Luận văn Thạc sĩ Văn học Việt Nam: Nông thôn và thành thị trong sáng tác của Tản ĐàLuận văn Thạc sĩ Văn học Việt Nam: Nông thôn và thành thị trong sáng tác của Tản ĐàLuận văn Thạc sĩ Văn học Việt Nam: Nông thôn và thành thị trong sáng tác của Tản ĐàLuận văn Thạc sĩ Văn học Việt Nam: Nông thôn và thành thị trong sáng tác của Tản ĐàLuận văn Thạc sĩ Văn học Việt Nam: Nông thôn và thành thị trong sáng tác của Tản ĐàLuận văn Thạc sĩ Văn học Việt Nam: Nông thôn và thành thị trong sáng tác của Tản ĐàLuận văn Thạc sĩ Văn học Việt Nam: Nông thôn và thành thị trong sáng tác của Tản ĐàLuận văn Thạc sĩ Văn học Việt Nam: Nông thôn và thành thị trong sáng tác của Tản ĐàLuận văn Thạc sĩ Văn học Việt Nam: Nông thôn và thành thị trong sáng tác của Tản ĐàLuận văn Thạc sĩ Văn học Việt Nam: Nông thôn và thành thị trong sáng tác của Tản ĐàLuận văn Thạc sĩ Văn học Việt Nam: Nông thôn và thành thị trong sáng tác của Tản ĐàLuận văn Thạc sĩ Văn học Việt Nam: Nông thôn và thành thị trong sáng tác của Tản ĐàLuận văn Thạc sĩ Văn học Việt Nam: Nông thôn và thành thị trong sáng tác của Tản ĐàLuận văn Thạc sĩ Văn học Việt Nam: Nông thôn và thành thị trong sáng tác của Tản ĐàLuận văn Thạc sĩ Văn học Việt Nam: Nông thôn và thành thị trong sáng tác của Tản ĐàLuận văn Thạc sĩ Văn học Việt Nam: Nông thôn và thành thị trong sáng tác của Tản Đà
ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN NGÔ THỊ TUYẾT NÔNG THÔN VÀ THÀNH THỊ TRONG SÁNG TÁC CỦA TẢN ĐÀ LUẬN VĂN THẠC SĨ Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Hà Nội - 2014 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN NGÔ THỊ TUYẾT NÔNG THÔN VÀ THÀNH THỊ TRONG SÁNG TÁC CỦA TẢN ĐÀ Luận văn thạc sĩ chuyên ngành: Văn học Việt Nam Mã số: 60220121 Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: TS Trần Thị Hải Yến Hà Nội – 2014 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu riêng tơi Các số liệu, kết luận văn trung thực chƣa đƣợc công bố công trình khác Tác giả luận văn Ngơ Thị Tuyết Lời cảm ơn Tơi xin đƣợc bày tỏ lịng biết ơn sâu sắc tới TS Trần Thị Hải Yến, ngƣời cô định hƣớng quan tâm, tận tình hƣớng dẫn tơi suốt q trình thực luận văn Tôi xin chân thành cảm ơn thầy, giáo khoa văn học, phịng, khoa Trƣờng Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, gia đình, bạn bè đồng nghiệp giúp đỡ, động viên, tạo điều kiện thuận lợi cho tơi suốt q trình học tập hồn thành luận văn thạc sĩ Xin trân trọng cảm ơn! Hà Nội, tháng 10 năm 2014 Học viên Ngô Thị Tuyết Mục lục MỞ ĐẦU…………………………………………………………………… Lí chọn đề tài……………………………………………………7 Lịch sử vấn đề………………………………………………………8 2.1 Lịch sử nghiên cứu, đánh giá Tản Đà………………………… 2.2 Lịch sử sưu tầm tác phẩm Tản Đà…………………………… 10 Mục đích nghiên cứu…………………………………………… 11 Phạm vi nghiên cứu……………………………………………….11 Phƣơng pháp nghiên cứu…………………………………………11 Đóng góp đề tài……………………………………………….11 Cấu trúc luận văn…………………………………………….11 NỘI DUNG Chƣơng 1: KHÔNG GIAN XÃ HỘI TRONG SÁNG TÁC VĂN HỌC VIỆT NAM TRƢỚC TẢN ĐÀ…………………………………… 13 Nông thôn thành thị cấu trúc xã hội Việt Nam thời trung đại…………………………………………………………………….13 1.1.1 Nông thôn cấu trúc xã hội Việt Nam thời trung đại… 13 1.1.2 Đô thị cấu trúc xã hội Việt Nam thời trung đại……… 17 1.2 Thực thực quan niệm sáng tác văn học Việt Nam thời trung đại…………………………………………………………19 1.3 Không gian xã hội tác phẩm văn học Việt Nam trƣớc Tản Đà………………………………………………………………………30 1.3.1 Giai đoạn từ kỷ X đến hết kỷ XIV…………………….30 1.3.2 Giai đoạn từ kỷ XV đến nửa đầu kỷ XVIII………… 34 1.3.3 Giai đoạn nửa sau kỷ XVIII đến hết kỷ XIX…………43 Tiểu kết……………………………………………………………….54 Chƣơng 2: TẢN ĐÀ VÀ KHÔNG GIAN XÃ HỘI VIỆT NAM NHỮNG NĂM ĐẦU THẾ KỈ XX…………………………………………56 2.1 Cuộc đời nghiệp Tản Đà môi trƣờng xã hội Việt Nam đầu kỉ XX…………………………………………………………56 2.1.1 Cuộc đời Nguyễn Khắc Hiếu – Tản Đà………………………56 2.1.2 Sự nghiệp sáng tác Tản Đà……………………………….58 2.2 Thành thị nơng thơn Việt Nam q trình thực dân hóa đầu kỉ XX………………………………………………………… 59 2.2.1 Sự chuyển biến nông thôn………………………………… 60 2.2.2 Thành thị phát triển xuất sinh hoạt mới, tầng lớp mới…………………………………………………………………61 Tiểu kết………………………………………………………….……68 Chƣơng 3: KHÔNG GIAN XÃ HỘI TRONG SÁNG TÁC CỦA TẢN ĐÀ…………………………………………………………………… 70 3.1 Không gian nông thôn sáng tác Tản Đà……………70 3.2 Không gian đô thị sáng tác Tản Đà……………… 82 3.3 Không gian sống qua nghê ̣thuâ ̣t viế t của Tản Đà……………94 3.3.1 Khơng gian thực, tiên mộng cõi lịng tác giả…………… 94 3.3.2 Nghệ thuật dụng ngôn Tản Đà………………………….100 Tiểu kết…………………………………………………………… 103 KẾT LUẬN……………………………………………………………… 105 TÀI LIỆU THAM KHẢO……………………………………………… 107 MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Trong tiến trình vận động phát triển lịch sử văn học Việt Nam, Tản Đà giữ vị trí đặc biệt quan trọng Ơng vừa ngƣời sống giai đoạn giao thời hai kỉ, vừa giao thời hai thời đại văn học Mô ̣t số nhà nghiên cƣ́u đã coi Tản Đà nhƣ dấu nối hai hệ hình văn học, văn học truyền thống văn học đại Ông đƣợc coi “nhà nho tài tử lỗi lạc cuối lịch sử văn học Việt Nam, với Phan Bội Châu khép lại thời đại văn học, đồng thời tạo tiền đề tối cần thiết cho tiếp tục thời đại văn học mới”[34, tr 325] Có thể nói, Tản Đà thổi “một gió lạ” vào văn đàn với quan niệm phong cách sáng tác mẻ “Đem văn chương bán phố phường” hay “Nơm na phá nghiệp kiếm ăn xồng” Với vai trị “gạch nối văn chƣơng”, ngƣời đặt móng bản, tạo tiền đề, bƣớc đệm ban đầu cho trình hình thành phát triển văn học Việt Nam đại sau này, Tản Đà - ngƣời của “thế giới cũ” - có cách tân, phá rào độc đáo Tản Đà nhà nho sinh vào buổi suy tàn chế độ phong kiến Nho học, giá trị truyền thống nằm trật tự lâu dài bị đảo lộn Công khai thác thuộc địa khai hóa văn minh thực dân Pháp đất An Nam tạo kinh tế hàng hóa, làm cho giá trị đồng tiền lấn át giá trị luân thƣờng đạo lý Đó thời đại “chữ nghĩa Tây” bắt đầu xuất nở rộ Vừa đời dần xác lập vị trí chủ đạo, làm cho chữ “Tàu” tồn hàng ngàn năm xã hội phong kiến nông nghiệp lạc hậu bị dồn đẩy vào bƣớc đƣờng suy tàn Đây thời buổi mà nhà nho gọi “Gió Á mƣa Âu”, buổi giao thời hai văn hóa Sống hồn cảnh mơi trƣờng xã hội phƣơng Đơng bị thực dân hóa theo xã hội phƣơng Tây ấy, Tản Đà chịu ảnh hƣởng không nhỏ ông chủ trƣơng: Chữ nghĩa Tây Tàu chót dở dang Nơm na phá nghiệp kiếm ăn xồng Trong suốt nửa kỉ tận hƣởng sống nơi trần có tới nửa đời Tản Đà sống với nghiệp văn chƣơng Vốn ngƣời ƣa thích chủ nghĩa xê dịch nên Tản Đà có “thú chơi” mai Ơng hoạt động khơng gian rộng, từ Bắc tới Nam, từ nông thôn đến thành thị Vì di sản mà ơng để lại , thấy lên hai môi trƣờng thực xã hội Việt Nam lúc bấ y thành thị nông thôn, đó thi ̣thành bi ̣ thƣ̣c dân hóa là mô ̣t thƣ̣c ta ̣i lầ n đầ u xuấ t hiê ̣n văn chƣơng Viê ̣t Nam Và cả nông thôn , vố n quen thuô ̣c với cả hai mảng văn ho ̣c viế t và văn học dân gian trƣớc đó , đến lúc này, cũng bắ t đầ u chiụ nhƣ̃ng luồ ng ảnh hƣởng mới Thế nhƣng đó la ̣i là nhƣ̃ng khu vƣ̣c còn trớ ng cơng trình nghiên cứu đã có cho đế n thời điể m hiê ̣n ta ̣i về Tản Đà Chọn hƣớng khảo sát sáng tác Tản Đà tƣ̀ góc nhìn khơng gian thành thị nông thôn, hy vọng góp thêm vào việc tìm hiểu, nghiên cứu nghiệp Tản Đà Lịch sử vấn đề 2.1 Lịch sử nghiên cứu, đánh giá Tản Đà Tản Đà bắt đầu xuất văn đàn đã mang đến tiếng nói riêng, ć n hút tƣ́c thì ý độc giả Tƣ̀ đó đế n , có nhiều cơng trình, viết nghiên cứu, phẩm bình, đánh giá nghiệp văn chƣơng Tản Đà Dấ u mố c đầ u tiên là nhƣ̃ng bài viế t của Pha ̣m Quỳnh Đông Dương tạp chí, năm 1917 Tuy nhiên, Tản Đà đƣợc tập trung ý , đánh giá nhiều là giai đoạn từ sau ông qua đời Nổ i bâ ̣t viết Xuân Diệu, Vũ Ngọc Phan, Hoài Thanh, Hoài Chân, Nguyễn Tuân Tiế p đó, sau 1954 có nhƣ̃ng cơng trình nghiên cứu tiêu biểu nhƣ: Năm 1964, tác giả Tầm Dƣơng cho xuất chuyên luận Tản Đà khối mâu thuẫn lớn Đây cơng trình nghiên cứu toàn diện, đặt nhiều vấn đề thơ văn Tản Đà Ở đó, tác giả nghiên cứu khảo sát tƣ tƣởng, lí giải sở xã hội mâu thuẫn thơ văn Tản Đà, vấn đề đáng quan tâm vấn đề thuộc kỹ thuật văn chƣơng Tản Đà Tiếp theo phải kể đến cơng trình giáo sƣ Trần Đình Hƣợu Giáo trình văn học Việt Nam giai đoạn giao thời 1900-1930 (1988) Tác giả đặt Tản Đà vào giai đoạn chuyển giao Đông Tây, nhƣng với tƣ cách bút chung chung mà tác giả thuộc loại hình nhà nho tài tử, tức tìm hiểu sống kiểu tác giả cũ đời sống thực tế - kiểu tiếp cận có ý nghĩa đột phá nghiên cƣ́u Tản Đà Kế thừa phát triển ý kiến tác giả Trần Đình Hƣợu, năm 1976 khóa luận tớ t nghiê ̣p Sự thống mâu thuẫn tư tưởng sáng tác Tản Đà, Trần Ngọc Vƣơng tiếp tục lí giải làm sáng rõ nguyên, đặc điểm, nội dung, tính chất thống mâu thuẫn tƣ tƣởng sáng tác nhà nho tài tử Tản Đà Những ý tƣởng đƣợc tác giả phát triển cơng trình sau nhƣ Văn học Việt Nam dòng riêng nguồn chung, (1999), chƣơng viết Tản Đà Giáo trình Văn học Việt Nam ba mươi năm đầu kỉ, (2010) Ở chƣơng viết này, Trần Ngọc Vƣơng từ góc độ loại hình tác giả, góc độ chủ đề, đề tài hệ thống thể loại để khẳng định “Nhiều sáng tác Tản Đà đạt tới thành tựu vượt thử thách thời gian, để trở thành giá trị nghệ thuật lâu dài, mang sắc thái cổ điển, phi thời, bất tử”[36, tr 358] Kể tƣ̀ đó, Tản Đà trở thành đối tƣợng tim ̀ hiể u của số luâ ̣n văn, luâ ̣n án với nhƣ̃ng phƣơng diện tiếp câ ̣n khác nhƣ: Năm 2007, Nguyễn Ái Học với luận án tiến sĩ Thi pháp thơ Tản Đà cụ thể nội dung cách tân thi pháp thơ Tản Đà, khẳng định, thơ Tản Đà mở giới chƣa có thơ ca Việt Nam trƣớc đây, đồng thời mở bƣớc ngoặt quan trọng, xác lập, khơi dòng cho đời phát triển thơ ca đại Năm 2013, Nguyễn Thị Hồng với luận văn thạc sĩ Tản Đà hình thành đội ngũ kí giả - văn nhân chuyên nghiệp giai đoạn giao thời khảo sát phƣơng thức hành xử Tản Đà trƣớc thời - dấn thân vào địa hạt báo chí với giấc mơ xác lập công danh đƣờng mới, góp phần đẩy nhanh hình thành lớp ngƣời viết Ngồi cịn nhƣ̃ng viết lẻ tẻ mô ̣t số tác giả khác, nhƣ: Nguyễn Bách Khoa, Lê Xuân Bột, Phạm Xuân Thạch Nhìn chung cơng trình nghiên cứu tác giả Tản Đà đề cập đến nhiều vấn đề Đặc biệt, nhà nghiên cứu, phê bình tập trung tìm hiểu Tản Đà phƣơng diện tác giả văn học có tài độc đáo có vị trí dấu nối hai thời kỳ lớn văn học dân tộc Riêng việc nhìn nhận Tản Đà từ không gian xã hội văn hóa đã đƣợc số nhà nghiên cứu đề cập tới nhƣng nhận xét mang tính đơn lẻ nằm nghiên cứu với hƣớng nghiên cƣ́u riêng Nói cách khác , chƣa có cơng trình riêng biệt nghiên cứu vấn đề Do đó, cơng trình chúng tơi cơng trình tìm hiểu thành thị nơng thơn sáng tác Tản Đà Vì hƣớng tiếp cận mẻ, hứa hẹn nhiều điều thú vị nhƣng cũng vơ khó khăn, phức tạp 2.2 Lịch sử sưu tầm tác phẩm Tản Đà Tính từ Tản Đà qua đời, đã có số cơng trình tuyển chọn tác phẩ m của ông , nhƣng dày dă ̣n nhấ t phải kể đế n là cơng trình sƣu tập Nguyễn Khắc Xƣơng gồm tập (Tản Đà toàn tập, Nhà xuất Văn học, Hà 10 Một mặt, Tản Đà dùng ngịi bút mình, sử dụng chất liệu đời thƣờng để viết sống Tản Đà kéo công việc sáng tác văn thơ với sống thƣờng nhật Lần thơ văn Việt Nam xuất quan niệm coi công việc ngƣời viết văn làm thơ thứ “sinh nhai” Với cách biểu đạt này, Tản Đà đặt văn chƣơng ngang với nghề nghiệp khác, vơ hình trung tạo kết nối khác cho quan hệ tác giả - tác phẩm - thị hiếu ngƣời đọc Di sản Tản Đà cho thấy ông sáng tác hầu khắp thể loại văn học giao thời Tản Đà khơng gị hình thức trói buộc thơ văn cũ Ơng nhìn thấy lỗi thời văn chƣơng cũ Vì ơng muốn “đạt khởi cách mạng văn chương”, “tìm kiếm điệu văn thật hùng tráng để tăng quang sinh sắc cho vận văn” [41, tr.285, t2] Đó tinh thần phá bỏ cũ, đổi thức luật ngôn ngữ văn chƣơng Điều đƣợc ông nêu lên nhƣ lời kêu gọi, nhƣ tuyên ngôn nghệ thuật: Nếu khơng phá cách vứt điệu luật, Khó cho thiên hạ đến (Thơ mới) Ông đƣa quan niệm: Đờn đờn Thơ thơ Thơ thời có chữ, đờn có tơ (Thơ mới) Tản Đà cũng phân chia văn chƣơng làm hai loại: văn vị đời văn chơi Đối với ông viết báo có ý nghĩa lập nghiệp văn chƣơng “vị đời” có ích cho nhân quần, cho xã hội Ơng cho rằng: “văn chương chơi riêng ý thú, đùa vui phẩm bình, mà phải có bóng mây nước đến dân xã” [41, tr.129, t2] Lập riêng cho 95 tờ An Nam tạp chí, Tản Đà ln ln nỗ lực thực ý nguyện Thời gian này, ông quan niệm văn chƣơng không đƣờng mƣu sinh mà bƣớc ngoặt để mƣu cầu nghiệp Bƣớc vào làng báo, trƣớc thay đổi thời thế, Tản Đà ngƣời “phá nghiệp” quan niệm văn chƣơng nghề để kiếm sống không thứ làm “trà dƣ tửu hậu” Tuy nhiên, từ chiều ảnh hƣởng khác, vấn đề dân sinh quốc khiến Tản Đà trở lại với văn chƣơng “vị đời” Nhƣng, Tản Đà lý tƣởng trị xã hội cũng không chịu ảnh hƣởng trào lƣu lúc Tƣ tƣởng “thiên lƣơng” ông mang màu sắc hƣ ảo cá nhân chủ nghĩa, xét cho ý niệm văn chƣơng phải có bóng mây nƣớc đến dân xã Tản Đà dấu tích quan niệm văn chƣơng tải đạo ngơn chí Quan niệm văn chƣơng ảnh hƣởng trực tiếp đến nghệ thuật viết văn, làm thơ Tản Đà, thể cách ông miêu tả không gian nông thôn, đô thị với hình ảnh chi tiết có thực, hay hình ảnh, biểu tƣợng ẩn dụ Tản Đà khai thác hình thức nghệ thuật mang phong cách thời kỳ cổ cũng nhƣ đại nhƣ lục bát, phong dao, Đƣờng luật, thơ tự thể văn xuôi tản văn, truyện ngắn, tiểu thuyết làm cho không gian xã hội sáng tác ông trở nên phong phú đa dạng khác thƣờng Nhiều sáng tác nhƣ Nhớ chị hàng cau, Xem cô chài đánh cá cho thấy lối trữ tình phóng khống, tự nhiên, giàu màu sắc đời sống, lời văn mẻ Đặc biệt thoáng đãng, tự nhiên, tình tứ, lãng mạn Tản Đà khác xa thơ ca trƣớc Cả khơng gian thơn quê thành thị văn thơ Tản Đà có đƣờng nét “phỏng dạng” cốt cách tác giả: phong tình, ngơng nghênh Mặt khác, cảnh sắc, đƣờng nét sinh hoạt chúng lại có thêm đƣờng nét, chi tiết vừa chân thực vừa cụ thể có thời trung đại thiếu hình thức văn xuôi viết văn tự dân tộc 96 Nhƣ phân tích, trải nghiệm qua hai môi trƣờng song rốt cục, Tản Đà phải buồn bã thú nhận “chán giang hồ, hết ngông”, ông cố tạo không gian sống khác cho Đó khơng gian tiên cảnh, khơng gian phi thực, không gian tƣởng tƣợng Ở cố gắng này, Tản Đà nhận đƣợc hỗ trợ nhiều từ giới huyền thoại truyền thuyết dân gian, từ kho tàng kỳ ảo loại truyện chí quái truyền kỳ mà văn nhân Việt Nam trƣớc vay mƣợn từ Trung Hoa Và giới này, ngƣời tác giả lừng lững Ở thơ tƣởng nhƣ giữ nghiêm vẻ tôn ti nhƣ “Hầu trời”, thấy hình ảnh đậm sắc Tản Đà Ông hành xử cung kính với Giời song cũng khơng qn tự thị: “Đọc hết văn vần sang văn xuôi Hết văn lý thuyết, lại văn chơi Đương đắc ý đọc thích Trà giời nhấp giọng tốt Văn dài tốt ran cung mây!”, mƣợn lời thiên tiên khen mình: “Tâm nở dạ, Cơ lè lưỡi Hằng Nga, Chức Nữ chau đôi mày Song Thành, Tiểu Ngọc lắng tai đứng Đọc xong vỗ tay.” Thậm chí Tản Đà cịn khiến Giời cũng khơng thể khơng thành lời thán phục ngài: “Giời lại phê cho: văn thật tuyệt! Văn trần thế, có ít” Và cũng vị hồn tồn so với trƣớc Chỗ Tản Đà khơng khác ngƣời trƣớc mục đích tạo khơng gian Tiên cảnh, mộng mị thực chất hình ảnh bổ sung cho không gian trần (thôn quê thành thị) Bất lực cõi thực, Tản Đà tìm đến cõi mộng Khơng gian tiên-mộng khơng gian đối lập hồn tồn với khơng gian trần giới Nơi ngƣời thực lý tƣởng, thỏa mãn ƣớc mơ Cho nên Tản Đà khơng muốn xa rời nó: Giấc mộng mười năm tỉnh Tỉnh lại muốn mộng mà (Nhớ mộng) Tiếng gà xao xác, tiếng người dậy, 97 Giữa sân đứng riêng ngậm ngùi Một năm ba trăm sáu mươi đêm, Sao đêm lên hầu giời (Hầu trời) Đƣa cảnh vật tiên mộng vào sáng tác, Tản Đà có ƣớc mơ giới cao, sạch, nơi tâm hồn lãng mạn thăng hoa, cất cánh để thoát khỏi tù túng, chật chội, bụi bẩn trần gian Nhƣng cảm giác đƣợc “lên tiên sƣớng lạ lùng” tồn khoảnh khắc ngắn ngủi Lên tiên mà khơng thể hóa đƣợc thành tiên, khơng rũ bỏ đƣợc phiền muộn cõi trần Thực không gian tiên mộng không gian ngƣời trần bộc bạch nỗi niềm, cảnh ngộ nơi trần giới Con ngƣời lên tiên mà ôm nỗi niềm đau đáu câu chuyện “thiên lƣơng” Ở không gian Lão nhƣng lại ôm nỗi niềm Nho Cõi tiên Tản Đà xa cõi tục Lồng không gian phi thực không gian thực tại, đặt vấn đề giải câu chuyện thực Đó khơng gian sinh hoạt thị mặt đất với cảnh “bán văn buôn chữ”: Giấy người, mực người, thuê người in Mướn cửa hàng người, bán phố phường (Hầu trời) Nếu nhƣ hạ giới, đô thị phồn hoa, văn chƣơng “rẻ nhƣ bèo”, nghiệp văn chƣơng “tháng năm lụi tàn”, “Tạp chí mƣời kỳ duyên nhạt - An Nam hai chữ mực hồ phai” cõi tiên, cõi mộng, giấc mơ văn chƣơng đƣợc thực Với không gian tiên mộng, văn chƣơng Tản Đà trở nên “đắt hàng”, “lên giá”, thi sĩ trằn trọc “quanh năm lo văn ế” mà có ngƣời đặt hàng: Chư tiên ao ước tranh dặn: Anh gánh lên bán chợ trời 98 (Hầu trời) Có thể nói, mang cõi tiên mộng vào sáng tác, Tản Đà tạo nên chất say mộng đầy cảm xúc lãng mạn, ngào để sau nhà thơ nhƣ Thế Lữ, Xuân Diệu tiếp tục khai thác Tản Đà sinh môi trƣờng bán thƣơng bán thị Bản thân lại sống theo chủ nghĩa xê dịch, thành thị mai nơng thơn Vì khơng gian sống qua ngịi bút Tản Đà mang tính hỗn dung Chính thú chơi mai đó, tạo điều kiện cho Tản Đà gần gũi với vùng đất, với nhiều lớp ngƣời, tạo nên chất liệu phong phú cho sáng tác ông Đồng thời bắt buộc Tản Đà phải từ giã gị bó, chật hẹp “phịng văn”, nhập vào lời ăn tiếng nói, thể điệu đời sống rộng rãi “Trong hành trình kiếp người gói trọn suốt nửa kỷ (1889 – 1939) nói bước Tản Đà để lại dấu vết tác phẩm ơng Hành trình sáng tác Tản Đà hành trình chính đời ơng Phải sáng tác ơng phong phú thể trọn vẹn đời sống ơng Một sống đầy ắp chất liệu, kinh nghiệm tạo cho ông làm đủ loại thơ: tự thuật, tự vịnh, tự trào, ngẫu hứng vịnh Dường ông không từ chối nguồn cảm hứng tìm đến ơng Một đề tài cao siêu hay đề tài có tính chất dễ dãi ơng tiếp nhận với tình cảm trang trọng hay thích thú ngang nhau” [10, tr.300] Cuộc đời thực Nguyễn Khắc Hiếu nguồn thơ thẳng vào giới nghệ thuật Tản Đà Trong văn học Việt Nam, Nguyễn Du, Hồ Xuân Hƣơng đặc biệt sau có Tú Xƣơng đem đời vào làm đề tài thơ Nhƣng chƣa mang đời vào thể tác phẩm cách chân thực, đầy đủ nhƣ Tản Đà Cuộc đời Nguyễn Khắc Hiếu nguồn thi cảm phong phú, nguồn cảm hứng dồi Càng tiến sát thực đời sống Tản Đà gắn với rung động, cảm xúc tƣơi trƣớc 99 đời Chính vậy, dù dƣới hình thức thể loại nào, tơi cũng tơi trữ tình sâu vào giới tâm hồn mình, khám phá, chiêm ngƣỡng, thể với tình cá biệt 3.3.2 Nghệ thuật dụng ngôn Tản Đà Sáng tác hầu hết thể loại thơ văn trung đại, đào sâu nâng cao, đồng thời sáng tạo thể loại nhƣ thơ tự do, lục bát trữ tình, thất ngơn trƣờng thiên sử dụng chất liệu ngôn ngữ cổ xƣa kết hợp với sáng tạo ngôn ngữ mới, tổ chức câu thơ, thơ theo kiểu đại tất yếu tố tồn giới nghệ thuật thơ văn Tản Đà tạo nên tính chất “mâu thuẫn”, “phức tạp” sáng tác ông Nhƣng tất thống ý thức tìm tịi, đổi thể loại ngôn ngữ cho thơ văn dân tộc Đó ngơn ngữ sáng, giàu khả gợi cảm Đặc biệt việc sử dụng hƣ từ, điệp ngữ âm điệu tiết tấu cách tự nhiên, tài tình nhƣ Nhớ bạn sông thương: Ngồi buồn nhớ bạn sông Thương Nhớ ta nhớ đường thời xa Ước Thương nối sông Đà Ta buông lên mà rượu thơ Không để chờ Mà ta thơ rượu với Việc sử dụng hƣ từ “thời’, “mà” điệp từ “ai”, “ta” đƣợc lặp lặp lại gợi lên nỗi nhớ nhung khăng khít, bâng khuâng thi sĩ ngƣời bạn sông Thƣơng Các lớp từ vựng đƣợc Tản Đà sử dụng để miêu tả không gian đô thị nông thôn vừa cổ truyền vừa đại Kế thừa phát huy truyền thống ngƣời trƣớc việc sử dụng lối nói, từ ngữ dân gian để mô tả không gian nông thôn nhƣ 100 Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm hay Nguyễn Khuyến, Tản Đà tiếp tục tìm đến thơ ca dân gian với nhìn, quan sát hƣớng sống quen thuộc bình dân, đời thƣờng mang đậm màu sắc Việt Nam, gắn với ngơn ngữ bình dân mộc mạc Những hình ảnh, âm sống nhìn Tản Đà trở nên gần gũi với ngƣời bình dân Việt Nam Đó ca dao Việt Nam: Con cò lặn lội bờ ao Phất phơ đơi dải yếm đào gió bay (Phong dao 15) Ao thu lạnh lẽo đời Cành sương gió bời bời tre Lắng tai ếch ngồi nghe, Tiếc xuân cuốc gọi hè thương (Ếch mà) Muốn ăn rau sắng Chùa Hương Tiền đò ngại tốn, đường ngại xa Mình ta lại nhà Cái dưa khú cà thâm (Rau sắng Chùa Hƣơng) Đường nho nhỏ Bờ cỏ xanh xanh Không dun, khơng nợ, khơng tình Đồng khơng qng vắng gặp ta Bây trời nắng đường xa Rủ vào gốc đa ta ngồi (Phong dao 35) Ào tiếng suối bên tai 101 Lợn kêu eng éc bên cửa phên (Đêm ngủ nhà ngƣời Mán Xiềng) Cơ cắp nón đâu Dưới ngực yếm trắng, đầu khăn đen (Phong dao 33) Rõ ràng ảnh hƣởng ngôn ngữ thơ dân gian, Tản Đà thể vẻ đẹp bình dân cho giới nghệ thuật Qua cho thấy tâm hồn hồn nhiên, sáng, phóng khống, tự hồn thơ bình dị gắn với ngƣời, cảnh vật, thiên nhiên thực nông thôn Đặc biệt Tản Đà có ý thức cao việc trau dồi, sáng tạo lớp từ ngữ nhƣ “vãi vung’, “nẩy”, “lăm răm” để thể vai trị biểu cảm nó: Ai đương độ lăm răm mắt (Nhớ chị hàng cau), Vùng đất Sơn Tây nẩy ông (Tự trào), Đất thánh câu thần sớm vãi vung (Tự trào) Đó kết hợp tài tình, nhuần nhuyễn ngơn ngữ truyền thống với ngơn ngữ đại, học tập vận dụng ngôn ngữ thơ ca cổ điển, thơ ca dân gian sáng tạo ngơn ngữ Bên cạnh hàng loạt nguồn văn liệu, thi liệu, mơ típ, từ ngữ mang đậm màu sắc cổ xƣa đƣợc Tản Đà sử dụng nhƣ “cơng danh nghiệp”, “khách văn chƣơng”, “chín chục thiều quang”, “cuộc đời dâu bể”, “ngọn đông phong”, “thân nam tử”, “tài tử giai nhân”, “cánh hồng”, “tuế nguyệt” đƣa đến cho ngƣời đọc cảm giác thơ văn Tản Đà gắn với thơ văn Nguyễn Công Trứ, Cao Bá Quát nhƣng lại có khả rung cảm riêng mang phong cách Tản Đà Với quan niệm văn chƣơng nghề để kiếm sống, Tản Đà thử nghiệm ngịi bút nhiều thể loại không chuyên nhà nho nhƣ: soạn tuồng, viết kịch, viết tiểu thuyết, cách tân thơ ca… Tản Đà phục dựng không gian đô thị với ngôn từ so với thời trung đại thành thị thấy rõ chuyện đồi phong bại tục đến mức đòi hỏi 102 giọng đả kích, châm biếm Đó cảnh đồng tiền làm mƣa làm gió xã hội giờ, bọn ngƣời cho vay lãi để ăn chơi phong lƣu suốt quanh năm (Thần tiền), bọn đàn bà vô liêm sỉ đem bán danh tiết cho bọn tƣ sản nƣớc “Kiếm tiềm kiếm bạc cho thầy mẹ tiêu” để sống đời “trăm đƣờng phong lƣu” Là bọn quan lại ăn tiền dân (Thần tiền, Vịnh tri phủ họ Đào) Cũng mơi trƣờng xã hội lai căng đô thị tạo nên ngôn ngữ thơ văn Tản Đà, ngôn ngữ đại, đầy dãy từ nhƣ: laga, ki-lô-mét nhịp sống thành thị tràn vào trang viết, tạo nên nhịp điệu tản văn, báo chí đại Tiểu kết Mang cốt cách nhà nho tài tử - kiểu nhân vật, tác giả tiềm tàng phá cách, mang tâm Ở không yên ổn chạy lung tung, lại sống không gian xã hội đa chiều bác tạp không gian thời trung đại, Tản Đà tạo nên khung khổ khơng gian riêng: có nơng thơn, thành thị giới tiên mộng hình ảnh thi sĩ đầy tính cá thể giai đoạn thực dân hố bắt đầu Nhờ phong cách sống độc đáo, ơng có đƣợc vốn hiểu biết phong phú, thành chất cho sáng tạo văn chƣơng Ở không gian nông thơn, bên cạnh dịng thơ, văn ghi lại cảm xúc thực ông trƣớc cảnh vật, ngƣời vùng q, Tản Đà cịn khai thác khía cạnh khác sống giai đoạn thực dân hóa Trong khơng gian thành thị, Tản Đà lại khắc họa lên đầy đủ chi tiết ảnh hƣởng thay đổi xã hội thành thị Việt Nam dƣới tác động sóng phƣơng Tây Đó nhân vật mới, sinh hoạt mới, hệ luỵ văn hoá tinh thần sống thành thị tạo Hai không gian nông thôn-thành thị mảng màu đối lập nhƣng mức độ mờ nhạt hơn, chúng bị thiết chế xã hội tác động, phân rã Mặt khác, xu thực 103 dân hố quyền thuộc địa tạo nên phản ứng tự nhiên cộng đồng dân cƣ thuộc địa, mà Tản Đà cũng không ngoại lệ Chọn viết văn làm thơ nhƣ kế sinh nhai, ông cũng cố đƣa văn chƣơng hƣớng đến giá trị dân tộc, quan niệm thứ văn “vị đời”, việc tạo giới mộng ảo mang màu sắc khơng tƣởng Cả ba khơng gian giới đậm chất Tản Đà, từ ngôn từ biểu tả đến thủ pháp nghệ thuật độc đáo 104 KẾT LUẬN Những năm đầu kỉ XX, dƣới tác động cơng khai hóa thuộc địa thực dân Pháp, cấu trúc kinh tế, xã hội mặt Việt Nam có biến đổi sâu sắc Sự va chạm tiếp xúc văn hóa Đơng Tây làm xuất nhiều tác động sâu sắc đến nhiều phƣơng diện đời sống Cơ cấu xã hội truyền thống Việt Nam bị biến đổi xáo trộn mạnh Hồn cảnh tác động không nhỏ đến thực sống thành thị nông thôn Cuộc đời nửa kỉ Tản Đà nằm gọn giai đoạn đặc biệt lịch sử Mất nƣớc thị hóa theo hƣớng tƣ chủ nghĩa mạnh mẽ hai thực tế khác trƣớc nhiều mà Tản Đà trải nghiệm phải đối diện Trƣớc hết nông thôn - mơi trƣờng vốn bình an, thơ mộng - trƣớc tác động sách thực dân hố cũng khơng cịn nhƣ trƣớc Nhƣng Tản Đà tìm làng quê, nơi thôn dã, nhƣ nơi giúp tồn tâm dƣỡng tính – theo quán tính nhiều hệ Có vốn cựu học, nhƣng sống bối cảnh mới, cách ứng xử Tản Đà trƣớc thời khơng cịn giống hệ nhà nho trƣớc ơng Ông chọn lựa lập nghiệp, tạo đắp danh tiếng thành thị Con ngƣời, đời sống đô thị thành phần không nhỏ sáng tác văn chƣơng Tản Đà Cảnh sắc mới, nếp sống mới, ngƣời lần lƣợt xuất sáng tác Tản Đà đa phần thuộc đời sống đô thị Văn chƣơng ông cũng trộn lẫn hình thức (tạp bút, tiểu thuyết, kịch, …) vần thơ phong dao, cổ thi, Đƣờng luật… Thế nhƣng dù bút danh sông núi quê hƣơng thi nhân kịp rạng rỡ thị thành, nhƣng tâm nguyện ông thấy ngột ngạt, tù túng Để thoả chí thoả nguyện, Tản Đà phải rời bỏ quê nhà, tự buộc thân xác vào đời sống thị song chí nguyện khơng đƣợc nhƣ ý, dấu hỏi thời đại “thơn q có dã man, thị 105 thành văn minh?” ám ảnh ông, “nên nghĩ lại, kẻo nhầm?” ông gửi hồn đến giới tiên-mộng! Khảo sát nhỏ chắn cịn đơn giản chúng tơi giới thực (nông thôn thành thị) Tản Đà kéo thêm khảo sát phụ giới ảo (tiên-mộng) cho thấy góc nhìn xã hội, văn hố tác giả Từ khơng gian riêng biệt, dấu tích giai đoạn chuyển giao hai thời đại bộc lộ rõ ràng Qua giới làng quê, thị thành hay tiên cảnh, lên Tản Đà tài “Nhời văn chuốt đẹp băng Khí văn hùng mạnh mây chuyển Êm gió thoảng, tinh sương Đầm mưa sa, lạnh tuyết”; ngƣời cũng để lại hình bóng vùng đất qua “một mảnh trăng non chiếu cõi đời” 106 TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Claude Bourrin (2007), Bắc Kì xưa, Nxb Giao thông vận tải, Hà Nội [2] G Condominas (1997), Không gian xã hội vùng Đông Nam Á, Nxb Văn hóa, Hà Nội [3] Phạm Văn Diêu (1970), “Tản Đà đời nghiệp văn chƣơng”, Tạp chí Văn học, số 107 [4] Xuân Diệu (giới thiệu tuyển chọn) (1979), Thơ văn Nguyễn Khuyến, Nxb Văn học, Hà Nội [5] Xuân Diệu, Trần Thanh Mại, Trần Tuấn Lộ, Nguyễn Công Hoan (1970), Thơ văn Trần Tế Xương, Nxb Văn học, Hà Nội [6] Xuân Diệu, Lữ Huy Nguyên (giới thiệu, tuyển chọn) (1984), Thơ văn Á Nam Trần Tuấn Khải, Nxb Văn học, Hà Nội [7] Tầm Dƣơng (1964), Tản Đà khối mâu thuẫn lớn, Nxb Văn học, Hà Nội [8] Phan Cự Đệ, Trần Đình Hƣợu, Nguyễn Trác, Nguyễn Hồnh Khung, Lê Chí Dũng, Hà Văn Đức (1999), Văn học Việt Nam 1900-1945, Nxb Giáo dục, Hà Nội [9] Phạm Trọng Điểm, Bùi Văn Nguyên (giới thiệu) (1982), Hồng Đức quốc âm thi tập, Nxb Văn học, Hà Nội [10] Trịnh Bá Đĩnh, Nguyễn Đức Mậu (biên soạn, 2003), Tản Đà tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội [11] Đỗ Đức Hiểu, Nguyễn Huê ̣ Chi , Phùng Văn Tửu , Trầ n Hƣ̃u Tá (chủ biên) (2004), Từ điển văn học mới, Nxb Thế giới, Hà Nội [12] Nguyễn Ái Học (2007), Thi pháp thơ Tản Đà, Luận án tiến sĩ ngữ văn, Trƣờng Đại học Sƣ phạm Hà Nội [13] Nguyễn Thị Hồng (2013), Tản Đà hình thành đội ngũ ký giả - văn nhân chuyên nghiệp giai đoạn giao thời, Luận văn thạc sĩ ngữ văn, Trƣờng Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Hà Nội [14] Trần Đình Hƣợu (1998), Nho giáo văn học Việt Nam Trung cận đại, Nxb Giáo dục, Hà Nội [15] Trần Đình Hƣợu (1988), Văn học Việt Nam giai đoạn giao thời 1900 1930, Nxb Đại học Giáo dục chuyên nghiệp, Hà Nội [16] Đinh Gia Khánh (chủ biên) (1983), Thơ văn Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nxb Văn học, Hà Nội 107 [17] Đinh Gia Khánh (chủ biên) (1998), Văn học Việt Nam kỉ X đến nửa đầu kỉ XVIII, Nxb Giáo dục, Hà Nội [18] Đặng Thanh Lê (1979), Truyện Kiều thể loại truyện Nôm, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [19] William S Logan (2010), Hà Nội tiểu sử đô thị, Nxb Hà Nội [20] Nguyễn Lộc (2001), Giáo trình văn học Việt Nam nửa cuối kỉ XVIII đến hết kỉ XIX, Nxb Giáo dục, Hà Nội [21] Đặng Thai Mai (1964), Thơ văn Cách mạng Việt Nam đầu kỉ XX, Nxb Văn học, Hà Nội [22] Audré Manssan (2009), Hà Nội giai đoạn 1873 – 1888, Nxb Hà Nội [23] Nguyễn Đăng Na (tuyển chọn) (1997), Văn xuôi tự Việt Nam thời trung đại (tập 1), Nxb Giáo dục, Hà Nội [24] Nhiều tác giả (1978), Thơ văn Lý Trần ( tập), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [25] Viện Sử học, (giới thiệu) (1976), Nguyễn Trãi toàn tập, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [26] Vũ Ngọc Phan (1951), Nhà văn đại (quyển hai), Nxb Vĩnh Thịnh 63 phố Lò Sũ, Hà Nội [27] Vƣơng Hồng Sể n (2003), Sài Gòn năm xưa, Nxb Tổng hợp Đồng Nai [28] Trần Đình Sử (2005), Thi pháp văn học trung đại Việt Nam, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội [29] Phạm Xuân Thạch (2000), Thơ Tản Đà lời bình, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội [30] Hồi Thanh, Hồi Chân (1999), Thi nhân Việt Nam, Nxb Văn học , Hà Nơ ̣i [31] Trần Nho Thìn (2003), Văn học trung đại Việt Nam góc nhìn văn hóa, Nxb Giáo dục, Hà Nội [32] Trần Nho Thìn (2010), “Văn học cung đình thành thị Thăng Long”, Nghiên cứu văn học, số 10, tr 55-70 [33] Trần Từ (1984), Cơ cấu tổ chức làng Việt cổ truyền Bắc Bộ, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [34] Lê Trí Viễn (1971), Lịch sử văn học Việt Nam (tập 4), Nxb Giáo dục Hà Nội 108 [35] Trần Ngọc Vƣơng (1999), Nhà nho tài tử văn học Việt Nam, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội [36] Trần Ngọc Vƣơng (1999), Văn học Việt Nam dòng riêng nguồn chung, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội [37] Trần Ngọc Vƣơng, Trần Hải Yến, Phạm Xuân Thạch (2010), Giáo trình văn học Việt Nam ba mươi năm đầu kỉ XX, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội [38] Trần Ngọc Vƣơng (giới thiệu tuyển chọn) (2007), Trần Đình Hượu tuyển tập (2 tập), Nxb Giáo dục, Hà Nội [39] Trần Ngọc Vƣơng (2005), Văn học Việt Nam từ kỉ X đến hết kỉ XIX – Những vấn đề lí luận lịch sử, Nxb Giáo dục, Hà Nội [40] Trần Ngọc Vƣơng (2010), Thực thể Việt nhìn từ tọa độ chữ, Nxb Tri thức, Hà Nội [41] Trần Quốc Vƣợng (chủ biên) (1998), Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội [42] Nguyễn Khắc Xƣơng (2002), Tản Đà toàn tập (5 tập), Nxb Văn học, Hà Nô ̣i [43] Nguyễn Khắc Xƣơng (1995), Tản Đà thơ đời, Nxb Văn học, Hà Nội [44] Nguyễn Khắc Xƣơng (1995), Tản Đà đời văn, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội 109 ...ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN NGÔ THỊ TUYẾT NÔNG THÔN VÀ THÀNH THỊ TRONG SÁNG TÁC CỦA TẢN ĐÀ Luận văn thạc sĩ chuyên ngành: Văn học Việt Nam Mã số:... hội sáng tác Tản Đà 12 Chƣơng KHÔNG GIAN XÃ HỘI TRONG SÁNG TÁC VĂN HỌC VIỆT NAM TRƢỚC TẢN ĐÀ 1.1 Nông thôn đô thị cấu trúc xã hội Việt Nam thời trung đại 1.1.1 Nông thôn cấu trúc xã hội Việt Nam... tài……………………………………………….11 Cấu trúc luận văn? ??………………………………………….11 NỘI DUNG Chƣơng 1: KHÔNG GIAN XÃ HỘI TRONG SÁNG TÁC VĂN HỌC VIỆT NAM TRƢỚC TẢN ĐÀ…………………………………… 13 Nông thôn thành thị cấu trúc xã hội Việt Nam thời