Thông tin tài liệu
ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN PHẠM THỊ HẰNG BƯỚC ĐẦU TÌM HIỂU TƯ TƯỞNG PHẬT GIÁO THỜI LÝ TRẦN Chuyên ngành : Lịch sử Mã số : 60 22 54 LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC LỊCH SỬ Người huớng dẫn khoa học: PGS, TS VŨ VĂN QUÂN HÀ NỘI - 2008 MỤC LỤC Trang MỞ ĐẦU Chương 1: XÃ HỘI ĐẠI VIỆT THỜI LÝ TRẦN VÀ NHỮNG TÁC ĐỘNG ĐẾN PHẬT GIÁO THỜI KỲ NÀY 1.1 Tác động yếu tố trị 1.2 Tác động yếu tố kinh tế 14 1.3 Tác động ca yu t hoỏ 23 Ch-ơng 2: vàI nét t- t-ởng phật giáo thời lý trần 29 2.1 Vài nét Phật giáo Việt Nam trước thời Lý 29 2.2 Vài nét tư tưởng Phật giáo thời Lý 32 2.3 Vài nét tư tưởng Phật giáo thi Trn 50 2.4 Một số đặc điểm t- t-ởng Phật giáo thời Lý Trần 69 Chng 3: NH HƯỞNG CỦA TƯ TƯỞNG PHẬT GIÁO ĐẾN MỘT SỐ LĨNH VỰC CỦA ĐỜI SỐNG XÃ HỘI THỜI LÝ TRẦN 81 3.1 Ảnh hưởng tư tưởng Phật giáo đến trị 81 3.2 Ảnh hưởng tư tưởng Phật giáo đến văn hoá nghệ thuật 92 3.3 Ảnh hưởng tư tưởng Phật giáo đến đạo đức 114 KẾT LUẬN 126 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 130 PHỤ LỤC MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Tư tưởng Việt Nam nội dung lớn, vô phong phú Đây đối tượng nghiên cứu nhiều ngành khoa học khác như: triết học, sử học, văn học, nghệ thuật, tâm lý học, tôn giáo học… Tư tưởng Phật giáo nhân tố cấu thành quan trọng tư tưởng Việt Nam Tư tưởng Phật giáo đối tượng nghiên cứu nhiều lĩnh vực, có lĩnh vực thuộc khoa học tự nhiên vật lý học, sinh học, thiên văn học…Lịch sử tiếp cận từ nhiều khía cạnh khác cho có nhìn hồn chỉnh, xác kiện lịch sử Phật giáo không đối tượng nghiên cứu tôn giáo học mà đối tượng nghiên cứu sử học Tiếp cận từ góc độ sử học, người nghiên cứu thấy tổng thể mối liên hệ tôn giáo lĩnh vực đời sống xã hội, từ rút kinh nghiệm cần thiết để làm tốt vấn đề tương tự bối cảnh xã hội đại Thời kỳ Lý Trần, Phật giáo phát triển hưng thịnh, trọng tâm lịch sử Phật giáo Việt Nam Cũng từ vấn đề mang tính chất này, người nghiên cứu tiếp cận Phật giáo giai đoạn khác, đặc biệt Phật giáo đương đại cách thuận lợi Mặt khác, tư tưởng dân tộc cốt lịch sử, tư tưởng Phật giáo dòng lớn nằm dòng chảy chung tư tưởng dân tộc Từ đề tài này, người nghiên cứu có điều kiện để tiếp xúc nghiên cứu vấn đề có liên quan trực tiếp nêu Từ góc độ lịch sử, nghiên cứu tư tưởng Phật giáo thời Lý Trần thấy rõ đồng hành Phật giáo dân tộc, vai trị, vị trí Phật giáo xã hội đương thời Qua lịch sử thấy tôn giáo, qua tôn giáo để hiểu lịch sử 2 Tìm hiểu tư tưởng Phật giáo thời Lý Trần vừa có ý nghĩa khoa học, vừa mang ý nghĩa thực tiễn Xuất phát từ ý nghĩa vậy, chúng tơi chọn vấn đề Bước đầu tìm hiểu tư tưởng Phật giáo thời Lý Trần làm đề tài luận văn Lịch sử nghiên cứu vấn đề Tìm hiểu Phật giáo Lý Trần nội dung trọng tâm nghiên cứu Phật giáo Việt Nam Tư tưởng Phật giáo Lý Trần nghiên cứu riêng với phái thiền, vị thiền sư nghiên cứu chung Phật giáo sử tư tưởng Phật giáo Việt Nam, tư tưởng dân tộc Có thể khái quát thời kỳ nghiên cứu tư tưởng Phật giáo Việt Nam sau: - Giai đoạn đầu kỷ XX đến 1945: Trong giai đoạn này, nghiên cứu Phật giáo Việt Nam dừng lại bước đầu tìm hiểu vấn đề, khai thác vấn đề cách sơ lược Chẳng hạn tìm hiểu Phật giáo gì? lịch sử sơ lược Phật giáo, đánh giá kiện lớn, bước lớn dân tộc, nhân vật lịch sử, nhân vật Phật giáo có liên quan đến Phật giáo, tìm hiểu số chặng đường phát triển Phật giáo tiến trình lịch sử… Các tác phẩm tác giả tiêu biểu giai đoạn là: Thích Mật Thể với Việt Nam Phật giáo sử lược, Trần Văn Giáp với Phật giáo Việt Nam từ nguyên thuỷ đến kỷ XIII, Trần Trọng Kim với Phật giáo thời Lý, Phạm Quỳnh với Phật giáo… Trần Văn Giáp người áp dụng văn học phương Tây cách nhìn theo kiểu Pháp học vao nghiên cứu Phật giáo Thích Mật Thể viết Phật giáo sử khơng dày ơng có đống góp định góc độ Phật pháp Trần Trọng Kim có nhìn tồn cảnh đặc sắc Ngồi cịn có số ý kiến nghiên cứu tác giả nước Phật giáo Lý Trần đăng báo, tiêu biểu tờ Đông Dương - Giai đoạn 1945-1975: Nghiên cứu Phật giáo giai đoạn đẩy mạnh, đạt thành tựu đáng kể Các cơng trình nghiên cứu sâu vào giai đoạn phát triển Phật giáo, giáo phái khác Thiền tông, Mật tông, Tịnh độ tông…Các tác gia tiêu biểu cho giai đoạn là: Nguyễn Lang, Trần Trọng Kim, Nguyễn Đăng Thục, Toan Ánh, Nguyễn Hiến Lê, Tuệ Sĩ, Lê Mạnh Thát, Thích Đức Nghiệp… Toan Ánh với Tơn giáo tín ngưỡng Việt Nam, Thích Đức Nghiệp với Phật giáo Việt Nam hai tác phẩm tiêu biểu giai đoạn, có đóng góp cho nghiên cứu Phật giáo - Giai đoạn từ 1975 đến nay: Thời kỳ này, Phật giáo Việt Nam nghiên cứu nhiều góc độ khác khoa học liên ngành: tôn giáo học, sử học, triết học, văn học, khảo cổ học, văn học, văn hoá nghệ thuật, xã hội học, vật lý, sinh học… Các cơng trình nghiên cứu chun sâu giai đoạn phát triển Phật giáo Việt Nam, giáo lý, thiền sư, nhân vật có liên quan trực tiếp đến q trình phát triển Phật giáo, nghiên cứu tác phẩm Phật giáo… Chẳng hạn nghiên cứu Vạn Hạnh, Lý Công Uẩn, Lý Thánh Tông, Trần Thái Tông, Tuệ Trung Thượng Sĩ, Trần Nhân Tông… với tác ph0ẩm họ Dựa thành tựu ngành khoa học khác, nghiên cứu Phật giáo có bước phát triển thuận lợi, có nhìn đa diện ngày sáng rõ lịch sử Phật giáo lịch sử dân tộc Có thể nói đến nay, tác phẩm nghiên cứu Phật giáo nhiều, vơ phong phú, nhiều luồng có kinh Phật dịch phần trọn bộ, có tác phẩm từ hải ngoại dịch nghiên cứu Các cơng trình nghiên cứu nhiều cấp độ khác từ nhỏ lẻ cá nhân cơng trình khoa học lớn luận văn, báo, tạp chí, tập san, báo cáo khoa học… Những cơng trình nghiên cứu giai đoạn có giá trị lớn đóng góp quan trọng cho q trình nghiên cứu Phật giáo Có thể kể đến tác phẩm tiêu biểu như: Lịch sử Phật giáo Việt Nam Nguyễn Tài Thư chủ biên, xuất năm 1988 viết giai đoạn phát triển lịch sử Phật giáo từ du nhập đến Trong đó, phần thứ II viết Phật giáo từ kỷ X đến kỷ XIV Hà Văn Tấn viết rõ ràng, lơ gíc dễ hiểu Nguyễn Duy Hinh Tư tưởng Phật giáo Việt Nam, xuất năm 1999 chủ yếu dịch giới thiệu kinh cách sơ lược số đặc sắc khuynh hướng Nguyễn Đăng Thục có dày cơng nhìn Phật giáo Việt Nam từ nhiều chiều tác phẩm: Thiền học Việt Nam xuất năm 1997, Thiền học Trần Thái Tông xuất năm 1996, Lịch sử tư tưởng Việt Nam (thời Lý), xuất năm 1998, Lịch sử tư tưởng Việt Nam (thời Trần), xuất năm 1998 Nguyễn Lang thực đóng góp lớn cho nghiên cứu Phật giáo hai tập Việt Nam Phật giáo sử luận Lê Mạnh Thát có nghiên cứu từ Phật giáo, từ văn học để nhìn lại lịch sử Lịch sử Phật giáo Việt Nam tập 2, xuất năm 2002… Với đề tài Bước đầu tìm hiểu tư tưởng Phật giáo thời Lý Trần, chúng tơi có kế thừa quý báu phong phú người trước, tiếp cận vấn đề từ nhiều ngành khoa học: lịch sử, tôn giáo, triết học, khảo cổ học… Song phải đứng trước khó khăn lựa chọn xác định tiếp cận vấn đề Về vấn đề tư tưởng Phật giáo thời Lý Trần, chúng tơi tìm hiểu nội dung Trên sở nghiên cứu trước rải rác nêu đặc điểm tư tưởng Phật giáo thời kỳ này, tổng hợp lại mạnh dạn đưa đặc điểm bật tư tưởng Phật giáo thời Lý Trần Đây cần thiết để nhận thức rõ tư tưởng dân tộc lịch sử dân tộc Và nhất, nghiên cứu từ góc độ lịch sử rõ đặc điểm tư tưởng cách thuận lợi so với khoa học khác Về vấn đề tác động hai chiều tư tưởng Phật giáo với lĩnh vực đời sống xã hội đương thời chưa có nhiều cơng trình nghiên cứu Những nghiên cứu trước có đề cập đến thường nói chung chung sơ lược từ góc độ triết học Luận án Tiến sĩ Triết học Lê Hữu Tuấn Ảnh hưởng tư tưởng triết học Phật giáo đời sống văn hoá tinh thần Việt Nam, đề cập đến cách đơn lẻ số lĩnh vực trị, kinh tế, văn hố, đạo đức… Tìm hiều xã hội Việt Nam thời Lý Trần xuất năm 1981, Sự phục hưng nước Đại Việt từ kỷ X-XIV xuất năm 1996, báo, tạp chí… Bằng phương pháp thống kê kiện liên quan đến Phật giáo, tác giả luận văn sử dụng nguồn sử liệu quan trọng như: Việt sử lược, Thiền uyển tập anh, Đại Việt sử ký toàn thư, kế thừa người trước, qua tư tưởng Phật giáo Lý Trần, bước đầu tìm hiểu tác động qua lại tư tưởng Phật giáo với lịch sử dân tộc Đây nhìn từ lịch sử, cách tìm hiểu tư tưởng Phật giáo xã hội động, có chứng minh cụ thể, từ đó, thấy vai trị, vị trí Phật giáo, tư tưởng Phật giáo xã hội đương thời lịch sử tư tưởng dân tộc Đối tượng, phạm vi nhiệm vụ nghiên cứu * Đối tượng nghiên cứu luận văn lịch sử tư tưởng Phật giáo thời Lý Trần * Phạm vi nghiên cứu Luận văn giới hạn nghiên cứu lịch sử tư tưởng Phật giáo thời Lý Trần (1009- 1400), nước Đại Việt Phạm vi nghiên cứu vấn đề tư tưởng Phật giáo thời Lý Trần * Luận văn thực nhiệm vụ chủ yếu sau: + Nêu tác động trực tiếp yếu tố trị, kinh tế, văn hoá xã hội Phật giáo thời Lý Trần + Nêu làm rõ nội dung tư tưởng Việt Nam thời Lý Trần + Nhận diện nội dung bản, đặc điểm tư tưởng Phật giáo Việt Nam thời Lý Trần, đặt lịch sử tư tưởng Việt Nam thời Lý Trần 6 + Chỉ tác động tư tưởng Phật giáo lĩnh vực đời sống xã hội thời Lý Trần Nguồn tư liệu phương pháp nghiên cứu * Luận văn nghiên cứu nguồn tư liệu chủ yếu sau: - Dựa vào nguồn sử liệu như: Việt sử lược, Thiền uyển tập anh, Tam tổ thực lục, Đại Việt sử kí tồn thư - Các cơng trình nghiên cứu cấp thứ như: sách, báo, tạp chí, luận án, luận văn, báo cáo khoa học… - Một số hình ảnh phụ lục tác giả sưu tầm thực địa thực * Luận văn sử dụng phương pháp nghiên cứu phương pháp lịch sử phương pháp lơgic Ngồi ra, luận văn sử dụng phương pháp khác như: thống kê, phân tích, so sánh, tổng hợp… để thực luận văn Đóng góp luận văn - Nghiên cứu tác động yếu tố trị, kinh tế, văn hoá xã hội Phật giáo thời Lý Trần - Bước đầu tìm số đặc điểm tư tưởng Phật giáo Lý Trần - Bước đầu làm rõ tác động từ Phật giáo lĩnh vực đời sống xã hội đương thời Kết cấu luận văn Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, nội dung luận văn bao gồm chương, 10 tiết phụ lục 7 Chương XÃ HỘI ĐẠI VIỆT THỜI LÝ TRẦN VÀ NHỮNG TÁC ĐỘNG ĐẾN PHẬT GIÁO THỜI KỲ NÀY 1.1 TÁC ĐỘNG CỦA YẾU TỐ CHÍNH TRỊ Trải qua nghìn năm Bắc thuộc, đến kỷ X, đất nước ta chuyển sang giai đoạn mới: giai đoạn độ, chuẩn bị tiền đề cho thời đại phong kiến dân tộc Các triều Khúc- Ngô- Đinh- Tiền Lê có cố gắng bước đầu xây dựng bảo vệ quốc gia độc lập Đến thời Lý, chuẩn bị triều đại trước hội tụ đầy đủ yếu tố, tạo nên bước chuyển lớn cho dân tộc Triều Lý sau đến triều Trần cố gắng phục hưng yếu tố dân tộc Đại Việt hai triều đại Lý Trần để lại nhiều dấu ấn sâu sắc lịch sử Việt Nam Trong đó, Phật giáo đạt đến hưng thịnh lịch sử dân tộc Phật giáo hai triều đại Lý Trần tạo điều kiện thuận lợi mặt để phát triển Các vua Lý Trần tiến hành xây dựng máy quyền quân chủ phong kiến trung ương tập quyền Đó quyền đội ngũ quý tộc Tầng lớp qúy tộc chi phối nhiều lĩnh vực: kinh tế, qn sự, văn hố, tư tưởng Do vậy, họ có ảnh hưởng lớn Phật giáo Đứng đầu máy quyền nhà vua có uy quyền tuyệt đối tập trung quần thần dân chúng Đó kết hợp chặt chẽ hình ảnh thủ lĩnh tối cao, người đứng vị trí trung tâm cộng đồng, lãnh đạo điều hành công việc nhà nước, với hình ảnh đấng chí tơn, mang tính chất thần thánh, thay trời cai trị muôn dân, đứng vị trí bên cộng đồng, với địa vị tuyệt đối, vơ thượng [57; 305] 8 Vì vai trò ấy, vua Lý Trần ảnh hưởng lớn đến đời sống xã hội Đại Việt Tư tưởng vua, tín ngưỡng vua ảnh hưởng sâu sắc đến tư tưởng, tín ngưỡng xã hội đương thời Các vua Lý Trần thường sùng bái Phật giáo quý tộc, quan lại, quần thần nước mà theo Vua quan q tộc hai triều đại Lý Trần dành cho Phật giáo quan tâm đặc biệt Khi Lý Công Uẩn vừa lên xuống chiếu phát tiền cho thuê thợ làm chùa, dựng bia, tạc tượng nhiều nơi Đến mức độ, Lê Văn Hưu phải phàn nàn: Lý Thái Tổ lên hai năm, Tôn miếu chưa dựng, Xã Tắc chưa lập mà trước dựng chùa phủ Thiên Đức, lại sửa chữa chùa quán lộ, cấp độ điệp cho nghìn người kinh sư làm tăng, tiêu phí sức dân việc thổ mộc mà kể…[12; 242] Sau Lý Thái Tổ, vua Lý vua Trần dành nhiều công sức, tiền để xây dựng chùa chiền, phát triển giáo phái giáo lý Chính nhờ bảo lãnh vững vua quan triều Lý Trần mà Phật giáo có điều kiện phát triển mạnh mẽ Các vua Lý Trần ban hành sách tạo điều kiện thuận lợi cho Phật giáo truyền giáo thuyết giáo nhiều địa phương nước Mới lên hai năm, Lý Thái Tổ cấp độ điệp cho nhân dân làm sư sãi (1011) Độ điệp chứng thư quyền dùng làm thơng hành cho tăng sĩ Có độ điệp đến chùa mơn phái tiếp đón nghỉ chân Năm 1014, tăng thống Thẩm Văn Uyển xin lập giới trường chùa Vạn Thọ thành Thăng Long để làm cho tăng đồ thụ giới Năm 1016, vua chọn nghìn người kinh để làm tăng đạo sĩ Năm 1019, lại độ dân làm tăng Đến năm 1134, Thần Tông lại độ dân làm tăng lần Thời Trần, quy định ba năm độ tăng lần, sư Pháp Loa phụ trách việc Pháp Loa độ đến vạn rưỡi tăng ni [71; 319] Chính quyền phong kiến Lý Trần cịn tạo điều kiện cho Phật giáo phát triển kinh kệ, kinh điển, Phật pháp Việc xin kinh Tam Tạng từ Trung Quốc, xây dựng chùa lớn, làm nhà chứa kinh … ủng hộ chu cấp nhà nước phong kiến Năm 1295, triều đình cho khắc in kinh Đại Tạng Kinh Phật dân chúng học tập rộng rãi, nhà nước tạo khuyến khích cách tổ chức thi Tam giáo Có năm thi kinh Pháp hoa, Bát nhã Đây hai loại kinh Phật phổ biến Đại Việt lúc Đến nhà Trần, máy quan lại tỏ rõ quyền lực lớn chi phối mặt đời sống xã hội Nhà Trần sức củng cố địa vị nhằm phát triển máy nhà nước nội tộc hùng mạnh Trong đội ngũ quan lại thể chế độ đẳng cấp rõ rệt Những quan lại xuất từ quý tộc họ Trần hưởng đặc quyền đặc lợi Còn quan lại khác (có thể thi cử) hưởng vài chế độ đãi ngộ định Quý tộc nhà Trần chi phối mạnh kinh tế, văn hố, đời sống xã hội Vì có sản nghiệp lớn riêng Nhà nước công nhận thái ấp, điền trang, quý tộc nhà Trần có điều kiện đóng góp xây dựng chùa chiền xây dựng riêng sở để thờ Phật cung, phủ Sau ông vua, phu nhân quý tộc nhà Trần người trực tiếp quyên góp nhiều cho xây dựng chùa chiền trang trải hoạt động Phật giáo Rất nhiều lần vua Lý Trần xuống chiếu cấp tiền, bạc, thợ, nông nô cho nhà chùa Nhà vua ban lệnh cho tổ chức khánh thành số chùa lớn, trùng tu chùa… Được quan tâm đặc biệt triều đình, mộ vua, quan, quý tộc nhân dân, nhà chùa có nhiều nguồn lợi kinh tế từ ruộng đất, vật phẩm ban phát, cung tiến Đây điều kiện thuận lợi cho phát triển Phật giáo từ kỷ XI đến kỷ XIV 10 Tuy nhiên, máy nhà nước phong kiến Lý Trần suy thoái, vị quý tộc Lý Trần suy giảm, kinh tế gặp khó khăn, Phật giáo khơng cịn nhận quan tâm nhà nước trước Thậm chí, Phật giáo cịn đối tượng can thiệp nhà nước Cuối thời Lý, vương triều suy yếu dần Quý tộc họ Lý sức củng cố địa vị thống trị ngày lấn sâu vào đường ăn chơi xa hoa, trụy lạc Các hồng đế nhà Lý lên ngơi cịn tuổi (Lý Thần Tông lên lúc 11 tuổi, Lý Anh Tông lên lúc tuổi, Lý Cao Tông lên lúc tuổi), không đủ tài năng, trí tuệ, sức lực để gánh vác giang sơn Triều đình tỏ bất lực trước khó khăn chồng chất Trong hoàng cung diễn nhiều vi phạm phép tắc, “ngay nơi tôn nghiêm chùa chiền bắt đầu bị kẻ xấu làm ô uế” [57; 124] Năm 1198, nhà Lý xuống chiếu sa thải bớt sư sãi [12; 381] Cũng tương tự cuối triều Lý, triều Trần buổi xế chiều, có hồng đế lo cho dân no ấm, sa vào đường hưởng lạc nên đất nước đứng trước nhiều khó khăn Từ nửa sau kỷ XIV trở đi, triều đình thưa dần lệnh đại xá cho thiên hạ, thay vào hành vi cướp bóc trắng trợn Mâu thuẫn xã hội ngày gay gắt Thanh danh nhà Trần mau chóng sụp đổ Quyền lực nội tộc họ Trần ngày giảm mạnh, bị san sẻ sang Hồ Quý Ly Nhân dân dậy khắp nơi Cũng từ đó, vai trị, vị trí Phật giáo bị giảm sút dần trị Tư tưởng dân tộc, bật ý thức độc lập tự chủ tự cường tác động đến tư tưởng hoạt động Phật giáo Đại Việt từ kỷ XI đến kỷ XIV đương đầu với nhiều kẻ thù xâm lược Kẻ thù lớn xâm lược phương Bắc Thời Lý, Đại Việt chống xâm lược Tống Thời Trần, chống xâm lược Ngun Mơng Khi có chiến tranh xâm lược, giai cấp phong kiến Đại Việt đoàn kết toàn dân đứng lên kháng chiến cứu nước Chính quyền phong kiến nước ta từ kỷ XI trở quyền tập 11 trung Lúc đó, giai cấp phong kiến có vai trị lịch sử thống với quyền lợi nhà nước, chi phối mạnh mẽ đến lĩnh vực đời sống xã hội Vì vậy, họ khơng có quyền lực kinh tế, trị, xã hội mà tư tưởng họ ảnh hưởng lan toả xã hội, đến với tầng lớp nhân dân Từ xây dựng nhà nước phong kiến tự chủ vào kỷ X, giai cấp phong kiến cịn mang thân tinh thần dân tộc Đó ý thức xây dựng nhà nước tự chủ, độc lập Ý thức thể việc chủ động phòng chống quân Tống Lý Thường Kiệt, tâm kháng chiến đến để bảo vệ độc lập vua quan quý tộc nhà Trần Những lời khảng khái đầy chất anh hùng Trần Thủ Độ nói với Thái Tơng: “Đầu tơi chưa rơi xuống đất, xin bệ hại đừng lo”, hay Trần Quốc Tuấn nói với Nhân Tơng: “Trước chém đầu thần sau hàng”… Thiếu niên anh hùng Trần Quốc Toản tự lập đội cảm tử quân với cờ thêu sáu chữ vàng, tham gia trận chiến vệ quốc vĩ đại Trần Bình Trọng bị giặc bắt, khơng chịu đầu hàng mà cịn thét vào mặt kẻ thù: “Ta làm ma nước Nam không thèm làm vương đất Bắc”… Tinh thần dân tộc quý tộc nhà Lý Trần, đặc biệt nhà Trần, phản ánh tinh thần dân tộc tâm dành giữ chủ quyền quốc gia Trong lúc Tổ quốc lâm nguy, tầng lớp quý tộc Trần đoàn kết thành khối thống Các mâu thuẫn cá nhân, gia đình mối quan hệ Trần Quốc Tuấn Trần Quang Khải bị lắng xuống Thay vào họ bàn việc nước, tính kế bảo vệ dân tộc Khơng có vậy, tầng lớp quý tộc Lý Trần tập hợp nhân dân quanh để đánh giặc giữ nước Trong kháng chiến vĩ đại đó, dân tộc Đại Việt “kết thành sóng” to lớn để nhấn chìm tất bè lũ bán nước cướp nước Quý tộc nhà Trần quây quần quanh Hội nghị Bình Than để thể tâm đánh giặc Sau đó, nhà Trần lại tổ chức Hội nghị Diên Hồng để tập trung ý chí, tâm tồn dân tộc Ý chí độc lập tự chủ tự cường dân tộc ý chí thời Lý 12 Trần tư tưởng dân tộc Trong bối cảnh ấy, dân tộc sôi sục tinh thần cứu nước Phật tử khơng thể đứng ngồi dân tộc Khơng có lí mà phật tử từ chối tham gia Đó điều để hiểu Phật giáo Lý Trần lại in đậm tinh thần nhập Tư tưởng thân dân triều Lý Trần gần gũi với quan niệm “từ bi, bác ái, cứu khổ” Phật giáo, làm cho Phật giáo thâm nhập sâu vào đời sống xã hội đương thời Khi Lý Công Uẩn chuẩn bị lên ngôi, Đào Cam Mộc vận động Công Uẩn với lý do: “trên thuận lòng trời, thoả dân mong” [12; 67] “Nay trăm họ mỏi mệt dân không chịu mệnh lệnh Nếu thân vệ lấy ân đức mà vỗ về, tất trăm họ vui vẻ mà theo nước chảy chỗ trũng mà ngăn được.”[71; 63] Trần Quốc Tuấn cho rằng: “khoan thư sức dân để làm kế sâu gốc bền rễ, thượng sách để giữ nước.” [12; 502] Trần Anh Tơng nói: “Trẫm cha mẹ dân thấy dân lầm than giải cứu há để so đo khó dễ lợi hại" Trần Quốc Tuấn: “vua tơi lịng, anh em hồ mục, nước nhà góp sức, giặc tự bị bắt” [12; 502] Các vua Lý Trần cịn cho đúc chng đặt sân Rồng Long Trì để dân có nỗi oan uổng kêu oan Vua dân gần gũi điều kiện thuận lợi, yếu tố “nhân hoà” để đất nước phát triển Những tư tưởng gần gũi với tư tưởng Phật giáo, làm cho Phật giáo dễ dàng hoà nhập với đời sống nhân dân Dưới hai triều đại Lý Trần, Phật giáo có vị trí định hệ thống trị, trở thành phận kiến trúc thượng tầng chế độ phong kiến trung ương tập quyền Phật giáo máy nhà nước coi trọng thời kỳ Các vua Lý Trần dùng Phật giáo để an dân, trị nước Các triều đại Lý Trần thường phong vị sư có tài, đức tồn vẹn làm quốc sư - tương đương với tể tướng, tham mưu trực tiếp cho hoàng đế Nhà nước đặt chức quan triều trương thống, trương lục, quốc sư Buổi đầu thời Lý, quốc sư trở thành cố vấn trị cho vua Sau đó, quốc sư bậc thầy đạo cho nước Nhiều vua Lý Trần sùng bái Phật, thường sử 13 dụng nhà sư có tài y thuật, mời họ kinh để cầu mưa, cầu tạnh; mời vị sư học rộng biết nhiều để thỉnh đạo Nhờ đó, Phật giáo có vị trí khơng nhỏ đời sống trị đương thời Tuy nhiên, Phật giáo gặp khó khăn từ điều kiện trị đem lại Đến cuối kỷ XIII, đất nước rơi vào chiến tranh với lân bang phía tây phía nam, làm hao binh tổn tướng tiêu tốn cải Thậm chí cịn có chiến tranh Đại Việt Chiêm Thành ác liệt, quân Chiêm Thành tràn sang, thiêu trụi kinh thành Thăng Long Trong hồn cảnh ấy, chùa chiền khơng tránh khỏi Nguyễn Dữ cho biết: Đời vua Giản Định nhà Trần, binh lửa năm, nhiều nơi bị đốt; số chùa chiền cịn lại, mười khơng một, mà số cịn lại ấy, mưa bay gió chuyển, đổ ngã xiêu nghiêng, tiêu điều đứng cỏ hoang bụi rậm Sau quân Ngô lui, dân trở phục nghiệp Có viên quân Văn Tư Lập đến trị huyện ấy, thấy cảnh hoang tàn đổ nát, róng rả dân đinh xã, đánh tranh kên nứa mà sửa chữa lại nhiều [11; 146-147] Mặt khác, nhà nước không thu thuế đinh, không thu thuế từ phận ruộng đất thái ấp khiến quốc khố ngày nghèo nàn, có lúc cạn kiệt Năm 1397, Hồ Quý Ly đưa sách hạn điền, hạn nơ Triều đình thực việc giảm bớt sư sãi Nhìn chung, tác động sách triều đình, tư tưởng trị, ưu đặc biệt vua quan, quý tộc Phật giáo…là nguyên nhân tạo nên hưng thịnh Phật giáo Lý Trần 14 1.2 TÁC ĐỘNG CỦA YẾU TỐ KINH TẾ 1.2.1 Tác động từ kinh tế kỹ thuật Kinh tế Đại Việt vốn kinh tế nông nghiệp lúa nước triều Lý Trần thực sách trọng nơng, khuyến nơng mạnh mẽ Nhà nước Lý Trần dùng nhiều biện pháp nhằm phát triển nơng nghiệp, tăng diện tích ruộng đất Các vua thân chinh xuống ruộng tịch điền cày mẫu để khuyến khích sản xuất nơng nghiệp.Triều Trần cịn lập Ty khuyến nơng, đặt chức quan Hà đê chánh phó sứ Các vua Trần thường xuyên thăm việc đắp đê Bên cạnh đó, nhà nước cịn thực sách “ngụ binh nơng” nhằm kết hợp phát triển kinh tế với bảo vệ an ninh quốc phịng Trong q trình sản xuất nơng nghiệp, người phải phụ thuộc nhiều vào thời tiết Những người làm nghề nông thường xuyên phải: Trông trời, trông đất, trông mây, Trông mưa, trông nắng, trông ngày, trơng đêm Do đó, để có mùa bội thu nhà nước khơng thể khơng quan tâm đến việc trị thuỷ Bên cạnh việc như: đắp đê, đào sơng, ngăn đập, dẫn nước…triều đình cịn nhờ đến thần linh việc cầu mưa, cầu nắng Ở đây, nhận thấy quan tâm máy nhà nước trung ương quan tâm người dân đến phát triển kinh tế nông nghiệp tạo sức hút lôi kéo Phật giáo tham gia vào q trình Theo Đại Việt sử ký tồn thư, năm triều đình tổ chức cầu mưa, cầu tạnh Nhà vua trực tiếp làm chủ lễ Năm 1129, vua Lý Thần Tôn “trai giới cầu mưa” [12; 336] Nghi lễ thường vị sư tăng đạo Phật thực Thiền uyển tập anh chép thiền sư Tịnh Giới (? - 1207) sau: Mùa hè năm Trinh Phù thứ 2/1177) gặp đại nạn, vua Lý Cao Tông xuống chiếu cho danh tăng làm lễ cầu đảo không ứng nghiệm Vua từ lâu nghe danh tiếng sư, sai sứ thỉnh sư kinh Sư nghỉ chân chùa Báo Thiên đến nửa đêm thắp hương sân chùa tụng niệm cầu khấn, trời đổ mưa [50; 135] 15 Thời Lý Trần mở đầu cho văn minh Đại Việt, kinh tế xã hội nói chung, thủ cơng nghiệp nói riêng, có bước phát triển đáng kể so với trước Kỹ thuật thủ cơng nghiệp góp phần đảm bảo nhu cầu thiết yếu đời sống xã hội: ăn, mặc, ở, lại, học hành, sinh hoạt… Điều tác động đến đời sống Phật giáo, làm cho nghi lễ long trọng phong phú Thời kỳ này, sản phẩm nghề dệt tạo nên nét văn hóa đặc sắc Đại Việt Nghề dệt vốn tiếng với sản phẩm: tơ tằm, lông sợi, tơ chuối, đay gai Làng Nghi Tàm tiếng với nghề dâu tằm, có cơng chúa Quỳnh Hoa (con vua Lý Thần Tông) làm tổ sư nghề dệt Công chúa xin vua cha tu chùa Đống Long (tức chùa Kim Liên) Tại đây, nàng dạy cho dân làng biết nghề tằm tang canh cửi Gốm ngành nghề thủ công phổ biến với nhiều loại như: đất nung, đàn, sành, sứ có tráng men Thời kỳ này, nghề gốm sản xuất nhiều loại hình sản phẩm phục vụ đắc lực cho công kiến thiết đất nước, tư liệu sinh hoạt, trang trí xa xỉ, xây dựng chùa chiền… Thời ấy, làng gốm tiếng như: Bát Tràng (Gia Lâm, Hà Nội)… Có thể nói, gốm Lý Trần đỉnh cao nghệ thuật gốm lịch sử phong kiến Việt Nam Nghệ thuật tạo điều kiện thuận lợi cho việc khắc hoạ nghệ thuật cơng trình Phật giáo Dưới thời Lý Trần, nghề thủ công mỹ nghệ tiến bước dài Nhiều sản phẩm thủ công mỹ nghệ Đại Việt phong kiến nước coi báu vật Khắp nơng thơn miền xi, đâu có thợ rèn, thợ đúc… Ở miền núi, nghề khai mỏ phát đạt, tượng mua bán nhân công xuất Một sử gia Trung Quốc viết: “Giao Chỉ có lợi mỏ vàng, mua dân làm nô.” Các nghề mộc, nề, khắc chạm, sơn thếp phát triển đáp ứng cho nhu cầu xây dựng nhiều chùa chiền nhà nước nhân dân Ngoài ra, nước ta lúc cịn có nghề in giấy, in gỗ đời Sau Lý Công Uẩn dời 16 đô Thăng Long, nhiều làng nghề làm giấy xuất kinh thành làng Yên Thái, Yên Hoà (làng giấy), làng Hồ, làng Nghè (Nghĩa Đơ)… Sản phẩm phục vụ cho học hành, thi cử để viết kinh Phật Năm 1023, 1027, 1036, vua Lý Thái Tổ, Lý Thái Tôn xuống chiếu viết kinh Đại Tạng cất vào kho Năm 1299, “Cho in sách Phật giáo pháp sự, Đạo trường tân văn, Cơng văn cách thức.”[12; 500] Chính phát triển tiểu thủ công nghiệp tạo điều kiện cho Phật giáo có nhiều cơng cụ chất liệu để biểu đạt nội dung tư tưởng giáo lý So với giai đoạn lịch sử trước đó, kỹ thuật thời Lý Trần phát triển lên bước cao Hiện nay, chưa có đủ tài liệu tình hình kỹ thuật thời Lý Trần Nhưng qua số sử liệu ỏi, thấy nét tiến kỹ thuật thời kỳ Những tiến thể rõ qua cơng trình liên quan đến Phật giáo Để xây dựng cơng trình có quy mô lớn cung điện, thành quách, chùa tháp cao 12 tầng… cần có trình độ kĩ thuật cao Chúng ta biết khoa học kĩ thuật thời Trần chế tạo súng thần công Hồ Nguyên Trừng người nắm vững kĩ thuật Theo Trần Quốc Vượng - Hà Văn Tấn: Ngày nay, đọc điều ghi chép máy tự động thời Lý Bia Sùng thiện diên linh núi Đọi (Hà Nam, dựng năm 1121) có chép máy Kim Ngao: “Ngày trung thu ngày Tết, vua (Nhân Tông) ngự điện Linh Quang bờ sông Lô Dưới sơng hàng nghìn thuyền gióng trống đua bơi Ở sơng, rùa vàng nổi, lưng đội ba hịn núi Rùa lội lờ đờ mặt nước, lộ vân vỏ soải bốn chân Chuyển mắt nhìn lên bờ, miệng phun nước lên bến Quay đầu hướng tới ngai vua mà cúi chào” Bia Sùng thiện diên linh tả máy đèn quay người máy đánh chuông Lý Nhân Tông đặt hội đèn Quảng Chiếu: “dựng đèn Quảng Chiếu ngoảnh cửa Đoan Môn Giữa nêu cột, 17 đặt tầng Rồng uốn mà nở sen vàng, rèm lồng mà che đèn sáng rực Có máy dấu kín đất, làm đài quay bánh xe Lại có tồ lầu hoa Treo chuông đồng, tạc tiểu mặc áo cà sa, vặn mày kín giơ dùi đánh Nghe tiếng sáo liền quay mặt lại Trơng bóng vua lại biết cúi đầu Tựa có trí khơn, biết động, tĩnh” [72; 334- 335] Trình độ kỹ thuật tráng men ngày phổ biến Chính kỹ thuật góp phần làm cho văn hố Lý Trần trở nên độc đáo Bấy giờ, men sứ phủ lên gạch ngói Họa tiết hoa văn trang trí mặt gốm tỏ rõ óc thẩm mỹ thợ thủ cơng lúc đạt đến trình độ tinh tế Các cơng trình Phật giáo gạch, ngói, cột đá, tượng, bát hương, lư hương… nhờ mà giàu tính nghệ thuật Qua đó, thấy trình độ kĩ thuật đương thời khơn khéo óc thơng minh người thủ cơng thời Lý Trần Kỹ thuật áp dụng vào đời sống tín ngưỡng người dân Đại Việt Phật giáo nhờ mà có hoạt động phong phú hơn, hấp dẫn hơn, cơng trình kiến trúc điêu khắc Phật giáo giàu tính nghệ thuật mang đậm dấu ấn thời kỳ Phật giáo hưng thịnh 1.2.2 Sở hữu ruộng đất nhà chùa Sự biến đổi, phát triển hưng thịnh Phật giáo gắn liền với chế độ kinh tế Đối với quốc gia phong kiến ĐạiViệt thời Lý Trần có kinh tế nơng nghiệp lúa nước sở tạo nên chế độ kinh tế chế độ sở hữu ruộng đất Tuy nhiên, luận văn này, điều quan tâm là: chế độ sở hữu ruộng đất có tác động đến biến đổi, phát triển hưng thịnh Phật giáo Lý Trần Để sống tiến hành nghi lễ tơn giáo đội ngũ sư tăng cần phải có tư liệu sinh hoạt tối thiểu Như vậy, họ có tư liệu sinh hoạt dựa vào hai nguồn chủ yếu: nguồn cung tiến 18 sản phẩm nhân dân vào nhà chùa phần hoa lợi mà nhà chùa nhận từ sở hữu ruộng đất Có thể thấy rằng, thời Lý Trần, nhà chùa có nhiều ruộng đất Nguồn cung tiến ruộng đất vào chùa từ nhiều thành phần khác Về bản, ruộng nhà chùa hình thành từ nguồn sau: - Do nhà nước ban cấp Bia Đệ nhị đại tổ trùng tu tích ký ghi kiện: “…Trần Nhân Tông bảo Anh Tông đem 100 mẫu ruộng hương Đội Gia canh phu (người này) đổi cho sư” [43; 172] Trong sách Tam tổ thực lục viết, vào năm 1310, vua Trần Anh Tông cấp 80 mẫu ruộng cho sư Pháp Loa để nuôi tăng nhân, sau năm địi lại"[ 57; 52] Đây nguồn ruộng lớn nhà chùa - Trích phần từ ruộng công làng xã Bia chùa Hương Nghiêm chép: năm 1091, thái uý Lý Công trùng tu chùa cách “mua ruộng đất, dựng bia đá chia ruộng cho giáp binh từ xuống đến đàm A Lôi, chia đàm làm phần cho giáp Bối Lý nửa, cho giáp Viêm Đầm nửa” [57; 52] Loại ruộng thuộc sở hữu làng xã, nhà chùa hưởng hoa lợi mà - Do quan lại, vương hầu, công chúa, nhà giàu cung tiến Đây loại ruộng đất từ điền trang, thái ấp, ruộng tư c0ủa cá nhân cung tiến cho chùa Trường hợp cúng ruộng cho chùa nhiều ghi lại vào đời Trần Minh Tông, năm 1324, Tư đồ Văn Huệ vương “cúng 300 mẫu ruộng Gia Lâm 1000 mẫu điền thổ trng Đông Gia trng An Lưu, 1000 nông nô để làm riêng thường trú viện Quỳnh lâm”[57; 53] Trụ đá chùa Đại Thành danh lam Thắng Nghiệp Luật tự xã Vĩnh Dụ, thuộc Quốc Oai Trung Lộ thời Trần, thuộc xã Thanh Thuỳ, huyện Thanh Oai, Hà Nội, gọi chùa Dụ Tiền Tấm trụ đá để cạnh chùa Trên trụ đá có ghi cơng đức việc xây dựng chùa, tóm tắt sau: “Ngài họ Vũ, tự Mẫn Đạt, tỳ khưu chùa Phúc Lâm, mua ruộng đất ao hồ làm Phật đường, cầu
Ngày đăng: 07/12/2022, 07:59
Xem thêm:
