Mẩu chuyện Vì lợi ích trăm năm trồng người HỌC VÀ HÀNH – CỐT LÕI CỦA “NHÂN VĂN HOÁ THÀNH” LUẬN Khi nói mối quan hệ học hành, Bác Hồ nói lý luận mũi tên, thực hành đích để bắn tới Có lý luận mà không vận dụng vào thực tiễn đời sống, vận dụng mà khơng hiệu có khác có tên mà khơng bắn, bắn khơng trúng đích Nếu Phương Tây đến năm 1793, lần người ta nói tới khái niệm “Văn hóa” thể thuật ngữ “Kultur” từ điển tiếng Đức, Phương Đơng khái niệm “Văn hóa” bàn tới từ hai ngàn năm trăm năm trước Vào thời nhà Đường, Tiến sĩ Lã ôn có hẳn chuyên luận nhan đề “Nhân VĂN -> HÓA thành” để bàn việc đem Văn người tác động trở lại sống, làm cho sống tốt Cấu trúc xã hội phong kiến tạo cho người ta ý thức học để làm quan phục vụ cho việc đẩy mạnh sản xuất xã hội Nhưng bậc “Hiền Tài” có lịng thương dân khơng chấp nhận bất cơng, nên muốn tìm cách khỏi tình trạng luẩn quẩn: có nhiều người đỗ đạt, đất đai nông dân lại thêm tay chủ đất mới, chế độ bóc lột địa tô thêm nặng nề Nhưng giải mâu thuẫn này? Giữa chốn lao tù đế quốc, bàn văn hóa lãnh tụ Hồ Chí Minh đặt nhiều vấn đề, có vấn đề mấu chốt là: mâu thuẫn “Học” với “Hành” giải triệt để đặt nằm cách mạng thay đổi chế độ xã hội, giải phóng sức lao động người: phải có “dân quyền”, xuất phát từ “kinh tế”, quyền lợi dân tộc, nhân dân (văn hóa dân, dân dân) Bao nhiêu giấy mực dùng để luận bàn xem “ Văn hóa gì?” Đến có tới hàng vài trăm định nghĩa, khái niệm, quan niệm Văn hóa Nhưng nhiều người bàn, người đọc thêm lúng túng, chẳng phân biệt đâu đâu Dưới ánh sáng tư tưởng văn hóa Hồ Chí Minh nhận có ba cách hiểu văn hóa, là: biểu tượng tốt đẹp đã/đang/và phải có Những biểu tượng chi phối lối sống cộng đồng Nếu người đại biểu cho sản xuất nông nghiệp (với thao tác lao động lặp lặp lại) đề cao tốt đẹp có, (kiểu khái niệm chữ “Lễ”) Nếu người đại biểu cho sản xuất “làm khác với có sẵn tự nhiên” họ nói nhiều đến kết lao động có, gọi “giá trị” - Thì người đại diện cho sản xuất (nền sản xuất dựa vào tri thức, lệ thuộc vào điều kiện tự nhiên), đại diện cho lối tư “biến dịch”, có tầm nhìn “qn tưởng” , lại khơng coi trọng giá trị có, mà cịn phải quan tâm đến phải có, cần phải có Khác với người nghĩ “ta có gì?”, người hiểu “có văn hóa” với nghĩa nó, cịn phải nghĩ, trăm năm nữa, hai trăm năm cháu có gì, phải làm để cháu sống tốt hơn? Với quan niệm “sống gửi thác về” từ xa xưa người Phương Đơng nói chung, người Việt nói riêng khơng coi trọng “Văn” mà cịn đề cao “Hóa” Điều giúp cho phương pháp luận nghiên cứu văn hóa có biện chứng hơn, mà giúp cho việc nghiên cứu tới cốt lõi vấn đề cách thuận lợi Như trình bày, theo Trang Tử, nhờ có tập tục xăm (văn thân) xuống nước bắt cá người Việt có từ thời xa xưa mà chữ Văn hình thành (trên sở lao động mà người nhận ra) Nhưng, Văn hóa với cách hiểu “Học Hành” đổi thay cách họp lý lối sống nhân loại phát triển không ngừng tự nhiên xã hội Giữa chốn lao tù đế quốc, lãnh tụ Hồ Chí Minh nói: tồn (sự) phát minh sáng tạo tức văn hóa Sau cách mạng tháng Tám, vào năm 1946, sách Văn hóa gì? Hội văn hóa cứu quốc xuất bản, học giả Đào Duy Anh (1924 - 1980), mặt nhấn mạnh văn hóa “những khác với có sẵn tự nhiên”, mặt khác ơng lại chia hai hình thức lao động, lao động mưu sinh lao động sáng tạo Chỉ có hình thức “lao động sáng tạo” gọi lao động văn hóa Theo ơng, ca sĩ hát sân khấu mà không sáng tạo lao động mưu sinh mà Những (sự) phát minh sáng tạo Bác Hồ nói vươn tới (là danh – động từ) “cái văn tốt đẹp cần phải có” người - Đó cốt lõi tư tưởng Văn hóa - Giáo dục Hồ Chí Minh “Sự vươn tới" Văn “tốt đẹp hơn” điều kiện, biện pháp buộc phải có, buộc phải thực Coi “cần phải có” “đã có” theo kiểu cơng nhận làng văn hóa, gia đình văn hóa, “bệnh thành tích” giáo dục (trường phải đạt 100% học sinh giỏi) cách hình thức giai đoạn vừa qua vừa gây tốn kém, giờ, mà lại phản tác dụng, chẳng khác bắt trẻ phải “chín ép' để thành người lớn (phải giống hệt mình), chẳng khác túm cổ mạ nhấc lên (cho chóng lớn) Trong trận công giặc Pháp lên chiến khu Việt Bắc năm 1947, việc Bác Hồ bình tĩnh ngồi đánh máy nhằm hoàn thành tập thảo “Sửa đổi lối làm việc” cánh rừng cách mũi tiến đánh giặc Pháp chưa đầy số, cho thấy ý nghĩa việc đâu “cái văn cần phải có” quan trọng Văn hóa phải “soi đường cho quốc dân đi”, văn hóa ln ln đèn phía trước câu chuyện “Ánh lửa đêrrí' nhà văn Nga Kơrơrencơ, Chủ tịch Hồ Chí Minh khơng nêu khái niệm “xây dựng văn hóa mớỉ' “xây dựng nếp sống mới, mà nói đến việc tạo điều kiện cần thiết nhân lực vật lực gọi “Đời sống mới” Vấn đề quan trọng đặt “làm nào” để đến mục tiêu “đời sống mới” mà mục tiêu ln ln vận động vượt lên phía trước? Hai ngàn năm trăm năm trước người ta nói cách biện chứng việc “đuổi theo bóng” Người xưa quan niệm Văn trời (thiên văn) tượng Âm Dương giao mà tạo nên Cái văn người (nhân văn) người nhận thức quy luật tự nhiên xã hội mà có Nhưng sau có hai thứ “văn” đó, người phải nghiên cứu chúng để tìm văn tốt đẹp hơn, để lại đem văn tốt đẹp ứng dụng vào sống, làm cho sống phát triển lên Bác Hồ viết bàn “Con đường phía trước” tồn Đảng, tồn dân ta sơi nói tới kiện trọng đại Xây dựng Chủ nghĩa xã hội Việc làm chẳng khác hành động ơng Lão Tử trước bước vào hành trình vạn dặm, nhìn xuống chân Một vấn đề, dù trọng đại đến đâu phải bắt đầu học tập, nghiên cứu từ thực tế đơn giản có trước mắt Tuy xưa cấu tổ chức xã hội tạo nên cho người ta ý nghĩ học để làm quan, nhu cầu sống cộng đồng thúc bách, có khơng ơng thầy chân biết lắng nghe tiếng vọng lên từ dân chúng Bởi mà Bác Hồ nhắc nhở phải chọn lọc mà học nhiều điều bổ ích có họ Nghe nói: Vào buổi hồng chạng vạng, Khổng Tử ngồi xe tìm nghỉ chân lữ quán Chợt người đánh xe nhìn thấy đứa trẻ ngồi đường nghịch cát Người đánh xe vốn thích xem phim Bao cơng xử án, lớn tiếng quát hỏi “Kẻ ngồi đường ai? Cớ dám cản đường quan đi?” Đứa trẻ nói: “Ta xây thành!? Kẻ phụ tá “Bao hắc tử” lại quát: “Hỗn láo! Tránh cho xe đi!” Đứa trẻ nói: “Nói lạ ! Xưa xe tránh thành, có thành tránh xa đâu!” Khơng ngẩng lên, vừa nói đứa trẻ vừa tiếp tục lấy cát xây thành Thấy vậy, Khổng Tử xuống bộ, bảo xà ích đánh xe theo đường vòng Đứa trẻ lễ phép khoanh tay xin cụ già dậy cho đôi điều Đứa trẻ hỏi “Xin cụ cho biết trời có ngơi sao?” Khổng tử nói “ Chuyện đất khơng hỏi, hỏi làm chi chuyện trời? Đứa trẻ hỏi: “ Vậy thưa cụ, rừng có cây?" Khổng Tử ngỡ ngàng nói: “Chuyện chân khơng hỏi, hỏi làm chi chuyện nơi xa vời”! Đứa trẻ lại hỏi “ Vậy thì, chân cụ có hạt cát?" Khổng Tử “à” tiếng, nhìn xuống chân mình, thầm nghĩ: “Đại nhân hay tiểu nhân đâu phải tuổi tác hai số Ngồi bó gối xe bị bánh gỗ xóc nẩy người, so với kẻ tọa lạc đường thênh thang ”(?) Vị sư phụ gian lại có thêm thí dụ sinh động cho câu nói câu “Dậy khơng biết mỏi, học khơng biết chán!” Sau này, để lời khuyên cần thiết phải học mang tính khách quan, Bác Hồ thường dẫn lời cổ nhân: “Học ăn, học nói, học gói, học mở” (dân gian), “Học, học nữa, học mãi” (lời Lê Nin), “Học chán, dậy mỏi” (Khổng Tử), “Học mà thường tập, chẳng vui sao” (Khổng Tử) Dẫn lại lời người khác nói học tập, cho thấy thân Bác coi trọng chuyện “học tập suốt đời” (từ đồng loại đồng loại) quan trọng (Trích "Vì lợi ích trăm năm trồng người" Sách sẵn sàng phục vụ Thư viện tỉnh Đồng Tháp Phòng đọc: KDVV12.9073, Phòng mượn: MEVV12.1208) ... tạo Bác Hồ nói vươn tới (là danh – động từ) “cái văn tốt đẹp cần phải có” người - Đó cốt lõi tư tưởng Văn hóa - Giáo dục Hồ Chí Minh “Sự vươn tới" Văn “tốt đẹp hơn” điều kiện, biện pháp buộc... tháng Tám, vào năm 1946, sách Văn hóa gì? Hội văn hóa cứu quốc xuất bản, học giả Đào Duy Anh (1924 - 1980), mặt nhấn mạnh văn hóa “những khác với có sẵn tự nhiên”, mặt khác ông lại chia hai hình... cát xây thành Thấy vậy, Khổng Tử xuống bộ, bảo xà ích đánh xe theo đường vòng Đứa trẻ lễ phép khoanh tay xin cụ già dậy cho đôi điều Đứa trẻ hỏi “Xin cụ cho biết trời có ngơi sao?” Khổng tử nói