UỐNG NƯỚC NHỚ NGUỒN HT Thích Thanh Từ Người tu gánh vác giáo pháp Phật, làm lợi ích cho đời người trước hiếu thảo với cha mẹ Kế đến biết quí kính Thầy Tổ bậc tiền bối trì Phật pháp tồn tại, ngày biết để tu hành Nếu tu muốn cho thân nhàn hạ sung sướng, mà không nghĩ đến công ơn bậc tiền bối, khơng nghĩ đến tiếp nối, khơng làm việc người sau nương theo tu học, thật đời tu vô nghĩa vơ ích Nghiệm lại, tơi thấy tơi người có nhiều phước, gặp bậc thầy (cố Hịa Thượng Thích Thiện Hoa) gương hiếu thảo, biết ơn bậc tiền bối có lịng thương chúng sanh, đem hết khả phục vụ đạo pháp mà không thấy mệt mỏi chán nản Thế nên, tơi nghĩ đời tơi ngày đó, tơi khơng làm việc tốt theo Phật Tơi khơng muốn sống đời vơ ích, biết dung dưỡng cho thân mình, mà khơng nghĩ tới đạo, khơng làm lợi ích cho chúng sanh, sống khơng có ý nghĩa Hiện Tăng Ni có duyên phước gặp thầy tốt bạn lành, phải ráng cho đời tu đời tu hữu ích cho đạo cho đời Ðừng để đời tu đời ăn nhờ, đậu, khơng lợi ích cho ai, khiến cho gian phỉ báng chê cười, uổng đời tu mai khơng hết Tơi thường nhắc nhở Tăng Ni phải noi gương bậc tiền bối, phải học phải huân tập hay, cao đẹp Ngài, cố gắng làm cho Tập theo gương tốt để tạo cho đời tu thành phương thuốc giúp đời, khơng phải mọt hay sâu đạo đời phiền trách Thầy dạy người muốn làm việc lớn, đem lợi ích cho đạo cho đời phải gầy dựng cho khả năng, khơng có khả khơng làm Muốn làm việc phải có khả việc Ví dụ muốn sáng tác dịch thuật hay giảng dạy giáo lý, phải có học lực nội điển lẫn ngoại điển làm Muốn tu thiền phải có khả thiền tu Nói rộng hơn, học tu theo Phật, phải có khả hiểu đạo thấu suốt, truyền bá Phật pháp thấu suốt Nếu khơng hiểu thấu suốt khó cho việc truyền bá Phật pháp Hơn nữa, người tu hành theo lời Phật dạy, phải người biết đường trước, tức có kinh nghiệm tu hành hướng dẫn cho người sau Biết đường trước dẫn đường khả phải có người tu Nếu hướng dẫn người tu mà khơng biết đường tới giác ngộ, khơng có khả trước để dẫn đường e không hướng dẫn Thế nên làm Phật phải có khả Ðiều thứ hai, thầy tơi dạy phải bền chí Bền chí yếu tố cần thiết công việc, sáng tác dịch thuật hay giảng dạy Việc đòi hỏi cần cù liên tục ngày đêm; khơng bền chí khơng thể đeo đuổi lâu dài Chỉ hứng thú thời việc làm không tới nơi tới chốn Việc tu vậy, khơng bền chí khỏe vui tu, buồn mệt không tu Tu kết Tại vậy? Vì tu sức mạnh liên tục, nhờ liên tục mà chóng thành công Tu đường dài muôn dặm, người phải bền chí Lúc khỏe vui đi, lúc mệt yếu cố gắng đi; khỏe vui nhanh, mệt yếu chậm Ði khơng dừng nghĩ, dừng nghĩ khơng đến đích Dù gặp khó khăn trở ngại, vấp ngã trật chân trầy mặt đôi ba phen, phải cố gắng đứng lên đích, khơng dừng nghỉ Ðó điều thiết yếu mà người tu phải có Ðiều thứ ba, thầy tơi dạy làm việc phải có sức khỏe, sức khỏe yếu tố cần thiết cơng việc Sức khỏe thì thân thể mỏi mệt, tinh thần bì quyện (mỏi mệt), ngồi lâu không đủ sáng suốt để phiên dịch, sáng tác hay giảng dạy Tu vậy, phải khéo giữ sức khỏe không nên hủy hoại Ðừng nghĩ phải ép xác, phải hành hạ thân cho kiệt quệ tu Tu không tới đâu hết, mà phải điều hòa sức khỏe cho tốt, nhờ sức khỏe tốt tinh thần minh mẫn, công phu tu hành tới nơi tới chốn Ðức Phật Ngài tu khổ hạnh, sức khỏe kiệt quệ trầm trọng, Ngài tuyên bố đường khổ hạnh không nên đi, khơng đem lại sáng suốt giác ngộ Ðiều thứ tư, thầy tơi dạy làm việc phải thích thú việc Nói cách khác phải u nghề Làm thầy tu phải yêu nghiệp thầy tu, chán khơng tu trọn đời Ngài nói dù có khả năng, có sức khỏe bền chí, khơng thích thú khó mà thành tựu, việc phiên dịch, sáng tác hay giảng dạy Có thích thú vượt qua khó khăn nhọc nhằn, thành cơng cảm thấy vui mừng làm Việc tu vậy, tu mà thấy khó nhọc chán ngán đời tu thối chuyển Thế nên người tu tinh thần phải phấn phát, tọa thiền, cảm thấy uể oải mệt nhọc trầm trạo cử, xả thiền trước qui định Ngược lại vui thích, tinh thần phấn chấn tọa thiền khơng chán, khơng mệt Tinh thần phấn chấn giúp cho công phu tu tập kết tốt Ðó kinh nghiệm bậc thầy để lại, phải ráng học thực hành Sau nhắc cho tất Tăng Ni luôn nhớ, đời tu sống cao siêu thốt, khơng phải kiếp sống tầm thường kẻ tàn phế Nhiều người tu có quan niệm người tàn phế vô dụng, nghĩ vào chùa yên thân nhàn hạ, không thấy sống người tu cao thượng siêu thoát Từ cách sống ngày đến tu hành, phải vươn lên; xử với người, bậc thầy, người chiêu đãi mời khách, kẻ thương mại khoe hàng Chúng ta phải biết người tu bậc thầy, có trách nhiệm cho người đời mê lầm đau khổ họ tránh, mời khách đến cho đơng để có phương tiện sống cho thoải mái Phải biết bổn phận người cầm đuốc soi đường, đến với khơng sáng nhiều phần sáng nhỏ, họ bớt tối tăm mê mờ Do người tu phải có đời sống cao thượng đẹp đẽ, sống tầm thường thấp Thứ nữa, tu làm việc phi thường, người có tâm niệm thấp hèn yếu đuối làm Thế nên lúc phải rèn luyện cho có tâm hồn cao cả, ý chí vươn lên, vượt khỏi vịng trần tục, có đủ tư cách khả phi thường để làm việc phi thường Như xứng đáng bậc thầy, dung dưỡng tâm yếu hèn trở thành người hư tệ Chúng ta phải cương can đảm làm việc khó làm, để đạt mục đích tối hậu người tu giác ngộ Tôi mong tất Tăng Ni ln ln nhớ, việc làm việc phi thường, vào chùa làm Tăng, để cầu chén cơm manh áo, chỗ nhàn hạ rảnh rang Ðường người tu đường dốc đứng đầy chông gai, phải tận lực xông pha lên tận đỉnh, nhàn nhàn tản dốc đến Vì phải nung đúc tâm, bền lòng thực cho hạnh tu giải Tơi thấy nhiều người chưa tu mà có tâm thật đáng mến Ngược lại nhiều người tu mà có tâm lợi dưỡng, cầu danh thật tệ Tăng Ni có duyên chùa, phải tâm nỗ lực tu cho xứng đáng người xuất gia Ðừng làm lục bình sơng, nước lên trơi lên, nước rút trơi xuống Phải tự định đời mình, khơng bắt vào chùa, mà người tự phát nguyện tu, để giải khổ cho độ người hết khổ Thế mà sau cạo tóc chùa, tới tụng kinh bê tha, tỏ mỏi mệt khơng muốn tụng, tới ngồi thiền ngáp dài ngáp vắn khơng muốn ngồi Như có phải tự phản bội chí nguyện xuất gia khơng? Tư cách khơng phải tư cách người chí trần Vậy tất Tăng Ni phải cố gắng tu hành cho xứng đáng người xuất gia thoát tục, để mai nhắm mắt theo Phật, việc làm để lại cho người sau gương tốt, không hổ thẹn đời tu đền ơn khó đền Tuần báo Giác Ngộ, số 127, tháng 9-1998