Tiểu luận một số biện pháp giáo dục đạo hiếu của phật giáo trong đời sống thực tiễn hiện nay

HỌC VIỆN CHÍNH TRỊ QUỐC GIA HỒ CHÍ MINH VIỆN TƠN GIÁO VÀ TÍN NGƯỠNG BÀI THU HOẠCH MƠN: TƠN GIÁO VÀ TÍN NGƯỠNG “MỘT SỐ BIỆN PHÁP GIÁO DỤC “ĐẠO HIẾU” CỦA ĐẠO PHẬT TRONG ĐỜI SỐNG THỰC TIỄN HIỆN NAY” Họ tên học viên: Phan Trọng Đông Mã số học viên: AF211240 Lớp: A22 Khóa: K72 NGHỆ AN - 2021 HỌC VIỆN CHÍNH TRỊ QUỐC GIA HỒ CHÍ MINH VIỆN TƠN GIÁO VÀ TÍN NGƯỠNG BÀI THU HOẠCH MƠN: TƠN GIÁO VÀ TÍN NGƯỠNG “MỘT SỐ BIỆN PHÁP GIÁO DỤC “ĐẠO HIẾU” CỦA ĐẠO PHẬT TRONG ĐỜI SỐNG THỰC TIỄN HIỆN NAY” Họ tên học viên: Phan Trọng Đông Mã số học viên: AF211240 Lớp: A22 Khóa: K72 NGHỆ AN - 2021 Phần Mở đầu Đạo Hiếu vốn truyền thống quý báu tốt đẹp dân tộc ta, tinh thần giữ gìn, bảo tồn, phát huy qua bao hệ Đạo Hiếu bắt nguồn từ lòng tri ân, bày tỏ, đền đáp công lao dưỡng dục mẹ cha - người đem lại cho ta sống, nâng đỡ ta từ bước Đạo làm phụng dưỡng cha mẹ để báo đền ân đức khơng có nghĩa phụng dưỡng cha mẹ vật chất mà tinh thần, không để cha mẹ lo lắng, phiền muộn Cũng thế, Phật giáo với triết lý nhân sinh cao mang giá trị nhân văn sâu sắc hướng cội nguồn Phật giáo gần gũi với Hiếu đạo truyền thống dân gian gia đình xây dựng tảng luân lý thành kính, lịng biết ơn cháu cha mẹ, ông bà tổ tiên Người Việt Nam vốn coi trọng giá trị đạo đức truyền thống, coi chuẩn mực đạo đức thước đo nhân cách người Cách ứng xử gia đình ngồi xã hội vịng ln thường đạo lí, mối quan hệ gia đình đề cao nguồn gốc, tảng cho mối quan hệ khác Trong quan hệ gia đình chữ Hiếu đóng vai trị vơ quan trọng, Hiếu khơng đơn hành vi ứng xử đạo đức cha mẹ mà nữa, suy rộng chữ Hiếu bao gồm mối quan hệ hệ gia đình dịng tộc, ghi nhận, tưởng nhớ của hệ sau hệ trước Đạo Hiếu khơng Hiếu với cha mẹ người xưa nói, thời đại ngày nay, Hiếu cịn Hiếu với nhân dân, với toàn dân tộc Đây điều mà nhà tư tưởng đạo đức hướng đến, nhìn từ bi Phật giáo tiếp thêm sức sống cho dân tộc khơi nguồn thêm cho dòng thác nhân đạo dân tộc Việt Nam chảy mạnh vào nghĩa sống vơ cùng, lòng hiếu thảo Chúng ta thực kinh tế thị trường có quản lý nhà nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa Bên cạnh mặt tích cực, kinh tế thị trường gây tác động tiêu cực đến đời sống đạo đức, tinh thần hệ trẻ - chủ nhân tương lai đất nước Thực trạng gióng lên hồi chng cảnh báo cho tồn xã hội, địi hỏi cộng đồng phải dành quan tâm, nghiên cứu nhiều đến đạo đức - vấn đề cần quan tâm bối cảnh hội nhập quốc tế Tình hình đạo đức Việt Nam đặt vần đề muốn giữ gìn, phát huy giá trị đạo đức dân tộc cần nghiên cứu tư tưởng đạo Hiếu Phật giáo, đạo Hiếu Phật giáo có tầm ảnh hưởng rộng lớn tới nếp sống, phong tục, tập quán người Việt, tư tưởng mang giá trị nhân văn sâu sắc Với lý trên, lựa chọn đề tài: “Một số biện pháp giáo dục Đạo Hiếu Phật giáo đời sống thực tiễn nay” làm thu hoạch môn Tơn giáo Tín ngưỡng Lớp cao cấp lý luận trị Thơng qua đề tài, tác giả muốn góp phần làm rõ vai trị, ý nghĩa tơn giáo nói chung Phật giáo nói riêng, sở vận dụng linh hoạt vào cơng tác giáo dục đạo hiếu đời sống xã hội Bài viết chắn cịn nhiều thiếu sót, em mong nhận góp ý q thầy Em xin chân thành cảm ơn! Phần hai NỘI DUNG MỘT SỐ NỘI DUNG CƠ BẢN VỀ “ĐẠO HIẾU” TRONG PHẬT GIÁO VIỆT NAM 1.1 Tư tưởng “Đạo Hiếu” Phật giáo Trong kinh tạng Nguyên Thủy đức Phật thường dạy cách hành xử người việc biết ơn đền ơn Kinh Tăng Chi I có nói biết ơn phẩm chất người cao thượng, người biết ơn ba hạng người hy hữu gian Phật giáo thường nói đến bốn ân mà người Phật tử thường phải ghi nhớ đền đáp là: ân cha mẹ, ân Tam bảo, ân quốc gia ân chúng sinh Bốn ân xem trọng theo giáo lý Nghiệp Duyên Khởi Phật giáo vô lượng kiếp trước đời người tạo vô số nhân duyên khác nhau, thọ ân vô số chúng sinh đến đời lại thọ ân cha mẹ sinh thành nuôi nấng, ân Tam bảo soi sáng dẫn bước đường tu học ân quốc gia bảo bọc, chăm lo cho sống bình an, hạnh phúc Trong bốn ân nói trên, ân cha mẹ ân phổ biến Nói cách khác, theo đức Phật, người có hiếu thảo khơng phải người “cha mẹ đặt đâu ngồi đó” hay biết “vâng nng chiều” Trái lại, người hiếu phải đầy đủ lĩnh, sẵn sàng khéo léo hướng dẫn cha mẹ trở đường chân chính, lợi ích, để cha mẹ thật an lạc: “Nếu cha mẹ ương ngạnh, si mê tà kiến, không tin Tam Bảo, hiểm bạo ngược, tàn ác bất nhân, gây nhiều nghiệp dữ, người có hiếu phải biết khuyên can cha mẹ, khiến sinh tín tâm, quay đạo, gần gũi bạn lành, mở lòng bồ-đề, tu thiền niệm Phật, làm cho cha mẹ thường an ổn” [1] Như vậy, Hiếu theo gian đời, báo ân ông bà, cha mẹ cịn Hiếu theo Phật giáo theo thời gian khơng thể tính hết, nhờ cha mẹ phước thọ vơ cùng, đại hiếu Hiếu thảo khơng mến yêu, cung kính, lời, phụng dưỡng cha mẹ sống thờ phụng, tưởng nhớ cha mẹ qua đời, mà việc hướng cha mẹ đến với điều thiện lành, xa lánh điều xấu ác thân người phải sống tốt để cha mẹ vui lòng Đức Phật dạy muốn đáp đền công ơn cha mẹ cách đầy đủ, trọn vẹn Đối với đạo Phật, việc làm xuất phát từ lịng hiếu thảo mang lại lợi ích thiết thực cho cha mẹ tương lai hiếu Khi nghiên cứu Phật giáo, phải thừa nhận đức Phật đặc biệt nhấn mạnh đến hiếu hạnh làm để báo đáp hiếu hạnh có hiệu cao cơng đức lớn Theo truyền thống Phật giáo Bắc tông, năm vào ngày rằm tháng Bảy, toàn thể tăng ni Phật tử noi theo gương hiếu đức Mục-kiền liên long trọng tổ chức đại lễ Vu-Lan-bồn, để tưởng nhớ báo đáp công ơn sinh thành dưỡng dục cha mẹ Chính ngày lễ Vu Lan xem ngày cha mẹ Phật giáo Đạo Hiếu Phật giáo mang ý nghĩa bao quát, đề cập đến “Tứ Ân”: Ân cha me: Là ơn sinh thành, dưỡng dục Ân thầy cô: Là ơn người dạy dỗ, mang lại kiến thức cho ta Ân quốc gia xã hội: Là ơn đảm bảo cho có sống ấm no, hịa bình, ổn định Ân chúng sinh đồng bào: Là ơn người sản xuất cải vật chất giúp tồn Tóm lại, mùa Vu Lan báo hiếu đến, hình ảnh thân thương cha mẹ, ơng bà sống dậy mãnh liệt tâm trí người hiếu thảo Người có phước dun cịn cha mẹ bên cạnh, giữ gìn, chăm sóc tâm hiếu, hạnh hiếu cho pháp Phật dạy để tạo dựng gia đình hạnh phúc, đầm ấm Những người khơng cịn chở che tình thương vơ giá cha mẹ, nỗ lực tu tâm, tạo thật nhiều công đức, phước thiện để hồi hướng đến cha mẹ Đạo Phật với từ bi, nhân ái, triết lý nhân sinh cao cả, nhân văn sâu sắc hướng cội nguồn, tư tưởng “đạo Hiếu” Phật giáo gần gũi với Hiếu đạo truyền thống dân gian, thể lòng biết ơn cháu cha mẹ, ông bà tổ tiên, hướng cội nguồn 1.2 Tư tưởng “Đạo Hiếu” Phật giáo Việt Nam Mang tinh thần chung đạo Hiếu Phật giáo, nội dung tư tưởng “đạo Hiếu” Phật giáo Việt Nam thể hai phương diện hiếu dưỡng vật chất hiếu dưỡng tinh thần Thứ nhất, hiếu dưỡng cha mẹ vật chất: Trước nhất, người nên báo đáp công ơn sinh thành cha mẹ cải vật chất, tiền bạc, chăm sóc lịng thương kính Ni dưỡng cha mẹ tất khả mình, người phải tận tụy chăm sóc, tơn kính cha mẹ, phục vụ cha mẹ mồ hôi tài sản có từ nếp sống lành mạnh, chân chính, làm cho cha mẹ sống an vui, thoải mái với tình cảm tốt đẹp Người nhận thức khơng có thứ hạnh phúc to lớn quý báu cho thứ hạnh phúc cha mẹ sống với Phương thức đền đáp công ơn cha mẹ phương diện vật chất xem trọng Phật giáo nước ta Chính từ phương thức này, đánh giá cách thực tế người hiếu thảo nghĩa Mọi tài sản vật chất mà người đền đáp cho cha mẹ phải thứ tài sản hợp pháp, chân chính, phát sinh từ đời sống lành mạnh Người nuôi dưỡng cha mẹ nghề bất chính, vi phạm pháp luật, tổn thương hạnh phúc người khác hẳn cách báo hiếu có ý nghĩa vơ tình gián tiếp đưa cha mẹ vào vòng ảnh hưởng nghiệp bất thiện tội lỗi Người có hiếu phải biết ơn đền ơn cha mẹ coi bậc chân nhân, người sống gương mẫu đời: “ Đối với bậc chân nhân, thiện nhân, hai đặc tính biết đến, biết ơn đền ơn pháp” [2] Đạo Hiếu Phật giáo nước ta việc hướng dẫn hiếu dưỡng cha mẹ đời sống vật chất, cần phải biết cách hiếu dưỡng cha mẹ tinh thần Bởi lẽ mục đích sống nhân sinh khơng có “chén cơm manh áo” mà cần đến đạo đức đời sống tinh thần Thứ hai, hiếu dưỡng mặt tinh thần: Về phương diện này, người hiếu thảo phải tự gạt bỏ tâm lý tham lam, sân hận, si mê, gạt người cướp của, nỗ lực làm việc thiện đem lại lợi ích cho người Nói chung hiếu thảo trước biết cách hồn thiện nhân cách đạo đức cho mình, để cha mẹ an tâm hãnh diện: “Làm hiếu thảo theo lời kinh dạy cố gắng tu trì, diệt trừ tội chướng, tịnh hành vi, cha mẹ tiền sống lâu trăm tuổi, tổ tiên khứ rũ oan khiên” [1] Hiếu thảo xem vấn đề trọng đại đạo làm người, người bất hiếu chắn khơng hồn thành đạo lý cách trọn vẹn mà nhân đời sau thấy rõ Đức Phật dạy việc xuất phát từ luật nhân ba đời, nhân thiện gặt hái lành Con giữ trọn đạo Hiếu với cha mẹ xứng đáng ca ngợi Trái lại, việc thiếu trách nhiệm, hắt hủi cha mẹ già lúc bị đau ốm, bệnh tật bất hiếu Hành vi ngược đãi, ruồng rẫy cha mẹ già khơng cịn chuyện cá nhân, hoàn cảnh gia đình đơn lẻ mà tượng xã hội Hiện tượng không điều chỉnh để lại hệ lụy xã hội hình thành nhận thức lầm lạc, ứng xử thiếu văn hóa, hành vi vơ nhân đạo hậu lớn hệ tương lai đất nước bị ảnh hưởng Phật giáo nêu lên người có kiếp sau, theo luật nhân sống hiếu thảo, chết lên cõi “Niết Bàn”, cịn gây nghiệp ác ác giả ác báo, sống bội bạc, bất hiếu với cha mẹ sau bị đày xuống “âm ty địa phủ” trở thành ngã quỷ, súc sinh, khơng hóa kiếp làm người Ngoài ra, mặt hiếu dưỡng cha mẹ, mặt khác cần giữ gìn đời sống đạo đức cách làm việc thiện cho xã hội Đây cách báo hiếu có giá trị đạo đức cao: “Tất đại chúng nên phát tâm thành, cúng dường tam bảo, hiếu thuận mẹ cha, thọ trì Phật giới, tu hạnh lành, cúng dường cha mẹ cúng dường Phật, mong báo thâm ân.” [1] Khơng vậy, người hiếu thảo cịn phải biết tu tâm tích đức để đền đáp ân nghĩa cha mẹ: “Nên phát hiếu tâm làm việc lành, dựng nên đạo tràng, cúng dường tam bảo, tụng kinh lễ sám, sám hối phát nguyện, tu công đức, hồi hướng cha mẹ, khứ.” [1] Người hiếu thảo việc hoàn thiện nhân cách đạo đức, tìm đường giác ngộ, giải cho mình, cịn phải biết khéo léo hướng cha mẹ bỏ tà chính, khuyên cha mẹ làm việc lành để giúp loại trừ nghiệp ác sống an vui, tự Người có hiếu khơng phải người “cha mẹ đặt đâu ngồi đó” hay biết “vâng nng chiều.” Trái lại, người hiếu phải đầy đủ lĩnh, sẵn sàng khéo léo hướng dẫn cha mẹ trở đường chân chính: “Nếu cha mẹ ương ngạnh, si mê tà kiến, không tin Tam Bảo, hiểm bạo ngược, tàn ác bất nhân, gây nhiều nghiệp dữ, người có hiếu phải biết khuyên can cha mẹ, khiến sinh tín tâm, quay đạo, gần gũi bạn lành, mở lòng bồ đề, tu thiền niệm Phật, làm cho cha mẹ thường an ổn” [1] Chăm sóc, thương yêu cha mẹ điều quý, cần thiết khuyên cha mẹ kết duyên với Phật pháp, kính tin Tam bảo, thực quan trọng cách báo hiếu dài lâu cho cha mẹ ta: “Có đường đưa đến từ bỏ, vượt qua sợ hãi sinh già bệnh chết, không làm chia rẽ mẹ con, đường thánh gồm tám nhánh, kiến, tư duy, ngữ, nghiệp, mạng, tinh tiến, niệm, định” [2] Nhờ tụng kinh, niệm Phật mà buồn phiền ông bà, cha mẹ tạm lắng yên, tâm hồn nhẹ nhàng an vui Khi hướng tâm Tam bảo, vui với cảnh chùa, giúp họ nhận việc làm cần thiết cho quãng đời lại: “Hiện tiền đại chúng thiện nam, tín nữ phải phát hiếu tâm cúng dường cha mẹ, khuyên tu thập thiện, chứng đạo quả, thành Bồ Đề, đời an vui, đời sau hạnh phúc” [1] Nói tóm lại, đạo hiếu Phật giáo Việt Nam thể trọn vẹn hai phương diện hiếu dưỡng vật chất hiếu dưỡng tinh thần Để hiếu dưỡng cha mẹ vật chất, người phải tận tụy ni nấng, chăm sóc, tơn kính cha mẹ pháp, phục vụ cha mẹ mồ hôi tài sản có từ nếp sống lành mạnh, chân chính, làm cho cha mẹ sống an vui, thoải mái với tình cảm tốt đẹp Để hiếu dưỡng cha mẹ phương diện tinh thần, người trước hết phải tự trau dồi tốt thân mình, làm tất tốt đẹp nhất, xa lánh điều xấu xa, tội lỗi, đem tiếng thơm cho gia đình, cha mẹ tự hào hãnh diện với người, hướng cha mẹ vào làm việc thiện cho xã hội NHỮNG ẢNH HƯỞNG CỦA “ĐẠO HIẾU” PHẬT GIÁO VỚI ĐẠO ĐỨC TRONG XÃ HỘI HIỆN NAY 2.1 Những ảnh hưởng tích cực từ “Đạo Hiếu” Phật giáo đến đạo đức xã hội Phật giáo sau du nhập vào Việt Nam tiếp ứng với văn hóa, đạo đức người Việt tạo nên kết hợp đa dạng mà sâu sắc Đặc biệt, đạo Hiếu Phật giáo hướng người đến việc chăm sóc, ni dưỡng, kính trọng cha mẹ phù hợp với đạo lý hiếu nghĩa nhân dân Việt Nam Đạo Hiếu đạo làm người, chất đạo đức mà tất người có khả thể vai trị lịng hiếu thảo thân Có thể nói, điểm khởi đầu để phát huy nuôi dưỡng luân lý đạo đức người gia đình quan hệ xã hội, xem nguyên tắc đạo đức quan hệ luân lý người người, thành viên gia đình xã hội Đối tượng Hiếu đạo theo Phật giáo mối quan hệ cha mẹ nhiều đời Vì khơng phải hiếu thuận cha mẹ mà phải thể lòng hiếu thảo báo đáp đến cha mẹ khứ Thực lịng hiếu thảo từ cha mẹ đến cha mẹ người, sống tổng hợp mối liên hệ cá nhân với cá nhân, cá nhân với môi trường xung quanh ảnh hưởng trực tiếp gián tiếp đến sống cá nhân Phận làm nên biết đường đời, người thầy cha mẹ Cha mẹ dìu dắt bước chập chững Cha mẹ dạy học Cha mẹ chuẩn bị hành trang cho đứa bước vào đời Vì vậy, nghe lời, lời cha mẹ trước tiên biết theo, tập theo Sau tự nhận thấy mà tự giác tiếp thu 10 sống chậm lại, yêu thương nhiều hơn, gửi gắm tình cảm hành động thực tới cha mẹ số phận xung quanh Trong sinh hoạt lễ hội truyền thống Phật giáo Đại thừa, đại lễ Vu Lan mang nhiều ý nghĩa trọng đại, vừa thiêng liêng đời sống tâm linh cộng đồng Phật giáo, lại vừa mang giá trị đạo đức tình cảm gần gũi thân thương, thấm sâu đời sống dân gian, chan hòa đời sống gia đình Theo truyền thống, lễ Vu Lan tổ chức hàng năm vào ngày Rằm tháng Bảy, thể lòng hiếu đạo người Phật từ oai đức chư Tăng [3] Mùa Vu Lan báo hiếu hình thành tinh thần hóa giải nghiệp lực, cứu khổ ban vui, khơi nguồn hiếu đạo cho người Từ mùa Vu Lan trở thành ngày đại lễ người chí hiếu hội để người Phật thể lịng hiếu đạo Từ ngày lễ vô số ngày lễ Phật giáo, lễ Vu-Lan cộng đồng xã hội quan tâm ngày lễ báo hiếu chung cho dân tộc Trước hết nói, điều đáng tự hào Phật giáo, Phật giáo vốn không phô trương mạch sống đạo đức tâm linh Phật giáo thấm sâu tâm tư , tình cảm người dân Việt Thật ra, điều dễ hiểu, tất người sinh cõi đời này, từ người lam lũ miền quê đến người giàu sang chốn thành, khơng lớn khơn trưởng thành mà khơng vịng tay nâng niu chăm sóc dưỡng nuôi ông bà, cha mẹ Đối với thân chúng ta, nghĩ hai đấng sinh thành, thường nghĩ đến cha mẹ đời, chí chữ hiếu có cịn lo khơng trọn, nghĩ đến cha mẹ nhiều đời nhiều kiếp Có thể nói điều đáng tiếc lớn người Phật Tuy nhiên, nhờ vào kinh Vu-Lan-Bồn, biết đến gương hiếu đạo Tôn giả Mục Kiền Liên, nghe đức Phật bày phương cách báo hiếu cho cha mẹ đời cha mẹ vãng, thật thấy đứa bất hiếu, thật xót xa chưa thể điều thật ý nghĩa để đền đáp ân sinh thành dưỡng dục 11 Ngày lễ Vu Lan dịp “nhắc nhở” hệ cháu nhớ tới công ơn dưỡng dục sinh thành cha mẹ, ơng bà, tổ tiên đóng góp to lớn anh hùng dân tộc, người có cơng với đất nước Ðồng thời giúp tiếp cận ý nghĩa giáo dục đầy nhân văn hố Phật giáo “Từ, bi, hỷ, xả”, “vô ngã, vị tha”, “uống nước nhớ nguồn”, “ăn nhớ người trồng cây” Những tượng tiêu cực đạo Hiếu xảy xã hội đặt nhiều vấn đề xúc mà phải giải Bên cạnh việc phát huy, nêu gương lòng hiếu thảo cha mẹ, cần phải lên án phê phán tượng ngược đãi cha mẹ Muốn thực điều đó, phải nâng cao vai trò giáo dục chữ Hiếu giai đoạn 2.2 Những ảnh hưởng tiêu cực từ “Đạo Hiếu” Phật giáo đến đạo đức xã hội Chữ Hiếu thời khác nhau, khác biệt ý thức hồn cảnh xã hội ln đặt nhận thức khác bổn phận, trách nhiệm người phải hành xử cho trọn tình hiếu nghĩa với cha mẹ Chính vậy, buổi giao thời chữ Hiếu quan trọng, ngày công nghệ khoa học bùng nổ mạnh mẽ, tiếp nhận nhiều nguồn thông tin khác nhau: Internet, truyền hình, báo, di động…Trong đó, thơng tin tốt xấu đan xen lẫn nhau, quan hệ gia đình từ ngày giảm dần, nhận thơng tin từ cha mẹ, tình cảm xa cách Cuộc sống hối hả, tình người hời hợt, kẻ sống đua địi, háo danh, qn tình cảm thiêng liêng gia đình, qn có người cha người mẹ đời Chuyện bao đời nước mắt chảy xuôi chẳng chảy ngược, gương cha mẹ sớm hôm khổ nhọc tần tảo nuôi ăn học thành tài nhiều thành tài chăm lại cha mẹ khơng phải nhiều, chí có chuyện làm phật lịng cha mẹ tranh chấp tài sản quyền thừa kế 12 Trong xã hội ảnh hưởng tiêu cực kinh tế thị trường nhiều xuất lối sống thực dụng, chạy theo lợi ích vật chất tầm thường mà quên giá trị truyền thống sắc văn hoá dân tộc, quên nghĩa vụ thiêng liêng cha mẹ Những giá trị nhân văn quan niệm đạo Hiếu thấm sâu vào văn hóa Việt Tuy nhiên, trải qua nhiều thời đại, quan niệm giá trị bị thay đổi Do đó, vận dụng vào sống không mang đầy đủ ý nghĩa đích thực nó, biến đạo hiếu trở thành thứ hình thức, dẫn đến việc thực hành đạo hiếu cịn trách nhiệm, nghĩa vụ mà khơng xuất phát từ đáy lịng, từ tâm Hoặc khơng gượng ép thỉnh thoảng, khơng thường xun mà nhiều cịn mang tính thời điểm, hội, sử dụng cha mẹ “công cụ” để mang lại lợi ích cho thân Thật xót xa xã hội cịn có đứa bất hiếu, “nghịch tử” hàng ngày, hàng ruồng rẫy cha mẹ, coi cha mẹ gánh nặng bên Khi cha mẹ cịn đời khơng lo phụng dưỡng, chăm sóc cha mẹ chết lại tổ chức ma chay linh đình để người ngồi trơng vào mà nghĩ đứa hiếu đễ Hay thân người không tự tu dưỡng, rèn luyện nhân cách, đạo đức để có sống lành mạnh, có ích, dời xa cám dỗ dục vọng sống đại Triết học Phật giáo với quan điểm tư thần bí, khơng hướng người vào thực mà hướng vào báo, nghiệp, vào thần linh mong phù hộ, độ trì Một tư khơng cần khám phá, tìm tịi, sáng tạo, hành động Trong quan điểm hiếu xuất gian Phật giáo cho cách dẫn dắt cha mẹ vào đạo, hướng dẫn cha mẹ quy y Tam bảo, giữ Ngũ giới, nghe Phật pháp…mới gọi tận Hiếu, thể kinh Phật thuyết Hiếu Tử giảng: “Con phụng dưỡng cha mẹ, dùng cam lộ trăm vị làm dễ chịu miệng cha mẹ, dùng âm nhạc trời làm dễ chịu tai cha mẹ chưa gọi Hiếu Phải làm cho song thân từ bỏ ác làm lành, kính tín Tam bảo, giữ năm giới, nhân từ không giết hại sinh mệnh, không trộm cắp, giữ chữ tín khơng dối 13 lừa, Hiếu thuận không say, gọi Hiếu” [3] Như vậy, với cách báo hiếu mang tính chất ảo tưởng nhiều khơng phải người làm điều Chúng ta cần tìm hiểu nguồn gốc rõ ràng vai trò ngày lễ Vu lan Phật giáo, phương pháp báo Hiếu cha mẹ thời qua đời Tránh nhầm lẫn hay đánh đồng văn hóa phong tục Nho giáo Phật giáo Do không hiểu rõ hết giá trị quan niệm “Hiếu” Phật giáo kinh Vu Lan vơ tình đồng hóa Phật giáo với Khổng giáo, chí dung tục hóa Phật giáo Những ca khúc, vần thơ, băng đĩa thuyết pháp cảm động người mẹ, trai đàn cúng tế, đọc tên cầu siêu Lễ Vu lan Thực cách hiểu quan niệm Hiếu vốn khơng sai lầm, chí cần thiết, dường có tác dụng giáo dục tới phận nhân dân Vì đối tượng đến chùa hầu hết người già trẻ em mà người già nghĩ đến cha mẹ khuất nên việc cầu siêu trọng mà việc phụng dưỡng cha mẹ lại không đề cao Dần dà người nhận thấy điệp khúc lặp lặp lại lễ Vu Lan công đức sinh thành mà nhận thức thực không sâu Hậu giá trị tuyệt luân Phật giáo bị bỏ mặc tủ kính thâm nghiêm Do vậy, khơng thể không dựa vào sớ để hiểu kinh điển Cứ tùy tiện suy diễn theo cảm tính trào lưu xã hội dễ bị thiên lệch Bản kinh mà ta thường gọi Vu Lan vốn có nghĩa lý rộng, trải qua nhiều đời, có nhiều vị Tổ biên soạn, giải thích kỹ lưỡng không nghiên cứu kỹ, không hiểu nghĩa lý thiết thực kinh sách Nhiều người mê tín dị đoan nên vào ngày giỗ ơng bà, cha mẹ thường xem bói, mời thầy mo, thầy cúng cầu siêu cho cha mẹ tưởng điều thể đạo hiếu mong cha mẹ sớm siêu tực chất hủ tục lạc hậu 14 Hiện bên cạnh yếu tố tiến xã hội văn minh, đại đem lại, cịn tác động khơng giá trị tiêu cực, mặt trái chế thị trường trình hội nhập đưa đến, làm cho khơng người xoay tròn vòng mưu sinh, danh vọng, chạy theo lợi ích đồng tiền mà bỏ quên cha mẹ, đến giá trị lịng tri ân tinh thần tôn trọng, đề cao giá trị đạo Hiếu Phật giáo lại trở nên ý nghĩa Nước ta tiến mạnh, tiến nhanh, tiến vững đường cơng nghiệp hố, đại hố Chúng ta nhận thức rõ tính hai mặt phát triển xã hội, phát triển mạnh khoa học công nghệ mà lãng quên giá trị đạo đức tạo hệ lụy xấu cho đời sống xã hội Cội nguồn chữ “Hiếu” xét cho biết ơn cha mẹ Bởi khơng có cha mẹthì khơng có ngày Thế nên, người có hiểu biết, có văn hóa, lịng biết ơn cha mẹ khắc phục điểm mà gọi mặt trái xã hội đại Đối với văn minh Á Đơng nói chung văn hóa Việt nói riêng, nếp đạo gia phong, chữ Hiếu đề cao đặt lên tất Trong tâm khảm người Việt vốn trọng chữ Hiếu, để làm trọn Hiếu đạo người con, người cháu gia đình, phải hiểu rõ ý nghĩa hiếu thuận Nếu ta không hiểu nghĩa chữ Hiếu, ta khơng thể đáp đền trọn vẹn ân đức, công ơn sinh thành dưỡng dục bậc cha mẹ, đấng sinh thành nuôi dưỡng ta đến ngày khơn lớn Những tượng tích cực tiêu cực đạo Hiếu xảy xã hội đặt nhiều vấn đề cần phải giải Bên cạnh việc phát huy, nêu gương lòng hiếu thảo cha mẹ, cần phải phê phán tượng ngược đãi cha mẹ, bất kính với thầy cơ, lên án, trừ hủ tục lạc hậu mê tín dị đoan Muốn thực điều đó, phải nâng cao vai trò giáo dục chữ Hiếu giai đoạn Tấm lịng Hiếu đạo có sẵn tâm thức 15 người, nhiên, dù thời kỳ cần thường xuyên bồi đắp, ni dưỡng giá trị nhân văn cao MỘT SỐ BIỆT PHÁP GIÁO DỤC “ĐẠO HIẾU” CỦA ĐẠO PHẬT TRONG THỰC TIỄN HIỆN NAY 3.1 Giáo dục “đạo hiếu” từ tình yêu thương Muốn cho nên người, biết siêng năng, cần mẫn làm việc, có đầy đủ tư cách đạo đức, bậc cha mẹ phải thực yêu thương phải chăm lo giáo dưỡng Con búp măng, biết uốn nắn, chở che sau thành tre thẳng, có ích Vì thế, thiết lập tảng đạo đức cho khuyên dạy bỏ ác làm lành, không tham lam, biết thương yêu người xung quanh….là điều cần làm Kế đến công tác hướng nghiệp, tạo lập gia đình tin tưởng đầu tư, trao truyền nghiệp cho cái, để tự lập, đứng vững đời Cha mẹ cần giúp trẻ phát triển giá trị, khuyến khích thành thực khen ngợi chúng làm điều tốt Khi em có ý niệm tốt thân chúng có lòng tự tin tự trọng Nhưng “Nếu phê bình trích suốt ngày làm cho em bị tự ti mặc cảm Chúng chán đời biếng học dễ đua theo bè bạn xấu Chúng loạn, trở nên hỗn xược không lời Nên khen chúng chúng lễ phép với mình, với ơng bà, với bạn bè mình” [5] Không nên đối xử nghiêm khắc, cần vui vẻ hịa nhã bày tỏ tình u thương với Con dễ lời nghe theo ân cần dịu cau có, gắt gỏng 3.2 Giáo dục “đạo hiếu” từ việc nêu gương Trong gia đình, giáo dục chữ Hiếu có hiệu giáo dục từ gương ơng bà cha mẹ, cha mẹ có nhân đức, hiếu thảo giáo dục trở thành người hiếu nghĩa Trong việc giáo dục cái, bậc cha mẹ cần gương mẫu thực hành động cụ thể, thiết thực giảng đạo đức cách sáo rỗng 16 Cha mẹ tự nêu gương nhắc nhở chấp hành pháp luật, thực đầy đủ quy ước xóm làng Mỗi bậc cha mẹ phải thực gương gương mẫu lao động, đạo đức ứng xử gia đình, gương mẫu cách nói năng, cách ăn mặc, việc tơn trọng quy tắc đời sống cộng đồng, việc đồn kết giúp đỡ hàng xóm, láng giềng Cha mẹ biết thương yêu, giáo dưỡng nên người, có cơng danh, gia đình, nghiệp chắn thấu hiểu báo ơn hiếu thuận Hiếu thảo bổn phận quan trọng đạo làm hình thành từ tình thương u giáo dục cha mẹ Để dạy trẻ có lịng hiếu thảo bậc cha mẹ phải gương hiếu kính với ơng bà Mỗi cá nhân cần phải nghiêm túc thực tốt chuẩn mực đạo đức người vị trí gia đình Cha mẹ cần làm gương cho cách đối xử thương u, chăm sóc kính trọng ông bà Cha mẹ thầy dạy cái, lối sống cha mẹ bạn hữu, với người dạy cách đối xử trường hợp tương tự Cha mẹ cần dành để dạy dỗ cách giảng giải điều hay lẽ phải dùng học luân lý lịch sử gương hiếu thảo đạo Phật Một cách thức dạy thời xưa cụ nhà ta dùng ca dao tục ngữ để ru nhỏ kể cho chúng nghe câu chuyện cổ xưa, hạnh thánh gương nhân đức hiếu đễ để nhắc nhở cho chúng khôn lớn bổn phận ông bà cha mẹ 3.3 Giáo dục “đạo hiếu” từ truyền thống văn hóa Cần có kế hoạch xây dựng gia đình văn hóa thời kỳ gắn với việc bảo tồn, phát huy đạo Hiếu truyền thống dân tộc Muốn làm điều đó, tất thành viên gia đình, cha mẹ cần phải nỗ lực để chu toàn trách nhiệm bổn phận Sau năm đổi mới, xây dựng kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, lãnh đạo Đảng, nhân dân ta đạt thành tựu to lớn, có ý nghĩa lịch sử Nền kinh tế tăng trưởng cao, xã hội có nhiều tiến bộ, đời sống nhân dân 17 cải thiện… Tuy nhiên, bên cạnh đó, năm đổi mới, đạo đức xã hội nói chung, đạo đức gia đình nói riêng có nhiều biểu suy thối Nhiều gia đình lơ việc gia huấn, cháu lớn lên gây điều lầm lỗi Đã đến lúc gia đình cần để tâm, tái lập gia giáo, gia phong, phải nghĩ tới đạo ăn có lễ nghĩa, quy củ, trật tự nề nếp nhà tộc họ mình, sau xã hội, sở nếp sống văn minh, văn hoá Thể đạo hiếu với cha mẹ không bổn phận, trách nhiệm người làm con, mà quyền lợi thiêng liêng cao người Việc giáo dục đạo Hiếu giúp thấy bổn phận làm con, giữ vị trí vấn đề quan trọng giáo dục gia đình từ xưa đến Khơng tâm tới giáo dục đạo hiếu gia đình thiếu sót, quên lãng móng thiết yếu đạo đức xã hội người Mái ấm gia đình điểm tựa quan trọng cho thành viên gia đình, bối cảnh xã hội, kinh tế nhiều biến động yêu cầu thiết lập gia đình hạnh phúc để che chở lẫn lại cần thiết 3.4 Giáo dục “đạo hiếu” từ nhà trường Để giáo dục đạo Hiếu gia đình cho hệ trẻ khơng dừng lại việc giáo dục gia đình mà cần phải mở rộng quy mô giáo dục tới nhà trường, tổ chức xã hội nhà nước Giáo dục đạo Hiếu nhà trường nhằm hướng tới việc giáo dục cơng dân tương lai vừa có tài, vừa có đức đáp ứng nghiệp cơng nghiệp hóa, đại hóa Để giáo dục đạo Hiếu nhà trường cần có nhiều biện pháp phong phú, sinh động Nhà trường cần lồng ghép giảng có nội dung giáo dục luân lý đạo đức kính trọng ông bà, cha mẹ, thương yêu giúp đỡ người khác, thật thà, dũng cảm, yêu lao động, ham học, lễ phép với thầy giáo… Cùng đó, nên có câu chuyện gương hiếu thảo đưa vào chương trình mơn đạo đức Mơn âm nhạc lựa chọn hát có nội dung lịng biết ơn người có cơng sinh thành, dưỡng dục cha mẹ, ơng bà, có cơng với đất nước, với cách mạng anh hùng liệt sỹ để ni dưỡng tình cảm hiếu kính em 18 Cần đổi nội dung, phương pháp giảng dạy môn học đạo đức, giáo dục công dân, bớt vấn đề mang tính lý thuyết cho phù hợp với đối tượng, dễ hiểu, dễ vận dụng Nhà trường nên trọng lồng ghép nội dung mơn học để giáo dục lịng nhân ái, tính trung thực, lịng tự trọng, lối sống giản dị, lành mạnh, có kỷ luật, có thái độ trân trọng giá trị lao động, yêu thương giúp đỡ người Hình thức dạy mơn phải phong phú, linh hoạt, nên bớt phần lên lớp mà tăng phần sinh hoạt ngoại khóa, gắn với hoạt động gia đình, xã hội như: Đưa em đến thăm bà mẹ Việt Nam anh hùng, kể cho em nghe gương hiếu thảo từ xưa đến truyền thuyết tích chùa Hương, thánh Mẫu Liễu Hạnh đến thắp hương di tích lịch sử tiếng, nghĩa trang liệt sĩ, đồng thời giảng dạy giúp em hiểu rõ truyền thống cách mạng nước ta, hi sinh thầm lặng bao chiến sĩ ngã xuống để bảo vệ tổ quốc Và hết, thầy cô giáo phải gương lòng hiếu thảo cho học sinh noi theo Nhà trường cần tổ chức buổi hội thảo giao lưu sinh viên thầy cô, đặc biệt người Thầy cống hiến đời cho nghiệp trồng Người nhằm giúp hệ trẻ học sinh, sinh viên thể lòng tri ân thầy cô - người trang bị cho hành trang quan trọng để bước vào đời Nhân cách nhân tố thể giá trị người Ý thức vai trị việc giáo dục học sinh nay, nhà trường quan đến việc giáo dục đạo đức học sinh, kiên trì tâm thực phương châm dạy chữ liền với dạy người Với tinh thần trách nhiệm, sáng tạo, nhà trường tổ chức nhiều hình thức học tập phong phú tích hợp giáo dục đạo đức qua mơn văn hóa, tổ chức sinh hoạt ngoại khóa cho cán bộ, giáo viên học sinh toàn trường với nhiều chun đề khác nhau, có đề tài: “Tìm hiểu chữ Hiếu xã hội Việt Nam” 3.5 Giáo dục “đạo hiếu” từ khóa tu nhà chùa Tại khóa tu, em học sinh hịa thượng trực tiếp giảng giải chủ đề mang đậm ý nghĩa nhân văn, hướng đến việc phát huy giá 19 trị đạo đức dân tộc, tích cực với hành động nhân nghĩa, tôn vinh đạo Hiếu cho lớp trẻ Đối với người Việt Nam từ xa xưa, Hiếu vừa tình cảm tự nhiên vừa giá trị thiêng liêng thấm nhuần từ Tam giáo (Phật, Khổng, Lão) giao kết hài hoà tâm thức dân Việt qua trình xây dựng phát triển đất nước Buổi sinh hoạt ngoại khóa tạo điều kiện cho em học sinh hiểu biết chữ “Hiếu”, biết quý trọng giá trị đạo đức giàu tính nhân văn dân tộc, gần gũi thương kính cha mẹ, thầy cơ, có trách nhiệm thân để trở thành người ngoan trị giỏi, góp phần xây dựng q hương đất nước ngày giàu đẹp Hiện nay, nhiều chùa mở khóa tu niệm phật hàng tháng, khóa tu mùa hè, khóa tu mùa xuân thu hút lớp học hè, đặc biệt dạy đạo Hiếu làm người Với mong muốn tạo nên môi trường học lành mạnh, bổ ích dịp hè giúp em có hội tiếp xúc với đạo Phật cảm nhận sâu sắc đạo Hiếu để biết sống chân thật, biết yêu thương, rèn luyện thân trở thành người có ích cho gia đình xã hội Lớp học khóa tu xây dựng tình thương, lịng vị tha, u thương với ý niệm cao nên khơng mang đến cho em cảm giác trở sống nhà thân thương mà bậc phụ huynh cảm nhận ngơi nhà thứ hai Nơi xóa tan bao buồn phiền, mệt mỏi, tranh đua sống mưu sinh thuyết giảng sư Thầy Hy vọng khóa tu mùa hè, lớp học sinh hoạt với gia đình, nhà trường, xã hội rèn luyện, đào tạo nhân cách giới trẻ, ươm hạt giống từ tâm hồn cho hệ tương lai 3.6 Giáo dục “đạo hiếu” từ hoạt động đồn thể Khơng dừng gia đình nhà trường, giáo dục đạo Hiếu cho hệ trẻ hôm cần phải mở rộng tổ chức xã hội mặt trận Tổ quốc, đoàn niên, hội người cao tuổi, hội cựu chiến binh, hội phụ nữ, đặc biệt tổ chức quyền từ Trung ương tới địa phương Thơng qua 20 sách xã hội cụ thể, hoạt động tổ chức quyền, đồn thể, hướng dẫn, động viên, giáo dục tầng lớp nhân dân đặc biệt hệ trẻ tích cực tham gia phong trào "Uống nước nhớ nguồn", "Thanh niên tình nguyện" quan tâm chăm sóc người thân gia đình thương binh, liệt sỹ, người có cơng với dân tộc, với cách mạng, người già yếu, neo đơn Đảng, Nhà nước cần tiếp tục triển khai có hiệu chủ trương, sách chăm sóc gia đình thương binh, liệt sỹ, người có cơng với cách mạng, người cao tuổi Đó người có nhiều cống hiến nghiệp xây dựng bảo vệ đất nước, quan tâm chăm sóc người có cơng khơng tình cảm biết ơn mà trách nhiệm cá nhân, tổ chức, đồn thể xã hội hơm Nhằm lưu giữ truyền thống tốt đẹp dân tộc, Đảng nhà Nước ta cần có sách quan tâm để tu sửa, giữ gìn di tích văn hóa dân tộc Hiện nước dấy lên phong trào “đền ơn đáp nghĩa” thương binh liệt sĩ, bà mẹ anh hùng, người có cơng với cách mạng Đảng Nhà nước ta toàn dân thực quan tâm, chăm sóc đối tượng sách Thương binh học nghề, hỗ trợ cấp vốn làm ăn, gia đình liệt sĩ, mẹ Việt Nam anh hùng tặng nhà tình nghĩa, quan, đồn thể chăm sóc tận tình Đạo Hiếu cịn thể tình yêu thương “lá lành đùm rách”, nhiều quỹ “chữ thập đỏ” hình thành lòng hảo tâm nhằm chia sẻ cho mảnh đời bất hạnh, người già cô đơn, trẻ nhỏ mồ côi, nhiễm chất độc màu da cam…những người dân vùng lũ lụt Sự chung tay cộng đồng xã hội thể đoàn kết, tương thân tương xã hội 21 Phần ba KẾT LUẬN Phật giáo tơn giáo có bề dày lịch sử lâu đời nhân loại, xuất phát từ Ấn Độ lan tỏa khắp nơi giới, có Việt Nam Trước tình hình đạo đức xuống cấp nghiêm trọng nay, hướng tới tư tưởng tốt đẹp nhằm nâng cao giá trị đạo đức cá nhân xã hội Trong có tư tưởng Đạo hiếu Đạo Hiếu vốn truyền thống quý báu, tốt đẹp dân tộc, tinh thần giữ gìn, bảo tồn, phát huy qua bao hệ trở nên bất biến Đạo Hiếu bắt nguồn từ lòng tri ân, bày tỏ, đền đáp công lao dưỡng dục người với cha mẹ Đạo Phật không đề cập đến lòng hiếu thảo phạm vi với cha mẹ mà cịn nói tri ân báo ân vượt qua cánh cửa gia đình, tổ quốc, rộng đến chúng sinh Trong điều kiện nay, cần tiếp tục khẳng định vai trị chữ Hiếu gia đình xã hội, gắn với việc xây dựng gia đình văn hố Người dân nước thực hành Hiếu người sống hịa thuận, đất nước thái bình, nhân dân an vui, hướng thiện bỏ ác, xã hội hài hòa, hùng mạnh, phồn vinh Đạo Hiếu Việt Nam mở rộng thể lòng tri ân với thầy cô giáo, việc tôn trọng người già, thương u trẻ nhỏ, đồn kết tình làng nghĩa xón giúp đỡ lẫn nhau, đạo Hiếu thời đại gắn liền với lịng u nước, cơng xây dựng chủ nghĩa xã hội hết cịn lòng biết ơn anh hùng liệt sĩ, người mẹ Việt Nam anh hùng, xây dựng tinh thần chủ nghĩa yêu nước, phát triển hài hòa việc xây dựng văn minh tinh thần vật chất theo hướng đại hóa Chữ Hiếu học đạo làm người, tảng đạo đức xã hội ln tơn vinh ca ngợi qua thời đại Đạo Hiếu yếu tố định hình cho đời sống ln lý đạo đức, mang lại bình an, hạnh phúc, góp phần ổn định trật tự xã hội cần hệ gìn giữ phát huy, hệ trẻ - chủ nhân tương lai đất nước 22 Với kiến thức kinh nghiệm ỏi học viên, nội dung thu hoạch chắn cịn nhiều hạn chế Kính mong giảng viên Viện Tơn giáo Tín ngưỡng, Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh quan tâm góp ý để học viên tiếp tục nghiên cứu, tìm hiểu nhiều cơng tác tơn giáo tín ngưỡng Qua nâng cao hiểu biết áp dụng thực tiễn công tác thân học viên nhằm đáp ứng yêu cầu Xin trân trọng cảm ơn! 23 MỤC LỤC Trang Phần Mở đầu Phần hai NỘI DUNG MỘT SỐ NỘI DUNG CƠ BẢN VỀ “ĐẠO HIẾU” TRONG PHẬT GIÁO VIỆT NAM 1.1.Tư tưởng “Đạo Hiếu” Phật giáo 1.2.Tư tưởng “Đạo Hiếu” Phật giáo Việt Nam NHỮNG ẢNH HƯỞNG CỦA “ĐẠO HIẾU” PHẬT GIÁO VỚI ĐẠO ĐỨC TRONG XÃ HỘI HIỆN NAY 2.1.Những ảnh hưởng tích cực từ “Đạo Hiếu” Phật giáo đến đạo đức xã hội 2.2.Những ảnh hưởng tiêu cực từ “Đạo Hiếu” Phật giáo đến đạo đức xã hội 11 MỘT SỐ BIỆT PHÁP GIÁO DỤC “ĐẠO HIẾU” CỦA ĐẠO PHẬT TRONG THỰC TIỄN HIỆN NAY 15 3.1.Giáo dục “đạo hiếu” từ tình yêu thương 15 3.2.Giáo dục “đạo hiếu” từ việc nêu gương 15 3.3.Giáo dục “đạo hiếu” từ truyền thống văn hóa 16 3.4.Giáo dục “đạo hiếu” từ nhà trường 17 3.5.Giáo dục “đạo hiếu” từ khóa tu nhà chùa 18 3.6.Giáo dục “đạo hiếu” từ hoạt động đoàn thể 19 Phần ba KẾT LUẬN 21 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 24 24 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Phúc Tuệ, Mục Liên Sám Pháp, Nxb TP Hồ Chí Minh, 1998 [2] Thích Minh Châu, Kinh Tăng Chi Bộ I, Nxb Hải Phòng, 1996 [3] PGS.TS Đỗ Lan Hiền, Giáo trình Tơn giáo Tín ngưỡng, Nxb Lý luận trị, HVCTQGHCM, 2021 [4] Thích Nhuận Đạt, Tư tưởng Hiếu đạo Phật giáo, Nxb Tổng hợp TP.Hồ Chí Minh., 2012 [5] Bùi Hữu Thư, Dạy dỗ lễ phép giới vơ lễ, Nxb Thuận Hóa, Huế, 2001 [6] Phan Trọng Đơng, “Phát huy vai trị nêu gương nhà giáo, hiệu trưởng phát triển văn hóa nhà trường phổ thơng bối cảnh đổi giáo dục nay,” Kỷ yếu Hội thảo khoa học quốc gia “Văn hóa nhà trường bối cảnh đổi giáo dục, Hà Nội, 2018 ... đến đạo đức xã hội 11 MỘT SỐ BIỆT PHÁP GIÁO DỤC “ĐẠO HIẾU” CỦA ĐẠO PHẬT TRONG THỰC TIỄN HIỆN NAY 15 3.1 .Giáo dục ? ?đạo hiếu? ?? từ tình yêu thương 15 3.2 .Giáo dục ? ?đạo hiếu? ??... TƠN GIÁO VÀ TÍN NGƯỠNG BÀI THU HOẠCH MƠN: TƠN GIÁO VÀ TÍN NGƯỠNG “MỘT SỐ BIỆN PHÁP GIÁO DỤC “ĐẠO HIẾU” CỦA ĐẠO PHẬT TRONG ĐỜI SỐNG THỰC TIỄN HIỆN NAY? ?? Họ tên học viên: Phan Trọng Đông Mã số học... Hiếu đạo có sẵn tâm thức 15 người, nhiên, dù thời kỳ cần thường xuyên bồi đắp, nuôi dưỡng giá trị nhân văn cao MỘT SỐ BIỆT PHÁP GIÁO DỤC “ĐẠO HIẾU” CỦA ĐẠO PHẬT TRONG THỰC TIỄN HIỆN NAY 3.1 Giáo