Tình hình kinh tế
- Thực dân Pháp thực hiện chính sách kinh tế thực dân, kéo nước ta vào quỹ đạo của chủ nghĩa tư bản, biến thành thị trường tiêu thụ cho Pháp
- Giao thông buôn bán mở mang
- Phát triển nhiều nghề mới
- Tầng lớp thị dân ngày càng nhiều
Vấn đề tư tưởng, văn hóa, thẩm mĩ
- Ý thức thẩm mĩ của con người thay đổi: quan niệm về cái đẹp của cuộc sống, của con người khác trước
- Chữ quốc ngữ được phổ biến rộng rãi
- Nhiều sách báo được xuất bản, được đón nhận nồng nhiệt Ví dụ:
Mười thương Một thương tóc lệch đường ngôi Hai thương quần trắng, áo mùi, khăn san
Ba thương hôm sớm điểm trangBốn thương răng ngọc hai hàng trắng phauNăm thương lược Huế cài đầuSáu thương ô lục ngả màu thanh thiênBảy thương lắm bạc nhiều tiềnTám thương động tí nữ quyền giở ra
Chín thương cô vẫn ở nhà Mười thương thôi để mình ta thương mình.
Sự kế thừa và cách tân nghệ thuật ở giai đoạn phát triển tăng tốc, nhiều đột phá quan trọng (1930 – 1945)
nhiều đột phá quan trọng (1930 – 1945)
- Khuynh hướng hiện đại hóa chi phối việc lựa chọn đề tài, chủ đề, nhân vật, kết cấu, ngôn ngữ, các biện pháp nghệ thuật của tác phẩm văn học.
- Văn học thể hiện đậm đà tinh thần dân tộc, mang tính khoa học, đại chúng.
- Sự hình thành nên nhiều trào lưu văn học
- Sự phát triển của nhiều thể loại: tiểu thuyết, truyện ngắn, phóng sự, kịch,
Về khái niệm văn học hiện đại, hiện đại hóa văn học, thể loại văn học, bộ phận/trào lưu văn học,
bộ phận/trào lưu văn học, phong cách nghệ thuật (tác giả)
- Văn học hiện đại, hiện đại hóa văn học
Văn học trung đại Văn học hiện đại Quan niệm về văn học Văn dĩ tải đạo, thi dĩ ngôn Nghệ thuật đi tìm và sáng chí tạo cái đẹp
Quan niệm về cái đẹp Hướng về cái đẹp trong quá Hướng về cuộc sống hiện khứ, thiên về cái tao nhã, tại, đề cao sự phong phú, khuôn thước, chuẩn mực phức tạp của con người Thủ pháp ước lệ, tượng trần thế. trưng Các thủ pháp tả thực hiện đại Đội ngũ sáng tác Nhà thơ Văn nghệ sĩ chuyên nghiệp, trí thức tiểu tư sản
Hình thức chữ viết Hán – Nôm Quốc ngữ
Thể loại Nghị luận: Cáo, hịch, Nghị luận: phóng sự chiếu, biểu, văn tế Tự sự: truyện ngắn, tiểu
Tự sự: kí trung đại, truyện, thuyết, kí tiểu thuyết chương hồi Trữ tình: các thể loại thơ Trữ tình: thất ngôn tứ tuyệt, hiện đại thất ngôn bát cú, ngũ ngôn, Kịch hát nói Các thể loại tự sự chiếm ưu Các thể loại trữ tình chiếm thế ưu thế
- Quy phạm và ước lệ -> phá vỡ quy phạm, cá thể hóa
Văn học Việt Nam 1930 – 1945: quá trình hiện đại hóa một cách mạnh mẽ, toàn diện
Theo nhà nghiên cứu Phương Lựu, thể loại tác phẩm văn học “là khái niệm chỉ quy luật loại hình của tác phẩm, trong đó ứng với một loại nội dung nhất định có một hình thức nhất định, tạo cho tác phẩm một hình thức tồn tại cụ thể”.
Theo M.Bakhtin, thể loại là “những loại hình phát ngôn tương đối ổn định trong các phạm vi sử dụng ngôn ngữ” -> “tác phẩm văn học chỉ có thể tồn tại trong một hình thức thể loại cụ thể”, “nhân vật quan trọng nhất của lịch sử văn học là thể loại; lịch sử văn học là lịch sử đấu tranh giữa các thể loại, chứ không phải là lịch sử trào lưu và trường phái”.
Theo nhà nghiên cứu Phương Lựu, trào lưu văn học là một phong trào văn học hoàn chỉnh bao gồm sáng tác với tổ chức và lí luận, đấu tranh và phê bình Dĩ nhiên, quan trọng nhất vẫn là sáng tác.
Bài tập: Sự khác nhau trong quan niệm sáng tác của trào lưu văn học lãng mạn và hiện thực là gì? Cho ví dụ minh họa
“Đời chúng ta nằm trong vòng chữ tôi Mất bề rộng ta đi tìm bề sâu nhưng càng đi sâu càng lạnh Ta thoát lên tiên cùng Thế Lữ Ta phiêu lưu trong trường tình cùng với Lưu Trọng Lư Ta điên cuồng với Hàn Mặc Tử, Chế Lan Viên, ta đắm say cùng Xuân Diệu. Nhưng động tiên đã khép, tình yêu không bền, điên cuồng rồi tỉnh, say đắm vẫn bơ vơ.
Ta ngơ ngẩn buồn trở về hồn ta cùng Huy Cận Cả trời thực, trời mộng vẫn nao nao theo hồn ta Thực chưa bao giờ, thơ Việt Nam buồn và nhất là xôn xao như thế Cùng lòng tự tôn, ta mất luôn cả cái bình yên thời trước.” (Thi nhân Việt Nam)
- Thế Lữ từng tuyên bố:
“Không chuyên tâm, không chủ nghĩa nhưng cần chi?
Tôi chỉ là một khách tình si
Ham cái đẹp muôn hình muôn vẻ,
Mượn cây bút nàng Ly Tao tôi vẽ
Và mượn cây đàn ngàn phím tôi ca ”
- Xuân Diệu cũng mơ màng, say đắm: “Là thi sĩ nghĩa là ru với gió
Mơ theo trăng và vơ vẩn cùng mây ”
“Trăm năm theo dõi áng mây trôi”
“Vẽ để mà vẽ Đó là nguyên tắc của chàng về hội họa Được vẽ là đủ rồi, là sung sướng rồi, chàng không cần phải hỏi và phải biết: vẽ để làm gì? Một bức tranh chỉ có giá trị khi mình còn đương vẽ, vẽ xong nó là cái khung vải bôi sơn” (Đẹp – Khái Hưng)
“Ngừng một lúc, Tuyết lại nói: À, thế cụ via và bà cụ ở nhà thế nào?
Ngơ ngác mất vài phút để đủ thì giờ hiểu, Xuân mới nói một cách buồn rầu:
Anh chẳng may bồ côi sớm
Tuyết chớp hai con mắt lúc đó lóe những ánh sáng hạnh phúc, nói:
Cứ một điều ấy cũng đủ cho anh đáng mặt lấy tôi làm vợ đấy! Tôi lấy anh thì tôi không có mẹ chồng! Sướng chưa! Bồ côi sớm như anh thế là tốt số lắm!
“Bà Phó Đoan cười như trong rạp hát mà rằng:
Như vậy thì còn mời đốc tờ làm gì? À, phải mời chứ? Thà cụ tôi chết vì đốc tờ còn hơn không thuốc men mà chết, chứ có để chữa cho bệnh nhân sống đâu mà lo.
Văn Minh dõng dạc nói:
Như vậy thì không cần những vị bác sĩ có danh tiếng cho lắm. Ông bố thêm:
Chính thế Ta chỉ cần một ông đốc tờ lang băm mà thôi Ta thử xem trong đám bạn hữu có anh nào mèng nhất, ít khách nhất không?
Cụ tổ nhà ta đã 80 tuổi, bây giờ ta đi mời một ông đốc tờ chuyên môn chữa những chứng bệnh cho trẻ con, thế là thượng sách Hoặc là cụ đau dạ dày thì mời một bác sĩ chuyên chữa bệnh đau mắt, hoặc cụ ho suyễn thì ta mời một ông chuyên chữa bệnh giang mai
Cụ Hồng nhăn mặt mà rằng: Ác một nỗi cụ tôi không đau ốm bệnh gì!
Vợ Văn Minh lễ phép thưa lên:
Thưa ba, nếu vậy thì rất đáng lo Nhỡ ra cụ đau tim thật mà ta lại mời nhầm một ông thầy chuyên chữa bệnh tim, hay cụ đau dạ dày mà ta lại mời đúng một ông chuyên các bệnh về dạ dày, thì chí nguy!”
Sự bất hiếu, tàn nhẫn
Stylos (Hy Lạp): cái que đầu nhọn, đầu tù
Stylus (La Mã) cái que đầu nhọn dùng để viết, đầu tù dùng để xóa trên một tấm bảng nhỏ có xoa sáp
Style (Pháp): nét chữ, bút pháp, phong cách nghệ thuật
Phong cách nghệ thuật là một phạm trù thẩm mĩ, chỉ sự thống nhất tương đối ổn định của hệ thống hình tượng, của các phương diện biểu hiện nghệ thuật, nói lên cái nhìn độc đáo trong sáng tác của một nhà văn, trong tác phẩm riêng lẻ, trào lưu văn học hay văn học dân tộc (Từ điển thuật ngữ văn học)
Phong cách nghệ thuật thể hiện ở cả nội dung và hình thức (nghệ thuật) của tác phẩm văn học.
Lời kỹ nữ (Xuân Diệu): mượn lời kĩ nữ để biểu hiện cái tôi cô đơn lạnh lẽo trước cuộc sống đương thời
Đặc điểm, thành tựu nổi bật
Mấy đặc điểm chính
- Hiện đại hóa toàn diện, sâu sắc
- Phát triển với nhịp độ khẩn trương, mau lẹ
- Phân hóa phức tạp, đa dạng với nhiều trào lưu khác biệt
Các thành tựu quan trọng
- Mang lại nội dung dân chủ mới mẻ cho chủ nghĩa yêu nước, chủ nghĩa nhân đạo trong văn học Việt Nam
- Nhiều tác phẩm văn học phục vụ chính trị
- Sáng tác văn chương nhằm tuyên truyền vận động cứu nước
- Nhà văn phải quan tâm đến đối tượng công chúng là toàn thể nhân dân, có cả quần chúng lao động Lực lượng công chúng mới bắt đầu xuất hiện, chịu ảnh hưởng của văn hóa phương Tây, của cuộc sống mới, có nhu cầu thị hiếu mới, đòi hỏi sự đổi mới của văn học -> chủ yếu tồn tại ở thành thị
- Nhân vật của văn học mới là những con người rất bình thường, bao gồm đủ mọi thành phần trong xã hội o “Giông tố”: một bức tranh toàn cảnh về cái xã hội VN của những năm 30 gồm cả thành thị và nông thôn. o “Số đỏ”: miêu tả chi tiết mọi góc phố, ngõ ngách, xó xỉnh từ trong nhà ra ngoài đường, đến sân banh, Sở Cẩm, chùa chiền, khách sạn, công viên o “Trên hè, dưới bóng cây gạo, một ông thầy số đã có tuổi ngồi bình tĩnh nhìn cái tráp, nghiên mực, miếng son, ống bút, với mấy lá số tử vi mẫu, thỉnh thoảng lại ngáp một cái như một nhà triết học chân chính Cách đây mười bước, Xuân Tóc Đô ngồi tri kỷ với một chị hàng mía Thương mại? Không! Ấy là một cuộc tình duyên, với, hơn nữa - theo lối gọi của những ông làm báo một cuộc tình duyên của Bình dân (chữ B hoa)” (Trích “Số đỏ”).
- Mang lại một cuộc cách mạng về thể loại, ngôn từ
- Kết tinh được nhiều phong cách nghệ thuật đặc sắc: o Lãng mạn o Hiện thực o Cách mạng
Giai đoạn 1930 - 1945 văn học lãng mạn
Khái quát
- Lãng mạn tức là phóng túng không chịu một sự ràng buộc nào, không theo đường lối nào.
3.1.2 Đặc điểm của chủ nghĩa lãng mạn
- Cái nhìn chủ quan về các hiện tượng đời sống
- Gán cho đời sống cái mà chủ thể nghệ sĩ mơ ước được thấy.
- Đề cao vai trò cá nhân trong lịch sử
- Đưa ra những giải pháp có tính chất không tưởng.
- Tình yêu của con người được khai thác ở mọi phương diện
- Người nghệ sĩ được tự do, thỏa sức sáng tạo và tưởng tượng -> các tác phẩm của họ hướng đến cái khoáng đạt phi thường
3.1.3 Lịch sử phong trào “thơ mới”
- Sự giao lưu văn hóa Đông Tây
- Những năm 1924-1930, chính sách chèn ép bóc lột của đế quốc Pháp -> khủng hoảng kinh tế -> đời sống của tiểu tư sản thành thị.
- Tháng 2/1930, Đảng Cộng sản Việt Nam ra đời 2 phát động một cao trào cách mạng khắp toàn quốc mà đỉnh cao là Xô Viết - Nghệ Tĩnh -> Pháp tiến hành khủng bố.
- Nhiều gia đình chuyên chế
- thanh niên trí thức thất nghiệp
- Pháp hướng thanh niên vào con đường sa ngã, trụy lạc, ngày càng xa dần cách mạng.
- Đại bộ phận tiểu tư sản nhụt mất nhuệ khí cách mạng, hoang mang, buồn bã.
- Phong trào “thơ mới ra đời Nó là tiếng nói của giai cấp tư sản dân tộc và một bộ phận tiểu tư sản trí thức.
- Đối với họ, đó là một lối thoát li trong sạch để gửi gắm nỗi niềm tâm sự -> một cách để tỏ rõ lòng yêu nước.
3.1.3.2 Cuộc đấu tranh giữa “thơ cũ” và thơ mới”
- “Thơ cũ”: loại thơ Đường luật
- “Thơ mới” là phong trào thơ ca lãng mạn 1932-1945, mang ý thức hệ tư sản và quan điểm “nghệ thuật vị nghệ thuật”.
Hai mươi bốn năm xưa, một đêm vừa gió lại vừa mưa
Dưới ngọn đèn mờ, trong gian nhà nhỏ, hai cái đầu xanh kề nhau than thở:
“Ôi đôi ta, tình thương nhau thì vẫn nặng, mà lấy nhau hắn là không đặng Để đến nỗi tình trước phụ sau, chi bằng sớm liệu mà biống nhau”.
“Hay! Nói mới bạc làm sao chớ! Biống nhau làm sao cho nỡ
Thương được chừng nào hay chừng ấy, chẳng qua ông trời bắt đôi ta phải vậy:
Ta là nhân ngãi, đâu có phải vợ chồng mà tính việc thủy chung.
Hai mươi bốn năm sau tình cờ đất khách gặp nhau: Đôi cái đầu bạc, nếu chẳng quen lung, đố có nhìn ra được! Ôn chuyện cũ mà thôi Liếc đưa nhau đi rồi, con mắt còn có đuôi.”
“Các cụ ta ưa những màu đỏ choét, ta lại ưa những màu xanh nhạt Các cụ bâng khuâng vì tiếng trùng đêm khuya, ta lại nao nao vì tiếng gà lúc đúng ngọ Nhìn một cô gái xinh xắn, ngây thơ, các cụ coi như đã làm một điều tội lỗi, ta thì cho là mát mẻ như đứng trước một cánh đồng xanh Cái đi tình của các cụ chỉ là sự hôn nhân, nhưng đối với ta thì trăm hình muôn trạng, cái tình say đắm, cái tình thoảng qua, cái tình gần gụi, cái tình xa xôi, cái tình trong giây phút, cái tình ngàn thu” (Lưu Trọng Lư-Thi nhân Việt Nam)
3.1.4 Những thời kỳ phát triển và suy thoái của phong trào “thơ mới” *
Phong trào CM bị khủng bố dữ dội Đời sống của tầng lớp tiểu tư sản sa vào khó khăn, túng quân.
Các nhà thơ lãng mạn: hoang mang, do dự, chờ thời, vùi vào trụy lạc -> “thơ mới” sa vào cảnh bế tắc cùng quẫn, kín mít, khó hiểu.
3.1.5 Quan điểm mĩ học của các nhà “thơ mới” lãng mạn
- Về mối quan hệ giữa nghệ thuật và đời sống: Quan điểm “nghệ thuật vị nghệ thuật”
“Không chuyên tâm, không chủ nghĩa nhưng cần chi? Tôi chỉ là một khách tình si Ham cái đẹp muôn hình muôn vẻ, Mượn cây bút nàng Ly Tao tôi vẽ Và mượn cây đàn ngàn phím tôi ca ”
“Trăm năm theo dõi áng mây trôi”
“Là thi sĩ nghĩa là rụ với gió Mơ theo trăng và vợ vận cùng mây
- Quan niệm về thiên tài
VD: Hàn Mặc Tử nói: “Đức Chúa Trời tạo ra trăng, hoa, nhạc, hương là để cho người đời hưởng thụ, nhưng người đời mê nhiều không biết tận hưởng một cách say sưa, và nhân đây, chiêm nghiệm lẽ màu nhiệm, phép tắc của đấng Chí tôn Vì thế trừ hai loại người trọng vọng là “thiên thần và loài người”, Đức Chúa Trời phải cho ra đời một loài thứ ba nữa: loài thi sĩ Loài này là những bông hoa rất quý và rất hiếm, sinh ra ở đời với một số mạng rất thiêng liêng, phải biết tận hưởng những công trình châu báu của Đức Chúa Trời Và trút vào linh hồn người ta những nguồn khoái lạc để mê, nhưng rất thơm tho trong sạch”.
Thi sĩ như là thứ châu báu thiêng liêng, kỳ diệu của nhân loại.
- Thi sĩ bơ vơ, ngỡ ngàng, không một ai hiểu, sống cô đơn, sầu tủi.
VD: “Thơ là tiếng kêu rên thảm thiết của một linh hồn thương nhớ, ước ao trở lại Trời là nơi đã sống ngày kiếp vô thủy vô chung với những hạnh phúc bất tuyệt (Chơi giữa mùa trăng” - Hàn Mặc Tử).
Nghệ sĩ sáng tác tức là anh ta ở trong trạng thái mê sảng, chiêm bao: “Tôi làm thơ? Nghĩa là tôi đã mất trí, tôi phát điên” (Tựa Thơ điên 1938)
Con đường thoát li của các nhà thơ mới a Trốn vào tình yêu
- Là con đường phổ biến nhất, là lẽ sống duy nhất: “Rồi một ngày mai tôi sẽ đi
Vì sao? Ai nỡ hỏi làm chi
Tôi khờ khạo lắm, ngu ngơ quá,
Chỉ biết yêu thôi chẳng hiểu gì.” (Vì sao Xuân Diệu)
“Tuyết sương mòn, băng giá phải trôi tan
Tôi là lửa chẳng bao giờ biết nguội
Tôi đã yêu từ khi chưa có tuổi
Lúc chưa sinh, vơ vẩn giữa vòng đời
Tôi đã yêu khi đã khi đã hết tuổi rồi
Không xương vóc, chỉ huyền hồ bóng dáng
Kẻ đa tình không cần đủ thịt da
Khi chết rồi, thì tôi sẽ yêu ma
Trăng dầu sáng còn thua đôi mắt ngọc Trời tuy xa lòng thiếu nữ xa hơn Ái ân là hơi thở của van lơn
Và thứ thiệt cũng chưa thích bằng khóc
Vườn chói lọi thì tình yêu phải ngợp. Tiết trinh còn, em phúc hậu hơn thơ Hoa nín lặng là hoa giả đò mơ,
Tôi nín lặng là âu tôi mắc cỡ
Khi xa cách không gì bằng thương nhớ.Mua ngàn vàng là nhất định không nghe.Ngủ một mình là chăn chiếu phải so leKhóc một chặc có ai vô mà biết.
Lòng thi sĩ chứa đầy trang vĩnh biệt,
Mộng có thành là mộng ở đầu hôm
Hương không ngọt, xuân sớm lẽ nào thơm
Mật không đăng ân tình không thú vị
Không rên siết là thơ vô nghĩa lý
Em có chồng mà đành đoạn chia đôi
Xưa thứ gì dính dáng ở đầu môi
Nay trả lại để tôi làm dấu tích.
- Xuân Diệu chạy đua với thời gian, kêu gọi tận hưởng tình yêu, tận hưởng mọi thanh sắc của cuộc sống:
Mau đi thôi! Mùa chưa ngả chiều hôm
Cả sự sống mới bắt đầu mơn mởn
Hời xuân hồng, ta muốn cắn vào ngươi.
- Cảm thấy cảm thấy tình yêu mong manh, dễ vỡ:
Yêu là chết trong lòng một ít /Vì mấy khi yêu mà đã được vệu /Cho rất nhiều song nhận chẳng bao nhiêu Người ta phụ, hoặc thờ ơ, chẳng biết (Yêu - Xuân Diệu)
Tình chỉ đẹp khi hãy còn dang dở Đời hết vui khi đã trọn câu thề
Bể cạn sống mòn núi cũng tan
Tình ta sao giữ được muôn vàn.
(Anh biết em đi - Thái Can)
Ít có niềm vui trọn vẹn. b Trốn vào quá khứ:
Lòng ta là những hàng thành quách cũ,
Tự ngàn năm bỗng vằng tiếng loa xưa
Ai có nhớ những thời hương phảng phất,
Hạc theo trăng, tiên còn lẫn với người.
(Xuân Diệu) Đi cùng anh tới Cô Tô thành cũ
Chờ trăng lên mơ những giấc mơ xưa
Quá khứ được thi vị hóa, tô vẽ thêm bằng tưởng tượng. c Trốn vào cõi mộng: Trăm năm theo dõi áng mây trôi (Thế Lữ)
Mơ theo trăng và vơ vẩn cùng mây
- Vì cuộc đời lúc bấy giờ không đáp ứng lại với khát vọng, với ước mơ: Trời hỡi trời hôm nay ta chán hết.
Những sắc màu hình ảnh của trần gian (Chế Lan Viên) d Trốn vào trụy lạc:
- Thi vị hóa và thanh khiết hóa cái đẹp nhục thể, điên cuồng, ngất ngư trong khoái lạc:
"Tôi vồ người như một miếng mồi ngon
Miệng ngậm hờn riết chặt lấy môi son
Mắt đổ lửa lườm qua làn sóng sắc
Tôi giật nẩy rồi cười lên sặc sặc
Hai tay cào đôi vú trắng như bông"
Say sưa trụy lạc là một cách để quên lãng:
Say đi em! Say đi em!
Say cho lơi lả ánh đèn,
Cho cung bậc ngả nghiêng, điên rồ xác thịt,
Rượu, rượu nữa và quên, quên hết!
(Mời say) Đốt nữa đi em hỡi, đốt nữa đi!
Cho tim anh tan ra thành khói cả,
Cho đêm nay suốt đời anh sa ngã,
Gục bên đèn chết lặng trong mê ly!
(Phù dung nương - Thúc Tề)
Rượu, thuốc phiện được coi như tình nhân
- Thoát ly bằng nhiều cách, nhưng ở cuối con đường nào cũng là ngõ cụt, tối om -> bất lực, buông xuôi, chán nản, cô đơn:
Hỡi Thượng đế! Tôi cúi đầu trả lại
Linh hồn tôi đã một kiếp đi hoang.
Sầu đã chín, xin người thôi hãy hái!
Nhận tôi đi dù địa ngục thiên đàng.
- Ở giữa cuộc đời nhưng các nhà thơ mới luôn cảm thấy trống trải, cô đơn Tôi là con nai bị chiều đánh lưới,
Không biết đi đâu, đừng sầu bóng tối
Lũ chúng ta đầu thai nhầm thế kỷ
Một đôi người u uất nỗi chơ vơ. Đời kiêu bạc không dung hồn giản dị
Thuyền ơi thuyền! Xin ghé bến hoang sơ
Thi sĩ cảm thấy cô đơn là vì còn thiết tha với cuộc đời ấm cúng.
Các nhà thơ đã biến cái bơ vơ, cô đơn của mình thành một cái gì phổ biến, khách quan của xã hội, của con người nói chung.
3.1.6 Những mặt tích cực, tiến bộ của phong trào thơ mới
- Tấm lòng yêu nước, yêu dân tộc o Ấp ủ tinh thần dân tộc, một lòng khao khát tự do. o Khao khát một cuộc sống mạnh mẽ. o Yêu thương tiếng Việt. o Phong cảnh trong thơ: đất nước Việt Nam.
- Phủ nhận thực tại đen tối
- Nhà thơ nào cũng tỏ thái độ đau xót hoặc muốn vươn ra khỏi cuộc đời tù hãm.
- Tình yêu cuộc sống o Thợ mới đau buồn nhưng nặng lòng yêu cuộc sống. o Khao khát tự do, độc lập, quan tâm đến vận mệnh những người nghèo khổ bị chà đạp.
3.1.7 Một số vấn đề về nghệ thuật của phong trào “thơ mới” lãng mạn: xây dựng một nền thơ ca mới dựa trên truyền thống thơ ca cũ
- Tiếp thu truyền thống: o Thể thơ lục bát o Thể thất ngôn, ngũ ngôn uyển chuyển, sáng tạo
- Ảnh hưởng phương Tây: o Cách hiệp vần phong phú
“Đường trong làng: hoa dại với mùi rơm,
Người cùng tôi đi dạo giữa đường thơm,
Lòng giắt sẵn ít hương hoa tưởng tượng Đất thêu nắng bóng tre rồi bóng phượng”
(Luông Kha Van) o Vận dụng nhạc điệu để diễn tả tình cảm:
Buồn gieo theo gió ven hồ, Đèo cao quán chật bến đò lau thưa
Dặm liễu đìu hiu đứng chịu tang
Tóc buồn buông xuống lệ ngàn hàng
Nỗi buồn heo hút o Sự phối hợp thanh bằng, trắc:
Tài cao phận thấp chí khí uất
Giang hồ mê chơi quên quê hương
Nỗi phẫn uất của một người bất đắc chí.
Lời kỹ nữ đã vỡ vì nước mắt
Nghe như tiếng nghẹn ngào nức nở. o Sử dụng nhiều thanh bằng: Sương nương theo trăng ngừng lưng trời
Tương tư nâng lòng lên chơi vơi
Tơ trăng buông rèm lên muôn cành
Tơ trăng vàng rung như âm thanh
Nỗi buồn o Cách ngắt nhịp: linh hoạt Thu lạnh /càng thêm nguyệt tỏ ngời Đàn ghế như nước lạnh/ trời ơi!
Long lanh tiếng sỏi vang vang hận,
Trăng nhớ Tầm Dương/ nhạc nhớ người. (Xuân Diệu)
- Xây dựng ngôn ngữ dân tộc o Khả năng kết hợp từ rất mới Huy hoàng trăng rộng nguy nga gió Long lanh tiếng sỏi vang vang hận o Rất nhiều từ ngữ mới xuất hiện
Còn đâu những giờ nhung lụa
Nắng nhỏ bâng khuâng chiều lỡ thì
Một chiều ong vàng đẹp sắc năm mây
- Sử dụng các biện pháp tu từ Ái ân bờ cỏ ôm chân trúc
Hoa mướp rụng từng đóa vàng rải rác,
Lũ chuồn chuồn nhớ nắng ngẩn ngơ bay
Lá liễu dài như một nét mi
Tháng Giêng ngon như một cặp môi gần
- Tự lực văn đoàn là một tổ chức sáng tạo văn chương ra đời vào ngày 2-3-1933.
- Cơ quan ngôn luận: báo Phong hóa, khi Phong hóa bị đóng cửa năm 1936 thì có tờ Ngày nay thay thế.
- Thành viên: Nhất Linh (Nguyễn Tường Tam), Khái Hưng (Trần Khánh Giư), Hoàng Đạo (Nguyễn Tường Long), Thạch Lam (Nguyễn Tường Lân), Thế Lữ (Nguyễn Thứ Lễ), Tú Mỡ (Hồ Trọng Hiếu), Trần Tiêu và Xuân Diệu.
- Họ đều là những trí thức Tây học, có tư tưởng cấp tiến, đầu óc dân chủ và mong muốn xây dựng cho nước nhà một nền văn chương có bản sắc dân tộc.
Trào Lưu Văn Học Hiện Thực Chủ Nghĩa
Khái niệm
- Chủ nghĩa hiện thực (CNHT) là một khuynh hướng thẩm mĩ tiếp cận hiện thực một cách khách quan
- CNHT muốn miêu tả đời sống hiện thực như nó vốn có
- CNHT thường đi vào những đối tượng quen thuộc, phổ biến của đời sống.
- Công cụ của chủ nghĩa hiện thực để phản ánh bản chất và quy luật khách quan của đời sống là các điển hình o Nhân vật, tính cách điển hình o Hoàn cảnh điển hình
- Phân biệt o Chủ nghĩa hiện thực và chủ nghĩa lãng mạn o Chủ nghĩa hiện thực huyền ảo, CNHT phê phán, CNHT xã hội chủ nghĩa
Cơ sở xã hội, văn hóa, tư tưởng của chủ nghĩa hiện thực phê phán trong văn học Việt Nam 1930-
- Đế quốc Pháp hai lần khai thác thuộc địa, đẩy nhân dân ta lún sâu vào cảnh bần cùng -Thực dân Pháp khuyến khích lối sống ăn chơi sa đọa.
- Thực dân Pháp thực hiện chính sách đàn áp, tiêu diệt các cuộc khởi nghĩa -Phong trào công nhân vẫn diễn ra
- Ảnh hưởng của tư tưởng dân chủ tư sản, chủ nghĩa xã hội khoa học, chủ nghĩa Mác xít
- Văn học kế thừa và phát huy truyền thống phản ánh, phê phán hiện thực
4.3 Quá trình vận động, phát triển của chủ nghĩa hiện thực phê phán trong văn học Việt Nam 1930-1945
- Tác giả tiêu biểu: Tam Lang, Vũ Trọng Phụng, Ngô Tất Tố, Nguyễn Công Hoan
- Các vấn đề tư tưởng chưa lớn, tính chiến đấu chưa cao, nền tảng nhân đạo chưa vững
- Chưa có các tiểu thuyết hiện thực chủ nghĩa với những điển hình có tầm vóc.
- Hàng trăm truyện ngắn của Nguyễn Công Hoan, phóng sự “Cơm thầy cơm cô” của
Vũ Trọng Phụng, “Tập án cái đình” của Ngô Tất Tó
- Nhiều tiểu thuyết ra đời như “Giông tố”, “Số đỏ”, “Vỡ đê” của Vũ Trọng Phụng;
“Tắt đèn”, “Lều chõng” của Ngô Tất Tố
- Văn học hiện thực phê phán bị kiểm duyệt gắt gao
- Tác giả tiêu biểu: Nam Cao, Tô Hoài, Bùi Hiển
- Nam Cao là đại biểu xuất sắc ở giai đoạn này.
Một số tác giả, tác phẩm tiêu biểu
4.4.1 Nhà văn Nguyễn Công Hoan và tác phẩm
- Vài nét về tiểu sử và ý thức sáng tác của nhà văn Nguyễn Công Hoan
- Ông sinh năm 1903 tại tỉnh Bắc Ninh (nay là Hưng Yên) trong một gia đình quan lại phong kiến
- Chịu ảnh hưởng của tư tưởng hệ phong kién
- Ông vừa dạy học, vừa viết văn từ năm 1926 đến 1945.
- Thời kì Mặt trận dân chủ, ông tiếp xúc với nhiều chiến sĩ cách mạng Chính quyền thực dân cấm lưu hành nhiều tác phẩm của ông Ông từng bị Nhật bắt vì hoạt động chính trị.
- Đứng về phía dân nghèo
- Năm 1977, ông mất tại Hà Nội
4.4.2 Truyện ngắn - Quá trình sáng tác truyện ngắn
- Thời kì 1929-1935: Tập “Kép Tư Bền” (1935)
Tiếng cười trào phúng làm nổi bật “sự đụng chạm của cái giàu và cái nghèo trên đường đời”.
Hạn chế: Con người còn là những nạn nhân hèn kém, bất lực
- Thời kì 1936 – 1939 Số lượng tác phẩm nhiều
Tác phẩm thể hiện rõ hơn bản chất của giai cấp thống trị (“Chính sách thân dân”, “Hé! Hé! Hé” )