Tinh Do Hoac Van HT Thien Tam Tịnh Độ Hoặc Vấn Đời Nguyên Thiên Như Duy Tắc Thiền Sư Thuật HT Thiền Tâm Dịch o0o Nguồn http //www quangduc com Chuyển sang ebook 09 06 2009 Người thực hiện Nam Thiên na[.]
Tịnh Độ Hoặc Vấn Đời Nguyên Thiên Như Duy Tắc Thiền Sư Thuật HT Thiền Tâm Dịch -o0o Nguồn http://www.quangduc.com Chuyển sang ebook 09-06-2009 Người thực : Nam Thiên - namthien@gmail.com Link Audio Tại Website http://www.phatphaponline.org -o0o Đề Từ Ngoài song non xanh giăng hoa Triền non tuyền bng cầm ca Trong song im mơ Ngồi xem Thiên Như câu Di Đà Người đời ưa Thiền sâu Hành nhơn vào tâm vương mầu Đèn sương trơ vơ trời thu Non Tu vi trần gồm thâu Mà A Di hồng danh thâm Ngàn mn khơn tìm tri âm! Thiên Như lòng từ soi chân đăng Đưa người mau vịng mê lầm Hư khơng chim bay dường tranh Lưu tuyền quanh co triền non xanh Người xa xa mây trôi Di Đà chân nầy tâm lành Ôi câu hồng danh mầu thâm xa Sâu chư tông làng thiền na Buông thâu vào như Tương tư tâm đầy trời Liên Hoa Thuật ý Thành Thời Đại Sư Liên Du Thiên Như lão nhơn tĩnh tọa nơi thất Ngọa Vân, bổng có người đẩy cửa bước vào, tự xưng Thiền khách Lão nhơn im lặng gật đầu chào, đưa tay ý mời ngồi Đối tọa lâu, ánh tịch dương xuyên qua song trúc, lò hương thiền khói muốn tan, khách từ từ đứng dậy, sửa y phục nghiêm trang, thư thả mở lời thưa thỉnh: Hỏi rằng:- Trộm nghe Vĩnh Minh Hòa Thượng ẩm thọ môn học đơn truyền nơi Thiều Quốc Sư Thiên Thai, mà đích tơn ngài Pháp Nhãn Khi Hịa Thượng trụ trì chùa Tịnh Từ Hàng Châu, khai thị cho học chúng nhiều, biện tài trí dường gió sấm vang, hải nội thiền lâm kỉnh xưng bậc đại tơng tượng Tại ngồi nói Thiền, ngài lại tự tu Tịnh Độ, khuyên người niệm Phật, viết sách rộng truyền môn nơi đời Hơn nữa, ngài lại làm kệ Tứ Liệu Giản, đại ý nói: 'Có Thiền khơng Tịnh Độ, mười người chín ngại đường, khơng Thiền có Tịnh Độ, mn tu mn người sanh.' Qua câu ấy, có phải ngài chủ trương Tịnh Độ, tự hạ mơn Thiền mình, lời nói dường đáng chăng? Ngu ý nghi ngờ việc nầy nhiều, mong Đại Sư thị Đáp:- Lời hỏi thích đáng! Tuy nhiên, Vĩnh Minh Đại Sư khen Tịnh yểm Thiền, mà thật lời nói ngài có cơng với bên Tơng bên Giáo Tiếc Tứ Liệu Giản, ngài nói lược qua đại cương, chưa phát minh thú, nên chưa đánh tan mối nghi nhà Thiền Tôi học tập theo Thiền Tông, chưa tinh tường Tịnh Độ, thường qua kinh sách mơn đó, nên biết phần đại khái Tịnh Độ pháp dễ tu dễ chứng, song mơn khó nói khó tin Cho nên cịn thế, Đức Thích Ca Từ Phụ hàng đệ tử nói Kinh A Di Đà dự biết chúng sanh đời mạt pháp khó sanh lòng tin tưởng, dẫn lời thành thật sáu phương chư Phật để phá mối nghi phát khởi tín tâm cho người sau Lúc thuyết kinh gần xong, nhân nói đến chư Phật khen ngợi mình, Đức Bổn Sư lại bảo: 'Nên biết ta nơi đời ác năm trược làm việc khó nầy đắc Vơ Thượng Bồ Đề tất gian nói pháp khó tin đây, thật điều khó!' Ấy lời tha thiết cặn kẽ, dặn dò để khuyên người tin tưởng Vã Đấng Thế Tôn rủ lòng đại bi, cứu đời kiếp mạt, kim nói câu kệ, hàng nhơn phi nhơn tín thọ phụng hành, riêng thuyết Tịnh Độ, gian có xen lẫn lịng nghi, sao? Bởi giáo môn Tịnh Độ cực rộng lớn, mà pháp tu Tịnh Độ lại giản dị, hai điểm dường cách biệt, khiến cho người nghe khó nén lịng nghi Nói rộng lớn, mơn nầy thâu nhiếp tất cơ: từ bậc Đẳng Giác Bồ Tát, vị Nhứt Sanh Bổ Xứ cầu Tịnh Độ, hàng ngu phu ngu phụ, kẻ tạo ngũ nghịch, thập ác, tâm tín hướng vãng sanh Nói giản dị, người tu gian nan lao khổ, không trải qua cảnh giới sai biệt mê lầm, trì niệm sáu chữ hồng danh, mà Ta Bà, sanh Cực Lạc, bất thối chuyển, thành Phật thơi Bởi có rộng lớn mà lại giản dị nên người trí sanh mối nghi ngờ Nếu ơng nhận thức rõ điểm nầy, tất biết lời khen ngài Vĩnh Minh có ý thâm, mà khơng phải đáng Hỏi:- Sự rộng lớn giản dị, nghe lời dạy Nhưng bậc ngộ đạt Thiền Tông, gọi thấy tánh thành Phật, há lại khứng chịu cầu sanh Tây Phương ư? Đáp:- Thật ơng chưa biết thơi Chính bậc ngộ đạt cấp thiết cầu sanh Cổ đức bảo: 'Khơng cầu Tịnh Độ, cịn nguyện sanh cõi nào?' Nay ông chưa ngộ đạo, giả sử tỏ ngộ rồi, e cho tâm niệm cầu sanh Cực Lạc ông, muôn trâu kéo lại! Hỏi:- Sở dĩ Phật, Tổ đời độ chúng sanh; học giả lo việc lớn chưa xong, phát minh đại (tức ngộ đạo), nên theo gương đấng Đại Giác thân vào nơi khốn khổ, không hiềm đường sanh tử, mà độ khắp hàm linh Nếu bậc ngộ đạt mà cầu sanh Tịnh Độ, chẳng qua tâm niệm chán khổ tìm vui, khơng đối đến kẻ vịng chìm đắm? Tơi dù ngu hèn, khơng thích làm vậy! Đáp:- Thấy trứng mà muốn cho nở liền, tâm niệm đà vội gấp! Ơng cho sau phen tỏ ngộ, nghiệp tập dứt sạch, vị bất thối chuyển ư? Và khơng cịn học khắp Phật Pháp, không cần phải tu hành thêm để chứng vị từ thấp đến cao ư? Hay ông lại nghĩ: sau phen ngộ đạo, tất đồng hàng với chư Phật, vào sanh tử khơng bị chướng duyên nhiễu loạn ư? Nếu chư Đại Bồ Tát trải qua hà sa kiếp tu sáu độ muôn hạnh, phải hổ thẹn với ơng vậy! Cổ giáo có lời răn nhắc: 'Hàng Thanh Văn muội lúc thai, bậc Bồ Tát mê cách ấm!' Hai hạng mà thế, chi người ngộ giải non kém, tự cứu chưa xong đời ư? Dù cho chỗ tỏ ngộ có sâu xa, trí thơng hiểu có cao sáng, hạnh giải hợp nhau, chí muốn độ người; chưa lên hàng bất thối, lực dụng chưa đầy đủ, mà muốn cõi đời ác nầy hóa độ kẻ cang cường, điều bậc Tiên Thánh chưa hứa nhận Ví đem thuyền đóng trám chưa kỹ, để vớt người nơi biển dậy ba đào, họa trầm nịch đoàn tất khơng tránh khỏi Cho nên Luận Vãng Sanh nói: 'Muốn du hành nơi địa ngục, muốn cứu độ chúng hữu tình mê khổ, trước phải cầu sanh cõi kia, đợi chứng Vô Sanh Nhẫn trở lại đường sanh tử mà thật hành nguyện Do nhân duyên nên người tu cầu Tịnh Độ.' Lại Tiên Thánh bảo: 'Chưa vị Bất Thối Chuyển, chưa chứng Vô Sanh Nhẫn, cần phải thường khơng rời Phật Ví trẻ thơ khơng nên xa mẹ, chim non bay chuyền theo cành cây.' Nay cõi Ta Bà nầy Đức Thích Ca diệt, Phật Di Lặc chưa sanh Huống nữa, bốn đường khổ thú, nhân dây dưa, trăm mối ngoại tà, thị phi rối loạn; sắc tốt tiếng dâm quyến dụ, cảnh hư duyên ác vây quanh Trong trạng ấy, khơng có Phật để nương nhờ, lại bị cảnh duyên làm khuấy động, hàng sơ tâm ngộ đạo hỏi không bị thối lui? Cho nên Đấng Thế Tôn ân cần Cực Lạc lý Phương chi cõi kia, Đức Di Đà nói pháp, cảnh diệu độ muôn thứ thuận duyên; nương nhờ hải chúng, nhẫn lực mau thành, lại gần Đấng Pháp Vương, Phật Thừa dễ đạt Chừng muốn ứng hoá độ sanh, cịn chi trở ngại? Cũng lẽ ấy, nên bậc thượng lợi trí cịn nguyện thác sanh, chi ông hạng trung hạ đôi chút giải ngộ ư? Ơng há khơng thấy kinh Quán Phật Tam Muội, Ngài Văn Thù tự bày tỏ túc nhân, bảo chứng mơn Niệm Phật Tam Muội, thường sanh Tịnh Độ ư? Do đó, Đức Thế Tơn thọ ký cho ngài rằng: 'Ông sanh giới Cực Lạc.' Lại chẳng thấy kinh Hoa Nghiêm, Phổ Hiền Bồ Tát đem mười đại nguyện vương khuyến Thiện Tài Đồng Tử đại chúng nơi hải hội, nên dùng công đức cầu sanh Cực Lạc ư? Trong có đoạn nói: 'Tơi nguyện đến lúc lâm chung Dứt trừ tất điều chướng ngại Diện kiến Đức Phật A Di Đà, liền sanh cõi Cực Lạc.' Lại chẳng thấy Kinh Lăng Già, Đức Thế Tơn huyền ký: 'Sau xứ Nam Thiên Trúc, có danh đức Tỳ Khưu, tôn hiệu Long Thọ Hay phá hữu, vô tông Trong gian hiển ngã Pháp Vô Thượng đại thừa Chứng Sơ Hoan Hỷ Địa Sanh cõi Cực Lạc' ư? Và chẳng thấy Luận Khởi Tín, Mã Minh Bồ Tát, khen ngợi vãng sanh; Kinh Đại Bảo Tích, Phật hứa khả cho Tịnh Phạn Vương bảy mn Thích chủng đồng An Dưỡng; Kinh Thập Lục Quán, Đức Thế Tôn dạy phương pháp cho bà Vi Đề Hy năm trăm thị nữ lễ cẩn Đức A Di Đà ư? Trong vị trên, Vua Tịnh Phạn bà Vi Đề Hy tiền chứng Vô Sanh Pháp Nhẫn Ở Tây Trúc hạng cầu vãng sanh nhiều Bên đơng độ có Viễn Cơng Lơ Sơn bậc cao nhơn Liên Xã, vị tôn túc hai tông Thiên Thai, Hiền Thủ, tất dùng môn niệm Phật tự tu độ người khuyến hóa hàng tăng tục đồng cầu sanh Tịnh Độ Nói chung bậc cao đức tu tịnh nghiệp số lượng mà kể! Đến hai ngài Văn Thù, Phổ Hiền bậc Đại Bồ Tát, Thiện Tài Đồng Tử hải chúng Hoa Tạng bậc đại nhơn bốn mươi mốt vị Mã Minh, Long Thọ hàng Bồ Tát, mà bậc Đại Tổ Sư Những thánh nhơn chỗ ngộ chứng siêu xuất người ngộ đạt ngày trời với vực, mà cịn nguyện sanh Tây Phương, ơng bảo tỏ ngộ không cầu Cực Lạc, lại bác cầu sanh, ngài Văn Thù, Phổ Hiền, Mã Minh, Long Thọ, không ông rồi! Ông thử tự lượng xem chổ tu chứng có hai bậc Đại Sĩ, hai vị Tổ Sư; tham ngộ có ngài Thiện Tài hải chúng, cảnh giới sở đắc Phật hứa khả có vua Tịnh Phạn bà Vi Đề Hy chăng? Vã Tịnh Phạn Vương thân sanh Phật, bảy mn Thích chủng tộc thuộc Ngài, Tịnh Độ khơng có lợi ích Đức Thế Tôn đâu nỡ khiến phụ vương hàng thân thuộc cầu vãng sanh? Trước nói bậc chứng Vơ Sanh Nhẫn vào tục độ sanh, vua Tịnh Phạn người thân thuộc Phật đắc mà Đức Như Lai khun thọ ký cho vãng sanh, lịng hộ trì bảo dưỡng Ngài há chẳng thân thiết sâu xa ư? Tôi thấy hàng thiền giả đời phần nhiều không xét liễu nghĩa Như Lai, chẳng rõ huyền Đạt Ma, bụng rỗng lòng cao, tập quen thành bệnh cuồng vọng Khi thấy người tu Tịnh Độ, họ khinh thường cười bảo: 'Đó việc làm thấp hàng ngu phu ngu phụ!' Tơi thường cho khơng phải khinh hạng ngu phụ ngu phu, mà khinh Ngài Văn Thù, Phổ Hiền, Mã Minh, Long Thọ; tự mê chánh đạo, tự làm lành mà tự bỏ quên huệ thân tự để tiêu Phật chủng Đó tự gây tội báng Chánh Pháp, tự kết thành nghiệp khinh Thánh Tăng Chư Phật, Tổ xem kẻ hạng người đáng thương xót! Vì lẽ nên Ngài Vĩnh Minh động mối bi tâm đem hết tâm can chủ trương Tịnh Độ, tự tu lại khuyên đời Nên lâm chung, Đại Sư biết trước ngày giờ, có điềm lành ứng hiện; lúc trà tỳ xá lợi tuôn vơ số Về sau có vị tăng Phủ Châu thường cung kính nhiễu xung quanh tháp ngài, nhiều người hỏi lý vị tăng đáp: 'Nhân lúc bị bịnh nặng thần thức vào minh giới, Diêm Vương xét thấy thọ số chưa mãn, cho đưa trở Khi thấy bên phía tả đại điện có thiết bàn thờ di tượng vị Đại Đức, Diêm Vương lễ bái ân cần Hỏi Quan Chủ lại bảo chân dung Vĩnh Minh Diên Thọ Thiền Sư, ngài tu hành tinh tấn, sanh Thượng Phẩm Cực Lạc, nên Diêm Vương họa tượng để thờ.' Vĩnh Minh Đại Sư bậc ngộ suốt môn thiền trực tổ Đạt Ma, mà lại gởi chất nơi phẩm sen thượng thượng bên trời An Dưỡng; kiện đủ giải thích mối tình chấp người tu thiền, làm duyên khuyến cho chúng sanh đời mạt pháp Cho nên tơi nói ngài có cơng bên tơng bên giáo điểm nầy Song có Vĩnh Minh Đại Sư mà thơi Ngồi ra, cịn có Tử Tâm Tân Thiền Sư ngộ bên Thiền, lại khuyên tu bên Tịnh Ngài bảo: Di Đà dễ niệm, Tịnh Độ dễ sanh Người tham thiền niệm Phật tốt Nếu kẻ kém, sợ e đời chưa đại ngộ, kiếp sau dễ lạc bến mê, nên nhờ sức bi nguyện Đức A Di Đà để sớm vãng sanh Cực Lạc Nếu vị chí tâm niệm Phật mà không sanh Tịnh Độ, lão tăng xin chịu đọa vào địa ngục Bạt Thiệt (ngục rút lưỡi) Lại Chân Yết Liễu Thiền Sư, văn khuyên tu Tịnh Độ, có nói: 'Tại người tơng Tào Động, ngồi tập thiền, cịn mật tu Tịnh Độ? Sở dĩ có việc ấy, pháp môn niệm Phật đường tắt lối tu hành Xét Đại Tạng mơn nầy ngồi tiếp dẫn bậc thượng thượng thâu nhiếp hạng người trung hạ Bậc đại tượng tông môn ngộ pháp phi không phi hữu, lại chăm tu tịnh nghiệp, có phải thấy Phật cửa Tịnh Độ cịn giản dị tơng mơn chăng? Cho nên dù Phật dù Tổ, Giáo Thiền, nơi cửa Tịnh Độ đồng nơi chân nguyên Vào mơn nầy, tức vào vơ lượng pháp môn khác ' Đến ngài: Thiên Y Hoài Thiền Sư, Viên Chiếu Bản Thiền Sư, Từ Thọ Thâm Thiền Sư, Nam Nhạc Tư Thiền Sư, Pháp Chiếu Thiền Sư, Tịnh Yết Thiền Sư, Tịnh Từ Đại Thơng Thiền Sư, Thiên Thai Hồi Ngọc Thiền Sư, Lương Đạo Trân Thiền Sư, Đường Đạo Xước Thiền Sư, Tỳ Lăng Pháp Chân Thiền Sư, Cô Tô Thủ Nạp Thiền Sư, Bắc Nhàn Giản Thiền Sư, Thiên Mục Lễ Thiền Sư, đại lão bậc tông tượng thiền môn, song xét chỗ mật tu hiển hóa phát dương ý Tịnh Độ, khơng ước hẹn mà ngẫu nhĩ đồng đường Chẳng vị đại lão mà thôi, lại thường nghe vị kỳ túc bên tơng mơn nói: 'Hầu hết ngũ gia tông phái thiền tăng thiên hạ, tỏ ngộ chưa tỏ ngộ, quy hướng Tịnh Độ.' Hỏi lý vị đáp: 'Ngài Bá Trượng Trí Hải Thiền Sư đích tử Giang Tây Mã Tổ, tịng lâm thiên hạ y theo cách thức ngài mà kiến lập quy khắp thiền môn y theo pháp chế ngài mà cử hành Từ xưa đến khơng dám có lời thị phi trái với pháp chế Theo quy ngài, nghi thức tụng cầu cho vị tăng bệnh nặng có lời văn sau: 'Phải nhóm chúng lại, tất đồng tụng kệ tán Phật A Di Đà, cao tiếng niệm Nam Mô A Di Đà Phật, trăm câu, ngàn câu Khi niệm xong, hồi hướng phục nguyện rằng: Nếu duyên chưa mãn, sớm an lành Như hạn lớn đến kỳ, sanh A Dưỡng.' Đó chứng quy Tịnh Độ hay sao? Lại nghi thức đưa vị tăng tịch có đoạn nói: 'Đại chúng đồng niệm A Di Đà Phật hồi hướng phục nguyện rằng: Thần siêu cõi tịnh, nghiệp dứt đường trần, thượng phẩm sen nở kim thân, nhứt sanh Phật trao phần ký.' Đó khơng phải chứng quy Tịnh Độ hay sao? Đến lúc trà tỳ, quy lại dạy: Vị Duy Na dẫn khánh niệm Nam Mô Tây Phương Cực Lạc Thế Giới Đại Từ Đại Bi A Di Đà Phật mười lần, đại chúng đồng xướng họa theo Khi xướng xong, lại hồi hướng rằng: 'Trước xưng dương mười niệm, phụ giúp vãng sanh ' Đó khơng phải chứng quy Tịnh Độ hay sao? Cho nên lão tăng nói: 'Các thiền gia thiên hạ quy hướng Tịnh Độ, ngun nhân đó.' Tơi nghe lời dẫn chứng vị kỳ túc có y cứ, nên khơng biện bác Nhân tơi lại hiểu chỗ lập pháp ngài Bá Trượng tất có thâm ý nhiệm mầu Nay ơng tịng lâm, thân đưa khơng biết vị tăng quy tịch, tai miệng nghe xướng lần mười niệm, ý chuyên hồi hướng Tịnh Độ lại lần nữa! Thế mà ông khơng hiểu ý Tổ Sư, khơng phát lịng thức tỉnh, lại lầm bảo: bậc ngộ đạt không nguyện vãng sanh Quả thật bệnh chấp thiền thiên hạ, khơng cịn ơng Hỏi:- Sự nhiếp Tịnh Độ thật rộng, ngu giả khơng cịn dám luận bàn Nhưng tơi thường nghe nói: 'Di Đà tánh, Tịnh Độ tâm,' ý có trộm mừng! Đến chừng xem qua kinh luận tơng nầy, Tịnh Độ miền Cực Lạc ngồi mn ức cõi Di Đà vị giáo chủ Liên Bang Như cách xa, nghĩa lý tâm tánh rồi! Thế ý gì? Đáp:- Chỗ hiểu cịn nơng cạn hẹp hịi Ơng khơng biết chân tâm ông rộng rãi sáng suốt vô cùng? Kinh Lăng Nghiêm nói: 'Những non sơng đất liền hư khơng ngồi sắc thân ta, cảnh vật chân tâm mầu sáng.' Lại nói: 'Các pháp sanh hóa, cảnh tâm.' Thế đâu có cõi Phật ngồi tâm ta ư? Cho nên ý nghĩa Tịnh Độ tâm nói cõi Tịnh Độ chân tâm ta, biển lên vơ lượng bóng bọt, mà khơng có bóng bọt ngồi biển Lại hạt bụi nơi đất liền, khơng có hạt bụi đất; khơng có cõi Phật tâm Nên Tiên Thánh nói: 'Chỉ tâm nầy có đủ bốn cõi là: Phàm Thánh Đồng Cư, Phương Tiện Hữu Dư, Thật Báo Vô Chướng Ngại, Thường Tịch Quang.' Cõi Phàm Thánh Đồng Cư có hai: Đồng Cư Tịnh Độ Đồng Cư Uế Độ Đồng Cư Uế Độ cõi Ta Bà quốc độ nầy có phàm có thánh chung lẫn, mà phàm thánh có hai hạng Hai hạng phàm ác chúng sanh, tức bốn thú, thiện chúng sanh, tức trời người Hai hạng thánh thật thánh quyền thánh Thật thánh thánh nhơn thuộc bốn đạo quả, bậc Bích Chi Phật, bậc thất địa Thơng giáo, thập trụ Biệt giáo, thập tín hậu tâm Viên giáo Những vị nầy phần thông dứt song sắc thân báo còn, nên gọi thật Quyền thánh vị Bồ Tát trụ cõi Phương Tiện, Thật Báo, Tịch Quang bậc Diệu Giác (Phật) làm lợi lạc cho kẻ hữu duyên nên ứng sanh vào cõi Đồng Cư Bởi tùy thị nên gọi quyền Những vị với phàm phu đồng ở, nên gọi Phàm Thánh Đồng Cư, cảnh cư trú phần khí giới, có hầm hố, gai gốc, bùn đất, tướng nhơ nhớp, phần hữu tình giới có bốn ác thú, nên gọi Uế Độ Đồng Cư Tịnh Độ cõi Cực Lạc, y báo chánh báo nơi trang nghiêm mầu nhiệm, khơng có bốn ác thú, song gọi Phàm Thánh Đồng Cư chúng sanh sanh cõi nầy khơng phải bậc đắc đạo Như kinh nói: 'Hạng người phạm tội nặng, lâm chung chí tâm sám hối niệm Phật, vãng sanh.' Do nên biết nơi cõi nầy chúng sanh cịn nhiễm Thế Giới Cực Lạc có hai hạng Thánh Cư y báo chánh báo trang nghiêm, nên gọi Tịnh Độ Để nói rộng thêm, gọi Tịnh Độ thật có nhiều hạng không đồng Như giới Diệu Hỉ Tịnh Độ, song cịn có nam nữ núi Tu Di, Tịnh Độ thế, uế độ Cõi Phương Tiện Hữu Dư chỗ bậc Nhị Thừa ba hạng Bồ Tát chứng Phương Tiện Đạo Những vị nầy tu hai môn quán, dứt phần thông hoặc, phá hết trần sa, bỏ thân phân đoạn thọ thân pháp tánh, tự ngồi ba cõi; họ chưa đoạn biệt vơ minh nên cịn có biến dịch sanh tử Sở dĩ gọi phương tiện cảnh giới hành nhơn tu chứng Phương Tiện Đạo Gọi hữu dư họ chưa đoạn vô minh Cho nên Thích Luận nói: 'Ngồi tam giới có cõi Tịnh Độ, chỗ hàng Thanh Văn, Bích Chi Phật cư trú, thọ Pháp Tánh thân, khơng cịn phân đoạn sanh tử.' Cõi Thật Báo Vơ Chướng Ngại nơi khơng có hàng Nhị Thừa, bậc pháp thân Bồ Tát Những vị nầy phá phần vô minh, chứng phần pháp tánh, báo chân thật Song họ chưa đoạn hết vơ minh nên cịn nhuận vơ lậu nghiệp, thọ báo thân pháp tánh, cảnh giới nầy gọi Quả Báo Độ Kinh Nhân Vương nói: 'Ba hiền mười thánh trụ báo' cho việc Sở dĩ gọi Thật Báo, Đại Sĩ quán thật tướng, phát chân vô lậu thọ hưởng báo chân thật Gọi Vô Chướng Ngại chư Bồ Tát đây, tu chân không định, sắc tâm không ngăn ngại lẫn Trong Kinh Hoa Nghiêm thuyết minh giới Nhân Đà La Võng, cảnh nầy Cõi Thường Tịch Quang chân lý pháp giới như, sáng suốt cực bậc Diệu Giác Đây Phật Tánh Chân Như, tức độ thân, tức thân độ, thân độ không hai, trụ xứ Đức Tỳ Lô Giá Na, gọi Pháp Tánh Độ Thường đức pháp thân Tịch đức giải Quang đức bát nhã , chữ Y (() có ba điểm, khơng thể cách lìa, tức ba, ba nguyên Đây gọi Bí Mật Tạng, cảnh giới du hóa Như Lai, cứu cánh chân thường, tịnh cực Hai cõi trước chỗ Ứng Thân Phật Cõi thứ ba thuộc Ứng thuộc Báo, mà chánh thức chỗ Báo Thân Phật Cõi thứ tư Ứng Báo mà kiêm Ứng, Báo, chỗ Pháp Thân Phật Bốn cõi tùy theo chỗ tu chứng mà phân chia, song Cho nên chân tâm bao trùm muôn tượng, vô biên quốc độ vi trần khắp mười phương, cảnh giới tâm ta, sa chư Phật ba đời, Đức Phật tâm ta; tất khơng ngồi tâm mà có Hiểu lý nầy biết khơng có cõi chẳng nương nơi tâm ta mà kiến lập, khơng có vị Phật chẳng nương nơi tánh ta mà xuất sanh Thế miền Cực Lạc ngồi mười mn ức cõi há cảnh Tịnh Độ tâm ư? Thế Giới Cực Lạc thế, vị giáo chủ cõi Đức Di Đà tánh Nên biết tâm nầy bao trùm đủ mười giới, thân độ dung thông, trùng trùng không ngại Lại nên biết tâm, Phật, chúng sanh, ba một, đồng thể không khác nhau, chúng sanh Phật hỗ hiện, niệm giao tham Cho nên cổ đức nói: 'Chúng sanh tâm chư Phật, trần Cực Lạc, chư Phật tâm chúng sanh, niệm thật Di Đà Mười phương tịnh uế gom khoảng sát na Một niệm sắc tâm, bủa khắp gồm thâu pháp giới.' Xem biết tất sẵn đủ thể thiên chân, duyên khởi thành lập Một tâm niệm thế, điểm trần lại khác chi? Vì nên có thể: 'Trong mỗi trần tất cõi Trong mỗi tâm tất tâm Mỗi tâm trần lại khắp Trùng trùng không tận không chướng ngại Đồng thời rõ không ẩn hiển Tất viên thành chẳng hơn.' Cảnh giới chân tâm bao hàm vô biên quốc độ đây, lưới báu Thiên Châu trời Đế Thích, bóng ánh sáng hạt châu gom vào hạt châu, bóng ánh sáng hạt châu lại khắp vào tất hạt châu khác Tuy mỗi hạt châu giao lẫn nhau, hạt châu nầy hạt châu kia, hạt châu hạt châu nầy, xen mà khơng tạp, lìa mà chẳng phân, mỗi khắp bày, không sở tại! Thế giới Cực Lạc mười muôn ức cõi miền hạt châu Nói tinh tế khắp cõi từ tam thừa thánh nhơn trời, người, tu la, súc sanh, ngạ ... tâm gì? 1- Đối với chúng sanh khởi lịng đại từ, khơng làm tổn hại 2- Đối với chúng sanh khởi lịng đại bi, khơng làm não 3- Với chánh pháp Phật, hết lịng hộ trì, khơng tiếc thân mạng 4- Với chánh... 5- Tâm điềm tĩnh an vui, không tham lợi dưỡng, cung kính, tơn trọng 6- Tâm cầu chủng trí Phật tất thời không quên lảng 7- Đối với chúng sanh khởi lịng tơn trọng cung kính, khơng cho hạ liệt 8-. .. chút giải ngộ ư? Ơng há khơng thấy kinh Qn Phật Tam Muội, Ngài Văn Thù tự bày tỏ túc nhân, bảo chứng mơn Niệm Phật Tam Muội, thường sanh Tịnh Độ ư? Do đó, Đức Thế Tơn thọ ký cho ngài rằng: ''Ông