«n V¨n 12 –P1( Nhng bµi v¨n chän läc ) «n V¨n 12 –P1( Nhng bµi v¨n chän läc ) Đất của tâm hồn “Khi ta ở đất là nơi đất ở Khi ta đi đất bỗng hóa tâm hồn” Có thể đất chỉ là vật chất bình thường vô tri[.]
ôn Văn 12 P1( Nhng văn chọn lọc ) Đất tâm hồn “Khi ta đất nơi đất Khi ta đất hóa tâm hồn” Có thể đất vật chất bình thường vơ tri vơ giác xa “đất hóa tâm hồn”, thật cao thật đáng quý biết bao! Phải tâm hồn ta (Người đi) đất hay đất gắn tâm hồn người, tính cách người hoài vọng cố hương phải sống nơi đất khách quê người nỗi nhớ mong vành vạnh với đất quê ta - Nơi ta cất tiếng chào đời từ ngày xa xưa bà mụ (bà bảo mẫu) đem máu mũ chơn vào lịng đất, bình thường tan biến hư vô theo quy luật tự nhiên với người Việt Nam có kỷ niệm đầu đời hòa vào lòng đất để trở thành lời nhắc nhớ đầu tiên, gọi “ nơi chơn cắt rốn” Tuổi đời mênh mơng dịng đời vô tận cánh chim non trưởng thành rời tổ, chuyến tàu thời gian quằn nặng lo toan trăn trở đời thường sống, miếng cơm manh áo Những có diễm phúc trở lại q hương có nghe dịng hồi ức chảy ngược nơi đường đầy hoa cỏ dại mùa mưa lụt đầy bùn lầy lội khơng ổ gà, ổ voi lởm chởm mùa nắng tới Nơi em thơ ngày hai buổi biết nuôi hy vọng bao lớp đàn anh trước nơi mẹ cha ta đi, tay cuốc vai cày nắng hai sương mà gởi gắm cho tương lai trẻ nơi miền xa qua buổi chiều tà xong công việc cửa nhìn phía cuối dịng sơng chảy mong có ánh ráng hồng báo hiệu ngày mai nắng đẹp Thật nhiều lo toan thật nhiều hạnh phúc người biết lao động biết hy vọng có dịng hồi tưởng đẹp để khơng hổ thẹn với thân cho dù có buồn vui lẫn lộn Chính lúc thả hồn trở lại với đất quê hương dòng ký ức thẩm thấu hết giá trị đích thực cịn đọng lại tâm Thực tác động chế thị trường làm thay da đổi thịt; mảnh đất, đường nhỏ quy đổi gia trị kinh tế Đất q hương khơng cịn ký ức mà thay vào đường mở rộng nối xã liền xã thôn liền thơn bê tơng rắn chắc, có dịng sơng miết lặng lẽ xi dịng chở theo bao giá trị đất cát Nhưng sông ngày quặn đổi hướng bàn tay người Nước xoáy mạnh vào bờ kết hợp với sóng tạo từ thuyền máy tấp nập biền dâu xanh ngắt màu, lũy tre xanh nghiêng roi bóng nước, hình ảnh đẹp nên thơ hơm cịn ký ức Bây vực sâu đầy nguy hiễm gây chết thương tâm Đất với người xuất thân từ đất, phần hồn đất sống hôm Điều giản đơn mà thật sâu sắc tất sống có diễn mặt đất từ lòng đất Đặc biệt đất q hương nơi đơi tình nhân hẹn hị tình tự, nới em sau tan lớp đón đưa Con đường đất đơn sơ đường để trái tim đến với trái tim họ biết vượt qua rào cản quan niệm hay nói cách nghĩ khơng cịn hợp thời Chính mà đường đất q hương chứng kiến khơng chia ly đầy nước mắt trái tim non trẻ, song nhiều đôi trở thành đôi uyên ương thật hạnh phúc Biết nhớ hay quên ! Âm vọng quê hương nghe thật nhiều xúc cảm mãi tươi xanh màu nhớ thương, thời nông vùng ký ức tuổi thơ gắn liền với đất quê hương Đất tâm hồn./ Cảm nhận thơ "Đàn ghita Lor-ca" (Thanh Thảo) Đàn ghi ta Lor-ca Thanh Thảo - cộng hưởng khát vọng sáng tạo, khả nhập cảm sâu sắc vào giới nghệ thuật thơ Lor-ca, suy nghiệm thâm trầm nỗi đau niềm hạnh phúc đời dâng hiến trọn vẹn cho đẹp Trong nửa đầu thơ, không gian Tây Ban Nha đặc thù, không gian miền quê An-đa-lu-xi-a yêu dấu Lor-ca gợi lên Giữa không gian đó, bật hình tượng người nghệ sĩ lãng du có tâm hồn phóng khống, tha thiết u người, u đời, nghịch lí thay, lại khơng ngừng theo tiếng gọi huyền bí hướng miền đơn độc : tiếng đàn bọt nước Tây Ban Nha áo choàng đỏ gắt li-la li-la li-la lang thang miền đơn độc với vầng trăng chếnh chống n ngựa mỏi mịn tiếng ghi ta nâu bầu trời cô gái tiếng ghi ta xanh tiếng ghi ta tròn bọt nước vỡ tan Tại tác giả lại gợi lên điều ? - Trước hết nhờ "đàn ghi ta Lor-ca" Tất nhiên, ta khơng nói tới đàn cụ thể, dù biết Lor-ca nghệ sĩ trình tấu xuất sắc ghi ta dương cầm Đàn ghi ta thơ Lor-ca, mệnh Lor-ca Đọc thơ Lor-ca, ta thường bắt gặp hình tượng chàng kị sĩ mải miết, vô định vầng trăng đỏ, đen, rạng ngời, u tối, nồng nàn, buốt lạnh, Ta thường ngập phong vị, hương sắc riêng khơng thể quên miền quê Gra-na-đa thuộc xứ An-đa-luxi-a, nơi xem "một vương quốc đẹp châu Phi" người ả-rập dựng nên có chàng hiệp sĩ đấu bị tót khốc áo chồng đỏ, có gái Di-gan nước da nâu gợi tình tràn trề sức sống, có vườn cam, rặng ô-liu xanh màu xanh huyền Đặc biệt, ln vang vọng tiếng đàn ghi ta - âm nức nở, thở than làm vỡ toang cốc rượu bình minh, tựa tiếng hát tim bị tử thương năm đầu kiếm sắc, khơng bắt im tiếng (ý thơ Đàn ghi ta) Thanh Thảo nhập thần vào giới thơ Lor-ca để lẩy đưa vào thơ biểu tượng ám ảnh bồn chồn vốn thi hào Tây Ban Nha Nhưng vấn đề khơng đơn giản "trích dẫn" Tất biểu tượng tổ chức lại xung quanh biểu tượng trung tâm đàn, mà xét theo "nguồn gốc", vốn biểu tượng đặc biệt thơ Lor-ca - người mê dân ca, "chàng hát rong thời trung cổ", "con sơn ca xứ An-đa-lu-xi-a" Cây đàn từ chỗ mang hàm nghĩa nói định hướng sáng tạo gắn thơ với dịng nhạc dân gian, rộng ra, nói tình yêu vô bờ khắc khoải quê hương, đến Thanh Thảo, nhập với hình tượng Lor-ca, hay nói cách khác, trở thành hình tượng "song trùng" với hình tượng Lor-ca Cây đàn cất lên tiếng lòng Lor-ca trước sống, trước thời đại Nó tinh thần thơ Lor-ca, linh hồn, cao số phận nhà thơ vĩ đại Bởi thế, văn thơ trước Lor-ca văn nhà thơ Việt Nam muốn làm sống dậy hình tượng người đất nước, dân tộc yêu nghệ thuật, ưa chuộng sống tự do, phóng khống Hơn nữa, tác giả muốn hợp vào "văn bản" khác đời sống trị Tây Ban Nha mùa thu 1936 - "văn bản" kể với bạo ngược bọn phát xít chúng bắt đầu tay tàn phá văn minh nhân loại nhẫn tâm cắt đứt đời độ xuân nhà thơ châu Âu yêu quý : Tây Ban Nha hát nghêu ngao kinh hoàng áo choàng bê bết đỏ Lor-ca bị điệu bãi bắn chàng người mộng du tiếng ghi ta ròng ròng máu chảy Ở trên, thơ Thanh Thảo (hay bị) trích theo lối cắt tỉa, phục vụ cho việc làm tường minh ý thơ có Trên thực tế, Đàn ghi ta Lor-ca có cấu trúc đầy ngẫu hứng, với xô nhau, đan cài nhau, tương tác với văn (đã nói) Chính nhờ vậy, tiếng hát u đời Lor-ca Thanh Thảo gợi lại, trở nên tha thiết tan nát dập vùi ám ảnh tưởng phi lí ln dày vị nhà thơ Tây Ban Nha trở thành tiên tri sáng suốt Sáng tạo nghệ thuật Thanh Thảo bộc lộ rõ giao điểm Những hình ảnh, biểu tượng vốn có thơ Lor-ca làm để chuyên chở cảm nhận thơ Lor-ca thân phận nhà thơ thời hoành hành bạo lực Câu thơ tiếng đàn bọt nước đầu nối kết với câu thơ khác tiếng ghi ta tròn bọt nước vỡ tan tiếng ghi ta ròng ròng - máu chảy, bộc lộ tiềm ý nghĩa lớn nhiều so với ý nghĩa dễ nhận thấy gắn liền với việc diễn tả âm tuôn trào, sôi động tiếng đàn Tiếng đàn giống tiếng kêu cứu người, đẹp thời khắc bị đẩy tới chỗ tuyệt diệt Khơng có khó hiểu ngịi bút Thanh Thảo, tiếng đàn có màu (nâu, xanh), có hình thù (trịn), có sinh mệnh (rịng rịng máu chảy), tiếng đàn cảm nhận nhà thơ tiếng đàn xưa Theo đó, tiếng đàn khơng cịn tiếng đàn cụ thể nữa, sống mn màu hình thơ Lor-ca sinh văn hố, sinh trị - xã hội bao quanh đời, nghiệp Lor-ca Rồi màu đỏ gắt áo chồng, khơng nghi ngờ gì, sáng tạo Thanh Thảo Nó khơng đơn màu trang phục Nó có khả ám gợi điều kinh rợn nói rõ khổ thơ sau : áo choàng bê bết đỏ tức áo choàng đẫm máu Lor-ca, bao người vốn biết hát nghêu ngao niềm yêu đời với trái tim hồn nhiên, ngây thơ, trắng, bị điệu bãi bắn cách tàn nhẫn, phũ phàng, phi lí (câu thơ chàng người mộng du có phần thể phi lí khơng thể nhận thức này) Cùng cách nhìn thế, độc giả thấy thi liệu thơ Lor-ca (mà truy nguyên, phần không nhỏ vốn thi liệu dân ca An-đa-lu-xi-a) hình ảnh người kị sĩ lang thang, yên ngựa, vầng trăng thực tái sinh lần hình hài gây ấn tượng Các từ miền đơn độc, chếnh choáng, mỏi mòn gắn với chúng tạo trường nghĩa mệt mỏi, bất lực, bồn chồn, thắc không yên người đối diện thực với chất phong phú vô tận sống Với kiểu tạo điểm nhấn ngôn từ Thanh Thảo, ta hiểu cảm giác khơng có Lor-ca Nó tượng có tính phổ quát, không riêng ai, không riêng thời nào, tất nhiên, biểu đậm nét thực trở thành "vấn đề" thơ nhà thơ thắc mắc ý nghĩa tồn Gồm chuỗi âm mơ hồ khó giải thích, dịng thơ li-la li-la li-la xuất hai lần thi phẩm mặt có tác dụng làm nhoè đường viền ý nghĩa hình ảnh, biểu tượng ném chừng lộn xộn, mặt khác, đảm nhiệm phần chức liên kết chúng lại thành chỉnh thể, nhằm biểu tốt nhìn nghệ thuật tác giả giải phóng thơ khỏi trói buộc việc thuật, kể chuyện xảy thực tế Quả vậy, dù khơng có kiện đời Lor-ca kể lại cách rành mạch, chi tiết, độc giả hiểu thơ khơng mà cho thiếu Cái người ta thấy đáng quan tâm lúc nằm chỗ khác Đó tự bộc lộ chủ thể sáng tạo riết suy nghĩ số phận đầy bất trắc nghệ thuật khả làm tan hoà suy nghĩ thứ nhạc thơ tác động vào người tiếp nhận hình thức ám gợi tượng trưng hình thức giãi bày, kể lể kiểu lãng mạn Tất nhiên, có quyền cắt nghĩa lại li-la khơng phải khác Hoa li-la (tử đinh hương) với màu tím mê hoặc, nao lịng, đối tượng thể quen thuộc nhiều thi phẩm hoạ phẩm kiệt xuất văn học, nghệ thuật phương Tây ? Hay âm lời đệm (phần nhiều mang tính sáng tạo đột xuất) phần diễn tấu ca khúc, âm mô tiếng ngân mê đắm nốt đàn ghi ta tay người nghệ sĩ ? Tất liên hệ có lí chúng ! nửa sau thơ, tác giả suy tưởng sức sống kì diệu thơ Lor-ca nói riêng trường tồn nghệ thuật chân nói chung, vốn sáng tạo trái tim nặng trĩu tình u sống nghệ sĩ : không chôn cất tiếng đàn tiếng đàn cỏ mọc hoang giọt nước mắt vầng trăng long lanh đáy giếng đường tay đứt dịng sơng rộng vơ Lor-ca bơi sang ngang ghi ta màu bạc chàng ném bùa cô gái Di-gan vào xốy nước chàng ném trái tim vào lặng yên li-la li-la li-la Câu thơ khơng chơn cất tiếng đàn có lẽ bật tâm thức sáng tạo Thanh Thảo ông nghĩ tới lời thỉnh cầu Lor-ca Ghi nhớ - lời thỉnh cầu dùng làm đề từ cho thơ Đàn ghi ta Lor-ca Khơng, khơng có thao tác đối lập sắc lẻm lí trí mà nhiều thi sĩ ưa dùng thơ "chân dung" hay "ai điệu", nhằm làm bật tứ thơ "mới" mang tính chất "ăn theo" Chỉ có đau đớn trước chết thảm khốc thi tài mãnh liệt, mà xác bị quăng xuống giếng sâu (hay vực ?) gần Gra-na-đa Dĩ nhiên, ý nguyện Lor-ca - ý nguyện thể chất nghệ sĩ bẩm sinh hồn hảo nhà thơ, nói lên gắn bó vơ sâu nặng ơng nguồn mạch dân ca xứ sở - không thực Nhưng nghĩ điều đó, liên tưởng dồn tới ta vỡ chân lí : không chôn cất tiếng đàn dù muốn chôn không ! Đây tiếng đàn, giá trị tinh thần, đàn vật thể Tiếng đàn trường cửu tự nhiên thế, thân tự nhiên Nó khơng ngừng vươn lên, lan toả, người nghệ sĩ sáng tạo chết Dù thật thấm thía chân lí nói trên, tác giả khơng ngăn lịng viết câu thơ đau xót hết mực, thấm đượm cảm giác xa vắng, bơ vơ, côi cút, cảm giác ta thấy cỏ mọc hoang ngao hát ca vắng người mang mang thiên địa Không phải ngẫu nhiên mà hai phương án ngơn từ dùng, Thanh Thảo lựa chọn cách diễn đạt không chôn cất không chôn ! Đến lượt độc giả, giọt nước mắt vầng trăng làm ta thao thức, dù long lanh im lặng, im lặng thăm thẳm đáy giếng, lại long lanh hết Từ câu đường tay đứt đến cuối bài, nhịp điệu, tiết tấu thi phẩm khơng cịn gấp gáp dồn Nó chậm rãi lắng sâu Điều tn theo lơ gích tái suy ngẫm (tạm quy phạm trù "nội dung") mà tác giả chọn lựa Nhưng quan trọng hơn, tuân theo lơ gích tồn đời : tiếp liền chết sinh thành, sau bộc phát, sôi trào tĩnh lặng, trầm tư, nối theo mù loà, khủng hoảng (của xã hội loài người) khơn ngoan, chín chắn, Trong mn nghìn điều mà người phải nghĩ lại "khôn dần lên", diện nghệ thuật đời sống điều khiến ta trăn trở nhiều Việc quy tội, kết tội cho đối tượng cụ thể đối xử thơ bạo với nghệ thuật khơng cịn chuyện thiết yếu Hãy lắng lịng để chiêm ngưỡng siêu thốt, hố thân Trên dịng sơng đời, thời gian vĩnh cửu mà khoảnh khắc bừng tỉnh khỏi mê lầm, ta tưởng thấy hình cụ thể dăng chiếu ngang trời, có bóng chàng nghệ sĩ Lor-ca bơi sang ngang ghi ta màu bạc Chàng vẫy chào nhân loại để vào cõi Chiếc ghi ta, thuyền thơ chở chàng, có ánh bạc biêng biếc, hư ảo màu huyền thoại Trên thực tế, chết Lor-ca chết tức tưởi bọn phát xít Frăng-cơ gây nên Nhưng nhìn suốt chiều dài lịch sử, ta thấy Lor-ca trường hợp nghệ sĩ hay cuối chịu kết cục bi thương lực thù địch với đẹp Vậy phải xem khổ nạn liên tục phần tất yếu định mệnh họ ? Hẳn Thanh Thảo nghĩ viết tiếp câu thơ thật gọn nghẽ, "nhẹ nhõm" "mênh mang" (ta ý tới điểm rơi cuối dòng thơ từ, cụm từ đứt, vô cùng, sang ngang) Dù tiếc thương mặc lòng, người nghệ sĩ Lor-ca, đường tay đứt (đường tay dấu ấn số mệnh đóng lên thể người), chàng dứt khốt giải Cịn nuối làm chi bùa hộ mệnh xem vật tàng trữ sức mạnh thần diệu mà cô gái Di-gan trao cho Chàng, dứt khốt mạnh mẽ, ném "chìm lỉm" (chữ Hàn Mặc Tử) vào xốy nước hư vơ, ném trái tim vào lặng n - lặng yên "đốn ngộ", lặng yên sâu thẳm, anh minh, mà đó, lời nói tan Chàng đoạt lấy chủ động trước chết Chàng thắng khơng lũ ác nhân mà cịn thắng định mệnh hư vơ Từ điểm nhìn lại, ta thấy câu thơ chàng người mộng du phần có thêm tầng nghĩa Bị lơi đến chỗ hành hình, Lor-ca sống người cõi khác Chàng bận tâm đuổi theo ý nghĩ xa vời Chàng đâu thèm ý tới máu lửa quanh lúc Chàng không chấp nhận tồn bạo lực Chàng chết, kẻ bất lực lại lũ giết người ! đây, có gợi ta nhớ tới tuẫn nạn Chúa Giê-su núi Sọ Lại thêm "văn bản" ẩn tỏ mờ văn thơ Thanh Thảo[1] ! Trong đoạn thơ cuối vừa phân tích, người đọc nhìn thấy rõ vững vàng tác giả việc phối trí hình ảnh, biểu tượng lấy từ nhiều "văn bản" khác vào tổng thể hài hồ Tưởng khơng có chung đường tay, bùa, xoáy nước lặng yên Vậy mà, nhờ "tắm" "dung mơi" cảm xúc có cường độ mạnh suy tư có chiều sâu triết học, tất chúng trở nên ăn ý với để cất tiếng khẳng định ý nghĩa đời dâng hiến hoàn toàn cho nghệ thuật, cho nhu cầu tinh thần vĩnh cửu loài người Là sản phẩm tinh tuý đời thế, thơ ca chết ? Nó tồn thở xao xuyến đất trời Nó gieo niềm tin hi vọng Nó khơi dậy khát khao hướng đẹp Nó lọc tâm hồn để ta có tâm sống an nhiên đời không xáo động, vĩnh viễn xáo động Muốn mơ tả ? Chỉ có thể, Thanh Thảo, sau thống mặc tưởng, bật lên : li-la li-la li-la Để lòng ngân theo chuỗi âm ấy, ta hiểu tương tranh không ngừng thú vị cách diễn tả đặc hữu văn học cách diễn tả mang tính chất ám gợi huyền hồ âm nhạc, cuối cùng, thơ Thanh Thảo, cách diễn tả âm nhạc chiếm ưu Điều hiển nhiên lựa chọn có ý thức Để nói nỗi đơn, chết, lặng yên, "lời" thường gây vướng víu, gây nhiễu Chỉ có nhạc với khả thoát khỏi dấu ấn vật chất vật phản ánh nó, trường hợp này, phương tiện thích hợp Tất nhiên, Thanh Thảo khơng phải làm nhạc mà làm thơ Nói nhạc khơng có khác nói tới cách thơ vận dụng phương thức nhạc - phương thức ám thị, khước từ mô tả trực quan - để thấu nhập bề sâu, "bề xa" vật Từ lâu, nhà thơ tượng trưng chủ nghĩa hướng tới điều Dù không thiết phải quy Đàn ghi ta Lor-ca vào loại hình thơ nào, ta thấy đậm nét tượng trưng Chẳng có lạ với thơ này, Thanh Thảo muốn thể mối đồng cảm sâu sắc Lor-ca - đàn thơ thi ca nhân loại nửa đầu kỉ XX đầy bi kịch I Tìm hiểu chung: Rừng xà nu - Nguyễn Trung Thành- 1, Tác giả: - Tên khai sinh: Nguyễn Văn Báu; bút danh: Nguyên Ngọc - Sinh 5/ 9/ 1932: quê Thăng Bình- Quảng Nam - 1950: Ơng nhập qn đội; 1954: tập kết Bắc; 1962 : trở vào Nam - Ông nhà văn quân đội, hai kháng chiến chống Pháp Mĩ chủ yếu Tây Ngun liên khu Ơng gắn bó với người mảnh đất nơi - Các TP chính: “ Đất nước đứng lên”(1955); “Mạch nước ngầm”(1960); “ Rừng xà nu”(1965); “ Trên quê hương anh hùng Điện Ngọc”(1969) 2, Xuất xứ: - Viết vào mùa hè năm 1965: Đế quốc Mĩ ạt đổ quân vào Miền Nam nước ta - TP in lần đầu tạp chí “Văn nghệ qn giải phóng”( số 2- 1965) - Năm 1965: in lại tập truyện kí “Trên quê hương anh hùng Điện Ngọc” Nguyễn Trung Thành 3, Tóm tắt cốt truyện: Có hai câu chuyện đan cài vào - Cuộc chiến đấu dân làng XôMan - Chuyện đời riêng Tnú 4, Chủ đề: - Thông qua câu chuyện đời Tnú, TP ca ngợi sức sống, tinh thần đấu tranh quật cường dân làng XơMan nói riêng dân tộc Tây Nguyên nói chung đấu tranh chống Mĩ xâm Lược II Phân tích: 1, Truyện xây dựng hệ thống nhân vật thể tiếp nối hệ CM làng XôMan đồng bào Tây Nguyên: Cụ Mết, Tnú, Dít, Mai, Heng a, Nhân vật Mết: - Là giag làng, cao niên, quắc thước khoẻ mạnh Chi tiết: + 60 tuổi, tiếng nói vang lồng ngực, giọng ồ + Ngực căng xà nu lớn, mắt sáng xếch ngược, râu dài; hai bàn tay nịch - Là người trầm tính, kín đáo, uy nghi đĩnh đạc Chi tiết: + nhận xét cụ bày tỏ cách thận trọng có mức độ Trước đánh giá cụ cũngquan sát kĩ đối tượng, nhìn từ đầu đến chẩnồi nhận xét Những vừa ý cụ nói “Được” + Phong thái uy nghi, tiếng nói trầm trầm Mỗi cụ nói tất im lặng lắng nghe, trẻ nhìn chăm nuốt lấy lời - Là người giàu lòng yêu thương với dân làng, quê hương: Chi tiết: + Nhường muối cho người đau + Giữ Tnú nhà đãi Tnú ăn ngon làng quê + Cụ tự hào làng quê “ Gạo strá ” + Cụ có ý thức truyền lại cho cháu nhớ câu chuyện Tnú hay truyền thống đấu tranh dân làng XôMan - Cụ tin tưởng CM: + Tổ chức nuôi dấu cán năm khơng có người cán bị bắt + Cụ dạy cho dân làng XơMan “Cán Đảng, Đảng cịn, núi nước còn” => KL: cụ Mết tập hợp tiêu biểu cho truyền thống lịch sử cha ông, gạch nối Đảng, CM dân XơMan Cụ Xànu lớn rừng Xànu b, Nhân vật Tnú: * Là nhân vật tiêu biểu cho: số phận; đường đến với CM > dân làng XôMan kháng chiến chống Mĩ - Là người gan góc, táo bạo, trung thực Chi tiết: + Lúc nhỏ Tnú vào rừng Mai để tiếp tế cho cán + Đi đưa thư + học chữ chậm-> lấy đá đập đầu + Bị bắt, bị tra tấn-> Tnú cắn chịu đựng + Sau thoát khỏi tù ngục-> Tnú tiếp tục đường CM - Là người giàu ý chí, nghị lực, biết vượt lên bi kịch cá nhân để sống đúng, sống đẹp sống có ý chí + Bi kịch: * Mồ cơi • Vợ bị kẻ thù giết dã man • Bản thân chịu nhiều đau thương: bắt, đánh đập, tra tấn, bị đốt 10 ngón tay + Tnú vượt lên bi kịch; • Từ nhỏ anh chọn cho đường sống đắn: Theo cụ Mết, theo dân làng ni cán • Mất vợ, con, người thân Tnú không gục ngã mà ngược lại anh đứng vững thân vượt lên nỗi đau cá nhân-> anh gia nhập quân đội, anh giết chết tên huy hầm cố thủ -> Thổi bùng lên lửa căm hờn dân làng XôMan, đồng bào Tây Nguyên - người giàu tình, nặng nghĩa + hết lịng u thương vợ • Khi Mai sinh con,Tnú khơng chợ mua vải cho Mai may địu Tnú lấy taams chăn để Mai làm địu • Lúc chứng kiến vợ bị kẻ thù đánh đập: đau thương, căm giận-> anh lao vào bọn giặc + Làng quê với Tnú gia đình-> xa làng quê, Tnú nhớ gặp người, Tnú nhớ, anh không quên ai, nhớ tiếng chày làng quê - Có tính kỉ luật cao: * Câu chuyện tình u Tnú Và Mai góp phần làm đẹp thêm phẩm chất tốt đẹp nhân vật - Lúc đầu tình bạn cịn thơ ấu: tình bạn thơ mộng: học chịu đựng, nuôi dấu cán bộ, họ lớn lên với lớn lên dân làng XơMan - Tình u tuổi trưởng thành: thắm thiết người tình, cảm thụ lẫn Dẫn chứng: Khi Tnú vượt ngục, Mai gặp Tnú cầm hai bàn tay anh rưng rưng nước mắt - Mối tình họ bi thương quân thù tàn bạo Tuy nhiên, trở thành động lực để Tnú hoàn thành nhiệm vụ mà CM giao * nhân vật Tnú, hình ảnh bàn tay gây ấn tượng sâu đậm: - Lúc bàn tay cịn lành lặn bàn tay nghĩa tình: + Bàn tay dắt Mai lên rẫy trồng tỉa + Bàn tay cầm phấn để viết lên bảng, viết chữ + Bàn tay cầm công văn để làm liên lạc + Hai bàn tay ấy, Mai cầm để biện hộ tình u - 10 ngón tay Tnú bị kẻ thù tẩm nhựa Xà nu để đốt cháy-> trở thành 10 đuốc-> 10 ngón tay trở thành chứng tích lịng căm hận kẻ thù - Bàn tay ngón cịn hai đốt Tnú cầm súng bàn tay anh bóp chết tên huy đồn địch hầm cố thủ => TL: Tnú Xànu mạnh mẽ nhất, đẹp núi rừng Tây Nguyên c.Dớt Heng - Dớt “đụi mắt to bỡnh thản suốt” thi hành nhiệm vụ người thư …Dớt hỏi Tnỳ = giọng lạnh lựng “đồng cú giấy khụng?” … Khi bị bắt bị tra thỡ “… đến viờn thứ 10 nú chựi nước mắt im bặt, đụi mắt mở to bỡnh thản lạ lựng” =>Dớt cụ gỏi gan dạ, yờu cỏch mạng, nghiờm nghị giàu tỡnh cảm, luụn bỡnh tĩnh hoàn cảnh -Heng cũn nhỏ tham gia đỏnh giặc Hỡnh ảnh chỳ “sỳng đeo… người lớnh thực sự” đẹp cú ý nghĩa: Sự chiến đấu dõn làng XM tiếp bước & trưởng thành lớp măng non nối tiếp cha anh đỏnh giặc d.Dân làng Xụ Man : Người già trẻ em , trai gỏi cú tờn & khụng tờn mừng TN làng ,chăm chỳ nghe Mết kể chuyện Tnỳ, đồng lũng căm thự giặc& cựng ý chiến đấu bảo vệ làng ,bảo vệ cỏch mạng Họ yờu nước yờu cỏch mạng ** Sự xuất Heng, Dỳt ,Tnỳ & cụ Mết nối tiếp hết lớp đến lớp khỏc nhiều người Tõy Nguyờn anh hựng chiến đấu thắng lợi hoàn toàn quê hương đất nước Họ “cõy xà nu” mà ngó xuống cú cõy mọc liờn tiếp nhanh để tạo rừng xà nu n/tiếp tới chõn trời -Hỡnh ảnh làng Xụ Man vừa tạo cho truyện khụng khớ sử thi chớnh hỡnh ảnh cuả “rừng Xà nu” hiờn ngang tuyệt đẹp, “cỏnh rừng tạo cõy vững chải cụ Mết Dớt ,Mai, Heng… e Cuộc đồng khởi dõn làng: -Giặc đến dõn làng chuẩn bị khớ giới mài giỏo mỏc, vút chụng -Đờm giặc võy làng TN bị tra người dậy + Cỏc cụ già chồm dậy “Tiếng kờu thột dội tiếng chõn chạy rầm rập quanh nhà ủng” + Tất niờn làng người cõy rựa sỏng loỏng… + “Đống lửa xà nu lớn nhà đỏ Xỏc 10 tờn lớnh ngổn ngang xung quanh đống lửa” + “Thế là… khắp rừng” Cuộc vùng dậy liệt & tất yếu Hành động kẻ thự chõm lửa quật khởi of dõn “Căm thự thỳc giục trả lời, vũ khớ trả lời vũ khớ”… Đờm bỏo hiệu chiến với kẻ thự dài lõu 2, Hình tượng Xà nu: Vừa cảnh sắc thiên nhiên hùng vĩ, vừa mang ý nghĩa tượng trưng - Mở đầu kết truyện cảnh rừng Xànu Đầu: “ Đứng đến hết tầm mắt chân trời” - Cây Xànu ham ánh sáng khí trời Mai, Tnú khao khát tự - Cây Xànu người dân Xôman chịu đau thương, hi sinh: + Con người XôMan: anh Xút bị treo cổ vaie đầu làng; bà Nhan bị giặc chặt đầu; Tnú bị đốt 10 ngón tay + Cây Xà nu: bị đạn đại bác bắn suốt đêm ngày Hàng vạn cây, có vết thương khơng lành được-> chết - Cây Xà nu diện suốt câu chuỷện người dân XôMan kháng chiến chống kẻ thù xâm lược + Cây Xà nu có mặt đời sống hàng ngàycủa người dân XơMan: lửa bếp, đống lửa lớn để tập hợp dân làng nhà Ưng; đuốc để soi sáng đoạn rừng đêm, khói Xà nu xơng lên để làm bảng cho Tnú học chữ + Cây Xà nu cịn có mặt kiện trọng đại: • Ngọn đuốc Xànu cháy sáng tay cụ Mết tất dân làng vào rừng để lấy giáo, mác để chuẩn bị cho chiến đấu • Đêm đêm, dân làng đãthức để mài vũ khí ánh sáng nhựa Xànu - Rừng xà nu có sức sống mãnh liệt dân làng XơMan đầy khí phách + Cạnh Xà nu ngã gục có 4-5 mọc lên xanh rờn + Đã 2-3 năm nay, rừng Xà nu mưa bom bão đạn “Ưỡn ngực lớn che chở cho làng-> hình ảnh đầy kiêu hãnh, biểu khí phách” + Kẻ thù định dùng nhựa Xà nu để dìm dân làng biển máu lũ ác ôn thằng Dục cầm đầu bị cụ Mết dân làng giết chết Xác chúng ngổn ngangquanh đống lửa Xànu Sau đó, Tnú tham gia lực lượng-> trở thành người chiến sĩ CM - Hình tượng Xà nu TP biểu tượng cho trận chiến tranh nhân dân không ngừng lớn mạnh-> hình ảnh ẩn dụ, liên tưởng kì vĩ nhà văn Qua ta thấy thái độ, tình cảm nhà văn yêu mến tự hào nhân dân 3.Đặc sắc nghệ thuật a.Nhõn vật t/h = nột chấm phỏ, hành động (Tnỳ,Mết,Dớt,Heng) b.Đậm chất sử thi: -Qua cõu chuyện c/đ Tnỳ& dậy dõn làng XụMan t/g tỏi thời kỳ ls of phong trào cỏch mạng Mnam Đồng khởi = Đề cập đến vấn đề bao trựm vận mệnh & đường g/p of dõn tộc thời kỳ khỏng chiến chống Mĩ - Hệ thống nhõn vật truyện tiếp nối cỏc hệ c/m of làng Xụ Man Tớnh chất sp of nhõn vật mang ý nghĩa đại diện cho nhõn dõn,cộng đồng Sp cỏ nhõn thống với cộng đồng -Cỏch kể & ngụn ngử kể chuyện tạo nờn tớnh sử thi +Cõu chuyện kể hồi tưởng of già làng bờn bếp lửa trước đụng đủ lũ làng + Cỏch cụ Mết kể muốn truyền lại cho làng trang sử cộng đồng + Cõu chuyện Tnỳ & dậy of làng kể chuyện lịch sử = kiện quan trọng -Cỏch tạo k/cảnh of NT Thành mang chất sử thi: +Khung cảnh “Rừng Xà Nu” vụ tận + Khung cảnh đờm dậy … c.Nghệ thuật trần thuật: - Truyện kể hồi tưởng đêm Tnú thăm làng qua lời kể cụ Mếtvà hồi ức Tnú tái theo lời kể - Truyện kể bên bếp lửa qua lời kể già làng kể cho đông đảo dân làng nghe Cách kể trang trọng muốn truyền cho hệ cháu trang sử csr cộng đồng-> mang đậm tính chất sử thi III Tổng kết: - Tác giả khắc hoạ thành cơng hình ảnh tập thể anh hùng - RXN bước tiến xa so với “ Đất nước tiến lên” tầm khái quát, chọn lọc dồn cảm xúc - TP dạt cảm hứng sử thi Phân tích tác Phẩm Rừng Xà Nu ( Nguyễn Trung Thành) Nhà văn Nguyên Ngọc (Nguyễn Trung Thành) có duyên với Tây Nguyên Cả hai kháng chiến chống Pháp chống Mĩ, Nguyên Ngọc sống chiến đấu mảnh đất hùng vĩ Hai tác phẩm hay Nguyên Ngọc viết Tây Nguyên "Đất nước đứng lên" "Rừng xà nu" Truyện "Rừng xà nu" viết anh hùng làng Xô Man kháng chiến chống Mĩ Là tác phẩm tiêu biểu cho khuynh hướng sử thi cảm hứng lãng mạn văn học Việt Nam giai đoạn 1954-1975 Cảm hứng nhà văn nhân vật anh hùng gắn liền với cảm hứng đất nước hùng vĩ mà cụ thể hình tượng xà nu Tây Nguyên Nhà văn chọn loại họ thông, gỗ nhựa quý, có sức sống mãnh liệt dẻo dai gần gũi với đời sống người dân Tây Nguyên để tượng trưng cho phẩm chất sức mạnh tinh thần bất khuất dân làng Xô Man dân tộc Tây 10 ... 29/4/198 8) - Tác phẩm gồm có: + Tơ tằm, chồi biếc (in chung với Cẩn Lai) (196 3) + Hoa dọc chiến hào (196 8) + Gió Lào cát trắng (197 4) + Lời ru mặt đất (197 8) + Tự hát (198 4) + Sân ga chiều em (198 4). .. người tới biển (1977 - trường ca) Dấu chân qua Trảng cỏ (1978 - th? ?), Khối ru bích (1985 - th? ?), Từ đến trăm (1988 - th? ?), Những sóng mặt trời (2002 – trường ca) Ơng nhận Giải thưởng Hội Nhà văn... mảnh đất nơi - Các TP chính: “ Đất nước đứng lên”(195 5); “Mạch nước ngầm”(196 0); “ Rừng xà nu”(196 5); “ Trên quê hương anh hùng Điện Ngọc”(196 9) 2, Xuất xứ: - Viết vào mùa hè năm 1965: Đế quốc Mĩ