Nam Cao và tác phẩm Chí Phèo pot

Nam Cao tác phẩm Chí Phèo A-Tác giả Nam Cao (1915-1951) nhà văn Việt Nam tiêu biểu kỷ 20[cần dẫn nguồn] Nhiều truyện ngắn ông xem khuôn thước cho thể loại Đặc biệt số nhân vật Nam Cao trở thành hình tượng điển hình, sử dụng trongngôn ngữ hàng ngày Tiểu sử Nam Cao tên thật Trần Hữu Tri [1], giấy khai sinh ghi ngày 29 tháng 10 năm 1917, theo người em ruột ơng Trần Hữu Đạt ơng sinh năm 1915[cần dẫn nguồn] Q ơng làng Đại Hồng, tổng Cao Đà, huyện Nam Sang, tỉnh Hà Nam - xả Hòa Hậu, huyện Lý Nhân, Hà Nam[cần dẫn nguồn] Ông ghép hai chữ tên tổng huyện làm bút danh: Nam Cao[cần dẫn nguồn] Xuất thân từ gia đình bậc trung Cơng giáo, cha Nam Cao ông Trần Hữu Huệ, thợ mộc, làm thuốc, mẹ bà Trần Thị Minh làm vườn, làm ruộng dệt vải Nam Cao học sơ học trường làng Đến cấp tiểu học bậc trung học, gia đình gửi ơng xuống Nam Định học trường Cửa Bắc trường Thành Chung Nhưng thể chất yếu, chưa kịp thi Thành Chung ông phải nhà chữa bệnh, cưới vợ năm 18 tuổi Nam Cao làm nhiều nghề, chật vật kiếm sống đến với văn chương mục đích mưu sinh Năm 18 tuổi vào Sài Gịn, ơng nhận làm thư ký cho hiệu may, bắt đầu viết truyện ngắn Cảnh cuối cùng, Hai xác Ông gửi in Tiểu thuyết thứ bảy, báo Ích Hữucác truyện ngắn Nghèo, Đui mù, Những cánh hoa tàn, Một bà hào hiệp với bút danh Thúy Rư Có thể nói, sáng tác "tìm đường" Nam Cao thời kỳ đầu chịu ảnh hưởng trào lưu văn học lãng mạn đương thời Trở Bắc, sau tự học lại để thi lấy Thành chung, Nam Cao dạy học Trường tư thục Công Thành, đường Thụy Khuê, Hà Nội Ông đưa in truyện ngắn Cái chết Mực báo Hà Nội tân văn in thơ báo với bút danh Xuân Du, Nguyệt Năm 1941, tập truyện đầu tay Đôi lứa xứng đôi, tên thảo Cái lò gạch cũ, với bút danh Nam Cao NXB Đời Hà Nội ấn hành đón nhận tượng văn học thời đó[cần dẫn nguồn] Sau in lại, Nam Cao đổi tên Chí Phèo Phát xít Nhật vào Đơng Dương, trường bị trưng dụng, Nam Cao dạy học Rời Hà Nội, Nam Cao dạy học Trường tư thục Kỳ Giang, tỉnh Thái Bình, lại làng quê Đại Hoàng Thời kỳ này, Nam Cao cho đời nhiều tác phẩm Ông in truyện dài nhiều kỳ Truyện người hàng xóm Trung Bắc Chủ nhật, viết xong tiểu thuyết Chết mòn, sau đổi Sống mòn Tháng 1943, Nam Cao gia nhập Hội Văn hóa cứu quốc số thành viên tổ chức này[cần dẫn nguồn] Năm 1945, Cách mạng tháng Tám thành công Nam Cao tham gia cướp quyền phủ Lý Nhân, ông cử làm Chủ tịch xã quyền địa phương[cần dẫn nguồn] Ông cho in truyện ngắn Mị sâm banh tạp chí Tiên Phong Năm 1946, Nam Cao Hà Nội hoạt động Hội Văn hóa Cứu quốc Tiếp đó, ơng vào miền Nam với tư cách phóng viên Tại Nam Bộ, Nam Cao viết gửi in truyện ngắn Nỗi truân chuyên khách má hồng tạp chí Tiên Phong, in tập truyện ngắn Cười NXB Minh Đức, in lại tập truyện ngắn Chí Phèo Ra Bắc, Nam Cao nhận cơng tác Ty Văn hóa Hà Nam, làm báo Giữ nước Cờ chiến thắng tỉnh Mùa thu năm 1947, Nam Cao lên Việt Bắc Ông thư ký tòa soạn báo Cứu quốc Việt Bắc, viết Nhật ký rừng Tại chiến khu, năm 1948 Nam Cao gia nhậpĐảng cộng sản Việt Nam Năm 1950 Nam Cao chuyển sang làm việc Hội Văn nghệ Việt Nam, làm việc tồ soạn tạp chí Văn nghệ Tháng 6, ơng thuyết trình vấn đề ruộng đất hội nghị học tập văn nghệ sỹ, sau ông cử làm Ủy viên tiểu ban văn nghệ Trung ương Đảng Trong năm đó, ơng tham gia chiến dịch biên giới Tháng 1951, Nam Cao Nguyễn Huy Tưởng dự Hội nghị văn nghệ Liên khu 3, sau hai nhà văn vào cơng tác khu Nam Cao trở tham gia đoàn công tác thuế nông nghiệp, vào vùng địch hậu khu Ơng có ý định kết hợp lấy thêm tài liệu cho tiểu thuyết hoàn thành Năm 1951, chuyến cơng tác tỉnh Ninh Bình, Nam Cao bị quân Pháp phục kích bắt xử bắn[cần dẫn nguồn] Năm 1956, tiểu thuyết Sống mịn ơng xuất lần đầu [2] Ơng có vợ năm người con, người nạn đói năm 1945[cần dẫn nguồn] Đầu năm 1996, chương trình mang tên "Tìm lại Nam Cao" Hiệp hội Câu lạc UNESSCO Việt Nam tổ chức với quy mơ chưa có gồm 35 đơn vị tham gia Bộ Lao động Thương binh - Xã hội, Hội Nhà văn Việt Nam, Báo Nhân dân Điều đặc biệt có góp mặt nhà ngoại cảm mà Liên hiệp khoa học công nghệ tin học ứng dụng (UIA) đứng mời họ tham gia chương trình "Tìm lại Nam Cao"[cần dẫn nguồn] Kết sau gần nửa kỷ nằm hiu quạnh nấm mồ vô danh, cuối Nam Cao yên nghỉ vĩnh nơi quê nhà (xã Hoà Hậu, Lý Nhân, Hà Nam) B- Tác phẩm Kịch  Đóng góp (1951) Tiểu thuyết  Truyện người hàng xóm (1944) - Báo Trung văn Chủ nhật  Sống mòn (viết xong 1944, xuất 1956)[3], ban đầu có tên Chết mịn - Nhà xuất Văn Nghệ  Và bốn tiểu thuyết thảo bị thất lạc: Cái bát, Một đời người, Cái miếu, Ngày lụt Truyện ngắn  Ba người bạn  Đón khách  Nửa  Bài học quét nhà  Nhỏ nhen  Phiê  Bẩy lúa lép  Làm tổ  Quá  Cái chết Mực  Lang Rận  Quê  Cái mặt không chơi  Lão Hạc (1943)  Rình  Mong mưa  Rửa  Một chuyện xu-vơ-nia  Sao  Một đám cưới (1944)  Thô  Chuyện buồn đêm vui  Cười  Mua danh  Trăn  Con mèo  Mua nhà  Trẻ  Con mèo mắt ngọc  Người thợ rèn  Chí Phèo (1941)  Nhìn người ta sung sướng  Truy  Đầu đường xó chợ  Những chuyện không muốn  Truy  Điếu văn  Tư c  Đôi mắt (1948)  Những trẻ khốn nạn  Từ n  Đơi móng giị  Nụ cười  Xem  Đời thừa (1943)  Nước mắt  Địn chồng chó viết Ngồi ơng cịn làm thơ biên soạn sách địa lý với Văn Tân Địa dư nước Châu Âu (1948),Địa dư nước châu Á, châu Phi (1949), Địa dư Việt Nam (1951) C-PHÂN TÍCH TÁC PHẨM "CHÍ PHÈO" CỦA NHÀ VĂN NAM CAO.( 1) Vấn đề cần triển khai "Chí Phèo" : - Bi kịch khơng làm người lương thiện, bị hủy hoại nhân tính lẫn nhân hình - Bá Kiến : Tội ác với thủ đoạn thâm độc, tinh vi - Chí Phèo : nhân vật khơng tính cách, bi kịch xuất gặp Thị Nở - Thị Nở : khát vọng : tình yêu < > hạnh phúc > làm người "người đàn bà đẹp lốt xấu xí" - thân khát vọng.) - Xung đột mang ý nghĩa điển hình, đấu tranh xã hội khơng khoan nhượng - Tâm hồn nhân hậu Nam Cao thái độ bi quan trước thực nhà văn I Đặt vấn đề : * Cách :Những năm 40 kỷ, văn đàn thực Việt Nam , Nam Cao bật với trang viết khai phá sâu sắc bi kịch kiếp người khổ đau bóng đêm xã hội cũ Những đời lầm than vào trang sách Nam Cao sống với thời gian Gắn nhân vật vào khơng khí ngột ngạt tối tăm chế độ thực dân phong kiến, nhà văn lột trần mặt tàn bạo giai cấp thống trị, cảm thương sâu sắc đau ngưòi Tấm lòng nhà văn hướng sống lầm than cực người nông dân, phát quẩn quanh bế tắc bi kịch khủng khiếp hủy hoại nhân tính lẫn nhân hình Chí Phèo, sáng tác Nam Cao mắt người đọc từ tháng năm 1941, có sức tố cáo mặt vô nhân xã hội phản ánh bế tắc cực người nông dân Đã nửa kỷ trơi qua, trang viết sâu sắc đầy tình người sống mãi, gợi nhớ khứ tủi nhục đau thương dân tộc * Cách : Tiếng chửi thằng say mở đầu cho thiên truyện ngắn đặc sắc "Chí Phèo" Nam Cao Nhà văn mở đời đầy bi kịch Chí Phèo - thù hận với tất : đời - xã hội - người thân, Chí Phèo triền miên say, lương tri, hành trình dài đằng đẵng kiếp sống khơng sống, không gian tăm tối ngột ngạt xã hội Việt Nam đêm trước cách mạng Nhà văn dẫn dắt người đọc vào đời đau khổ kết thúc vòng luẩn quẩn bế tắc Để gấp trang sách lại, trái itm người thổn thức buồn thương đau đớn trước bi kịch khó tin người khơng làm người lương thiện xã hội cũ II Giải vấn đề : A Tổng : (bao quát tinh thần tác phẩm) Sức hấp dẫn tác phẩm không tài Nam Cao tạo dựng cốt truyện theo kết cấu đại, mà trước hết xuất phát từ quan tâm sâu sắc nhà vănvới đồng loại Đằng sau lối kể chuyện lạnh lùng tỉnh táo trái tim nhân hậu đằm thắm người nông dân - người sống tác giả Những vấn đề Nam Cao đề cập tác phẩm đâu nhìn sắc sảo, cách phân tích thực tinh tế, mà gắn với quan niệm nhà văn sống, sáng lên tình cảm gắn bó, yêu thương trân trọng tất giá trị cao đẹp gắn với người nhà văn Ánh sáng tình người nhân hậu giúp nhà văn phát nguyên nhân bi kịch đời người xã hội cũ, thắp sáng lên khát vọng mãnh liệt muốn trở sống lương thiện Nhưng bóng đêm dày đặc xã hội cũ, ánh sáng tắt ngấm với bao buồn thương bế tắc, trước ánh sáng ngày bừng lên quét bóng đêm Tuy vậy, lửa khát vọng làm người âm ỉ nhức nhối câu chữ Nam Cao Bi kịch Chí Phèo thật bắt đầu với lần tỉnh rượu nhân vật, chứa đựng tất sóng gió qua đời Chí Phèo, sau đêm trăng huyền thoại - đêm "trăng rắc bụi sông sông gợn biết vàng" - đem đến cho Chí người đàn bà đích thực lốt xấu xí "ma chê, quỷ hờn" : Thị Nở B Phân : (cảm nhận chi tiết - phân tích diễn biến tâm trạng nhân vật) : * Khoảnh khắc bi kịch Chí Phèo 1/ Cùng với ánh sáng cuả ngày mới, lần Chí Phèo nhận biết âm đời thường : "Tiếng chim hót ngồi vui vẻ quá! Có tiếng cười nói người chợ Tiếng anh thuyền chài gõ mái chèo đuổi cá" Cả đoạn văn viết giọng điệu trữ tình tha thiết khắc họa rõ nét hồi sinh tâm-hồn-người con-quỷ-dữ làng Vũ Đại thật cảm động Một cảm-giácngười thức tỉnh lý trí, nối kết khứ với tại, thời yên bình xa xưa trước mắt tuổi già, đói rét ốm đau cô độc 2/ Hiện lay thức lương tâm thành tiếng thở dài não nuột "Chao ôi buồn!" Một nỗi buồn đáng quý, khơi lại giấc mơ giản dị thời lương thiện: "Hình có thời ao ước có gia đình nho nhỏ Chồng cuốc mướn cày thuê, vợ dệt vải, chúng lại bỏmột lợn ni để làm vốn liếng Khá giả mua dăm ba sào ruộng làm" Chao buồn! Vì mãi ước mơ hạnh phúc nhỏ nhoi không thành thực, bàn tay tội ác kẻ Bá Kiến tước đoạt vĩnh viễn con-người-lương thiện Chí Nhưng hình hài quỷ dữ, ẩn náu giấc mơ ngày nào, dù nhớ lại cách lờ mờ "hình như…" đủ khẳng định cho sức phản kháng lương thiện trước tội ác Để hồi sinh khơng thể lực hắc ám bóp chết lương tâm bé bỏng 3/ Phút lóe sáng tâm hồn giúp nhân vật ý thức nỗi đau kẻ cô đơn đồng loại : "Chí Phèo trơng thấy trước tuổi già củ hắn, đói rét ốm đau, độc, cịn đáng sợ đói rét ốm đau" Nam Cao diễn tả đặc sắc độc đáo phút bừng thức nhân vật, lối văn đặc tả "bâng khuâng" tâm hồn Chí Phèo Phút ban đầu ấy, khứ mơ hồ, mơ hồ, tương lai mờ mịt nằm hai chữ "hình như…" Ở le lói lửa trái tim Người 4/ Thị Nở xuất nồi cháo hành thổi bùng lửa mong manh ấy, đem đến cho trái tim Chí Phèo nhịp đập cảm giác tình u Ngịi bút phân tích tâm lý Nam Cao tinh tế nhạy cảm mơ tả q trình lại với cõi người Chí Phèo : ranh giới mong manh "hình mắt ươn ướt" tiếng khóc chào đón đời mới, Chí Phèo gặp nụ cười Thị Nở lúc tình yêu bắt đầu lên tiếng - giúp nhân vật ý thức đầy đủ quãng đời qua Bát cháo thứ ý thức Tình Yêu Dục Vọng Bát cháo thứ hai niềm sám hối tội ác, mở khát khao hướng thiện mãnh liệt "Trời ơi, thèm lương thiện, muốn làm hòa với người biết bao! Thị Nở mở đường cho hắn" Cùng với niềm khát khao ấy, Chí Phèo trở lại với chất anh Chí : hiền lành, lương thiện Con đường trở hứa hẹn nụ cười tin cẩn Thị Nở ,làm nở nụ cười Chí Phèo Từ tiếng khóc đến nụ cười, Chí Phèo thật vươn dậy khát vọng làm người * Thị Nở : 1/ Tình u niềm tin mà Chí Phèo có Thị Nở - nhân vật đẹp tác phẩm Có thể chi tiết mơ tả ngoại hình Thị Nở làm nguời đọc nhớ nhiều ấn tượng mạnh người đàn bà nhan sắc xấu lịch sử vă nhọc Và kẻ vô tâm, quan tâm hình thức câu khách rẻ tiền mà thờ trước nỗi đau đồng loại cười cợt , gán ghép cho tác phẩm tên gọi sống sượng "Đôi lứa xứng đôi" Người đàn bà Nam Cao tạo để ban tặng cho Chí Phèo để giúp trở lại làm người mỹ nhân điều lạ Vẻ đẹp Thị Nở không nằm hình thức mà bộc lộ nét "dở hơi" ngược với quan niệm xã hội 2/ Người đàn bà có đủ đức tính người tình tuyệt vời, người vợ tảo tần có trái tim người mẹ bao dung, độ lượng Trong gặp gỡ tình u Thị Nở - Chí Phèo, Nam Cao lột tả vẻ đẹp thông qua chuyển biến tâm trạng Chí Phèo : người đàn bà đích thực đối lập với "con quỷ cái" bà Ba, "hắn muốn làm nũng thị với mẹ" Thị Nở có đầy đủ phẩm chất người bình thường : biết lo toan, thương hại, có phút "lườm", "e lệ" cảm giác tình yêu tất tiếng cười tin cẩn phép màu giải thoát cho người thoát mặc cảm tội lỗi Có thể nói Nam Cao xây dựng nhân vật Thị Nở bút pháp thực trữ tình để gửi gắm niềm tin ơng vào chất hướng thiện nguời Thực cụ cách tơn kính Uy quyền Bá Kiến khơng phải bó hẹp phạm vi làng, mà "cụ Bá" "bá hộ, tiên chỉ, chánh hội đồng kỳ hào, huyện hào, Bắc Kỳ nhân dân đại biểu " - đại biểu cho máy thống trị tay sai thực dân Một nhân vật thế, kẻ hợm hĩnh ngu dốt Nghị Quế (Tắt đèn - Ngô Tất Tố) hay có tàn bạo tham lam Nghị Lại (Bưóc đường Nguyễn Cơng Hoan) 2/ Nam Cao phác họa chất Bá Kiến chi tiết khó qn từ bên ngồi đến bên : cụ Bá có tiếng quát sang để "nắn gân người khác", có nụ cười Tào Tháo giịn giã "bản thân cụ tự hào đời tiếng cười ấy" Bên vẻ sang trọng quỷ dâm ơ, có tới bốn bà vợ mà cịn cướp vợ người làm lý trưởng không bỏ lỡ hội ve vãn vợ Binh Chức Nhưng điều nguy hiểm Bá Kiến tội ác nâng lên thành nghệ thật cai trị kẻ khác : "mềm nắn, rắn buông", "dùng thằng đầu bò trị thằng đầu bò", "nắm lấy đứa có tóc", đặc biệt thủ đoạn nham hiểm :"Hãy vất người ta xuống sông vớt lên đền ơn, đập bàn đập ghế đòi cho năm đồng, vất trả lại năm hào "thuơng anh túng quá"" Chưa nhà văn lại giúp người đọc hình dung tội ác đáng sợ đến ghê tởm Nam Cao Với tất thủ thuật trị người ấy, Bá Kiến kẻ "khơn róc đời" phá tan nghiệp gia đình, đập nát hạnh phúc bao nguời Đáng sợ nạn nhân Bá Kiến lại bị biến thành công cụ đắc lực tội ác: Năm Thọ, Binh Chức - với tính lưu manh đỉnh điểm Chí Phèo - thành quỷ làng Vũ Đại 3/ Để Chí Phèo đến nhà Bá Kiến vào phút "cụ Bá" ghen với lũ trai trẻ "bà Tư phốp pháp, hai má hây hây…" cụ có ý định "bỏ tù hết thằng trai trẻ", đoạn văn làm bật cười ghen tng ơng lão ngồi sáu mươi, ta giật chứng tích ghen tng đáng buồn cười : thằng điên, thằng say, quỷ làng Vũ Đại, sẵn sàng đâm chém - thằng trai trẻ… * Cuộc đụng đầu Chí Phèo - Bá Kiến : Tình tất yếu phải xảy đến Nam Cao dày công chuẩn bị cho nhân vật Khi thâm hiểm tàn bạo bị bóc trần, "tiếng cười tiếng qt sang" cụ Bá khơng cịn nắn gân người khác đuợc nữa, khoảnh khắc thức tỉnh lương tri người Chí Phèo say có hành động thật đáng sợ Nhưng có điều, tiếng nói vang lên "dõng dạc" lại người hoàn tồn tỉnh táo, anh Chí địi lại quyền "làm người lương thiện" bị bọn cường hào Bá Kiến tước đoạt Sự thật nói lên, khiến Bá Kiến phải run sợ, "dịu giọng" để lảng tránh Mặt nạ rơi xuống, Bá Kiến nguyên hình quỷ nham hiểm hèn nhát cố trốn chạy trừng phạt lương tri thức tỉnh Nam Cao Chí phút cất lên lời đau đớn : " Ai cho tao lương thiện? Làm để vết mảnh chai mặt này?" Đó nỗi đau đớn người bị chặn nẻo với giới thân thuộc Con Người, định kiến khắt khe xã hội Muốn trở về, Chí "chỉ cịn cách" giết chết quỷ anh Giờ phút Chí vung dao lên kết liễu đời Bá Kiến hành động tất yếu phải xảy đến, sau anh phải tự sát câu trả lời Nam Cao giải đáp rõ nguyên nhân bi kịch người nông dân nghèo xã hội cũ - bế tắc, quẩn quanh đè nặng lên sống họ * Điều cịn lại sau hai chết : Khơng dừng lại sau hành động nhân vật đâm chết kẻ thù tự hủy mình, Nam Cao dành khúc vĩ để nói lên thái độ người sau hai chết bất ngờ Cuộc sống tiếp diễn, phe cánh cường hào hí hửng loại đối thủ mạnh mà không tốn công đổ sức Cũng có nghĩa làng Vũ Đại xưa, cảnh đám cường hào chức dịch "hè bóc lột em đến tận xương tủy nhè chỗ hở để trị" Một màu xám ảm đạm bao trùm lên sống, khiến người lương thiện phải lo âu "tre già măng mọc, thằng chết, thằng khác…" Và vậy, chết Chí Phèo - Bá Kiến thật vơ nghĩa Nhưng có người nghĩ khác người : Thị Nở Chỉ có Thị cịn lóe lên tâm tư hình ảnh người "hiền đất" Suy nghĩ niềm an ủi cho vong linh Chí Phèo, cịn có người thừa nhận anh người thẳm sâu lốt quỷ Người ta thật chết bị đời lãng quên, chối bỏ Chí sống tâm hồn người đàn bà đích thực đời anh Có thể nhận chi tiết thái độ chiêu tuyết cho nhân vật Nam Cao, niềm tin vào bất diệt chất người không bị hủy diệt C Hợp: Chi tiết cuối tác phẩm lại hình ảnh "cái lị gạch cũ bỏ khơng, xa nhà cửa vắng người qua lại…" ám ảnh nỗi buồn nhân sinh Nam Cao Nơi đó, thằng bé Chí bị vứt vào đời, bị đời chối bỏ Trong nhìn Nam Cao ,chứa đựng triết lý nhân sinh sâu sắc : không thay đổi thực tại, lại tiếp tục bi kịch quẩn quanh khơng lối người Thị Nở chấp nhận Chí Phèo, khơng thể đối mặt với thành kiến, với tập tục làng xã Bi kịch chửa hoang phải bỏ làng gái Tự Lãng cịn Cái lị gạch cũ chứng tích bao số phận bất hạnh, cáo trạng xã hội thù địch với khát vọng làm người lương thiện, không thừa nhận tình người tình u vượt qua khn phép Nam Cao kết thúc tác phẩm nỗi buồn dằng dặc kiếp người mà lúc đời vơ nghĩa lý Trong hồn cảnh thực lúc giờ, trách thái độ bi quan nhà văn trước thực Nhưng thân việc gợi lên suy nghĩ nung nấu lòng độc giả cần thiết phải thay đổi hoàn cảnh để tránh cho người khỏi sa vào vịng luẩn quẩn Đó ý nghĩa xã hội tích cực tác phẩm Chí Phèo III Kết thúc vấn đề : Đọc Chí Phèo, ta trân trọng lòng người nhà văn Nam Cao, hiểu thái độ dũng cảm đối mặt thực người cầm bút chân Tác phẩm minh chứng cho quan niệm sáng tác đắn nhà văn, để "người gần người hơn" Có lẽ xuất phát từ lòng ấy, tác phẩm sống lòng bao hệ độc giả Phân tích CHí Phèo - Nam Cao ( Bài 2) GS.Phong Lê I.Tìm hiểu chung: 1.Tác phẩm: Nam cao đặt tên cho tác phẩm Cái lị gạch cũ, 1941 đổI lạI Đơi lứa xứng đơi, 1945 sửa lạI Chí Phèo, in tập Luống cày 2.Tóm tắt : * Sống lương thiện, nghèo khổ: Ngày chào đờI, Chí Phèo bị bỏ rơi lò gạch cũ Được dân làng ni, Chí Phèo lớn lên lồi dạI, tuổI thơ hết nhà lạI cho nhà nọ, tuổI niên sức làm thân trâu ngựa cho nhà lí Kiến Vì chuyện ngờ ghen vớ lí Kiến nhẫn tâm đẩy Chí Phèo vào tù * Bị tha hoá: Sau bảy, tám năm biệt tích, Chí Phèo trở làng, hồn tồn biến đổI nhân hình lẫn nhân tính, làm tay sai bá Kiến trở thành quỷ làng Vũ Đại Anh sống triền miên say, khơng ý thức hành động tàn ác mình: Chí Phèo bị biến chất, tha hố hồn toàn * Rơi vào bi kịch vùng lên để khỏI bi kịch: Cho nên Chí Phèo gặp thị Nở ốm anh thị Nở chăm sóc Tình cảm chân thật Thị Nở khơi dậy ý thức lương tâm Chí Phèo Anh nghĩ thị Nở cảm thông vớI ngườI khác chấp nhận mình, nên mong làm hoà vớI mọI người Bản chất tốt đẹp ngườI lao động Chí Phèo vốn tiềm tàng, có hộI tỉnh thức, anh muốn làm ngườI lương thiện * Chí Phèo lạI rơi vào bế tắc thảm kịch xảy ra: Chí Phèo tha thiết muốn trở vớI mọI ngườI, tất làng Vũ ĐạI sợ hãi xa lánh anh Thị Nở lạI “cắt đứt” vớI Chí Phèo Anh lạI rơi vào tình hồn tồn tuyệt vọng nhận kẻ cướp quyền làm ngườI bá Kiến Thảm kịch xảy : anh đâm chết bá Kiến rồI tự sát 3.Chủ đề: Khám phá số phận bi thảm ngườI nông dân nghèo bị tha hoá xã hộI cũ thể tinh thần nhân đạo chủ nghĩa sâu sắc II.Phân tích 1.Lưu ý: * Tha hoá : biến đổI thành khác Trong truyện Chí Phèo, tình trạng ngườI bị tha hố hiểu hai phương diện Một không sống chất ngườI mình: Chí Phèo vốn nơng dân lương thiện mà phảI sống quỷ làng Vũ Đại Hai sản phẩm tạo lạI trở thành xa lạ, chí thù địch vớI mình: ngườI nơng dân Chí Phèo xây dựng nên làng Vũ ĐạI cần lao lương thiện, làng khơng chấp nhận Chí Phèo quay về, chí cịn thù ghét sợ hãi anh (khi Chí Phèo chết, làng cảm thấy mừng rở) * Bi kịch : ngườI rơi vào tình bi thảm, khơng lốI thốt, ngườI ta cảm thấy tình ý thức Chí Phèo bị tha hố từ lâu, trước gặp thị Nở, anh sống triền miên say chưa thấy khổ, nghĩa chưa thật có bi kịch nộI tâm Cho đến lúc bị ốm, gặp thị Nở, Chí Phèo tỉnh ra, mớI ý thức tình trạng tha hố bi kịch bắt đầu diễn đờI sống nộI tâm anh 2.Phân tích cụ thể : a.Giá trị tố cáo thực – nhât vật bá Kiến: * Trong truyện Chí Phèo, Nam Cao có phân tích quan hệ xã hộI nơng thơn miền Bắc nước ta trước Cách mạng tháng Tám 1945 Quan hệ gồm hai mâu thuẫn : o Mâu thuẫn thường xuyên nộI bọn cường hào, địa chủ thống trị Bọn chúng đàn cá tranh mồi MồI ngon bè muốn ăn, đó, chúng ln ln rình hộI để trị nhau, muốn cho lụn bạI để cườI lên đầu lên cổ Mâu thuẫn phổ biến, gay gắt ngày có liên quan đến số phận binh Chức, Năm Thọ, đặc biệt Chí Phèo o Mâu thuẫn giai cấp đốI kháng bọn địa chủ cường hào thống trị vớI ngườI nông dân lao động bị áp bóc lột tác giả tập trung thể cách sâu sắc * Nhân vật tiêu biểu cho gia cấp thống trị bá Kiến Nam Cao vạch trần mặt tàn ác, xấu xa Đây tên cường hào cáo già “nghề” thống trị dân đen, khắc hoạ qua chi tiết ngoạI hình thật độc đáo, từ giọng quát sang, lốI nói nhạt đến cườI Tào Tháo Bằng cách để nhân vật độc thoạI, tự phơi tính tốn, thủ đoạn, âm mưu thâm độc việc đàn áp, thống trị tầng lớp nông dân, tác giả lột trần chất gian hùng bá Kiến : mềm nắn rắn buông, sợ kẻ cố liều thân, bám thằng có tóc, ngườI khơn ngoan bóp đến nửa chừng, ngấm ngầm đẩy ngườI ta xuống sơng, rồI lạI dắt lên để đền ơn… Bản chất gian hùng bá Kiến tập trung đầy đủ cách đốI xử vớI Chí Phèo b.Giá trị nhân đạo – nhân vật Chí Phèo : * Trước hết, Chí Phèo sản phẩm tình trạng áp bóc lột nông thôn nước ta trước Cách mạng tháng Tám 1945 Đó tượng ngườI lao động lương thiện bị đẩy vào đường lưu manh bị tha hố Vì hờn ghen vớ Lí Kiến đẩy anh canh điền vào nhà tù Nhà tù thực dân tiếp tay lão cường hào thâm độc để giết anh chết phần “ngườI” ngườI Chí Phèo, biến Chí thành Phèo, biến ngườI nơng dân lương thiện thành quỷ Chi tiết kết thúc tác phẩm đầy ngụ ý, lạI chẳng có “Chí Phèo con” bước từ lò gạch cũ vào đờI để “nốI nghiệp bố” Hiện tượng Chí Phèo chưa thể hết xã hộI tàn bạo không cho ngườI sống hiền lành, tử tế, ngườI dân lương thiện bị đẩy vào đường lưu manh, tộI lỗi Sức mạnh phê phán, ý nghĩa điển hình hình tượng Chí Phèo vạch quy luật tàn bạo, bi thảm xã hộI tốI tăm nông thôn nước ta thờI * Nam Cao cho thấy tất ca nỗI thống khổ ghê gớm nhân vật Chí Phèo NỗI thống khổ khơng phảI khơng nhà khơng cửa, khơng cha khơng mẹ, khơng họ hàng thân thích… mà Chí Phèo bị xã hộI vằm nát mặt ngườI, cướp linh hồn ngườI, phảI sống kiếp sống tốI tăm vật lạ Đó nỗI thống khổ cá thể sinh ngườI lạI không làm ngườI bị xã hộI từ chốI, xua đuổI Tình trạng bi thảm tác giả minh chứng đoạn mở đầu giớI thiệu chân dung, tính cách “hấp dẫn”, vừa cho thấy số phận bi đát Dù say rượu đến điên khùng, Chí Phèo cảm nhận thấm thía “nơng nỗI” khốn khổ thân phận Anh chửI trờI, chửI đờI rồI chuyển sang chửI tất làng Vũ ĐạI, cuốI anh chửI thằng cha mẹ đẻ thằng Chí Phèo Khơng chửI lạI anh đơn giãn khơng coi anh người * Nam Cao có vài nhìn đầy chiều sâu nhân đạo vào nộI tâm nhân vật để phát khẳng định chất lương thiện ngườI khốn khổ Chí Phèo đến vớI thị Nở đêm trăng say rượu Như điều kì diệu thị Nở không phảI khơi dậy gã đàn ông say, mà lòng yêu thương mộc mạc chân thành, chăm sóc giản dị ngườI đàn bà khốn khổ làm thức tỉnh Chí Phèo Trong tâm hồn tưởng chừng chai đá chí bị huỷ hoạI Chí Phèo, phần chất lương thiện ngày thường bị lấp le lói ánh sáng lương tri, bừng sáng lên lúc gặp hội Lúc thị Nở chăm sóc, Chí Phèo thật ngạc nhiên xưa nay, có thấy tự nhiên cho gì, mà phãi doạ nạt giật cướp mớI có Lần tỉnh giấc, anh bâng khuâng nghe tiếng chim hót (…) tiếng cườI nói ngườI chợ, niềm ao ước có gia đình nho nhỏ trỗI dậy lịng anh Nam Cao viết : “… tìm bạn được, lạI gây kẻ thù ? (…) Hắn thèm lương thiện, muốn làm hoà vớI mọI ngườI biết bao!” * Còn thị Nở, ngườI phụ nữ bị ngườI làng xa lánh tránh vật tởm, yêu thương tình u làm cho có dun, chị biết lườm, biết thẹn thùng, tiếng “vợ chồng” thấy ngường ngượng mà thinh thích Nam Cao tự hỏI : “Đó điều mong muốn âm thầm ngườI khốn nạn chăng?” * VớI tình cảm nhân đạo sâu sắc, Nam Cao phát phần sâu kín âm ỉ cháy tâm hồn kẻ bị tha hố Chí Phèo, kẻ u mê thị Nở : họ tha thiết mong thương yêu cảm thơng sống hồ nhập vớI mọI người * Nhưng đường trở lạI làm ngườI lương thiện vừa mở trước mắt Chí Phèo bị chặn đứng lại Bà thị Nở dứt hốt khơng cho cháu bà đâm đầu lấy thằng không cha Ai lạI lấy thằng có nghề rạch mặt ăn vạ Bà ta giống mọI ngườI, quen coi Chí Phèo “ quỷ dữ” từ lâu Thế Chí Phèo bị rơi vào bi kịch tâm hồn đau đớn, bi kịch ngườI không nhận làm người Ngay phút giây tuyệt vọng đó, anh xách dao đến nhà Bá Kiến, khơng say mà chủ yếu lịng căm thù âm ỉ lâu đầu óc u tốI anh bừng lên Những lờI lẽ cuốI Chí Phèo bộc lộ tất bi kịch nộI tâm đau đớn : “Tao muốn làm ngườI lương thiện (…) Không đựơc ! Ai cho tao lương thiện ? Làm cho vết mảnh chai mặt này? Tao ngườI lương thiện Biết khơng !” Sau đâm chết Bá Kiến, Chí Phèo cách tự sát Thế trước đây, để bám lấy sống, Chí Phèo từ bỏ nhân phẩm, bán linh hồn cho quỷ; ý thức nhân phẩm thức dậy, linh hồn trở về, Chí Phèo lạI phảI tự huỷ diệ sống c.Giá trị nghệ thuật : Chí Phèo tác phẩm xuất sắc, thể nghệ thuật viết truyện độc đáo cùa Nam Cao * Trước hết cách xây dựng nhân vật điển hình Bá Kiến, Chí Phèo vừa tiêu biểu cho loạI ngườI có bề dầy xã hộI, vừa cá tính độc đáo có sức sống mạnh mẽ Tâm lí nhân vật miêu tả thật tinh tế sắc sảo, tác giả có khả sâu vào nộI tâm để diễn tả diễn biến tâm lí phức tạp nhân vật * Cách dẫn dắt tình tiết tồn truyện thật linh hoạt, không theo trật tự thờI gian mà rành mạch, chặt chẽ, lôi : cảnh Chí Phèo trở làng, lai lịch Chí Phèo, cảnh Chí Phèo gây sự, nằm vạ nhà Bá Kiến, từ tên cường hào bá Kiến dẫn tớI tên sừng sỏ khác làng Vũ ĐạI, rồI Chí Phèo biến thành tay chân đắc lực cho Bá Kiến, bị tha hố… * Ngơn ngữ thật tự nhiên sống động, ngữ sử dụng nhuần nhị, mang thở đờI sống Ngôn ngữ kể chuyện vừa ngôn ngữ tác giả, có vừa ngơn ngữ nhân vật * Giọng văn biến hố, khơng đơn điệu tác nhập vai vào nhân vật, chuyển từ vai sang vai khác cách linh hoạt, tự nhiên III Kết luận: - Tác phẩm Chí Phèo mang giá trị nhân đạo sâu sắc, thể lòng yêu thương, trân trọng Nam Cao đốI vớI ngườI khốn khổ - Chí Phèo cịn tiếng kêu cứu thiết tha ngướI bất hạnh Hãy bảo vệ đấu tranh cho quyền làm ngườI ngườI kương thiện Họ phảI sống sống hạnh phúc, khơng cịn lực đen tốI xã hộI đẩy họ vào chổ khốn, bế tắc, đầy bi kịch xót xa… D- Phân tích hình tượng nhân vật Chí Phèo Gợi ý Mở Bài +Nam Cao bút xuất sắc dòng văn học thực phê phán giai đoạn 30-45 + Sự nghiệp sang tác Nam Cao trước CM tháng tập trung vào mảng đề tài người nơng dân nghèo trí thức tiểu tư sản nghèo +Tác phẩm Chí Phèo thành cơng Nam Cao viết người nông dân nghèo.Thông qua hình tượng nhân vật Chí Phèo Nam Cao khắc hoạ chân dung người nông dân bị đẩy vào bước đường khơng lối thốt.Kết cục tha hố lưu manh hoá tất yếu giải thoát Thân Bài (*)Trước gặp TN Tuổi ấu thơ + Khơng cha,khơng mẹ,khơng họ hang thân thích +Lớn lên nhờ cưu mang dân làng èTuổi thơ bất hạnh tủi nhục Trưởng thành +Làm anh canh điền cho nhà Lý Kiến(khỏe mạnh sống thể chất ) +Bị mụ bá Kiến bắt làm trò mờ ám Chí Phèo vừa sợ vừa nhục èMột người giàu lòng tự trọng Dẫn chứng “20 tuổi người ta khơng phải đá,cũng khơng phải tồn xác thịt.Người ta khơng thích người ta khinh” ——>Cuộc đời Chí trước tù đời nghèo khổ,tủi nhục lương thiện Sau tù Cả nhân hình nhân tính thay đổi (-)Nhân hình +Mọi người khơng nhận +Trơng thằng săng đá(Cái đầu trọc lốc,răng cạo trắng hớn,mặt câng câng,hai mắt gườm gườm) (-)Nhân tính +Uống rượu say Đến nhà Bá Kiến ăn vạ +Rạch mặt, đập đầu,chem giết.giật cướp,doạ nạt,liều lĩnh +Bỗng chốc trở thành tay sai đắc lực cho Bá Kiến èèVới hình tượng Chí Phèo.Nam Cao nêu lên tượng phổ biến,có tính quy luật nông thôn Việt Nam.Những lao động lương thiện bị đẩy vào đương họ phải quay lại đáp trả đường lưu manh để tồn tại.Trước Chí Phèo có Năm Thọ,Binh Chức.Liệu sau Chí Phèo chết điều chấm dứt.Thật khó nói trước với xã hội “quần ngư tranh thực” người ăn thịt người này… (Có thể nói qua nhà tù thực dân.Nơi mà tiếp nhận anh chàng ngây ngô hiền cục đất để nhào nặn người ta thành kẻ đầu bò đầu bướu.Quả trái với quy luật tự nhiên.Liên hệ chi tiết Chí Phèo sinh bên lò gạch.Phải chi tiết tài tình Nam Cao:” Lị gạch đúc viên gạch nhà tù chẳng khác lị viên gạch khơng phải khác Chí Phèo”) Nếu dừng Nam Cao khơng nhà văn thực phê phán trước đó.Nhưng hay tài tình ông rọi ánh sang vào tâm hồn tha hoá nhơ bẩn để thấy Chí cịn chút lương tri.Nhưng Nam Cao rọi ???Chỉ có tình u thức tỉnh quỷ ấy.Và phải tình yêu thứ thiêng liêng.Nó dường cảm hoá quỷ làng Vũ Đại… (*)Sau gặp Thị Nở +Vẫn bao ngày,Chí Phèo say,hắn ăn lúc say Ăn vạ say,thậm chí ngủ say.Và say lúc say.Có lẽ đời Chí tuột dài dốc thăm thẳm khơng có bàn tay chăm sóc Thị Nở ngăn lại … +Chí Phèo say sưa trở túp lều mình,thấy Thị Nở nằm hớ hênh.Vậy tình khốn khổ khốn nạn người xảy +Nếu Thị Nở ban đầu làm cho sinh vật người đàn ơng trỗi dậy sau đó.Sự chăm sóc quan tâm mộc mạc,chân tình Thị đánh thức lương thiện người Chí +Lần Chí tỉnh suốt bao năm qua.Hắn cịn cảm nhận tiếng người qua lại kháo giá vải kém.Tiếng anh gõ mái chèo đuổi cá.Tiếng chim hót ríu rít +Đặc biệt cảm nhận ánh nắng bên rực rõ bên túp lều tờ mờ +Hắn nghĩ đến Quá khứ:Từng mơ ước:Chông quốc muớn cầy thuê,vợ dệt vải,chúng lại bỏ lợn nuôi làm vốn liếng.Khá giả mua giăm ba sào ruộng làm Hiện :Thấy già nua độc Tương Lai: Đói rét, ốm đau độc (cái cịn sợ đói rét ốm đau) +Lúc Thị Nở mang cháo hành(tâm trạng Chí Phèo: mắt ươn ướt,vui buồn, ăn năn) ... tập trung vào mảng đề tài người nơng dân nghèo trí thức tiểu tư sản nghèo +Tác phẩm Chí Phèo thành cơng Nam Cao viết người nông dân nghèo.Thông qua hình tượng nhân vật Chí Phèo Nam Cao khắc hoạ... 1 .Tác phẩm: Nam cao đặt tên cho tác phẩm Cái lị gạch cũ, 1941 đổI lạI Đơi lứa xứng đơi, 1945 sửa lạI Chí Phèo, in tập Luống cày 2.Tóm tắt : * Sống lương thiện, nghèo khổ: Ngày chào đờI, Chí Phèo. .. để tránh cho người khỏi sa vào vịng luẩn quẩn Đó ý nghĩa xã hội tích cực tác phẩm Chí Phèo III Kết thúc vấn đề : Đọc Chí Phèo, ta trân trọng lòng người nhà văn Nam Cao, hiểu thái độ dũng cảm