THỨ BẢY SAU CHÚA NHẬT 33 THƯỜNG NIÊN

THỨ BẢY SAU CHÚA NHẬT 33 THƯỜNG NIÊN THỨ BẢY SAU CHÚA NHẬT 33 THƯỜNG NIÊN NĂM CHẴN Kh 11, 4 12 ; Lc 20, 27 40 BÀI ĐỌC Kh 11, 4 12 4 Tôi là Gioan, tôi nghe có tiếng nói với tôi rằng “Hai nhân chứng của[.]

THỨ BẢY SAU CHÚA NHẬT 33 THƯỜNG NIÊN-NĂM CHẴN Kh 11, 4-12 ; Lc 20, 27-40 BÀI ĐỌC : Kh 11, 4-12 Tơi Gioan, tơi nghe có tiếng nói với : “Hai nhân chứng Ta đến tun sấm, hai ơ-liu hai đèn đứng trước nhan Chúa Tể cõi đất Nếu muốn làm hại ngài, lửa từ miệng ngài phát thiêu huỷ thù địch ngài Ai muốn làm hại ngài, bị giết thế.6 Các ngài có quyền đóng cửa trời lại, khiến mưa không rơi xuống ngày ngài làm ngơn sứ Các ngài có quyền biến nước thành máu gieo tai giáng hoạ xuống mặt đất, lần tuỳ ý.7 Khi ngài hồn thành nhiệm vụ làm chứng, Con Thú từ vực thẳm lên cơng ngài, thắng giết ngài Thi hài ngài nằm quảng trường thành phố vĩ đại; thành phố mang tên tượng trưng Xơ-đơm Aicập, nơi Chúa ngài chịu đóng đinh vào thập giá Từ dân, nước, ngôn ngữ chi tộc, người ta đến nhìn xem thi hài ngài ba ngày rưỡi không cho phép chôn ngài mộ.10 Những người sống mặt đất hân hoan ngài chết, họ ăn mừng tặng q nhau, hai ngơn sứ làm khổ họ 11 Sau ba ngày rưỡi, sinh khí từ Thiên Chúa đến nhập vào ngài, ngài đứng dậy Những kẻ nhìn ngài kinh hãi.12 Rồi ngài nghe tiếng lớn từ trời bảo: "Hãy lên đây! " Và ngài lên trời đám mây, trước mắt thù địch ngài.” ĐÁP CA : Tv 143 Đ Chúc tụng Chúa núi đá cho nương ẩn (c 1a) Chúc tụng Chúa núi đá cho nương ẩn, Đấng dạy nên người thiện chiến, luyện thành tay võ nghệ cao cường Chúa đồng minh, đồn luỹ che chở, thành trì bảo vệ, Đấng giải tơi Chúa khiên mộc cho ẩn núp, Người bắt chư dân quy phục quyền Lạy Chúa Trời, xin dâng Chúa ca mới, thập huyền cầm, gảy đôi cung Ngài cho vua thắng trận, cứu mạng Đa-vít, kẻ trung thần, khỏi lưỡi gươm ác nghiệt 10 Chính TUNG HÔ TIN MỪNG : x 2Tm 1,10 Hall-Hall : Đấng Cứu Độ Đức Giê-su Ki-tô tiêu diệt thần chết, dùng Tin Mừng mà làm sáng tỏ phúc trường sinh Hall TIN MỪNG : Lc 20,27-40 Khi ấy, có người thuộc nhóm Xa-đốc đến gặp Đức Giê-su Nhóm chủ trương khơng có sống lại.28 Mấy người hỏi Đức Giê-su: "Thưa Thầy, ơng Mơ-sê có viết cho điều luật này: Nếu anh hay em người chết đi, có vợ mà khơng có con, người phải lấy nàng, để sinh nối dòng cho anh hay em 29 Vậy nhà có bảy anh em trai Người anh lấy vợ, chưa có chết 30 Người thứ hai,31 người thứ ba lấy người vợ goá Cứ vậy, bảy anh em chết mà không để lại đứa 32 Cuối cùng, người đàn bà chết.33 Vậy ngày sống lại, người đàn bà vợ ai, bảy lấy nàng làm vợ?" 27 Đức Giê-su đáp: "Con đời cưới vợ lấy chồng, 35 xét đáng hưởng phúc đời sau sống lại từ cõi chết, khơng cưới vợ chẳng lấy chồng 36 Quả thật, họ chết nữa, ngang hàng với thiên thần Họ Thiên Chúa, sống lại.37 Còn vấn đề kẻ chết trỗi dậy, ơng Mơ-sê cho thấy đoạn văn nói bụi gai, ơng gọi Đức Chúa Thiên Chúa tổ phụ Áp-ra-ham,Thiên Chúa tổ phụ I-xa-ác, Thiên Chúa tổ phụ Gia-cóp 38 Mà Người Thiên Chúa kẻ chết, Thiên Chúa kẻ sống, Người, tất sống." 34 Bấy có người thuộc nhóm kinh sư lên tiếng nói: "Thưa Thầy, Thầy nói hay lắm." 40 Thế là, họ khơng dám chất vấn Người điều 39 PHỤC VỤ ĐỂ PHỤC SINH VINH HIỂN Khát vọng hạnh phúc mn đời dội lên từ đáy lịng người thuộc tơn giáo Nhưng có Ki-tơ giáo tin vào xác hồn người sống lại đáp ứng thỏa đáng khát vọng Trong Do-Thái giáo vốn có niềm tin Phục Sinh, khơng thể minh chứng xác thực cụ thể, trở thành đề tài tranh luận sôi hai nhóm Biệt phái Sa-đốc Chỉ Đức Giê-su trọng tài xác có sống lại, dựa vào mạc khải từ miệng Thiên Chúa đồng thời Ngài cho biết khái niệm xác sống thời Phục Sinh Tuy nhiên, giới Phục Sinh, vinh hiển hay tủi nhục tùy thuộc vào cách sống người đời có sống theo giáo lý Chúa hay khơng ? TẠI SAO NIỀM TIN PHỤC SINH KHƠNG ĐỒNG NHẤT TRONG DO-THÁI GIÁO ? Nhóm Sa-đốc tin Ngũ Thư ông Mô-sê : Sáng thế, Xuất hành, Lê-vi, Dân số, Đệ nhị Luật, mà Ngũ Thư không mạc khải rõ sống lại ! Trong nhóm Biệt phái u thích Lề Luật, nên họ nhận toàn Cựu Ước gồm 46 làm kinh điển thức cho niềm tin Niềm tin vào giới Phục Sinh mạc khải rõ nét sách Ngôn sứ (x Os.6,1t ; Ez.37, 1-14 ; Is.51,17 Is 60,1) Và rõ sách Ma-ca-bê ghi : “Khi tắt thở, người thứ tư nói sau: "Thà chết tay người đời dựa vào Lời Thiên Chúa hứa mà hy vọng Người cho sống lại." (2Mcb 7,14a) Có lẽ mạc khải nói rõ Phục Sinh trễ lý trước dân Do-Thái mơ tưởng đích ơn cứu độ đóng khung dừng lại đền thờ Giê-ru-sa-lem xây dựng đất Chúa hứa ! Nhưng qua bách hại từ thời lưu đày Ba-by-lon trở đi, cho dân Chúa kinh nghiệm : ơn cứu độ khơng thể hồn tất đời được, mà hoàn tất giới sau đời trần Đối với bè Sa-đóc chấp nhận Ngũ Thư ơng Mơ-sê, nên Chúa Giê-su trả lời cho họ Phục Sinh, Ngài trích đoạn sách Xuất hành (nằm Ngũ Thư), đoạn nói tiếng Chúa phán dạy ông Mô-sê ông thấy Bụi Gai bốc cháy: “Ta Chúa Ab-raham, Chúa Y-sa-ac, Chúa Gia-cóp” (Xh.3, 2-6) Và Đức Giê-su giải thích : đoạn sách này, Thiên Chúa mạc khải sống lại, tổ phụ Ab-ra-ham, Gia-cóp thực chết trước Chúa gọi ông Mô-sê Thế mà Chúa Chúa tổ phụ ông Mơ-sê, Ngài Chúa kẻ sống, khơng phải Chúa kẻ chết ! Như Đức Giê-su xác định : Người ta cịn có sống sau sống trần gian SỐNG LẠI LÀ HỢP LÝ VÀ KI-TÔ GIÁO ĐÃ MINH CHỨNG ĐƯỢC ĐIỀU NÀY a- Sống lại hợp lý : Con người nghĩa khơng có xác hay có hồn, mà xác hồn Do điều lành hay điều người làm xác hồn làm, khơng lẽ kết qủa có hồn thưởng hay bị phạt ? Vì xác phải sống lại với hồn để chung số phận hợp lý ! Mặt khác, phải giới Phục Sinh, giới hồn tồn khơng cịn ác chế ngự người, quyền lực ác phải bị tiêu diệt, để sống chiến đấu cơng lý sống giới có cơng lý Bởi thế, thánh Phao-lơ nói : “Nếu ta đặt mối hy vọng vào Đức Kitô vỏn vẹn cho lúc sinh thời thơi, qủa ta kẻ khốn nạn thiên hạ !” (I Cr.15,19) Vì người chết khơng sống lại, ta sống ác để đè bẹp ai, dại mà phải chịu đựng, phải tha thứ cho kẻ hại mình, kết chịu thiệt kẻ khốn nạn đời b- Chỉ có Chúa Giê-su cho loài người Phục Sinh, Lời Ngài nói : “Phục sinh sống Ta, tin vào Ta, dầu có chết sống” (Ga 11,25) Chân lý minh chứng việc Chúa Giê-su cho nhiều người chết sống lại Đan cử : Ngài làm cho gái ông Giai-rơ , trai bà gố thành Na-im, cậu La-da-rơ, sống lại (x Mc.5,21t ; Lc.7, 11t ; Ga.11) Vì “Ngài Trưởng Tử số người từ chỗi dậy” (Kh 1,5), “Ngài tiêu diệt thần chết dùng Tin Mừng mà làm sáng tỏ phúc trường sinh” (2 Tx 1,10 : Tung Hô Tin Mừng) Dĩ nhiên phục sinh dấu Phục Sinh thời cánh chung, minh chứng có Chúa Giê-su làm cho người ta sống lại Chính Chúa Giê-su Phục Sinh mà Tơng Đồ sờ nắn, ăn uống với Ngài, thực nêu giá trị sống thời cánh chung, thân xác Ngài Thần hóa, nên lúc Ngài có mặt khắp nơi để phục vụ khát vọng người theo Ngài (x Lc.24 ; Ga.20, 21) 3 KIẾP SỐNG THỜI CÁNH CHUNG THẾ NÀO ? Thánh Phao-lô Chúa cho lên đến “tầng trời thứ ba” tham quan, trở lại trần gian, ơng nói : “Tơi nghe Lời khơn tả, người phàm khơng phép nói lại” (x Cr.12, 2.4) Trong Tin Mừng hôm nay, Chúa Giê-su, Đấng từ “tầng trời thứ chín” đến nói với Lời khôn ngoan : Người sống Nước Trời khác với người đời : + Họ không cưới vợ lấy chồng + Họ giống thiên thần (Lc.20, 34-35) a- Sống thời cánh chung không cưới vợ lấy chồng : + Sống đời không khỏi nỗi khổ tình cảm nam nữ : khổ bị giăng mắc đắm đuối, khổ bị người ta hiểu lầm, dị nghị … Đến thánh Phao-lơ cịn phải lên tiếng minh cho : “Tơi khơng có quyền đem theo tín nữ sao?” (I Cr.9,5) Thậm chí cịn có tiểu thuyết gán ghép cho Chúa Giêsu có người tình ! Bởi thế, giới Phục Sinh mà người ta giăng mắc chuyện địi vợ tranh chồng, khơng giới cịn tốt ! Đó luận bè Sa-đóc họ đặt câu hỏi với Chúa Giê-su chuyện bà có bảy đời chồng, giới Phục Sinh, bà vợ ai? (x Lc 20, 29-33 : Tin Mừng) Truyện kể : Có vợ chồng cưới năm, vào cha Sở xin gỡ Hôn phối Cha Sở ngạc nhiên hỏi : - Ủa, chúng cưới năm, bỏ nhau? Học giáo lý qn mục đích Hơn nhân ? Cơ vợ bình tĩnh : - Thưa cha, nhớ ngày cha dạy : người chồng Đức Ki-tơ Con nghĩ chồng vậy, dè từ ngày lấy nó, chẳng thấy giống Đức Ki-tơ, thấy thằng quỷ! Con lấy Đức Ki-tơ đâu có lấy quỷ ?! Anh chồng không vừa : - Thưa cha, thấy vợ người ta mà thèm Cha Sở ngạc nhiên : - Con thèm vợ người ta ư? Như lỗi điều răn thứ chín, ngoại tình tư tưởng, thảo vợ chồng bất hịa - Thưa cha, đâu phải Con thèm thấy vợ người ta ngày hôm trước ốm, hôm sau lăn chết liền ; vợ con, đau hồi mà chẳng chịu chết ! Con ni chết, trừ ni vợ không chết! … !!!! + Dầu đời sống vợ chồng chung lý tưởng phục vụ, cịn đóng khung giới hạn cộng đồn nhỏ thuộc phạm vi gia đình Điều chưa thể phù hợp hoàn toàn với tinh thần phục vụ Nước Trời phục vụ khơng có ranh giới Ít hai lý : tránh phiền tối để không ngăn trở phục vụ tạo điều kiện phục vụ rộng lớn hơn, mà Chúa Giê-su cho biết : “Con đời cưới vợ lấy chồng, xét đáng hưởng phúc đời sau sống lại từ cõi chết, khơng cưới vợ chẳng lấy chồng Quả thật, họ chết nữa, ngang hàng với thiên thần Họ Thiên Chúa, sống lại” (Lc 20, 34-36 : Tin Mừng) b- Sống giới Phục Sinh phục vụ thiên thần : Ai sống đời độc thân Nước Trời, họ giống thiên thần (x Lc 20,36b : Tin Mừng), mà Chúa dựng nên thiên thần nhằm mục đích “sai giúp đáp phần ích kẻ thừa hưởng ơn cứu độ” (Dt.1,14) Về vấn đề thánh Phao-lơ nói : “Tơi khơng có thị Chúa, khuyên nhủ anh em với tư cách người -nhờ Chúa thương- đáng anh em tín nhiệm Vậy tơi nghĩ rằng: nỗi thống khổ tại, điều tốt Phải, nghĩ người ta, tốt Bạn kết hôn với người đàn bà ư? Đừng tìm cách gỡ Bạn chưa kết với người đàn bà ư? Đừng lo kiếm vợ Nhưng bạn cưới vợ, chẳng có tội Và người gái lấy chồng, chẳng có tội Tuy nhiên, người tự chuốc lấy nỗi gian truân khốn khổ Mà tơi, tơi muốn cho anh em khỏi điều Thưa anh em, tơi xin nói với anh em điều này: thời gian chẳng Vậy từ người có vợ sống khơng có” (1Cr 7, 25-29) Chính để nhấn mạnh giá trị phục vụ nét sáng chói giới Phục Sinh, nên Chúa Giê-su từ cõi chết sống lại, Ngài mặc lấy hình ảnh người làm vườn để tỏ cho bà Ma-ri-a Ma-da-la (x Ga.20,15) Và cụ thể, lần Tông Đồ gặp lại Đấng Phục Sinh họ Ngài chăm sóc đến nhu cầu họ, Ngài cắt nghĩa Kinh Thánh cho (x Lc.24), dẫn họ cách đánh cá, nướng bánh cá phục vụ họ (x Ga.21), thông chia cho họ quyền bính trao việc cho họ để cộng tác với Ngài cứu đời ! (x Ga 20, 19t ; Mt.28, 18t) Sở dĩ việc phục vụ thánh Phao-lô không thua Tông Đồ thượng đẳng (x Cr 11,5) ơng sống độc thân, nên có nhiều điều kiện phục vụ thuận lợi hơn, khơng bị phân tâm chuyện gia đình, ơng có vợ Như độc thân Nước Trời để phục vụ ơn thiên triệu, đời người có quyền chọn ba: o Hoặc chọn bậc tu trì để chuyên lo cầu nguyện giảng Lời cho người (x Cv.6,1-7) o Hoặc sống bậc gia đình để chuyên lo diễn tả tình u Chúa Ki-tơ Hội Thánh (x Ep.5,11t) o Hoặc sống độc thân Nước Trời để tự làm việc Thiên Chúa, phục vụ nhu cầu đồng loại (x Lc.20, 35-36) Ba ơn gọi nhãn giới đóng khung đời trần thế, khó mà nói bậc cao nhất, bậc có khó dễ :  Sống bậc tu trì gia đình : - Điều khó lệ thuộc vào người khác, không tự chọn đối tượng phục vụ, hay không tự ý chọn cách phục vụ! - Điều may mắn có nơi nương tựa  Bậc sống độc thân đời : - Điều dễ tự việc phục vụ - Điều khó đời xem khơng chỗ tựa nương, có Chúa làm gia nghiệp (x Tv 16/15,5) Để có nghị lực lướt thắng nghịch cảnh thi thành sứ mệnh ơn gọi, có cách tin vào thời Phục Sinh, Chúa thưởng bội hậu Thực vậy, “Tông Đồ Phê-rô Phao-lô coi hai ô liu hai đèn đứng trước nhan Chúa Tể cõi đất Nếu muốn làm hại ngài, Lửa (Lời Chúa) từ miệng ngài phát thiêu hủy địch thù ngài Các ngài có quyền đóng cửa Trời lại, khiến mưa không rơi xuống ngày ngài làm ngơn sứ Tuy nhiên, có lúc Chúa cho phép dấy lên để thử thách ngài, thắng giết ngài, người ta đến nhìn xem thi thể ngài ba ngày rưỡi không cho phép chôn ngài mộ Những người sống mặt đất hân hoan ngài chết, họ ăn mừng tặng q nhau, hai ngơn sứ làm khổ họ Sau ba ngày rưỡi, sinh khí từ Thiên Chúa đến nhập vào ngài, ngài đứng dậy Những kẻ nhìn ngài kinh hãi ” (Kh 11,4-11 : BĐ năm chẵn) Đó chiến thắng hai thánh Phê-rô Phao-lô vào ngày cánh chung Vì “Chúa núi đá cho ta nương ẩn” (Tv 144/143,1a : ĐC năm chẵn) Chính mà bảy anh em nhà chịu Tử Đạo, nhờ tin vào thời Phục Sinh, Chúa ban cho hồn xác sống lại để hưởng hạnh phúc đời đời, nên khơng có cực hình làm cho khiếp đảm bỏ Chúa ! (x Mcb.7) SỐNG THẾ NÀO Ở ĐỜI NÀY ĐỂ BẢO ĐẢM CHO SỰ PHỤC SINH VINH HIỂN MAI SAU? Dĩ nhiên ngày cánh chung, người từ nguyên tổ A-dam trở sau, dù kẻ hay người lành Chúa cho sống lại :  Xác hồn người lành sống lại, để muôn đời vinh hiển Chúa (x Ga.2,6)  Xác hồn kẻ sống lại, để chuốc lấy khổ nhục đời đời (x Mt.25, 41-46) Vậy muốn sống lành, tránh để Phục Sinh vinh hiển, ta phải hiểu sống điều Chúa giải thích Phục Sinh sách Xuất hành mà Tin Mừng hơm có nhắc đến (x Lc.20, 3738) Sự Phục Sinh mạc khải đoạn nói bụi gai :“Lửa bốc cháy bụi gai mà gai không bị thiêu rụi” (Xh.3, 2) Lửa dấu Thiên Chúa tình yêu (x Dt.12,29), đặc biệt lúc Đức Giê-su bị treo thập gía, “lửa yêu” không thiêu rụi mạo gai đội đầu Ngài Thực tình yêu Đức Giê-su bốc lên lửa, nên Ngài xin với Chúa Cha tha tội cho kẻ hại (x Lc.23, 34), tức Ngài khơng diệt kẻ có tội, dù họ gai góc làm nhức đầu Ngài Vì biết sám hối tội xin Chúa thương xót anh trộm lành, Chúa đưa vào Thiên Đàng (x Lc.23, 43) Như Ngài lôi kéo kẻ sống vào Thiên đàng, Ngài không đưa sang giới bên xác chết ! Đấy Chúa Giêsu mạc khải Phục Sinh Vậy Thánh Lễ “bụi gai bốc cháy”: Lửa tình yêu Chúa Giê-su thiêu rụi tội lỗi ban cho ta sống Phục Sinh, ta phải tha thứ cho kẻ xúc phạm đến ta làm ơn cho họ, ta đồng danh với Chúa Giê-su “Con Đấng Tối Cao” (x Lc 1,32 ; Lc 6,35) Mà “Con Đấng Tối Cao” trời dấu chứng bảo đảm cho ta với Ngài, để ta xác tín thánh Phao-lơ nói với giáo đồn Thessalonike :“Xin Thiên Chúa Cha chúng ta, Đấng yêu thương dùng ân sủng mà ban cho niềm an ủi bất diệt niềm cậy trông tốt đẹp, xin Ngài an ủi cho tâm hồn anh em vững mạnh, để làm nói tất tốt lành.” (2 Tx.2,16-17) Vì noi gương phục vụ Chúa Giê-su, đồng hiến tế với Ngài ngày niềm tin “khi thức giấc thỏa tình chiêm ngưỡng Thánh Nhan” (Tv 17/16,15) Sống Chúa Giê-su giúp cho ta sống bổn phận theo ơn gọi, ta có CHỖ Thiên Đàng, mà Chúa trước để dọn chỗ cho (x Ga.14, 2), Lời Kinh Thánh : “Con hoan hỷ Ngài cứu thoát” (Tv 9/9A, 15c : ĐC năm lẻ) Nhưng đừng quên “Thiên Chúa lửa thiêu” (Dt 12,29) ; “Ngài Đấng không vị nể ai, theo công việc người mà xét xử” (1Pr 1,17a) Kẻ sống ác, lo vơ vét, chiếm đoạt tài sản người khác, “vua An-ti-ô-khô, (ông chiếm đoạt vàng bạc nơi Đền Thờ Giê-ru-sa-lem), ông rảo khắp miền thượng du Vua nghe tin Ba Tư có thành Ê-lymai, thành tiếng nhiều cải vàng bạc, vua tới tìm cách chiếm cướp phá thành, thất bại, ông phải chạy Babylon lòng buồn não ruột Bấy vua Ba-Tư, có người đến báo cho vua biết đoàn quân vua sang đất Giu-đa bị đánh bại Nghe tin ấy, vua lâm bệnh liệt giường phiền não, vua cho vời bạn hữu đến nói : “Tơi khơng thể chợp mắt, nỗi âu lo canh cánh bên lịng Tơi tự nhủ : Tại phải điêu đứng khổ sở Trước cầm quyền, hạnh phúc yêu mến biết bao! Nhưng nhớ lại thời Giê-ru-sa-lem, lấy vật dụng bạc, vàng, sai người tiêu diệt dân cư miền Giu-đa mà khơng có lý đáng Hồi tưởng lại hành vị tàn bạo Tơi biết mà tơi gặp phải tai biến, gờ phải chết nơi đất khách quê người buồn phiền vô hạn” (1Mcb 6,1-13 : BĐ năm lẻ) Qua tai họa vua An-ti-ô-khô gặp phải, minh chứng cho người biết : Vì sống bất lương, bị khổ đời này, trở thành dấu phải khổ muôn kiếp ngày cánh chung ! Chứng minh Thiên Chúa lửa thiêu, Ngài tẩy ác,chỉ người sống cơng hưởng hạnh phúc mn đời nước Thiên Chúa THUỘC LÒNG Con đời cưới vợ lấy chồng, xét đáng hưởng phúc đời sau sống lại từ cõi chết, khơng cưới vợ chẳng lấy chồng Quả thật, họ khơng thể chết nữa, ngang hàng với thiên thần Họ Thiên Chúa, sống lại (Lc 20,34-36)  ... Ab-ra-ham, Gia-cóp thực chết trước Chúa gọi ông Mô-sê Thế mà Chúa Chúa tổ phụ ơng Mơ-sê, Ngài Chúa kẻ sống, Chúa kẻ chết ! Như Đức Giê-su xác định : Người ta cịn có sống sau sống trần gian SỐNG LẠI... Thư), đoạn nói tiếng Chúa phán dạy ơng Mơ-sê ông thấy Bụi Gai bốc cháy: “Ta Chúa Ab-raham, Chúa Y-sa-ac, Chúa Gia-cóp” (Xh.3, 2-6) Và Đức Giê-su giải thích : đoạn sách này, Thiên Chúa mạc khải sống... khiếp đảm bỏ Chúa ! (x Mcb.7) SỐNG THẾ NÀO Ở ĐỜI NÀY ĐỂ BẢO ĐẢM CHO SỰ PHỤC SINH VINH HIỂN MAI SAU? Dĩ nhiên ngày cánh chung, người từ nguyên tổ A-dam trở sau, dù kẻ hay người lành Chúa cho sống