỏi: Trong thời buổi bùng nổ siêu xa lộ thơng tin, chùa có cần bổ sung/ điều chỉnh hay thay đổi cách thức tu tập khơng? Nếu có, xin nêu cụ thể gì? Trả lời: Đối với chùa Nhƣ Pháp cảm thấy khơng cần thiết lắm, chùa có trang website nhƣng Tu nữ Mỹ Thúy (hiện du học Miến Điện) quản lý, sử dụng điện thoại nhƣng hạn chế Hỏi: Tu nữ Nam tơng có tham gia hoạt động Phật khơng? Nếu có cụ thể gì? Có tham gia hoạt động hướng đến xã hội không? Cụ thể gì? Trả lời: Chùa Nhƣ Pháp tham gia đóng góp vào hoạt động Giáo hội, năm vào dịp Tết, Phật đản, Vu Lan, Trung Thu…các Phật tử phát tâm hỗ trợ quà cho gia đình có hồn cảnh khó khăn phát chùa Bên cạnh đó, chùa tổ chức khóa tu gieo duyên, mùa hè cho em nhỏ tu tập Hỏi: Việc thừa nhận hay không thừa nhận Tỳ kheo ni có ảnh hưởng đến hoạt động Phật không? Cụ thể nào? Trả lời: Tu tập khơng ảnh hƣởng, (Tu nữ Mỹ Nhung) đến với đạo, lý quan trọng giáo pháp Vì vậy, tu tập quên lãng việc TKN mà nghĩ ngƣời xuất gia Nhƣng việc hành chánh có khó khăn, lúc Mỹ Nhung, Mỹ Hồng học khóa Học Viện Phật giáo Việt Nam, lần đến học Luật bị đuổi bên ngồi khơng phải TKN Câu hỏi: Với vai trò người hướng dẫn tu tập cho Tu nữ, đâu nguyên nhân để giúp cho thân Tu nữ đạt hiệu tốt? Nếu Tu nữ tu tập chưa/không đạt hiệu sao? Trả lời: Ngun nhân để giúp cho thân Tu nữ đạt đƣợc hiệu tốt ngƣời tự giác tu tập Mình đứng vai trị nhắc nhỡ thấy vị cần nhắc nhỡ, khơng kêu làm nhƣng sống mái chùa nên nhắc nhỡ qua lại để tu tập Hỏi: Các nội quy thời khóa tu học chùa Ban Trị sự, Phật giáo Nam tông đề hay tự chùa xây dựng? Trả lời: Chùa Nhƣ Pháp tự đƣa nội quy thời khóa tu tập, tất đƣợc in Nội quy sinh hoạt Thời khóa ngày gồm bốn buổi, khuya 4g00’ thức dậy vệ sinh cá nhân, trang nghiêm y phục tập trung chánh điện bắt đầu cho khóa lễ cơng phu khuya thời kinh Pāḷ i, hành thiền tùy theo sức khỏe ngƣời nhƣng 90 phút Thiền Vipassana pháp tu Tu nữ, ngày ba thời hành thiền buổi sáng, buổi trƣa buổi tối Buổi sáng, điểm tâm, chấp tác bát vào buổi trƣa (thứ chủ nhật) sau trở chùa dùng ngọ Buổi chiều, học kinh Pāḷ i, kinh tiếng Việt, giáo lý, nghe pháp, hành thiền, trao đổi Phật pháp… buổi chiều không ăn Buổi tối, tập trung chánh điện tụng kinh Pāli nghi lễ sám hối sáu căn, sau hành thiền học kinh điển đến ngủ Hỏi: Phật giáo Nam tơng có vai trị chương trình hoạt động Tu nữ Nam tơng? Trả lời: Đối với chƣơng trình hoạt động Tu nữ Nam tơng ngƣời ảnh hƣởng trực tiếp Thầy tế độ - ngƣời hƣớng dẫn tinh thần nhƣ: tháng Bố tát, xin giáo giới Phật khác trình qua để thỉnh ý từ Thầy tế độ Hỏi: Tu nữ có kiến nghị với PGNT/Giáo hội khơng? Có/Khơng sao? Cụ thể gì? Trả lời: Chấp nhận thực tế Tu nữ, nên khơng có kiến nghị Con xin cảm ơn! Phụ lục VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI ……… BẢNG CÂU HỎI PHỎNG VẤN CHUYÊN SÂU (Dành cho Thiền sinh) PHẦN I: THÔNG TIN CHUNG Ngƣời đƣợc vấn: Nguyễn Minh Chuyên - pháp danh: Chơn Hiền Huệ Địa vấn: Học viện Phật giáo Việt Nam, 750 Nguyễn Kiệm, phường 4, quận Phú Nhuận, thành phố Hồ Chí Minh Ngày vấn: 04/03/2018 Ngƣời vấn: Lý Hồng Tuyền (Thích nữ Viên Giác) PHẦN II: PHỎNG VẤN Hỏi: Hình thức Thiền đem lại lợi ích chi thân? Trước sau thiền khác nào? Trả lời: Ai biết thiền mang đến lợi ích, nhƣng từ chỗ biết đến tự thân trải nghiệm lợi ích khoảng cách xa Bản thân từ tham gia khóa thiền đến năm, phải thực hành ngày cảm nhận khác ngƣời ngƣời năm trƣớc Thật điều cần thay đổi trƣớc tiên “nhận thức” (Nhận buông bỏ) Không phải tu thiền để thành Phật hay để chứng Thánh hết mà để nâng cấp tâm hồn lên thơi Vì vậy, nhận thức thay đổi thái độ, ánh nhìn, suy nghĩ, lời nói thay đổi Từ nâng cấp hành động lên, từ hành động tích lũy tạo nên Niết bàn hay địa ngục Hai năm nhìn lại thấy bƣớc đƣợc bƣớc tiến xa, tự cởi cho sợi dây trói buộc, từ chuyện ăn uống đến chuyện gia đình mối quan hệ khác Hỏi: Tính ưu Việt thiền Vipassana gì? Tính ưu Việt có đem đến hiệu thực tế khơng? (Có khơng), cụ thể nào? Trả lời: Tất nhiên có Cá nhân nhận nâng cấp tâm hồn đƣợc Bởi ứng dụng ngƣời, khác, có điều thấy dễ dàng nhƣng ngƣời khác khó ngƣợc lại… nhƣng tính ƣu việt thiền Vipassana, thực hành lúc trở với thơng qua qn niệm thân, thọ, tâm pháp thiền Hỏi: Các khố thiền nước ngồi Việt Nam có khác không? Cụ thể? (Kể khác biệt từ sở vật chất đến việc thực hành thiền, kết sau khố tu ngồi nước) Khóa tu thiền Việt Nam nƣớc ngồi có khác Nƣớc ngồi, điều kiện vật chất tiện nghi, trung tâm thiền học khn viên rộng, thống Về phƣơng pháp có q Thầy hƣớng dẫn cụ thể theo trình tự chuyên sâu Tại Việt Nam, lớp thiền đƣợc dạy ngơi chùa, sở vật chất cịn nhiều hạn chế, vị hƣớng dẫn phƣơng pháp chuyên sâu phải đƣợc đào tạo từ trung tâm thiền Việt Nam chúng ta, chƣa có trƣờng chuyên hƣớng dẫn thiền cho ngƣời học lẫn ngƣời dạy Hỏi: Các khoá thiền bạn quý Thầy hay quý Sư cô hướng dẫn? Sự hướng dẫn quý Thầy, quý Sư có đem đến kết thực hành thiền sai khác không? Trả lời: Không thể so sánh, phân biệt kết quý Thầy hay quý Sƣ cô hƣớng dẫn, thấy quan trọng ngƣời thầy, ngƣời trí tuệ truyền đạt sức mạnh nội lực nhƣ nhƣng yếu tố định kết nằm thiền sinh hạ thủ cơng phu khơng liên quan đến giới tính ngƣời hƣớng dẫn Chân thành cảm ơn! Phụ lục MỘT SỐ HÌNH ẢNH Tu Nữ Mỹ Nhung – Chùa Nhƣ Pháp Đoàn Tu nữ Chùa Nhƣ Pháp Khất thực Chánh điện Chùa Nhƣ Pháp Khu vực Thiền thất – Chùa Nhƣ Pháp Bà Trƣơng Ngọc Linh nguyên Chủ tịch Hiệp hội Nữ Phật giáo giới (Sakyadhita) Tu nữ Mỹ Nhung Học viên vấn Chƣ Ni Ni Viện Viên Không Tọa Đàm Ni giới Tỉnh Đồng Nai Tỳ kheo ni Liễu Pháp Học viên vấn Khóa tu mùa hè Ni viện Viên Không Ảnh: Fb Bhikkhuni Lieu Phap Tọa Thiền Ni viện Viên Khơng Lớp học khóa tu - Ni viện Viên Không Ảnh: Fb Bhikkhuni Lieu Phap Hòa Thƣợng Thiện Tâm trao “Giấy chứng nhận Tu nữ” - năm 2015 Sinh hoạt tập trung An cƣ Kiết hạ Tu nữ - năm 2015 Ảnh: http://phatgiaonguyenthuy.com ... KINH HIỆN NAY 2.1 Nền tảng tu tập Tu nữ Phật giáo Nam tông Kinh 37 2.2 Tƣơng quan tu tập Tu nữ Phật giáo Nam tông Kinh 50 với Ni giới hệ phái khác 2.3 Những tác nhân ảnh hƣởng đến tu tập Tu nữ. .. VIẾT TẮT TRONG LUẬN VĂN TNNT : Tu nữ Nam tông TNPGNT : Tu nữ Phật giáo Nam tông PGNT : Phật giáo Nam tông GHPGVN : Giáo hội Phật giáo Việt Nam PGNTVN : Phật giáo Nam tông Việt Nam TK : Tỳ kheo TKN... thành Tu nữ Việt Nam, đồng thời làm rõ khái niệm liên quan đến đề tài 36 Chƣơng THỰC TRẠNG TU TẬP CỦA TU NỮ PHẬT GIÁO NAM TÔNG KINH HIỆN NAY 2.1 Nền tảng tu tập Tu nữ Phật giáo Nam tông Kinh 2.1.1