(Luận văn thạc sĩ) “Người yêu dấu” (Beloved) của Toni Morrison dưới góc nhìn huyền thoại

(Luận văn thạc sĩ) “Người yêu dấu” (Beloved) của Toni Morrison dưới góc nhìn huyền thoại(Luận văn thạc sĩ) “Người yêu dấu” (Beloved) của Toni Morrison dưới góc nhìn huyền thoại(Luận văn thạc sĩ) “Người yêu dấu” (Beloved) của Toni Morrison dưới góc nhìn huyền thoại(Luận văn thạc sĩ) “Người yêu dấu” (Beloved) của Toni Morrison dưới góc nhìn huyền thoại(Luận văn thạc sĩ) “Người yêu dấu” (Beloved) của Toni Morrison dưới góc nhìn huyền thoại(Luận văn thạc sĩ) “Người yêu dấu” (Beloved) của Toni Morrison dưới góc nhìn huyền thoại(Luận văn thạc sĩ) “Người yêu dấu” (Beloved) của Toni Morrison dưới góc nhìn huyền thoại(Luận văn thạc sĩ) “Người yêu dấu” (Beloved) của Toni Morrison dưới góc nhìn huyền thoại(Luận văn thạc sĩ) “Người yêu dấu” (Beloved) của Toni Morrison dưới góc nhìn huyền thoại(Luận văn thạc sĩ) “Người yêu dấu” (Beloved) của Toni Morrison dưới góc nhìn huyền thoại(Luận văn thạc sĩ) “Người yêu dấu” (Beloved) của Toni Morrison dưới góc nhìn huyền thoại(Luận văn thạc sĩ) “Người yêu dấu” (Beloved) của Toni Morrison dưới góc nhìn huyền thoại(Luận văn thạc sĩ) “Người yêu dấu” (Beloved) của Toni Morrison dưới góc nhìn huyền thoại(Luận văn thạc sĩ) “Người yêu dấu” (Beloved) của Toni Morrison dưới góc nhìn huyền thoại(Luận văn thạc sĩ) “Người yêu dấu” (Beloved) của Toni Morrison dưới góc nhìn huyền thoại(Luận văn thạc sĩ) “Người yêu dấu” (Beloved) của Toni Morrison dưới góc nhìn huyền thoại(Luận văn thạc sĩ) “Người yêu dấu” (Beloved) của Toni Morrison dưới góc nhìn huyền thoại

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH Đường Thị Thùy Trâm “NGƯỜI YÊU DẤU” (BELOVED) CỦA TONI MORRISON DƯỚI GĨC NHÌN HUYỀN THOẠI LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HỌC Thành phố Hồ Chí Minh – 2009 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH Đường Thị Thùy Trâm “NGƯỜI YÊU DẤU” (BELOVED) CỦA TONI MORRISON DƯỚI GĨC NHÌN HUYỀN THOẠI Chun ngành: Văn học nước Mã số: 60 22 30 LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HỌC NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: TS ĐÀO NGỌC CHƯƠNG Thành phố Hồ Chí Minh – 2009 MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài mục đích nghiên cứu 1.1 Huyền thoại vai trò huyền thoại sáng tác văn học Ngay từ vũ trụ cõi hỗn mang, với tư ngun thủy cịn hạn chế lồi người thuở khai thiên lập địa, huyền thoại xuất công cụ để người nhận thức giới nhận thức thân Những luận giải giới tự nhiên sau tập hợp, gìn giữ truyền tụng hình thức lưu dấu giai đoạn khởi thủy nhân loại dân tộc Ngày nay, kho tàng tích truyện dân gian vơ q báu ln chiếm vị trí quan trọng tầng văn hóa dân tộc Bất quốc gia hay vùng lãnh thổ giới lưu giữ cho riêng hệ huyền thoại, có khu biệt, có giao thoa với dân tộc khác, cho dù có gặp gỡ thuộc sắc văn hóa ln diện dị Khi giải thích nguồn gốc vạn vật, huyền thoại chứa đựng đặc trưng vùng đất sản sinh đồng thời mang dáng dấp tư nguyên thủy xem tài sản chung nhân loại Ngày nay, khoa học kĩ thuật không ngừng phát triển đạt nhiều thành tựu đáng kể, tưởng kho thần thoại vĩ loại hoàn tất nghĩa vụ xa xưa nó, chấp nhận lui q vãng, khơng, huyền thoại chứng tỏ tầm ảnh hưởng sâu sắc lên nhiều lĩnh vực quan trọng đời sống xã hội Ngay từ xuất hiện, huyền thoại mang trọng trách thiêng liêng: “là mơ hình hệ tư tưởng, nôi nguyên hợp nhiều loại hình văn hóa khác – văn học, nghệ thuật, tôn giáo mức độ đó, triết học, chí khoa học” [39, tr xiv] Chính vậy, tượng sống thường nhật dù nhỏ nhặt hay lớn lao tìm thấy kết nối với cội rễ huyền thoại Trong cơng trình nghiên cứu Những huyền thoại [05], Roland Barthes ví huyền thoại hệ thống kí hiệu thứ hai, siêu ngơn ngữ Hay nói cách khác, huyền thoại bao gồm hai hệ thống kí hiệu, hệ thống chèn lên hệ thống Trong đó, hệ thống thứ mơ hình ba thành phần theo lí thuyết kí hiệu học nhà ngơn ngữ học Ferdinand de Saussure: biểu đạt – biểu đạt – kí hiệu (là kết hợp hai yếu tố trước) Dựa mơ hình này, Barthes phát triển lên thành hệ thống kép, yếu tố kết thúc hệ thống thứ yếu tố bắt đầu cho hệ thống thứ hai Khi ấy, biểu đạt huyền thoại vừa nghĩa vừa hình thức “với tư cách tổng kí hiệu ngơn ngữ, nghĩa huyền thoại có giá trị đặc thù, thuộc câu chuyện” [05, tr 303] không đơn nghĩa biểu đạt kí hiệu riêng rẽ Với tư cách hệ thống kí hiệu, thứ siêu ngôn ngữ, huyền thoại diện khắp nơi Thậm chí ngày nhiều nơi giới cịn tồn tộc người sống biệt lập với xã hội bên lối tư nguyên thủy chi phối hành vi, cách ứng xử họ cách sâu sắc Lịch sử loài người trải qua hàng kỉ tồn phát triển với đồng hành văn học nghệ thuật Là hình thái ý thức huyền thoại, văn học khơng nằm ngồi trường lực tác động “cái nơi ngun hợp” Có thể nói thể loại văn học nào, từ huyền thoại (hay thần thoại – theo cách gọi thường gặp), sử thi đến truyện cổ tích hay thơ ca,… thấp thống tích truyện huyền thoại Điều Meletinsky – học giả Xô Viết tiếng folklore học kí hiệu học - chứng minh khẳng định nhiều lần cơng trình nghiên cứu ơng huyền thoại, ví dụ như: truyện cổ tích mảnh vỡ “văng ra” từ huyền thoại, hay “truyện cổ tích thai từ huyền thoại” [39, tr 355], “nguồn gốc chủ yếu việc hình thành sử thi cổ đại truyện cổ tích – tráng ca (…) đặc biệt huyền thoại” [39, tr 364] Cùng với bao thăng trầm sống, văn học trải qua nhiều giai đoạn biến đổi phương pháp sáng tác, hình thành nên trào lưu văn học khác nhau, bổ sung thay cho Nếu kỉ XIX giai đoạn phát triển rực rỡ sáng tác thuộc trường phái thực chủ nghĩa kỉ XX lại chứng kiến lên sáng tác theo khuynh hướng “huyền thoại hóa” Tiểu thuyết J Joyce, Th Mann, F Kafka,… thơ T S Eliot, W B Yeats,… kịch J Anouilh, Claudel, Cocteau,… ví dụ tiêu biểu Một cách lặng lẽ, huyền thoại ngả bóng vào địa hạt sáng tác văn chương lẽ tất yếu Điều lần chứng tỏ trường tồn giá trị tinh thần trầm tích qua thời gian, đảm bảo độ lùi lịch sử đáng kể, đủ dài để loại bỏ khơng xứng đáng chưng cất nên tinh túy 1.2 Toni Morrison – nhà văn thân phận nơ lệ khổ Hịa vào khuynh hướng huyền thoại hóa sáng tác văn học kỉ XX nữ văn sĩ mà sáng tác bà nhận quan tâm sâu rộng đông đảo độc giả Đó trang tiểu thuyết làm dấy lên lòng người đọc trạng thái xúc cảm trái ngược: vừa giận giữ vừa thương xót, vừa kinh hãi đầy thán phục, bàng hồng mà lại cảm thơng vơ hạn,… Toni Morrison dành trọn hành trình trang viết để phơi bày thực lâu bị phớt lờ (bởi người Mỹ da trắng) cố tình trốn chạy (bởi người Mỹ gốc Phi) – chế độ nơ lệ (Slavery) nạn phân biệt chủng tộc (Apartheid) khắc nghiệt kéo dài hàng trăm năm (1619 – 1865) đất Mỹ Cùng nhà văn Mĩ gốc Phi khác, Morrison sử dụng huyền thoại (huyền thoại Hi Lạp, huyền thoại châu Phi…) tác phẩm với ý nghĩa mang giá trị văn hóa tổ tiên đến gần với hệ hậu duệ đồng thời gần với cố tình đánh cắp Toni Morrison, tên khai sinh Chloe Anthony Wofford, sinh ngày 18 tháng năm 1931 Bút danh “Toni” hình thành năm tháng học đại học người bạn lớp bà, “Morrison” lấy theo họ người chồng gốc Jamaika Sinh trưởng gia đình người Mỹ gốc Phi (African – American Afro – American) nên từ nhỏ, cô bé Chloe sớm cảm nhận bất bình đẳng xã hội Mỹ Mặc dù không trực tiếp hứng chịu khắc nghiệt chế độ nô lệ, nạn phân biệt chủng tộc đến hệ nhà văn giảm phần hấp thu từ thời niên thiếu tác động không nhỏ đến trực cảm sáng tác bà sau Ông bà ngoại tác giả vốn người da đen di cư từ Alabama (Kentucky) đến Ohio (bối cảnh tiểu thuyết Người yêu dấu) vào năm 1912 Hơn hết, họ vô thấu hiểu nỗi cực sống nơ lệ, nghèo đói thái độ kì thị người da trắng cư dân da màu Bố tác giả nông dân chuyên trồng hoa màu không chịu áp chế chủng tộc tiểu bang Georgia nên phải chạy lên mạn Bắc Vốn tiểu bang nằm phía Bắc Hoa Kì, Ohio hình thành người dân nhập cư da màu đa sắc tộc đổ từ khắp nơi giới Thị trấn Lorain - nơi nhà văn sinh sống - mang đặc điểm văn hóa tương tự Ở đất nước mệnh danh Tân Thế giới, miền đất hứa Hoa Kì, chế độ nô lệ nạn phân biệt chủng tộc danh nghĩa chấm dứt từ lâu hậu mà để lại chưa thể gột Luật pháp khống chế nạn bạo hành bất cơng, thời gian xoa dịu vết thương khứ tư tưởng kì thị cộng đồng da trắng chấn thương tinh thần mà người da màu phải gánh chịu khơng thể biến chốc lát Những nô lệ da đen – đối trọng chủ yếu người Mĩ da trắng tư tưởng phân biệt chủng tộc – bị cho nguyên nhân chủ yếu khiến cho dòng máu người Mĩ da trắng – người ưu tú “được Chúa lựa chọn” – bị lai tạp Và tận bây giờ, xã hội đại vào bậc Mĩ, tư tưởng lạc hậu tồn Tiểu thuyết gia Toni Morrison bộc lộ niềm yêu thích văn chương từ sớm Thuở nhỏ, bà chăm học tiếng Latinh, say mê đọc tiểu thuyết Gustave Flaubert, Jane Austen, L Tonxtoi, Tốt nghiệp trung học loại ưu, Toni Morrison học ngành khoa học xã hội đại học Howard – nơi chuyên giáo dục sinh viên da đen Hoàn tất bậc đại học vào năm 1953, bà theo học cao học Đại học Cornell chuyên nghiên cứu ngơn ngữ Anh, sau qng thời gian chuyên tâm tìm hiểu tác phẩm Virginia Woolf William Faulker – hai tác giả có tầm ảnh hưởng không nhỏ sáng tác nhà văn sau Bên cạnh đó, bà theo học bậc thầy phong trào bảo vệ người da màu như: nhà thơ Sterling Brown, nhà triết học Alain Blocke,… Chính sớm hấp thu văn hóa, giáo dục ln có gắn bó mật thiết với vấn đề nhạy cảm chủng tộc, giai cấp, dân quyền, nhân quyền… nên từ năm tháng tuổi trẻ, Toni Morrison tích cực tham gia vào phong trào tranh đấu cho Dân quyền người da đen Ở người phụ nữ dường thường trực xúc cảm mạnh mẽ thuộc ý thức ngã Chính vậy, việc lên tiếng khẳng định bảo vệ giá trị tồn giống nòi sẵn có nơi bà, hệ tất yếu tuổi thơ thụ cảm Hiện nay, bà “Giáo sư phụ trách môn Xã hội học” Đại học Princeton, Hoa Kì Toni Morrison đến với văn chương bày tỏ suy nghĩ người dân yếm đất Mĩ, phơi bày góc khuất xã hội đại, tiếng nói mạnh mẽ quyền bình đẳng, hành động khơi gợi lại cố tình bị lãng quên khứ Tiểu thuyết bà trang viết tìm khứ sáng tác hướng số phận cộng đồng nô lệ da đen khổ Mắt biếc (The Bluest Eye) – tác phẩm hoàn thành vào năm 1970 kể câu chuyện Pecola – cô bé da đen ln cầu xin Thượng Đế cho có đôi mắt xanh biếc – vốn biểu tượng vẻ đẹp người Mĩ da trắng Rồi tác phẩm sau Sula (1973), Bài ca Solomon (Song of Solomon – 1977), Tar Baby (1981), Người yêu dấu (Beloved - 1987), Jazz (1992), Thiên đường (Paradise – 1998), Tình yêu (Love – 2003), tiểu thuyết gần A Mercy (tạm dịch Lòng khoan dung, xuất vào tháng 11 – 2008) xúc cảm đời người nô lệ da đen đất Mỹ Trong số chín tiểu thuyết vừa nêu tác phẩm phần lớn độc giả đánh giá bật cả, “thành công tinh tế cả” tiểu thuyết Người yêu dấu Đó lịch sử thân phận cá nhân tải nặng khứ tập thể Một thánh ca dâng tặng tình yêu, tình mẫu tử Một tiểu thuyết lầm lỗi lòng khoan dung, lãng quên nỗi ám ảnh, chết hi sinh tất yếu khát vọng sống mãnh liệt, giày vò đau đớn tâm hồn lửa yêu thương bất diệt (Lời tựa tiểu thuyết Beloved [95] xuất Việt Nam với tên gọi Thương [42]) Thuở nhỏ, Toni Morrison chịu ảnh hưởng sâu sắc nguồn cội văn hóa châu Phi, từ truyền thống gia đình, bên cạnh câu chuyện kể nhuốm màu huyền thoại cha mẹ Khi trưởng thành, hành trình đến với văn học, nhà văn lại tiếp cận với khuynh hướng huyền thoại hóa văn học kỉ XX, đồng thời tự nghiên cứu chịu ảnh hưởng rõ nét phương pháp sáng tác hai tác giả Woolf Faulker Những nguồn lực khách quan đóng vai trị khơng nhỏ việc hình thành nên phong cách sáng tác tác giả: trọng khai thác đề tài người nô lệ da đen tàn tích thời kì xưa cũ ánh sáng huyền thoại Đối tượng phạm vi nghiên cứu 2.1 Đối tượng nghiên cứu Hiện nay, Việt Nam lưu hành hai dịch tiểu thuyết Beloved Bản dịch thứ có tên gọi Người yêu dấu xuất vào năm 2007 hai dịch giả Nguyễn Hải Hà, Nguyễn Thanh Tâm (nhà xuất Văn Học) Bản dịch thứ hai Thương, xuất vào năm 2008 tác giả Hồ dịch, nhà xuất Phụ Nữ ấn hành Vào thời điểm chọn đề tài nghiên cứu “Người yêu dấu (Beloved) Toni Morrison góc nhìn huyền thoại” xuất dịch Chính vậy, chúng tơi giải vấn đề đối sánh hai văn bản: nguyên tác tiếng Anh – Beloved chuyển ngữ sang tiếng Việt với tên gọi Người yêu dấu [41] Để thuận tiện vấn đề ngôn ngữ giúp cho quan tâm dễ dàng tìm hiểu dịch lẫn nguyên tác, lấy tên đề tài hai ngôn ngữ, tiếng Việt tiếng Anh Khi dịch tác giả Hồ Như xuất hiện, có lẽ có tham khảo đối sánh với dịch truớc nên lần chuyển ngữ này, nhận thấy ưu trội dịch sau Chính vậy, xem tài liệu tham khảo bổ sung để hiểu nguyên tác Trong trình triển khai đề tài, chúng tơi tìm hiểu thêm tiểu thuyết khác Toni Morrison để nắm bắt tư tưởng xuyên suốt sáng tác bà 2.2 Phạm vi nghiên cứu Ở thể loại tiểu thuyết, tác phẩm Toni Morrison có tầm ảnh hưởng định độc giả Đó tác phẩm “tuyệt đẹp gắn bó máu thịt với sống người” (đánh giá Viện Hàn lâm Thụy Điển) Tuy vậy, thời điểm này, số sáng tác bà sức lan tỏa rộng lớn Người yêu dấu điều khơng phủ nhận Với Người yêu dấu, Toni Morrison lần khẳng định vai trị thủ pháp huyền thoại hóa thủ pháp nghệ thuật đắc dụng xuyên suốt, góp phần quan trọng tạo nên tầm ảnh hưởng cho tác phẩm bà Nghiên cứu “yếu tố huyền thoại” tiểu thuyết Người yêu dấu, tập trung giải vấn đề sau: - Giới thuyết khái niệm trung tâm như: huyền thoại, cổ mẫu, hiến tế, tái sinh,… nhằm tạo tiền đề cho việc thuyết minh nội dung sau cách hiệu - Sự tái đầy ám ảnh “những hình tượng mang tính số” (cách gọi C Jung) “cổ mẫu” (archétype) - Bàn “nguyên lý tính Mẫu” tác phẩm “Tính Mẫu” thể qua hình tượng người phụ nữ bất hạnh vĩ đại Baby Suggs, Sethe, nhân vật hữu danh vô danh khác Nội dung triển khai đối sánh với huyền tích vai trị người phụ nữ thần thoại cổ xưa - Sự hóa thân Beloved, ý nghĩa ẩn giấu sau câu chuyện kinh hồng q trình “hiến tế” “tái sinh” cô, tầng nghĩa “tái sinh” “hiến tế” nhân vật tác phẩm nói riêng dân tộc châu Phi đất Mĩ nói chung Kể từ trang này, để tránh nhầm lẫn, thống cách viết sau: Người yêu dấu – tên tác phẩm Beloved – tên nhân vật - Cuộc hành trình tìm kiếm tự cá nhân Người u dấu Để khỏi kiếp nơ lệ, họ phải chấp nhận đánh đổi khơng chấn thương tinh thần sau không thơi giày vị, ám ảnh họ Sự “tái sinh” liệu có mong muốn sau người nơ lệ da đen chấp nhận “hiến tế” nhiều? … Tất vấn đề tạo nên khơng khí huyền thoại cho tác phẩm mang thở đại Người yêu dấu kết hợp thường nhật đột hiện, thực siêu thực trộn lẫn lại khiến độc giả chấp nhận điều tất yếu Đặc điểm giúp khẳng định giá trị tác phẩm việc phơi bày thực đau lòng vốn ăn sâu bén rễ lòng xã hội Mĩ hàng kỉ Đó chế độ nơ lệ (Slavery) nạn kì thị chủng tộc (Apactheid) Bên cạnh thủ pháp huyền thoại hóa có tác dụng nâng cao tầm vóc tác phẩm khiến cho vấn đề phản ánh trở nên chân thực vốn dĩ, lẽ khơng thay đổi thuộc huyền thoại Người yêu dấu kể câu chuyện lịch sử lại không gợi nên lòng độc giả cảm giác đọc trần thuật khô cứng mà chứng kiến câu chuyện đầy xúc cảm, giàu tính nhân văn giá trị thực Trong trình tìm hiểu đề tài, số điều kiện khách quan chủ quan chi phối nên luận văn này, sâu khai thác biểu phương pháp sáng tác theo khuynh hướng huyền thoại hóa tiểu thuyết Người yêu dấu – dấu ấn quan trọng toàn nghiệp sáng tác Toni Morrison, tác phẩm giúp bà đạt giải thưởng Pulitzer sáng tác tiểu thuyết vào năm 1988, đồng thời tiền đề cho giải thưởng vô danh giá sau này, giải Nobel văn học năm 1993 ghi nhận đóng góp tác giả cơng đấu tranh quyền bình đẳng người da màu đất Mĩ Tiểu thuyết Người yêu dấu chuyển thể thành phim vào năm 1998 Tiếng Anh 68 Bakerman, J S (1981), Failures of Love: Female Initiation in the Novels of Toni Morrison, American Literature, 52(4), pp.541–563 69 Beaulieu, E A (2003), The Toni Morrison Encyclopedia, Greenwood Press, Westport, Connecticut, London 70 Bloom, H (1990), Modern Critical Views – Toni Morrison, Chelsea House Publishers, New York 71 Boudreau, K (1995), Pain and the Unmaking of Seft in Toni Morrison’s “Beloved”, Contemporary Literature, 36(3), pp.447–465 72 Byerman, K (2005), Remembering the Past in Contemporary African American Fiction, University of North Carolina Press 73 Cutter, M J (2001), Quiet as it’s kept: Shame, Trauma, and Race in the Novels of Toni Morrison, African American Review, (35), pp.671-672 74 Dobbs, C (1998), Toni Morrison’s Beloved: Bodies Returned, Modernism Revisited, African American Review, 32(4), pp.563–578 75 Eckstein, L (2006), A love supreme: jazzthetic strategies in Toni Morrison’s Beloved, African American Review, (40), pp.271-283 76 Fuston – White, J (2002), “From the Seen to the Told”: The Construction of Subjectivity in Toni Morrison’s Beloved, African American Review, 36(3), pp.461–473 77 Hall, C (1994), Beyond the “literary habit”: oral tradition and jazz in “Beloved”, Melus, (19), pp.89-95 78 Harding, W – Marin, J (1994), Reading at the cultural interface: the corn symbolism of “Beloved” (Theory, Culture and Criticism), Melus, (19), http://www.questia.com/googleScholar.qst?docId=5000305221 79 Harris, T (1991), Fiction and Folklore: The Novels of Toni Morrison, University of Tennessee Press 80 Hayes, E T (2004), The named and the nameless: Morrison’s 124 and Naylor’s “the other place” as semiotic chorae, African American Review, (38), pp.669-681 81 Heffernan, T (1998), “Beloved” and the problem of mourning, Studies in the Novel, (30), pp.558-573 82 Heinze, D (1993), The Dilemma of “Double – Conciousness”: Toni Mirrison, the University of Georgia Press, Athens 83 Heller, D (1994), Reconstructing kin: family, history and narrative in Toni Morrison’s “Beloved” (novel), College Literature, (21), http://www.questia.com/googleScholar.qst?docId=97808104 84 Hinson, D S (2001), Narrative and community of crisis in Beloved, Melus, (26), pp.147-167 85 Holden, J N – Kirwan (1998), Looking into the self that is no self: am examination of subjectivity in “Beloved”, African American Review, (32), pp.415-426 86 Honko, L (1984), The Problem of Defining Myth, Alan Dundes edited, Sacred Narrative – Reading in the Theory of Myth, University of California Press, pp.41-52 87 Jesser, N (1999), Violence, Home and Community in Toni Morrison’s “Beloved”, African American Review, 33(2), pp.325–345 88 Jones, C M (1993), “Sula” and “Beloved”: images of Cain in novels of Toni Morrison, African American Review, (27), pp.615-637, http://www.questia.com/PM.qst?a=o&d=5000254850 89 Keizer, A R (1999), Beloved: Ideologies in Conflict, Improvised Subjects, African American Review, 33(1), pp.105–123 90 Koolish, L (2001), “To be Loved and Cry Shame”: a psychological reading of Toni Morrison's Beloved, Melus, (26), pp.169-195, http://www.questia.com/PM.qst?a=o&d=5000950494 91 Mbalia, D D (1991), Toni Morrison’s Developing Class Conciousness, Associated University Presses, London and Toronto 92 Mock, M (1996), Spitting out the seed: ownership of mother, child, breasts, milk and voice in Toni Morrison’s ‘Beloved’ ([De]Colonizing Reading/ [Dis]Covering the Other), College Literature, West Chester University, http://www.accessmylibrary.com/article-1G1-18906106/spitting-out-seedownership.html 93 Morrison, T (1992), Jazz, Alfred A Knopf Press, New York 94 Morrison, T (1999), Paradise, Vintage Press, Sydney 95 Morrison, T (2005), Beloved, Vintage Press, Sydney 96 Ogunyemi, C O (2002), An abiku – ogbanje Atlas: a pre-text for rereading Soyinka’s Ake and Morrison’s Beloved, African American Review, (36), pp.663-678, http://www.questia.com/googleScholar.qst?docId=5000631409 97 Osagie, I (1994), Is Morrison also among the prophets?: "psychoanalytic" strategies in Beloved (Toni Morrison), African American Review, (28), pp.423-440, http://www.questia.com/googleScholar.qst?docId=5001709269 98 Peterson, N J (2008), Beloved; Character studies, Reference & Research Book News, Continuum Publishing Group 99 Phelan, J (1998), Sethe’s choice: ‘Beloved’ and the ethics of reading, Style, (32), pp.318-333 100 Rowden, T (1997), Sweet Home: Invisible Cities in The Afro – American Novel, Melus, (22), pp.137-139 101 Samuels, W D and Hudson – Weems, C (1990), Toni Morrison, Twayne Publishers, Boston 102 Taylor – Guthrie, D (1994), Conversations with Toni Morrison, the University Press of Mississippi, the United States of America 103 Valdes, V K (2005), Toni Morrison and Motherhood: A Politics of the Heart, Melus, (30), pp.259-267 104 Washington, T N (2005), The mother – daughter Àjé relationship in Toni Morrison’s Beloved, African American Review, (39), pp.171-188 105 Wolfe, J (2004), “Ten minutes for seven letters”: song as key to narrative revision in Toni Morrison’s “Beloved”, Narrative, (12), pp.263-280 PHỤ LỤC TÓM TẮT TIỂU THUYẾT NGƯỜI YÊU DẤU Câu chuyện xảy vào năm tháng trước sau Nội chiến Nam – Bắc Mĩ Lúc này, vấn đề buôn bán nô lệ, nô lệ da đen trở nên vô nhức nhối Baby Suggs phụ nữ da đen bị bán đến Kentucky làm nô lệ Như hầu hết phụ nữ nô lệ da đen khác, đời bà hứng chịu nhiều nỗi bất hạnh: làm lụng cực nhọc, bị chủ ngược đãi, bị lạm dụng tình dục,… Sweet Home điểm dừng chân cuối đời nô lệ bà Tại đây, bà chủ nhân da trắng đối xử tử tế, với Halle - đứa trai cịn sống sót số đứa tất - giải khỏi cảnh nơ lệ chấp nhận đánh đổi năm làm việc không công vào ngày chủ nhật Halle Bảy đứa cịn lại Baby Suggs khơng rõ tơng tích chúng Halle, Sixo, Paul A, Paul D Paul F năm người đàn ông Sweet Home chịu chung số phận lệ thuộc Cuộc sống họ tiếp nối chuỗi ngày làm việc quần quật ngồi đồng, khơng người thân thuộc, khơng phụ nữ, khơng trị giải trí Được tác hợp mẹ bà chủ trang trại, Halle may mắn lấy Sethe – cô gái da đen cảnh ngộ - cô có tháng ngày hạnh phúc Sweet Home Vì không chịu khắc nghiệt sống nô lệ ngày tù túng, kham khổ kể từ sau chết ông chủ trang trại, huy Baby Suggs, người định bàn kế hoạch chạy trốn Baby Suggs ba đứa cháu trước chạy thoát đến Ohio Sethe Halle sau Do chứng kiến Sethe bị đứa cháu gã Schoolteacher làm nhục nên Halle bỏ trước tích từ Sethe lúc có mang tháng đành chịu cảnh đơn độc hành trình đến với tự do, khỏi kiếp nơ lệ Trên đường đi, cô sinh giúp sức Amy – cô gái da trắng – lấy họ cô gái đặt tên cho (Denver) Cuối Sethe đứa gái đến Ohio với giúp đỡ người sắc tộc Những người đàn ơng cịn lại Sweet Home chạy trốn khơng Sau đến Blue Stone, gia đình Baby Suggs đoàn tụ (trừ Halle) bắt đầu sống Tại vào buổi chiều thứ bảy hàng tuần, Baby Suggs tập hợp người làng, nhắc lại khốn khổ mà họ trải qua, giảng Kinh Phúc Âm cho người nhen lên họ niềm hi vọng tương lai tươi sáng Vào ngày nọ, có Sethe nhà với bốn đứa con, gã thầy giáo (Schoolteacher) viên cảnh sát tên săn nô lệ ập vào nhà định bắt Sethe đứa chị Khơng cịn cách khác, Sethe kết liễu đời Beloved – đứa gái thứ ba – làm bị thương ba đứa lại Baby Suggs đến kịp lúc để cứu chúng Vì tội giết con, Sethe phải vào tù Denver – lúc ẵm ngửa – mang theo mẹ Sau tù, Sethe lại trở Blue Stone sống Baby Suggs nhà 124 chứa đầy thù hận nọc độc đứa trẻ (Beloved) Vì hành động giết con, chị bị người xa lánh Hai đứa trai lớn chị khơng chịu quấy nhiễu hồn ma nỗi ám ảnh xưa hành động mẹ nên bỏ Denver sau biết “tội ác” mẹ qua đứa bạn lớp trở nên khiếm thính suốt thời gian dài Baby Suggs qua đời sau năm tháng mong đợi mòn mỏi trở đứa cháu Mười tám năm kể từ ngày người bỏ trốn khỏi Sweet Home, Paul D bất ngờ đến 124 tìm Sethe Sự xuất anh mang lại luồng sinh khí mẻ cho nhà Sethe hạnh phúc hơn, Denver ban đầu tỏ khó chịu sau dần quen với có mặt anh Kể từ Paul D xuất hiện, “hồn ma” nhà ngày quấy phá dội Paul D sức đánh đuổi nghĩ trấn áp Sau tham dự ngày hội hóa trang (Carnaval) trở về, Sethe, Daul D Denver trông thấy cô gái lạ mặt với dáng vẻ mệt mỏi ngồi trước cửa nhà Beloved “trở về” muốn san sẻ tình yêu thương người Sethe Denver ngày tỏ u q Beloved khơng rời nửa bước Paul D không chấp nhận diện cô linh cảm thấy điều bất thường Sau trân cãi với Sethe hành động giết mà anh Stamp Paid (một người hàng xóm) cho biết, Paul D Càng ngày, Sethe dành cho Beloved quan tâm đặc biệt Thậm chí hi sinh sức khỏe, cơng việc để chăm sóc gái Và mà Sethe ngày suy kiệt Denver lo lắng cầu cứu người Blue Stone giúp đỡ Những người phụ nữ nơi định họp lại cầu kinh đánh đuổi hồn ma khỏi nhà 124 Beloved biến chưa tồn sau nhận tình mẫu tử thiêng liêng mà lâu khao khát Sau hiểu động hành động Sethe, Paul D trở lại vực Sethe thoát khỏi sức ám ảnh hồn ma cô xây dựng sống CÁC SỰ KIỆN CHÍNH TRONG TÁC PHẨM THEO TRÌNH TỰ THỜI GIAN Vì tiểu thuyết kể theo cấu trúc xoay vòng (circular structure) với nhiều giọng trần thuật đan xen lẫn nên khiến người đọc có cảm giác mơ hồ việc xác định xác thời gian trình tự diễn kiện theo trật tự tuyến tính thơng thường Đây điểm đặc biệt nghệ thuật tiểu thuyết Toni Morrison Trong phần phụ lục này, xin hệ thống lại kiện diễn Người yêu dấu kiện lịch sử làm cho câu chuyện để chưa có dịp tìm hiểu kĩ tác phẩm dễ dàng trình theo dõi luận văn Trong phần này, chúng tơi có tham khảo thơng tin trang web: http://www.cliffsnotes.com/WileyCDA/LitNote/id-32.html 1795 – Baby Suggs đời Bà nữ nô lệ da đen, mẹ chồng Sethe, người vạch kế hoạch đào cho người cịn Sweet Home, thủ lĩnh phong trào “phục hồi kí ức” cho người nô lệ Cincinnati Bà người yêu quí kính trọng gọi Vị thánh (Holy) 1803 – Ohio trở thành bang Hoa Kì 1835 – Sethe Halle đời Cũng năm này, Paul D Sweet Home mua 1838 – Gia đình Garner, chủ Sweet Home, mua Baby Suggs Halle 1848 – Sethe đến Sweet Home, thuộc hạt Pulaski, Kentucky để thay cho Baby Suggs, lúc Halle chuộc lấy tự năm năm làm việc không công vào ngày chủ nhật 1849 – Bà Garner đồng ý cho Halle kết Sethe Sethe bí mật may cho váy cưới bà chủ tặng đôi tai ngọc làm quà cưới Đây dấu hiệu nhận biết hai mẹ Sethe sau 1850 – Howard, đứa trai đầu lòng Sethe Halle, đời Ngày 18 – 09 – 1850, Quốc hội Hoa Kì thơng qua dự luật thỏa hiệp gồm Luật nô lệ bỏ trốn, kế sách nhằm “xoa dịu” bang trì chế độ nô lệ lẫn bang chủ trương bãi nô 1851 – Buglar, đứa trai thứ hai sinh Đây năm đánh dấu khoảng thời gian hai mươi năm kể từ người nô lệ bỏ trốn lên phía Bắc mở đường cho phong trào giải phóng nơ lệ Cũng năm này, ơng Garner mất, bà Garner bán Paul F, người anh em mẹ khác cha với Paul D, năm người đàn ơng Sweet Home, nhằm trì sống nơi 1854 – Beloved, đứa thứ ba gái Sethe đời vào tháng mười 1855 – Những người nô lệ Sweet Home bỏ trốn không thành Sethe bị đứa cháu gã Schoolteacher cướp sữa năm mà Baby Suggs xem Halle chết Người trai “đáng kể” lại bà hóa điên chứng kiến cảnh Sethe bị làm nhục từ khơng gặp anh Sau đó, Sethe, với thai sáu tháng, vượt sơng Ohio Cơ sinh Denver dọc đường với giúp đỡ Amy, cô gái da trắng tốt bụng đường đến Boston để tìm vải nhung Cơ cịn nhận trợ giúp từ ơng lão Stamp Paid Ella để đến Bluestone Hai mươi tám ngày sau đến nơi mới, Sethe tự tay giết chết đứa gái lớn định giết ln đứa cịn lại cô trông thấy gã Schoolteacher đứa cháu tiến đến nhà 124 với ý định đưa họ trở sống nô lệ 1856 – Paul D bị xích suốt tám mươi ba ngày đêm với đồn tù nhân nơ lệ Albert, Georgina 1857 – Paul D bỏ trốn lên phía Bắc, đến Delaware 1858 – với giúp đỡ ông Bodwin (người trước giúp Baby Suggs ổn định nơi mới), Sethe tìm cơng việc nấu nướng nhà hàng 1860 – Paul D lam việc công ti đường sắt rời khỏi Delaware 1862 – Denver xin vào học lớp Lady Jones, phụ nữ mang dòng máu lai Mĩ Phi 1863 – Denver nghỉ học câu hỏi từ bạn lớp tội ác mẹ, vốn nỗi ám ảnh lâu cô bé Từ đó, Denver khơng cịn nghe thấy cô bé cảm nhận tiếng động Beloved bị lên thang gác nhà – năm 1864 1865 – Howard Buglar bỏ nhà khơng chịu quấy nhiễu hồn ma Baby Suggs qua đời 1866 – Paul D chuyển đến New Jersey 1873 – Năm mở đầu tiểu thuyết Người yêu dấu Tháng tám, Paul D đến 124 tìm cách đuổi ma khỏi nhà Vài hôm sau, Beloved xuất chiếm lấy tình thương Sethe lẫn Denver Năm tuần sau Beloved đến, Paul D làm việc khiến cho sau anh phải ân hận kể cho Sethe nghe việc Halle chứng kiến cảnh cô bị làm nhục Điều khiến Sethe vơ giận giữ Mùa đơng năm đó, Beloved tìm cách quyến rũ Paul D 1874 – Stamp Paid đọc cho Paul D nghe báo viết câu chuyện Sethe Sethe Paul D tranh cãi gay gắt điều Kết cục anh phải rời khỏi 124 1875 – Beloved ngày tỏ rõ khát vọng độc chiếm Sethe Nhận thấy mẹ bị đe dọa, Denver đến gặp người hàng xóm để nhờ giúp đỡ Câu chuyện kết thúc biến Beloved Paul D quay trở lại 124 để giúp Sethe tái hòa nhập với cộng đồng SƠ ĐỒ HÓA MỐI QUAN HỆ CỦA CÁC NHÂN VẬT (theo http://www.cliftsnotes.com/wileyCDA/LitNote//id – 32.html) MỘT SỐ HÌNH ẢNH MINH HỌA CHO CHẾ ĐỘ NƠ LỆ Búi sẹo hình anh đào lưng Sethe (ảnh mang tính chất minh họa) Emily Winslow – đại biểu cho nữ nô không chịu khuất phục Hội nghị Thế giới năm 1840 Bút tích ghi nội dung mua bán nô lệ: năm trăm đôla mua lấy tự người vào năm 1840 LỜI CAM ĐOAN Tơi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu cá nhân Các số liệu khảo sát, kết luận văn trung thực chưa cơng bố cơng trình khác Người viết luận văn: Đường Thị Thùy Trâm Lớp Cao học Văn học nước ngồi K17 LỜI CẢM ƠN Tơi xin chân thành cảm ơn: Thầy giáo hướng dẫn, Tiến sĩ Đào Ngọc Chương Giáo sư Lưu Đức Trung, Phó Giáo sư Lương Duy Trung Các thầy cô Tổ Văn học nước ngồi, thầy Khoa Ngữ Văn Phịng Sau Đại học & Công nghệ trường Đại học Sư phạm Tp Hồ Chí Minh Gia đình bạn bè tận tình góp ý, giúp đỡ để tơi hồn thành luận văn Tp Hồ Chí Minh, ngày 15 tháng 11 năm 2009 Người viết luận văn: Đường Thị Thùy Trâm Lớp Cao học Văn học nước K17 MỤC LỤC Trang phụ bìa Lời cảm ơn Mục lục Lời cam đoan Trang MỞ ĐẦU Chương 1: HUYỀN THOẠI – THUẬT NGỮ VÀ NHỮNG VẤN ĐỀ 27 LIÊN QUAN 1.1.Giới thuyết khái niệm 27 1.1.1 Huyền thoại 27 1.1.2 Cổ mẫu ý nghĩa “những biểu tượng mang tính số” 31 1.2 Cổ mẫu Người yêu dấu 36 1.2.1 Các hình ảnh 36 1.2.2 Các motif 48 Chương 2: HÌNH ẢNH NGƯỜI MẸ VĨ ĐẠI VÀ NHỮNG KHỔ NẠN 56 2.1 Nguyên lí tính Mẫu huyền thoại phương Đông phương Tây 56 2.1.1 Biểu tượng khởi thủy quyền lực tối thượng 57 2.1.2 Biểu tượng trù phú, thịnh vượng 61 2.1.3 Nạn nhân thiếu công nơi Thượng Đế 64 2.2 Người mẹ vĩ đại khổ nạn Người yêu dấu 66 2.2.1 Baby Suggs thần thánh 66 2.2.2 Sethe khát vọng vươn đến tự do, hạnh phúc 77 Chương 3: SỰ HIẾN TẾ VÀ TÁI SINH TRONG NGƯỜI YÊU DẤU 91 3.1 Hiến tế - Tái sinh đề tài gốc huyền thoại 91 3.1.1 Hiến tế - lễ thức thiêng liêng tín ngưỡng nguyên thủy 92 3.1.2 Tái sinh – yếu tố tương hỗ định thức “chết – sống lại” 99 3.2 Hiến tế - Tái sinh motif trung tâm Người yêu dấu 100 3.2.1 Những người khơng mang tầm vóc người thân phận bị hiến tế 100 3.2.2 Người yêu dấu cấp độ tái sinh 106 KẾT LUẬN VÀ KIẾN NGHỊ 114 TÀI LIỆU THAM KHẢO 117 PHỤ LỤC 125 ... Đường Thị Thùy Trâm “NGƯỜI YÊU DẤU” (BELOVED) CỦA TONI MORRISON DƯỚI GĨC NHÌN HUYỀN THOẠI Chun ngành: Văn học nước Mã số: 60 22 30 LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HỌC NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC:... “Người yêu dấu” Toni Morrison (tiểu thuyết) (Reconstructing kin: family, history and narrative in Toni Morrison'' s ''Beloved.'' (novel) [83]); Sự phát triển ý thức giai cấp Toni Morrison (Toni Morrison? ??s... nhận định tác giả nước xung quanh tác phẩm Người yêu dấu nhiều có liên quan đến phạm vi đề tài: “Người yêu dấu (Beloved) Toni Morrison góc nhìn huyền thoại? ?? Chúng tơi khơng giới thuyết khái niệm