Tổng hợp tiếng Việt

Tổng hợp tiếng Việt 1 http //diendan go vn/showthread php?516783 Triet hoc Hy Lap co dai Triết học Hy Lạp cổ đại TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI I Vài nét về hoàn cảnh ra đời sự phát triển của triết học Hy Lạ[.]

1 http://diendan.go.vn/showthread.php?516783-Triet-hoc-Hy-Lap-co-dai Triết học Hy Lạp cổ đại TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI I Vài nét hoàn cảnh đời phát triển triết học Hy Lạp cổ đại Triết học Hy Lạp cổ đại đời bối cảnh diễn chuyển biến lâu dài sâu sắc quan hệ xã hội Đó đời xã hội có giai cấp lịch sử-chế độ chiếm hữu nô lệ Hy Lạp cổ đại trước vùng lãnh thổ rộng lớn bao gồm phần đất liền vô số đảo lớn nhỏ biển Egie, vùng duyên hải Ban căng Tiểu Á Sự thuận lợi thiên nhiên, địa lý tạo điều kiện cho Hy Lạp nhanh chóng phát triển tất lĩnh vực, mở rộng bang giao, tiếp nhận nhiều giá trị văn hoá Vì vậy, nơi hội tụ đầy đủ điều kiện để tư người có dịp bay bổng, để thoả sức sáng tạo giá trị triết học có ý nghĩa vơ quan trọng lịch sử tư tưởng nhân loại Xứng đáng nôi văn minh Châu Âu nhân loại Đúng Ph.Ăngghen nhận xét: “Khơng có chế độ nơ lệ khơng có quốc gia Hy Lạp, khơng có nghệ thuật khoa học Hy Lạp, khơng có chế độ nơ lệ khơng có đế quốc La Mã mà khơng có sở văn minh Hy Lạp đế quốc La Mã khơng có Châu Âu đại được” Sự hình thành triết học Hy Lạp không diễn cách ngẫu nhiên mà kết tất yếu việc kế thừa di sản tinh tuý truyền thống sáng tác dân gian, thần thoại, mầm mống tri thức khoa học (khoa học tự nhiên) Hy Lạp cổ đại đất nước thi ca, thần thoại Thần thoại nơi để người tưởng tượng, diễn giải tượng thiên nhiên kỳ bí mà cịn nơi thể đời sống tâm linh, hình thành số phận mn mặt đời sống thường ngày Thần thoại nơi đâù tiên để tư triết học đời bước triết học tách khỏi thần thoại, tự tư tự nhiên, đạo đức, xã hội, lẽ sống, chân lý, người… Những tinh hoa toán học, thiên văn học, địa lý, hệ thống đo lường, lịch pháp,…đã xuất nhu cầu buôn bán, vượt biển đến nước phương Đông Vì vậy, nhà triết học Hy Lạp người nhiều lần đến phương Đơng nhiều vùng đất khác Như vậy, thấy đời triết học Hy Lạp cổ đại tất yếu-đó kết nội sinh dân tộc, thời đại C.Mác viết: “Các nhà triết học nấm mọc đất Họ sản phẩm thời đại mình, dân tộc mà tinh lực tinh tế nhất, q giá khó nhìn thấy suy tư khái niệm triết học” Triết học Hy Lạp cổ đại phát triển qua thời kỳ sau: - Triết học thời kỳ tiền Xôcrat (thời kỳ sơ khai) - Triết học thời kỳ Xôcrat (thời kỳ cực thịnh) - Triết học thời kỳ Hy Lạp hoá II NHỮNG ĐẶC ĐIỂM CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI Đặc điểm thứ nhất, triết học Hy Lạp cổ đại kết tinh tinh tuý nhận thức nhân loại từ PTSX thứ đến PTSX thứ hai phương Tây dung chứa hầu hết vấn đề giới quan hệ thống tập hợp tri thức tự nhiên, người, chưa thoát khỏi trạng thái phôi thai mộc mạc vô phong phú, mn hình mn vẻ…Ph Ăngghen nhận xét sau: “Chính hình thức mn vẻ triết học Hi Lạp có mầm mống nảy nở hầu hết tất loại giới quan sau này” Đặc điểm thứ hai, triết học Hi Lạp đặc biệt quan tâm đến vấn đề người, khẳng định người vốn quý, trung tâm hoạt động giới Mặc dù vậy, người người cá thể, giá trị thẩm định chủ yếu khía cạnh đạo đức, giao tiếp nhận thức Đặc điểm thứ ba, Triết học Hi Lạp cổ đại mang tính chất vật tự phátvà biện chứng sơ khai, cố gắng giải thích vật tượng khối thường xuyên vận động biến đổi không ngừng Với ý nghĩa đó, tư tưởng biện chứng triết học Hi Lạp cổ đại làm thành hình thức phép biện chứng III MỘT SỐ TRIẾT GIA TIÊU BIỂU HERACLITTE (khoảng 540 - 475) Ông xem trung tâm lịch sử phép biện chứng Hi Lạp cổ đại Lênin coi ông người sáng lập phép biện chứng Tư tưởng ông có ảnh hưởng lâu dài đến phát triển phép biện chứng sau Về khởi nguyên vũ trụ - Lửa khởi nguyên giới, lửa tạo vật cụ thể hàng ngày gần gũi hành tinh xa lắc “Thế giới cái, thần thánh hay người tạo mãi đã, lửa vĩnh cửu, độ đo rực cháy mức độ lụi tàn” - Lửa sở làm nên thống giới “Thế giới lửa bập bùng cháy suốt ngày đêm” Các tượng tự nhiên nắng mưa, mùa,…theo ông tượng thần bí mà trạng thái khác lửa “Cái chết lửa đời không khí, chết khơng khí đời nước Nước sinh từ chết đất, khơng khí sinh từ chết nước, lửa sinh từ chết khơng khí” - Thế giới vận động theo trật tự mà ông gọi logos: logos khách quan logos chủ quan quan hệ với quan hệ khách thể nhận thức Và phù hợp với logos khách quan tiêu chuẩn để đánh giá tư người Đây đóng góp có giá trị Heraclit cho phép biện chứng sau Về vận động phổ biến Quan niệm vận động số nhà triết học trước đề cập phải đến Heraclit tồn với tư cách học thuyết vận động với câu nói tiếng “khơng tắm hai lần dịng sơng” Quan niệm vận động ơng có nội dung cốt lõi tư tưởng thống đấu tranh mặt đối lập Thứ nhất, thống đồng đa dạng hài hoà mặt đối lập Đồng xem giới hạn theo nghĩa tồn tương quan để so sánh, thiếu khơng cịn so sánh khơng thể q sức khoẻ khơng biết mặt đối lập bệnh tật Tính chất đồng tương đối Bản chất vật xác định mối liên hệ với vật khác Nhưng tương quan khác cho kết so sánh khác “Con khỉ đẹp lồi khỉ khơng thể so sánh với người Con người sáng suốt so với Thượng đế khỉ xét trí tuệ, sắc đẹp” Thứ hai, vật, tượng trình biến đổi trải qua trạng thái đối lập chuyển thành mặt đối lập với Ơng viết: “Cùng thứ ta sống chết, thức ngủ, trẻ già, sau biến đổi trở thành ngược lại” Thứ ba, Đấu tranh mặt đối lập không đối lập mà thống mặt đối lập, điều kiện tồn - - Trái với quan điểm thịnh hành lúc xem đấu tranh tượng hoàn toàn tiêu cực, xung đột lực lượng mù quáng bất động mang tính chất phá huỷ, Hêraclit khẳng định đấu tranh tạo trật tự hài hồ thống Theo ơng, vốn có hài hồ đấu tranh điều kiện để hài hồ Ở đâu khơng có khác biệt khơng có thống Đấu tranh nguồn gốc hữu, khởi nguyên sáng tạo sống tồn Vì đấu tranh phổ biến tất yếu Từ quan niệm dòng chảy, vận động phổ biến, Heraclit kháiinh khái niệm triết học Độ Độ tạo hài hồ, tính chu ky, tính ổn định, biến đổi vật tượng trình giới Với cách hiểu vậy, độ logos logos Với nội dung triết học diễn đạt hình ảnh điểm mạnh đồng thời hạn chế Heraclit Hình ảnh so với khái niệm lúc thu tóm mặt đối lập, biểu diễn chung riêng, gây ấn tượng trực quan sinh động, mối liên tưởng so sánh tính chất đa nghĩa nó, khó diễn tả xác chất vấn đề thường phải viện dẫn đến nghịch lý, châm ngôn, kiểu làm quen thuộc văn học triết học Về nhận thức luận nhân học Về mặt nhận thức Theo ông, nhận thức khởi đầu từ cảm tính thông qua giác quan để người nhận thức vật cụ thể Ơng nhận thấy vai trị khơng giống giác quan nhận thức “mắt tai người thầy tốt mắt tốt tai” Ông chia nhận thức thành hai cấp độ nhận thức cảm tính nhận thức lý tính Nhận thức cảm tính tiếp cận với logos khơng chắn Nhận thức lý tính đường đạt tới chân lý nên ông đề cao Về nhân học Con người thống hai mặt đối lập ẩm ướt lửa Linh hồn người biểu lửa Lửa đưa người đến điều thiện, làm cho người trở nên hồn hảo, lửa thơi thúc tim để ngăn ngừa cám dỗ chống lại khối cảm cịn khó chống lại giận Theo ông, hạnh phúc hưởng lạc mặt thể xác thoả mãn dục vọng mà chỗ phải biết vượt lên biết nói, biết suy nghĩ, hành động theo logos Tóm lại, Heraclit xem mọt người sáng lập phép biện chứng Giá trị mà ơng để lại vấn đề mà ông đặt ĐÊMOCRITE (khoảng 460-370) Chiếm vị trí bật triết học Hi Lạp cổ đại khuynh hướng nguyên tử luận mà đại biểu Lơxip Đêmocrit Là nhà triết học vật lớn thời cổ đại.Ông cho rằng, tất vật hình thành từ nguyên tử, phần tử vật chất bé nhỏ, sở vật không phân chia Học thuyết nguyên tử Đêmôcrit thành vĩ đại tư tưởng vật giới cổ đại Những tư tưởng vũ trụ học ông xây dựng lý luận nguyên tử cấu tạo vật chất thấm nhuần tinh thần biện chứng tự phát có ý nghĩa sâu sắc lịch sử triết học Thừa nhận vũ trụ vô tận vĩnh cửu, Đêmocrit cho có vơ số giới vĩnh viễn phát sinh, phát triển tiêu diệt Ơng đốn rằng, vận động khơng tách rời vật chất, đốn thiên tài Theo ơng, vận động nguyên tử vĩnh viễn, điểm kết thúc Lần lịch sử triết học, Đêmocrits nêu khái niệm không gian Theo ông, không gian khoảng chân không rộng lớn, ngun tử vận động vĩnh viễn Khơng gian khoảng trống vật thể, nhờ vật thể tụ lại giãn Xuất phát từ học thuyết nguyên tử, Đêmmocit cho khơng gian gián đoạn phân chia vô tận Đặc điểm bật chủ nghĩa vật Đêmôcit định luận (thừa nhận ràng buộc theo luật nhân tính quy luật tượng tự nhiên) nhằm chống lại mục đích luận (là quan điểm tâm cho thống trị tự nhiên khơng phải tính nhân mà có tính mục đích) Sự thừa nhận tính nhân quả, tính tất yếu tính quy luật giới tự nhiên thành có giá trị triết học - - vật Hi Lạp cổ đại Đêmocrit có nhiều cơng lao việc xây dựng lý luận nhận thức Ông đặt giải cách vật vấn đề đối tượng nhận thức, vai trò cảm giác với tính cách điểm bắt đầu nhận thức vai trò tư việc nhận thức tự nhiên Nét đặc sắc triết học vật Đêmơcrit chủ nghĩa vơ thần Ơng cho người tin vào thần thánh người bất lực trước tượng khủng khiếp tự nhiên Theo ông, thần thánh nhân cách hoá tượng tự nhiên thuộc tính người Thí dụ, mặt trời mà tơn giáo Hi Lạp thần thánh hố ông cho khối lửa Công lao có ý nghĩa lịch sử Đêmơcrit ơng bền bỉ đấu tranh cho quan niệm vật tự nhiên Nó có ảnh hưởng sâu sắc đến phát triển triết học vật Đối lập với chủ nghĩa vật Hi Lạp cổ đại chủ nghĩa tâm triết học mà đại biểu lớn Platơn PLATƠN (427-347) Platơn người dầu tiên xây dựng hệ thống hoàn chỉnh chủ nghĩa tâm khách quan, đối lập với giới quan vật Ông tiến hành đấu tranh gay gắt chống lại chủ nghĩa vật đặc biệt chống lại đại biểu chủ nghĩa vật thời Hêraclit, Đêmôcrit Theo Platơn, giới tự nhiên-thế giới vật cảm tính-bắt nguồn từ thực thể tinh thần tức từ ý niệm; vật thể cảm tính bóng ý niệm Ơng cho rằng, để nhận thức chân lý người ta phải từ bỏ hữu hình cảm tính; phải “hồi tưởng” lại mà linh hồn quan sát giới ý niệm Thuyết hồi tưởng thần bí xây dựng sở học thuyết linh hồn bất tử, tính độc lập linh hồn với thể xác Nếu Đêmocrit, phép biện chứng sử dụng để phục vụ khoa học Platơn phép biện chứng lệ thuộc vào triết học tâm Đường lối Platôn chống lại đường lối Đêmôcrit triết học Hi Lạp cổ đại, chống lại thuyết nguyên tử Đêmôcrit Các tượng tự nhiên bị ông quy quan hệ tốn học Đạo đức học ơng xây dựng học thuyết linh hồn hình thức lý luận tơn giáo, phạn quan trọng ý thức tư tưởng tầng lớp chủ nô quý tộc Là kẻ thù trị chế độ dân chủ chủ nơ Aten, Platôn coi “chế độ quý tộc” tức chế độ nhà nước tầng lớp thượng lưu “nhà nước lý tưởng” Triết học Platon nhiều nhà triết học thời trung cổ sau đó, nhiều nhà tâm thời cận đại lặp lại hình thức cải biên…nhằm phục hồi đẩy cao tính tâm mà Platơn mắc phải làm cho trở nên thần bí với hiệu “trở với Platôn” http://diendankienthuc.net/diendan/luan-van-tieu-luan/16703-triet-hoc-co-dai-hy-lap.html Triết học cổ đại Hy Lạp Khái lược nét triết học Hy Lạp cổ đại Hy Lạp cổ đại lãnh thổ rộng lớn bao gồm khu vực miền Nam bán đảo Ban-căng (thuộc Châu Âu), nhiều đảo nằm biển Êgiê vùng rộng lớn ven biển bán đảo Tiểu Yếu tố địa lý tự nhiên tạo điều kiện để nông nghiệp, thủ công nghiệp, thương nghiệp Hy Lạp cổ đại phát triển từ sớm Quá trình lịch sử lâu dài với khơng thăng trầm vùng đất Hy Lạp cổ đại gắn liền với phát triển kinh tế - xã hội tư tưởng triết học phân chia xã hội thành giai cấp , phân công lao động xã hội thành lao động trí óc lao động chân tay dẫn tới hình thành đội ngũ nhà trí thức chuyên nghiệp chuyên nghiên cứu khoa học, triết học Sự xuất trí thức khoa học triết học thời kỳ tạo nên bước ngoặt lớn nhận thức người, phá vỡ ý thức hệ thần thoại tôn giáo nguyên thuỷ Xuất phát từ nhu cầu thực tiễn sản xuất, tri thức khoa học tự nhiên phát triển mạnh, trình bày hệ thống triết học - tự nhiên nhà triết học cổ đại, bên cạnh đó, khoa học thời chưa phân - - ngành nên nhà triết học đồng thời nhà Toán học, nhà Vật lý học Từ yếu tố khẳng định rằng, triết học Hy Lạp cổ đại từ đời có gắn bó với nhu cầu thực tiễn gắn với khoa học Triết học Hy Lạp cổ đại xuất vào lúc xã hội phát triển lên chế độ chiếm hữu nô lệ với hai giai cấp chủ yếu chủ nơ nơ lệ nên hệ tư tưởng, giới quan giai cấp chủ nơ thống trị, đồng thời cịn cơng cụ bảo vệ, trì địa vị, quyền lợi giai cấp chủ nô, công cụ nô dịch, đàn áp giai cấp khác mặt tư tưởng Bên cạnh tính giai cấp rõ rệt đó, triết học Hy Lạp cổ đại coi trọng, đề cao vai trò người, coi người tinh hoa tạo hoá Do triết học mở đường lịch sử triết học nhân loại quan niệm triết học rút sở suy luận, suy đoán từ quan sát trực tiếp kiện xảy tự nhiên, xã hội nên triết học Hy Lạp cổ đại mang nặng tính sơ khai, chất phác, ngây thơ Tuy nhiên, từ khởi đầu đó, nhà triết học sau nhìn thấy triết học Hy Lạp cổ đại mầm mống tất kiểu giới quan sau xem đỉnh cao triết học nhân loại Tuỳ thuộc vào thời kỳ lịch sử, tuỳ không gian địa lý cụ thể mà triết học Hy Lạp cổ đại chia thành trường phái giai đoạn phát triển khác Trong nội dung tiểu luận này, xem xét thành tựu triết học thơng qua đóng góp triết gia tiêu biểu: Hêraclit, Đêmôcrit, Platon Arixtôt I - Hêraclit: Hêraclit sinh Ephedơ - trung tâm kinh tế, văn hoá tiếng Hy Lạp cổ đại Ông người say mê nghiên cứu khoa học lại người coi phương châm nghiên cứu khơng dừng lại thơng thái, hiểu biết nhiều mà quan trọng phải biết logos (bản chất, quy luật) vật Theo đánh giá nhà kinh điển macxit, ông người xây dựng nên phép biện chứng lập trường vật, sáng lập phép biện chứng Hêraclit đứng lập trường vật cổ giải vấn đề “cơ sở đầu tiên” giới từ dạng vật chất cụ thể Ơng cho lửa nguyên giới, sở phổ biến tất vật, tượng tự nhiên Ông phát biểu rằng: “Tất trao đổi với lửa lửa trao đổi với tất vàng thành hàng hoá hàng hoá thành vàng” Theo ông, vật vật chất phát sinh từ lửa Dưới tác động dạng lửa, đất trở thành nước nước trở thành khơng khí ngược lại, tuỳ theo độ lửa mà vật chuyển hố từ trạng thái sang trạng thái khác theo hai hướng: lửa - đất - nước - khơng khí (là đường lên) chuyển hoá xuống theo hướng ngược lại Heraclit cho vũ trị lực lượng siêu nhiên, thần bí sáng tạo mà “mãi đã, lửa vĩnh viễn không ngừng bừng cháy tàn lụi” Trong quan niệm ông, lửa theo nghĩa thông thường mà lửa vũ trị, sản sinh vật vật chất, tượng tinh thần, kể linh hồn người Tuy chưa trình bày dạng hệ thống luận điểm sau phép biện chứng Hêraclit đề cập tới hầu hết luận điểm cốt lõi phép biện chứng dạng câu danh ngơn mang tính thi ca triết lý Thứ nhất, ông quan niệm vận động vĩnh viễn vật chất Theo Hêraclit khơng có vật, tượng giới đứng im tuyệt đối mà trái lại, tất trạng thái biến đổi chuyển hoá thành khác ngược lại Ơng nói: “Nước sinh từ chết đất, khơng khí sinh từ chết nước, lửa sinh từ chết không khí” ngược lại; “chúng ta khơng thể tắm hai lần dịng sơng nước khơng ngừng chảy sông”; “ngay mặt trời ngày mới” Theo quan điểm vận động ông, lửa gốc thay đổi Tất dạng khác vật chất trạng thái chuyển hố lửa mà thơi Ơng nêu lên rõ nét tính thống vũ trụ: Vũ trụ lửa Thứ hai, Hêraclit nêu lên tư tưởng tồn phổ biến mâu thuẫn vật tượng Điều thể đốn ơng vai trị mặt đối lập biến đổi phổ biến tự nhiên, “sự trao đổi mặt đối lập”, tồn thống mặt đối lập Ơng nói: “Cùng chúng ta: sống chết, thức ngủ, trẻ già, biến đổi thành ngược lại”, “từ vật sinh nhất, từ sinh vật”, “mọi vật sinh qua đấu tranh”, “bệnh tật làm cho sức khoẻ quý hơn, ác làm cho thiện cao q hơn” Như vậy, Hêraclit có đốn phân đôi thống thành mặt đối lập, trừ gắn liền với đấu tranh thống mặt đối lập thời cổ đại, xét nhiều hệ thống triết học khác, khơng có tư tưởng biện chứng sâu sắc Đương thời, nhiều người gọi triết học ơng “tối nghĩa” tư tưởng sơ khai ông nhà biện chứng cổ điển Đức kế thừa nhà sáng lập triết học macxit đánh giá cao - - Thứ ba, Hêraclit cho vận động, phát triển không ngừng giới quy luật khách quan (logos) quy định Logos khách quan trật tự khách quan diễn vũ trụ Logos chủ quan từ ngữ, học thuyết, lời nói suy nghĩ người Logos chủ quan phải phù hợp với logos khách quan biểu người có khác Người tiến gần tới logos khách quan thơng thái nhiêu Những đóng góp Hêraclit thể quan niệm ông nguyên giới, việc ông xây dựng phép biện chứng thiết lập lý luận nhận thức Lý luận nhận thức ơng mang tính chất vật biện chứng sơ khai chất đắn Hêraclit cho nhận thức cảm giác, khơng có cảm giác khơng có nhận thức Ơng nói: “Mắt, tai người thầy tốt mắt nhân chứng xác tai” Tuy coi trọng nhận thức cảm tính ơng khơng tuyệt đối hố giai đoạn “thị giác thường bị lừa tự nhiên thích giấu mình” Nhiệm vụ nhận thức phải đạt tới nhận thức “logos” vật, tức phải nhận thức chất quy luật vật Ngồi ơng cịn nêu lên tính chất tương đối nhận thức, tuỳ điều kiện cụ thể mà thiện - ác, tốt - xấu, lợi - hại chuyển hố cho Ơng cho rằng, linh hồn vật chất, trạng thái độ lửa Quan niệm sai lầm giá trị triết học nằm chỗ: Ơng tìm chất tinh thần khơng phải ngồi vật chất mà giới vật chất, giá trị có tính chất định hướng cho tìm tịi chất đích thực đời sống tinh thần Hêraclit đưa triết học Hy Lạp cổ đại nói chung triết học vật cổ đại nói riêng tiến lên bước với quan điểm vật yếu tố biện chứng Học thuyết ông nhiều nhà triết học sau kế thừa Mác Ăng ghen coi ông đại biểu xuất sắc phép biện chứng Hy Lạp cổ đại, đồng thời hai ông vạch rõ hạn chế, sai lầm Hêraclit mặt trị quan niệm phản dân chủ, thù địch với nhân dân ông chủ trương II - Đêmôcrit Đêmôcrit đại biểu xuất sắc triết học Hy Lạp cổ đại Ơng học trị Lơxíp người kế tục tư tưởng Lơxip nguyên tử phát triển thành học thuyết gắn liền với tư tưởng ông Học thuyết nguyên tử học thuyết phản ánh rõ nhất, tập trung lập trường vật hệ thống triết học ông Khi giải thích nguồn gốc giới vạn vật, ông không xuất phát từ hay nhiều dạng vật chất cụ thể, hữu nhà triết học vật trước (Talet, Pitago ) mà ông cho vật tạo thành từ nguyên tử chân không (khoảng không, khơng khí) Ngun tử chân khơng giống chỗ chúng yếu tố tạo nên vạn vật tồn vĩnh cửu chúng khác chỗ: nguyên tử phân biệt, khu biệt hình dạng định, khối đậm đặc hồn tồn chân khơng trống rỗng hồn tồn mơi trường, điều kiện để ngun tử hoạt độn, va chạm khơng ngừng Học thuyết nguyên tử Đêmôcrit khẳng định nguyên tử nguyên, sở, nguồn gốc giới vạn vật, linh hồn nguyên tử tạo Ông cho rằng: Vật sinh tồn nguyên tử liên kết tạo thành, nguyên tử phá vỡ liên kết vật đi, chuyển hố thành vật khác Theo ông, nguyên tử phần tử nhỏ bé phân chia nữa, mắt thường khơng nhìn thấy được; nguyên tử tồn vĩnh viễn, không biến đổi thành khác Nguyên tử vận động không ngừng khơng gian q trình chúng va chạm vào nhau, kết hợp với sinh vật Ngun tử khơng màu, khơng mùi, khơng vị, tồn vĩnh viễn, có vật tạo biến đổi, chuyển hố Khi giải thích tính đa dạng phong phú giới, ông cho vật có kết hợp từ loại nguyên tử khác nhau, số lượng nguyên tử khác vị trí xếp nguyên tử khác Ông vận dụng tư tưởng giải thích hình thành vũ trụ: Các nguyên tử tồn khắp không gian mật độ phân bố khơng đề, chỗ có mật độ cao nguyên tử vận động tạo thành xoáy tác động xoáy, nguyên tử to, xấu dồn vào trung tâm tạo thành Trái đất, nguyên tử nhẹ bắn xa kết hợp với thành hành tinh, Những nguyên tử nhẹ bị bắn xa tạo nên bầu trời, ta thấy bầu trời hình cong tạo nên từ ngun tử hình cong Bên cạnh học thuyết ngun tử, Đêmơcrit cịn xây dựng nhận thức luận riêng Ơng cho đối tượng nhận thức giới vật chất bên người, nhận thức phản ánh người giới Theo ơng q trình nhận thức chia hai giai đoạn: nhận thức cảm tính nhận thức trí tuệ Nhận thức cảm tính hiểu biết người đối tượng thông qua tác động trực tiếp đối tượng vào giác quan người có nhận thức khác cá nhân Tri thức thu nhận tri thức riêng lẻ, phận Ông đưa ba thuật ngữ “mờ tối”, “dữ kiện”, “dư luận” coi tri thức “mờ tối” hiểu biết tri thức chưa xác, chưa đầy đủ đắn, chưa cho ta biết chất việc, tri thức “dữ kiện” hiểu biết mặt, phận đối - - tượng nên chưa có tính khái qt, tính hệ thống, đem lại cho người kiện đối tượng; tri thức “dư luận” hiểu biết chủ thể nhận thức tổng hợp cách dễ dàng, dễ nhiều người tán thành Ông cho rằng, giai đoạn nhận thức cảm tính cịn có nhiều hạn chế chưa cho ta biết chất đối tượng Theo ông, nhận thức trí tuệ giai đoạn cao trình nhận thức, hiểu biết có khơng phải tác động trực tiếp mà có thơng qua hoạt động tư (suy luận, phán đoán, phân tích kiện, liệu mà giai đoạn nhận thức cảm tính đem lại để từ vạch chất vật, đối tượng khách quan) Trong quan điểm trị, xã hội mình, Đêmôcrit tập trung vào vấn đề đạo đức nhà nước, từ tâm lý giải động lực, phát triển xã hội loại người Ông cho tổ tiên lồi người khỏi giới động vật đời sống họ mông muội, họ sống thành bầy đàn khác nhau, bị tự nhiên chi phối hoàn toàn Điều dẫn tới hệ quả: Ban đầu người tìm kiếm thức ăn để thoả mãn nhu cầu sống, chưa có ý thức dự trữ tích luỹ thức ăn (tư tưởng hành động tư hữu) người bị thiếu thức ăn vào thời điểm mà thời tiết, thiên nhiên khắc nghiệt Về sau này, người ta biết tích luỹ, dự trữ thức ăn biến thành thói quen Do người sống thành bầy đàn khác nhau, lượng tài sản tư hữu không giống nên xảy tranh giành thành viên bầy đàn bầy đàn Con người trở nên có tư tưởng chiếm đoạt tư hữu, bước phát triển xã hội loài người Cũng thời tiết khắc nghiệt nên người nảy sinh nhu cầu mặc quần áo che chắn thể, bước tiến đáng kể lịch sử Dần dần họ biết dùng lửa sưởi ấm làm chín thức ăn Thêm bước nữa, họ có ngơn ngữ để cố kết mối quan hệ, trao đổi thông tin, tiếng nói trước hết mơ âm tự nhiên, bầy đàn khác có mô khác nên xuất ngôn ngữ khác Tất bước tiến hồn cảnh sống, nhu cầu tồn tại, tính cách tạo Như vậy, dù triết học ơng cịn mang tính thơ sơ, chất phác, với thành tựu triết học rực rỡ mình, Đêmơcrit đưa chủ nghĩa vật Hy Lạp cổ đại lên đỉnh cao III - Platôn Platôn nhà triết học tâm khách quan Học thuyết triết học ông dựa tiền đề lý luận phổ biến Xôcrat, lý luận tồn bất biến trường phái Êlê lý luận số phái Pitago Ông chia giới làm hai loại: Thế giới ý niệm (là giới tồn chân thực, bất biến, vĩnh viễn, tuyệt đối, sở tồn giới vật cảm tính) giới vật cảm tính (là giới tồn khơng chân thực, thường xuyên biến đổi, phụ thuộc vào giới ý niệm, ý niệm sản sinh ra) Khác với nhà triết học vật, Platôn không xuất phát từ vật chất để giải thích nguồn gốc giới, ông không khẳng định giới giới vật chất Theo ông, giới ý niệm nguyên mẫu, có trước giới vật chất sinh ra, giới cảm tính Thế giới vật chất chẳng qua bóng, mơ phỏng, bắt chước giới ý niệm, giới ý niệm định giới vật chất, khơng giới ý niệm khơng giới vật chất Ơng lấy ví dụ hang để minh hoạ cho quan điểm tâm khách quan mình: Có đồn người qua cửa hang tối qua ánh ánh sáng mặt trời chiếu vào, người ta nhìn thấy bóng đồn người in vách hang Ông cho rằng, giới vật tượng bóng in vách hang cịn giới ý niệm đồn người thực bên cửa hang Các ý niệm, theo cách hiểu Platôn, khái niệm, tri thức khách quan hoá, chúng tồn mãi từ xưa đến Thế giới ý niệm vĩnh viễn, bất biến, không phân chia nhận thức lý tính Ơng cho giới ý niệm có vơ vàn ý niệm, số tất ý niệm ý niệm phúc lợi cao - ý niệm ý niệm Theo Platơn, vật chất nói chung tồn vĩnh viễn, nguyên tạo chất liệu cụ thể vật, làm cho chúng đa dạng, biến đổi không ngừng; ý niệm chất chung vật, sở thống toàn vũ trụ, linh hồn đem lại sinh khí cho tồn vũ trụ; cịn số dạng chất độc lập đặc biệt chiếm vị trí trung gian ý niệm vật cảm tính, khác vật khác quan hệ toán học, số định Như vậy, đứng lập trường tâm khách quan quan niệm giới, coi vật bóng ý niệm ông thực bước tiến việc chuyển triết học từ tư ẩn dụ tới tư khái niệm, giải thích tượng mức độ khái niệm, tư lý luận Lý luận nhận thức học thuyết linh hồn Platôn xây dựng sở thể luận tâm khách quan mà cốt lõi chúng học thuyết ý niệm học thuyết tồn độc lập linh hồn Ông cho rằng, nhận thức cảm tính khơng phải nguồn gốc tri thức chân thực, mà tri - - thức chân thực - nhận thức ý niệm - đạt nhận thức lý tính thể khái niệm Theo ông, tri thức phải có tính khái qt cao Sự nhận thức người phản ánh giới vật chất mà hồi tưởng linh hồn bất tử, hồi tưởng lại mà linh hồn quên nằm giới ý niệm Linh hồn vốn thuộc giới ý niệm, biết hết tất thuộc giới ý niệm giới ý niệm ln vận động nên linh hồn vận động xuống mặt đất, nhập vào người, biến người từ thực thể bất động vô tri, vô giác thành thể động có tri giác Nhưng từ linh hồn quên hết biết giới ý niệm, hồi tưởng biết tạo nhận thức Quan niệm Platơn có số yếu tố hợp lý ông đề cao vai trò tư duy, tác động trở lại tư vật chất ông đề cao theo hướng tuyệt đối hoá nên trở thành tâm; đồng thời thừa nhận linh hồn biết hết điều giới ý niệm ông khẳng định người có khả nhận thức hồn tồn giới Platôn xây dựng học thuyết lý tưởng sở học thuyết linh hồn học thuyết ý niệm, học thuyết đạo đức đặc biệt từ phê phán hạn chế hình thái nhà nước tồn lịch sử Theo ơng, có ba hình thái nhà nước tồn trước xấu xa, tồi tệ Trong hình thái nhà nước quân chủ xây dựng trì sở làm giàu đến vô độ cách thức hoạt động chủ yếu ăn cướp đàn áp; hình thái nhà nước quân phiệt hoạt động chủ yếu ăn cướp, bóc lột xâm lược; hình thái nhà nước dân chủ hình thái xấu xa, tồi tệ quyền lực nhà nước thuộc số đông Theo ông, thể chế nhà nước lý tưởng nhà nước cộng hoà xây dựng với ba đẳng cấp (tương ứng với ba loại linh hồn, ba phẩm chất đạo đức) đẳng cấp cai trị (có linh hồn trí tuệ, phẩm chất thông thái chủ yếu triết gia), đẳng cấp vệ quân (bảo vệ máy cai trị an ninh xã hội, có phẩm chất dũng cảm, trung thành), đẳng cấp nông dân thợ thủ cơng (có nhiệm vụ tạo vật chất ni sống xã hội, có phẩm chất cần cù, chịu khuất phục chế ngự dục vọng) Ông cho giai cấp nơ lệ khơng thuộc đẳng cấp hếtvì họ người, họ động vật biết nói tiếng người, cơng cụ biết nói, họ khơng có quyền khác ngồi quyền tự làm nô lệ cho người khác Platôn nhà triết học xuất sắc triết học Hy Lạp cổ đại, đại biểu triết học tâm lịch sử triết học, óc bách khoacủa Hy Lạp cổ đại Hệ thống triết học ông đề cập đến nhiều học thuyết ý niệm, nhận thức luận có hạn chế ơng người có cơng lớn việc nghiên cứu vấn đề ý thức xã hội, đặt tảng cho việc xây dựng khái niệm, phạm trù tư lý luận IV - Arixtôt Arixtôt ba nhà triết học xuất sắc Hy Lạp cổ đại, đại diện tiêu biểu trào lưu triết học nhị ngun Ơng hai nhà bách khoa tồn thư Hy Lạp cổ đại, học trò Platôn người sáng lập giảng dạy Viện Hàn lâm Aten, ông làm gia sư cho vương triều Maxêđoan Arixtôt nêu lên học thuyết bốn ngun nhân, ơng cho vật nào, tồn xuất phát tạo thành từ bốn nguyên nhân: nguyên nhân hình dạng (sự vật có hình dạng nó, hình dạng vật khơng phải vốn có mà đưa từ bên vào), nguyên nhân vật chất (bất kỳ vật có chất liệu làm nên nó, vật chất làm nên vật phù hợp với hình dạng vật), nguyên nhân vận động (là phù hợp vật chất hình dạng, tương tác, tác động hai yếu tố này), nguyên nhân mục đích (sự vật có mục đích đáp ứng nhu cầu người, ý muốn nhu cầu người định tồn vật, tồn giới tuân thủ theo ý chí Chúa) Arixtơt cho ngun nhân hình dạng quan trọng hình dạng có tính tích cực, tồn thực, chất; hình dạng bị thay đổi làm cho chất thay đổi vật thay đổi vật chất thụ động, khả Tuy nhiên, từ chỗ coi có ngun nhân nên Arixtơt tới quan niệm: Cả vật chất hình dạng có nguyên nhân nó, nguyên nhân vật chất “vật chất phi hình dạng” sinh ra, hình dạng “hình hài phi vật chất” sinh hai nguyên nhân “hình dạng phi hình dạng” sinh ra, Thượng đế Đây nhị nguyên luận xét thực chất biến dạng chủ nghĩa tâm Bên cạnh học thuyết bốn ngun nhân, Arixtơt cịn xây dựng học thuyết linh hồn nhận thức luận Ông phê phán quan niệm Platôn linh hồn bất tử, ơng cho khơng có người mà thực thể sống có linh hồn khơng phải linh hồn Theo ơng có ba loại linh hồn: Linh - - hồn thực vật (tạo cho thể khả sinh sôi, nảy nở phát triển), linh hồn động vật (giúp thể có khả thích ứng, biến đổi theo điều kiện mơi trường bên ngồi), linh hồn trí tuệ (chỉ có người, nhờ người có khả tư duy) thực thể sống linh hồn đặc trưng bao gồm loại linh hồn thực thể sống có trình độ phát triển thấp người, linh hồn thực vật linh hồn động vật tạo thành từ vật chất nên khơng tồn vĩnh viễn, có linh hồn trí tuệ tồn vĩnh viễn Lý luận nhận thức Arixtôt chứa đựng nhiều tư tưởng hợp lý nhiều yếu tố vật Theo ông, đối tượng nhận thức bên người, trình nhận thức trình phản ánh đối tượng bên trải qua nhiều cấp độ từ thấp đến cao, chưa hoàn thiện đến hoàn thiện theo trình tự : Cảm giác, biểu tượng, kinh nghiệm, nghệ thuật, khoa học Ông coi cảm giác khởi nguồn nhận thức, khoa học cấp độ cao q trình nhận thức Từ ơng chia hai cấp độ nhận thức: cấp thấp (bao gồm khoa học cụ thể), cấp cao (bao gồm triết học tốn học), đóng góp ơng phân loại khoa học Điều hợp lý nhận thức luận ơng cịn ơng khẳng định: Mọi tri thức người hiểu biết mặt khách quan bên vật Trong lĩnh vực logic học, Arixtôt người sáng lập ngành khoa học này, môn học phương pháp tư phương pháp suy luận Ba quy luật là: Quy luật đồng (yêu cầu phi tư nhận thức vật phẩm chất xác định phản ánh nhận thức phải đồng nhất), quy luật cấm mâu thuẫn (yêu cầu nhận thức vật phẩm chất xác định, phẩm chất nhận thức nhận thức cấm mâu thuẫn nhau), quy luật trung (khi nhận thức hai vật đối lập, mâu thuẫn khơng có trường hợp hai chân thực giả dối) Ông đề phương pháp suy luận “tam đoạn luận” có hai phán đoán phận làm tiền đề phán đoán kết luận rút từ hai phán đốn Đạo đức học Arixtơt phản ánh rõ lập trường giai cấp ơng Ơng cho rằng, đạo đức phải phục vụ quyền lợi nhà nước, hành vi làm suy yếu nhà nước đạo đức Đạo đức phải gắn liền với hành vi người, tiêu chuẩn đánh giá cá nhân có đạo đức khơng phải lời nói mà hành động Việc đánh giá người dựa quan điểm cá nhân hạnh phúc Theo ơng, người tuyệt đối hố hưởng thụ vật chất khơng khác vật “hạnh phúc người thơng thái” Vì quan niệm người hạnh phúc khác nhau, đa dạng nên việc đánh giá người phức tạp khó khăn Một người có đạo đức phải có phẩm chất như: thơng thái, dũng cảm, chế ngự dục vọng tất đạo lý trí cịn phẩm chất nghĩa, thơng thái phẩm chất cao Nơng dân có phẩm chất chủ yếu chế ngự dục vọng, nhà nước phải tạo điều kiện cho họ phát huy phẩm chất Nô lệ khơng có phẩm chất đạo đức Trong quan hệ ứng xử người người phẩm chất tối ưu trung vị (dũng cảm, khiêm tốn, hào phóng ) kết hợp hai yếu tố đối lập liều lĩnh, khoe khoang, hoang phí nhút nhát, tự ti, hà tiện Triết học Arixtơt cịn hạn chế, dao động chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm, ông xứng đáng óc vĩ đại óc vĩ đại triết học Hy Lạp cổ đại, “là vị hoàng đế Maxêđoan” triết học ** * Như vậy, nét bật triết học Hy Lạp cổ đại đặt hầu hết vấn đề triết học mà sau học thuyết triết học khác bước giải theo nội dung thời đại mình, bao chứa mầm mống tất giới quan sau Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm, phép biện chứng phép siêu hình thể rõ Những thành tựu triết học xứng đáng ghi mốc son lịch sử triết học loài người Nguyễn Minh Trường, Lớp Cao học Văn K50-ĐH KHXH & NV HN http://nguyentuyet.violet.vn/entry/show/entry_id/1882175 ĐÊMƠCRIT (460 - 370 TCN) Đêmơcrit - nhà bác học toàn nhà triết học vật lớn Hi Lạp cổ đại - - Đêmôcrit sinh trưởng Apđerơ, thành phố thực dân địa Hi Lạp xứ Tơraxia, ven bờ phía Bắc biển Êgiê Đêmơcrit người giải thích cấu tự nhiên ngun tử Theo ơng hạt nhỏ mà mắt người không thấy được, phân chia vận động hạt vận động tự nhiên Ông nói tượng vũ trụ kết sức hấp dẫn nguyên tử ảnh hưởng lẫn mà sinh Ông cho biến động giới vật chất tượng tự nhiên hợp với quy luật Đêmôcrit áp dụng học thuyết nguyên tử vào tốn học Ơng cho đại lượng hình học gồm đại lượng - ban đầu "ngun tử hình học" Cống hiến Đêmơcrit lịch sử tốn học: ơng người nghiên cứu vấn đề thể tích chủ trương sử dụng phương pháp nghiên cứu toán học, mà phát triển đưa đến việc sáng lập lý thuyết đại lượng vơ bé Đêmơcrit có nhiều cơng trình khoa học tự nhiên Luận văn "Về chất người ơng" có kiến thức giải phẫu sinh lý người có giá trị Ơng thu nhập tài liệu phong phú động vật học thực vật học Các Mác đánh giá Đêmôcrit "trí thuệ vạn người Hi Lạp" Đêmơcrit người khơng tin có thần thánh Ông bác bỏ nguồn gốc thần thánh vũ trụ Ông cho chất vạn vật nguyên tử khoảng chân khơng Ơng cho nguồn gốc quan niệm tôn giáo sợ hãi dốt nát người Đêmôcrit giải thiếu sót nhà vật trước ông phê phán học thuyết tâm cổ đại (ST) http://sinhviennamdinh.net/tai-lieu-giao-trinh/3750-tieu-luan-nhung-net-co-ban-nhat-cua-lich-su-hinhthanh-phep-bien-chung-cac-phep-bien-chung-trong-triet-hoc.html LỜI NÓI ĐẦU Lịch sử phát triển triết học lịch sử phát triển tư triết học gắn liền với đấu tranh hai phương pháp tư biện chứng siêu hình Lịch sử phép biện chứng trải qua trình phát triển lâu dài có lúc bị phép siêu hình thống trị Song với tính chất khoa học cách mạng mình, phép biện chứng mà đỉnh cao phép biện chứng vật khẳng định vị trí học thuyết phát triển hình thức hồn bị nhất, sâu sắc không phiến diện Thực tiễn cách mạng chứng minh người nắm vững lý luận phép biện chứng vận dụng sáng tạo nguyên tắc phương pháp luận phù hợp với hồn cảnh lịch sử cụ thể trình cải tạo tự nhiên biến đổi xã hội thực mang tính cách mạng triệt để Ngược lại, quan điểm siêu hình ln xem xét vật trạng thái biệt lập với lối tư cứng nhắc dẫn tới hạn chế sai lầm tránh khỏi tiến trình phát triển xã hội Vì vậy, việc nghiên cứu trình hình thành phát triển phép biện chứng, sở vận dụng sáng tạo vào thực tiễn cách mạng đặt nhu cầu cần thiết tất yếu Tiến trình cải tổ kinh tế đổi mặt đời sống xã hội nước ta giai đoạn lúc hết cần phải quán triệt tư biện chứng triệt để dựa lập trường vật vững vàng Lý luận phép biện chứng vật nói riêng, chủ nghĩa Mác-Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh nói chung kim nam đưa cách mạng nước ta giành thắng lợi đường công nghiệp hoá, đại hoá đất nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa Sự hình thành phát triển phép biện chứng vật trình lâu dài phức tạp, trải qua nhiều giai đoạn khác với trình độ phát triển cao thấp khác Trong khuôn khổ tiểu luận triết học này, em xin trình bày nhận thức nét lịch sử hình thành phát triển phép biện chứng Đề tài: Những nét lịch sử hình thành phép biện chứng Tuy cố gắng song viết khơng tránh khỏi thiếu sót, em mong nhận đóng góp ý kiến thầy giáo đồng chí học viên lớp cao học Văn hoá học Em xin chân thành cảm ơn! Hà Nội, ngày 20 tháng năm 2006 I PHÂN BIỆT PHÉP BIỆN CHỨNG VÀ PHÉP SIÊU HÌNH Biện chứng siêu hình hai mặt đối lập tư Phương pháp biện chứng phương pháp tư triết học xem xét giới mối liên hệ phổ biến, vận động phát triển vô với tư mềm dẻo, linh hoạt Trái lại, phương pháp siêu hình phương pháp tư triết học xem xét giới trạng thái cô lập, phiến diện với tư cứng nhắc Lịch sử đấu tranh hai phương pháp biện chứng siêu hình ln gắn liền với đấu tranh hai khuynh hướng triết học chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Chính đấu tranh lâu dài hai phương pháp thúc đẩy tư triết học phát triển hoàn thiện dần với thắng lợi tư biện chứng vật Hạn chế phương pháp siêu hình thể chỗ thấy việc cá biệt mà không thấy mối liên hệ - - 10 vật ấy, thấy tồn vật mà không rhấy đời biến vật, thấy trạng thái tĩnh vật mà khơng thấy trạng thái động Quan điểm biện chứng khắc phục hạn chế phương pháp siêu hình cách xem xét vật mối liên hệ qua lại với nhau, không thấy tồn mà cịn rhấy hình thành tiêu vong vật, không thấy trạng thái tĩnh mà thấy trạng thái vận động biến đổi không ngừng vật Tuy nhiên, Ăngghen khẳng định giới quan siêu hình điều tránh khỏi đời hợp quy luật giai đoạn định lịch sử phát triển nhận thức khoa học – giai đoạn nghiên cứu chi tiết tranh toàn cảnh giới tự nhiên Muốn nhận thức chi tiết ấy, người ta buộc phải tách chúng khỏi mối liên hệ tự nhiên, lịch sử chúng để nghiên cứu riêng chi tiết theo đặc tính chúng, theo nguyên nhân, kết riêng chúng Thời kỳ kéo dài từ cuối kỷ XV đến đầu kỷ XVIII Đến cuối kỷ XVIII, đầu kỷ XIX, việc nghiên cứu tiến từ giai đoạn sưu tập sang giai đoạn chỉnh lý, nghiên cứu trình phát sinh, phát triển vật, tượng phương pháp siêu hình khơng cịn đáp ứng yêu cầu nhận thức khoa học Cuộc khủng hoảng Vật lý học cuối kỷ XIX ảnh hưởng quan niệm siêu hình minh chứng cho hạn chế phương pháp siêu hình Những kết nghiên cứu khoa học tự nhiên, vật lý học sinh học đòi hỏi chứng tỏ cần phải có cách nhìn biện chứng giới đó, phép siêu hình bị phủ định nhường chỗ cho phép biện chứng Trong lịch sử triết học, phương pháp biện chứng trải qua nhiều giai đoạn phát triển cao thấp khác nhau, phép biện chứng vật thành phát triển cao khoa học tư biện chứng Sau nghiên cứu hình thành phép biện chứng qua thời kỳ lịch sử định, thời kỳ cổ đại đến thời kỳ phục hưng cận đại, tiếp hình thành phép biện chứng tâm cổ điển Đức sau hoàn chỉnh phép biện chứng vật Mácxít II SỰ HÌNH THÀNH PHÉP BIỆN CHỨNG THỜI KỲ CỔ ĐẠI Ba triết học tiêu biểu thời kỳ cổ đại biết đến triết học Ấn Độ cổ đại, triết học Trung Quốc cổ đại triết học Hy Lạp cổ đại Phép biện chứng triết học Ấn Độ cổ đại Ấn Độ cổ đại vùng đất thuộc nam châu Á có điều kiện khí hậu khắc nghiệt địa hình tách biệt với quốc gia, Ấn Độ cổ đại trở thành văn minh khép kín Các tư tưởng tơn giáo phát triển xã hội Ấn Độ thường xuyên đan xen vào triết học làm nên nét đặc thù riêng triết học Ấn Độ cổ đại Có thể nói, triết học Ấn Độ cịn trình độ sơ khai song chứa đựng yếu tố thể luận tư biện chứng Các tư tưởng biện chứng mộc mạc, thô sơ tập trung thể số trường phái triết học Ấn Độ cổ đại sau: a Triết học Samkhya Theo phái Samkhya, Prakriti vật chất dạng tinh tế, trầm ẩn, vơ định hình chứa đựng khả tự biến hố Prakriti khơng ngừng biến hố, phát triển khơng gian theo luật nhân dẫn tới xuất tính đa dạng giới tự nhiên Tuy nhiên, thể luận, phái Samkhya theo quan điểm nhị nguyên luận thừa nhận tồn hai nguyên vũ trụ nguyên vật chất Prakriti nguyên tinh thần Prusa b Triết học Jaina Tư tưởng biện chứng phái Jaina thể học thuyết tương đối Theo đó, tồn vừa bất biến, vừa biến chuyển Cái vĩnh thể cịn khơng vĩnh biến đổi dạng thể Điều có nghĩa giới bao quanh người vừa vận động lại vừa đứng im, mâu thuẫn mà người cần phải chấp nhận c Triết học Lokayata Theo phái Lokayata, vật, tượng giới tạo từ bốn nguyên tố vật lý: đất, nước, lửa khơng khí Các nguyên tố tự tồn tại, tự vận động không gian mà tạo thành tất vật, kể người Đây trường phái vật vô thần triệt để trường phái triết học Ấn Độ cổ đại Nó đời từ phong trào đấu tranh chống thống trị chủ nghĩa tâm Veda giáo lý đạo Bàlamơn địi tự tư tưởng bình đẳng xã hội d Triết học Phật giáo Khi luận giải vấn đề thuộc giới quan nhân sinh quan triết học, Phật giáo đề cập tới hàng loạt vấn đề thuộc phạm vi phép biện chứng, với tư cách học thuyết triết học mối liên hệ phổ biến biến đổi tồn Thế giới quan triết học phật giáo tư tưởng biện chứng thể qua số phạm trù là: vô ngã, vô thường nhân - Vô ngã tơi bất biến Cách nhìn hồn tồn đối lập với cách nhìn siêu hình tồn Cũng từ cách nhìn này, triết học Phật giáo đưa nguyên lý mối liên hệ tất định, phổ biến: khơng có biệt lập tuyệt đối so với tồn khác, tất hoà đồng - Vơ thường nói lên biến đổi khơng ngừng vạn vật, khơng có đứng im Quy luật vô thường tồn Sinh - Trụ - Dị - Diệt Đây đoán biện chứng biến đổi tồn - Quy luật nhân cho tồn đa dạng phong phú giới có nguyên nhân tự thân, quy luật nhân quả, định lý tất định phổ biến tồn tại, dù vũ trụ hay nhân sinh Triết học ấn Độ nôi triết học vĩ đại loài người thời kỳ cổ đại Nó chứa đựng yếu tố vật, vơ thần manh nha hình thành tư tưởng biện chứng sơ khai Tuy nhiên, tư triết học thời kỳ bộc lộ nhiều hạn chế như: coi linh hồn người (đạo Phật) hay phán đoán giới tượng phái Jaina Phép biện chứng triết học Trung Quốc cổ đại Trung Quốc quốc gia rộng lớn có lịch sử phát triển lâu đời vào bậc giới Đó trung tâm tư tưởng lớn nhân loại thời cổ Triết học Trung Quốc cổ đại chịu chi phối trực tiếp vấn đề trị xuất phát từ trạng xã hội biến động đương thời Chính thời kỳ này, triết gia - - 11 Trung Quốc thường đẩy sâu trình suy tư vấn đề thuộc vũ trụ quan biến dịch luận Song cần phải khẳng định rằng, chủ nghĩa vật phép biện chứng triết học Trung Quốc cổ đại chủ nghĩa vật chất phác phép biện chứng tự phát Có thể thấy số tư tưởng biện chứng bật triết học Trung Quốc cổ đại qua số trường phái triết học sau: a Trường phái triết học Âm Dương gia Về bản, kiến giải vũ trụ quan triết học Trung Quốc cổ đại mang tinh thần biện chứng sâu sắc (nếu hiểu theo nguyên tắc: phép biện chứng học thuyết triết học biến đổi) Điển hình cho tư học thuyết Âm - Dương Nội dung triết học phái Âm -Dương lý luận biến dịch, khái quát thành nguyên lý phổ biến, khách quan tất yếu Một là, phái Âm - Dương nhìn nhận tồn khơng phải tính đồng tuyệt đối Trái lại, tất bao hàm thống mặt đối lập, gọi thống Âm Dương Nói cách khác, Âm -Dương đối lập điều kiện tồn Hơn nữa, học thuyết Âm - Dương thừa nhận thực tinh thần biện chứng mặt đối lập bao hàm khả mặt đối lập Đây cách lý giải biện chứng sinh thành, vận động Hai là, nguyên lý sinh thành vận động có tính quy luật, chu kỳ chu kỳ bảo đảm nguyên tắc cân Âm - Dương Ba là, nguyên lý phân đơi thống lơgíc vận động nguyên lý tất định Nguyên lý khái qt lơgíc sau: Thái cực sinh Lưỡng nghi, Lưỡng nghi sinh Tứ tượng, Tứ tượng sinh Bát quái, Bát quái tương sinh vô (vạn vật) Về thể luận, phái Âm - Dương quy giới dạng vật chất cụ thể coi chúng nguồn gốc sinh vạn vật Theo phái này, nguyên thuỷ giới bao gồm Kim - Mộc - Thuỷ - Hoả - Thổ b Triết học phái Đạo gia Người khởi xướng triết học phái Đạo gia Lão Tử Những ý kiến luận giải Đạo, coi Đạo nguyên lý tuyệt đối vận hành vũ trụ thể sâu sắc quan điểm biện chứng Lão Tử Trong bật lên hai quan điểm phép biện chứng ông quan điểm luật quân bình quan điểm luật phản phục Luật quân bình để giữ cho vận hành vạn vật cân bằng, không thái mà khơng bất cập Phản phục nói lên tính tuần hồn, tính chu kỳ q trình biến dịch vạn vật Sự thống biện chứng mặt đối lập tư tưởng biện chứng độc đáo Lão Tử Ơng cho rằng: có khơng sinh lẫn nhau, dễ khó tạo nên nhau, ngắn dài làm rõ nhau, cao thấp tựa vào nhau, trước sau theo Trong đó, mặt mối quan hệ với mặt đối lập, khơng có mặt khơng có mặt chúng tương đối Tuy nhiên, đấu tranh chuyển hoá mặt đối lập vật, tượng không theo khuynh hướng phát triển, xuất mà theo vịng tuần hồn luật phản phục Hơn nữa, Lão Tử không chủ trương giải mâu thuẫn đấu tranh mặt đối lập mà ông chủ trương lấy tĩnh, vơ vi để tạo thành chuyển hố theo luật qn bình Chính thế, phép biện chứng ơng mang tính chất máy móc, lặp lặp lại cách tuần hoàn Trang Tử nhà tư tưởng lớn phái Đạo gia Học thuyết Trang Tử có yếu tố vật biện chứng tự phát, giới quan ông nghiêng chủ nghĩa tâm Khi quan niệm vũ trụ (về Đạo), Trang Tử cho Đạo trời tự nhiên vốn có khơng sinh Vạn vật sinh từ Đạo biến hoá cách tự nhiên c Triết học phái Danh gia Các tư tưởng biện chứng phái Danh gia trước hết thể qua thuyết tương đối Huệ Thi Huệ Thi quan niệm vạn vật vũ trụ ln biến đổi, chúng có tính tương đối hàm chứa mặt đối lập liên hệ chuyển hoá qua lại với Nhưng tuyệt đối hố tính chất tương đối vật, thực tại, tách rời với điều kiện, mối liên hệ cụ thể nên bản, triết học Huệ Thi mang tính ngụy biện tương đối luận Một biện giả khác phái Danh gia Công Tôn Long Tư tưởng biện chứng tự phát Công Tơn Long thể quan điểm tính chất mâu thuẫn vận động, thống biện chứng vô hạn hữu hạn, đồng khác biệt Trong đó, Cơng Tơn Long đưa mệnh đề có tính chất ngụy biện, chiết trung như: ngựa trắng khơng phải ngựa, trứng có lơng, bóng chim bay khơng động đậy Nếu Huệ Thi trọng đến tính chất tương đối, biến đổi vật, tượng thực, phóng đại cách phiến diện mặt tương đối vật đưa đến kết luận tương đối chủ nghĩa Cơng Tơn Long lại nhấn mạnh tính tuyệt đối, tính khơng biến đổi tồn độc lập khái niệm so với phản ánh khái niệm Công Tôn Long tách rời chung, phổ biến khỏi riêng, cá biệt tới phủ nhận tồn cụ thể thực d Triết học phái Pháp gia Hàn phi đại biểu phái Pháp gia Kiên phủ nhận lý luận trị thần quyền, Hàn Phi coi nhà vô thần luận tiếng Trung Quốc cổ đại Các tư tưởng triết học ông biểu rõ tính chất vật biện chứng tự phát lịch sử phương pháp trị nước Về lịch sử, Hàn Phi cho lịch sử xã hội lồi người ln biến đổi, từ trước tới khơng có chế độ xã hội vĩnh viễn tồn Mặt khác, ông cho động lực định biến đổi lịch sử thay đổi dân số cải xã hội nhiều Do vậy, bàn phương pháp trị nước, ông cho kẻ thống trị phải vào nhu cầu khách quan lịch sử, tuỳ đặc điểm, hoàn cảnh thời mà lập chế độ, đặt sách phương pháp trị nước cho phù hợp Khơng có thứ luật ln ln với thời đại Tuy Hàn Phi chưa thấy động lực thực lịch sử, ông cố gắng tìm nguyên nhân biến đổi đời sống xã hội điều kiện sinh hoạt vật chất xã hội Tóm lại, hạn chế trình độ hoạt động thực tiễn trình độ nhận thức, triết học Trung Quốc cổ đại dừng lại chủ nghĩa vật chất phác, cảm tính phép biện chứng tự phát, sơ khai Song với quan điểm biện chứng cách kiến giải vũ trụ quan, nói triết học Trung Quốc cổ đại đặt sở rộng lớn cho phát triển tư tưởng biện chứng triết học nhân loại - - 12 Phép biện chứng triết học Hy Lạp cổ đại Triết học Hy Lạp cổ đại phát triển vào kỷ thứ VI trước CN Cơ sở kinh tế triết học quyền sở hữu chủ nơ tư liệu sản xuất người nô lệ Khoa học lúc chưa phân ngành, nhà triết học đồng thời nhà toán học, vật lý học, thiên văn học, Nhìn chung, triết học Hy Lạp cổ đại mang tính chất vật tự phát biện chứng sơ khai Đời sống trị Hy Lạp sôi động, quan hệ thương mại với nhiều nước khác Địa Trung Hải, tiếp xúc với điều kiện sinh hoạt tri thức muôn vẻ nhân dân nước ấy, quan sát tượng tự nhiên cách trực tiếp khối lịng mong muốn giải thích chúng cách khoa học góp phần quy định làm phát triển giới quan vật biện chứng sơ khai Hy Lạp cổ đại Có thể tìm hiểu tư tưởng biện chứng bật triết học Hy Lạp cổ đại qua số đại diện tiêu biểu sau đây: a Talét Thành tựu bật Talét quan niệm triết học vật biện chứng tự phát Ông cho nước yếu tố đầu tiên, nguyên vật giới Mọi vật sinh từ nước phân huỷ lại biến thành nước Theo Talét, vật chất tồn vĩnh viễn, vật sinh biến đổi khơng ngừng, sinh chết Toàn giới chỉnh thể thống nhất, vật biến đổi không ngừng mà tảng nước Tuy nhiên, quan điểm triết học vật Talét dừng lại mức độ mộc mạc, thô sơ, cảm tính Ơng chưa khỏi ảnh hưởng quan niệm thần thoại tôn giáo nguyên thuỷ ông cho giới đầy rẫy vị thần linh b Anaximăngđrơ Ông người Hy Lạp nghiên cứu nghiêm túc vấn đề phát sinh phát triển lồi động vật Theo ơng, động vật phát sinh nước sau nhiều năm biến hố số giống lồi dần thích nghi với đời sống cạn, phát triển hồn thiện dần; người hình thành từ biến hoá cá Phỏng đoán ơng cịn chưa có khoa học song manh nha thể yếu tố biện chứng phát triển giống loài động vật Khi giải vấn đề thể luận triết học, Anaximăngđrơ cho sở hình thành vạn vật vũ trụ từ dạng vật chất đơn nhất, vô định hình, vơ hạn tồn vĩnh viễn mà người ta trực quan thấy Nếu so với Talét Anaximăngđrơ có bước tiến xa khái quát trừu tượng phạm trù vặt chất c Hêraclít Theo đánh giá nhà kinh điển Mác-Lênin, Hêraclít người sáng lập phép biện chứng, nữa, ông người xây dựng phép biện chứng lập trường vật Phép biện chứng Hêraclít chưa trình bày dạng hệ thống luận điểm khoa học sau này, luận điểm cốt lõi phép biện chứng ông đề cập dạng câu danh ngôn mang tính thi ca triết lý Các tư tưởng biện chứng ông thể điểm chủ yếu sau: Thứ nhất, quan niệm vận động vĩnh viễn vật chất Theo Hêraclít, khơng có vật, tượng giới đứng im tuyệt đối mà trái lại tất trạng thái biến đổi chuyển hoá thành khác ngược lại Thứ hai, quan niệm tồn phổ biến mâu thuẫn vật, tượng Điều thể đốn ơng vai trò mặt đối lập biến đổi phổ biến tự nhiên, trao đổi mặt đối lập, tồn thống mặt đối lập Thứ ba, theo Hêraclít, vận động phát triển khơng ngừng giới quy luật khách quan (logos) quy định Logos khách quan trật tự khách quan diễn vũ trụ Logos chủ quan từ ngữ, học thuyết, lời nói, suy nghĩ người Logos chủ quan phải phù hợp với logos khách quan Lý luận nhận thức Hêraclít cịn mang tính chất vật biện chứng sơ khai, đắn Ở thời cổ đại, xét nhiều hệ thống triết học khác khơng có tư tưởng biện chứng sâu sắc Heraclít đưa triết học vật cổ đại tiến lên bước với quan điểm vật yếu tố biện chứng Học thuyết ông nhiều nhà triết học cận đại, đại kế thừa phát triển sau Mác Ăngghen đánh giá cách đắn giá trị triết học Hêraclít, coi ơng đại biểu xuất sắc phép biện chứng Hy Lạp cổ đại Tuy nhiên, Mác Ăngghen vạch rõ hạn chế, sai lầm Hêraclít mặt trị Đó tính chất phản dân chủ, thù địch với nhân dân ông chủ trương dùng quyền để dập tắt nhanh chóng phong trào dân chủ d Pácmênít Khái niệm trung tâm triết học Pácmênít tồn trừu tượng song chứa đựng yếu tố biện chứng tự phát Ơng cho với cách nhìn cảm tính giới vơ đa dạng, phong phú, biến đổi không ngừng vô sinh động Nhưng đường cảm tính đơn khơng thể khám phá chất đích thực giới Chỉ với cách nhìn triết học phù hợp với trí tuệ lý tính khám phá chất đích thực giới Ông cho chất vật giới tồn Học thuyết tồn Pácmênít đánh dấu bước tiến phát triển tư tưởng triết học Hy Lạp, mang tính khái quát cao Tuy nhiên, hạn chế học thuyết tồn ông chỗ ông đồng tuyệt đối tư tồn mang tính chất siêu hình ơng cho tồn bất biến e Dênông Dênông học trị Pácmênít Cơng lao ơng đặt nhiều vấn đề biện chứng sâu sắc mối liên hệ tính thống tính nhiều vẻ giới, vận động đứng im, tính gián đoạn thời gian khơng gian, tính hữu hạn tính vơ hạn, phức tạp việc thể trình vận động biện chứng vật vào tư tưởng, vào lơgíc khái niệm Tuy nhiên, nghịch lý Apơria ơng giải đứng lập trường vật biện chứng nhận thức vật f Empêđôcơlơ Empêđôcơlơ cho nguồn gốc vận động vật tác động hai lực đối lập Tình yêu Căm thù Quan điểm bước thụt lùi so với Hêraclít, triết học Hêraclít giải thích nguồn gốc vận động vật chất xung đột mặt đối lập nội vật nhiên, Empêđơcơlơ có số đoán thiên tài tiến hoá giới hữu Sự giải thích ơng cịn ngây thơ manh nha hình - - 13 thành tư tưởng biện chứng q trình tiến hố sinh vật theo đường từ thấp đến cao, từ đơn giản đến phức tạp g Đêmơcrít Đêmơcrít người phát triển thuyết nguyên tử lên trình độ Một mặt, ơng tán thành lý thuyết tồn bất biến Pácmênít coi nguyên tử bất biến, mặt khác, ông kế thừa quan điểm Hêraclít cho vật biến đổi khơng ngừng Đêmơcrít nêu lý thuyết vũ trụ học Lý thuyết xây dựng sở lý luận nguyên tử cấu tạo vật chất, thấm nhuần tinh thần biện chứng tự phát có ý nghĩa đặc biệt lịch sử triết học Đêmơcrít khẳng định: vũ trụ vơ tận vĩnh viễn, có vơ số giới vĩnh viễn phát sinh, phát triển bị tiêu diệt Quan điểm Đêmơcrít vận động gắn liền với vật chất đốn có giá trị đặc biệt Theo ông, vận động nguyên tử vĩnh viễn, ơng cố gắng giải thích ngun nhân vận động nguyên tử thân nguyên tử, động lực tự thân, tự Tuy nhiên ông không lý giải nguồn gốc vận động Dựa học thuyết ngun tử, Đêmơcrít tới quan điểm định luận Đó thừa nhận ràng buộc theo luật nhân quả, tính tất nhiên khách quan tượng tự nhiên Đây quan điểm có giá trị Đêmơcrít đóng góp cho triết học Hy Lạp cổ đại Về mặt thể luận, Đêmơcrít có cơng đưa lý luận nhận thức vật lên bước Khác với nhiều nhà triết học trước đó, phủ nhận vai trị nhận thức cảm tính, tuyệt đối hố vai trị nhận thức lý tính, Đêmơcrít chia nhận thức thành hai dạng nhận thức cảm tính nhận thức chân lý Mặc dù triết học Đêmơcrít cịn mang tính chất thơ sơ, chất phác song đóng góp ơng tư tưởng biện chứng giới quan vật đáng ghi nhận h Xôcrát Platôn Xôcrát Platôn hai đại diện tiêu biểu hệ thống triết học tâm Hy Lạp cổ đại Triết học Xơcrát có đóng góp quan trọng vào việc tạo bước tiến phát triển triết học Hy Lạp cổ đại Nếu nhà triết học trước Xôcrát chủ yếu bàn vấn đề khởi nguyên giới, nhận thức luận Xơcrát người đưa đề tài người trở thành chủ đề trọng tâm nghiên cứu triết học phương Tây Theo Xôcrát, ý thức vật người đàm thoại, yếu tố chủ quan cịn có nội dung khách quan, có tri thức phổ biến mang tính tổng qt Ơng cho không hiểu chung, phổ biến người ta khơng thể phân biệt thiện - ác, tốt - xấu Muốn phát thiện phổ biến phải có phương pháp tìm chân lý thơng qua tranh luận, toạ đàm, luận chiến Đây yếu tố biện chứng triết học Xơcrát, song lại dựa lập trường tâm Xơcrát cho giới tự nhiên thần thánh an Platôn học trị Xơcrát Các quan điểm triết học ông chứa đựng yếu tố biện chứng Ông thừa nhận vận động giới song vận động theo điều khiển ý niệm Ông chia giới thành hai loại: - Thế giới ý niệm: giới tồn chân thực, bất biến, vĩnh viễn, tuyệt đối sở tồn giới vật cảm tính - Thế giới vật cảm tính: giới tồn không chân thực, thường xuyên biến đổi phụ thuộc vào giới ý niệm Lý luận nhận thức Platôn chứa đựng yếu tố biện chứng thông qua khái niệm đối lập phương pháp đối chiếu mặt đối lập Nhưng biện chứng tâm - biện chứng khái niệm, tách rời thực, từ bỏ cảm giác, nhận thức tư tuý Tóm lại, phép biện chứng tâm Xơcrát Platơn cịn nhiều hạn chế chịu tác động điều kiện kinh tế - trị - xã hội đương thời Song xuất hệ thống triết học Platôn với phép biện chứng tâm để lại dấu ấn lịch sử triết học đấu tranh hai đường lối triết học Đêmơcrít Platơn, tạo điều kiện cho tư triết học Hy Lạp cổ đại có hội khám phá phát triển i Arixtốt Xu hướng vật tư tưởng biện chứng triết học tự nhiên Arixtốt thể ông thừa nhận tự nhiên tồn vật có thể vật chất mãi vận động biến đổi, chất vật tồn bên ngồi vật, vật hệ thống có quan hệ với vật khác Ông cho rằng, vận động gắn liền với vật thể, với vật tượng giới tự nhiên Ơng khẳng định, vận động khơng thể bị tiêu diệt, có vận động mãi có vận động Trong lập luận này, ơng tiến gần đến quan niệm vận động tự thân vật chất Song cuối ông lại rơi vào tâm cho thần thánh nguồn gốc vận động Tuy nhiên, trước Hêraclít Đêmơcrít chưa phân biệt hình thức vận động đến Arixtốt người hệ thống hố hình thức vận động thành sáu dạng khác Lý thuyết vận động Arixtốt thành có giá trị cao khoa học cổ Hy Lạp Về lơgíc học, Arixtốt cố gắng giải mối quan hệ thống biện chứng chung riêng ông khơng giải vấn đề chuyển hố từ riêng thành chung Lơgíc học hình thức Arixtốt chưa hồn hảo song ơng để lại cho nhân loại mơn khoa học tư Chính ông nghiên cứu hình thức tư biện chứng mà không tách rời chúng khỏi thực Tuy nhiên, hạn chế lịch sử nhà tư tưởng giai cấp chủ nô Hy Lạp thể luận triết học, ông dao động chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm nên ông lại rơi vào phái nhị nguyên luận Tóm lại, triết học Hy Lạp cổ đại thể rõ nét đấu tranh biện chứng siêu hình mà song song với đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Với thành tựu bật thuyết ngun tử Đêmơcrít, phép biện chứng tâm Xôcrát, Platôn phép biện chứng chất phác Arixtốt, triết học Hy Lạp cổ đại bao chứa mầm mống tất giới quan sau đánh dấu phát triển tư biện chứng lịch sử triết học nhân loại Chính vậy, Lênin coi phép biện chứng nhà triết học Hy Lạp cổ đại khởi nguyên lịch sử phép biện chứng Bài viết dài, bạn download file bên để xem chi tiết 10 http://tamlinhvahanhphuc.forumotion.net/t87-topic - - 14 11 - - 15 ... vào nhau, kết hợp với sinh vật Nguyên tử khơng màu, khơng mùi, khơng vị, tồn vĩnh viễn, có vật tạo biến đổi, chuyển hố Khi giải thích tính đa dạng phong phú giới, ơng cho vật có kết hợp từ loại... tính hệ thống, đem lại cho người kiện đối tượng; tri thức “dư luận” hiểu biết chủ thể nhận thức tổng hợp cách dễ dàng, dễ nhiều người tán thành Ông cho rằng, giai đoạn nhận thức cảm tính cịn có... vật chất (bất kỳ vật có chất liệu làm nên nó, vật chất làm nên vật phù hợp với hình dạng vật), nguyên nhân vận động (là phù hợp vật chất hình dạng, tương tác, tác động hai yếu tố này), ngun nhân