CÁCH TÂN CỦA TẢN ĐÀ TRONG HẦU TRỜI

CÁCH TÂN CỦA TẢN ĐÀ TRONG HẦU TRỜI CÁCH TÂN CỦA TẢN ĐÀ TRONG HẦU TRỜI I DẪN NHẬP Những năm bản lề giữa hai thế kỷ XIX và XX cũng là những năm bản lề giữa hai thời kỳ văn học Trong đời sống văn học, dò[.]

CÁCH TÂN CỦA TẢN ĐÀ TRONG HẦU TRỜI I DẪN NHẬP Những năm lề hai kỷ XIX XX năm lề hai thời kỳ văn học Trong đời sống văn học, dòng văn học thống tiêu biểu cho văn chương nhà Nho dần bước vào giai đoạn kết thúc Ở năm 1900 – 1930 văn học Việt Nam liên tiếp xảy nhiều tượng chuyển hóa đồng thời xuất kiện văn học có tiếng vang lớn nghệ thuật, tư tưởng có ý nghĩa cắm mốc báo hiệu chuyển hướng văn học Tuy nhiên bước chuyển nhẹ nhàng, manh nha xong chưa đủ để hình thành văn học đại.Nhưng nói giai đoạn quan trọng có tính chất giao thời, chuẩn bị cho lột xác phương diện văn học để hình thành nên giai văn học đại sau.Và tính giao thời trở thành đặc trưng góp phần làm nên đặc biệt cho giai đoạn văn học Việt Nam từ 1900 – 1930 II.NỘI DUNG LÝ THUYẾT Những tiền đề dẫn tới xuất tính giao thời giai đoạn 1900 -1930 1.1- Tình hình trị Ðầu kỉ XX Pháp thực xong công bình định đất nước ta chuyển sang khai thác thuộc địa, xây dựng trật tự Đây ngày tháng đau thương, bi đát lịch sử Thơn xóm, làng mạc Việt Nam tiêu điều xơ xác kẻ thù tàn phá, nhân dân phải xiêu tán lưu lạc khắp nơi Trong cột sống chế độ phong kiến bị sụp đổ Hàng ngũ giai cấp thống trị tan rã Cả máy thống trị nhà nước phong kiến từ triều đình đến tỉnh, huyện, làng, xã trở thành tay sai cho bọn xâm lược Mọi quyền hành nằm tay Pháp Tầng lớp trí thức thời phong kiến lúc lâm vào tình trạng sống dở, chết dở.Trong bối cảnh trị phức tạp đen tối thế, niên Việt Nam cảm thấy bi quan tuyệt vọng vô Họ chán nản lối học cũ, nhận điều rõ ràng thời khơng cịn ưu họ, tư tưởng kiến thức xưa không phù hợp nữa.Họ định bỏ lối học từ chương, tìm đến tri thức đại mà họ biết qua sách báo chí nước ngồi bí mật đưa vào Việt nam lúc 1.2-Tình hình xã hội Xã hội nước ta trước Pháp xâm lược xã hội phong kiến phương Ðơng.Khi có mặt thực dân Pháp đất nước ta thay đổi Kinh tế hàng hố kích thích phát triển cơng thương nghiệp làm cho thành thị phát triển, làm xuất nhiều nhu cầu mới, phát triển nhiều nghề mới, tầng lớp giai cấp mới.Nhìn chung, xã hội Việt Nam đầu kỉ XX có nhiều biến động Cơ cấu xã hội thay đổi hồn tồn điều tất yếu dẫn tới thay đổi nhiều lĩnh vực khác có văn học 3-Tư tưởng, văn hố xã hội lúc a) Tư tưởng xã hội Xã hội Việt Nam trước Pháp xâm lược xã hội phong kiến chuyên chế tập quyền cao độ.Ðến có diện thực dân Pháp, tình hình trị xã hội có nhiều biến đổi.Ðến đầu kỉ XX , giai cấp phong kiến tỏ bạc nhược, ươn hèn, cúi đầu làm tay sai cho giặc Hàng ngũ giai cấp thống trị tan rã hoàn toàn Ý thức phong kiến ngày thể tính chất lạc hậu, cổ hủ.Với cách nhìn nhà Nho tiến thời này, sức mạnh cản trở phát triển xã hội Cho nên, nhà chí sĩ Ðơng Kinh Nghia Thục chủ trương chống lại tư tưởng phục cổ, sùng bái cổ nhân, giáo điều, có tác hại kìm hãm phát triển trí tuệ Họ chủ trương làm cho người phải từ bỏ tư tưởng sống định mệnh, trở nên can đảm, làm chủ đời mình, có khả hiểu biết vũ trụ, phất cao cờ khoa học Lúc giai cấp tư sản đời, tư tưởng tư sản xuất hiện.Nó đưa từ nước ngồi vào, thơng qua sĩ phu tiến Ý thức tư sản giới hạn phạm vi thành thị tỏ nhiều yếu ớt.Tuy nhiên, đề cập đến vấn đề ảnh hưởng ý thức hệ tư sản Việt Nam phát triển văn học, cần phải lưu ý rằng: Mặc dù giai cấp tư sản Việt Nam giai đoạn này, chất ốm yếu, phát triển què quặt ốm yếu, q quặt kinh tế, trị, văn hố Ðối với cơng đại hố văn chương Việt Nam, ý thức hệ tư sản có vai trị xúc tác tích cực b) Đời sống văn hóa tinh thần Nhìn chung, văn hố Việt Nam thai nghén trưởng thành nơi văn hố Ðơng Nam Á Tư tưởng phương Ðông ăn sâu vào phong tục, tập quán tâm khảm người Thế mà đến đầu kỉ XX, du nhập văn hoá phương Tây vào Việt Nam làm thay đổi giá trị cổ truyền dân tộc Văn hoá Việt Nam chuyển dần sang văn hoá đại chịu ảnh hưởng văn hoá phương Tây Lúc chữ quốc ngữ vào đời sống sử dụng.Việc đổi chữ viết mang nhiều ý nghĩa lớn, khơng tạo điều kiện dễ dàng việc học, viết, đọc mà cung cấp phương tiện đại cho văn học Trong văn học phổ biến sử dụng chữ quốc ngữ góp phần thúc đẩy việc xây dựng phát triển văn xuôi Việt Nam Ở giai đoạn nửa cuối kỉ XIX có xuất sáng tác văn xuôi chữ quốc ngữ Trương Vĩnh Kí Huỳnh Tịnh Của Nhưng mị mẫm ban đầu, thí nghiệm lẻ loi chưa có tính chất phổ biến Sang đầu kỉ XX, văn xuôi Việt Nam thể tiến rõ rệt Bên cạnh đó, có tiếp xúc với văn học phương Tây mà văn học Việt Nam giai đoạn xuất thể loại Chất văn xi, tính cách cá nhân phương Tây cịn ảnh hưởng đến lĩnh vực sáng tác lâu đời văn học Việt Nam, đặc biệt thơ Thơ Tản Ðà, thơ Trần Tuấn Khải…trong giai đoạn mang giai điệu Ðầu kỉ XX, công tác dịch thuật, biên khảo, nghiên cứu phê bình văn học bắt đầu phát triển mạnh theo chiều hướng tiến để lại nhiều cơng trình đáng trân trọng làm cho văn học Việt Nam tiếp xúc rộng rãi với văn học giới, giới thiệu với công chúng Việt Nam nhiều thể loại mới, làm phong phú vốn từ ngữ trau dồi câu văn Việt Nam Nội dung tư tưởng văn học giai đoạn (trừ văn học nô dịch) bật ba xu hướng là: Xu hướng yêu nước, xu hướng lãng mạn, xu hướng thực Xu hướng văn học yêu nước có thăng trầm theo diễn biến phong trào Cách mạng Xu hướng thực manh nha giai đoạn qua số tác phẩm Phạm Duy Tốn, Nguyễn Bá Học, Hồ Biểu Chánh, Vũ Ðình Long Các tác giả phanh phui xấu xa xã hội thực dân nửa phong kiến, phơi bày cảnh khổ nhân dân.Xu hướng lãng mạn khơi nguồn từ tác phẩm Ðông Hồ, Tản Ðà, Hoàng Ngọc Phách Văn chương thực lãng mạn giai đoạn khúc nhạc dạo đầu chuẩn bị cho buổi hoà tấu diễn vào giai đoạn 1930 - 1945 Vào thập niên thứ ba kỷ xuất sáng tác Nguyễn Ái Quốc gởi từ nước như: Con rồng tre, Nhật kí chìm tàu, Bản án chế độthực dân Pháp, Ðường Cách mạng Nguyễn Ái Quốc khai sinh cho dòng văn học giai cấp vô sản nước ta Sự thay đổi tình hình đất nước kéo theo thay đổi tất lĩnh vực, có văn học Ảnh hưởng xu hướng tư tưởng văn hóa nước ngồi gió mát đem tới thở cho văn học, để văn học thức tỉnh có bước chuyển Giai đoạn độ để văn học chuyển sang trang mới, trang văn học đại giai đoạn dặc biệt tiến trình văn học hay thường gọi giai đoạn giao thời 2.Tính giao thời – nét đặc trưng tiến trình đại hóa văn học 2.1-Khái niệm tính giao thời văn học Nói đến văn học Việt Nam đầu kỷ XX người ta nghĩ tới tính giao thời Theo Trần Đình Hượu Lê Trí Dũng nói tính giao thời văn học sau: “ Văn học giai đoạn 1900 – 1930 có tính giao thời Tính giao thời biểu tồn song song hai văn học cũ với hai lực lượng sáng tác, hai công chúng với hai quan niệm văn học, hai ngôn ngữ văn học hai địa bàn khác nhau, xu thắng lợi văn học tiến tới thay văn học cũ suy yếu dần Ở giai đoạn giao thời này, văn học cũ đà suy tàn giữ vị trí đáng kể, cịn tác dụng tích cực định phát triển văn học dân tộc”.Tóm lại giao thời thời kỳ phức tạp lịch sử văn học, thời kỳ đầy thách thức cho phép tiến khơng thể lùi 2.2.Biểu tính giao thời văn học giai đoạn 1900 – 1930 3.1-Lực lượng sáng tác Trong thời kỳ trung đại, văn học ta có diện hai lực lượng sáng tác: Lực lượng nhà nho lực lượng nơng dân Mỗi bên có cơng chúng, đề tài, đời sống, phương thức truyền đạt riêng, lý tưởng thẩm mĩ thể loại thường dùng khác Lực lượng sáng tác văn học viết thời trung đại chủ yếu nhà Nho, trí thức phong kiến Nhà Nho thời phong kiến có địa vị đặc biệt xã hội.Họ bước vào đời với hoài bão "phải có danh với núi sơng" Họ học thật chăm để thi đỗ đạt, mong tìm chút danh phận từ đem sức lực cống hiến cho đời (dĩ nhiên nhà Nho chân chính) xã hội phong kiến suy vi, nhà Nho lại bất bình chán nản Lúc họ tâm đắc với giáo điều Lão - Trang.Họ thường tìm đến sống ẩn dật.Có thể thấy điều đặc biệt nhà Nho họ thường hay băn khoăn vấn đề xuất xử vào giai đoạn xã hội phong kiến suy vong lối sống ẩn dật lối sống phổ biến nhà Nho có khí tiết Thời kỳ ẩn dật thời kỳ nhà Nho sáng tác nhiều nhất.Ðầu kỷ XX, giai đoạn lịch sử đầy biến động, có chi phối mạnh mẽ kinh tế tư chủ nghĩa, văn học phương Tây, lực lượng nhà nho khơng tách rời phân hóa Có nhà Nho u nước thương dân, khơng cam tâm làm nô lệ tiếp tục đứng lên chống Pháp (Phan Bội Châu, Ngô Ðức Kế, Phan Chu Trinh, Nguyễn Thượng Hiền, Huỳnh Thúc Kháng ) họ tiếp nhận phát triển luồng tư tưởng cách mạng từ châu Âu đưa đến Họ vừa họat động trị vừa sáng tác văn chương Buổi đầu phong trào cách mạng lên cao, nhà Nho có nhu cầu đưa vấn đề xã hội vào văn học nên họ sáng tác say sưa Bằng cách tân nghệ thuật họ nhiệt tình thể vấn đề xã hội, sống người.Tác phẩm họ thường phong phú số lượng, đa dạng đề tài có tác động mạnh mẽ xã hội, làm "dậy sóng" phong trào yêu nước lúc giờ.Ý thức hệ phong kiến khơng cịn chi phối tư tưởng họ cách nặng nề trước nữa.Họ khơng cịn muốn nói đến đạo lý thánh hiền chẳng gò câu đẽo chữ để tạo bóng bẩy cho thơ, văn Họ hướng đến mục đích : giải phóng đất nước, xây dựng quốc gia hùng cường.Văn chương họ lúc trở với đặc điểm văn chương kỷ trước Nói chung, lực lượng nhà Nho tiến tắm gội phong trào cách mạng tư sản, hít thở khơng khí đại từ sách tân thư, tân văn cốt cách nhà Nho họ biến dạng được.Bên cạnh nhà Nho cấp tiến ấy, số nhà Nho khác "vẫn tự hào thơ phú, chữ nghĩa đạo lý thánh hiền, làm thơ phú" Nhưng xã hội Việt Nam đầu kỷ XX đường tư sản hóa khơng dành chỗ cho sống ẩn dật nhà Nho bất đắc chí hình tượng người ẩn sĩ dần văn học.Vào giai đoạn có xuất số trường hợp nhà Nho rời nông thôn thành phố sinh sống nghề viết văn.Sống thành thị, người dân thành thị thân họ bị thành thị hóa.Họ dùng thể thức văn học cũ để gởi gắm cảm xúc cá nhân, cảnh vật khơng khí thành thị Họ khai thác tất kinh nghiệm sáng tác văn học dân gian truyện nôm nhà nho tài tử trước Họ người có đóng góp đáng kể cho tiến trình đại hóa văn chương Việt Nam.Ðến đầu kỉ XX, nhà Nho khơng cịn lực lượng sáng tác Bên cạnh họ có xuất lực lượng sáng tác Ðó lực lượng trí thức tân học.Ðây người vừa đào tạo từ trường Pháp - Việt.Phần lớn số họ cơng việc làm báo, có nhà cựu học viết chữ Hán Dần dần, theo đường dịch thuật, tác họ chuyển từ viết báo sang viết truyện ngắn, kịch, nhanh chóng đáp ứng địi hỏi cơng chúng thành thị Họ khác với nhà Nho cấp tiến, trọng đến văn hóa trị Nhìn chung, họ người mạnh dạn đến với Tuy nhiên họ không tránh khỏi dằn dặt, trăn trở chọn cho hướng để phù hợp với phát triển thời đại Họ đến với ước nguyện dung hịa hai văn hóa Âu - Á 3.2- Quan niệm sáng tác Quan niệm sáng tác văn học trung đại quan niệm nhà Nho, chịu ảnh hưởng nặng nề tư tưởng Nho giáo, đến giai đoạn người sáng tác không theo quan niệm trước nữa."Văn dĩ tải đạo", "Thi ngơn chí" quan niệm chủ yếu phổ biến nhà Nho thời kỳ trung đại.Quan niệm tồn giai đoạn 1900 - 1930 Phan Bội Châu, người có nhiều tư tưởng tiến vướng víu với quan niệm cổ hủ này, cho sáng tác văn chương để "lập cơng" "lập chí", "lập ngôn" Tản Ðà, người mạnh dạn cách tân phương pháp sáng tác cũ, tiến hành cách mạng nghệ thuật thơ ca có tư tưởng phân biệt loại văn "vị đời" "văn chơi" Vào giai đoạn xuất quan niệm sáng tác mới, thể nhiều phương diện Quan niệm văn học phục vụ trị , ý thức văn học phục vụ trịsáng tác văn chương nhằm tuyên truyền vận động cứu nước khiến nhà văn phải quan tâm đến đối tượng công chúng tồn thể nhân dân, có quần chúng lao động Người sáng tác phải tìm cách để lưu truyền phổ biến tác phẩm Cho nên văn học khơng cịn tính chất bình kín nhóm người nhỏ hẹp, mà cơng bố rộng rãi nhiều hình thức Giờ người ta tìm cách in ấn sử dụng in ấn để xuất tác phẩm văn học Khi có xuất văn chương khơng cịn riêng hay giai cấp nào, mà xem giá trị văn hóa tồn xã hội.Quan niệm thể loại khác trước, tiểu thuyết kịch công nhận thể loại văn học, khơng cịn bị khinh rẻ.Nho sĩ ngày trước chuộng thơ, gởi gắm tâm hồn thơ, bộc bạch tâm chí khí thơ Họ nhận thấy văn xi có nhiều khả phản ánh chân thật, cụ thể đa dạng sống tư sản hóa đầy cảnh đời phức tạp, bon chen Ðối với nhà Nho, vấn đề mô tả thực sống điều mà họ quan tâm đến.Ngược lại tư tưởng văn học để hết tâm sức vào vấn đề phản ánh thực Mặc dù vấn đề phản ánh thực khách quan văn học giai đoạn bị chi phối quan niệm đạo đức thể nâng cao vai trò nhận thức văn học sống họ so với trước Văn học trung đại sùng cổ nhân, trọng khứ, nhân vật lý tưởng trang tài tử giai nhân anh hùng Nhưng nhân vật văn học người bình thường, bao gồm đủ thành phần xã hội Nói chung nhân vật văn học đa dạng, vượt khỏi khuôn khổ chật hẹp văn học phong kiến Chính thái độ tư tưởng thẩm mĩ nhà văn sống người giai đoạn dẫn đến hình thành chủ nghĩa thực chủ nghĩa lãng mạn giai đoạn sau Ðây giai đoạn xuất quan niệm mới, xem việc sáng tác văn chương nghề kiếm sống, "nôm na phá nghiệp kiếm ăn xồng" (Tản Ðà) Nhìn chung, phân hóa quan niệm sáng tác "tìm thấy tồn đời sống văn học mới, loại tác giả loại tác giả khác, thời khác quan điểm tư tưởng thẩm mĩ, nguồn gốc xuất thân học vấn, tài năng, hai bình diện đối lập thể thống tác giả" "đó trình lâu dài, chồng chéo lên nhau, giằng co, tranh chấp cũ mới" 3.3-Phương thức ngôn ngữ sáng tác Văn chương thời trung đại sản phẩm cá nhân riêng lẽ mang đặc trưng chung, tạo nên phương pháp sáng tác chung, thể qua số yếu tố : ngôn ngữ, thể loại, kết cấu, nhân vật Ðầu kỉ XX, người sáng tác khơng cịn tn thủ theo hệ thống phương pháp sáng tác Hoàn cảnh khách quan nhân tố chủ quan đẩy người sáng tác đến lựa chọn gay go phức tạp Bám lấy phương pháp sáng tác cũ hay tìm phương pháp sáng tác Tình hình tạo tình trạng phân hóa khơng thể tránh khỏi phương pháp sáng tác Một số nhà nho chọn đường cách tân nghệ thuật sáng tác nhà Nho Họ theo phương pháp sáng tác cũ có đổi đáng kể cịn người thuộc lực lượng trí thức tân học chọn đường học theo phương Tây để sáng tác Họ công việc dịch thuật, qua tác cuối sáng tác tác phẩm văn học chữ quốc ngữ Trong lịch sử văn học Việt Nam giai đoạn có tượng đan xen hai yếu tố cũ thể sáng tác tác giả, có tác phẩm Hai yếu tố cũ kết hợp nhuần nhuyễn phổ biến khắp thể loại tạo giá trị đặc biệt, xếp vào kho tàng văn học trung đại, mà chưa thể cơng nhận tác phẩm văn học đại 3.4- Đối tượng thưởng thức, tiếp nhận Trong văn học trung đại xưa lực lượng sáng tác đồng thời người thưởng thức Nhà nho sáng tác không nghĩ đến cơng chúng khơng cần phải có công chúng Người thưởng thức tác phẩm họ thân họ hay người tri kỷ họ Vào đầu kỷ XX, lực lượng sáng tác nhà Nho còn, văn thơ nhà Nho diện văn đàn Công chúng say mê văn chương chữ Hán, chữ Nơm tất nhiên cịn Ðứng trước đổi thay thời cuộc, người khơng muốn, chưa muốn chạy theo mà suy nghĩ họ quan niệm thứ giặc ngoại xâm mang đến, thứ phi đạo đức, trái với thánh hiền Giữa lúc văn học nhà Nho lực lượng cơng chúng văn học suy yếu dần lực lượng cơng chúng bắt đầu xuất Công chúng (bao gồm nhiều loại người khác nhau, sống đô thị thời đó, có nhà Nho từ nơng thơn có người học vấn Tây học người không học vấn) không thấy hấp dẫn trước ăn tinh thần nhà Nho Cuộc sống đại sống sôi động, gấp rút.Văn chương nhà Nho không phù hợp với sống đại.Thế hai địa bàn khác nhau, nông thôn thành thị có hữu hai loại cơng chúng khác nhau.Lớp công chúng cũ trung thành với văn chương cũ Lớp công chúng mới, chịu ảnh hưởng văn hóa phương Tây, sống mới, có nhu cầu thị hiếu mới, địi hỏi đổi văn học; đặt cho người sáng tác nhiệm vụ phải thay đổi quan niệm sáng tác, phương pháp sáng tác nhằm tạo cho họ ăn tinh thần thú vị hơn, phù hợp với thời đại Hai loại công chúng mang trạng thái tâm lý khác nhau, sống hai điều kiện khác nhau, lại tồn song song xã hội thực dân nửa phong kiến đầu kỷ XX.Lớp công chúng ngày phát triển Hơn nữa, lớp niên lớn lên, nhiều người học chữ Pháp, đào tạo theo giáo dục quên dần thứ chữ truyền thống cha ông, văn chương truyền thống trở thành xa lạ họ Bởi ngày người ta tỏ thích thú say mê nhiều với tác phẩm văn học phương Tây Ðiều muốn nhấn mạnh tồn song song hai loại công chúng khác nhau, bên chưa hẳn; bên dù xuất mạnh có điều kiện để phát triển nhanh.Ðây tượng xảy văn học giai đoạn giao thời lịch sử văn học Việt Nam 3.5 Đề tài cảm hứng sáng tác Các sáng tác thời kỳ triển khai hai loại đề tài cũ Nhiều tác phẩm hướng vào nội dung ca ngợi trung hiếu, tiết nghĩa( Đỉnh núi nhành mai Nguyễn Tử Siêu, Cha nghĩa nặng Hồ Biểu Chánh…) Đề tài yêu nước, kêu gọi đấu tranh phổ biến.Những tác phẩm viết xã hội với mặt trái nói tới nhiều Bên cạnh đề tài quen thuộc ấy, thơ văn giai đoạn dần vào khai thác khía cạnh số phận người nông dân, sống tầng lớp tư sản thị dân thời kỳ tư sản hóa, tình u lãng mạn tự phóng túng( Thơ Tản Đà, tiểu thuyết Tố Tâm Hoàng Ngọc Phách)…Hai loại đề tài cũ làm nên đa dạng cho văn học đương thời đồng thời làm nên chuyển biến văn học 4.Tiểu kết Vận động để phát triển quy luật tất yếu xã hội, văn học.Cách tân, đổi nhằm đưa văn học phát triển nên tầm cao việc cần thiết phải diễn để tạo bệ phóng cho xu văn học đại Bắt nhịp với xu hướng đó, nhiều văn nhân thi sĩ…đã có cách nhìn nhận đổi sáng tác văn chương để khẳng định củng cố vững vị trí thi đàn văn học Nổi tiếng số người có nhìn tân tiến kể tới Tản Đà Bởi Tản Đà coi sáng bật thi đàn lúc Thơ ông gạch nối hai thời đại thi ca Ông người “dạo đàn mở đầu cho hòa nhạc tân kì đương sửa ( Hồi Thanh ), “người báo tin xuân” cho phong trào thơ 1932 – 1945 Tìm hiểu tác phẩm thơ Tản Đà thấy rõ đặc trưng văn học giai đoạn 1900 – 1930, mà cụ thể rõ nhất, bật dễ thấy tính giao thời III.TÌM HIỂU TÍNH GIAO THỜI QUA BÀI THƠ “ HẦU TRỜI” CỦA TẢN ĐÀ 1.Tản Đà nhà văn buổi giao thời 1.1-Vài nét tiểu sử nhà thơ Tản Đà tên thật Nguyễn Khắc Hiếu, sinh ngày tháng năm 1889 làng Khê Thượng, huyện Bất Bạt, tỉnh Sơn Tây Quê ông nằm bên bờ sơng Đà, chân núi Tản Viên Vì ơng lấy tên sông ghép với tên núi để làm bút danh Tản Đà Ơng sinh gia đình có truyền thống khoa bảng.Cha làm quan lớn.Mẹ ơng đào có giọng hát ngào nhan sắc trời phú.Gia đình ơng gia đình nhà Nho tiêu biểu cho thái độ trị lúc Ngay từ lúc nhỏ Tản Đà tiếp xúc nhiều với tri thức sách vở, ông ôm mộng theo đường khoa bảng không thành Từ ơng dần chuyển sang làm báo viết văn Ông người nước ta sống nghề viết văn xuất Sinh lớn lên cảnh đất nước, xã hội có nhiều biến đổi nên Tản Đà sớm có nhiều nhận thức thời để lựa chọn ngã rẽ cho riêng Ơng có ý tưởng cải cách xã hội theo đường hợp pháp ông muốn thực điều đó, muốn dùng báo chí để làm phương tiện Ông sống phóng túng, bầu rượu túi thơ dọc khắp đất nước đời ông nếm đủ mùi vị cay đắng vinh hạnh Dù đời có biến động, có nhiều chặng sóng gió Tản Đà giữ cốt cách nhân phẩm nhà Nho chân Trên bầu trời văn học Việt Nam, Tản Đà lạ thường nằm riêng biệt khơng lẫn vào tinh tú khác Bởi đời ông tài khác thường nằm số phận khác thường 1.2-Sự nghiệp văn chương Tản Đà xuất văn đàn tài đa dạng Ông viết tuồng, bút ký triết học, văn sách, luận… bật tài làm văn sáng tác thơ So với văn học thời đó, tác phẩm Tản Đà thể loại lạ nội dung, hình thức thể loại.Nhưng đáng lưu ý thơ Từ năm 1913 Tản Đà bắt đầu viết văn,làm thơ đến năm 1915 ơng bắt đầu cơng bố tác phẩm Đơng Dương tạp chí.Sự nghiệp Tản Đà phong phú đồ sộ khối lượng tác phẩm Tác phẩm ơng gồm có thơ văn xi a-Thơ Có tập như: Khối tình I, II, III ( xuất vào năm 1916, 1918, 1932 ), Còn chơi (năm 1921), thơ Tản Đà ( 1925) b-Văn xi Văn xi có tập như: Giấc mộng lớn( 1928 ), Giấc mộng I, II ( năm 1916, 1932), Tản Đà văn tập ( 1932 )… Ngồi Tản Đà cịn giải Truyện Kiều, dịch Kinh Thi, thơ Đường, Liêu Trai chí dị, soạn số tuồng Tây Thi, Thiên Thai 1.3–Vị trí ảnh hưởng Tản Đà hệ văn học Thời đại Tản Đà sống diễn biến động sinh hoạt trị xã hội nhiêu biến động đời sống văn học Khía cạnh bật chuyển động nỗ lực nhiều hệ để đưa nội dung yêu nước chủ nghĩa anh hùng dân tộc vào văn chương, để biến văn chương thành vũ khí cách mạng Bên cạnh yêu cầu cách mạng thời đại lúc u cầu cách tân nhằm đổi văn học, yêu cầu đại hóa nội dung hình thức đặt địi hỏi khách quan lịch sử.Yêu cầu khởi xướng thực vào năm 20 mà Tản Đà bước vào nghiệp văn chương.Ông xuất lúc để đón nhận giải yêu cầu với ý thức tự nguyện cho nghiệp Tản Đà nhà thơ buổi giao thời hai kỷ, người góp cơng chủ yếu cho thời đại thi ca Vai trò Tản Đà nhận sứ mệnh tiên phong đưa văn thơ thị trường, chuyển văn học thành tiếng nói số đơng, đáp ứng nhu cầu lớp độc giả trí thức đời sống thành thị Tản Đà làm giàu cho thơ ca dân tộc mặt nội dung hình thức, chuẩn bị cho đời thơ Ông người phá vỡ cấu trúc thơ ca truyền thống nguồn cảm xúc tự tuôn trào bất chấp vần luật âm điệu Tản Đà người khơi nguồn cho khuynh hướng văn học lãng mạn.Nhiều nhà thơ thời với ông Trần Tuấn Khải, Đông Hồ… lãng mạn nghiêng cảm hứng yêu nước Vì so với người Tản Đà có bật nhiều thơ ơng có cách tân nội dung hình thức Điều chứng minh coi Tản Đà nhà thơ trung gian hai thời kỳ văn học Hơn ông lại người mở đường cho văn học thời kỳ mới.Qua thấy vị trí quan trọng Tản Đà khác Tính giao thời tác phẩm “ Hầu Trời Tản Đà 2.1-Tính giao thời thể qua nội dung Tản Đà coi người nằm vắt qua hai kỷ, gạch nối thơ thơ cũ.Là người đặt móng cho thơ mới.Những đánh giá xác nhận vị trí Tản Đà cách xác văn học Việt Nam buổi giao thời Ông đại diện tiêu biểu văn học Việt Nam giai đoạn này, giai đoạn văn học dân tộc có bước chuyển mình, bắt đầu cho giai đoạn đại hoá mau lẹ Hầu trời thơ có nhiều điểm Bài thơ thể đậm nét cá tính sáng tác Tản Đà Mạch thơ triển khai theo lơgíc câu chuyện với chi tiết cụ thể, rành mạch, khiến cho thơ hấp dẫn có sức thuyết phục : nằm mình, buồn nên dậy đun nước uống ngâm văn, động đến Trời, tiên xuống hỏi đưa lên gặp Trời, Trời chư tiên đón tiếp long trọng, mời đọc thơ, giới thiệu đọc thơ giãi bày cảnh ngộ Trời, Trời giải thích, khen ngợi cho đưa trần giới Nhà thơ chọn cách độc thể tâm mình.Chuyện hầu Trời tưởng tượng giúp nhà thơ khẳng định tài thân bộc lộ quan niệm mẻ ông nghề văn, đồng thời thể ý thức Tơi cá nhân đầy cá tính mình.Đây chủ đề mẻ văn học giai đoạn thể ý thức cá nhân tác giả Tuy nhiên cách vào đề lại quen thuộc mang dáng dấp văn học trung đại mà nhiều thi nhân vào mộng để làm thơ Đêm qua chẳng biết có hay khơng… Thật lên tiên sướng Lí Trời mời lên hầu thật đời thường dễ tin : Nằm buồn dậy đun nước uống, ngâm thơ, chơi trăng Và “Tiếng ngâm vang sông Ngân Hà” làm Trời ngủ.Thế lên Trời.Cuộc hội kiến với Trời chư tiên kể lại chi tiết, hồn nhiên, nghe tự nhiên thật Tác giả chọn lối kể chuyện nôm na dân gian để tái câu chuyện hầu Trời.Nhà thơ tưởng tượng tình gặp Trời để giới thiệu mình.Giới thiệu rõ, xác tên tuổi, q hương, đất nước, nghề nghiệp, kể tên tác phẩm Nhà thơ chọn tình độc đáo : gặp Trời, ngâm thơ cho Trời chư tiên nghe, qua khẳng định tài Khẳng định cách tự nhiên Đương đắc ý đọc thích Che trời nhấp giọng tốt Văn dài tốt ran cung mây Sau giới thiệu tác phẩm, có phân chia rõ ràng thành loại theo quan điểm thân (văn thuyết lí, văn chơi, văn tiểu thuyết, văn vị đời lối văn dịch) đưa nhận xét, với nhận xét Trời “Văn giàu thay, lại lối” (đa dạng thể loại, giọng điệu) Nhà thơ lại mượn lời Trời để khẳng định tài thân Văn giàu thay lại lăm lối Trời lại phê cho văn thật tuyệt Văn trần có Đầm mưa sa, lạnh tuyết Câu chuyện tưởng tượng vui đầy hào hứng, nhà thơ khẳng định Tôi cá nhân người nghệ sĩ Nhà thơ vừa tự tin khẳng định tài vừa nói lên quan điểm làm văn chương, viết văn để phục vụ thiên lương.Trong sáng tác văn học, thể tơi trang viết Cái tơi gắn liền với cá tính sáng tạo người cầm bút Điều địi hỏi người viết phải thể riêng có giá trị thẩm mĩ cao, có khả đóng góp tích cực cho văn học chung.Tản Đà, nhắc đến thi nhân nhắc đến "xê dịch, ngơng đa tình”.Ba yếu tố đủ để làm nên riêng làng thơ Việt Nam.Nhưng có lẽ, tơi độc đáo nhà thơ thể "Hầu Trời” ngông lạ."Ngông” định kiểu ứng xử xã hội nghệ thuật khác Cái ngơng nói đến ngơng dựa khả có, nghĩa người tài năng, tự tin tài mình, tự tin để khẳng định với đời ngơng người đời chấp nhận Người ngơng tạo cho phong cách riêng, khác người để lại ấn tượng sâu đậm.Chất ngông thương thể nhà văn, nhà thơ có ý thức cao độ tài tình.Với tài đó, họ mang phục vụ cho đời để "đóng dấu” hình ảnh với thời gian Họ ngơng họ có tài, họ có để hãnh diện, để thách thức với đời, với người đời sống, người họ tính cách riêng, phá cách trộn lẫn với người khác Và ngông "Hầu Trời” tạo cho nhà thơ độc đáo.Nhà thơ ý thức sâu sắc tài Vì tiếng ngâm thơ "vang sông Ngân Hà” khiến Trời ngủ chỗ ấy.Chính tình u văn chương, ông tự tin sáng tác, chuyển tải tư tưởng tình cảm mẻ vào trang thơ Dường với ông, hầu Trời khoảnh khắc đẹp Vì ơng đem tài để thể trước Trời chư Tiên Và lúc quan niệm mẻ ông bộc lộ: sáng tác văn chương nghề Dù không biểu trực tiếp đằng sau câu chữ ta thấy có hình dung khác trước hoạt động tinh thần đặc biệt Với Tản Đà, văn chương nghề kiếm sống mới, có người bán kẻ mua, có thị trường tiêu thụ thân thị trường phức tạp, khơng dễ chiều Đặc biệt dương nhà thơ ý thức cần thiết phải chuyên tâm với nghề văn, phải có vốn để theođuổi nó.Nhà thơ hiên ngang khẳng định Tơi mình, gắn liền với tên tuổi thật mình.Đó thái độ ngơng người có tài biết trân trọng, khẳng định tài mình.Trong thời đại đất nước chủ quyền, Tản Đà tự giới thiệu biểu tự hào, tự tôn dân tộc Hóm hỉnh hơn, nhà thơ cịn khẳng định phong cách “ngơng”của mình.Qua đối thoại tưởng tượng với Trời, nhà thơ khẳng định nghĩa vụ trách nhiệm cao nói riêng người nghệ sĩ nói chung lo việc Tạo tình tưởng tượng để an ủi mình, đồng thời để nói lên ý nghĩa cao quý văn chương Điều chứng tỏ ý thức tiến tác giả nghề văn.Cũng nhân đây, nhà thơ giãi bày tâm nghề văn Được coi người đặt móng cho thơ Mới, khơng thơ ông mang thở đại thời đại với Tôi cá nhân sừng sững trang văn mà cịn ơng nhà thơ “mang văn chương bán phố phường”, coi nghề văn nghề kiếm sống Với Hầu Trời, Tản Đà mang đến cho văn học Việt Nam đầu kỉ XX khơng khí Dưới hình thức thơ Nhà thơ ý thức nhân cách, nhân cách vượt khỏi ràng buộc danh lợi Nó đối lập với xã hội bất cơng vụ lợi, chạy theo đồng tiền danh lợi thời Cuối nhà thơ muốn khẳng định, tự khen thơ Thơ thi nhân đẹp mà ẩn chứa ý niệm cao siêu đời, thiên lương, nhân sinh giới quan… Tóm lại tất nhân loại cần có để vươn đến chân- thiện- mỹ Thoát khỏi quan niệm "thi dĩ ngơn chí” , Tản Đà thực thăng hoa giới nghệ thuật, bộc lộ cảm xúc tự cá nhân mẻ riêng Kế thừa nét ngơng truyền thống, song ngông Tản Đà, người ta không thấy ngông đến mức lấy thú ăn chơi hưởng lạc có phần tiêu cực cách để đối lại với đời Nguyễn Công Trứ Và không thấy ngơng việc tìm phong cách, lối thể riêng người tôn thờ đẹp Nguyễn Tuân Cái ngông Tàn Đà ngơng người chìm đắm mộng: mộng đời, mộng đổi thay, say để mộng, mộng để ngơng với người đời Nhưng thấy rằng, họ gặp điểm mà thiếu khơng thể "ngơng” tài, tình ý thức tơi ngã mình.Họ làm nên phong cách nghệ thuật riêng độc đáo, ấn tượng đặc biệt, khơng thể phai lịng người đọc không lẫn với ngông nhà thơ khác 2.2-Tính giao thời thể qua hình thức – nghệ thuật Bài thơ "Hầu Trời” kết tinh Tàn Đà.Nhưng không phương diện nội dung, nét độc đáo mẻ làm nên tơi nghệ thuật.Có lẽ "Hầu Trời” q dài điều lại tạo cho thơ giàu yếu tố tự Hơn thế, nguyên tắc tơn trọng dịng chảy tự nhiên,sống động cảm xúc cá nhân, cá thể thơ cho phép nhà thơ thoát khỏi ràng buộc khắt khe hình thức để tự vẫy vùng thể tư tưởng tình cảm Thể thơ thất ngơn trường thiên viết cách phóng túng, tự theo cá tính riêng nhà thơ khơng bị câu lệ ràng buộc thi pháp văn học trước Bên cạnh đó, "Hầu Trời” cịn đáng ý với tượng chia khổ, khổ có độ dài khác tạo nên cảm xúc tự nét thơ văn Cách thể Tản Đà vượt khỏi quy phạm nội dung nghệ thuật, muốn phá cách để thể rõ ông.Sáng tạo độc đáo Tản Đà mặt nghệ thuật đưa ngôn ngữ đời thường nôm na, dễ hiểu, dung dị mà gợi cảm vào thơ ca Ngôn ngữ thơ Hầu Trời có xâm nhập giọng điệu văn xi ngơn ngữ bình dân nhà thơ tinh tế chọn lọc từ trau chuốt để thể làm cho dòng thơ đầy chất trữ tình khơng ước lệ Khơng q gị vào vần luật nên mạch cảm xúc thơ Tản Đà phát triển tự nhiên Tôi cá nhân thoả sức bộc lộ thể Điểm độc đáo thành cơng thơ thể chỗ tạo cớ tình hầu Trời để tự khẳng định tài quan niệm Tác giả khơn khéo chọn tình để tạo cớ diễn đạt cho xuôi tác giả vừa người kể đồng thời nhân vật câu chuyện Đó kiểu ngơng nghệ sĩ, vui vẻ đáng yêu Bài thơ phác hoạ chân dung thi sĩ Tản Đàvới phong cách ngông độc đáo, ngơng nhà nho tài tử thời kì mà ý thức cá nhân bắt đầu trân trọng khẳng định 2.3-Tiểu kết Nét độc đáo Tản Đà dung hòa nhiều yếu tố khác Tất tạo nên thi sĩ tính cách nhà Nho tài tử, đa tình, ngơng xê dịch Cái cũ mới, xưa đan xen đưa Tàn Đà trở thành người nối kết hai thời đại thi ca, trở thành sáng với vẻ đẹp riêng bầu Trời văn học Việt Nam Xác định tính giao thời sáng tác Tản Đà mà cụ thể thơ “Hầu trời” giúp hiểu sâu nội dung tính chất giao thời văn học giai đoạn 1900 – 1930 IV.KẾT LUẬN Trong số thi nhân Việt Nam đại thuộc tầng lớp tiên phong cắm mốc cho phong trào thơ để lột bỏ xác thơ cũ.Tản Đà nhà thơ diễn tả xác tâm hồn Việt Nam.Ông người căm mốc cho bước thơ đời.Ông người dám làm thi sĩ coi văn chương nghề xã hội.Trong thi nhân Việt Nam Tản Đà đặt vào vị trí đặc biệt xứng đáng.Một nhà thơ đàn anh chứng dám cho họp mặt hội tao đàn lớp sau.Có thi sĩ Tản Đà thấy mạch thơ từ cuối kỷ XVIII đến phong trào thơ Thơ Tản Đà thực thể trọn vẹn tính chất giao thời nội dung nghệ thuật từ thơ ca trung đại đến thơ Con ngưới sinh cõi đời vốn hạt cát bụi, hóa kiếp vào đời sống để trở vời cát bụi Được đời hư vô Tản Đà đến với sống trọn tình với sơng núi q hương đất nước trọn tình với văn chương Ơng người thời xa xưa mà lại lòng người vang vọng Người ta biết nhớ tới ông qua trang thơ “ Hầu trời” để qua nghĩ ơng tinh tú nằm vắt hai giai đoạn văn học, người buổi giao thời đáng nhớ * * * Nhà thơ Xuân Diệu nói rằng: “Tản Đà thi sĩ đầu tiên, mở đầu cho thơ Việt Nam đại Tản Đà người thứ có can đảm làm thi sĩ, làm thi sĩ cách đường hoàng, bạo dạn, dám giữ tôi” -Nhà thơ Xuân Diệu nói rằng: "Tản Đà thi sĩ đầu tiên, mở đầu cho thơ Việt Nam đại Tản Đà người thứ có can đảm làm thi sĩ, làm thi sĩ cách đường hồng, bạo dạn, dám giữ tơi” Bằng lĩnh mình, Tản Đà mang đến luồng sinh khí cho văn học Việt Nam Thi sĩ trực tiếp thể tơi ngã cách độc đáo mẻ Và "Hầu Trời” thơ kết tinh nét riêng độc đáo Như Hồi Thanh nói "Tiên sinh người hai kỉ”, Tản Đà người đặt dấu gạch nối văn học truyền thống văn học đại, người "dạo đàn mở đầu cho hòa nhạc tân kì đương sửa”(Hồi Thanh) Tản Đà tên thật Nguyễn Khắc Hiếu, ơng sống khống đạt đeo "túi thơ” khắp đời Là bút tiêu biểu văn học Việt Nam giai đoạn giao thời, ông để lại nhiều tác phẩm cho đời Trong đáng kể "Hầu Trời” trích tập Cịn chơi (1921) Bài thơ thể rõ cá nhân Tản Đà thơng qua việc lên thiên đình đọc thơ Trong sáng tác văn học, thể tơi trang viết Cái tơi gắn liền với cá tính sáng tạo người cầm bút Điều địi hỏi người viết phải thể riêng có giá trị thẩm mĩ cao, có khả đóng góp tích cực cho văn học chung Tản Đà-nhắc đến thi nhân nhắc đến "xê dịch, ngơng đa tình” Ba yếu tố đủ để làm nên riêng làng thơ Việt Nam Nhưng có lẽ, tơi độc đáo nhà thơ thể "Hầu Trời” ngông lạ "Ngông” định kiểu ứng xử xã hội nghệ thuật khác Cái ngơng nói đến ngơng dựa khả có, nghĩa người tài năng, tự tin tài mình, tự tin để khẳng định với đời ngông người đời chấp nhận Người ngông tạo cho phong cách riêng, khác người để lại ấn tượng sâu đậm Chất ngông thương thể nhà văn, nhà thơ có ý thức cao độ tài tình Với tài đó, họ mang phục vụ cho đời để "đóng dấu” hình ảnh với thời gian Họ ngơng họ có tài, họ có để hãnh diện, để thách thức với đời, với người đời sống, người họ tính cách riêng, phá cách trộn lẫn với người khác Và ngông "Hầu Trời” tạo cho nhà thơ độc đáo Nhà thơ ý thức sâu sắc tài Vì tiếng ngâm thơ "vang sông Ngân Hà” khiến Trời ngủ chỗ "Đêm qua chẳng biết có hay khơng Chẳng phải thảng khơng mơ mịng Thật hồn! Thật phách! Thật than thể Thật lên tiên sướng lạ lùng!” Cái duyên lên hầu Trời gắn liền với câu chuyện văn thơ, gắn liền với phút cảm hứng nhà thơ Chuyện tưởng tượng thật, có lẽ độc dáo Tản Đà chỗ vào đề tự nhiên, hấp dẫn có duyên Để gian thấy tài nhà thơ khó mà đến Trời say mê, chư tiên u thích thật Vậy thấy ngông nhà thơ biểu mạnh mẽ qua Hầu Trời Đã có dịp lên Thiên đình, Tản Đà tranh thủ "quảng cáo” tài thân: "Dạ bẩm lạy Trời xin đọc Đọc hết văn vần sang văn xuôi Hết văn thuyết lí lại văn chơi Đương đắc ý đọc thích Chè Trời nhấp giọng tốt hơi.” Tác giả đọc thơ tự tin, khoe tài mình, đọc cao hứng nhập thân vào tác phẩm Qua bộc lộ in đậm phong cách cá nhân tự ý thức ơng Sẵn tiện nhà thơ giới thiệu ln tác phẩm mình: "Bẩm không dám man cửa Trời Những văn in Hai Khối tình văn thuyết lí Hai Khối tình văn chơi Thần tiền, Giấc mộng văn tiểu thuyết Đài gương, Lên sáu văn vị đời Quyển Đàn bà Tàu lối văn dịch Đến Lên tám mười Nhờ Trời văn bán Chửa biết in mươi?” Nhà thơ đắc ý ơng ý thức tài Khẳng định ngã tơi phóng túng, ý thức tài giá trị đời Trước Tản Đà nhà nho tài tử thị tài chữ tài mà họ nói tới nhiều mang nội hàm rộng Họ khơng dám nói đến hay, "tuyệt” thơ mình, nữa, lại nói trước mặt Trời Rõ ràng ý thức cá nhân nhà thơ phát triển cao độ Chính mà đến Trời phải tán thưởng: "Văn dài tốt ran cung mây! Trời nghe, Trời lấy làm hay Tâm nở dạ, Cơ lè lưỡi Hằng Nga, Chức Nữ chau đôi mày Song Thành, Tiểu Ngọc lắng tai đứng Đọc xong vỗ tay.” "Trời lại phê cho: Văn thật tuyệt! Văn trần có Nhời văn chuốt đẹp băng! Khí văn mạnh mây chuyển! Êm gió thoảng, tinh sương! Đầm mưa sa, lạnh tuyết!” Chính tình u văn chương, ơng tự tin sáng tác, chuyển tải tư tưởng tình cảm mẻ vào trang thơ Dường với ông, hầu Trời khoảnh khắc đẹp Vì ơng đem tài để thể trước Trời chư Tiên Và lúc quan niệm mẻ ông bộc lộ: sáng tác văn chương nghề Dù không biểu trực tiếp đằng sau câu chữ ta thấy có hình dung khác trước hoạt động tinh thần đặc biệt Với Tản Đà, văn chương nghề kiếm sống mới, có người bán kẻ mua, có thị trường tiêu thụ thân thị trường phức tạp, không dễ chiều Đặc biệt dương nhà thơ ý thức cần thiết phải chuyên tâm với nghề văn, phải có vốn để theo đuổi nó: "Nhờ Trời văn cịn bán được” "Vốn liếng cịn bụng văn đó” Thật ngang tang thi sĩ muốn "gánh văn” lên Trời để bán "Chư tiên ao ước tranh dặn: -"Anh gánh lên bán chợ Trời!”” Làm náo động thiên cung lời văn giàu thay lối, nhà thơ cịn muốn văn ơng lan rộng cung đình để người biết đến ơng- tài thực thụ trần Thế thấy mạnh mẽ đến nhường Qua thơ "Hầu Trời” khơng dừng lại đó, Tản Đà cịn vạch thực tế phũ phàng: tài không thống với số phận Ở đời nhà thơ thiếu tri âm, tri kỉ bất hòa với đời: "Văn chương hạ giới rẻ bèo Kiếm đồng lãi thực khó Kiếm thời tiêu thời nhiều Làm quanh năm chẳng đủ tiêu.” Vì ơng khát khao lên Trời đọc thơ tìm người tri âm Chỉ có Trời chư tiên hiểu hay, đẹp thơ ông Và lời Trời khen thẩm định có sức nặng nhất, bác bỏ, nghi ngờ Đúng lối tự khẳng định ngông ngạo nhà thơ Để Trời hiểu thơ, khen văn thơ tuyệt, Tản Đà liền "tâu trình” rõ ràng thân mình, phù hợp hoàn toàn mạch chuyện: "Dạ bẩm lạy Trời xin thưa Con tên Khắc Hiếu họ Nguyễn Quê Á châu Địa Cầu Sông Đà núi Tản nước Nam Việt” Khác người xưa, Tản Đà tách tên, họ theo kiểu công khai lý lịch đại, lại cịn nói rõ qn, châu lục, tên hành tinh Qua ơng thể niềm u nước tha thiết, đầy tự hào thân, ý thức cá nhân tự tôn dân tộc sâu sắc Một tên- tên thật tự hay hiệu- mà nói trịnh trọng đến hẳn nhà thơ phải thấy có giá trị khơng thể phủ nhận gắn liền với Cũng qua câu thơ, tác giả ngầm giới thiệu bút hiệu Tản Đà người khoe tài, thị tài ngông trước chư tiên không kiềm chế mà ln thể hết tài hoa Từ đầu đến cuối nhà thơ tự tin tài thân lần Tản Đà lại khẳng định "ngông”, kẻ vốn "ngông” nhận "trích tiên” bị đày xuống hạ giới tội ngơng Nhà thơ khẳng định tài thân phận "khác thường mình” Sự khác thường đặc biệt nằm việc thi sĩ thừa nhận người nhà Trời, sai xuống hạ giới thực sứ mệnh cao cả”việc thiên lương nhân loại”, "Trời Trời đày, Trời định sai việc này, Là việc "thiên lương” nhân loại, Cho xuống thuật đời hay” Một lần ngông lại thổi vào ý thơ Nhưng ngông chẳng qua đối lập lại với xã hội bất cơng, ơng phải làm cơng việc tìm lại thiên lương vốn bị mai người: "Hai chữ thiên lương thằng Hiếu nhớ Dám xin không phụ Trời trông mong” Nhà thơ ý thức nhân cách, nhân cách vượt khỏi ràng buộc danh lợi Nó đối lập với xã hội bất công vụ lợi, chạy theo đồng tiền danh lợi thời Cuối nhà thơ muốn khẳng định, tự khen thơ Thơ thi nhân đẹp mà ẩn chứa ý niệm cao siêu đời, thiên lương, nhân sinh giới quan… Tóm lại tất nhân loại cần có để vươn đến chân- thiện- mỹ Thốt khỏi quan niệm "thi dĩ ngơn chí” , Tản Đà thực thăng hoa giới nghệ thuật, bộc lộ cảm xúc tự cá nhân mẻ riêng Kế thừa nét ngông truyền thống, song ngông Tản Đà, người ta không thấy ngông đến mức lấy thú ăn chơi hưởng lạc có phần tiêu cực cách để đối lại với đời Nguyễn Công Trứ Và không thấy ngông việc tìm phong cách, lối thể riêng người tôn thờ đẹp Nguyễn Tuân Cái ngông Tàn Đà ngơng người chìm đắm mộng: mộng đời, mộng đổi thay, say để mộng, mộng để ngông với người đời Nhưng thấy rằng, họ gặp điểm mà thiếu khơng thể "ngơng” tài, tình ý thức tơi ngã Họ làm nên phong cách nghệ thuật riêng độc đáo, ấn tượng đặc biệt, phai lịng người đọc khơng lẫn với ngông nhà thơ khác Bài thơ "Hầu Trời” kết tinh Tàn Đà Nhưng không phương diện nội dung, nét độc đáo mẻ cịn làm nên tơi nghệ thuật Có lẽ "Hầu Trời” dài điều lại tạo cho thơ giàu yếu tố tự Hơn thế, nguyên tắc tôn trọng dòng chảy tự nhiên,sống động cảm xúc cá nhân, cá thể thơ cho phép nhà thơ thoát khỏi ràng buộc khắt khe hình thức để tự vẫy vùng thể tư tưởng tình cảm Thể thơ thất ngơn trường thiên viết cách phóng túng, tự theo cá tính riêng nhà thơ Bên cạnh đó, "Hầu Trời” cịn đáng ý với tượng chia khổ, khổ có độ dài khác tạo nên cảm xúc tự nét thơ văn Cách thể Tản Đà vượt khỏi quy pham nội dung nghệ thuật, muốn phá cách để thể rõ ông Nét độc đáo Tản Đà dung hòa nhiều yếu tố khác Tất tạo nên thi sĩ tính cách nhà Nho tài tử, đa tình, ngơng xê dịch Cái cũ mới, xưa đan xen đưa Tàn Đà trở thành người nối kết hai thời đại thi ca, trở thành sáng với vẻ đẹp riêng bầu Trời văn học Việt Nam  ... trí thi đàn văn học Nổi tiếng số người có nhìn tân tiến kể tới Tản Đà Bởi Tản Đà coi sáng bật thi đàn lúc Thơ ông gạch nối hai thời đại thi ca Ông người “dạo đàn mở đầu cho hòa nhạc tân kì đương... tác phẩm thơ Tản Đà thấy rõ đặc trưng văn học giai đoạn 1900 – 1930, mà cụ thể rõ nhất, bật dễ thấy tính giao thời III.TÌM HIỂU TÍNH GIAO THỜI QUA BÀI THƠ “ HẦU TRỜI” CỦA TẢN ĐÀ 1 .Tản Đà nhà văn... phẩm “ Hầu Trời Tản Đà 2.1-Tính giao thời thể qua nội dung Tản Đà coi người nằm vắt qua hai kỷ, gạch nối thơ thơ cũ.Là người đặt móng cho thơ mới.Những đánh giá xác nhận vị trí Tản Đà cách xác