Lời Giới Thiệu Lời Giới Thiệu Văn học nghệ thuật nước ta đã “vận hành” và phát triển đi lên cùng tiến trình phát triển lịch sử của nước nhà Trải qua bốn nghìn năm dựng nước và giữ nước, nhân dân ta đặ[.]
Lời Giới Thiệu Văn học nghệ thuật nước ta “vận hành” phát triển lên tiến trình phát triển lịch sử nước nhà Trải qua bốn nghìn năm dựng nước giữ nước, nhân dân ta đặc biệt người trực tiếp lao động, sản xuất cải vật chất tinh thần để nuôi sống xã hội ta Nền nghệ thuật nảy mầm sinh trưởng mảnh đất tốt nguồn gốc cội nguồn lao động có bề dày chiều sâu truyền thống đấu tranh chống giặc giữ nước, gầy dựng vun xới cho tinh hoa dân tộc Qua ta thấy vai trị chủ đạo quần chúng nhân dân, họ sản xuất cải tinh thần mà sáng tạo lịch sử lồi người Chính hình ảnh nhân dân đối tượng chủ yếu ám ảnh nhà văn nhà thơ chân chính, mặt trận văn hóa tư tưởng, nơi chiến trận khơng tiếng súng này, người chiến sĩ mặt trận đấu tranh gay go liệt chống khuynh hướng “lệch lạc” nghệ thuật vị nghệ thuật, để đưa ngành nghệ thuật nước nhà tiến vững, nhanh mạnh, phục vụ kịp thời cách mạng dân tộc dân chủ Vì họ hiểu tiền đồ cách mạng dựng nước giữ nước dựa vào dân dân Giá trị văn học nghệ thuật nước nhà xứng đáng với truyền thống yêu nước nhân dân Nó phản ánh cách trung thực đời sống vật chất tinh thần người lao động sản xuất chiến đấu Cho đến trải qua trắc nghiệm đầy sóng gió, văn học nghệ thuật nước nhà phát triển đến đỉnh cao nghệ thuật nó, nhờ tài nhà văn, nhà thơ, mà đặc biệt quần chúng nhân dân lao động, quần chúng hóa, xâm nhập vào quảng đại quần chúng “làm vui cho người nông dân họ mệt nhọc trở nhà, sau ngày lao động nặng nhọc, giải trí cho họ, gây cho họ phấn chấn, khiến cho họ quên lao động nặng nhọc vất vả, biến cánh đồng đá sỏi họ thành vườn thơm ngát có nhiệm vụ biến xưởng nghề người thủ công gian nhà đáng thương người học nghề, thành giới thơ, thành lâu đài mĩ thuật, làm đẹp khỏe khoắn họ giống nàng cơng chúa trẻ diễm kiều Và có nhiệm vụ giải thích cho họ biết tình cảm đạo đức, bắt họ phải nhận thức sức mạnh quyền lợi tự mình, gây cho họ tinh thần tình cảm lịng u mến tổ quốc (Mác Ăng Ghen) Làm vấn đề đơn giản, mà thực vơ phức tạp, địi hỏi người nghệ sĩ phải có tay êm mắt, tâm tư tình cảm nhân dân, phải biết chăm chỉ, buồn tủi, lo âu, đau đau họ, có phát huy hết tác dụng tác phẩm Quả có làm người lính, có cơng dân tốt người thư kí trung thành thời đại Khơng mà cần phải có trái tim, tâm hồn người nghệ sĩ nữa, thật văn học nghệ thuật thời gian qua làm điều chưa? Tuy nhiên để chiếm lĩnh đỉnh cao nghệ thuật, phải trải qua thời gian định, phải trắc nghiệm sống lao động người dân, bên cạnh văn học nghệ thuật đóng góp cơng sức mức độ nào? Và mối quan hệ nhân dân sao, quan hệ tổng hòa khác nữa, thực mối quan hệ văn học nghệ thuật nước ta, quần chúng nhân dân hai mặt vấn đề, song song tồn phát triển nhau, mang ý nghĩa quan trọng, mà địi hỏi giới phê bình nghiên cứu văn học nước ta, mà mơn Lí Luận Văn Học, phải đầu tư mặt vật chất thời gian thật xứng đáng cho vấn đề nêu Nó mối tương quan tác động qua lại lẫn nhau, nhằm thúc đẩy trình sáng tạo nghệ thuật Nếu văn học nghệ thuật ví kim nam xuyên suốt đời sống tinh thần vật chất nhân dân ta, giải vấn đề nào, địi hỏi mơn Lí Luận Văn Học cần phải sâu xem xét cách nghiêm túc, nhằm vạch lối đường, góp ý phê bình hay dở, cho giới sáng tác ngày tiếp cận sâu đời sống tồn văn học nghệ thuật nước nhà Từ ngày Đảng ta đời, sau cách mạng mở hướng cho giới sáng tác, tiến tới ngày đa dạng hóa chủ đề, chất lượng số lượng sáng tạo ngày nâng cao, trọng mặt nội dung hình thức, khơng tiếp cận mà cịn xốy sâu vào lĩnh vực đời sống chiến đấu nhân dân ta, phục vụ đắc lực cho cách mạng dân tộc dân chủ nước ta đến thành công rực rỡ Ở giới hạn đề tài: “Tìm hiểu tính nhân dân tập thơ Từ Ấy Tố Hữu” nội dung viết thân người viết dừng lại mức độ thật khiêm tốn so với yêu cầu đề tài, với mong muốn viết xoáy sâu phân tích đánh giá, giá trị tính nhân dân tập thơ Từ Ấy, không tham vọng liệt kê Thiết nghĩ với khả đề tài đóng góp phần cơng sức nhỏ bé cho việc tìm hiểu tập thơ Từ Ấy, mà đặc biệt tính nhân dân Rất mong góp ý giáo viên hướng dẫn để viết sau hoàn hảo Bạc Liêu Ngày 10 Tháng 10 Năm 2007 NỘI DUNG CHÍNH Khái niệm tính nhân dân: Với nội dung yêu cầu đề tài “Tìm hiểu tính nhân dân tập thơ Từ Ấy Tố Hữu” buộc ta tìm cho tính nhân dân nào?! Có ta đánh giá cách xác đáng, tìm tính nhân dân tác phẩm Tố Hữu: Vậy tính nhân dân gì? Về vấn đề từ thời xa xưa nhà văn, nhà thơ tiếng bàn nó, nhiên đánh giá vấn đề thuộc chủ quan người, mang nét riêng biệt Song đặc trưng, lại mục đích, văn chương thể tính nhân dân văn chương Suy cho mục đích văn chương nhằm phục vụ nhân dân mà Vậy quan niệm tính nhân dân nhà hiền triết Đơng Tây nào? Bạch Cư Dị nhà thơ tiếng Trung Quốc thời quan niệm sau: “Vị dân nhi tác bất vị dân nhi tác” (vì dân mà sáng tác văn thơ, nghệ thuật vị nghệ thuật) Ở Việt Nam vào kỉ XVIII Nguyễn Du lại tâm sau: “Lời quê chắp nhặt dông dài, mua vui vài trống canh” Một công trình nghệ thuật đầy sáng tạo như: “Truyện Kiều”đã vào tâm hồn quần chúng Ấy Nguyễn Du khép kín câu chuyện mức độ đầy khiêm tốn, phải ông cho sáng tạo thực ngồi đời nhân dân, sở mà tác phẩm ông nhân dân tiếp nhận đầy khâm phục trân trọng Theo chất thơ ông Sở dĩ tên tuổi Tố Như đọng quần chúng nhân dân ta nhân loại giới, tác phẩm ơng cịn có giá trị, sống sống đạm bạc canh cà, muối mắm quần chúng nhân dân, tác phẩm đương nhiên tạt vào máy thống trị thối nát phong kiến, để khơng tố cáo mà cịn tố khổ cho nhân dân lao động Từ dân trí thức người chữ, ngày qua hay sau tìm thấy bóng hình Nói biết Nguyễn Du có gắn đời văn thơ nghệ thuật với nhân dân hay khơng Kết thúc câu chuyện hai câu thơ độc ấy, thâu tóm tồn giá trị nội dung hình thức vào từ “nhân dân” Ơng học hỏi lời ăn tiếng nói nhân dân, người trồng dâu ni tằm dệt vải, phải cắm rễ sâu xa vòng quảng đại quần chúng, gần hai kỉ trôi qua tác phẩm gần giữ nguyên giá trị Ngẫm cho sức sống bền tác phẩm lớn chỗ đó, chỗ khai thác tơi ta, nhấn mạnh cho cao để nói lên chúng ta, thời gian qua giá trị vun đắp, thời gian sàng lọc, nhặt hạt thóc hịn sạn để giá trị tác phẩm lớn “Truyện Kiều”ngày sáng Khi bàn tính nhân dân Nguyễn Trãi lại có dịp bày tỏ quan điểm sau: “Việc nhân nghĩa cốt yên dân Quân điếu phạt trước lo trừ bạo” Phục vụ quyền lợi nghĩa vụ giai cấp mình, cảm thơng số phận trước đông đảo quần chúng nhân dân lao động, thấy đượccái tủi nhục nước nhà tan họ, ttư tưởng tiến nhà văn, nhà thơ yêu nước trước Có tác phẩm họ trường tồn, qua trình biến đổi phức tạp xã hội, buộc phải trải qua thăng trầm để đến ngày chúng ta, nhân dân ta có tác phẩm bất hủ vậy, mang ý nghĩa sâu sắc chỗ làm nghệ thuật để trưng bày, mà để phục vụ nhân dân, nói lên tiếng nói tự đáy lịng họ, tư tưởng kết tinh Hồ Chủ Tịch người ưu tú dân tộc “Chở thuyền lật thuyền dân” Đó trùng lập ngẫu nhiên hay nhà tư tưởng lớn, họ bắt gặp chỗ nghệ thuật làm cho dân mà phải xuất phát dân Cũng Việt Nam phương Tây trước kỉ XVI văn chương thiên vào ơng hồng bà chúa, trọng đến nhân dân đánh giá mặt Hê-Ghen đưa ý kiến sau: “Nghệ thuật tồn khơng cho tập đồn người nhỏ bé sống thầm kín, khơng phải số người có học thức, mà nhân dân” Và dĩ nhiên ông bác bỏ luận điệu cho nghệ thuật làm người trí thức có tầng lớp có quyền hay có khả hưởng thụ, khơng có bóng dáng vai trị người dân lĩnh vực nghệ thuật Bilinsvi lại cho rằng: “Tính nhân dân phẩm chất văn chương, tiêu chuẩn cao nay, đá thử vàng xác định bền vững văn chương nghệ thuật” Bằng quan điểm chủ nghĩa Mác Lê-Nin lại khẳng định tính nhân dân văn chương xác đầy đủ, nhân dân ai, hạng người nào? Tầng lớp nào? Trước hết nhân dân phải người làm cải vật chất tinh thần cho xã hội, nhân dân động lực cách mạng Nhân dân tập hợp lực lượng dân chúng cách mạng tiến bộ, có tác dụng sáng tạo thúc đẩy lịch sử tiến lên Nhân dân khái niệm bao hàm nội dung sâu sắc, nhân dân đối lập với tầng lớp ăn bám cản trở xã hội Khi chưa phân chia giai cấp nhân dân có nghĩa dân cư toàn dân, phân chia giai cấp nhân dân toàn người lao động Trong kiện lịch sử nhân dân cịn bao gồm tầng lớp thống trị tiến bộ, xét quan điểm tính nhân dân khơng nhất chiều, mà cịn phải tùy thuộc vào điều kiện cụ thể, có đánh giá cách khách quan, cụ thể xác tác phẩm Trên số quan điểm tư tưởng số nhà thơ, nhà hoạt động trị, bàn tính nhân dân văn chương nghệ thuật Thiết tưởng họ xuất phát từ nhãn quan điểm đắn ấy, mà họ thành công đường sáng tác văn chương nghệ thuật lãnh đạo cách mạng họ Để giải đề tài: “Tính nhân dân trrong tập thơ Từ Ấy Tố Hữu, thiết nghĩ phải dựa nguyên tắc để lí giải vấn đề cách xác đáng Nhà thơ hoàn cảnh xã hội tác động đến tác phẩm Từ Ấy A Nhà Thơ: Tố Hữu tên thật Nguyễn Kim Thành, sinh năm 1920 thời điểm cách mạng tháng mười Nga thành công ba năm:“Liên Xô nổ trước đời ba tuổi” Kim Thành sinh lớn lên Huế, xứ sở có sơng Hương núi Ngự, nơi nuôi dưỡng cậu bé Kim Thành khơng khí lành mang âm hưởng thơ ca Có nói Huế đẹp quá, Huế dễ thương quá, Huế nên thơ chẳng ngoa chút cả, nơi Tố Hữu sinh lớn lên lúc, nhân dân quằn quại đau thương gót giày xâm lược thực dân Pháp bè lũ tay sai Sinh trưởng gia đình nhà nho nghèo mẹ ơng sớm để lại cho ông kỉ niệm sâu sắc đời tư Cha ông nhà nho u thích thơ ca, chí giúp ơng tìm đến đường thơ ca cách háo hức, sống chung đụng với nhân dân nghèo khổ nhiều tạo cho Tố Hữu sớm có trái tim hòa nhập với quần chúng Đến với thơ Tố Hữu ta đến với ta lời ăn tiếng nói đến với tâm tư tình cảm người dân lao động, trăn trở, buồn phiền lo âu, nỗi khát vọng bay bổng khao khát khoảng trời tự thơ, ơng xác phần hồn biết người dân lao động.lúc vui buồn thực đời xâm nhập thơ ơng Ơng quần chúng hóa cách mạng hóa lên thành giới thơ Tất chắt lọc từ sống sinh động-biến giới mn hình vạn trạng thành giới tâm hồn không phần sinh động đưa vào thơ ca tranh toàn cảnh thiên nhiên cách mạng xã hội cách tài tình đầy sáng tạo Từ Đảng cộng sản Việt Nam đời ngày 03-02-1930 ánh sáng đường cho thơ Tố Hữu mạnh dạn bước đời thực nó, khơng e uất mà khẳng khái biết bao! Người niên trí thức tiểu tư sản ấy, cảm nhận tư tưởng Đảng, gió lập xuân thổi nhẹ làm ấm áp lịng người, xóa nhòa thời băng giá, thưở mà phải “đấm nát tay trước cửa đời” Nhà thơ hăm hở tìm đến lí tưởng cộng sản, thật cảm động, nâng niu âu yếm cảm động Ánh lí tưởng cộng sản thức dậy nhà thơ niềm lạc quan tin tưởng “Từ Ấy tơi bừng nắng hạ Mặt trời chân lí chói qua tim Hồn vườn hoa Rất đậm hương rộn tiếng chim Tơi buộc lịng tơi với người Để tình trang trải với trăm nơi Để hồn với bao hồn khổ Gần gũi thêm mạnh khối đời Tôi vạn nhà Là em vạn kiếp phôi pha Là anh vạn đầu em nhỏ Không áo cơm cù bất cù bơ” Ra đời năm 1938 thơ gửi lại tâm trí bao người đọc ấn tượng sâu sắc, cảm nghĩ bộc trực, chút bỡ ngỡ, song đánh dấu bước ngoặt trưởng thành người niên tiểu tư sản Nó mốc đánh dấu bước đường sáng tạo nghệ thuật ông, xưa người ta nói Tố Hữu cờ đầu làng thơ Việt Nam Vậy thực chất thơ ông làm cho đời sống nhân dân ta kháng chiến chống thực dân pháp oanh liệt,hịa bình lập lại kháng chiến chống đế quốc Mĩ xâm lược Nếu người ta nói văn học dân gian “Bách khoa toàn thư” (cuốn bách khoa điểm dấu bốn nghìn năm dựng nước giữ nước dân tộc ta) khó có văn học nghệ thuật đại thu kịp, thơ Tố Hữu sử dụng cách thành công lời ăn tiếng nói, giá trị tinh hoa bất hủ vào thơ Thơ ơng có sắc thái riêng biệt, Việt Nam, nhân dân Tố Hữu Nó khơng bị phân cách khỏi cội nguồn mà sâu vào quảng đại người dân lao động Ở Tố Hữu có hai người, người chiến sĩ người thi sĩ Trên mặt trận có tiếng súng người chiến sĩ mặt giáp mặt với kẻ thù, vẫn: “không xa rời hàng ngũ” chiến đấu đến cạn máu tàn hơi” mặt trận không tiếng súng (tư tưởng văn hóa) bút ơng kề vai sát cánh, chiến đấu với người cầm súng có lần nhà thơ tâm sự: “Dùng cán bút làm đòn chuyển xoay chế độ Mỗi vần thơ bom đạn phá cường quyền” Cả hai người hai trận, hòa quyện vào nhau, sẵn sàng xung trận “Từ Ấy” tiếng nói đau thương, trăn trở trước thực xã hội, mà người niên trí thức tiểu tư sản lơi ánh sáng xẻ mổ thực sở chủ nghĩa Mác Lê-Nin soi rọi: “Từ Ấy bừng nắng hạ” Từ Ấy mốc chuyển bước người niềm tin người chiến sĩ cộng sản trẻ tuổi Tố Hữu, từ cảm nghĩ lịng mình, tập thơ Từ Ấy bám chặt lấy suốt trình chiến đấu quần chúng nhân dân lao khổ mà làm cách mạng, “Từ Ấy” đời ném đời thường cảnh vật, người có thật đời sống Đem hết xấu xa mà trị bệnh nâng niu ca ngợi tư tưởng tiến bộ, để làm gương cho kẻ sau Do mà nhân dân yêu quí tập thơ Từ Ấy, nhà phê bình nghiên cứu đánh giá cao Giới thiệu tập thơ Từ Ấy tính nhân dân thơng qua tập thơ: Tố Hữu tham gia cách mạng Huế năm 1936 ông bắt đầu làm thơ cách mạng Như nhà thơ có lần tâm sự: “Đời cách mạng từ hiểu Dấn thân vô phải chịu tù đày Là gươm kề cổ súng kề tai Là thân sống coi nửa” (Trăng Trối) Cũng cảm nhận điều mà thơ ơng có vị trí quan trọng làng thơ cách mạng Việt Nam Bắt đầu bước vào đường hoạt động ông bắt gặp cảnh tù đày, gian khổ, nhà cách mạng khác Nhưng ông tinh thần lạc quan cách mạng giúp ơng có đầy nghị lực để vượt qua đau thương mát, đơi cịn có cám dỗ lương tâm Từ Ấy gồm ba tập thơ nhỏ: Máu lửa: sáng tác 19 tháng từ 10-1937 đến tháng 04-1939 Xiềng xích: sáng tác 03 năm tù (1939-1942) 3.Giải phóng:1942 – 1946 Song nhìn chung dù sáng tác hồn cảnh thống chủ đề chưa rạch rịi, Từ Ấy, Tố Hữu dân tộc, Việt Nam Sự khởi nguyên tâm hồn trẻ giác ngộ cách mạng chủ nghĩa Mác Lê-Nin “Từ Ấy tơi bừng nắng hạ Mặt trời chân lí chói qua tim Hồn vườn hoa Rất đậm hương rộn tiếng chim” Ơng đến với lí tưởng cộng sản nhìn chủ quan riêng ông, để nâng dần lên thành chủ nghĩa ta, cho dù tôi, cao Không để phục vụ cho riêng ơng, mà chân lí vạch cho ông nghĩ suy đắn, đứng vững lập trường giai cấp Và đơi lúc tập thơ Từ Ấy, ta lại cảm nhận có đơi chút chất men “bốc” niên trí thức tiểu tư sản bước vào đời Sung sướng lẽ phải reo to lên làm cho hê, đằng ông ví “hồn tôi” giới tâm hồn mà lại giống vườn hoa đầy hoa thơm và vườn hoa coi giới tâm hồn lại không trạng thái tĩnh, mà trạng thái động “Đậm hương” đành rồi, mà cịn có tiếng chim kêu Khó mà lột tả cho hết niềm vui lớn lao nhà thơ bắt gặp chân lí thời đại, hoàn cảnh nhơ nhớp bùn lầy mà nhà thơ vươn lên nói ngay, nói thẳng ý nghĩ lịng mình, đầy niềm lạc quan tin tưởng Như vậy, nhà văn, nhà thơ lãng mạn lại tìm giới hư vơ cực lạc, tìm cho lối lên thiên đàng, có nghĩa trốn tránh trách nhiệm đời, nhiên giai đoạn lịch sử, tùy thuộc vào nhu cầu trực tiếp cấp bách dân tộc, để xem xét đánh giá, giá trrị thực tiễn tác phẩm, cao nhà văn, văn học Đánh giá dùng văn học lãng mạn nhà văn Hoài Thanh bày tỏ cảm nghĩ sau: “Ta lên tiên Thế Lữ Ta phiêu liêu trường tình Lưu Trọng Lữ Ta đắm say Xuân Diệu, Hàn Mặc Tử, Chế Lan Viên Nhưng động tiên khép tình u khơng bền Điên cuồng tỉnh say đắm bơ vơ Ta ngơ ngẩn trở hồn ta Huy Cận” Song cho dù cảm nghĩ Hồi Thanh, thâu tóm vấn đề thuộc dịng văn học lãng mạn, ơng ngỏ ý phản bác lại “đắm say”quá chớn số nhà thơ buồn, hay lúc vui biết tìm đến với “mây, núi, trăng, hoa, tuyết, sơng” Cịn ta nhìn lại với dịng văn học lãng mạn, thời bị lãng quên góc độ, khía cạnh trân trọng - tơi thơng cảm trân trọng nỗi buồn số nhà văn, nhà thơ tìm với giới tâm hồn, có tính chân thực khổ đau, tất dồn nén họ, ấm ức mà khơng nói Nhưng tơi phủ nhận số “đóng góp” hờ hững trước thời cuộc, trước nỗi đau oặn lòng dân tộc, số nhà văn lãng mạn “vô tâm” Khi Tố Hữu hăm hở đến với cách mạng, tìm đến với nỗi đau, nơi “hang ngõ hẻm”của nhân dân nhóm văn học lãng mạn lại “Tôi bước không thấy phố thấy nhà Chỉ thấy mưa xa cờ đỏ Ba mươi sáu phố phường nằm ủ rũ Nghe trời Hà Nội khóc mưa” Ơi cha ơi! buồn q, buồn đến chán ngán đời cõi trần Đành xem xét tác phẩm, nhà văn hay dịng văn học đó, ta khơng nên phiến diện đánh giá chiều, cho phản động, truy lạc, tha hóa biến chất Song với mức độ, nội dung ý nghĩa, tác động cực đoan chả có để bàn thêm Ta cho Hà Nội lúc điêu tàn … Nhưng với cương vị nhà nghệ thuật chân chính, thiết tha với sống tại, dám chấp nhận đau thương gian khổ để vươn lên tìm tiền đồ mới, hướng toàn dân vào sống thực tại, khơng thể có cảm nghĩ bi quan nhóm “Tự lực văn đồn” Rõ ràng họ cảm nhận bê nguyên si vào tác phẩm văn chương, toàn màu trắng chết chóc đau buồn thảm thương, họ sống thực tế đẩy đưa người đến chân tường, để không dám miệng kêu cửa đời, không dám đập nát tay, nên cửa đời bao số phận người “im ỉm khóa” Trở lại với Tố Hữu, đặt ơng vào hồn cảnh này, ta lại thấy ông xứng đáng nhà thơ nhân dân, người chiến sĩ cách mạng biết nhìn xa trơng rộng, hiển nhiên ơng khơng có ý định khép kín vào chữ “tơi” ích kỉ, hèn mọn, nhỏ nhoi Ông dám nghĩ, dám làm, dám đứng để tự bộc phát tâm tư, tình cảm, trở trăn mình, sống bề bộn mớ bịng bong Cịn “tơi” nhóm nhà văn lãng mạn đơi lúc ta bắt gặp sống, lối nghĩ suy khắc khổ q! Biết nhìn xa trơng rộng, biết nắm quy luật phát triển giới vạn vật, xã hội loài người: “Sự vật xoay đà định sẵn, hết mưa trời lại hửng nắng lên thơi” Ở ơng có giới quan nhân sinh quan cách mạng, thơ ông tiến khơng nhanh mà cịn phục vụ đắc lực cho cách mạng nhân dân ta Bàn vấn đề nhận thức người Lê-Nin nói sau: “Q trình nhận thức từ trực quan sinh động đến tư trừu tượng từ tư trừu tượng trở với thực tiễn” Theo tơi bàn tính nhân dân tập thơ Tố Hữu, phải dựa luận điểm vơ quan trọng này, lí sau đây: thứ quan điểm lập trường Tố Hữu giữ vai trò tập thơ Thứ hai mức độ thể lập trường qua lời thơ, ý thơ cụ thể mang tính nhân dân Từ có sở để xác lập “tính nhân dân qua suốt hệ thống tập thơ” Vậy văn học nghệ thuật bắt nguồn từ đâu? Phải nói lao động, lao động mà Nhưng phải “vận hành” theo chu trình khép kín.và tất nhiên tập thơ “Từ Ấy” luỵện đấu tranh giải phóng dân tộc Phản ánh sáng tạo sống sinh động, phản ánh khơng dừng lại mức độ văn cụ thể để đó, hay lưu trữ viện bảo tàng, mà phải kiểm nghiệm thực tiễn lao động, chiến đấu nhân dân, thấy rõ tính động giá trị vĩnh Quan điểm Lê-Nin cho ta biết nhà nghệ thuật khơng tài có tác phẩm hay mang nội dung ý nghĩa sâu sắc nhà nghệ thuật đóng cửa phịng mà sáng tác Mà phải lăn xả vào sống xâm nhập vào tâm tư tình cảm người dân, có tác phẩm đời có tác dụng thật sự: 10 chẳng biết thiếp ngủ vòng tay mẹ, hát ru đượm màu sắc dân tộc Riêng người chiến sĩ sao? Họ lại tiếp thêm sức mạnh tinh thần để chiến đấu, thơ điển “con cá chột nưa” “trăng tối” Đánh giá phẩm tính nhân dân, tiêu chuẩn tác phẩm nghệ thuật: Lê-Nin vạch rõ: “Nghệ thuật phải thuộc nhân dân, phải cắm rễ sâu xa vào quảng đại quần chúng lao động, phải quần chúng hiểu ưa thích Nó phải thống tình cảm, tư tưởng ý chí quần chúng lại nâng họ lên” Trên quan điểm Lê Nin này, thấy Tố Hữu, đường sáng tác ghệ thuật Điều rõ ràng thơ ơng dễ hiểu đấy, có điều ta muốn nói Tố Hữu vận dụng tài tình thể loại văn nghệ dân gian, mà đặc biệt ca dao dân ca, thứ ăn tinh thần quen thuộc, trở thành câu cửa miệng nhân dân ta, tập thơ sau “Việt Bắc”, “Gió Lộng” “Ta với mình, với ta Lòng ta sau trước mặn mà đinh ninh” (Việt Bắc)1946 – 1954 Cái “Mình”, “Ta” quen thuộc làm sao! Có phân định rạch rịi ngơn ngữ thơ lời ăn tiếng nói nhân dân thơ Tố Hữu khơng? Chắc khó Đến chửi đậm đặc chất thôn quê Chí Phèo trước năm 1945, nghe bình thường thô tục Thế khéo léo kết hợp nhân vật, nội tâm nhân vật, tính cách nhân vật, hồn cảnh điển hình, đặt bối cảnh chung lại trở nên sắc xảo, độc đáo Ở nhà nghệ thuật tinh luyện Tố Hữu vậy, đôi lúc ông khéo léo xen kẽ câu tục ngữ-thành ngữ để khuyên răn, nhắn nhủ triết lí mà khơng khơ khan cứng nhắc Gớt nói: “ Mọi lí thuyết màu xám xịt Chỉ đời mãi xanh tươi “ Thế “Từ Ấy” ta tìm thấy hương vị ca dao dân ca trữ tình cách mạng thơ Quần chúng họ thưởng thức hay đẹp dân tộc chỗ đó, gần gũi thân quen, mà họ cảm hóa nhanh, thích thú Song dừng lại mức độ chưa lấy ổn lí giải tính nhân dân tập thơ Bởi dừng lại có nghĩa ta tìm đến khía cạnh, mối quan hệ mang tính tổng hịa, tác phẩm nghệ thuật, quần chúng nhân dân 14 Thẳng thừng mà nói, khơng phải nhà văn nghệ sáng tác thật nhiều tác phẩm, phó mạc cho số phận đứa tinh thần trơi vòng đời, mà buộc nhà văn sáng tác sau sáng tác phải tạo cho kênh giao tiếp người phát tin người nhận tin Người nhận tin hoàn toàn theo ý muốn chủ quan khơng có ý gị ép thúc giục từ ngun lí bắt người phát tin (nhà sáng tác nghệ thuật) phải thông hiểu “thị trường tiêu thụ” để sản xuất “mã hàng hợp thời trang” Song số phận tập thơ Từ Ấy “văn nghệ phải phục vụ trị”đó sách Đảng ta, nhu cầu cách mạng dân tộc, mà tính chiến đấu chiếm rõ rệt Từ Ấy Ngày sau ngày hịa bình lập lại hai miền đất nước, ta nhìn lại với Từ Ấy cách khác, khơng cịn mang tính thời ngày chiến tranh, nhà văn nghệ lại có khuynh hướng nghiêng chủ đề xây dựng kinh tế, tình cảm riêng chung, mà chủ đề tình u đơi lứa đề tài mn thuở, khơng chế độ trị khơng giai cấp hay tầng lớp qua mặt nó, tượng đó, nhu cầu khiến số đông nhà văn nghệ gần chạy theo lợi nhuận mà lãng quên khứ, lai nhiều chủ nghĩa Tây Âu quá, để lấn sân tính dân tộc, tính nhân dân, tự thiêu hủy mà dân tộc có, gốc lấy cho cành sống Song khơng nên “lợi dụng” gốc mà phản bác đáng, cho cổ hủ, lỗi thời, không theo kịp thời đại nhanh tên lửa Đồng chí Phạm Văn Đồng nói: “Văn học nghệ thuật công cụ để hiểu biết, khám phá sáng tạo thực xã hội, chủ yếu người đấu tranh người” (Văn học,cuộc sống nhà văn) Vậy cớ Từ Ấy lại khơng phải tập thơ đáng coi trọng, giá trị nằm nấc thang giá trị khám phá sáng tạo thực xã hội – vũ khí đấu tranh để giải mâu thuẫn tồn xã hội đương thời - Mâu thuẫn toàn dân tộc ta với đế quốc Pháp - Mâu thuẫn tầng lớp người lao động với tầng lớp thống trị ăn bám - Mâu thuẫn nội người lao động Đó yếu tố tạo nên “bệnh trạng” bệnh trạng nảy sinh đấu tranh giải phóng dân tộc nhân dân ta, Đảng lãnh đạo, đứng đầu Hồ Chủ Tịch: phản ánh đấu tranh dịng văn học cách mạng mà thưởng thức dịng nghệ thuật cách mạng người dám thưởng thức, dám đấu tranh cho quyền lợi giai cấp mình, cho dân tộc 15 mình.và dứt khốt dịng nghệ thuật phải nhân dân, nhân dân, họ hiểu, dễ nhớ, mà cịn phải tìm niềm riêng tư Có họ biết mà cịn có bạn bè anh em, có khối đoàn kết chia đau khổ, chung bùi, theo ý Lê-Nin “Thống tình cảm tư tưởng ý chí quần chúng lại nâng họ lên” Trong thời kỳ năm 1937-1938, sau tám năm Đảng ta đời (1930) có lẽ phần khả tư thuộc chủ quan mình, phần có tác động trực tiếp lí tưởng cộng sản, đứng quan điểm lập trường giai cấp mình, mà nhà cách mạng trẻ tuổi nhìn vào thực trạng xã hội để phác họa nên tranh bi thảm xã hội đường thời “Tiếng hát sông Hương” bi kịch Nó dư âm hạng khách làng chơi Truyện Kiều (Nguyễn Du) kỉ XIX rơi rớt lại “Trên dịng Hương Giang Em bng mái chèo Trời Nước Em buông mái chèo Trên dịng sơng Hương Giang” (Tiếng hát Sơng Hương) Âm hưởng câu thơ đậm đặc nỗi buồn, u uất,vịng vo quanh quẩn q, quanh quẩn đời sống người dân lao động, sống áp lực bọn phong kiến “Con kiến mà leo cành đa Leo phải cành cụt, leo leo vào Con kiến mà leo cành đào Leo phải cành cụt, leo vào leo ra” (Ca dao - dân ca) Nếu sống bần người dân lao động, đúc rút lại ca dao này, đến thời Tố Hữu sống đầy trái ngang ấy, lại đè nặng lên vai người thiếu phụ “giang hồ” Nhưng khác nhà văn nghệ mở điều đó, phương trời xa xơi cịn ánh bình minh kia, điều thể câu sau: “Rằng khơng cô gái sông Ngày mai cô từ Thơm hương nhị hoa nhài Sạch nước suối ban mai rừng Ngày mai gió ngàn phương Sẽ đưa cô đến vườn đầy xuân Ngày mai giá trắng ngần 16 Sẽ đưa cô đến vườn đầy xuân Cô thời sống kiếp đầy thân giang hồ Ngày mai bao kiếp đời dơ Sẽ tàn đám mây mờ hôm Cô tháng rộng ngày dài Mở lịng đốn ngày mai huy hồng Trên dịng Hương Giang (Tháng 08 – 1938) “Trên dòng Hương Giang” lại lần nhắc đến cuối bài, song dịng sơng “Hương Giang” lúc lại hồn tồn khác trước – mở cho người đọc hướng mới, niềm lạc quan tin tưởng vào ngày mai, vào tương lai chờ đón trước mặt Đó tiếng lòng người dân nước, đường phải bán phấn bn hoa, bán trinh bạch để cứu lấy sống, cầm cự với thở cuối đời (bán chân ni miệng) Nhà nghệ thuật lúc dùng ngôn ngữ thơ ca dẫn dắt họ, bước bóng đêm tăm tối đời mình, cho họ thấy lẽ sống đời, hiểu trách nhiệm thân mình, nâng họ lên đặt họ ngang tầm với sống, mở toang cánh cửa đời thường để ánh sáng cách mạng tràn ngợp lối họ Và vậy, người sáng tác ghệ thuật đến bên họ lúc, cho họ thấy “đời dơ” gì? Vượt qua ngồi “đời dơ” ánh sáng Đảng soi rọi, cho họ thấy sống đầy hứa hẹn đến, cảm nhận điều đó, nhân dân ta sau năm 1930 trước 1945, tập hợp lại thành sức mạnh quần chúng hùng hậu, cờ vẻ vangcủa Đảng, làm cách mạng long trời lở đất, chấm dứt hàng ngàn năm ách đô hộ phong kiến phương Bắc, hàng năm ách đô hộ thực dân Pháp Biến nước Việt Nam nửa thuộc địa, nửa phong kiến thành nước độc lập có chủ quyền, bắt đầu “tuyên ngôn độc lập” Hồ Chủ Tịch đọc ngày 02- 09-1945 quãng trường Ba Đình Hà Nội Sức mạnh người dân vũ bão, động lực cách mạng quần chúng Lê-Nin rõ điều đó, bám sát lấy mấu then chốt cách mạng đó, với tầm nhìn giới quan nhân sinh quan chủ nghĩa, Tố Hữu thành công đường sáng tạo nghệ thuật Trong tập thơ Từ Ấy tình nhân dân khơng dừng lại mức độ ấy, mà cịn tiếng gần đến chỗ mối quan hệ tổng hịa tính nhân dân, với tính dân tộc, tính Đảng quan điểm lập trường giai cấp mình, lúc ơng đóng vai trò chủ thể mối quan hệ khắng khít này, 17 yếu tố góp phần tăng thêm giá trị dịng văn học cách mạng (1930 – 1945) mà Tố Hữu cờ đầu Khi bàn lập trường giai cấp, lại đụng chạm đến số quan điểm tính nhân dân, có người cho rằng: “Tính nhân dân tính tồn dân” Quan niệm cho rằng: tác phẩm văn chương có tính nhân dân, phải toàn dân chúng lãnh thổ ưa thích (quan niệm xét lại) tức khơng phân biệt nội dung tính giai cấp tính nhân dân Vậy thử hỏi tác phẩm “Nhật kí tù” Hồ Chí Minh (1942) tác phẩm từ trước đến coi tác phẩm vĩ đại, nhiều người giới phê bình văn học nghiên cứu, có mang tính dân tộc khơng? có mang tính nhân dân khơng? (Trong tác phẩm lại sáng tác địa bàn nước, viết tiếng Tàu) Thử hỏi toàn nhân dân ta thông thạo chữ Nho (chữ Tàu) chưa? Nếu chưa khơng biết nghĩa, lấy mà ưa thích, mà lại đựoc coi tác phẩm mang tính dân tộc tính nhân dân sâu sắc nhất, lẽ dù mục đích cuối phục vụ cho cách mạng, phục vụ cho nhân dân mà thơi Hoặc lại có ý kiến lại cho rằng: “Văn chương mang tính giai cấp khơng phải mang tính nhân dân” Một sai lầm lớn họ lại giải thích xã hội có giai cấp tác phẩm văn chương “độc mã” mang tính giai cấp, khơng có nghệ thuật liên hệ với nhân dân Ý kiến khơng giải thích trường tồn văn chương Còn nghệ thuật “Từ Ấy” sao? Nói đến tính giai cấp, thơ đời kể từ “Hai đứa bé” 1937; “vú em” 1938; “Từ Ấy” 1938 hồn tồn nghiêng giai cấp mình, bênh vực quyền lợi cho giai cấp mình, biểu cho mặt sau đây: - Hoặc tố cáo xã hội phong kiến phản động thối nát - Hoặc lời than thân trách phận cô gái giang hồ phiêu bạt - Hay nỗi thống khổ thân phận người cao cộng đồng người - Điểm bật tiếng hô xung trận với hào khí cách mạng người cần lao Nguyện chiến đấu suốt đời hàng ngũ “Đã đứng hàng ngũ Bênh vực lợi quyền chung Không xa hàng ngũ Khơng thể quyến rũ Mua bán lương tâm” (Trăng trối) 18 Vậy ranh giới rõ ràng q cịn gì! Khơng cịn để phản bác bàn thêm Đành ông nguyện phục vụ, cao bênh vực cho quyền lợi, mạng sống giai cấp nhiều đấy, xác đáng Thế hồn tồn mà khơng mù quáng, chần chừ, dự mà phải nói linh động sáng tạo Lúc tiếp cận với cảnh tượng bên ngồi xã hội ơng lại có “vú em” bà mẹ phải vứt bỏ đứa mình, mà vú cho tên quan lại, thần miệng rộng “ngồi mát ăn bát vàng” đau đớn biết Nó tranh thực xã hội mà quan điểm lập trường mình, nhà văn nghệ khéo nhào nặn để đưa “vũ đài” công chúng trực tiếp đập mạnh vào hệ thống cai trị, tầng lớp ăn ngồi chốc – chúng xúc phạm nghiêm trọng đến tình mẫu tử người Muốn làm người bình thường (lương thiện) khơng được, chúng xơ đẩy số phận người vô tội vào đường quẫn cách vô tội vạ Trước tình cảnh lúc nhà thơ cảm thấy nhức nhối tim đau, ứa lệ trước đau, ngậm ngùi tuôn lệ trước nỗi niềm riêng chung Vui ứa lệ hịa vào thơ, mà tả tơ trời tơ đất, tả người từ mây trăng hoa lá, vui vui người chiến sĩ cộng sản hồn tồn khơng mơ mộng - ảo tưởng mà lúc phải gắn với lẽ phải, niềm tin Mục đích cuối để lên án, làm vũ khí đấu tranh, tập hợp quần chúng lại đấu tranh cho lẽ phải, gìn giữ tinh hoa dân tộc “Vú em” thơ tiêu biểu, cho nỗi nhục nước, quyền tự do, quyền sống làm người, tranh sống xã hội ta giai đoạn nửa thực dân nửa phong kiến Tiếng nói cất lên tự đáy lòng người nghệ sĩ, tỏ ý muốn cảm thông trước cảnh “vợ xa chồng, nhỏ mồ cơi” – muốn san sẻ tình với người mẹ đứa nhỏ khờ dại: “Gió vơ tình lơ đãng bay Những tàu cau yếu lung lay Xào xạc động cánh đau lòng mẹ Nghe tiếng lịng tới đây” Làn gió vơ tư vơ tình ấy, lại làm cho người mẹ thêm chất chồng nỗi đau thân phận vú nỗi nhớ xa lại da diết “nghe tiếng lòng vẳng tới đây” Từ nơi xa xơi mà người mẹ cịn nghe “tiếng lòng” đứa lại, vẳng đến, có dao vơ hình cắt khúc ruột người mẹ Nhưng trước hết nỗi đau oặn lòng nỗi đau người làm cơng tác văn nghệ - đời trớ trêu buộc nhà sáng tạo 19 nghệ thuật, có lúc phải đóng vai người mẹ, người cha – chí người em, người nữa, hết trước hết nhân vật tác phẩm phải (của nhà văn) Khơng mà “Lục Vân Tiên” nhân vật văn học tác phẩm tên nhà thơ mù giàu lòng yêu nước thương dân, Cụ đồ Chiểu, đời thực tác giả, số phận nhân vật tác phẩm chẳng khác số phận người thực hay chí mảnh thực đời tư, xã hội, hay chế độ trị, nhà văn nhà thơ có phần hư cấu Song hư cấu mức độ phải đảm bảo tính trung thực, chuyện văn chương nghệ thuật khơng tài tránh khỏi, có điều dừng lại mức độ, khía cạnh mà thơi, thân phận lưu lạc mười năm thế, mười năm khốn đốn gia đình thân cụ Nguyễn Du (ở kỉ XIX) Tuy nhiên khơng nên thiên khuynh hướng “đa thực hóa”hoặc ngược lại với gọi “chủ nghĩa tự nhiên” “về mặt nhận thức, nảy sinh tệ đem tác phẩm đối chiếu cách thô bạo với đời sống, bắt bẻ thừa, thiếu, hạch sách chỗ khơng giống, chỗ bịa đặt Muốn hạ thấp hình tượng nghệ thuật xuống ngang hàng với tranh truyền thần Kết làm cho đối tượng phản ánh văn học nghệ thuật bị thu hẹp lại, nội dung văn học bị khô khan nghèo nàn – người sáng tác bị bó chân, bó tay tính động sáng tạo” Như tác phẩm đời, người đọc, đọc thưởng thức theo nhìn chủ quan – nhà sáng tác lại phản ánh thực thông qua lăng kính chủ quan – lúc thực khách quan hai phần phản ánh, nhà văn, hai bạn đọc Chẳng hạn nhân vật Tào Tháo truyện cổ điển Trung Quốc: “Tam quốc diễn nghĩa” Người cho Tào Tháo gian hùm, xảo nguyệt có ý kiến lại ngược lại vấn đề, chỗ Tào người cương trực, tài ba, biết đối nhân xử Cũng chẳng khác giai đoạn 1930 – 1945 Việt Nam nảy sinh phát triển ba dòng văn học: - Lãng mạn: tiêu biểu nhóm “Tự lực văn đồn” - Hiện thực phê phán:đại diện: “Nam Cao – Ngơ Tất Tố” - Dịng văn học cách mạng: đứng đầu Hồ Chí Minh – Tố Hữu – Xuân Hồng – Xuân Thủy Trong số Tố Hữu coi cờ đầu Ba dòng văn học khác nhau, sử dụng chung ngôn ngữ (tiếng việt – tiếng mẹ đẻ) để nói lên tiếng nói giai cấp mình, ba người lại có nhìn riêng chung xã hội Việt Nam lúc đương thời 20 ... xâm nhập thơ ơng Ơng quần chúng hóa cách mạng hóa lên thành giới thơ Tất chắt lọc từ sống sinh động-biến giới mn hình vạn trạng thành giới tâm hồn không phần sinh động đưa vào thơ ca tranh toàn... lối đường, góp ý phê bình hay dở, cho giới sáng tác ngày tiếp cận sâu đời sống tồn văn học nghệ thuật nước nhà Từ ngày Đảng ta đời, sau cách mạng mở hướng cho giới sáng tác, tiến tới ngày đa dạng... làm gương cho kẻ sau Do mà nhân dân yêu quí tập thơ Từ Ấy, nhà phê bình nghiên cứu đánh giá cao Giới thiệu tập thơ Từ Ấy tính nhân dân thơng qua tập thơ: Tố Hữu tham gia cách mạng Huế năm 1936 ông